بادئ ذي بدء، انعكست أفكار المنظرين من جيشيا في الأطروحة الشهيرة، والتي تعتبر العمل الرئيسي والأساسي للطاوية - أطروحة "Daodejing". يعتبر مؤلف هذه الرسالة هو لاو تزو.

معلومات السيرة الذاتية عن هذا الفيلسوف نادرة للغاية وغير موثوقة، ولاحقًا أساطير حول ولادته المعجزة (قضى عدة عقود في بطن أمه وولد كرجل عجوز، ومن هنا جاء اسمه - "الطفل العجوز"، "العجوز"). الفيلسوف") زرع الكثير من الشكوك حول حقيقة هذا الرقم.

كان المؤرخ سيما تشيان أول من جمع معلومات عن السيرة الذاتية لاو تزو. كانت هوية الفيلسوف غير واضحة بالفعل بالنسبة له - حتى أنه قدم ثلاثة خيارات مختلفة لتحديد اسم لاو تزو مع شخصيات صينية قديمة حقيقية. في علم الصين، فيما يتعلق بمشكلة صحة شخصية لاو تزو، تراكمت ثروة من الأدبيات، ولكن حتى الآن لم يتمكن أحد من إثبات وجود لاو تزو، أو دحضه.

ويعتقد أن لاو تزو كان من كبار معاصري كونفوشيوس. ولد في نهاية القرن السابع. قبل الميلاد. في مملكة تشو، حيث عاش طوال حياته تقريبًا. وفي وقت من الأوقات شغل منصب حارس مكتبة مملكة تشو، حيث التقى بكونفوشيوس. وفقًا للمصادر الصينية القديمة، أجرى كونفوشيوس عدة محادثات محترمة مع لاو تزو، وكان مسرورًا بحكمته ومعرفته وشبهه بالتنين. تم تخصيص الفصل الحادي والثلاثين من أطروحة الطاوية "تشوانغ تزو" لهذه الحلقة، بالإضافة إلى النصب التذكاري الفريد "سجل على المذبح حول مصالحة كونفوشيوس"، وهو ترجمة لهذا الفصل من "تشوانغ تزو" إلى لغة التانغوت. اللغة واكتشفها المستشرق الروسي ن.أ. نيفسكي في الثلاثينيات. القرن العشرين

ومع ذلك، فإن كل هذه الأوصاف للاجتماعات يتم بناؤها وتقديمها بطريقة تشبه إلى حد كبير الاستيفاءات المتعمدة، وبالتالي لا تستحق الكثير من الثقة، على الرغم من أنه لا يمكن رفضها تمامًا.

كما تقول الأسطورة التقليدية، في نهاية حياته، أصيب لاو تزو بخيبة أمل شديدة بشأن إمكانية تطبيق تعاليمه في الصين لدرجة أنه اتجه غربًا. في البؤرة الاستيطانية الحدودية، التقى برئيس البؤرة الاستيطانية المسمى يين شي (كوان يين تزو)، وبناء على طلبه، أوجز وجهات نظره الرئيسية في كتاب صغير من جزأين. كان هذا الكتاب هو الأطروحة الشهيرة "Daodejing". (ويعتبر يين شي حسب التقليد الطاوي التلميذ الأول للاو تزو وواعظ تعاليمه).

أدت مشكلة تأليف الأطروحة وتاريخها إلى إثارة خلافات حادة بين علماء الصينيات. الحقيقة هي أن وقت تجميع الأطروحة لا يتوافق بوضوح مع التأريخ التقليدي لحياة لاو تزو - لا في اللغة ولا في الأسلوب. ومن حيث المحتوى، يعود تاريخ الأطروحة إلى القرنين الرابع والثالث. قبل الميلاد. لقد بذل العلماء محاولات للتعرف على مؤلف الأطروحة مع أحد الفلاسفة الطاويين في أكاديمية جيكسيا، لكن مسألة التأليف تظل مفتوحة.

ولكن مهما كان الأمر، فقد ارتبط اسم لاو تزو منذ آلاف السنين بأفكار الطاوية المعبر عنها في داودجينغ. بالإضافة إلى ذلك، فإن الشخصية الأسطورية للمؤلف زادت فقط من شعبية أفكاره.

ويعتبر لاو تزو الفيلسوف الثاني للصين بعد كونفوشيوس. العديد من العقول البشرية البارزة، بما في ذلك ليو تولستوي، كانت مفتونة بأفكاره. وتم تمجيد اسم لاو تزو من خلال كتابه الصغير "داوديجينج" الذي يعتبر بحق جوهر الطاوية. في هذه الأطروحة تم توضيح كل ما يشكل جوهر الطاوية الفلسفية بشكل موجز ومقتضب وبمرور الوقت أصبح أساس الطاوية الدينية.

وفقا لتعاليم لاو تزو، فإن أساس أسس الطبيعة والمجتمع والكون بأكمله هو الطاو العظيم. كما قلنا بالفعل، فإن مفهوم الطاو - الطريق، الحقيقة، النظام - اعتمد أيضا من قبل الكونفوشيوسية. ويعتقد بعض العلماء أن هذا المفهوم كان في الأصل كونفوشيوسيًا، بينما يميل آخرون، على العكس من ذلك، إلى الاعتقاد بأن الكونفوشيوسيين استعاروا فكرة الطاو من الطاويين. لكن الأصح الافتراض أن فكرة الطاو نشأت وتشكلت في أوائل تشو الصين حتى قبل تشكيل كل من الكونفوشيوسية والطاوية، وأن كلا التعاليم كان لهما أسباب متساوية لأخذ هذه الفكرة في الخدمة وإعطائها طابعها الخاص التفسير والمحتوى.

رأى كونفوشيوس في الطاو بشكل أساسي تجسيدًا للقوانين العليا للسماء، التي تنص على إنشاء نظام معين في المجتمع. بمعنى آخر، بالنسبة للكونفوشيوسيين، فإن الطاو هو في المقام الأول مجموع اللوائح الاجتماعية ونظام الانضباط والأخلاق.

نظر أتباع لاو تزو إلى الطاو بشكل مختلف. بالنسبة لهم، تاو هو في المقام الأول قانون الطبيعة العالمي، بداية ونهاية الخلق. إذا قمت بإيجاز بإيجاز الخصائص الرئيسية ل Tao الواردة في كتاب Lao Tzu، فسوف يتبين أن Tao هو كل شيء ولا شيء. لم يخلق أحد الطاو، بل كل شيء يأتي منه ويعود إليه. الطاو غير معروف لأحد، ولا يمكن الوصول إليه بالحواس. ما يمكن سماعه ورؤيته والشعور به وفهمه ليس الطاو. إنه ثابت ولا ينضب. لا يمكن إعطاؤه أي اسم أو لقب، ولا يمكن مقارنته بأي شيء.

كونه بلا اسم، فإن الطاو يعطي أسماء وأسماء لكل شيء. كونه في حد ذاته بلا شكل، فهو سبب كل الأشكال. الطاو يتجاوز الزمان ويتجاوز المكان. هذه هي اللانهاية والمطلق. حتى السماء تتبع الطاو، والطاو نفسه يتبع الطبيعة فقط، أي الطبيعة. يؤدي Tao الشامل الشامل إلى كل شيء، ولكن كل هذا يتجلى فقط من خلال De - الجودة المحددة لـ Tao، وسيلة اكتشافها. إذا كان الطاو يولد كل شيء، فإن دي يغذي كل شيء.

تشمل المفاهيم الطاوية الرائدة أيضًا المبادئ زي ران() - "الطبيعية الذاتية"، وعفوية الطاو، و وو وي() - "التقاعس". زي رانتعني حرفيا "ما في حد ذاته ( زي) هو ما هو عليه ( يناير)". في هذه الحالة نحن نتحدث عن حقيقة ذلك تاومجاني تمامًا، ولا يعتمد على أي شيء آخر ويتبع فقط طبيعته الخاصة.

من هذا يتبع مبدأ المتابعة تاو، أي سلوك متسق في عالم مصغر مع تاو(طبيعة) الإنسان، وفي العالم الكبير - مع د aoكون. لذلك لا ينبغي للحكيم، بناءً على رغباته وأهوائه المحدودة ذاتيًا، أن يعارض طبيعة الأشياء والظواهر من حوله. على العكس من ذلك، يجب عليه "متابعة الأمور" ( شون وو). كل الأشياء متساوية مع بعضها البعض، وبالتالي فإن الحكيم الحقيقي خالٍ من التحيز والتحيز: فهو ينظر بالتساوي إلى النبيل والعبد، ويرتبط بالخلود وبالكون ولا يحزن على الحياة أو الموت، ويفهمهما. الطبيعية والحتمية.

وو وييفترض غياب النشاط الاعتباطي لتحديد الأهداف الذي لا يتفق مع النظام العالمي الطبيعي، الذي يقوم على عفوية الطاو وشروطه المسبقة. تشجع هذه الأطروحة الشخص على الانسحاب من العمل النشط والتدخل بأقل قدر ممكن خلال الحياة: "لا تترك شيئًا، ولن يبقى شيء دون فعله". بمعنى آخر، كل شيء سيحدث من تلقاء نفسه، نتيجة للمسار الطبيعي للأحداث المحددة بشكل طبيعي.

فسر الطاويون الأوائل wuweiكالاغتراب المطلق، والذي كان متسقًا تمامًا مع عصر النساك الأوائل، "ممارسي" الطاوية الأولية بأشكالهم المتطرفة من الاغتراب عن العالم الخارجي ومجتمعه.

مبدأ wuweiكان أيضًا إنكارًا لكل من العبادة التشريعية للإدارة والقانون والنظام الكونفوشيوسي العملاق للأخلاق الاجتماعية والسياسة. وكان هذا الحرمان من الإدارة والسلطة والدعوة إلى الخروج العملي من القيود الاجتماعية المكروهة التي تقيد حرية الإنسان هو الذي كان له تأثير كبير على المبادئ الأيديولوجية للطوائف الطاوية، التي قادت انتفاضات الفلاحين أكثر من مرة عبر تاريخ الصين. .

يتم تقديم تعاليم لاو تزو بلغة صعبة للغاية وغير واضحة. تخضع المصطلحات والمفاهيم والجمل المستخدمة فيها لمجموعة واسعة من التفسيرات. وكان هذا هو السبب وراء اختلاف الباحثين اختلافًا كبيرًا في تفسيرهم للطاوية الأصلية باعتبارها عقيدة فلسفية.

يرى بعض العلماء أفكارًا مادية في تعاليم الطاوية، والبعض الآخر (الأغلبية العظمى) يرى توجهًا مثاليًا وصوفيًا. وتستند هذه الاستنتاجات المعاكسة ليس فقط على التفسير، ولكن أيضا على جوهر عدد من أحكام الطاوية. ومع ذلك، حتى لو اتفقنا مع حقيقة أن هناك بعض الأحكام المادية في داودجينغ، فلا يسعنا إلا أن نعترف بأن هناك قدرًا أكبر بكثير من التصوف فيه.

على أية حال، ليس هناك شك في أن هذا التعليم فتح مجالًا واسعًا للتصوف والإنشاءات الميتافيزيقية، وأنه بالفعل في أطروحة لاو تزو نفسها، تم وضع الأسس لانحطاط الفلسفة الطاوية إلى دين.

والمثال الأكثر نموذجية على ذلك هو أحد الأحكام المركزية في الأطروحة: "الطاو يولد شيئًا واحدًا، والواحد يولد اثنين، والاثنان يلدان ثلاثة، والثلاثة يلدون كل شيء". يبدو فك رموز معنى هذه العبارة شيئًا من هذا القبيل. تاو يولد شيئًا واحدًا، تشي. من تشيكل شيء يتكون من العالم. واحد يلد اثنين: تشيجنسين، ذكر وأنثى، أي. يانغ تشيو يين تشي. اثنان يولد ثلاثة. هؤلاء الثلاثة، المتولدون في الفكر عن طريق المبادئ الإلزامية، الذكر والأنثى، والتي في مجملها وتفاعلها وحدها يمكن أن تؤدي إلى كل شيء آخر، هم الثالوث العظيم الذي يتكون من السماء والأرض والإنسان. ومن هذه البدايات جاء كل شيء آخر في الطبيعة والمجتمع.

وهكذا، الالتهاب الرئوي تشيالذي يتولد من مطلق الطاو الذي لا يمكن معرفته، هو المبدأ الروحي وجوهر الكون بأكمله.

وعلى الرغم من المادية الظاهرة في بعض أحكام داودجينغ، فإن هذا الكتاب يعتبر مثالا للتصوف والميتافيزيقا، ويعتبر مؤلفه المزعوم لاو تزو أحد كبار متصوفة البشرية.

لقد كان الجانب الصوفي للفلسفة الطاوية هو الأكثر أهمية فيها وكان بمثابة الأساس النظري لظهور الطاوية الدينية على أساسها.

لاو تزو (طفل عجوز، رجل عجوز حكيم؛ الترجمة الصينية: 老子، بينيين: LƎo Z، القرن السادس قبل الميلاد)، فيلسوف صيني قديم من القرنين السادس إلى الخامس قبل الميلاد. هـ ، الذي يُنسب إليه الفضل في تأليف الأطروحة الفلسفية الطاوية الكلاسيكية "تاو تي تشينغ". في إطار العلوم التاريخية الحديثة، يتم التشكيك في تاريخ لاو تزو، ومع ذلك، في الأدبيات العلمية، غالبًا ما يتم تحديده على أنه المؤسس. الطاوية. في التعاليم الدينية والفلسفية لمعظم المدارس الطاوية، يُقدس لاو تزو تقليديًا باعتباره إلهًا - أحد الثلاثة النقيين.

بحث، مقالة طاو ته تشينغمكتوب باللغة الصينية القديمة، وهو أمر يصعب على الصينيين اليوم فهمه. وفي الوقت نفسه، استخدم مؤلفها عمدا كلمات غامضة. بالإضافة إلى ذلك، فإن بعض المفاهيم الأساسية لا تتطابق تمامًا سواء باللغة الإنجليزية أو الروسية. كتب جيمس ليجيه، في مقدمته لترجمة الأطروحة: “إن الأحرف المكتوبة في اللغة الصينية لا تمثل كلمات، بل أفكارًا، وتسلسل هذه الأحرف لا يمثل ما يريد المؤلف أن يقوله، بل ما يفكر فيه. " . وفقًا للتقاليد، يعتبر لاو تزو هو مؤلف الكتاب، لذلك يُسمى الكتاب أحيانًا باسمه. ومع ذلك، فقد شكك بعض المؤرخين في تأليفه. من المفترض أن مؤلف الكتاب يمكن أن يكون معاصرًا آخر لكونفوشيوس - لاو لاي تزو. إحدى الحجج المؤيدة لوجهة النظر هذه هي الكلمات الموجودة في كتاب Tao Te Ching، المكتوبة بضمير المتكلم.

...كل الناس يتمسكون بـ "أنا" الخاصة بهم، وأنا فقط اخترت التخلي عنها. قلبي مثل قلب رجل غبي - مظلم جدًا، غير واضح جدًا! إن عالم الناس اليومي واضح وواضح؛ وأنا وحدي أعيش في عالم غامض، مثل شفق المساء. يتم رسم العالم اليومي للناس بأدق التفاصيل؛ وأنا وحدي أعيش في عالم غامض وغير مفهوم. مثل البحيرة أنا هادئ وهادئ. لا يمكن إيقافه، مثل أنفاس الريح! لدى الناس دائمًا ما يفعلونه، لكنني وحدي أعيش مثل همجي جاهل. أنا الوحيد الذي يختلف عن الآخرين في أنني أقدر قبل كل شيء جذر الحياة، أم كل الكائنات الحية.

تعاليم لاو تزو

حوالي القرن السادس. قبل الميلاد ه. مذهب شبه الأسطوري

الفيلسوف لاو تزو، واسمه يعني حرفيا "القديم".

الفيلسوف." تم عرض تعاليم لاو تزو في كلماته و

تم تحريره بعد أن كان صغيرًا ولكنه مثير للاهتمام

العمل الفلسفي - "تاو دي تشينغ" ("كتاب الطاو")، من قبل

وهو عبارة عن مجموعة من الأمثال والحكماء ولكن في بعض الأحيان

أقوال غريبة وغامضة. الفكرة المركزية للفلسفة

لاو تزو كانت فكرة تاو. كلمة "داو" باللغة الصينية

تعني حرفيا المسار. ولكن في هذا النظام الفلسفي ذلك

تلقى الميتافيزيقية والدينية أوسع بكثير

الطريقة، المبدأ. يمكن تفسير مفهوم "تاو" ذاته

مادياً: الطاو هو الطبيعة، العالم الموضوعي.

تتخلل فلسفة لاو تزو أيضًا نوع من الجدلية.

"من الوجود والعدم جاء كل شيء إلى الوجود، من المستحيل و

ممكن - التنفيذ؛ من الشكل الطويل والقصير.

الأجزاء السفلية تنتج الانسجام، والسابقة تخضع

لاحقاً." "من النقص يأتي الكل. من

ملتوية - مستقيم. من العمق - ناعم. من القديم -

جديد." "ما يتقلص يتوسع؛ ماذا

يضعف - يقوي؛ ما تم تدميره -

يتم استعادته." ومع ذلك، لم يفهم لاو تزو ذلك على أنه صراع

المتضادات، ولكن كيفية التوفيق بينهما. ومن هنا صنعوا

الاستنتاجات العملية: "عندما يصل الإنسان إلى درجة عدم القيام، إذن

ليس هناك شيء لم يتم"؛ "الذي يحب الناس و

يسيطر عليه فلا بد أن يكون خاملاً." من هذه الأفكار

الفكرة الأساسية لفلسفة أو أخلاق لاو تزو واضحة: هذا

مبدأ عدم الفعل والتقاعس والهدوء. كل طموح

افعل شيئًا ما، غيّر شيئًا ما في الطبيعة أو في الحياة

الناس محكوم عليهم. يعتبر لاو تزو أن كل المعرفة شريرة:

"الرجل المقدس" الذي يحكم البلاد يحاول منع الحكماء

يجرؤ على فعل شيء ما. عندما يتم كل شيء

خاملاً، ثم (على الأرض) سيكون هناك سلام كامل."

"من يتحرر من كل أنواع المعرفة لن يتحرر أبدًا

يمرض." "من يعرف عمق استنارته ويبقى فيها

الجهل، سوف يصبح عبرة للعالم كله." "ليس هناك معرفة؛

"لهذا السبب لا أعرف أي شيء." "عندما لا أفعل شيئًا، إذن

الناس أصبحوا أفضل. عندما أكون هادئًا، ينتهي الأمر بالناس

عدل؛

عندما لا أفعل أي شيء جديد، إذن

الناس يصبحون أغنياء..."

وضع لاو تزو سلطة الملك بين الناس بدرجة عالية جدًا، ولكن

لقد فهمها على أنها قوة أبوية بحتة: "إن الطاو عظيم،

السماء عظيمة، والأرض عظيمة، وأخيراً الملك عظيم. لذلك، في

هناك أربع عظماء في العالم، واحدة منها هي

الملك." في فهم لاو تزو، الملك مقدس و

زعيم غير نشط. إلى حالته المعاصرة

كان لدى لاو تزو موقف سلبي تجاه السلطات: "هذا هو سبب الناس

يتضورون جوعًا، وأن حكومة الولاية كبيرة جدًا وثقيلة

الضرائب. وهذا هو بالضبط سبب مصائب الناس ".

الفضيلة الرئيسية هي الامتناع عن ممارسة الجنس. "بغرض

bngdepf`mhe. فالاعتدال هو أول مراحل الفضيلة،

وهي بداية الكمال الأخلاقي."

كانت تعاليم لاو تزو بمثابة الأساس الذي قام عليه

ما يسمى بالديانة الطاوية، وهي إحدى الديانات الثلاث السائدة

الآن في الصين.

افكار رئيسية:

لا ينبغي للمرء أن يسعى جاهداً من أجل التعليم المفرط أو زيادة سعة الاطلاع أو التطور - بل على العكس من ذلك، يجب على المرء العودة إلى حالة "الخشب الخام"، أو إلى حالة "الطفل". جميع الأضداد لا تنفصل، ومتكاملة، وتتفاعل مع بعضها البعض. وهذا ينطبق أيضًا على الأضداد مثل الحياة والموت. الحياة "ناعمة" و"مرنة". الموت "صعب" و"صعب". أفضل مبدأ لحل المشكلات وفقًا لطاو هو نبذ العدوان والتنازل. لا ينبغي فهم هذا على أنه دعوة للاستسلام والخضوع - بل ينبغي للمرء أن يسعى جاهداً للسيطرة على الموقف دون بذل الكثير من الجهد. إن وجود أنظمة أخلاقية معيارية جامدة في مجتمع ما - على سبيل المثال الكونفوشيوسية - يشير إلى أن هذا المجتمع يعاني من مشاكل لا يؤدي إلا إلى تقويتها مثل هذا النظام، وعدم قدرته على حلها.

كانت الفكرة المركزية لفلسفة لاو تزو هي فكرة مبدأين - تاوو داي.

كلمة "تاو" تعني حرفيا "الطريق" باللغة الصينية؛ واحدة من أهم فئات الفلسفة الصينية. ومع ذلك، في النظام الفلسفي الطاوي، تلقى محتوى ميتافيزيقيا أوسع بكثير. يستخدم لاو تزو كلمة "طاو" بحذر خاص، لأن "طاو" بلا كلمة، بلا اسم، بلا شكل، بلا حراك. لا أحد، ولا حتى لاو تزو، يمكنه تعريف "الطاو". لا يستطيع تعريف "تاو" لأنه أن تعلم أنك لا تعرف (كل شيء) فهذه عظمة. عدم معرفة أنك لا تعرف (كل شيء) هو مرض. كلمة "تاو" هي مجرد صوت خرج من شفاه لاو تزو. لم يقم باختلاق الأمر، لقد قال ذلك بشكل عشوائي. ولكن عندما يظهر الفهم، سوف تختفي الكلمات - لن تكون هناك حاجة إليها. . "الطاو" لا يعني المسار فحسب، بل يعني أيضًا جوهر الأشياء والوجود الكلي للكون. "الطاو" هو القانون العالمي والمطلق. يمكن أيضًا تفسير مفهوم "الطاو" ذاته ماديًا: "الطاو" هو الطبيعة، العالم الموضوعي.

أحد المفاهيم الأكثر تعقيدًا في التقاليد الصينية هو مفهوم "دي". فمن ناحية "دي" هو ما يغذي "الطاو" ويجعله ممكنا ( الخيار من العكس: "طاو" يغذي "تي"، "طاو" لا حدود له، "تي" محدد). هذا نوع من القوة العالمية، وهو المبدأ الذي يمكن من خلاله أن يحدث "الطاو" - كطريقة للأشياء. إنها أيضًا طريقة يمكن من خلالها ممارسة "الطاو" والتوافق معه. "دي" هو مبدأ، وسيلة للوجود. وهذا أيضًا هو إمكانية التراكم السليم لـ "الطاقة الحيوية" - Qi. "De" هو فن الاستخدام الصحيح لـ "الطاقة الحيوية" والسلوك الصحيح. لكن "دي" ليست أخلاقًا بالمعنى الضيق. "دي" يتجاوز الفطرة السليمة، ويشجع الشخص على تحرير قوة الحياة من أغلال الحياة اليومية. بالقرب من مفهوم "دي" هناك تعاليم الطاوية حول وو-وي، عدم الفعل.

دي غير المفهوم هو ذلكالذي يملأ شكل الأشياء، لكنه يأتي من الطاو. الطاو هو الذي يحرك الأشياء، طريقه غامض وغير مفهوم. ... من يتبع الطاو في أفعاله، ... ينقي روحه، يدخل في تحالف مع قوة دي

لاو تزو على الحقيقة

"إن الحقيقة التي يتم التحدث بها بصوت عالٍ تتوقف عن أن تكون كذلك، لأنها فقدت بالفعل ارتباطها الأساسي بلحظة الحقيقة."

"من يعرف لا يتكلم، ومن يتكلم لا يعرف".

يتضح من المصادر المكتوبة المتاحة أن لاو تزو كان صوفيًا وهادئًا بالمعنى الحديث، حيث قام بتدريس عقيدة غير رسمية تمامًا تعتمد فقط على التأمل الداخلي. يجد الإنسان الحقيقة بتحرير نفسه من كل باطل في نفسه. التجربة الصوفية تنتهي بالبحث عن الواقع. كتب لاو تزو: "هناك كائن لانهائي كان قبل السماء والأرض. كم هو هادئ، كم هو هادئ! يعيش وحده ولا يتغير. إنه يتحرك كل شيء، ولكن لا تقلق. يمكننا أن نعتبره الأم العالمية. لا أعرف اسمه. أنا أسميه تاو."

كتاب التغييرات، أعمال المفكرين لاو تزو وكونفوشيوس - بدون هذه الأشياء الثلاثة، كانت فلسفة الصين القديمة تشبه مبنى بلا أساس أو شجرة بلا جذور - لذا فإن مساهمتها عظيمة في واحدة من أعمق الأعمال الفلسفية الأنظمة في العالم.

"I-Ching"، أي ""، هي واحدة من أقدم المعالم الأثرية فلسفة الصين القديمة. عنوان هذا الكتاب له معنى عميق يكمن في مبادئ تقلب الطبيعة والحياة البشرية نتيجة للتغير الطبيعي في طاقات يين ويانغ في الكون. تخلق الشمس والقمر والأجرام السماوية الأخرى في عملية دورانها كل التنوع في العالم السماوي المتغير باستمرار. ومن هنا عنوان العمل الأول فلسفة الصين القديمة- "كتاب التغييرات."

في تاريخ الفكر الفلسفي الصيني القديم، يحتل "كتاب التغييرات" مكانة خاصة. لعدة قرون، حاول كل حكماء الإمبراطورية السماوية تقريبًا التعليق على محتويات "كتاب التغييرات" وتفسيرها. وقد وضع هذا النشاط التعليقي والبحثي، الذي استمر لعدة قرون، الأسس فلسفة الصين القديمةوأصبح مصدر تطورها اللاحق.

ممثلين بارزين فلسفة الصين القديمةالذين حددوا إلى حد كبير إشكالياتها والقضايا التي سيتم دراستها على مدى ألفي عام قادمة، هما لاو تزو وكونفوشيوس. لقد عاشوا خلال القرنين الخامس والسادس. قبل الميلاد ه. على الرغم من أن الصين القديمة تتذكر أيضًا مفكرين مشهورين آخرين، إلا أن إرث هذين الشخصين لا يزال يعتبر أساسًا للمسعى الفلسفي للإمبراطورية السماوية.

لاو تزو - "الرجل العجوز الحكيم"

أفكار Lao Tzu (الاسم الحقيقي - Li Er) مذكورة في كتاب "Tao Te Ching"، في رأينا - "The Canon of Tao and Virtue". وقد ترك لاو تزو هذا العمل المكون من 5 آلاف حرف هيروغليفي لحارس على الحدود الصينية عندما ذهب إلى الغرب في نهاية حياته. من الصعب المبالغة في تقدير أهمية Tao Te Ching فلسفة الصين القديمة.

المفهوم المركزي الذي تمت مناقشته في تعاليم لاو تزو هو "طاو". المعنى الرئيسي باللغة الصينية هو "الطريق"، "الطريق"، ولكن يمكن ترجمته أيضًا على أنه "السبب الجذري"، "المبدأ".

"طاو" بالنسبة لاو تزو يعني المسار الطبيعي لكل شيء، والقانون العالمي للتنمية والتغيير في العالم. "الطاو" هو الأساس الروحي غير المادي لجميع الظواهر والأشياء في الطبيعة، بما في ذلك البشر.

هذه هي الكلمات التي يبدأ بها لاو تزو كتابه عن الطاو والفضيلة: “لا يمكنك معرفة الطاو فقط من خلال الحديث عنه. ومن المستحيل أن نسمي باسم إنساني بداية السماء والأرض التي هي أم كل ما هو موجود. فقط الشخص المتحرر من الأهواء الدنيوية قادر على رؤيته. ومن يحفظ هذه الأهواء لا يرى إلا خلقه.

ثم يشرح لاو تزو أصل مفهوم "طاو" الذي يستخدمه: "هناك شيء من هذا القبيل تشكل قبل ظهور السماء والأرض. إنها مستقلة ولا تتزعزع، وتتغير بشكل دوري ولا تخضع للموت. إنها أم كل ما هو موجود في الإمبراطورية السماوية. لا أعرف اسمها. سأسميها تاو."

يقول لاو تزو أيضًا: “الطاو غير مادي. إنه ضبابي للغاية وغير مؤكد! ولكن في هذا الضباب وعدم اليقين هناك صور. إنه ضبابي للغاية وغير مؤكد، لكن هذا الضباب وعدم اليقين يخفي أشياء في حد ذاته. إنه عميق ومظلم للغاية، لكن عمقه وظلامه يخفي أصغر الجزيئات. وتتميز هذه الجسيمات الأصغر بأعلى درجة من الموثوقية والواقعية."

وفي حديثه عن أسلوب الحكم، يرى المفكر الصيني القديم أن أفضل حاكم هو من لا يعرف الناس إلا وجود هذا الحاكم. والأسوأ قليلاً هو الحاكم الذي يحبه الناس ويعظمونه. وأسوأ من ذلك الحاكم الذي يخيف الناس، وشر من يحتقره الناس.

تُعطى أهمية كبيرة في فلسفة لاو تزو لفكرة التخلي عن الرغبات والأهواء "الدنيوية". تحدث لاو تزو عن هذا في كتاب "طاو تي تشينغ" باستخدام مثاله الخاص: "ينغمس جميع الناس في الكسل، والمجتمع مليء بالفوضى. أنا الوحيدة الهادئة ولا أفضح نفسي للجميع. أبدو كطفل لم يولد في هذا العالم الخامل على الإطلاق. كل الناس غارقون في الرغبات الدنيوية. وأنا وحدي تخليت عن كل ما كان ذا قيمة بالنسبة لهم. أنا غير مبال بكل هذا”.

يستشهد لاو تزو أيضًا بالمثل الأعلى للرجل الحكيم تمامًا، مؤكدًا على تحقيق "عدم الفعل" والتواضع. "العاقل يفضل عدم العمل ويبقى في سلام. كل شيء من حوله يحدث كما لو كان من تلقاء نفسه. ليس لديه أي ارتباط بأي شيء في العالم. ولا يأخذ الفضل على ما فعله. كونه خالقًا لشيء ما، فهو لا يفخر بما خلقه. وبما أنه لا يمجد نفسه ولا يتباهى، ولا يسعى إلى احترام شخصه بشكل خاص، فإنه يصبح ممتعًا للجميع.

وفي تعاليمه التي كان لها الأثر الكبير فيها فلسفة الصين القديمة، يشجع لاو تزو الناس على السعي من أجل الطاو، ويتحدث عن حالة سعيدة معينة حققها هو نفسه: "يتدفق جميع الأشخاص المثاليين إلى الطاو العظيم. وأنت تتبع هذا الطريق! ... أنا، في حالة من التقاعس عن العمل، أتجول في الطاو اللامحدود. هذا أبعد من الكلمات! الطاو هو الأدق والأكثر سعادة."

كونفوشيوس: المعلم الخالد للإمبراطورية السماوية

التطور اللاحق فلسفة الصين القديمةيرتبط بكونفوشيوس، الحكيم الأكثر شعبية في الإمبراطورية السماوية، والذي تحظى تعاليمه اليوم بملايين المعجبين في الصين وخارجها.

تم عرض آراء كونفوشيوس في كتاب "المحادثات والأحكام" ("لون يو")، الذي قام طلابه بتجميعه ونشره بناءً على تنظيم تعاليمه وأقواله. أنشأ كونفوشيوس تعاليم أخلاقية وسياسية أصلية أرشدت أباطرة الصين كعقيدة رسمية طوال التاريخ اللاحق للإمبراطورية السماوية تقريبًا، حتى اكتسب الشيوعيون السلطة.

المفاهيم الأساسية للكونفوشيوسية التي تشكل أساس هذا التعليم هي "رن" (الإنسانية والعمل الخيري) و"لي" (الاحترام والمراسم). المبدأ الأساسي لـ "ren" هو ألا تفعل للآخرين ما لا تريده لنفسك. يغطي "لي" مجموعة واسعة من القواعد التي تنظم بشكل أساسي جميع مجالات الحياة الاجتماعية - من العلاقات الأسرية إلى العلاقات الحكومية.

المبادئ الأخلاقية والعلاقات الاجتماعية ومشاكل الحكومة هي المواضيع الرئيسية في فلسفة كونفوشيوس.

فيما يتعلق بالمعرفة والوعي بالعالم المحيط، فإن كونفوشيوس يردد بشكل أساسي أفكار أسلافه، ولا سيما لاو تزو، حتى أنه أدنى منه في بعض النواحي. القدر هو أحد المكونات المهمة للطبيعة بالنسبة لكونفوشيوس. تتحدث تعاليم كونفوشيوس عن المصير: “كل شيء محدد مسبقًا بالقدر، وهنا لا يمكن إضافة أو حذف أي شيء. إن الغنى والفقر، والثواب والعقاب، والسعادة والمصائب، لها جذورها الخاصة التي لا يمكن أن تتأثر بقوة الحكمة الإنسانية.

تحليل إمكانيات المعرفة وطبيعة المعرفة الإنسانية، يقول كونفوشيوس إن الناس بطبيعتهم متشابهون مع بعضهم البعض. فقط أعلى الحكمة والغباء الشديد لا يتزعزع. يبدأ الناس في الاختلاف عن بعضهم البعض بسبب تربيتهم واكتسابهم عادات مختلفة.

فيما يتعلق بمستويات المعرفة، يقدم كونفوشيوس التدرج التالي: "أعلى المعرفة هي المعرفة التي يمتلكها الشخص عند ولادته. فيما يلي المعرفة المكتسبة في عملية الدراسة. والأقل من ذلك هو المعرفة المكتسبة نتيجة للتغلب على الصعوبات. والأصغر هو الذي لا يريد أن يتعلم من الصعوبات درسا مفيدا.

فلسفة الصين القديمة: كونفوشيوس ولاو تزو

يقدم سيما تشيان، المؤرخ الصيني القديم الشهير، في ملاحظاته وصفًا لكيفية لقاء أعظم حكماء الإمبراطورية السماوية ذات يوم.

يكتب أنه عندما كان كونفوشيوس في شيو، أراد زيارة لاو تزو للاستماع إلى رأيه فيما يتعلق بالطقوس ("لي").

لاحظ، قال لاو تزو لكونفوشيوس، إن أولئك الذين علموا الناس قد ماتوا بالفعل، وعظامهم تحللت منذ فترة طويلة، لكن مجدهم، مع ذلك، لم يتلاشى بعد. إذا كانت الظروف في صالح الحكيم، فإنه يركب في المركبات؛ وإذا لم يكن الأمر كذلك، فسيبدأ في حمل حمولة على رأسه، وعقد حوافها بيديه.

وتابع لاو تزو: «سمعت أن التجار ذوي الخبرة يخفون بضائعهم كما لو أنهم لا يملكون شيئًا. وكذلك الحكيم عندما يتمتع بأخلاق عالية فإن مظهره لا يعبر عن ذلك. عليك أن تتخلى عن كبريائك وعواطفك المختلفة؛ تخلص من حبك للجمال، وكذلك من ميلك إلى الشهوانية، فهي عديمة الفائدة بالنسبة لك.

هذا ما أقوله لك، ولن أقول أكثر من ذلك.

عندما ودع كونفوشيوس لاو تزو وجاء إلى طلابه قال:

من المعروف أن الطيور يمكنها الطيران، والأسماك يمكنها السباحة في الماء، والحيوانات يمكنها الركض. وأفهم أيضًا أنه بالفخاخ يمكنك أن تصطاد من يركض، وبالشباك يمكنك أن تصطاد من يسبح، وبالفخاخ يمكنك أن تصطاد من يطير. ومع ذلك، بالحديث عن التنين، لا أعرف كيفية الإمساك به. يندفع عبر السحب ويرتفع إلى السماء.

اليوم رأيت لاو تزو. ربما هو التنين؟..

من ملاحظة سيما تشيان أعلاه، يمكن للمرء أن يرى الفرق في عمق فكر كلا الفيلسوفين. يعتقد كونفوشيوس أن حكمة لاو تزو وتعاليمه العميقة لا تتناسب مع حكمته. ولكن بطريقة أو بأخرى، كلا المفكرين - لاو تزو وكونفوشيوس - بإبداعهما وضعا أساسًا قويًا للتنمية فلسفة الصين القديمة 2 ألف سنة المقبلة.

كانت الفكرة المركزية لفلسفة لاو تزو هي فكرة مبدأين - تاو وتي.

كلمة "تاو" باللغة الصينية تعني حرفيا "الطريق"؛ واحدة من أهم فئات الفلسفة الصينية. ومع ذلك، في النظام الفلسفي الطاوي، تلقى محتوى ميتافيزيقيا أوسع بكثير. يستخدم لاو تزو كلمة "طاو" بحذر خاص، لأن "طاو" بلا كلمة، بلا اسم، بلا شكل، بلا حراك. لا أحد، ولا حتى لاو تزو، يمكنه تعريف "الطاو". لا يستطيع تعريف الطاو، لأن معرفة أنك لا تعرف (كل شيء) هي العظمة. عدم معرفة أنك لا تعرف (كل شيء) هو مرض. كلمة "تاو" هي مجرد صوت خرج من شفاه لاو تزو. لم يقم باختلاق الأمر، لقد قال ذلك بشكل عشوائي. ولكن عندما يظهر الفهم، سوف تختفي الكلمات - لن تكون هناك حاجة إليها. "طاو" لا يعني المسار فحسب، بل يعني أيضًا جوهر الأشياء والوجود الكلي للكون. "الطاو" هو القانون العالمي والمطلق. يمكن أيضًا تفسير مفهوم "الطاو" ذاته ماديًا: "الطاو" هو الطبيعة، العالم الموضوعي.

أحد المفاهيم الأكثر تعقيدًا في التقاليد الصينية هو مفهوم "دي". من ناحية، "Te" هو ما يغذي "Tao"، ويجعله ممكنًا (بديل للعكس: "Tao" يغذي "Te"، و"Tao" لا حدود له، و"Te" محدد). هذا نوع من القوة العالمية، وهو المبدأ الذي يمكن من خلاله أن يحدث "الطاو" - كطريقة للأشياء. إنها أيضًا طريقة يمكن من خلالها ممارسة "الطاو" والتوافق معه. "دي" هو مبدأ، وسيلة للوجود. وهذا أيضًا هو إمكانية التراكم السليم لـ "الطاقة الحيوية" - Qi. "De" هو فن الاستخدام الصحيح لـ "الطاقة الحيوية" والسلوك الصحيح. لكن "دي" ليست أخلاقًا بالمعنى الضيق. "دي" يتجاوز الفطرة السليمة، ويشجع الشخص على تحرير قوة الحياة من أغلال الحياة اليومية. بالقرب من مفهوم "دي" هناك تعاليم الطاوية حول وو-وي، عدم الفعل.

افكار رئيسية. يحدث تطور الكون وفقًا لأنماط ومبادئ معينة لا يمكن تحديدها بوضوح. ومع ذلك، يمكن للمرء أن يطلق عليهم - على الرغم من أن هذا ليس دقيقًا تمامًا - "طاو". أما "دي" فلا يمكنك أن تسعى إليه، فهو ينشأ بشكل عفوي، طبيعي. يتجلى "دي" كنموذج عالمي للعالم المعلن والمظاهر، كقانون الوئام العالمي.

أفضل طريقة لتحقيق الطاو في العالم الخارجي هي مبدأ وو وي - النشاط غير المقصود.

لا ينبغي للمرء أن يسعى جاهداً من أجل التعليم المفرط أو زيادة سعة الاطلاع أو التطور - بل على العكس من ذلك، يجب على المرء العودة إلى حالة "الخشب الخام"، أو إلى حالة "الطفل". جميع الأضداد لا تنفصل، ومتكاملة، وتتفاعل مع بعضها البعض. وهذا ينطبق أيضًا على الأضداد مثل الحياة والموت. الموت هو نهاية الحياة، وهو أيضًا بداية حياة أخرى. ونهاية "الموت" هي بداية "حياة" أخرى. النقطة ليست في الكلمات والمفاهيم، ولكن في المعنى الذي يعلقه الجميع عليها. مثلما أن المدخل من جهة هو المخرج من الجهة المقابلة. في الأساطير الرومانية القديمة، القياس على ذلك هو يانوس، إله الأبواب والمداخل والمخارج والممرات المختلفة، وكذلك البدايات والنهايات، ذو الوجهين.

الحياة "ناعمة" و"مرنة". الموت "صعب" و"صعب". أفضل مبدأ لحل المشاكل وفقًا لـ "الطاو" هو نبذ العدوان والتنازل. لا ينبغي فهم هذا على أنه دعوة للاستسلام والخضوع - بل ينبغي للمرء أن يسعى جاهداً للسيطرة على الموقف بأقل جهد ممكن.

إن وجود أنظمة أخلاقية معيارية جامدة في مجتمع ما - على سبيل المثال الكونفوشيوسية - يشير إلى أن هذا المجتمع يعاني من مشاكل لا يؤدي إلا إلى تقويتها مثل هذا النظام، وعدم قدرته على حلها.

الفضيلة الرئيسية هي الامتناع عن ممارسة الجنس.

الأفكار قريبة من تعاليم Advaita - عدم الازدواجية

لاو تزو على الحقيقة.

• · إن الحقيقة التي يتم التعبير عنها بصوت عالٍ لم تعد كذلك، لأنها فقدت بالفعل ارتباطها الأساسي بلحظة الحقيقة.
• · «من يعلم لا يتكلم، ومن يتكلم لا يعرف».

يتضح من المصادر المكتوبة المتاحة أن لاو تزو كان صوفيًا وهادئًا بالمعنى الحديث، حيث قام بتدريس عقيدة غير رسمية تمامًا تعتمد فقط على التأمل الداخلي. يجد الإنسان الحقيقة بتحرير نفسه من كل باطل في نفسه. التجربة الصوفية تنتهي بالبحث عن الواقع. كتب لاو تزو: "هناك كائن لا نهائي كان قبل السماء والأرض. كم هو هادئ، يعيش وحيدًا ولا يتغير. لكنه لا يقلق. أنا لا أعرف اسمه وأدعوه تاو."

الديالكتيك. تتخلل فلسفة لاو تزو أيضًا جدلية غريبة:

· "من الوجود والعدم، جاء كل شيء إلى الوجود؛ من المستحيل والممكن - من الشكل الطويل والقصير؛ والأصوات العالية تخضع للأصوات المنخفضة؛ وتنتج الأصوات العليا الانسجام تالي."

ومع ذلك، لم يفهم لاو تزو ذلك على أنه صراع بين الأضداد، بل على أنه مصالحة فيما بينهم. ومن هنا تم استخلاص الاستنتاجات العملية:

• · «عندما يصل الإنسان إلى درجة عدم القيام، فلا يوجد شيء لم يتم القيام به».
• · "من يحب الشعب ويحكمه عليه أن يكون خاملاً".

من هذه الأفكار يمكن للمرء أن يرى الفكرة الرئيسية لفلسفة أو أخلاق لاو تزو: هذا هو مبدأ عدم الفعل والتقاعس عن العمل. كل أنواع الأشياء عنيفإن الرغبة في فعل شيء ما، أو تغيير أي شيء في الطبيعة أو في حياة الناس، أمر مُدان.

• · "تتدفق أنهار جبلية كثيرة إلى أعماق البحار. والسبب هو أن البحار تقع أسفل الجبال. ولذلك فهي قادرة على السيطرة على جميع الأنهار. فالحكيم، إذ يريد أن يكون فوق الناس، يصبح أدنى منهم، يريد ليكون في المقدمة يقف في الخلف، لذلك وإن كان مكانه فوق الناس فإنهم لا يشعرون بحمله، ومع أن مكانه أمامهم لا يعتبرونه ظلمًا."
• · ""الرجل المقدس" الذي يحكم البلاد يحاول منع الحكماء من الجرأة على فعل أي شيء، وعندما يصبح الجميع خاملين، عندها (على الأرض) سيكون هناك سلام كامل".
• · «من سلم من كل أنواع العلم لم يمرض أبداً».
• · "ليس هناك علم، ولهذا لا أعرف أي شيء".

وضع لاو تزو قوة الملك بين الناس بدرجة عالية جدًا، لكنه فهمها على أنها قوة أبوية بحتة. في فهم لاو تزو، الملك هو زعيم مقدس وغير نشط. كان لدى لاو تزو موقف سلبي تجاه سلطة الدولة في عصره.

• · "إن الناس يتضورون جوعاً لأن الضرائب التي تفرضها الدولة مرتفعة للغاية، وهذا هو على وجه التحديد السبب وراء مصائب الناس".
• · يجمع سيما تشيان السيرة الذاتية لكل من لاوزي وهان فاي، الفيلسوف القانوني في أواخر عصر الدول المتحاربة الذي عارض الكونفوشيوسية. وتخصص أطروحة "هان فاي تزو"، التي تحتوي على تعاليم الأخير، فصلين كاملين لتفسير لاو تزو.

لاو تزو هو حكيم صيني أسطوري، بحسب الأسطورة، مؤسس ديانة الطاوية ومبدع أطروحة "تاو تزي جينغ". وفقا لهذا الكتاب، يتم مقارنة الطاو (الطريق الأبدي) مجازيا بالماء - وهو عنصر دائم التدفق.

أسطورة لاو تزو

وُلِد في قرية تُدعى "الطيبة المشوهة" التابعة لناحية "المرارة" التابعة لمحافظة "القسوة". بعد أن أمضى أكثر من 80 عامًا في بطن أمه، خرج رجلاً عجوزًا جدًا، لكنه أصبح أصغر سنًا كل عام. يمكن ترجمة اسمه على أنه "الطفل العجوز"، على الرغم من أن بعض الباحثين يترجمونه إلى "المعلم الأبدي".

بعد أن أمضى حياته كلها حارسًا للكتب واكتسب الحكمة منها، امتطى في شيخوخته ثورًا أسود وأحمر وانطلق نحو الجبال الغربية البعيدة ليغادر الصين إلى الأبد ويجد بلدًا مباركًا لا يوجد فيه حزن. والمعاناة.

وبناء على طلب أحد الحراس المتمركزين على الحدود، قام برسم خمسة آلاف حرف هيروغليفي، والتي شكلت فيما بعد كتاب “حكاية الطاو” الذي احتوى على كل حكمة العالم.

وبعد مغادرته الصين، انتقل إلى الهند وأصبح بوذا.

حقائق من حياة حكيم

ولدت لاو إير في بداية القرن السابع قبل الميلاد. في، عمل كأمين أرشيف في مستودع كتب تشو. بالفعل كرجل عجوز، تواصل مع كونفوشيوس وكان له تأثير كبير على تشكيل نظرته للعالم.

بعد فترة وجيزة من هذا الاجتماع المصيري، كان لاو تزو على وشك مغادرة الصين إلى الأبد، ولكن تم إيقافه عند الحدود من قبل راهب متجول طلب منه أن يملي عليه المبادئ الأساسية للطاوية والقوانين الأخلاقية والأخلاقية الممكنة لوجود الناس في المجتمع. وفقًا للأسطورة، أملى لاو عليه أكثر من خمسة آلاف كلمة، والتي أصبحت الكتاب الشهير "كتاب تاو وتي". وبعد ذلك واصل رحلته إلى الهند.

وفقا لبعض الأساطير، فهو يعتبر والد مؤسس الديانة العالمية الأولى، البوذية، غوتاما سيدهارتا.

كيف نشأت الطاوية؟

لماذا لا يستطيع الناس العيش في سلام ووئام؟ لماذا القوي يسيء دائما للضعيف؟ لماذا تحصد الحروب الرهيبة أرواح الآلاف وتترك أيتاماً وأرامل؟

لماذا نحن غير راضين باستمرار عن نصيبنا؟ لماذا نحسد؟ لماذا نحن جشعون، وكأننا سنعيش إلى الأبد ونستطيع أن ننفق كل ثروات العالم؟ لماذا نغير معتقداتنا، وبعد أن نحقق ما نريد، نبدأ مرة أخرى في الرغبة في شيء غير واقعي؟

الحكيم الصيني يعطينا الإجابة على كل هذه الأسئلة. نحن نخضع للغاية لآراء الآخرين، وفي الوقت نفسه نريد إخضاع الناس لإرادتنا. نحن نعيش حسب رغباتنا، ونطيع الجسد وليس الروح. لا يمكننا تغيير وجهات نظرنا ومعتقداتنا، والأهم من ذلك، أننا لا نريد تغييرها إذا كانت تتعارض مع رغباتنا.

لا نعتقد أن العالم يحكمه DAO - وهو الطريق العظيم الذي لا يتزعزع لفهم الحقيقة. DAO هو الأساس والنظام العالمي، وهو الذي يحكم العالم وكل الأشياء المادية والروحية في هذا العالم.

لذلك، إذا اتبع الشخص الطريق الصحيح، طريق DAO، فإنه يتخلى عن رغباته الجسدية الآثمة، ويتخلى عن المال والأشياء الثمينة، ويعيد التفكير في معتقداته ويتحول إلى طفل ساذج يفهم قوانين الوجود الجديدة. في هذه الحالة، يتبع طريق الانسجام مع الطبيعة والكون، طريق DAO.

يُعتقد أنه يجب على المرء أن يبدأ طريق فهم الطاوية من خلال قراءة كتاب لاو تزو. من الصعب فهم واستيعاب الحقائق الواردة فيه، لكنك تحتاج إلى قراءتها مرارًا وتكرارًا ثم تعلم القراءة بين السطور وفهم المعنى الداخلي لما هو مكتوب. بشكل حدسي، سوف تفهم ما لم يكن مفهوما سابقا، وسوف يتغير عقلك وتكون قادرا على توسيع آفاق المعرفة.

كان أحد الطاويين يحب أن يكرر: "إذا لم أقرأ الطاو لمدة يومين أو ثلاثة أيام، فسيصبح لساني حجرًا ولا أستطيع التبشير بالتعاليم".

العقائد الأساسية للطاوية

"السماء والأرض دائمتان لأنهما غير موجودتين بذاتهما."،" أراد لاو أن يقول إن السماء والأرض أبدية ولا تتزعزع، كل شخص يحتاج إليهما ويعطي الفرح للجميع. إذا كانت السماء فوق رأسك دائمًا، والأرض تحت قدميك، فلن تحتاج إلى البحث عن أي شيء آخر ولن تحتاج إلى تحقيق أي شيء سوى تحسين الذات.

"الشخص الحكيم حقًا لا يستعرض معرفته أبدًا، فهو يضع نفسه تحت الآخرين، لكنه يجد نفسه متقدمًا على الجميع".وهذا قول الحكيم واضح جدًا ولا يحتاج إلى أي تفسير، وهو يشبه إلى حد كبير قول سقراط: "كل ما أعرفه هو أنني لا أعرف أي شيء."

كلما زادت معرفة الإنسان، كلما فهم أنه لم يمس سوى حقيقة المعرفة، ولكن من المستحيل أن يعرف كل شيء ولن يتباهى بعلمه إلا الأحمق.

اعتبر لاو تزو أن الماء هو أساس الحياة، وقال إنه لا يوجد شيء ألطف وألين وأضعف من الماء، لكنه يمكن أن يصبح في لحظة عنصرًا قاسيًا ومدمرًا ويمكن أن يدمر حجرًا قويًا.

بهذا أراد أن يقول أنه بمساعدة الحنان والضعف يمكن للمرء أن يهزم الأقوياء والأقوياء. أي إنسان يأتي إلى الدنيا لطيفاً ضعيفاً، ويتركها قوية قاسيّة. الجميع يفهم هذا، لكن لا أحد يتصرف وفقًا لذلك، لأنهم يحاولون أن يكونوا قاسيين مع القساة، ولطيفين مع اللطيفين فقط.

أراد الحكيم أيضًا أن يقول إن العقل والمعرفة هما أقوى الأسلحة، على الرغم من أنه يمكن تسميتهما "لطيفة". العدوان يسبب عدوانًا انتقاميًا، والتسامح سيساعد على تحقيق التفاهم المتبادل دون قسوة.

«من عرف الناس فهو ذكي، ومن عرف نفسه فهو حكيم».مرة أخرى نعود إلى فلسفة العصور القديمة. قال الفيلسوف اليوناني القديم طاليس الميليتي: ما هو الأصعب؟ اعرف نفسك." والحقيقة أنه من الصعب على الإنسان أن ينظر إلى نفسه ويعرف أصول أفعاله. وإذا تمكنت من فهم الأصول العميقة لأفعالك، فسوف تكون قادرًا على التعرف على الأشخاص الآخرين، لأن الأشخاص متماثلون في العديد من النواحي.

"إذا لم تسمح لنفسك بالنظر إلى ما يجعلك تريده، فلن يرفرف قلبك."

بهذا أراد الحكيم الصيني أن يقول إن الناس يسعون باستمرار إلى أشياء غير ضرورية: إنهم يريدون المال والمجوهرات والحرير والرفاهية، ولكن إذا كنت لا تعرف بوجودها ولم ترى مثل هذه الأشياء أبدًا، فلن ترغب فيها. وإذا كنت تسعى جاهدة فقط من أجل الشهرة والشرف والثروة، فبدلا من أن تعيش حياة صالحة مليئة بالتفكير ومعرفة العالم، فسيتعين عليك على مر السنين أن تحزن على الفرص الضائعة.

"من لا يقلق بشأن الحياة أحكم ممن يفهم الحياة"للوهلة الأولى، هذا البيان غامض إلى حد ما، ولكن هذه الفكرة هي التي تمر عبر كل الفلسفة العالمية. يجب على الإنسان أن يعيش كل يوم ويقدر كل دقيقة من وجوده. يحتاج الإنسان إلى التغلب على الخوف من الموت وخوض الحياة دون خوف من مواجهته. هذا الخوف يجعلنا ضعفاء ويمنعنا من تحقيق هدفنا.

فقط من خلال التخلص من هذا الخوف يمكنك أن تعيش الحياة على أكمل وجه، وتتنفس بعمق وتستمتع بكل لحظة.

DAO هو المطلق الأبدي الذي لا يتزعزع، والذي تسعى إليه جميع الكائنات الحية، حتى السماء الأبدية تخضع لقوانين DAO، ومعنى الحياة لأي شخص هو الاندماج معها في وئام أبدي وصيام النشوة الإلهية للـ DAO. وحدة النفوس الكونية.