الملاحظات الأدبية والتاريخية لفني شاب. مؤتمر فيينا و"التحالف المقدس" "التحالف المقدس" - محاولة روسية لإنقاذ أوروبا المسيحية

الاتحاد المقدس

جمعية رجعية من الملوك الأوروبيين نشأت بعد سقوط إمبراطورية نابليون. 26. IX 1815 وقع الإمبراطور الروسي ألكسندر الأول والإمبراطور النمساوي فرانز الأول والملك البروسي فريدريك ويليام الثالث على ما يسمى في باريس. “قانون التحالف المقدس”.

إن الجوهر الحقيقي لـ "القانون"، المصمم بأسلوب ديني متعجرف، يتلخص في حقيقة أن الملوك الذين وقعوا عليه تعهدوا "في كل حالة وفي كل مكان ... بتزويد بعضهم البعض بالمنافع والتعزيزات والمساعدة". " وبعبارة أخرى، س. كان نوعًا من اتفاقية المساعدة المتبادلة بين ملوك روسيا والنمسا وبروسيا، والتي كانت ذات طبيعة واسعة للغاية.

19.XI 1815 إلى S. ص. وانضم الملك الفرنسي لويس الثامن عشر؛ وفي وقت لاحق انضم إليه معظم ملوك القارة الأوروبية. لم تصبح إنجلترا رسميًا جزءًا من الجمهورية الاشتراكية، لكن من الناحية العملية غالبًا ما كانت إنجلترا تنسق سلوكها مع الخط العام للجمهورية الاشتراكية الاشتراكية.

غطت الصيغ الورعة لـ "قانون التحالف المقدس" الأهداف المبتذلة لمبدعيها. كان هناك اثنان منهم:

1. الحفاظ على عملية إعادة رسم الحدود الأوروبية التي تم تنفيذها عام 1815 مؤتمر فيينا(سم.).

2. خوض صراع لا هوادة فيه ضد كافة مظاهر "الروح الثورية".

في الواقع، أنشطة S. S. ركزت بشكل شبه كامل على القتال ضد الثورة. كانت النقاط الرئيسية لهذا الصراع هي المؤتمرات التي تعقد بشكل دوري لرؤساء القوى الثلاث الرائدة في الولايات المتحدة، والتي حضرها أيضًا ممثلو إنجلترا وفرنسا. عادة ما لعب ألكساندر الأول وك. ميترنيخ الدور القيادي في المؤتمرات. إجمالي مؤتمرات S. s. كان هناك أربعة - مؤتمر آخن 1818، مؤتمر تروباو 1820، مؤتمر لايباخ 1821و مؤتمر فيرونا 1822(سم.).

صلاحيات S. s. لقد قامت بالكامل على أساس "الشرعية"، أي الاستعادة الكاملة للسلالات والأنظمة القديمة التي أطاحت بها الثورة الفرنسية وجيوش نابليون، وانطلقت من الاعتراف بالملكية المطلقة. س.س. كان رجل درك أوروبيًا أبقى الشعوب الأوروبية مقيدة بالسلاسل. وقد تجلى هذا بشكل واضح في موقف S. s. فيما يتعلق بالثورات في إسبانيا (1820-23)، ونابولي (1820-21)، وبييمونتي (1821)، وكذلك انتفاضة اليونانيين ضد النير التركي، والتي بدأت عام 1821.

في 19 نوفمبر 1820، بعد وقت قصير من اندلاع الثورة في إسبانيا ونابولي، وقعت روسيا والنمسا وبروسيا في مؤتمر تروباو بروتوكولًا أعلن صراحةً حق التدخل للقوى الثلاث الرائدة في الجمهورية الاشتراكية. في الشؤون الداخلية للدول الأخرى من أجل محاربة الثورة. ولم توقع إنجلترا وفرنسا على هذا البروتوكول، لكنهما لم تتجاوزا الاحتجاجات اللفظية ضده. نتيجة للقرارات المتخذة في تروباو، حصلت النمسا على سلطة قمع الثورة النابولية بالسلاح وفي نهاية مارس 1821 احتلت مملكة نابولي بقواتها، وبعد ذلك تم استعادة النظام المطلق هنا. في أبريل من نفس عام 1821، قمعت النمسا بالقوة الثورة في بيدمونت.

في مؤتمر فيرونا (أكتوبر - ديسمبر 1822)، ومن خلال جهود ألكسندر الأول ومترنيخ، تم اتخاذ قرار بشأن التدخل المسلح في الشؤون الإسبانية. مُنحت سلطة تنفيذ هذا التدخل فعليًا لفرنسا، التي غزت إسبانيا بالفعل في 7 أبريل 1823 بجيش قوامه 100 ألف جندي تحت قيادة دوق أنغوليم. قاومت الحكومة الثورية الإسبانية الغزو الأجنبي لمدة ستة أشهر، ولكن في النهاية انتصرت قوات التدخل، بدعم من الثورة المضادة الإسبانية المحلية. وفي إسبانيا، كما كان الحال من قبل في نابولي وبييمونتي، تمت استعادة الحكم المطلق.

لم يكن موقف "س" أقل رجعية. في السؤال اليوناني. عندما وصل وفد من المتمردين اليونانيين إلى فيرونا لطلب المساعدة من الملوك المسيحيين وخاصة القيصر ألكسندر الأول ضد السلطان، رفض المؤتمر الاستماع إليه. استفادت إنجلترا على الفور من هذا، ومن أجل تعزيز نفوذها في اليونان، بدأت في دعم المتمردين اليونانيين.

كان مؤتمر فيرونا عام 1822 والتدخل في إسبانيا آخر الأعمال الكبرى للثورة الاشتراكية. بعد ذلك، لم يعد موجودًا تقريبًا. اضمحلال S. s. كان نتيجة لسببين رئيسيين.

أولا، داخل الاتحاد قريبا جدا تم الكشف عن التناقضات بين المشاركين الرئيسيين. عندما تحول الملك الإسباني فرديناند السابع في ديسمبر 1823 إلى S. s. للمساعدة في إخضاع مستعمراتها "المتمردة" في أمريكا ، لم تعلن إنجلترا ، المهتمة بأسواق هذه المستعمرات ، احتجاجًا حاسمًا على كل المحاولات من هذا النوع فحسب ، بل اعترفت أيضًا بشكل واضح باستقلال المستعمرات الأمريكية في إسبانيا ( الثاني عشر 31، 1824). أدى هذا إلى إحداث فجوة بين S. s. وإنجلترا. وبعد ذلك بقليل، في عامي 1825 و1826، بدأت العلاقات بين روسيا والنمسا، وهما الركيزتان الأساسيتان للثورة الاجتماعية، في التدهور على أساس المسألة اليونانية. ألكساندر الأول (في نهاية عهده) ثم نيكولاس الأول دعم اليونانيين، بينما واصل ميترنيخ خطه السابق ضد "المتمردين" اليونانيين. 4. IV 1826 بين روسيا وإنجلترا ما يسمى. بروتوكول سانت بطرسبرغ بشأن تنسيق الإجراءات في القضية اليونانية، موجه بشكل واضح ضد النمسا. ظهرت أيضًا تناقضات بين المشاركين الآخرين في S. s.

ثانيا، وكان هذا مهما بشكل خاص، على الرغم من كل جهود الرجعية، استمر نمو القوى الثورية في أوروبا. وفي عام 1830، حدثت ثورات في فرنسا وبلجيكا، واندلعت انتفاضة ضد القيصرية في بولندا. وفي إنجلترا، أرغمت الحركة السريعة للجماهير الشعبية المحافظين على قبول الإصلاح الانتخابي في عام 1832. وكان هذا بمثابة ضربة قوية ليس فقط للمبادئ، بل وأيضاً لوجود الاتحاد الاشتراكي، الذي انهار بالفعل. في عام 1833، حاول ملوك روسيا والنمسا وبروسيا استعادة س. لكن هذه المحاولة انتهت بالفشل (انظر 1833). اتفاقية ميونيخ).

وكان التحالف المقدس الجديد ينتظر. تم إنشاؤه بمبادرة من المنتصر نابليون والإمبراطور الروسي ألكسندر الأول. وقد تم تقييم إنشاء الاتحاد المقدس بشكل مختلف من قبل المعاصرين. لكن في الغالب اتُهمت روسيا بمحاولة السيطرة على الوضع في أوروبا. وُلد التحالف المقدس، أو بالأحرى تحالف الدول، الذي كان من المفترض، وفقًا لخطط الإمبراطور، أن يغير عالم ما بعد الحرب، في 14 سبتمبر 1815. تم التوقيع على المعاهدة من قبل ملك بروسيا، والإمبراطور فرانسيس الأول ملك النمسا، ولويس الثامن عشر ومعظم ملوك القارة. بريطانيا العظمى فقط هي التي لم تكن ترغب رسميًا في الانضمام إلى الاتحاد، لكنها قامت بدور نشط في عمله. وكان للاتحاد أيضًا معارضون: فقد تجاهله السلطان التركي أيضًا.

لقد دخل التحالف المقدس لعام 1815 التاريخ باعتباره مجتمعًا من الدول كان هدفه الأصلي هو قمع الحروب الوشيكة. والحقيقة أن النضال كان ضد أية روح ثورية، وكذلك ضد الفكر الحر السياسي والديني. تتوافق روح هذا التحالف مع الموقف الرجعي للحكومات القائمة آنذاك. في الأساس، اتخذ التحالف المقدس الأيديولوجية الملكية كأساس له، ولكن مع حلم طوباوي يتمثل في المساعدة المتبادلة المثالية بين الملوك المسيحيين الحاكمين. "وثيقة فارغة وواضحة" - هذا ما أطلق عليه السياسي ميترنيخ.

دعا الإسكندر الأول، بصفته البادئ بهذا التحالف، الحلفاء والأباطرة إلى توحيد قواهم ضد النزاعات العسكرية واقترح الحكم بين الشعوب بروح الحقيقة والأخوة. كانت إحدى نقاط الاتفاق هي المطالبة بالتنفيذ الصارم لوصايا الإنجيل. دعا الإمبراطور الروسي الحلفاء إلى تقليص قواتهم المسلحة في نفس الوقت وتقديم ضمانات متبادلة لحرمة الأراضي الحالية، وكان الجيش الروسي البالغ قوامه 800 ألف جندي بمثابة ضامن موثوق لهذه المقترحات التقدمية.

كان التحالف المقدس لعام 1815 عبارة عن وثيقة تتكون من مزيج من التصوف والسياسة غير الواقعية، كما قال عنها المؤرخون فيما بعد، ولكن خلال السنوات السبع الأولى كانت هذه المنظمة الدولية ناجحة ومثمرة للغاية.

في عام 1820، عقد المستشار النمساوي مترنيخ مؤتمر التحالف المقدس في مدينة تروباو. نتيجة للمناقشات العديدة، تم اتخاذ قرار شطب كل ما تم تحديده مسبقًا، أي أن الدول التي كانت جزءًا من الاتحاد سُمح لها بإرسال قوات صديقة إلى أراضي الدول الأخرى للتدمير المسلح للثورة أعمال الشغب. يمكن تفسير هذا البيان ببساطة، لأن كل دولة كان لها مصالحها العدوانية وأهدافها السياسية في تقسيم ما بعد الحرب.

إن إنشاء اتحاد مقدس، وكذلك الأفكار المتقدمة إلى حد ما، لا يمكن أن يوقف التناقضات المتزايدة بين أطراف المعاهدة.

أحد الصراعات الأولى كان الصراع في نابولي. وأصر الإمبراطور ألكسندر على استقلال مملكة نابولي التي كانت الثورة مشتعلة فيها. كان يعتقد أن الملك نفسه سيعطي طوعًا دستورًا تقدميًا للشعب، لكن حليفته في المعاهدة، النمسا، كان لها رأي مختلف. قام الجيش النمساوي بقمع الانتفاضات الثورية بوحشية.

في المؤتمر الأخير لفيرونا، أصبح التحالف المقدس لعام 1815، تحت تأثير مترنيخ، سلاح الملوك ضد استياء الجماهير وأي مظاهر ثورية.

أظهر عام 1822 الصعب خلافات بين دولتي النمسا وروسيا فيما يتعلق بانتفاضة التحرير في اليونان. دعم المجتمع الروسي اليونانيين، حيث شاركت الدولة نفس الإيمان معهم، بالإضافة إلى ذلك، عززت الصداقة مع هذه الدولة بشكل كبير نفوذ روسيا في البلقان.

الأحداث التالية في إسبانيا قوضت أسس الاتحاد ووضعت حداً للعلاقات بين الدول في إطار هذه المعاهدة. في عام 1823، دخلت القوات الفرنسية إسبانيا بهدف استعادة الملكية المطلقة بالقوة هناك. توقف الاتحاد فعليًا عن الوجود، لكن في عام 1833 حاولت دول مثل روسيا وبروسيا والنمسا استعادة الاتفاقية مرة أخرى، لكن الأحداث الثورية في 1848-1849 أجبرت هذا التحالف على النسيان إلى الأبد.

الخريطة السياسية لأوروبا عام 1815 (بعد مؤتمر فيينا)

1815 في 26 سبتمبر (14 سبتمبر، النمط القديم) في مؤتمر فيينا، تم إبرام التحالف المقدس لروسيا وبروسيا والنمسا من أجل الحفاظ على حرمة حدود ما بعد الحرب في أوروبا ومنع الانتفاضات الثورية.

جان بابتيست إيزابي. مؤتمر فيينا. 1819

"بعد الطرد الثاني لنابليون، أخذ الإسكندر الأول بطريقة ما (باعتباره صاحب السيادة الأكثر موثوقية) مكانه في القارة. "الإمبراطور الروسي - أجاممنون، ملك 59 ملكا!" - صرخت السيدة جيه دي ستيل مفتونة به. وقد أطلق المتملقون من حاشية الملك نغمة أعلى: "مهدئ الكون". تتوافق هذه المديح مع التمجيد الرسمي والعالمي الحقيقي لاسم الملك، لكنها حجبت دوره الفعلي، الذي كان V.O. وقد عرّفه كليوتشيفسكي على النحو التالي: "حارس العروش الأجنبية ضد الأمم". في هذا الدور أنشأ الإسكندر وقاد التحالف المقدس.

تم التوقيع على القانون التاريخي بشأن ميلاد التحالف المقدس لملوك أوروبا في باريس في 14 (26) سبتمبر 1815. كتب القيصر نفسه القانون، وأقنع فريدريك ويليام الثالث وفرانز الأول بالموافقة عليه، وأكثر من أي شخص آخر. ، حاول إقناع الجميع بالانضمام إلى الدول الأوروبية. ما هي مبادئ الاتحاد قولا وفعلا؟ وتعهد الملوك "بتشجيع رعاياهم على أداء الواجبات التي أوصى بها الله المخلص الناس"، و"أن يقدموا المساعدة لبعضهم البعض في كل حالة وفي كل مكان". في الواقع، كما أظهرت جميع مؤتمرات التحالف المقدس، فإن مثل هذه العبارات الغامضة غطت هدفًا محددًا - وهو السحق المشترك "في كل مكان" في أوروبا "كل حالة" مقاومة للجديد (بتعبير أدق، القديم المستعاد، ما قبل الماضي). -الأنظمة الثورية.

صورة لألكسندر الأول. فنان غير معروف، حوالي عام 1825

صورة لفريدريك ويليام الثالث، ملك بروسيا. الطابق الأول القرن ال 19

أصبح التحالف المقدس الآن الشغل الشاغل للإسكندر الأول. وكان القيصر هو الذي عقد مؤتمرات الاتحاد، واقترح قضايا على جدول الأعمال وحدد قراراتها إلى حد كبير، مما سمح لماركس وإنجلز بوصف التحالف المقدس بأنه "تمويه للتحالف المقدس". هيمنة القيصر على جميع حكومات أوروبا. يتوافق هذا الرأي مع الحقائق أكثر من النسخة المنتشرة التي تقول إن رئيس التحالف المقدس، "مدرب أوروبا" كان المستشار النمساوي ك. ميترنيخ، ومن المفترض أن القيصر كان شخصية زخرفية وتقريباً لعبة في أيدي المستشار. لقد لعب مترنيخ حقًا دورًا بارزًا في شؤون الاتحاد وكان "حوذيه" (وليس أوروبا بأكملها)، ولكن في هذه الاستعارة، يجب الاعتراف بإسكندر باعتباره راكبًا يثق في الحوذي أثناء قيادته في الاتجاه. يحتاج الراكب.

في جميع مؤتمرات التحالف المقدس، كان السؤال الرئيسي هو نفسه - حول مكافحة الحركة الثورية لشعوب أوروبا، لأن الشعوب، التي تحررت من نابليون، لم ترغب في طرحها مع ملوك النظام القديم ، الذين كان مؤتمر فيينا قد عقدهم في كل مكان وأصبحوا الآن محميين من قبل التحالف المقدس.

في نهاية مؤتمر فيينا في خريف عام 1815، كان ملوك روسيا والنمسا وبروسيا في باريس في نفس الوقت واختتموا هنا ما يسمى بالتحالف المقدس، الذي كان من المفترض أن يضمن السلام في أوروبا في المستقبل . البادئ بهذا الاتحاد كان القيصر ألكسندر الأول. "زعيم التحالف الخالد" الذي أطاح بنابليون، وكان الآن في ذروة القوة والمجد. كانت شعبيته مدعومة أيضًا بحقيقة أنه كان يعتبر مؤيدًا للتنمية السياسية الحرة، وفي الواقع، كان مزاجه في ذلك الوقت ليبراليًا تمامًا. ضم فنلندا إلى روسيا عام 1809فاحتفظ بالدستور الطبقي المعمول به في السويد، وفي عام 1814 أصر على ذلك الملك الفرنسي لويسالثامن عشرأعطى رعاياه ميثاقًا دستوريًا. في نهاية عام 1815، تلقت مملكة بولندا، التي تم تشكيلها حديثًا في مؤتمر فيينا، دستورًا من سيادتها (الروسية) الجديدة. وحتى قبل ذلك، كان لدى الإسكندر الأول خطط دستورية لروسيا نفسها، وحتى في وقت لاحق، عندما افتتح أول مجلس النواب البولندي في وارسو عام 1818، قال إنه يعتزم توسيع فوائد الحكومة التمثيلية في جميع أنحاء إمبراطوريته بأكملها.

ولكن في الوقت نفسه مع هذه الليبرالية، التي تبين فيما بعد أنها ليست عميقة وقوية بما فيه الكفاية، كان هناك مزاج مختلف في روح ألكساندر الأول. الأحداث العظيمة التي كان عليه أن يلعب فيها دورًا لا يمكن إلا أن تؤثر على نفسيته بأكملها، وكانت نتيجة هذا الإجراء تطور الحلم الديني والتصوف فيه. بعد حريق موسكو، الذي، باعترافه الخاص، "أضاءت روحه"، هو والأدميرال المتدين شيشكوفبدأ بقراءة الكتاب المقدس باجتهاد، وفسر بعض فقراته بمعنى النبوءات عن الأحداث التي حدثت للتو. اشتد هذا المزاج لدى الإسكندر الأول بعد معرفته بواحد التقوى، السّيدة. كرودنر، الذي رآه كثيرًا في عام 1815 في هايدلبرغ وباريس: لقد طبقت بالفعل نبوءات مختلفة عن صراع الفناء على الإسكندر الأول نفسه، ووصفته بملاك السلام، ومؤسس مملكة الألف عام، وما إلى ذلك. الفعل الرئيسي للتحالف المقدس، أظهر لها الإمبراطور الصوفي مشروعه، حيث وضعت عليه عبارة "La Sainte Alliance" في شكل عنوان.

التحالف المقدس

كان جوهر الأمر هو أن ملوك النمسا وبروسيا وروسيا أعطوا وعدًا رسميًا في جميع أفعالهم بالاسترشاد بوصايا الإيمان المسيحي المقدس، والبقاء في الأخوة فيما بينهم و "تقديم المساعدة والتعزيز لبعضهم البعض". "والمساعدة"، فيما يتعلق برعاياهم وقواتهم، وكيف يجب أن يتصرف آباء العائلات، وما إلى ذلك. معلنين أنهم "كما لو تم تعيينهم من قبل العناية الإلهية لإدارة ثلاثة فروع لعائلة واحدة"، فإن الملوك الثلاثة المتحالفين "بكل عناية حنونة أقنعوا ملوكهم المواد من يوم لآخر لترسيخ أنفسهم في القواعد والأداء النشط للواجبات" التي علمها المخلص الإلهي. وفي الختام، تمت الإشارة إلى أن القوى الراغبة في الاعتراف رسميًا بـ "القواعد المقدسة" المنصوص عليها في القانون "يمكن قبولها جميعًا عن طيب خاطر ومحبة في هذا التحالف المقدس".

وبعد أن وضع الإسكندر الأول هذا الإعلان الديني والأخلاقي دون أي مضمون سياسي أو قانوني محدد ودون أي ذكر لحقوق الشعوب، قدمه الإسكندر الأول إلى إمبراطور النمسا للنظر فيه فرانزأناوالملك البروسي فريدريش فيلهلمثالثا. لا أحد ولا الآخر أحب المشروع. لكن الإمبراطور النمساوي كان تحت التأثير غير المشروط لوزيره الأمير مترنيخ، الذي اتفق تمامًا مع ملكه، ووجد أن هذا "التعهد الخيري تحت غطاء الدين" ليس أكثر من "وثيقة فارغة ومملة"، والتي، مع ذلك، يمكن تفسيرها بشكل سيء للغاية. بدأ مترنيخ في هذا الوقت بلعب دور رجل الدولة الأول للنمسا، والذي بقي فيه لأكثر من ثلاثين عامًا، حيث وجه سياسة ملكية هابسبورغ في الاتجاه الأكثر رجعية. في محافظته العنيدة، لم يكن من الممكن أن يكون أكثر ملاءمة لشخصية فرانز الأول، المطلق المتحذلق الذي كان يؤمن فقط بالطريقة الأبوية للحكم وبالحاجة إلى الانضباط الصارم. كلف فرانسيس الأول مترنيخ بالتفاوض على اقتراح الإمبراطور الروسي مع الملك البروسي، كما وجد الأمر غير مناسب، لكنه أشار في الوقت نفسه إلى الإزعاج الناتج عن رفض المشروع. ثم أشار كلا الحليفين إلى ألكسندر الأول، في رأيهما، بعض التغييرات المرغوبة، وأقنع ميترنيخ مؤلف المشروع بضرورة إجرائها، وبعد ذلك تم التوقيع على الوثيقة من قبل الملوك الثلاثة. ومن أجل التوقيع الفعلي على وثيقة التحالف المقدس، اختار المبادر إليها يوم 26 سبتمبر من الطراز الجديد، والذي تزامن في القرن الماضي مع 14 سبتمبر من الطراز القديم، أي مع الاحتفال في الكنيسة الأرثوذكسية بيوم القيامة. تمجيد صليب الرب، والذي أيضًا بالنسبة للإسكندر الأول، كان له على ما يبدو معنى دينيًا خاصًا.

بالإضافة إلى الملوك الثلاثة الذين وقعوا على قانون التحالف المقدس، انضم إليه ملوك آخرون أيضًا. وكانت هناك استثناءات قليلة جدا. بادئ ذي بدء، يا أبي بيوسسابعاأعلن أنه ليس لديه ما ينضم إلى المبادئ التي اعترف بها دائمًا، لكنه في الواقع لم يرغب في أن يكون توقيعه من بين توقيعات الملوك الصغار. ثانيا، رفض الأمير الإنجليزي الوصي، ليحل محل والده المريض عقليا، الانضمام إلى الاتحاد جورجثالثا: تم التوقيع على المعاهدة من قبل الملوك وحدهم، كما يتطلب الدستور الإنجليزي توقيع الوزير المسؤول. وأخيرًا، لم تتم دعوة السلطان التركي، باعتباره صاحب سيادة غير مسيحي، على الإطلاق للمشاركة في هذا الاتحاد المكون من "شعب مسيحي واحد"، كما تم تسمية الاتحاد مباشرة في القانون. بالإضافة إلى الملوك الكبار والصغار، انضمت سويسرا والمدن الحرة الألمانية أيضًا إلى الاتحاد.

أما الوزير النمساوي، الذي وجد في البداية أن "المشروع الخيري" الذي قام به الإسكندر الأول "عديم الفائدة على الأقل"، فقد استفاد في وقت لاحق أكثر من أي شخص آخر من الوثيقة، التي وصفها هو نفسه بأنها "فارغة ومملة". بعد سقوط نابليون، أصبح مترنيخ الشخصية السياسية الأكثر تأثيرًا في أوروبا، وحتى الإسكندر الأول خضع لنظامه، على الرغم من حقيقة أن السياسة النمساوية كانت غالبًا ما تتعارض مع المصالح الأكثر حيوية لروسيا. من بين جميع رجال الدولة في هذا العصر، جسد المستشار النمساوي مبادئ السياسة الرجعية بشكل أكمل من غيره وأكثر ثباتًا من أي شخص آخر وضعها موضع التنفيذ، وليس من دون سبب أن يطلق على نفسه اسم رجل الوجود. كان تقليد الدولة في ملكية هابسبورغ هو تقليد رد الفعل السياسي والديني. من ناحية أخرى، لم تكن هناك دولة بحاجة إلى قمع الحركات الشعبية إلى هذا الحد مثل النمسا بتنوع سكانها: كان هناك ألمان فيها، وبالتالي كان من الضروري التأكد من أن ألمانيا كانت هادئة وسلمية - والإيطاليين، و لذلك، كان من الضروري مراقبة إيطاليا بأكملها - والبولنديون، الذين كان لزملائهم من رجال القبائل في مملكة بولندا، الأمر الذي أثار استياء ميترنيخ، دستورًا - وأخيراً التشيك، والمجريين، والكروات، وما إلى ذلك. مع تطلعاتهم الخاصة. كل هذا جعل ملكية هابسبورغ المركز العام للسياسة الرجعية، وميترنيخ زعيمها في جميع أنحاء أوروبا. لم يتبع نصيحة أوراكل فيينا فقط الملوك الصغار لألمانيا وإيطاليا، ولكن أيضًا ملوك القوى العظمى مثل روسيا وبروسيا. على وجه الخصوص، غالبًا ما خضع الإسكندر الأول لتأثير مترنيخ، الذي دعم عادةً بمهارة شديدة متطلبات السياسة النمساوية بالإشارة إلى التحالف المقدس.

وألحقت الحرب التي استمرت 10 سنوات كاملة في أوروبا أضرارا جسيمة بدول القارة. وفي الوقت نفسه، ساهمت في ظهور أول تجربة عالمية في تنظيم العلاقات الدولية وتحقيق الاستقرار السياسي في أوروبا، الذي تضمنه كامل قوة القوى المنتصرة.

ومع ذلك فإن مؤتمر فيينا، الذي كانت قراراته غير متسقة ومتناقضة وتحمل تهمة الانفجارات المستقبلية، لعب هذا الدور. لكن الملوك لم يكونوا راضين عن هذا. وكانت هناك حاجة إلى ضمانات أكثر استدامة، ليس فقط بالقوة، بل وأيضاً عن طريق الضمانات القانونية والأخلاقية. وهكذا، في عام 1815، ظهرت فكرة التحالف المقدس للدول الأوروبية - أول منظمة أوروبية، كان من المفترض أن يكون الغرض منها هو ضمان النظام الحالي للأشياء، وحرمة الحدود آنذاك، والاستقرار السلالات الحاكمة ومؤسسات الدولة الأخرى خلال تغييرات ما بعد الحرب التي حدثت بالفعل في بلدان مختلفة.

كان البادئ في اتحاد الدول الأوروبية هو ألكسندر الأول. كتب ألكسندر بيده الأحكام الرئيسية لمعاهدة التحالف المقدس. وتضمنت المقالات التالية: الحفاظ على أواصر الصداقة الأخوية بين الدول، وتقديم المساعدة لبعضها البعض في حالة زعزعة استقرار الوضع الدولي، وحكم رعاياهم بروح الأخوة والحقيقة والسلام، واعتبار أنفسهم أعضاء في جماعة مسيحية واحدة. والاسترشاد في الشؤون الدولية بوصايا الإنجيل.

وهكذا، فإن أفكار التحالف المقدس، التي أصبحت حقا النموذج الأولي للمنظمات الدولية في القرن العشرين، كانت مليئة بأفضل النوايا، ويمكن أن يكون ألكساندر سعيدا ببنات أفكاره. وسرعان ما انضمت جميع دول أوروبا تقريبًا إلى الاتحاد، باستثناء جزيرة إنجلترا، لكن إنجلترا شاركت أيضًا بنشاط في أعمال مؤتمراتها وكان لها تأثير قوي إلى حد ما على سياساتها.

في الأساس، أنشأت قرارات مؤتمر فيينا والتحالف المقدس ما يسمى بنظام فيينا في أوروبا، والذي كان موجودًا منذ حوالي 40 عامًا، لحماية أوروبا من حروب كبرى جديدة، على الرغم من أن التناقضات بين القوى الأوروبية الرائدة لا تزال موجودة وكانت حادة للغاية .

وقد أصبح هذا واضحا فور إدخال "نظام فيينا" إلى الحياة. ولم يكن اختبارها الرئيسي هو المطالبات الإقليمية للقوى ضد بعضها البعض، بل نمو الحركة الثورية في القارة، والتي كانت استمرارًا منطقيًا للتحولات الكبرى في الحياة الاجتماعية للبلدان الأوروبية، التي ولّدتها واستمرت الثورة الفرنسية الكبرى.

فجر ثورة جديدة، حركة التحرر الوطني، التي بدأت منذ عشرينيات القرن التاسع عشر. ارتفعت فوق أوروبا، وبثت الرعب في نفوس منظمي "نظام فيينا". وظهرت مرة أخرى أشباح اليعاقبة وتدمير العروش بلا رحمة. اندلعت الحركات الثورية في إسبانيا والبرتغال وإيطاليا. وفي ظل هذه الظروف، تردد حتى الليبراليون، بما في ذلك ألكسندر الأول. وابتعد القيصر الروسي ببطء ولكن بثبات عن أفكاره المثالية حول بنية أوروبا في مرحلة ما بعد الحرب. بالفعل في أوائل عشرينيات القرن التاسع عشر. باستخدام مثال الأحداث في إسبانيا وإيطاليا ومثال انتفاضة فوج سيمينوفسكي الخاص به في وسط سانت بطرسبرغ، أدرك مدى وجود فجوة بين أحلامه الليبرالية وخطواته الدستورية الحذرة وعاصفة الثورات الشعبية أو الثورات العسكرية . لقد أخاف التنفس الحقيقي للحرية الشعبية مؤسس التحالف المقدس وأجبره على الانجراف إلى اليمين، رغم أنه عارض في البداية استخدام القوة، كما أصرت النمسا وبروسيا على ذلك.

ومع ذلك، على الرغم من التناقضات العميقة التي مزقت التحالف المقدس منذ بداية وجوده، فقد ساهم إلى حد كبير في استقرار الوضع في أوروبا، وأدخل أفكارًا إنسانية جديدة في الممارسة الأوروبية، ومنع أوروبا من الانزلاق إلى جيش جديد. واحد.