Fəsillərdə Marya Bolkonskayanın obrazı. Qəhrəman Marya Bolkonskayanın xüsusiyyətləri, Müharibə və Sülh, Tolstoy. Xarakterin obrazı Marya Bolkonskaya. Natasha Rostova ilə müqayisə

Hər bir yazıçının, şairin özünəməxsus ideal obrazları olur ki, ona xüsusi üstünlük verir. Ədəbiyyatda həmişə qadın obrazı olub ki, burada yaradıcıların hər biri fərqli bir şey görür. A.S.Puşkin üçün Tatyana obrazında onun poeziyasının mərkəzi obrazı N.A.Nekrasov üçün sədaqətli, əsl rus qadınıdır. L.N.Tolstoyun da "Müharibə və Sülh" romanında bizə açdığı qadın mahiyyətinin öz idealı var. Nataşa Rostova və Marya Bolkonskayanın Tolstoyun sevimli qəhrəmanları olduğunu təxmin etmək çətin deyil. Axı onlarda Tolstoy qadın saflığı, sədaqət, ailə və qadının bu dünyada əsl məqsədi kimi müəyyən idealları təcəssüm etdirirdi.

Nataşa Rostova

L.N.Tolstoy üçün Nataşa Rostova, şübhəsiz ki, ən sevimli qəhrəmandır. Hər şey bu barədə danışır: həm xarici təsvir, həm ruhun daxili vəziyyəti, həm də Nataşanın digər personajlarla münasibətləri - Tolstoy haqqında hər şey onun haqqında şirindir. Nataşa bizi on iki yaşlı qız kimi qarşılayır. Onun uşaq kortəbiiliyi, şən üzü və təbəssümü Tolstoyun romanını daha da parlaq edir və bir növ sevinc gətirir. O, asanlıqla yaraşıqlı kişilərə aşiq olur, rəqs etməyi və oxumağı xoşlayır. Tolstoy onu ad günlərində, topda, Nikolay Rostovla görüşərkən və s. O, hər yerdə şən idi: “keçi kimi atladı”, “qızıldadı”, “hər sözə güldü”, “sevincini saxlaya bilmədi”, “üzünü xoşbəxt bir təbəssüm işıqlandırdı”.

Nataşa diqqət, sevgi, iştirak, anlayış, xeyirxahlıq mərkəzidir. İnanırdı ki, bütün insanlar xoşbəxt olmalıdır. Onu siyasətlə bağlı kiçik söhbətlər maraqlandırmırdı, o, yalnız bir şey haqqında düşünürdü: “Onlar bilməlidirlər ki, mən nə qədər rəqs etmək istəyirəm, nə qədər gözəl rəqs edirəm və onlarla rəqs etmək onlar üçün nə qədər əyləncəli olacaq; mən.”

Boris Drubetskiyə aşiq olmaq məyusluq kölgəsi belə buraxmadı. Eyni şeyi Anatol Kuraqin haqqında demək olmaz. Onu aparan Nataşa, Andrey Bolkonskinin onun sevgisi olmadığı fikrini etiraf etdi. Ancaq Kuraginin qeyri-səmimiliyini görərək, sadəcə sevgi olmadığını başa düşür. Buna baxmayaraq, Tolstoy Nataşaya səhvini düzəltmək imkanı verir. Bolkonskinin son günlərini onun yanında keçirən odur. Yaralı Andreyin qayğısına qalır, ona bütün vaxtını, bütün düşüncələrini, bütün hisslərini verir.

Nataşa Rusiyanın əsl vətənpərvəridir. Pəncərədən bayıra baxan və həyətdə yaralı əsgərləri görən Nataşa tərəddüd etmədən ata və anasından mallarını daşımaq üçün hazırlanmış bütün arabaları təhvil vermələrini xahiş edir. Qraf və qrafinya onunla ziddiyyət təşkil etmir, amma səssizcə göz yaşını silərək kömək etməyə razılaşırlar.

Nataşa Rostova və Marya Bolkonskayanı müqayisə edərkən Tolstoy onların ailə təbiətinə diqqət yetirir. Həm Nataşa, həm də Məryəm ailələrində harmoniya, rahatlıq və sevgini qoruyub saxladılar. Hələ ailə qurmasalar da, artıq məqsədlərini başa düşürlər, ailənin rifahının onlardan asılı olduğunu artıq bilirdilər.

Marya Bolkonskaya

Bu qəhrəmanı Tolstoy xüsusi məhəbbətlə təsvir edir. Müəllif Marya Bolkonskayanın dinə münasibətini ön plana çıxarır. Onun üçün insanlara kömək etmək, təvazökar olmaq və yaxşılıq etmək əsl həyat arzularıdır.

Onun portreti o qədər də cəlbedici deyil: “...eybəcər, zəif bədən və arıq üz. Həmişə kədərli olan gözlər... şahzadənin iri, dərin və parlaq (sanki onlardan hərdən ilıq işıq şüaları dərmə şəklində çıxır) gözləri o qədər gözəl idi ki, çox vaxt bütün üzlərin çirkinliyinə baxmayaraq, bu gözlər gözəllikdən daha cəlbedici oldu”. Tolstoy romanda bir dəfədən çox deyəcək: "Nurlu". Gözlər isə ruhun güzgüsüdür.

Məryəmin atasının tərbiyəsinin şiddəti onun ürəyini bərkitmədi, əksinə, şahzadəni daha çox sevdi və onun son gününə qədər qayğısına qaldı. Atasının ölümü onun ürəyinə ancaq onun bildiyi əvəzedilməz itki verdi. Marya Andrei və kiçik oğlunu çox sevirdi. Məryəmin insanlara münasibəti belə idi: “Kaş ki, hamınız mənim kimi xoşbəxt olasınız”. Natasha Rostova və Marya Bolkonskayanın xüsusiyyətlərində ortaq bir çox şey tapa bilərsiniz. Onlar müxtəlif ailələrdə yaşayırdılar, lakin sonunda birləşəcəklər. Tolstoyun romanını belə bitirməsi yəqin ki, təsadüfi deyil.

Nataşa və Marya ailəsi

Romanın sonunda Pyer Bezuxovun həyat yoldaşı Nataşanı görürük. O, öz yolu ilə xoşbəxtdir. "Nataşanın özünü tamamilə batırdığı mövzu ailə, yəni ər ... və daşınmalı, doğulmalı, qidalanmalı, böyüdülməli olan uşaqlar idi."

Marya Bolkonskaya Nikolay Rostovun həyat yoldaşı olacaq. O, onların evlilik həyatının bütün xoşbəxt günlərinin mühafizəçisi olacaq. Özünü uşaqlarına və ərinə həsr edən Məryəm tam xoşbəxtlik içində yaşayırdı. Tolstoyun qadının məqsədi məhz budur. Qadın həyat yoldaşıdır, anadır.

“Tolstoyun sevimli qəhrəmanları Nataşa Rostova və Marya Bolkonskaya” essemdə Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanında açdığı əsas fikir qadının məqsədidir. Bu gün də aktualdır. Düşünürəm ki, sevgi və ailə dəyərləri hər zaman önəmli olacaq.

İş testi

L. N. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanındakı qadın obrazı, demək olar ki, ayrı bir əsərin mövzusudur. Onun köməyi ilə müəllif bizə həyata münasibətini, qadının xoşbəxtliyini və məqsədini başa düşməsini göstərir. Kitabın səhifələrində ədalətli cinsin nümayəndələrinin bir çox personajları və taleləri təqdim olunur: Nataşa Rostova, Maria Bolkonskaya, Lisa Bolkonskaya, Sonya, Helen Kuragina. Onların hər biri diqqətimizə layiqdir və böyük yazıçının buna münasibətini göstərir. Odur ki, “Müharibə və Sülh” romanında qadın obrazını kimin təcəssüm etdirdiyini xatırlamağa çalışaq. Əsərin səhifələrində görünən bir neçə qəhrəmana diqqət yetirəcəyik.

Nataşa Rostova romanın əvvəlində

"Müharibə və Sülh" romanındakı bu qadın obrazı müəllifdən ən çox diqqət tələb edir ki, o, yaradıcılığının bir çox səhifəsini Nataşa həsr edir. Qəhrəman, əlbəttə ki, oxucuların böyük marağına səbəb olur. İşin əvvəlində uşaq olsa da, bir az sonra qarşımıza gənc həvəsli qız çıxır. Onun rəqsdə zərif şəkildə fırlandığını, gülümsədiyini, həyata sanki təzəcə açılmış, sirlər, möcüzələr və macəralarla dolu bir kitab kimi baxdığını görə bilərik. Bu, bütün dünyanı sevən və ona güvənən heyrətamiz dərəcədə mehriban və açıq gənc xanımdır. Ömrünün hər günü əsl bayramdır, o, valideynlərinin sevimlisidir. Deyəsən, belə asan xarakter ona mütləq sevən əri ilə xoşbəxt, qayğısız həyat bəxş edəcək.

Aylı bir gecənin gözəlliyinə valeh olur, hər an gözəl bir şey görür. Belə bir həvəs Nataşa ilə Sonyanın söhbətini təsadüfən eşidən Andrey Bolkonskinin ürəyini fəth edir. Nataşa, əlbəttə ki, ona asanlıqla, sevinclə, fədakarlıqla aşiq olur. Ancaq onun hissləri zamanın sınağından çıxmadı; o, Anatoli Kuraqinin görüşünü eyni hazırlıqla qəbul edir. Andrey, dostu Pierre Bezuxova etiraf etdiyi buna görə onu bağışlaya bilməz. Nataşanı xəyanətdə günahlandırmaq çətindir, çünki o, çox gəncdir və həyat haqqında daha çox öyrənmək istəyir. Bu, “Müharibə və Sülh” romanındakı gənc qadın obrazıdır.

Nataşa Rostova. Həyatda sınaqlar

Bununla belə, qız xarakterini çox dəyişdirən bir çox sınaqlarla üzləşir. Kim bilir, bəlkə də Nataşa həyatın çətinlikləri ilə üzləşməsəydi, o, yalnız öz maraqları və sevincləri haqqında düşünən, ərini və uşaqlarını xoşbəxt edə bilməyən narsist eqoistə çevrilərdi.

O, özünü tamamilə yetkin, yetkin bir insan kimi göstərərək ölməkdə olan Andrey Bolkonskiyə qayğı göstərməyi asanlıqla öhdəsinə götürür.

Andreyin ölümündən sonra Nataşa çox kədərlənir və onun vəfatını yaşamaqda çətinlik çəkir. İndi biz artıq şən bir koketə deyil, itkini yaşayan ciddi bir gənc qadına baxırıq.

Həyatında növbəti zərbə qardaşı Petyanın ölümüdür. O, kədərlənə bilmir, çünki anasının az qala oğlunu itirdiyi üçün köməyə ehtiyacı var. Nataşa gecə-gündüz çarpayısının yanında onunla söhbət edir. Onun incə səsi gənc qadından qoca qadına çevrilmiş qrafinyanı sakitləşdirir.

Qarşımızda “Hərb və Sülh” romanında tamamilə fərqli füsunkar qadın obrazı görürük. Nataşa Rostova indi tamamilə fərqlidir, başqalarının xoşbəxtliyi naminə maraqlarını asanlıqla qurban verir. Deyəsən, valideynlərinin ona verdiyi bütün istilik indi ətrafdakıların üzərinə tökülür.

Nataşa Rostova romanın sonunda

Çoxları üçün "Müharibə və Sülh" romanındakı sevimli qadın obrazı Nataşa Rostova obrazıdır. Bu qəhrəmanı müəllifin özü də sevir, ona bu qədər diqqət yetirməsi səbəbsiz deyil. Əsərin sonunda Nataşanı yaxınlarının qayğısına qalmaqla yaşayan böyük bir ailənin anası kimi görürük. İndi o, əsərin ilk səhifələrində qarşımızda olan gənc qıza heç bənzəmir. Bu qadının xoşbəxtliyi uşaqlarının və əri Pyerin rifahı və sağlamlığıdır. Boş əyləncələr və avaralıq ona yaddır. O, incə yaşda aldığı məhəbbəti daha da güclə geri qaytarır.

Əlbəttə ki, Nataşa indi o qədər də zərif və gözəl deyil, özünə çox yaxşı baxmır və sadə paltarlar geyinir. Bu qadın özünü bütünlüklə ərinə və uşaqlarına həsr edərək, yaxın adamlarının maraqları ilə yaşayır.

Təəccüblüdür ki, o, tamamilə xoşbəxtdir. Məlumdur ki, insan yalnız sevdiklərinin maraqları üçün yaşadıqda qadirdir, çünki sevdiklərimiz özümüzün bir uzantısıdır. Uşaqlara sevgi həm də özünə olan sevgidir, yalnız daha geniş mənada.

L.N.Tolstoy “Müharibə və Sülh” romanında bu heyrətamiz qadın obrazını belə təsvir etmişdir. Nataşa Rostova, onun haqqında qısa danışmaq çətindir, yazıçının özünün ideal qadınıdır. Onun zərif gəncliyinə heyran olur, yetkin qəhrəmana heyran olur və onu xoşbəxt ana və həyat yoldaşı edir. Tolstoy inanırdı ki, qadın üçün ən böyük xoşbəxtlik evlilik və analıqdır. Yalnız bundan sonra onun həyatı məna ilə dolacaq.

L.N. Tolstoy bizə qadın cazibəsinin nə qədər fərqli ola biləcəyini də göstərir. Gənc yaşda dünyaya heyranlıq və yeni hər şeyə açıqlıq, şübhəsiz ki, başqalarını sevindirir. Ancaq yetkin bir xanımda belə davranış gülünc görünə bilər. Təsəvvür edin ki, gecənin gözəlliyinə heyran olan gənc qız deyil, daha yetkin yaşda olan xanım idi. Çox güman ki, o, gülünc görünəcək. Hər yaşın öz gözəlliyi var. Sevdiklərinin qayğısına qalmaq yetkin qadını xoşbəxt edir, onun mənəvi gözəlliyi başqalarını da heyran edir.

Orta məktəb şagirdlərindən "Müharibə və Sülh" romanında mənim sevimli qadın obrazım" mövzusunda inşa yazmaq istənildikdə, istisnasız olaraq hamı Nataşa Rostova haqqında yazır, baxmayaraq ki, istəsələr, əlbəttə ki, onlar haqqında yaza bilərdilər. başqa kimsə. Bu, bir daha təsdiqləyir ki, dünyada hamılıqla qəbul edilmiş insani dəyərlər çoxdan müəyyənləşib və yüz ildən çox əvvəl yazılmış bir romanın qəhrəmanı indi də rəğbət doğurur.

Marya Bolkonskaya

Müəllifin "Müharibə və Sülh" romanındakı digər sevimli qadın obrazı Andrey Bolkonskinin bacısı Marya Bolkonskayadır. Nataşadan fərqli olaraq, o, xarakterin canlılığına və cəlbediciliyinə malik deyildi. Tolstoyun Marya Nikolaevna haqqında yazdığı kimi, o, çirkin idi: zəif bədən, arıq üz. Qız, qızının mütləq iddiasızlığına arxayın olaraq fəaliyyətini və zəkasını inkişaf etdirmək istəyən atasına həlimliklə itaət etdi. Onun həyatı cəbr və həndəsə dərslərindən ibarət idi.

Ancaq bu qadının üzünün qeyri-adi bəzəyi müəllifin özünün ruhun güzgüsü adlandırdığı gözləri idi. Onun üzünü “gözəllikdən daha cəlbedici” edənlər məhz onlar olub. Marya Nikolaevnanın iri və həmişə kədərli gözləri xeyirxahlıq saçırdı. Bu müəllif onlara heyrətamiz təsvirlər verir.

Marya Nikolaevnanın təcəssüm etdirdiyi "Müharibə və Sülh" romanındakı qadın obrazı mütləq bir fəzilətdir. Müəllifin onun haqqında yazdıqlarından məlum olur ki, varlığı bəzən diqqətdən kənarda qalan belə qadınlara nə qədər heyrandır.

Andrey Bolkonskinin bacısı, Nataşa kimi, ailəsini sevir, baxmayaraq ki, heç vaxt ərköyün olmasa da, ciddi şəkildə tərbiyə olunurdu. Məryəm atasına dözür və ona hörmət edirdi. O, Nikolay Andreeviçin qərarlarını müzakirə etməyi ağlına belə gətirə bilmirdi;

Marya Nikolaevna çox təsir edici və mehribandır. O, atasının pis əhval-ruhiyyəsindən kədərlənir, mehribanlıq, kişilik, səxavət gördüyü nişanlısı Anatoli Kuraqinin gəlişinə ürəkdən sevinir.

Hər hansı bir yaxşı qadın kimi, Marya, əlbəttə ki, uşaq arzusundadır. O, taleyə, Uca Allahın iradəsinə sonsuz inanır. Bolkonskinin bacısı özü üçün heç nə istəməyə cəsarət etmir, onun nəcib, dərin təbiəti həsəd apara bilmir.

Marya Nikolaevnanın sadəlövhliyi ona insan pisliklərini görməyə imkan vermir. O, hər kəsdə öz saf ruhunun əksini görür: sevgi, xeyirxahlıq, ədəb.
Məryəm başqalarının xoşbəxtliyindən həqiqətən xoşbəxt olanlardandır. Bu ağıllı və parlaq qadın qəzəb, paxıllıq, qisas və digər alçaq hisslərə sadəcə qadir deyil.

Beləliklə, "Müharibə və Sülh" romanındakı ikinci ləzzətli qadın obrazı Marya Bolkonskayadır. Bəlkə də Tolstoy ona o qədər də əhəmiyyət verməsə də, onu Nataşa Rostovadan az sevmir. O, Nataşanın uzun illərdən sonra gələcəyi ideal müəllifə bənzəyir. Nə uşaqları, nə də ailəsi olduğu üçün xoşbəxtliyini başqalarına istilik verməkdə tapır.

Marya Bolkonskayanın qadın xoşbəxtliyi

Bolkonskinin bacısı yanılmırdı: özü üçün heç bir şey istəmədən, yenə də onu səmimiyyətlə sevən bir adamla tanış oldu. Marya Nikolay Rostovun həyat yoldaşı oldu.

Tamamilə fərqli görünən iki insan bir-biri üçün mükəmməl idi. Onların hər biri məyusluq yaşadı: Məryəm - Anatol Kuraqində, Nikolay - Birinci İskəndərdə. Nikolay Bolkonsky ailəsinin sərvətini artıra bilən, həyat yoldaşının həyatını xoşbəxt edən şəxs oldu.

Məryəm ərini qayğı və anlayışla əhatə edir: onun ağır iş, ev işləri və kəndlilərə qayğı göstərməklə özünü təkmilləşdirmək istəyini bəyənir.

Marya Bolkonskayanın təcəssüm etdirdiyi “Müharibə və Sülh” romanındakı qadın obrazı başqalarının rifahı üçün özünü qurban verməyə və buna görə xoşbəxt olmağa alışmış əsl qadının portretidir.

Marya Bolkonskaya və Nataşa Rostova

Əsərin əvvəlində gördüyümüz Nataşa Rostova qətiyyən Maryaya bənzəmir: o, özü üçün xoşbəxtlik istəyir. Andrey Bolkonskinin bacısı, qardaşı kimi, vəzifə, iman və din hissini birinci yerə qoyur.

Ancaq Nataşa yaşlandıqca, başqalarına xoşbəxtlik arzuladığı üçün Şahzadə Maryaya daha çox bənzəyir. Bununla belə, onlar fərqlidirlər. Nataşanın xoşbəxtliyini gündəlik işlərlə və fəaliyyətlərlə daha sadə adlandırmaq olar;

Məryəmi daha çox yaxınlarının ruhi rifahı narahat edir.

Sonya

Nataşa Rostovanın atasının qardaşı qızı başqa bir qadın obrazıdır. "Müharibə və Sülh" romanında Sonya zahirən yalnız Nataşanın ən yaxşı keyfiyyətlərini göstərmək üçün mövcuddur.

Bu qız, bir tərəfdən, çox müsbətdir: o, ağlabatan, ləyaqətli, xeyirxah və özünü qurban verməyə hazırdır. Xarici görünüşündən danışsaq, o, çox yaxşıdır. O, uzun kirpikləri və dəbdəbəli hörükləri olan incə, zərif qaraşındır.

Əvvəlcə Nikolay Rostov ona aşiq olsa da, Nikolayın valideynləri toyu təxirə salmaqda israrlı olduqları üçün evlənə bilməyiblər.

Qızın həyatı hisslərdən çox ağıllara tabedir. Tolstoy bu qəhrəmanı sevmir, bütün bunlara baxmayaraq, onu tənha qoyur.

Lisa Bolkonskaya

Liza Bolkonskaya, deyə bilərik ki, köməkçi qəhrəman, Şahzadə Andreyin həyat yoldaşıdır. Dünyada onu “kiçik şahzadə” adlandırırlar. O, bığlı yaraşıqlı üst dodağı sayəsində oxucuların yaddaşında qalıb. Liza cəlbedici bir insandır, hətta bu kiçik qüsur gənc qadına özünəməxsus bir cazibə verir. O, yaxşıdır, canlılıq və sağlamlıqla doludur. Bu qadın öz incə mövqeyinə asanlıqla dözür və ətrafdakı hər kəs ona baxaraq əylənir.

Lizanın cəmiyyətdə olması vacibdir, o, ərköyün, hətta şıltaqdır; O, həyatın mənası haqqında düşünməyə meylli deyil, cəmiyyət xanımı üçün adi həyat tərzi sürür, salonlarda və axşamlar boş söhbətləri sevir, yeni geyimlərdən həzz alır. Bolkonskinin həyat yoldaşı cəmiyyətə fayda verməyi vacib hesab edən əri, knyaz Andreyi başa düşmür.

Liza onu səthi sevir, sanki yenicə evlənəcəklər. Onun üçün o, cəmiyyətin xanımlarının ərinin necə olması barədə fikirlərinə uyğun gələn bir fondur. Lisa həyatın mənası ilə bağlı fikirlərini anlamır; ona elə gəlir ki, hər şey sadədir.

Onlar üçün birlikdə olmaq çətindir. Andrey onu toplara və digər sosial tədbirlərə müşayiət etməyə məcbur olur, bu da onun üçün tamamilə dözülməz olur.

Bu, "Hərb və Sülh" romanındakı bəlkə də ən sadə qadın obrazıdır. Liza Bolkonskaya romanın ilk nəşrindən dəyişməz qaldı. Onun prototipi Tolstoyun qohumlarından biri, Şahzadə Volkonskayanın həyat yoldaşı idi.

Həyat yoldaşları arasında tam qarşılıqlı anlaşma olmamasına baxmayaraq, Andrey Bolkonsky, Pierre ilə söhbətində qeyd edir ki, o, öz şərəfinizlə sakit ola biləcəyiniz nadir bir qadındır.

Andrey müharibəyə gedəndə Liza atasının evinə köçür. Onun səthiliyini şahzadə Marya ilə deyil, mademoiselle Bourrienne ilə ünsiyyətə üstünlük verməsi bir daha təsdiqləyir.

Lizada doğuşdan sağ çıxa bilməyəcəyinə dair bir fikir var idi və belə də oldu. Hər kəsə sevgi ilə yanaşır, heç kimə pislik arzulamazdı. Onun üzü ölümündən sonra da bu haqda danışırdı.

Liza Bolkonskayanın xarakter qüsuru onun səthi və eqoist olmasıdır. Ancaq bu, onun mülayim, mehriban və xoş xasiyyətli olmasına mane olmur. O, xoş və şən bir söhbətçidir.

Bununla belə, Tolstoy ona soyuq yanaşır. Bu qəhrəmanı mənəvi boşluğa görə sevmir.

Helen Kuragina

"Müharibə və Sülh" romanındakı sonuncu qadın obrazı Helen Kuraginadır. Daha doğrusu, bu məqalədə yazacağımız sonuncu qəhrəmandır.

Bu möhtəşəm romanın səhifələrində görünən bütün qadınlar arasında Helen, şübhəsiz ki, ən gözəl və dəbdəbəlisidir.

Onun gözəl görkəminin arxasında eqoizm, bayağılıq, intellektual və mənəvi inkişafdan geri qalma dayanır. Helen öz gözəlliyinin gücünü dərk edir və ondan istifadə edir.

İstədiyi hər şeyə öz görünüşü ilə nail olur. Bu vəziyyətə vərdiş edən bu qadın şəxsi inkişaf üçün səy göstərməyi dayandırdı.

Helene yalnız zəngin mirasına görə Pierre Bezuxovun həyat yoldaşı olur. O, həqiqətən güclü bir ailə yaratmağa, uşaq dünyaya gətirməyə çalışmır.

1812-ci il müharibəsi nəhayət hər şeyi öz yerinə qoyur. Öz rifahı naminə Helen katolikliyi qəbul edir, həmyerliləri isə düşmənə qarşı birləşirlər. Təsviri “ölü” adlandırıla bilən bu qadın həqiqətən ölür.

Əlbəttə, “Müharibə və Sülh” romanındakı ən gözəl qadın obrazı Helendir. Tolstoy Nataşa Rostovanın ilk topunda onun çiyinlərini heyran edir, lakin o, belə bir varlığın mənasız olduğunu düşünərək onun həyatına müdaxilə edir.

Lisa Bolkonskaya, Helen Kuragina və Nataşa Rostova

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, Liza və Helenin ölümləri təsadüfi deyildi. Hər ikisi özləri üçün yaşayırdılar, kaprizli, eqoist idilər.

Romanın əvvəlində Nataşa Rostovanın necə olduğunu xatırlayaq. Liza Bolkonskaya kimi o, toplara və yüksək cəmiyyətə heyran idi.

Helen Kuragina kimi, onu da haram və əlçatmaz bir şey cəlb edirdi. Bu səbəbdən o, Anatole ilə qaçmağa hazırlaşırdı.

Bununla belə, Nataşanın yüksək mənəviyyatı onun əbədi olaraq səthi axmaq qalmasına və Helen kimi pozğun bir həyata qərq olmasına imkan vermir. Romanın baş qəhrəmanı başına gələn çətinlikləri qəbul edir, anasına kömək edir, sağalmaz xəstə Andreyin qayğısına qalır.

Liza və Helenin ölümləri sosial hadisələrə ehtirasın və qadağanı sınamaq istəyinin gənclikdə qalması lazım olduğunu simvollaşdırır. Yetkinlik bizdən daha balanslı və öz maraqlarımızı qurban verməyə hazır olmağı tələb edir.

Tolstoy qadın obrazlarının bütöv bir qalereyasını yaratdı. Bəzilərini sevdi, bəzilərini sevmədi, amma nədənsə romanına daxil etdi. “Hərb və Sülh” romanında ən yaxşı qadın obrazının hansı olduğunu müəyyən etmək çətindir. Hətta mənfi və sevilməyən qəhrəmanlar da müəllif tərəfindən bir səbəbdən icad edilmişdir. Onlar bizə insani pislikləri, saxta və səthi olanı həqiqətən vacib olandan ayıra bilməməyimizi göstərir. Qoy hər kəs “Müharibə və Sülh” romanındakı ən cəlbedici qadın obrazının nə olduğuna özü qərar versin.

Marya Nikolaevna Bolkonskaya knyaz Nikolay Andreeviç Bolkonskinin qızıdır. Onun bütün həyatı davamlı tədqiqatlarla dolu idi, çünki atası qızında iki əsas fəziləti - fəaliyyət və zəka inkişaf etdirmək istəyirdi. Şahzadə ona cəbr və həndəsə dərsləri verdi. Ancaq "Şahzadə atası kimi nizamsız idi". Marya Nikolaevnanın çirkin, zəif bədəni və arıq siması var idi.

Onun iri, dərin və parlaq gözləri həmişə kədərli idi, lakin o qədər gözəl idi ki, "çox vaxt bütün üzün çirkinliyinə baxmayaraq, bu gözlər gözəllikdən daha cəlbedici olurdu". Marya Nikolaevna ailəsini və valideynlərinin evini sevirdi. Atasının xasiyyəti pis olsa da, ona hörmət edib, onu sevirdi.

Onun etdiyi hər şey "onda müzakirə mövzusu olmayan bir ehtiram oyatdı". Şahzadə qardaşı knyaz Andreyi sevirdi və Sankt-Peterburqdan Lesnıye Qorıya gələndə ona sevgi və kədərlə baxırdı. Marya Nikolaevna ətrafdakıların əhval-ruhiyyəsindəki istənilən dəyişikliyə reaksiya verən canlı bir insan idi.

Şahzadənin sıradan çıxması, nişanlısı Anatolenin gəlişinə sevinməsi, narahat olması və alovlanması, gözümüzün qarşısında sözün əsl mənasında çirkin və yaraşıqlı olmasından narahat idi. "Evlilik haqqında düşünərkən, Şahzadə Məryəm ailə xoşbəxtliyi və uşaqları xəyal edirdi, lakin onun əsas, ən güclü arzusu yer sevgisi idi." Şahzadə narahat idi və bundan daim şübhələnirdi.

Ürəyinin əsas impulsu bu sözlər idi: “Özün üçün heç nə istəmə, axtarma, narahat olma, paxıllıq etmə”. Maşa insan taleyinin naməlumluğuna və hər şey üçün Allahın iradəsinə inanırdı, "onun iradəsi olmadan insanın başından bir tük belə düşməyəcək". Marya Nikolaevna sadəlövhcəsinə bütün insanlarda sevgini, xeyirxahlığı və ruhun açıqlığını görürdü.

Beləliklə, yalnız ehtiras və tamahın idarə etdiyi Anatole ona xeyirxah, cəsur, qətiyyətli, cəsarətli və səxavətli göründü. Şahzadə həmişə özünü qurban verir və başqalarının xoşbəxtliyinə sevinirdi. “Mənim çağırışım başqa bir xoşbəxtlik, sevgi və fədakarlıq xoşbəxtliyi ilə xoşbəxt olmaqdır...

Onun arvadı olanda çox sevinərəm...” – Anatolu bağda başqa qadınla görəndə belə düşündü. Bu, Marya Nikolaevna Bolkonskayadır - sadəlövh, mehriban, açıq ürəkli, xəyalpərəst, ağıllı və başqalarının xoşbəxtliyindən xoşbəxtdir. "Müharibə və Sülh" ötən əsrin 60-cı illərində yazılmış və son nəşri 70-ci illərdə, Rusiya cəmiyyətində Rusiyanın gələcək inkişaf yolları ilə bağlı fəal müzakirələr gedən zaman yaradılmışdır.

Müxtəlif istiqamətlərin nümayəndələri ölkənin 60-cı illərin böyük islahatlarının hazırlanması və həyata keçirilməsi prosesində üzləşdiyi problemlərin həllini müxtəlif cür görürdülər. Tolstoy yazıçının müasir Rusiyanın əsas xüsusiyyətlərinə, Rusiyanın gələcək inkişafının gedişinə dair fikirlərini əks etdirməyə kömək edə bilməzdi. O zaman qızğın gedən mübahisələrdə xalq məsələsinə xüsusi diqqət yetirildi, bu kateqoriyaya aid anlayış, habelə rus xalqının təbiəti və xüsusiyyətləri haqqında anlayış inkişaf etdirildi.

Kimin ideya və baxışlarının xalqa daha çox təsir edə biləcəyi ilə bağlı mübahisələr də olub. Bu, kasıb tələbə Raskolnikov şkafında iki kateqoriyalı insanların “Napoleon” nəzəriyyəsi ilə çıxış etdiyi vaxt idi. Güclü şəxsiyyətin xalqa yüksəldici təsiri haqqında fikirlər o zamanlar havada idi.

Lev Tolstoy bu problemi dərk etdiyini “Hərb və Sülh” dastanında da ifadə etmişdir. Napoleon prinsipi romanda təkcə onun əsas daşıyıcısı Napoleon Bonapartın obrazında deyil, həm də bir sıra həm mərkəzi, həm də ikinci dərəcəli personajların obrazlarında təcəssüm olunur. Tolstoy imperatorlar Napoleon və İskəndərin, Moskva qubernatoru qraf Rastopçinin şəkillərini çəkir.

Bu çox fərqli obrazlar arasında Tolstoy üçün ən əhəmiyyətli bir oxşarlıq var: bu insanlar xalqa münasibətdə onlardan yuxarı qalxmağa, xalqdan yüksək olmağa çalışırlar, populyar elementi idarə etməyə çalışırlar. Tolstoy öz romanında bu səhvin miqyasını göstərir. Nəhəng kütlələri idarə etdiyinə, insanların hərəkətlərini yönləndirdiyinə inanan yazıçı, vaqonun içərisində bağlanmış ipləri çəkən və vaqona özünü idarə etdiyini zənn edən kiçik bir uşaq kimi görünür. Tolstoy nəhəng tarixi miqyaslı hadisələrin səbəbləri kimi qondarma “böyük xalq”ın iradə və istəklərini tanımaqdan imtina edir.

Onların hamısı, Tolstoya görə, hadisələrə yalnız ad verən etiketlərdən başqa bir şey deyil. Onların xalqa münasibəti ondan irəli gəlir ki, onların şüurunda sadəcə bir izdiham, hökmdara şübhəsiz tabe olan, bu və ya digər şəkildə yalnız öz bütlərinin diqqətini çəkmək, onun razılığını qazanmaq istəyi ilə hərəkət edən insanların böyük bir yığıncağıdır. və təriflər. Ancaq camaat məhz belə davranır, yəni Tolstoyun çayı keçmə səhnəsində təsvir etdiyi Polşa lancerləri - lancerlər "böyük insanın" baxışları altında mənasızcasına ölürlər, o isə onlara əhəmiyyət vermir.

Bu epizod bilavasitə imperator İsgəndərin Moskvaya gəlişi səhnəsi ilə bağlıdır ki, bu da süjet baxımından onunla bağlı deyil, məna baxımından ortaq cəhətlərə malikdir. Çarın zühuru Kremldə toplaşan izdihamı hədsiz həyəcanlandırır; Petya Rostov çarın balkondan camaata atdığı bir parça peçenye almağa tələsir. Bu səhnədəki mərkəzi personajın müəllifin təbii davranışı, yalana nifrət və hisslərin yüksək təzahürləri ilə seçilən Rostovlulardan biri olması çox vacibdir. Petya bu peçenye parçasının arxasınca qaçır, gözlərini vəhşicəsinə yuvarlayır və niyə bunu etdiyini anlamaz.

Bu anda o, tamamilə izdihamla birləşir, onun bir hissəsi olur və həyəcan vəziyyətinə gətirilən izdiham, Vereshchagini öldürərək, Rostopchin etdiyi kimi, hər hansı bir vəhşiliyə tab gətirə bilər; Romanda “xalq” anlayışına qarşı olan kütlə obrazı belə görünür. Tolstoy üçün xalq o qədər mürəkkəb bir fenomendir ki, onları bu şəkildə idarə etmək mümkün deyil. Tolstoy sadə insanları asanlıqla idarə olunan homojen bir kütlə hesab etmirdi.

Tolstoyun xalq anlayışı daha dərindir. “Xalq təfəkkürü”nün ön planda olduğu əsərdə partizan döyüşlərində şübhəsiz faydalı olan, düşmənlərə qarşı qəddar və amansız, təbii xarakterli Tixon Şerbatı kimi obrazlarda təcəssüm olunmuş xalq xarakterinin müxtəlif təzahürləri təsvir edilmişdir. , lakin Tolstoy xoşagəlməzdir; və ətrafdakı hər kəsə humanist davranan Plata Karataev: usta Pierre Bezuxov, fransız əsgəri, məhbusların partiyasına yapışan kiçik it. Karataev Bezuxov üçün sülh, əmin-amanlıq və rahatlığı təcəssüm etdirir. Tixon və Karataevin personajları təzadlı şəkildə əksdir, lakin Tolstoyun fikrincə, onların hər ikisi mürəkkəb və ziddiyyətli milli xarakterin müxtəlif aspektlərinin əksidir.

Tolstoy üçün xalq bir dənizdir, onun dərinliklərində naməlum və həmişə anlaşılmaz qüvvələr gizlənir. Tolstoy isə heç bir halda bu dənizi ideallaşdırmağa meylli deyildi. Bu baxımdan, Boquçarovski kəndlilərinin üsyan tarixi çox xarakterikdir.

Xatırlayaq ki, kəndlilər məhz qoca şahzadənin yenicə dəfn edildiyi anda üsyan etdilər və Andrey mülkdə deyildi və şahzadə Marya üsyançılar qarşısında özünü aciz və müdafiəsiz tapdı. Tolstoy bu dənizdə bəzi məqamlarda səthə çıxan sualtı cərəyanlardan bəhs edir. Müəllif bu səhnənin köməyi ilə insanların həyatının mürəkkəbliyini və ziddiyyətlərini anlamağa imkan verir. Bəs Tolstoya görə xalq nədir?

Hansı qüvvələr buna nəzarət edir? Romanın əsas hadisəsi - 1812-ci il müharibəsi bu suallara cavab verir. Xalq hərəkatının gücünü göstərmək üçün Tolstoy tərəfindən seçilən o idi.

Hər kəsi hərəkətə keçməyə və etməməsi mümkün olmayan işləri görməyə məcbur edir, Kantçı “kateqorik imperativi” həyata keçirir. İnsanlar əmrlərə görə deyil, daxili bir duyğuya, anın əhəmiyyətinə tabe olurlar. Tolstoy yazır ki, onlar “sürü” adlı bütün cəmiyyəti təhlükə altında hiss etdikdə öz istək və hərəkətlərində birləşdilər.

Roman hər kəsin ümumi böyük işin üzərinə düşəni yerinə yetirdiyi, bəzən bu işdə iştirakını dərk etmədiyi, insanı instinktlə deyil, məhz sosial həyatın qanunları ilə idarə etdiyi “sürücü” həyatın böyüklüyünü və sadəliyini göstərir. Tolstoyun onları başa düşdüyü kimi. Və belə bir "sürü" və ya dünya şəxsiyyətsiz kütlədən deyil, "sürü" ilə birləşməkdə fərdiliyini itirməyən ayrı-ayrı fərdlərdən ibarətdir. Buraya evini düşmənə keçməmək üçün yandıran tacir Ferapontov və sadəcə olaraq Bonapartın hakimiyyəti altında yaşamaq mümkün olmadığını nəzərə alaraq paytaxtı tərk edən Moskva sakinləri, hətta bilavasitə olmasanız belə, daxildir. hər hansı bir təhlükə.

Fransızlara saman verməyən Karp və Vlas kişilər və iyun ayında “Bonapartın qulluqçusu deyil” deyə arap və paxlaları ilə Moskvanı tərk edən o Moskvalı xanım “sürü” həyatın iştirakçılarıdır. ” Onların hamısı xalq, “sürü” həyatının fəal iştirakçılarıdır. Simasız kütlədən fərqli olaraq, “sürü” həyatın iştirakçıları ruhani insanlardır, hər biri hiss edir ki, hadisələrin nəticəsi ondan asılıdır və bu hadisələrin səbəbkarı Napoleon və ya İskəndər deyil, hamısıdır. Nataşa bu birliyi müharibə münasibəti ilə dua mərasimi zamanı çox güclü hiss etdi, deakon böyük litaniyanın "Rəbbə sülh içində dua edək" sözlərini elan edərkən.

Nataşa isə bu “sülh”ü “sinf ayrı-seçkiliyi olmadan hamı birlikdə” kimi başa düşür. Tolstoyun sevimli qəhrəmanları hamılıqla birlikdə sülh içində ümumi “sürü” həyatı yaşaya bilirlər. Dünya insanların ən yüksək icmasıdır. Dünya həyatını təsvir etmək “xalq həyatı dastanını” yaradan Tolstoyun vəzifəsidir.

Və Kutuzov obrazında Tolstoy, Providencenin kütlələrin başına qoyduğu insanın necə olması barədə fikirlərini təcəssüm etdirir. Kutuzov xalqdan üstün olmağa çalışmır, özünü xalq həyatının iştirakçısı kimi hiss edir, kütlələrin hərəkatına rəhbərlik etmir, sadəcə olaraq, həqiqətən tarixi hadisənin həyata keçirilməsinə mane olmamağa çalışır, insanların həyatını bir müstəvidə dərk edir. xüsusi bir şəkildə və yalnız buna görə də ifadə edə bilir. Bu, Tolstoyun fikrincə, fərdin əsl böyüklüyüdür.

Marya Bolkonskaya Tolstoyun romanındakı ən mürəkkəb obrazlardan biridir. Onun əsas keyfiyyətləri mənəviyyat, dindarlıq, özünü inkar etmək bacarığı, fədakarlıq, yüksək sevgidir.

Qəhrəman bizi xarici gözəlliyi ilə cəlb etmir: "çirkin, zəif bədən", "arıq üz". Bununla belə, şahzadənin dərin, parlaq, iri gözləri bütün üzünü daxili işıqla işıqlandıraraq “gözəllikdən daha cəlbedici” olur. Bu gözlər şahzadə Məryəmin bütün gərgin mənəvi həyatını, daxili dünyasının zənginliyini əks etdirir.

Tolstoy qəhrəmanın xarakterinin formalaşdığı ab-havanı böyük incəliklə canlandırır. Volkonskilər köhnə, hörmətli, tanınmış, patriarxal, öz həyat dəyərləri, təməlləri və ənənələri olan bir ailədir. Bu "cins" insanları xarakterizə edən əsas anlayışlar nizam, ideallıq, ağıl və qürurdur.

Keçəl Dağlarda hər şey bir dəfə qurulan nizama uyğun olaraq, qaydalara uyğun olaraq gedir; sərt, sərt knyaz Nikolay Andreeviç uşaqlara və qulluqçulara qarşı daim tələbkar, hətta sərtdir. Qızı ilə münasibətdə eqoist, hökmdar, bəzən dözümsüzdür. Eyni zamanda, köhnə Şahzadə Bolkonski ağıllı, bəsirətli, zəhmətkeş, enerjili, vətənpərvərdir, onun şərəf və vəzifə ilə bağlı özünəməxsus, "əski" anlayışları var. Onun ruhunda rasionalist 18-ci əsrin yaratdığı bütün ən yaxşı dəyərlər yaşayır. Nikolay Andreeviç işsizliyə, boş danışmağa, vaxt itirməyə dözmür. O, “ya ​​xatirələrini yazmaqla, indi ali riyaziyyatdan hesablamalar aparmaqla, indi maşında enfiye qutularını çevirməklə, indi bağçada işləməklə və mülkündə dayanmayan binaları müşahidə etməklə” məşğuldur.

Şahzadə Bolkonski yalnız iki insan fəzilətini tanıyır - "fəaliyyət və zəka". Bu "doktrinaya" uyğun olaraq, o, qızını böyüdür: Şahzadə Məryəm yaxşı təhsil alır, atası ona cəbr və həndəsə dərsləri verir və bütün həyatı "davamlı dərslərə" bölünür.

Bu “düzgünlük” mühitində dominant ağıl, qəhrəmanın xarakteri formalaşdı. Ancaq Şahzadə Məryəm Bolkonskilərdən yalnız ailə qürurunu və möhkəmliyini miras aldı, əks halda o, atasına və qardaşına çox bənzəmir. Onun həyatında nizam-intizam və pedantlıq yoxdur. Atasının sərtliyindən fərqli olaraq, açıq və təbiidir. Nikolay Andreeviçin sərtliyindən və dözümsüzlüyündən fərqli olaraq, o, başqaları ilə münasibətdə mehriban və mərhəmətli, səbirli və təvazökardır. Qardaşı ilə söhbətində o, Lizanı böyük uşaq hesab edərək müdafiə edir. O, Anatoli Kuraginlə flört etdiyini görərək Mlle Bourienne-i də bağışlayır.

Şahzadə Məryəm dünyəvi gənc xanımlara xas olan hiyləgərlik, tədbirlilik və naz-nemətdən məhrumdur. O, səmimi və fədakardır. Şahzadə Məryəm həlimliklə həyatın şərtlərinə tabe olur, bunda Allahın iradəsini görür. Onu daima “Allahın xalqı” – müqəddəs axmaqlar və sərgərdanlar və “ailəni, vətənini, dünya malı ilə bağlı bütün qayğıları sıra ilə tərk etmək, heç bir şeydən yapışmamaq, cır-cındırda, yalançı adla yerdən getmək” poetik düşüncəsi ilə əhatə olunur. yerləşdirmək, insanlara zərər vermədən və onlar üçün dua etmədən...” tez-tez ona baş çəkir.

Bununla belə, eyni zamanda, bütün varlığı ilə dünya xoşbəxtliyinə can atır və bu hiss daha çox "başqalarından və hətta özündən gizlətməyə" çalışdıqca daha da güclənir. "Evlilik haqqında düşünərkən Şahzadə Məryəm ailə xoşbəxtliyi və uşaqları xəyal edirdi, lakin onun əsas, ən güclü və gizli arzusu yer sevgisi idi."

Anatol Kuragin və atası onu özünə cəlb etmək üçün Keçəl Dağlara gələndə qəhrəman ilk dəfə ailə xoşbəxtliyinə qeyri-müəyyən bir ümid bəsləyir. Şahzadə Məryəm Anatolu ümumiyyətlə tanımır - ona yaraşıqlı, layiqli bir insan kimi görünür. Ona elə gəlir ki, “ər, kişi” “güclü, dominant və anlaşılmaz dərəcədə cəlbedici məxluqdur” və onu birdən-birə öz, tamamilə fərqli, xoşbəxt dünyasına aparacaq.

Nikolay Andreeviç şahzadəni qəfil bürüyən həyəcanı görür. Bununla belə, Anatolenin planları eqoist və həyasızdır: o, sadəcə zəngin bir varislə evlənmək istəyir və artıq Bourienne ilə "əylənmək" arzusundadır. Ağıllı və bəsirətli qoca Şahzadə Bolkonski dərhal gənc Kuraqinin əsl mahiyyətini açır, onun boşluğunu, axmaqlığını və dəyərsizliyini qeyd edir. Nikolay Andreeviçin ləyaqəti və Anatolenin Buryenə "alovlu baxışları" dərindən təhqir olunur. Üstəlik, qoca şahzadə gizlicə qızı ilə ayrılmaqdan qorxur, onsuz həyat onun üçün ağlasığmazdır. Şahzadə Maryaya seçim azadlığı verərkən, atası ona nişanlısının fransız qadına olan marağına işarə edir. Və tezliklə qəhrəman Anatolu mlle Bourienne ilə görən şəxsən buna əmin olur.

Beləliklə, qəhrəmanın şəxsi xoşbəxtlik xəyalları hələ gerçəkləşməyib. Şahzadə Marya isə özünü inkar hissinə təslim olaraq taleyə tabe olur. Bu hiss qocalıqda daha da əsəbi və despotik olan atası ilə münasibətində xüsusilə nəzərə çarpır.

Fransız qadını ona yaxınlaşdıran Nikolay Andreeviç şahzadə Maryanı daim və ağrılı şəkildə təhqir etdi, lakin qızı onu bağışlamaq üçün heç bir səy göstərmədi. “O, onun qarşısında günahkar ola bilərmi və (o bunu hələ də bilirdi) onu sevən atası ona qarşı haqsızlıq edə bilərmi? Bəs ədalət nədir? Şahzadə heç vaxt bu qürurlu söz haqqında düşünmürdü: ədalət. Bəşəriyyətin bütün mürəkkəb qanunları onun üçün bir sadə və aydın qanunda - sevgi və fədakarlıq qanununda cəmləşmişdi”.

Bolkonsky şahzadələrinin möhkəmliyi və möhkəmliyi ilə. Məryəm qızlıq borcunu yerinə yetirir. Ancaq atasının xəstəliyi zamanı "unudulmuş şəxsi arzular və ümidlər" yenidən oyanır. O, bu fikirləri özündən uzaqlaşdırır, onları bir vəsvəsə, bir növ şeytani vəsvəsə hesab edir. Ancaq Tolstoy üçün qəhrəmanın bu fikirləri təbiidir və buna görə də mövcud olmaq hüququna malikdir.

Burada yazıçı “görünür, hər cür zahid və ikiüzlülərlə davamlı mübahisə aparır, insanın şəhvətli həyat yaşamaqdan özünü saxlaya bilməyəcəyini xatırladır. Əgər insan öz sevgisində bütün dünyanı onun üçün sevməzsə, həssaslıq insan olmaqdan çıxır. Sonra bu, Helenin kobud həssaslığı, "Kreutzer Sonata" nın dəhşətli həssaslığı - həyatın yadlaşması və düşmənçiliyi.

Tolstoy şahzadə Məryəmin rasional fədakarlığını, onunla "eqoizmin kortəbiiliyi", "fədakarcasına yaşamaq, ... təbii istəklərə, instinktiv ehtiyaclara sevinclə təslim olmaq" ilə ziddiyyət təşkil edərək, heç də poetizasiya etmir. Burada yazıçı bütün insanlara olan xristian, fədakar məhəbbəti və insana həyatın bütün rəngarəngliyini ortaya qoyan dünyəvi, şəxsi sevgini müqayisə edir. V.Ermilovun qeyd etdiyi kimi, “Tolstoy sevginin nə olduğunu bilmir. Bəlkə də xristian, hamı üçün bərabər məhəbbət günahkar, dünyəvi məhəbbətdən daha yüksəkdir, daha mükəmməldir... halbuki, yer üzündə yaşayan həyat ancaq dünyəvi sevgidir”.

Yazıçı üçün xristian sevgisi həmişə ölüm düşüncəsi ilə bağlıdır; bu sevgi, Tolstoyun fikrincə, “ömürlük deyil”. Romandakı PRINCESS Marya obrazı Şahzadə Andrey üçün son dərəcə əhəmiyyətli olan eyni motivlə müşayiət olunur - ülvilik motivi, "səmavi" mükəmməllik istəyi, "qeyri-dünyəvi" ideal. Bu motivin daxili, dərin mənası qəhrəmanın həyatla ölümcül uyğunsuzluğudur.

Romandakı şahzadə Marya xoşbəxtliyini Nikolay Rostovla evlilikdə tapır, lakin "yorulmaz, əbədi ruhi gərginlik" onu bir an belə tərk etmir. O, təkcə evdəki rahatlıq və rahatlığa deyil, hər şeydən əvvəl ailədəki xüsusi mənəvi atmosferə əhəmiyyət verir. Nikolay ağsaqqallarla və katiblərlə danışıqlar zamanı tez əsəbləşir və əsəbiləşir, tez-tez əllərini sərbəst buraxır; Həyat yoldaşı ona hərəkətlərinin alçaqlığını anlamağa kömək edir, xasiyyətini və kobudluğunu aradan qaldırmağa və "köhnə hussar vərdişlərindən" qurtulmağa kömək edir.

Şahzadə Məryəm gözəl anadır. Uşaqların əxlaqi və mənəvi tərbiyəsi haqqında düşünərək, gündəlik saxlayır, uşağın həyatının bütün diqqətəlayiq epizodlarını qeyd edir, uşaqların xarakterlərinin xüsusiyyətlərini və müəyyən təhsil metodlarının effektivliyini qeyd edir. Rostov arvadını heyran edir: “... onun arvadına olan möhkəm, incə və məğrur sevgisinin əsas təməli... onun səmimiyyətinə, Nikolayın demək olar ki, əlçatmaz olduğu ülvi, mənəvi dünyasına təəccüb hissidir. həyat yoldaşı həmişə yaşayırdı."

Rostovun özü, bütün emosionallığına baxmayaraq, böyük mənəvi tələblərdən məhrumdur. Maraqları ailə, torpaq mülkiyyətçiliyi, ovçuluq, qışda kitab oxumaqdır. O, Pyeri üsyankar, azadlıqsevər hisslərinə görə qınayır. “Adilik hissi” – yazıçının qəhrəmana verdiyi tərif budur.

Marya Bolkonskayaya elə gəlir ki, "yaşadığı xoşbəxtlikdən başqa, bu həyatda əlçatmaz başqa bir şey var idi." Burada yenə bu qəhrəmanın obrazı ilə əlaqəli ölüm motivi yaranır. V.Ermilov qeyd edir ki, “bu gizli motivin Tolstoy üçün də müəyyən şəxsi əhəmiyyəti var, o, şahzadə Məryəmin obrazı ilə anası haqqında, onun... uşaqlara olan incə məhəbbəti, onun yüksək mənəviyyatlılığı, onun haqqında bəzi fikirlərini əlaqələndirir. vaxtından əvvəl ölüm..."

Şahzadə Məryəm obrazında Tolstoy bizə mənəvi və hissiyyatın sintezini, birincinin aydın üstünlüyü ilə təqdim edir. Bu qəhrəman bizi səmimiyyəti, nəcibliyi, mənəvi saflığı və mürəkkəb daxili aləmi ilə cəlb edir.

Şahzadə Maria Bolkonskaya- L.N.Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanının qəhrəmanı, Nikolay Andreeviç Bolkonskinin qızı.

Köhnə Şahzadə Bolkonskinin qızı və Andrey Bolkonskinin bacısı. Mariya eybəcər, xəstədir, lakin onun gözəl gözləri onun bütün üzünə çevrilir: “... şahzadənin iri, dərin və parlaq (sanki bəzən onlardan isti işıq şüaları dərmə şəklində çıxır) gözləri o qədər gözəl idi ki, çox vaxt bütün üzünün çirkinliyinə baxmayaraq, bu gözlər gözəllikdən daha cəlbedici olurdu”.

Vasili Kuragin oğlunu evləndirməyə qərar verir Anatoli vəhşi həyat tərzi keçirən, Mariya Bolkonskaya.

1805-ci ilin noyabrında knyaz Vasili dörd əyalətdə yoxlamaya getməli idi. O, eyni vaxtda narahat olan mülklərinə baş çəkmək üçün özü üçün bu görüşü təşkil etdi və oğlu Anatolini özü ilə (alayının olduğu yerdə) götürərək oğlunu evləndirmək üçün knyaz Nikolay Andreeviç Bolkonskinin yanına gedəcəkdi. bu varlı qocanın qızına.

Səfər zamanı Anatole Kuragin şahzadənin yoldaşı Mlle Bourienne ilə flört etməyə başlayıb. Mlle Bourienne zəngin bir bəyə aşiq oldu.

O [şahzadə] gözlərini qaldırdı və iki addım aralıda fransız qadını qucaqlayıb ona nəsə pıçıldayan Anatolu gördü. Anatole, gözəl üzündə dəhşətli bir ifadə ilə Şahzadə Maryaya baxdı və onu görə bilməyən Mlle Bourienne'nin belini ilk saniyədə buraxmadı.

Nəticədə şahzadə Mariya Bolkonskaya öz xoşbəxtliyini qurban vermək qərarına gəlir və Mlle Bourienne ilə Anatoli Kuragin ilə evlilik təşkil etmək niyyətindədir. Bu təşəbbüsdən heç nə alınmadı.

Şahzadə Mariya böyük dindarlığı ilə seçilir. O, tez-tez hər cür zəvvarlara ev sahibliyi edir və ya onları "Allahın xalqı" adlandırdığı kimi, sərgərdan. Onun yaxın dostları yoxdur, sevdiyi, lakin inanılmaz dərəcədə qorxduğu atasının boyunduruğu altında yaşayır. Köhnə Şahzadə Bolkonskinin xasiyyəti pis idi, Mariya ondan tamamilə heyran idi və şəxsi xoşbəxtliyinə ümumiyyətlə inanmırdı. O, bütün sevgisini atasına, qardaşı Andreyə və oğluna verir, kiçik Nikolenkonun mərhum anasını əvəz etməyə çalışır.

Marianın həyatı Nikolay Rostovla tanış olduğu andan dəyişir. Şahzadəni atasının öldüyü mülkdən buraxmaq istəməyən həyət kişilərindən onu "xilas etdi". Onun ruhunun bütün zənginliyini və gözəlliyini görən Nikolay idi. Evlənirlər, Mariya sadiq həyat yoldaşı olur.