Литературни и исторически бележки на млад техник. Виенският конгрес и „Свещеният съюз“ „Свещеният съюз“ – руски опит да спаси християнска Европа

СВЕЩЕН СЪЮЗ

Реакционна асоциация на европейските монарси, възникнала след падането на империята на Наполеон. 26. IX 1815 г. Руският император Александър I, австрийският император Франц I и пруският крал Фридрих Вилхелм III подписват в Париж т.нар. „Акт за свещен съюз“.

Истинската същност на „Акта“, изработен в помпозен религиозен стил, се свеждаше до факта, че монарсите, които го подписаха, се задължиха „във всеки случай и на всяко място ... да си предоставят взаимно облаги, подкрепления и помощ. ” С други думи, S. s. е един вид споразумение за взаимопомощ между монарсите на Русия, Австрия и Прусия, което има изключително широк характер.

19.XI 1815 до С. п. се присъединява френският крал Луи XVIII; По-късно повечето от монарсите на европейския континент се присъединяват към него. Англия формално не става част от Социалистическата република, но на практика Англия често координира поведението си с генералната линия на Социалистическата социалистическа република.

Благочестивите формули на „Акта за свещения съюз” прикриваха твърде прозаичните цели на създателите му. Имаше две от тях:

1. Запазване непокътнато преначертаването на европейските граници, извършено през 1815 г Виенски конгрес(см.).

2. Води непримирима борба срещу всички прояви на „революционния дух“.

Всъщност дейността на С. с. насочен почти изцяло към борбата срещу революцията. Ключовите точки на тази борба бяха периодично свикваните конгреси на ръководителите на трите водещи сили на Съединените щати, на които присъстваха и представители на Англия и Франция. Александър I и К. Метерних обикновено играят водеща роля на конгресите. Общо конгреси на S. s. бяха четирима - Конгрес в Аахен 1818 г., Конгрес Тропау 1820 г., Конгрес Лайбах 1821 г.И Конгрес във Верона 1822 г(см.).

Силите на S. s. застана изцяло на основата на „легитимизма“, тоест най-пълното възстановяване на старите династии и режими, свалени от Френската революция и армиите на Наполеон, и изхождаше от признаването на абсолютна монархия. С. с. беше европейски жандарм, който държеше европейските народи във вериги. Най-ярко това се прояви в позицията на С. с. във връзка с революциите в Испания (1820-23), Неапол (1820-21) и Пиемонт (1821), както и въстанието на гърците срещу турското иго, започнало през 1821 г.

На 19 ноември 1820 г., малко след избухването на революцията в Испания и Неапол, Русия, Австрия и Прусия на конгреса в Тропау подписват протокол, който открито провъзгласява правото на намеса на трите водещи сили на социалистическата република. във вътрешните работи на други страни, за да се бори с революцията. Англия и Франция не подписаха този протокол, но не стигнаха по-далеч от устните протести срещу него. В резултат на решенията, взети в Тропау, Австрия получава властта да потуши въоръжено Неаполитанската революция и в края на март 1821 г. окупира Неаполското кралство със своите войски, след което тук е възстановен абсолютисткият режим. През април същата 1821 г. Австрия насилствено потушава революцията в Пиемонт.

На конгреса във Верона (октомври - декември 1822 г.) с усилията на Александър I и Метерних е взето решение за въоръжена намеса в испанските дела. Правомощията за реално извършване на тази интервенция са дадени на Франция, която всъщност нахлува в Испания на 7 април 1823 г. с армия от 100 000 души под командването на херцога на Ангулем. Испанското революционно правителство се съпротивлява на чуждата инвазия в продължение на шест месеца, но в крайна сметка интервенционистките сили, подкрепени от испанската вътрешна контрареволюция, побеждават. В Испания, както преди в Неапол и Пиемонт, абсолютизмът е възстановен.

Позицията на С. беше не по-малко реакционна. в гръцкия въпрос. Когато делегация от гръцки бунтовници пристига във Верона, за да помоли християнските суверени и особено цар Александър I за помощ срещу султана, конгресът дори отказва да я изслуша. Англия веднага се възползва от това и за да засили влиянието си в Гърция, започва да подкрепя гръцките бунтовници.

Веронският конгрес от 1822 г. и намесата в Испания са по същество последните големи действия на социалистическата революция. След това той практически престана да съществува. Разпадането на S. s. се дължеше на две основни причини.

Първо, вътре в съюза много скоро се разкриха противоречия между основните му участници. Когато през декември 1823 г. испанският крал Фердинанд VII се обърна към S. s. за помощ в подчиняването на своите „бунтовни“ колонии в Америка, Англия, заинтересувана от пазарите на тези колонии, не само обяви решителен протест срещу всички опити от този вид, но и демонстративно призна независимостта на американските колонии от Испания ( XII 31, 1824). Това вкара клин между S. s. и Англия. Малко по-късно, през 1825 и 1826 г., поради гръцкия въпрос, отношенията между Русия и Австрия, двата основни стълба на социалистическата революция, започват да се влошават. Александър I (към края на царуването си) и след това Николай I подкрепят гърците, докато Метерних продължава предишната си линия срещу гръцките "бунтовници". 4. IV 1826 г. между Русия и Англия т.нар. Петербургски протокол за координация на действията по гръцкия въпрос, ясно насочен срещу Австрия. Противоречия възникнаха и между други участници в S. s.

Второ, и това беше особено важно, въпреки всички усилия на реакцията, растежът на революционните сили в Европа продължи. През 1830 г. във Франция и Белгия има революции, а в Полша избухва въстание срещу царизма. В Англия бързото движение на народните маси принуждава консерваторите да приемат избирателната реформа от 1832 г. Това нанася тежък удар не само на принципите, но и на самото съществуване на Социалистическия съюз, който всъщност се разпада. През 1833 г. монарсите на Русия, Австрия и Прусия се опитват да възстановят С., но този опит завършва с неуспех (вж. Мюнхенската конвенция).

Очакваше се нов Свещен съюз. Създаден е по инициатива на победителя Наполеон и руския император Александър I. Създаването на свещения съюз е оценено различно от съвременниците. Но най-вече Русия беше обвинена, че се опитва да контролира ситуацията в Европа. Свещеният съюз, или по-скоро коалиция от държави, която според плановете на императора трябваше да трансформира следвоенния свят, се ражда на 14 септември 1815 г. Договорът е подписан от краля на Прусия, император Франциск I от Австрия, Луи XVIII и повечето от континенталните монарси. Само Великобритания не пожела официално да се присъедини към съюза, но взе активно участие в работата му. Съединението имало и противници: турският султан също го пренебрегнал.

Свещеният съюз от 1815 г. влиза в историята като общност от държави, чиято първоначална цел е да потушават предстоящи войни. Всъщност борбата се води срещу всякакъв революционен дух, както и срещу политическото и религиозното свободомислие. Духът на тази коалиция отговаряше на реакционната нагласа на съществуващите тогава правителства. По същество Свещеният съюз приема монархическата идеология за своя основа, но с утопична мечта за идеалистична взаимопомощ между управляващите християнски суверени. „Празен и ясен документ“ – така го нарича политикът Метерних.

Александър I, като инициатор на тази коалиция, призова съюзниците и императорите да обединят усилията си срещу военни конфликти и предложи да управляват между народите в духа на истината и братството. Една от точките на споразумението беше изискването за стриктно изпълнение на заповедите на Евангелието. Руският император призова съюзниците едновременно да намалят въоръжените си сили и да осигурят взаимни гаранции за неприкосновеността на съществуващите територии, а 800-хилядната руска армия действа като надежден гарант в тези прогресивни предложения.

Свещеният съюз от 1815 г. е документ, състоящ се от смесица от мистицизъм и нереалистична политика, както историците по-късно казаха за него, но през първите седем години тази международна организация беше много успешна и плодотворна.

През 1820 г. австрийският канцлер Метерних свиква конгреса на Свещения съюз в град Тропау. В резултат на многобройни дебати беше взето решение, което зачеркна всичко прогресивно, което беше очертано по-рано, а именно на страните, които бяха част от съюза, беше разрешено да изпращат приятелски войски в земите на други държави за въоръжено унищожаване на революционните бунтове. Това твърдение може да се обясни просто, защото всяка държава имаше свои агресивни интереси и политически цели в следвоенното разделение.

Създаването на свещен съюз, както и доста напредналите идеи не можаха да спрат непрекъснато нарастващите противоречия между страните по договора.

Един от първите конфликти беше неаполитанският конфликт. Император Александър настоява за независимостта на Неаполското кралство, в което бушува революция. Той вярваше, че самият крал доброволно ще даде прогресивна конституция на народа, но договорният му съюзник Австрия беше на друго мнение. Австрийската армия брутално потушава революционните въстания.

На последния конгрес във Верона Свещеният съюз от 1815 г. под влиянието на Метерних се превръща в оръжие на монарсите срещу недоволството на масите и всякакви революционни прояви.

Трудната 1822 г. показва разногласия между страните Австрия и Русия във връзка с освободителното въстание в Гърция. Руското общество подкрепи гърците, тъй като държавата споделяше една и съща вяра с него и в допълнение приятелството с тази държава значително засили влиянието на Русия на Балканите.

Следващите събития в Испания подкопаха основите на съюза и сложиха край на отношенията между страните в рамките на този договор. През 1823 г. френските войски навлизат в Испания с цел насилствено възстановяване на абсолютната монархия там. Съюзът всъщност престана да съществува, но през 1833 г. страни като Русия, Прусия и Австрия се опитаха да възстановят споразумението отново, но революционните събития от 1848-1849 г. принудиха тази коалиция да бъде забравена завинаги.

Политическа карта на Европа през 1815 г. (след Виенския конгрес)

1815 г На 26 септември (14 септември стар стил) на Виенския конгрес беше сключен Свещеният съюз на Русия, Прусия и Австрия с цел запазване на ненарушимостта на следвоенните граници в Европа и предотвратяване на революционни въстания.

Жан-Батист Изабей. Виенски конгрес. 1819 г

„След второто изгонване на Наполеон, Александър I по някакъв начин (като най-авторитетния суверен) заема мястото си на континента. "Руски император - Агамемнон, цар на 59 царе!" - възкликна очарована от него мадам Ж. дьо Стал. Ласкателите от свитата на краля удариха по-висока нотка: „залъгалката на вселената“. Тези възхвали съответстваха на формалното, наистина всеобщо превъзнасяне на името на царя, но скриха действителната му роля, която В.О. Ключевски го дефинира по следния начин: „пазач на чужди тронове срещу нации“. Именно в тази роля Александър създава и ръководи Свещения съюз.

Историческият акт за раждането на Свещения съюз на монарсите на Европа е подписан в Париж на 14 (26) септември 1815 г. Самият цар написва акта, убеждава Фридрих Уилям III и Франц I да го одобрят и повече от всеки друг , се опита да накара всички да се присъединят към него европейски държави. Какви бяха принципите на Съединението – на думи и на дела? Монарсите се задължиха да „насърчават своите поданици да изпълняват задълженията, в които Бог Спасителя е инструктирал хората“ и „във всеки случай и на всяко място да си помагат взаимно“. Всъщност, както показаха всички конгреси на Свещения съюз, подобна неясна фразеология прикриваше конкретна цел - съвместно да се смаже „на всяко място“ в Европа „всеки случай“ на съпротива срещу новото (по-точно възстановеното старо, пред -революционни) режими.

Портрет на Александър I. Неизвестен художник, около 1825 г

Портрет на Фридрих Уилям III, крал на Прусия. Първи етаж 19 век

Свещеният съюз сега се превръща в основна грижа на Александър I. Царят е този, който свиква конгресите на Съюза, предлага въпроси за дневния ред и до голяма степен определя техните решения, което позволява на Маркс и Енгелс да квалифицират Свещения съюз като „маскировка за хегемонията на царя над всички правителства в Европа. Това мнение е по-съвместимо с фактите, отколкото широко разпространената версия, че ръководителят на Свещения съюз, „кочияшът на Европа“ е бил австрийският канцлер К. Метерних, а царят е бил уж декоративна фигура и почти играчка в ръцете на канцлерът. Метерних наистина изигра изключителна роля в делата на Съюза и беше негов (а не на цяла Европа) „кочияш“, но в тази метафора Александър трябва да бъде признат за ездач, който се довери на кочияша, докато той караше в посоката необходимият на ездача.

На всички конгреси на Свещения съюз основният въпрос беше един и същ - за борбата срещу революционното движение на народите на Европа, защото народите, освободили се от Наполеон, не искаха да се примиряват с монарсите от стария режим , които Виенският конгрес беше разположил навсякъде и сега бяха защитени от Свещения съюз.

В края на Виенския конгрес през есента на 1815 г. суверените на Русия, Австрия и Прусия бяха едновременно в Париж и сключиха тук така наречения Свещен съюз, който трябваше да осигури мира в Европа в бъдеще . Инициатор на този съюз е цар Александър I. „Лидер на безсмъртната коалиция“, която свали Наполеон, сега той беше на върха на властта и славата. Популярността му се подкрепяше и от факта, че той беше смятан за привърженик на свободното политическо развитие и наистина по това време настроението му беше доста либерално. Присъединяването на Финландия към Русия през 1809 г, той запазва класовата конституция в сила в Швеция и през 1814 г. настоява френският крал ЛуисXVIIIдава на поданиците си конституционна харта. В края на 1815 г. новообразуваното на Виенския конгрес Кралство Полша получава конституция от своя нов (руски) суверен. Още по-рано от това Александър I имаше конституционни планове за самата Русия и дори по-късно, откривайки първия полски сейм във Варшава през 1818 г., той каза, че възнамерява да разшири предимствата на представителното управление в цялата си империя.

Но заедно с този либерализъм, който по-късно се оказа недостатъчно дълбок и силен, в душата на Александър I имаше друго настроение. Грандиозните събития, в които той трябваше да играе роля, не можеха да не повлияят на цялата му психика и резултатът от това действие беше развитието в него на религиозна мечтателност и мистицизъм. След пожара на Москва, който по собственото му признание „освети душата му“, той, заедно с благочестивия адмирал ШишковТой започна усърдно да чете Библията, някои пасажи от която тълкуваше в смисъл на пророчества за току-що случили се събития. Това настроение се засили у Александър I след запознанството му с един пиетист, госпожа Круденер, с когото често се вижда през 1815 г. в Хайделберг и Париж: тя вече директно прилага различни пророчества за Апокалипсиса към самия Александър I, нарича го ангел на мира, основател на хилядолетното царство и т.н. След като очертава какво по-късно става главното действие на Свещения съюз, мистичният император й показа своя проект, върху който тя постави думите „La Sainte Alliance“ под формата на заглавие.

Свещен съюз

Същността на въпроса беше, че суверените на Австрия, Прусия и Русия дадоха тържествено обещание във всички свои действия да се ръководят от заповедите на светата християнска вяра, да останат в братство помежду си и „да си оказват взаимно помощ, укрепване и помощ”, отнасящи се до техните поданици и войски, как трябва да се държат бащите на семействата и т.н. Обявявайки се „сякаш назначени от Провидението да управляват три клона на едно семейство”, тримата съюзнически суверени „с най-нежна грижа убеждават своите субектите от ден на ден да се утвърждават в правилата и активното изпълнение на задълженията”, преподавани от Божествения Спасител. В заключение беше посочено, че силите, желаещи тържествено да признаят „свещените правила“, изложени в акта, „всички могат да бъдат доброволно и с любов допуснати в този Свещен съюз“.

След като изготви тази религиозно-нравствена декларация без конкретно политическо и правно съдържание и без никакво споменаване на правата на народите, Александър I я представи на австрийския император за разглеждане Францази пруския крал Фридрих ВилхелмIII. Проектът не се хареса нито на единия, нито на другия. Австрийският император обаче беше под безусловното влияние на своя министър принц Метерних, който напълно се съгласи със своя суверен, намирайки, че това „филантропско начинание под прикритието на религията“ не е нищо повече от „празен и скучен документ“, който обаче може да бъде много зле тълкуван. Точно по това време Метерних започва да играе ролята на първия държавник на Австрия, в който остава повече от тридесет години, насочвайки политиката на Хабсбургската монархия в най-реакционната посока. В своя упорит консерватизъм той не можеше да бъде по-подходящ за характера на Франц I, педантичен абсолютист, който вярваше само в патриархалния метод на управление и в необходимостта от най-строга дисциплина. Франциск I инструктира Метерних да договори предложението на руския император с пруския крал и той също намери въпроса за неподходящ, но в същото време посочи неудобството от отхвърлянето на проекта. След това и двамата съюзници посочиха на Александър I някои, според тях, желани промени и Метерних убеди автора на проекта в необходимостта да ги направи, след което документът беше подписан от тримата монарси. За действителното подписване на Акта на Свещения съюз неговият инициатор избра 26 септември по новия стил, който през миналия век съвпадаше с 14 септември по стария стил, т.е. с честването в православната църква на деня на Въздвижение на кръста Господен, което също и за Александър I. Очевидно е имало специално религиозно значение.

Освен тримата суверени, подписали акта на Свещения съюз, към него се присъединиха и други суверени. Имаше много малко изключения. Първо, татко ПийVIIзаяви, че няма какво да се присъедини към принципите, които винаги е признавал, но всъщност не иска неговият подпис да бъде сред подписите на второстепенни суверени. Второ, английският принц-регент, замествайки психично болния си баща, отказа да се присъедини към съюза ДжорджIII: Договорът е подписан само от суверените, а английската конституция изисква и подписа на отговорния министър. И накрая, турският султан, като нехристиянски суверен, изобщо не е поканен да участва в този съюз на „единен християнски народ“, както съюзът директно е наречен в акта. В допълнение към главните и второстепенните монарси, Швейцария и немските свободни градове също се присъединиха към съюза.

Австрийският министър, който първоначално намери „филантропското начинание“ на Александър I за „най-малкото безполезно“, впоследствие се възползва повече от всеки друг от документа, който самият той нарече „празен и скучен“. След падането на Наполеон Метерних става най-влиятелната политическа фигура в Европа и дори Александър I се подчинява на неговата система, въпреки факта, че австрийската политика често е в конфликт с най-важните интереси на Русия. От всички държавници на тази епоха австрийският канцлер въплъщаваше принципите на реакционната политика по-пълно от други и по-упорито от всеки друг ги прилагаше на практика, не без основание наричайки себе си човек на съществуването. Самата държавна традиция на Хабсбургската монархия е традиция на политическа и религиозна реакция. От друга страна, никоя държава не трябваше да потиска народните движения до такава степен, както Австрия с нейното разнообразно население: в нея имаше германци и следователно беше необходимо да се гарантира, че Германия е тиха и мирна - и италианците, и следователно, беше необходимо да се наблюдава цяла Италия - и поляците, чиито съплеменници в Кралство Полша, за неудоволствие на Метерних, имаха конституция - и накрая чехите, маджарите, хърватите и т.н. с техните партикуларни стремежи. Всичко това превръща Хабсбургската монархия в общ център на реакционната политика, а Метерних в неин лидер в цяла Европа. Съветът на виенския оракул беше последван не само от дребните суверени на Германия и Италия, но и от монарсите на такива велики сили като Русия и Прусия. По-специално Александър I често се подчинява на влиянието на Метерних, който обикновено много умело подкрепя исканията на австрийската политика с препратки към Свещения съюз.

Войната, продължила цели 10 години в Европа, нанесе огромни щети на страните от континента. В същото време тя допринесе за появата на първия световен опит в регулирането на международните отношения и постигането на политическа стабилизация в Европа, гарантирана от цялата мощ на силите победителки.

Виенският конгрес, неговите решения, непоследователни, противоречиви, носещи заряда на бъдещи експлозии, все пак изиграха тази роля. Но монарсите не бяха доволни от това. Бяха необходими по-трайни гаранции, не само чрез сила, но и чрез правни, както и морални гаранции. Така през 1815 г. се появява идеята за Свещения съюз на европейските държави - първата общоевропейска организация, чиято цел е трябвало да бъде твърдо да осигури съществуващия ред на нещата, ненарушимостта на тогавашните граници, стабилността на управляващите династии и други държавни институции по време на следвоенните промени, които вече са се случили в различни страни.

Инициаторът на съюза на европейските държави беше Александър I. Александър написа основните разпоредби на договора за Свещения съюз със собствената си ръка. Те съдържаха следните членове: поддържат връзките на братско приятелство между държавите, оказват си помощ в случай на дестабилизация на международната ситуация, управляват поданиците си в духа на братство, истина и мир, считат се за членове на единна християнска общност , и да се ръководи в международните дела от евангелските заповеди.

Така идеите на Свещения съюз, който наистина се превърна в прототип на международните организации на 20-ти век, бяха изпълнени с най-добри намерения и Александър I можеше да бъде доволен от своето дете. Скоро почти всички страни в Европа, с изключение на островна Англия, се присъединиха към Съюза, но Англия също участва активно в работата на неговите конгреси и имаше доста силно влияние върху тяхната политика.

По същество решенията на Виенския конгрес и Свещения съюз създават така наречената виенска система в Европа, която съществува около 40 години, защитавайки Европа от нови големи войни, въпреки че противоречията между водещите европейски сили все още съществуват и са доста остри .

Това стана ясно веднага след въвеждането в живота на „виенската система“. И основното му изпитание бяха не толкова териториалните претенции на силите една към друга, а разрастването на революционното движение на континента, което беше логично продължение на грандиозните трансформации в социалния живот на европейските страни, породени и продължени от Великата френска революция.

Зората на нова революция, националноосвободително движение, което от 1820г. се издигна над Европа, всявайки ужас у организаторите на „виенската система“. Отново надвиснаха призраците на якобинството и безмилостното унищожаване на тронове. В Испания, Португалия и Италия избухват революционни движения. При тези условия дори либералите, включително Александър I, се колебаеха бавно, но сигурно от идеалистичните си представи за следвоенното устройство на Европа. Още в началото на 1820 г. Използвайки примера на събитията в Испания, Италия и примера на въстанието на неговия собствен Семеновски полк в центъра на Санкт Петербург, той осъзна каква пропаст лежи между неговите либерални мечти, предпазливи конституционни стъпки и бурята на народните революции или военни бунтове. Истинският полъх на народната свобода уплаши създателя на Свещения съюз и го принуди да се отклони надясно, въпреки че първоначално той се противопостави на използването на сила, тъй като Австрия и Прусия настояваха за това.

И все пак, въпреки дълбоките противоречия, които разкъсаха Свещения съюз от самото начало на неговото съществуване, той до голяма степен допринесе за стабилизирането на ситуацията в Европа, въведе нови хуманистични идеи в европейската практика и попречи на Европа да се плъзне към нова военна един.