Монголско-татарска орда. Златната орда и монголското иго в Русия. Сваляне на татаро-монголското иго

Въпросът за датата на началото и края на татаро-монголското иго в руската историография като цяло не предизвика спорове. В тази кратка публикация ще се опитам да поставя точката на всички i по този въпрос, поне за тези, които се подготвят за Единния държавен изпит по история, тоест като част от училищната програма.

Концепцията за „татаро-монголско иго“

Но първо си струва да се отървем от самата концепция за това иго, което представлява важно историческо явление в историята на Русия. Ако се обърнем към древните руски източници („Историята за разорението на Рязан от Бату“, „Задонщина“ и др.), Тогава нашествието на татарите се възприема като дадената от Бога реалност. Самото понятие „руска земя“ изчезва от източниците и възникват други понятия: „Залесская орда“ („Задонщина“), например.

Самото „иго“ не се наричаше с тази дума. Думите „плен“ са по-често срещани. Така в рамките на средновековното провиденциално съзнание монголското нашествие се възприема като неизбежно наказание Господне.

Историкът Игор Данилевски например също смята, че това схващане се дължи на факта, че поради своята небрежност руските князе в периода от 1223 до 1237 г.: 1) не са взели никакви мерки за защита на земите си и 2) продължи да поддържа разпокъсана държава и да създава граждански борби. Именно за това разпокъсване Бог наказа руската земя, според неговите съвременници.

Самото понятие „татаро-монголско иго“ е въведено от Н.М. Карамзин в своето монументално творчество. От него, между другото, той извежда и обосновава необходимостта от автократична форма на управление в Русия. Появата на концепцията за игото беше необходима, за да се оправдае, първо, изоставането на Русия от европейските страни и, второ, да се оправдае необходимостта от тази европеизация.

Ако погледнете различните училищни учебници, датирането на този исторически феномен ще бъде различно. Въпреки това, той често датира от 1237 до 1480 г.: от началото на първата кампания на Бату срещу Русия и завършва със застава на река Угра, когато хан Ахмат напуска и по този начин мълчаливо признава независимостта на Московската държава. По принцип това е логично датиране: Бату, след като е превзел и победил Североизточна Рус, вече е подчинил част от руските земи на себе си.

Но в часовете си винаги определям датата на началото на монголското иго като 1240 г. - след втората кампания на Бату срещу Южна Рус. Значението на това определение е, че тогава цялата руска земя вече е била подчинена на Бату и той вече е наложил мита върху нея, установява баскаки в заловените земи и т.н.

Ако се замислите, датата на началото на игото може да се определи и като 1242 г. - когато руските князе започнаха да идват в Ордата с подаръци, като по този начин признаха зависимостта си от Златната орда. Доста училищни енциклопедии посочват началната дата на игото под тази година.

Датата на края на монголо-татарското иго обикновено се поставя на 1480 г. след Стоянето на реката. змиорка. Важно е обаче да се разбере, че дълго време Московското царство е било обезпокоявано от „отцепките“ на Златната орда: Казанското ханство, Астраханското ханство, Кримското ханство... Кримското ханство е напълно ликвидирано през 1783 г. Следователно, да, можем да говорим за формална независимост. Но с резерви.

Традиционната версия на татаро-монголското нашествие в Русия, „татаро-монголското иго“ и освобождението от него е известна на читателя от училище. Както се представя от повечето историци, събитията са изглеждали така. В началото на 13 век, в степите на Далечния изток, енергичният и смел племенен вожд Чингис хан събра огромна армия от номади, споени заедно с желязна дисциплина, и се втурна да завладее света - „до последното море. ”

И така, имаше ли татаро-монголско иго в Русия?

След като завладяха най-близките си съседи, а след това и Китай, могъщата татаро-монголска орда се насочи на запад. Изминавайки около 5 хиляди километра, монголите побеждават Хорезм, след това Грузия, а през 1223 г. достигат южните покрайнини на Рус, където побеждават армията на руските князе в битката на река Калка. През зимата на 1237 г. татаро-монголите нахлуват в Русия с всичките си безбройни войски, опожаряват и унищожават много руски градове, а през 1241 г. се опитват да завладеят Западна Европа, нахлувайки в Полша, Чехия и Унгария, достигат до бреговете на Адриатическо море, но се върнаха, защото се страхуваха да оставят Русия в техния тил, опустошена, но все пак опасна за тях. Започва татаро-монголското иго.

Великият поет А. С. Пушкин остави прочувствени редове: „На Русия беше предопределена висока съдба... нейните обширни равнини погълнаха силата на монголите и спряха тяхното нашествие на самия край на Европа; Варварите не посмяха да оставят поробена Русия в своя тил и се върнаха в степите на своя Изток. Зараждащата се просвета беше спасена от разкъсана и умираща Русия...”

Огромната монголска сила, простираща се от Китай до Волга, висеше като зловеща сянка над Русия. Монголските ханове дадоха на руските князе етикети за царуване, атакуваха Русия много пъти, за да грабят и плячкосват, и многократно убиваха руските князе в тяхната Златна орда.

Укрепнала с течение на времето, Рус започва да се съпротивлява. През 1380 г. великият херцог на Москва Дмитрий Донской побеждава ордата хан Мамай, а век по-късно в така наречената „стойка на Угра“ се срещат войските на великия херцог Иван III и ордата хан Ахмат. Противниците се разположиха дълго време на противоположните страни на река Угра, след което хан Ахмат, най-накрая осъзнавайки, че руснаците са станали силни и има малък шанс да спечели битката, даде заповед за отстъпление и поведе ордата си към Волга . Тези събития се считат за „края на татаро-монголското иго“.

Но през последните десетилетия тази класическа версия беше поставена под въпрос. Географът, етнографът и историкът Лев Гумильов убедително показа, че отношенията между Русия и монголите са много по-сложни от обичайната конфронтация между жестоките завоеватели и техните нещастни жертви. Дълбоките познания в областта на историята и етнографията позволиха на учения да заключи, че между монголите и руснаците е имало известно „допълване“, тоест съвместимост, способност за симбиоза и взаимна подкрепа на културно и етническо ниво. Писателят и публицистът Александър Бушков отиде още по-далеч, като „извъртя“ теорията на Гумильов до логичния й край и изрази напълно оригинална версия: това, което обикновено се нарича татаро-монголско нашествие, всъщност е борба на потомците на княз Всеволод Голямото гнездо ( син на Ярослав и внук на Александър Невски) с техните съперничещи князе за еднолична власт над Русия. Хановете Мамай и Ахмат не бяха извънземни нападатели, а благородни благородници, които според династическите връзки на руско-татарските семейства имаха законно валидни права върху великото царуване. По този начин Куликовската битка и „стойката на Угра” не са епизоди от борбата срещу чужди агресори, а страници от гражданската война в Русия. Нещо повече, този автор прокарва напълно „революционна” идея: под имената „Чингис хан” и „Бату” в историята се появяват руските князе Ярослав и Александър Невски, а Дмитрий Донской е самият хан Мамай (!).

Разбира се, изводите на публициста са пълни с ирония и граничат с постмодерни „закачки“, но трябва да се отбележи, че много факти от историята на татаро-монголското нашествие и „иго“ наистина изглеждат твърде загадъчни и се нуждаят от по-внимателно внимание и безпристрастно изследване . Нека се опитаме да разгледаме някои от тези мистерии.

Нека започнем с обща бележка. Западна Европа през 13 век представя разочароваща картина. Християнският свят изживяваше известна депресия. Дейността на европейците се измести до границите на техния ареал. Германските феодали започват да заграбват пограничните славянски земи и да превръщат населението им в безсилни крепостни селяни. Западните славяни, които живееха по Елба, се противопоставиха на германския натиск с цялата си сила, но силите бяха неравни.

Кои са монголите, които се приближават до границите на християнския свят от изток? Как се появи мощната монголска държава? Нека направим екскурзия в неговата история.

В началото на 13 век, през 1202-1203 г., монголите побеждават първо меркитите, а след това и кераитите. Факт е, че кераите са разделени на поддръжници на Чингис хан и неговите противници. Противниците на Чингис хан бяха водени от сина на Ван Хан, законния наследник на трона - Нилха. Той имаше причини да мрази Чингис Хан: дори по времето, когато Ван Хан беше съюзник на Чингис, той (лидерът на Кераитите), виждайки безспорните таланти на последния, искаше да му прехвърли кераитския трон, заобикаляйки своя собствен син По този начин сблъсъкът между някои от кераитите и монголите се случи по време на живота на Уанг Хан. И въпреки че кераите имаха числено превъзходство, монголите ги победиха, тъй като показаха изключителна мобилност и изненадаха врага.

В сблъсъка с кераитите напълно се разкрива характерът на Чингис хан. Когато Уанг Хан и синът му Нилха избягаха от бойното поле, един от техните нойони (военни лидери) с малък отряд задържа монголите, спасявайки техните водачи от плен. Този нойон бил заловен, доведен пред очите на Чингис и той попитал: „Защо, нойон, като видя позицията на войските си, не си тръгна? Имахте и време, и възможност.“ Той отговори: „Аз служих на моя хан и му дадох възможност да избяга, а главата ми е за теб, о, победителе.“ Чингис хан каза: „Всеки трябва да подражава на този човек.

Вижте колко смел, верен, доблестен е той. Не мога да те убия, ноен, предлагам ти място в моята армия. Нойон става хиляден и, разбира се, служи вярно на Чингис хан, защото кераитската орда се разпада. Самият Ван Хан умира, докато се опитва да избяга при Найман. Техните стражи на границата, като видели Кераит, го убили и дали отсечената глава на стареца на своя хан.

През 1204 г. има сблъсък между монголите на Чингис хан и могъщото Найманско ханство. И отново монголците спечелиха. Победените били включени в ордата на Чингис. В източната степ вече няма племена, способни да се противопоставят активно на новия ред, и през 1206 г. на големия курултай Чингис отново е избран за хан, но на цяла Монголия. Така се ражда панмонголската държава. Единственото враждебно племе към него остават древните врагове на борджигините - меркитите, но до 1208 г. те са изтласкани в долината на река Иргиз.

Нарастващата мощ на Чингис хан позволява на неговата орда да асимилира различни племена и народи доста лесно. Тъй като, в съответствие с монголските стереотипи на поведение, ханът можеше и трябваше да изисква смирение, подчинение на заповеди и изпълнение на задълженията, но принуждаването на човек да се откаже от своята вяра или обичаи се смяташе за неморално - индивидът имаше право на собствен избор. Това състояние на нещата беше привлекателно за мнозина. През 1209 г. уйгурската държава изпраща пратеници до Чингис хан с молба да ги приеме в своя улус. Молбата естествено беше удовлетворена и Чингис хан даде на уйгурите огромни търговски привилегии. Пътят на кервана минава през Уйгурия и уйгурите, някога част от монголската държава, забогатяват, като продават вода, плодове, месо и „удоволствия“ на гладни ездачи на кервани на високи цени. Доброволният съюз на Уйгурия с Монголия се оказва полезен за монголите. С анексирането на Уйгурия монголите излизат извън границите на своя етнически ареал и влизат в контакт с други народи от ойкумената.

През 1216 г. на река Иргиз монголите са нападнати от хорезмийците. По това време Хорезм беше най-мощната от държавите, възникнали след отслабването на силата на селджукските турци. Владетелите на Хорезм се превърнаха от управители на владетеля на Ургенч в независими суверени и приеха титлата „Хорезмшах“. Те се оказаха енергични, предприемчиви и борбени. Това им позволи да завладеят по-голямата част от Централна Азия и Южен Афганистан. Хорезмшахите създадоха огромна държава, в която основната военна сила бяха турците от съседните степи.

Но държавата се оказа крехка, въпреки богатството, смелите воини и опитни дипломати. Режимът на военната диктатура се основава на племена, чужди на местното население, които имат различен език, различен морал и обичаи. Жестокостта на наемниците предизвика недоволство сред жителите на Самарканд, Бухара, Мерв и други централноазиатски градове. Въстанието в Самарканд доведе до унищожаването на тюркския гарнизон. Естествено, това е последвано от наказателна операция на хорезмийците, които брутално се разправят с населението на Самарканд. Други големи и богати градове в Централна Азия също бяха засегнати.

В тази ситуация Хорезмшах Мохамед реши да потвърди титлата си "гази" - "победител на неверниците" - и да стане известен с още една победа над тях. Възможността му се представи през същата 1216 г., когато монголите, биейки се с меркитите, достигнаха Иргиз. След като научил за пристигането на монголите, Мохамед изпратил армия срещу тях с мотива, че степните жители трябва да бъдат обърнати към исляма.

Хорезмийската армия атакува монголите, но в ариергардна битка самите те преминаха в настъпление и жестоко разбиха хорезмийците. Само атаката на лявото крило, командвана от сина на Хорезмшах, талантливия командир Джалал ад-Дин, изправи ситуацията. След това хорезмийците се оттеглиха и монголите се върнаха у дома: те не възнамеряваха да се бият с Хорезм, напротив, Чингис хан искаше да установи връзки с Хорезмшах. В края на краищата Великият кервански път минаваше през Централна Азия и всички собственици на земите, по които той минаваше, забогатяха благодарение на митата, плащани от търговците. Търговците доброволно плащаха мита, защото прехвърляха разходите си върху потребителите, без да губят нищо. В желанието си да запазят всички предимства, свързани със съществуването на караванни пътища, монголите се стремят към мир и тишина по границите си. Различието във вярата, според тях, не дава повод за война и не може да оправдае кръвопролитието. Вероятно самият Хорезмшах разбира епизодичния характер на сблъсъка на Иршза. През 1218 г. Мохамед изпраща търговски керван в Монголия. Мирът беше възстановен, особено след като монголите нямаха време за Хорезм: малко преди това найманският принц Кучлук започна нова война с монголите.

Отново монголо-хорезмските отношения са нарушени от самия хорезмски шах и неговите служители. През 1219 г. богат керван от земите на Чингис хан се приближава до хорезмския град Отрар. Търговците отидоха в града, за да попълнят хранителните запаси и да се измият в банята. Там търговците срещнали двама познати, единият от които съобщил на градския управник, че тези търговци са шпиони. Той веднага разбра, че има отлична причина да ограби пътниците. Търговците са избити, а имуществото им е конфискувано. Владетелят на Отрар изпраща половината от плячката в Хорезм, а Мохамед приема плячката, което означава, че споделя отговорността за стореното от него.

Чингис хан изпрати пратеници, за да разберат какво е причинило инцидента. Мохамед се разгневи, когато видя неверниците, и заповяда някои от посланиците да бъдат убити, а някои, съблечени голи, да бъдат изгонени на сигурна смърт в степта. Двама или трима монголци най-накрая се прибраха и разказаха за случилото се. Гневът на Чингис хан нямаше граници. От монголска гледна точка се случиха две от най-ужасните престъпления: измамата на онези, които се довериха, и убийството на гости. Според обичая Чингис хан не може да остави неотмъстени нито търговците, убити в Отрар, нито посланиците, които Хорезмшахът обиди и уби. Хан трябваше да се бие, в противен случай неговите съплеменници просто биха отказали да му се доверят.

В Централна Азия Хорезмшах имаше на разположение редовна армия от четиристотин хиляди души. А монголите, както смята известният руски ориенталист В.В.Бартолд, са имали не повече от 200 хиляди. Чингис хан поиска военна помощ от всички съюзници. Дойдоха воини от турците и Кара-Китай, уйгурите изпратиха отряд от 5 хиляди души, само тангутският посланик смело отговори: „Ако нямате достатъчно войски, не се бийте.“ Чингис хан сметна отговора за обида и каза: „Само мъртвите биха могли да понеса такава обида.“

Чингис хан изпрати събрани монголски, уйгурски, тюркски и кара-китайски войски в Хорезм. Хорезмшах, след като се скарал с майка си Туркан Хатун, не вярвал на военните лидери, свързани с нея. Той се страхуваше да ги събере в юмрук, за да отблъсне атаката на монголите, и разпръсна армията на гарнизони. Най-добрите командири на шаха бяха собственият му нелюбим син Джалал ад-Дин и комендантът на крепостта Ходжент Тимур-Мелик. Монголите превземат крепостите една след друга, но в Ходжент, дори след превземането на крепостта, те не успяват да превземат гарнизона. Тимур-Мелик качи войниците си на салове и избяга от преследването по широката Сирдаря. Разпръснатите гарнизони не можаха да задържат настъплението на войските на Чингис хан. Скоро всички големи градове на султаната - Самарканд, Бухара, Мерв, Херат - бяха превзети от монголите.

По отношение на превземането на централноазиатските градове от монголите има установена версия: „Дивите номади унищожиха културните оазиси на земеделските народи“. Така е? Тази версия, както показа Л. Н. Гумилев, се основава на легендите на придворните мюсюлмански историци. Например падането на Херат е описано от ислямските историци като бедствие, при което цялото население на града е унищожено, с изключение на няколко мъже, които успяват да избягат в джамията. Те се скриха там, страхувайки се да излязат на улиците, осеяни с трупове. Само диви животни бродеха из града и измъчваха мъртвите. След като поседяха известно време и дойдоха на себе си, тези „герои“ отидоха в далечни земи, за да ограбят каравани, за да си върнат изгубеното богатство.

Но възможно ли е това? Ако цялото население на голям град беше унищожено и лежеше по улиците, тогава вътре в града, по-специално в джамията, въздухът щеше да е пълен с трупни миазми и онези, които се криеха там, просто биха умрели. В близост до града не живеят хищници, с изключение на чакалите, които много рядко проникват в града. Беше просто невъзможно изтощените хора да се преместят, за да ограбят каравани на няколкостотин километра от Херат, защото ще трябва да вървят пеша, носейки тежки товари - вода и провизии. Такъв „разбойник“, срещнал каравана, вече не би могъл да я ограби...

Още по-изненадваща е информацията, съобщена от историците за Мерв. Монголите го превземат през 1219 г. и също така се твърди, че са унищожили всички жители там. Но още през 1229 г. Мерв се разбунтува и монголите трябваше да превземат града отново. И накрая, две години по-късно, Мерв изпрати отряд от 10 хиляди души, за да се бори с монголите.

Виждаме, че плодовете на фантазията и религиозната омраза са породили легенди за монголските зверства. Ако вземете предвид степента на надеждност на източниците и зададете прости, но неизбежни въпроси, лесно е да отделите историческата истина от литературната измислица.

Монголите окупираха Персия почти без бой, изтласквайки сина на Хорезмшах Джалал ад-Дин в Северна Индия. Самият Мохамед II Гази, сломен от борбата и постоянните поражения, умира в колония за прокажени на остров в Каспийско море (1221 г.). Монголите сключиха мир с шиитското население на Иран, което постоянно се обиждаше от сунитите на власт, по-специално от багдадския халиф и самия Джалал ад-Дин. В резултат на това шиитското население на Персия страда значително по-малко от сунитите в Централна Азия. Както и да е, през 1221 г. държавата на Хорезмшах е прекратена. При един владетел - Мохамед II Гази - тази държава постигна най-голямата си мощ и загина. В резултат на това Хорезъм, Северен Иран и Хорасан са присъединени към Монголската империя.

През 1226 г. удря часът за тангутската държава, която в решителния момент на войната с Хорезъм отказа да помогне на Чингис хан. Монголите с право разглеждат този ход като предателство, което според Яса изисква отмъщение. Столицата на Тангут беше град Чжунсин. Той е обсаден от Чингис хан през 1227 г., след като е победил тангутските войски в предишни битки.

По време на обсадата на Zhongxing Чингис хан умира, но монголските нойони, по заповед на своя водач, скриват смъртта му. Крепостта е превзета, а населението на „злия” град, понесло колективната вина за предателството, е екзекутирано. Държавата Тангут изчезва, оставяйки след себе си само писмени доказателства за предишната си култура, но градът оцелява и живее до 1405 г., когато е разрушен от китайците от династията Мин.

От столицата на тангутите монголите пренасят тялото на своя велик владетел в родните си степи. Ритуалът на погребението беше следният: останките на Чингис хан бяха спуснати в изкопан гроб, заедно с много ценни неща и всички роби, които извършваха погребална работа, бяха убити. Според обичая точно една година по-късно трябваше да се празнува събуждането. За да намерят по-късно мястото на погребението, монголите направили следното. На гроба принесоха в жертва малко камилче, току-що взето от майка си. И година по-късно самата камила намери в обширната степ мястото, където беше убито нейното малко. След като заклаха тази камила, монголите извършиха необходимия погребален ритуал и след това напуснаха гроба завинаги. Оттогава никой не знае къде е погребан Чингис хан.

През последните години от живота си той беше изключително загрижен за съдбата на държавата си. Ханът имаше четирима сина от любимата си съпруга Борте и много деца от други съпруги, които, въпреки че се смятаха за законни деца, нямаха права върху трона на баща си. Синовете от Борте се различаваха по наклонности и характер. Най-големият син Джочи е роден малко след меркитския плен на Борте и затова не само злите езици, но и по-малкият му брат Чагатай го нарекоха „меркитски дегенерат“. Въпреки че Борте неизменно защитаваше Джочи и самият Чингис хан винаги го признаваше за свой син, сянката на пленничеството на майка му Меркит падна върху Джочи с бремето на подозрението за нелегитимност. Веднъж, в присъствието на баща си, Чагатай открито нарече Джочи незаконен и въпросът почти завърши с битка между братята.

Любопитно е, но според свидетелствата на съвременници поведението на Джочи съдържа някои устойчиви стереотипи, които значително го отличават от Чингис. Ако за Чингис хан няма понятие за „милост“ по отношение на враговете (той остави живота само за малки деца, осиновени от майка му Хоелун, и доблестни воини, които отидоха на монголска служба), тогава Джочи се отличаваше със своята човечност и доброта. И така, по време на обсадата на Гургандж, хорезмийците, напълно изтощени от войната, поискаха да приемат капитулация, тоест, с други думи, да ги пощадят. Джочи се изказа в полза на проявата на милост, но Чингис хан категорично отхвърли молбата за милост и в резултат на това гарнизонът на Гургандж беше частично избит, а самият град беше наводнен от водите на Амударя. Неразбирателството между бащата и най-големия син, непрекъснато подхранвано от интригите и клеветите на роднини, се задълбочава с течение на времето и се превръща в недоверие на суверена към неговия наследник. Чингис хан подозира, че Джочи иска да спечели популярност сред покорените народи и да се отдели от Монголия. Малко вероятно е това да е така, но фактът остава: в началото на 1227 г. Джочи, който ловува в степта, е намерен мъртъв - гръбнакът му е счупен. Подробностите за случилото се бяха пазени в тайна, но без съмнение Чингис Хан беше човек, заинтересован от смъртта на Джочи и беше напълно способен да сложи край на живота на сина си.

За разлика от Джочи, вторият син на Чингис хан, Чага-тай, беше строг, ефективен и дори жесток човек. Поради това той получава длъжността "пазител на Яса" (нещо като генерален прокурор или главен съдия). Чагатай стриктно спазвал закона и се отнасял безмилостно към нарушителите му.

Третият син на Великия хан, Угедей, подобно на Джочи, се отличаваше с доброта и толерантност към хората. Характерът на Угедей е най-добре илюстриран от този инцидент: един ден, по време на съвместно пътуване, братята видели мюсюлманин да се мие край водата. Според мюсюлманския обичай всеки вярващ е длъжен да извършва молитва и ритуално измиване няколко пъти на ден. Монголската традиция, напротив, забранява на човек да се мие през цялото лято. Монголците вярвали, че измиването в река или езеро предизвиква гръмотевична буря, а гръмотевична буря в степта е много опасна за пътниците и затова „извикването на гръмотевична буря“ се счита за опит за живота на хората. Ядрените бойци на безмилостния ревник на закона Чагатай заловиха мюсюлманина. Предусещайки кървава развръзка - нещастникът имаше опасност да му отрежат главата - Угедей изпрати своя човек да каже на мюсюлманина да отговори, че е пуснал жълтица във водата и само я търси там. Мюсюлманинът каза така на Чагатай. Той заповяда да потърсят монетата, а през това време воинът на Угедей хвърли златото във водата. Намерената монета е върната на „законния собственик“. На раздяла Угедей извади шепа монети от джоба си, подаде ги на спасения и каза: „Следващия път, когато пуснете злато във водата, не го преследвайте, не нарушавайте закона.“

Най-малкият от синовете на Чингис, Тулуй, е роден през 1193 г. Тъй като по това време Чингис хан беше в плен, този път изневярата на Борте беше доста очевидна, но Чингис хан призна Тулуя за свой законен син, въпреки че външно не приличаше на баща си.

От четиримата сина на Чингис хан най-малкият имаше най-големи таланти и показа най-голямо морално достойнство. Добър командир и изключителен администратор, Тулуй беше и любящ съпруг и се отличаваше с благородството си. Той се оженил за дъщерята на починалия глава на кераитите Ван Хан, който бил вярващ християнин. Самият Тулуй нямал право да приеме християнската вяра: подобно на Чингисид, той трябвало да изповядва религията Бон (езичеството). Но синът на хана позволи на жена си не само да извършва всички християнски ритуали в луксозна „църковна“ юрта, но и да има свещеници с нея и да приема монаси. Смъртта на Тулуй без никакво преувеличение може да се нарече героична. Когато Угедей се разболява, Тулуй доброволно приема мощна шаманска отвара в опит да „привлече“ болестта към себе си и умира, спасявайки брат си.

И четиримата синове имаха правото да наследят Чингис хан. След като Джочи беше елиминиран, останаха трима наследници и когато Чингис почина и нов хан все още не беше избран, Тулуи управлява улуса. Но на курултая от 1229 г. нежният и толерантен Угедей е избран за велик хан, в съответствие с волята на Чингис. Ogedei, както вече споменахме, имаше добра душа, но добротата на един суверен често не е в полза на държавата и неговите поданици. Администрацията на улуса под него се извършва главно благодарение на строгостта на Чагатай и дипломатическите и административни умения на Тулуй. Самият велик хан предпочиташе скитанията с лов и пиршества в Западна Монголия пред държавните грижи.

На внуците на Чингис хан са разпределени различни области на улуса или високи позиции. Най-големият син на Джочи, Орда-Ичен, получава Бялата орда, разположена между Иртиш и Тарбагатайския хребет (района на днешен Семипалатинск). Вторият син, Бату, започна да притежава Златната (Великата) орда на Волга. Третият син, Шейбани, получи Синята орда, която бродеше от Тюмен до Аралско море. В същото време тримата братя - владетелите на улусите - бяха разпределени само една или две хиляди монголски войници, докато общият брой на монголската армия достигна 130 хиляди души.

Децата на Чагатай също получиха хиляда войници, а потомците на Тулуи, които бяха в съда, притежаваха целия улус на дядо и баща. Така монголите установяват система на наследяване, наречена минорат, при която най-малкият син получава всички права на баща си като наследство, а по-големите братя получават само дял от общото наследство.

Великият хан Угедей също имал син, Гуюк, който претендирал за наследството. Разрастването на клана по време на живота на децата на Чингис доведе до разделяне на наследството и огромни трудности при управлението на улуса, който се простираше на територията от Черно до Жълто море. В тези трудности и семейни сблъсъци се криеха семената на бъдещи раздори, които унищожиха държавата, създадена от Чингис хан и неговите другари.

Колко татаро-монголи дойдоха в Русия? Нека се опитаме да разрешим този проблем.

Руските предреволюционни историци споменават „половин милионна монголска армия“. В. Янг, автор на известната трилогия „Чингис хан“, „Бату“ и „До последното море“, назовава числото четиристотин хиляди. Известно е обаче, че воин от номадско племе тръгва на поход с три коня (минимум два). Единият носи багаж (опаковани дажби, подкови, резервни сбруи, стрели, броня), а третият трябва да се сменя от време на време, за да може един кон да си почине, ако внезапно трябва да влезе в битка.

Простите изчисления показват, че за армия от половин милион или четиристотин хиляди войници са необходими поне милион и половина коне. Такова стадо е малко вероятно да може ефективно да се движи на голямо разстояние, тъй като водещите коне моментално ще унищожат тревата на огромна площ, а задните ще умрат от липса на храна.

Всички основни нашествия на татаро-монголите в Русия се състояха през зимата, когато останалата трева беше скрита под снега и не можете да вземете много фураж със себе си ... Монголският кон наистина знае как да получи храна от под снега, но древните източници не споменават конете от монголската порода, които са съществували „на служба“ с ордата. Специалисти по коневъдство доказват, че татаро-монголската орда е яздила туркмени, а това е съвсем друга порода, изглежда различно и не може да се храни сама през зимата без човешка помощ...

Освен това не се взема предвид разликата между кон, който е оставен да се скита през зимата без никаква работа, и кон, принуден да прави дълги пътувания под ездач и също да участва в битки. Но освен конниците, те трябваше да носят и тежка плячка! Конвоите следваха войските. Добитъкът, който тегли каруците, също трябва да се храни... Картината на огромна маса от хора, движеща се в ариергарда на половин милионна армия с обози, жени и деца, изглежда доста фантастична.

Голямо е изкушението за един историк да обясни монголските кампании от 13 век с „миграции“. Но съвременните изследователи показват, че монголските кампании не са пряко свързани с движенията на огромни маси от населението. Победите бяха спечелени не от орди номади, а от малки, добре организирани мобилни отряди, завръщащи се в родните си степи след кампании. А хановете от клона на Джочи - Бату, Орда и Шейбани - получиха, според волята на Чингис, само 4 хиляди конници, т.е. около 12 хиляди души, заселени на територията от Карпатите до Алтай.

В крайна сметка историците се спират на тридесет хиляди воини. Но и тук възникват въпроси без отговор. И първото сред тях ще бъде това: не е ли достатъчно? Въпреки разединението на руските княжества, тридесет хиляди конници са твърде малка цифра, за да предизвикат „огън и разруха“ в цяла Русия! В крайна сметка те (дори привържениците на „класическата“ версия признават това) не се движеха в компактна маса. Няколко отряда се разпръснаха в различни посоки и това намалява броя на „безбройните татарски орди“ до границата, отвъд която започва елементарното недоверие: може ли такъв брой агресори да завладеят Русия?

Оказва се порочен кръг: огромна татаро-монголска армия по чисто физически причини едва ли би могла да поддържа боеспособност, за да се движи бързо и да нанася прословутите „неразрушими удари“. Една малка армия едва ли би могла да установи контрол над по-голямата част от територията на Русия. За да излезем от този порочен кръг, трябва да признаем: татаро-монголското нашествие всъщност е само епизод от кървавата гражданска война, която се води в Русия. Вражеските сили бяха сравнително малки; те разчитаха на собствените си запаси от фураж, натрупани в градовете. А татаро-монголите се превърнаха в допълнителен външен фактор, използван във вътрешната борба по същия начин, както преди това бяха използвани войските на печенегите и половците.

Достигналите до нас хроники за военните кампании от 1237-1238 г. изобразяват класически руския стил на тези битки - битките се водят през зимата, а монголите - степните жители - действат с невероятно умение в горите (напр. обкръжаване и последващо пълно унищожение на река Сити на руски отряд под командването на великия княз на Владимир Юрий Всеволодович).

След като направихме общ поглед върху историята на създаването на огромната монголска сила, трябва да се върнем към Русия. Нека разгледаме по-отблизо ситуацията с битката при река Калка, която не е напълно разбрана от историците.

Не степните хора представляват основната опасност за Киевска Рус в началото на 11-12 век. Нашите предци са били приятели с половецките ханове, оженили са се за „червени половски момичета“, приели кръстени половци в средата си, а потомците на последните станали запорожски и слободски казаци, не напразно в техните прякори традиционният славянски суфикс на принадлежност “ов” (Иванов) е заменен с тюркския - “ енко” (Иваненко).

По това време се появи по-страшно явление - упадък на морала, отхвърляне на традиционната руска етика и морал. През 1097 г. в Любеч се провежда княжески конгрес, който поставя началото на нова политическа форма на съществуване на страната. Там беше решено „всеки да си пази отечеството“. Русия започва да се превръща в конфедерация от независими държави. Принцовете се заклеха ненарушимо да спазват провъзгласеното и целунаха кръста в това. Но след смъртта на Мстислав Киевската държава започна бързо да се разпада. Пръв се заселил Полоцк. Тогава новгородската „република“ спря да изпраща пари на Киев.

Ярък пример за загуба на морални ценности и патриотични чувства беше актът на княз Андрей Боголюбски. През 1169 г., след като превзема Киев, Андрей дава града на своите воини за три дни грабеж. До този момент в Русия беше обичайно да се прави това само с чужди градове. По време на каквито и да било граждански конфликти подобна практика никога не е била разпространена в руските градове.

Игор Святославич, потомък на княз Олег, героят на „Словото за похода на Игор“, който стана княз на Чернигов през 1198 г., си постави за цел да се справи с Киев, град, където съперниците на неговата династия непрекъснато укрепваха. Той се съгласи със смоленския княз Рюрик Ростиславич и призова половците на помощ. Княз Роман Волински говори в защита на Киев, „майката на руските градове“, разчитайки на торканските войски, съюзени с него.

Планът на черниговския княз е изпълнен след смъртта му (1202 г.). Рюрик, княз на Смоленск, и Олговичите с половците през януари 1203 г., в битка, която се води главно между половците и торките на Роман Волински, печелят надмощие. След като превзе Киев, Рюрик Ростиславич подложи града на ужасно поражение. Десятинната църква и Киево-Печерската лавра са разрушени, а самият град е опожарен. „Те създадоха голямо зло, каквото не е имало от кръщението на руската земя“, остави летописецът съобщение.

След съдбоносната 1203 г. Киев никога не се възстановява.

Според Л. Н. Гумильов по това време древните руснаци са загубили своята пасионарност, тоест своя културен и енергиен „заряд“. В такива условия сблъсъкът със силен враг не може да не стане трагичен за страната.

Междувременно монголските полкове се приближаваха към руските граници. По това време основният враг на монголите на запад са куманите. Тяхната вражда започва през 1216 г., когато куманите приемат кръвните врагове на Чингиз – Меркитите. Половците активно провеждат своята антимонголска политика, като постоянно подкрепят фино-угорските племена, враждебни към монголите. В същото време куманите от степта са толкова мобилни, колкото и самите монголи. Виждайки безполезността на кавалерийските сблъсъци с куманите, монголите изпращат експедиционен корпус зад вражеските линии.

Талантливите командири Субетей и Джебе повеждат корпус от три тумена през Кавказ. Грузинският цар Георги Лаша се опитал да ги нападне, но бил унищожен заедно с армията си. Монголците успяха да заловят водачите, които показаха пътя през Дарялското дефиле. Така те отидоха до горното течение на Кубан, в тила на половците. Те, след като откриха врага в тила си, се оттеглиха към руската граница и поискаха помощ от руските князе.

Трябва да се отбележи, че отношенията между Русия и половците не се вписват в схемата на непримирима конфронтация „уседнали хора - номади“. През 1223 г. руските князе стават съюзници на половците. Тримата най-силни князе на Русия - Мстислав Удалой от Галич, Мстислав от Киев и Мстислав от Чернигов - събраха войски и се опитаха да ги защитят.

Сблъсъкът на Калка през 1223 г. е описан доста подробно в хрониките; Освен това има още един източник - „Приказката за битката при Калка и за руските князе и за седемдесетте герои“. Изобилието от информация обаче не винаги внася яснота...

Историческата наука отдавна не отрича факта, че събитията на Калка не са агресия на зли извънземни, а нападение от руснаците. Самите монголи не са търсили война с Русия. Посланиците, които пристигнаха при руските князе, доста приятелски помолиха руснаците да не се намесват в отношенията им с половците. Но, верни на своите съюзнически задължения, руските князе отхвърлиха предложенията за мир. По този начин те направиха фатална грешка, която имаше горчиви последици. Всички посланици са убити (според някои източници те не са просто убити, а „измъчвани“). Във всички времена убийството на посланик или пратеник се е смятало за сериозно престъпление; Според монголските закони измамата на някой, който има доверие, е непростимо престъпление.

След това руската армия тръгва на дълъг поход. След като напусна границите на Русия, той първо атакува татарския лагер, взема плячка, краде добитък, след което се премества извън нейната територия за още осем дни. На река Калка се провежда решителна битка: осемдесетхилядната руско-половецка армия атакува двадесетхилядния (!) отряд на монголите. Тази битка е загубена от съюзниците поради неспособността им да координират действията си. Половците напуснаха бойното поле в паника. Мстислав Удалой и неговият „по-млад“ княз Даниил избягаха през Днепър; Те първи стигнаха до брега и успяха да скочат в лодките. В същото време принцът нарязал останалите лодки, страхувайки се, че татарите ще могат да преминат след него, „и изпълнен със страх стигнах пеша до Галич“. Така той обрича на смърт своите другари, чиито коне бяха по-лоши от княжеските. Враговете избиха всеки, който настигнаха.

Останалите князе остават сами с врага, отбиват атаките му три дни, след което, вярвайки на уверенията на татарите, се предават. Тук се крие още една мистерия. Оказва се, че князете се предадоха, след като някакъв руснак на име Плоскиня, който беше в бойните формации на врага, тържествено целуна нагръдния кръст, за да бъдат пощадени руснаците и да не се пролее кръвта им. Монголите, според обичая си, удържаха на думата си: след като завързаха пленниците, те ги положиха на земята, покриха ги с дъски и седнаха да пируват с телата. В действителност не се проля капка кръв! И последното, според монголските възгледи, се смяташе за изключително важно. (Между другото, само „Приказката за битката при Калка“ съобщава, че пленените принцове са били поставени под дъски. Други източници пишат, че принцовете просто са били убити без подигравка, а трети, че са били „заловени“. Така че историята с празник на телата е само една версия.)

Различните народи възприемат върховенството на закона и концепцията за честност по различен начин. Руснаците вярваха, че монголите, като убиха пленниците, нарушиха клетвата си. Но от гледна точка на монголите те спазиха клетвата си и екзекуцията беше най-висшата справедливост, защото принцовете извършиха ужасния грях да убият някой, който им се довери. Следователно въпросът не е в измамата (историята дава много доказателства за това как самите руски князе нарушават „целуването на кръста“), а в личността на самия Плоскини - руснак, християнин, който по някакъв мистериозен начин се оказа сред воините на „непознатия народ“.

Защо руските князе се предадоха, след като се вслушаха в молбите на Плоскини? „Приказката за битката при Калка“ пише: „Заедно с татарите имаше и скитници, а техният командир беше Плоскиня.“ Бродниците са руски свободни воини, живели по тези места, предшественици на казаците. Установяването на социалния статус на Площини обаче само обърква нещата. Оказва се, че скитниците за кратко време са успели да се споразумеят с „непознатите народи“ и са се сближили толкова много с тях, че заедно са ударили своите братя по кръв и вяра? Едно нещо може да се каже със сигурност: част от армията, с която руските князе воюваха на Калка, беше славянска, християнска.

Руските князе не изглеждат най-добре в цялата тази история. Но да се върнем на нашите загадки. По някаква причина „Приказката за битката при Калка“, която споменахме, не е в състояние да назове категорично врага на руснаците! Ето цитата: „...Заради нашите грехове дойдоха непознати народи, безбожните моавци [символично име от Библията], за които никой не знае точно кои са и откъде са дошли, и какъв е езикът им, и от какво племе са и от каква вяра. И те ги наричат ​​татари, други казват таурмени, а трети казват печенеги.”

Невероятни линии! Те са написани много по-късно от описаните събития, когато трябваше да се знае точно кои руски князе се бият на Калка. В крайна сметка част от армията (макар и малка) все пак се върна от Калка. Освен това победителите, преследвайки победените руски полкове, ги преследват до Новгород-Святополч (на Днепър), където нападат цивилното население, така че сред жителите на града трябва да има свидетели, които са видели врага със собствените си очи. И въпреки това той остава "неизвестен"! Това твърдение допълнително обърква въпроса. В края на краищата, към описаното време половците са били добре познати в Русия - те са живели наблизо дълги години, след това са воювали, след това са се сродили... Таурмените - номадско тюркско племе, живеещо в Северното Черноморие - са били отново добре познат на руснаците. Любопитно е, че в „Сказанието за похода на Игор“ някои „татари“ се споменават сред номадските турци, които служат на черниговския княз.

Създава се впечатлението, че летописецът крие нещо. По някаква неизвестна за нас причина той не иска директно да назове руския враг в тази битка. Може би битката при Калка изобщо не е сблъсък с непознати народи, а един от епизодите на междуособната война, водена помежду си от руските християни, половците и татарите, които се намесиха в случая?

След битката при Калка някои от монголите обърнаха конете си на изток, опитвайки се да докладват за изпълнението на възложената задача - победата над куманите. Но на брега на Волга армията попаднала в засада от волжките българи. Мюсюлманите, които мразеха монголите като езичници, неочаквано ги нападнаха по време на преминаването. Тук победителите при Калка бяха победени и загубиха много хора. Тези, които успяха да прекосят Волга, напуснаха степите на изток и се обединиха с основните сили на Чингис хан. Така завърши първата среща на монголци и руснаци.

Л. Н. Гумильов събра огромен материал, който ясно показва, че отношенията между Русия и Ордата МОГАТ да бъдат описани с думата „симбиоза“. След Гумильов се пише особено много и често за това как руските князе и „монголските ханове“ стават зетове, роднини, зетьове и тъстове, как отиват на съвместни военни кампании, как ( да наричаме нещата с истинските им имена) бяха приятели. Отношенията от този вид са уникални по свой начин - татарите не са се държали по този начин в никоя страна, която са завладявали. Тази симбиоза, братство по оръжие води до такова преплитане на имена и събития, че понякога дори е трудно да се разбере къде свършват руснаците и започват татарите...

Следователно въпросът дали е имало татаро-монголско иго в Русия (в класическия смисъл на думата) остава открит. Тази тема очаква своите изследователи.

Когато става дума за „стоене на Угра“, отново се сблъскваме с пропуски и пропуски. Както си спомнят онези, които усърдно са изучавали курс по история в училище или университет, през 1480 г. войските на великия херцог на Москва Иван III, първият „суверен на цяла Русия“ (владетел на обединената държава) и ордите на татарския хан Ахмат стоеше на отсрещния бряг на река Угра. След дълго „стояне“ татарите избягаха по някаква причина и това събитие отбеляза края на ордското иго в Русия.

В тази история има много тъмни места. Нека започнем с факта, че известната картина, която дори влезе в училищните учебници, „Иван III потъпква басмата на хана“, е написана въз основа на легенда, съставена 70 години след „стоенето на Угра“. В действителност ханските посланици не са дошли при Иван и той не е разкъсал тържествено нито едно басмено писмо в тяхно присъствие.

Но тук отново идва враг в Русия, неверник, който според съвременниците застрашава самото съществуване на Русия. Е, всички се готвят да отвърнат на противника с един импулс? Не! Изправени сме пред странна пасивност и объркване на мнения. С новината за приближаването на Ахмат в Рус се случва нещо, което все още няма обяснение. Тези събития могат да бъдат реконструирани само от оскъдни, откъслечни данни.

Оказва се, че Иван III изобщо не се стреми да се бие с врага. Хан Ахмат е далеч, на стотици километри, а съпругата на Иван, Великата херцогиня София, бяга от Москва, за което получава обвинителни епитети от хрониста. Освен това, в същото време в княжеството се развиват някои странни събития. „Приказката за стоенето на Угра“ разказва за това по следния начин: „Същата зима Великата херцогиня София се върна от бягството си, защото избяга в Белоозеро от татарите, въпреки че никой не я преследваше.“ И тогава - още по-загадъчни думи за тези събития, всъщност единственото споменаване за тях: „И онези земи, през които тя се скиташе, станаха по-лоши от татарите, от болярските роби, от християнските кръвопийци. Възнагради ги, Господи, според коварството на делата им, дай им според делата на ръцете им, защото те обичаха жените повече от православната християнска вяра и светите църкви и се съгласиха да предадат християнството, защото тяхната злоба ги ослепи .”

За какво става дума? Какво се случваше в държавата? Какви действия на болярите ги обвинили в „кръвопиене” и отстъпничество от вярата? На практика не знаем какво е обсъждано. Известна светлина хвърлят съобщенията за „злите съветници“ на великия княз, които съветвали да не се бият с татарите, а да „бягат“ (?!). Известни са дори имената на „съветниците“: Иван Василиевич Ошера Сорокоумов-Глебов и Григорий Андреевич Мамон. Най-любопитното е, че самият велик княз не вижда нищо осъдително в поведението на своите събратя боляри и впоследствие върху тях не пада и сянка на немилост: след като „стоят на Угра“, и двамата остават в благоволение до смъртта си, получавайки нови награди и позиции.

Какъв е проблема? Напълно скучно и неясно е, че се съобщава, че Ошера и Мамон, защитавайки своята гледна точка, споменават необходимостта от запазване на определена „древност“. С други думи, Великият княз трябва да се откаже от съпротивата срещу Ахмат, за да спази някои древни традиции! Оказва се, че Иван нарушава определени традиции, като решава да се съпротивлява, а Ахмат, съответно, действа по свое усмотрение? Няма друг начин да се обясни тази мистерия.

Някои учени предполагат: може би сме изправени пред чисто династичен спор? Отново двама души се борят за московския трон - представители на сравнително младия Север и по-древния Юг, а Ахмат, изглежда, има не по-малко права от своя съперник!

И тук в ситуацията се намесва ростовският епископ Васиан Рило. Неговите усилия обръщат ситуацията, той тласка великия херцог да тръгне на поход. Епископ Васиан моли, настоява, апелира към съвестта на княза, дава исторически примери и намеква, че православната църква може да се отвърне от Иван. Тази вълна от красноречие, логика и емоция има за цел да убеди Великия херцог да излезе да защити страната си! Това, което Великият княз по някаква причина упорито отказва да направи...

Руската армия, с триумфа на епископ Васиан, тръгва към Угра. Предстои дълъг, няколкомесечен застой. И отново се случва нещо странно. Първо започват преговори между руснаците и Ахмат. Преговорите са доста необичайни. Ахмат иска да прави бизнес със самия велик княз, но руснаците отказват. Ахмат прави отстъпка: той моли да пристигне братът или синът на великия херцог - руснаците отказват. Ахмат отново признава: сега той се съгласява да говори с „прост“ посланик, но по някаква причина този посланик със сигурност трябва да стане Никифор Федорович Басенков. (Защо той? Мистерия.) Руснаците пак отказват.

Оказва се, че по някаква причина те не се интересуват от преговори. Ахмат прави отстъпки, по някаква причина трябва да се споразумее, но руснаците отхвърлят всичките му предложения. Съвременните историци го обясняват по следния начин: Ахмат „имал намерение да поиска данък“. Но ако Ахмат се интересуваше само от почит, защо толкова дълги преговори? Достатъчно беше да изпратим някой баскак. Не, всичко показва, че сме изправени пред някаква голяма и тъмна тайна, която не се вписва в обичайните модели.

И накрая, за мистерията на отстъплението на „татарите“ от Угра. Днес в историческата наука има три версии дори за отстъпление - прибързаното бягство на Ахмат от Угра.

1. Серия от „ожесточени битки“ подкопава морала на татарите.

(Повечето историци отхвърлят това, като правилно заявяват, че не е имало битки. Имало е само дребни сблъсъци, сблъсъци на малки отряди „в ничия земя.“)

2. Руснаците използваха огнестрелни оръжия, което изпрати татарите в паника.

(Едва ли: по това време татарите вече са имали огнестрелни оръжия. Руският летописец, описвайки превземането на град Булгар от московската армия през 1378 г., споменава, че жителите „пуснаха гръм от стените.“)

3. Ахмат се „страхуваше“ от решителна битка.

Но ето още една версия. Той е извлечен от историческо произведение от 17 век, написано от Андрей Лизлов.

„Беззаконният цар [Ахмат], неспособен да издържи позора си, през лятото на 1480-те години събра значителна сила: князе, и улани, и мурзи, и князе, и бързо стигна до руските граници. В своята Орда той остави само онези, които не можеха да владеят оръжие. Великият княз, след консултация с болярите, решил да направи добро дело. Знаейки, че във Великата орда, откъдето дойде царят, изобщо не е останала армия, той тайно изпрати многобройната си армия във Великата орда, в жилищата на мръсните. Начело на тях стояха служебният цар Уродовлет Городецки и княз Гвоздев, губернаторът на Звенигород. Царят не знаеше за това.

Те, в лодки по Волга, отплаваха до Ордата, видяха, че там няма военни, а само жени, старци и младежи. И те започнаха да пленяват и опустошават, безмилостно умъртвяваха мръсните жени и деца, подпалваха домовете им. И, разбира се, биха могли да убият всеки един от тях.

Но Мурза Обляз Силният, слугата на Городецки, прошепна на своя цар, казвайки: „О, царю! Би било абсурдно да опустошите и унищожите напълно това велико царство, защото оттук идвате и вие, и всички ние, и тук е нашата родина. Да си тръгнем оттук, вече причинихме достатъчно разрушения и Бог може да ни се разгневи.

Така славната православна армия се върна от Ордата и дойде в Москва с голяма победа, като имаше със себе си много плячка и значително количество храна. Царят, след като научи за всичко това, веднага се оттегли от Угра и избяга в Ордата.

Не следва ли от това, че руската страна умишлено забави преговорите - докато Ахмат дълго време се опитваше да постигне неясните си цели, правейки отстъпка след отстъпка, руските войски плаваха по Волга до столицата на Ахмат и посякоха жени , деца и старци там, докато командирите се събудиха - като съвест! Обърнете внимание: не се казва, че войводата Гвоздев се е противопоставил на решението на Уродовлет и Обляз да спрат клането. Явно и на него му е писнало от кръв. Естествено, Ахмат, след като научи за поражението на столицата си, се оттегли от Угра, бързайки към дома с цялата възможна скорост. И така, какво следва?

Година по-късно „Ордата” е нападната с армия от „ногайския хан” на име... Иван! Ахмат беше убит, войските му бяха победени. Още едно доказателство за дълбоката симбиоза и сливане на руснаци и татари... Източниците съдържат и друг вариант за смъртта на Ахмат. Според него определен близък съратник на Ахмат на име Темир, след като получил богати подаръци от великия княз на Москва, убил Ахмат. Тази версия е от руски произход.

Интересно е, че армията на цар Уродовлет, извършил погром в Ордата, е наречена от историка „православна“. Изглежда, че имаме още един аргумент в полза на версията, че членовете на Ордата, които са служили на московските князе, изобщо не са мюсюлмани, а православни.

И още един аспект е интересен. Ахмат, според Лизлов, и Уродовлет са „царе“. А Иван III е само „Велик княз“. Писателска неточност? Но по времето, когато Лизлов пише своята история, титлата „цар“ вече е твърдо прикрепена към руските самодържци, има специфично „обвързване“ и точно значение. Освен това във всички останали случаи Лизлов не си позволява подобни „свободи“. Западноевропейските крале са „крале“, турските султани са „султани“, падишахите са „падишахи“, кардиналите са „кардинали“. Възможно ли е титлата ерцхерцог да е дадена от Лизлов в превода „Арцикняз“. Но това е превод, а не грешка.

По този начин в късното Средновековие е имало система от титли, които отразяват определени политически реалности, и днес ние сме напълно наясно с тази система. Но не е ясно защо двама привидно еднакви благородници от Орда се наричат ​​единият „княз“, а другият „Мурза“, защо „татарски принц“ и „татарски хан“ в никакъв случай не са едно и също нещо. Защо сред татарите има толкова много носители на титлата „цар“ и защо московските суверени упорито са наричани „велики князе“? Едва през 1547 г. Иван Грозни за първи път в Русия приема титлата "цар" - и, както подробно съобщават руските летописи, той прави това само след много убеждаване от страна на патриарха.

Не могат ли кампаниите на Мамай и Ахмат срещу Москва да се обяснят с факта, че според определени правила, които са напълно разбрани от съвременниците, „царят“ е по-висш от „великия княз“ и има повече права върху трона? За какво се обяви тук някаква забравена вече династична система?

Интересно е, че през 1501 г. кримският цар Шах, победен в междуособна война, по някаква причина очаква, че киевският княз Дмитрий Путятич ще излезе на негова страна, вероятно поради някакви специални политически и династични отношения между руснаците и татари. Не се знае точно кои.

И накрая, една от загадките на руската история. През 1574 г. Иван Грозни разделя руското царство на две половини; единия управлява сам, а другия прехвърля на Касимовия цар Симеон Бекбулатович - заедно с титлите "цар и велик княз Московски"!

Историците все още нямат общоприето убедително обяснение на този факт. Някои казват, че Грозни, както обикновено, се е подигравал на хората и близките си, други смятат, че Иван IV по този начин е „прехвърлил“ собствените си дългове, грешки и задължения към новия цар. Не може ли да става дума за съвместно управление, към което се е наложило да се прибегне поради същите сложни древни династични отношения? Може би това е последният път в руската история, когато тези системи дадоха да се разкрият.

Симеон не е, както мнозина историци вярваха преди това, „слабоволна марионетка“ на Иван Грозни - напротив, той беше една от най-големите държавни и военни фигури от онова време. И след като двете царства отново се обединиха в едно, Грозни в никакъв случай не „заточи“ Симеон в Твер. Симеон получава титлата велик княз на Твер. Но Твер по времето на Иван Грозни беше наскоро умиротворено огнище на сепаратизъм, което изискваше специален надзор и този, който управляваше Твер, със сигурност трябваше да бъде довереник на Иван Грозни.

И накрая, странни проблеми сполетяха Симеон след смъртта на Иван Грозни. С идването на власт на Фьодор Йоанович Симеон е „отстранен” от царуването на Твер, ослепен (мярка, която в Русия от незапомнени времена се прилага изключително към владетели, които имат права на масата!) и е насилствено постриган в монах Кириловския манастир (също традиционен начин за елиминиране на конкурент на светския престол!). Но това се оказва недостатъчно: И. В. Шуйски изпраща в Соловки сляп възрастен монах. Създава се впечатлението, че московският цар по този начин се отървава от опасен конкурент, който има значителни права. Претендент за трона? Наистина ли правата на Симеон върху трона не са по-ниски от правата на Рюриковичите? (Интересно е, че старейшина Симеон оцелява от своите мъчители. Завърнал се от Соловецко изгнание с указ на княз Пожарски, той умира едва през 1616 г., когато нито Фьодор Йоанович, нито Лъжедмитий I, нито Шуйски са живи.)

И така, всички тези истории - Мамай, Ахмат и Симеон - приличат повече на епизоди на борба за трона, а не на война с чужди завоеватели, и в това отношение те приличат на подобни интриги около един или друг трон в Западна Европа. А тези, които от детството сме свикнали да смятаме за „избавители на руската земя“, може би наистина са решили своите династични проблеми и са елиминирали своите съперници?

Много членове на редакционната колегия са лично запознати с жителите на Монголия, които бяха изненадани да научат за тяхното предполагаемо 300-годишно управление над Русия, разбира се, тази новина изпълни монголците с чувство на национална гордост те попитаха: "Кой е Чингис хан?"

от сп. "Ведическа култура №2"

В хрониките на православните староверци недвусмислено се казва за „татаро-монголското иго“: „Имаше Федот, но не същият“. Да се ​​обърнем към старословенския език. След като адаптираме рунически изображения към съвременното възприятие, получаваме: крадец - враг, разбойник; Mughal-могъщ; иго - ред. Оказва се, че „тата на арийците“ (от гледна точка на християнското стадо), с леката ръка на летописците, са били наричани „татари“1, (Има и друго значение: „тата“ е бащата . Татарски - Тата на арийците, т.е. бащи (предци или по-стари) арийци) мощни - от монголите, и игото - 300-годишният ред в държавата, който спря кървавата гражданска война, избухнала на базата на на насилственото кръщение на Рус - „свето мъченичество“. Ордата е производна на думата Орден, където „Или“ е сила, а денят е дневната светлина или просто „светлина“. Съответно „Орденът” е Силата на Светлината, а „Ордата” е Светлите сили. И така, тези Светли сили на славяните и арийците, водени от нашите богове и предци: Род, Сварог, Свентовит, Перун, спряха гражданската война в Русия на базата на насилствена християнизация и поддържаха реда в държавата в продължение на 300 години. Имаше ли в Ордата тъмнокоси, набити, мургави, с куки носове, тесни очи, криви крака и много ядосани воини? Бяха. Отряди от наемници от различни националности, които, както във всяка друга армия, бяха изгонени в предните редици, запазвайки основните славяно-арийски войски от загуби на фронтовата линия.

Трудно за вярване? Разгледайте "Карта на Русия 1594" в Атласа на страната на Герхард Меркатор. Всички страни от Скандинавия и Дания са били част от Русия, която се е простирала само до планините, а Московското княжество е показано като независима държава, която не е част от Русия. На изток, отвъд Урал, са изобразени княжествата Обдора, Сибир, Югория, Гръстина, Лукоморие, Беловодие, които са били част от древната сила на славяните и арийците - Велика (Велика) Тартария (Тартария - земи под покровителството на Бог Тарх Перунович и Богиня Тара Перуновна - Син и Дъщеря на Върховния Бог Перун - Прародител на славяните и арийците).

Трябва ли много интелигентност, за да направите аналогия: Велика (Велика) Тартария = Моголо + Тартария = “Монгол-Татария”? Не разполагаме с висококачествено изображение на посочената картина, имаме само „Карта на Азия 1754 г.“ Но това е още по-добре! Вижте сами. Не само през 13-ти, но до 18-ти век Великата (Моголо) Тартария съществува толкова реално, колкото сега безликата Руска федерация.

„Драскачите на историята” не успяха да изопачат и скрият всичко от хората. Техният многократно кърпан и кърпен “Тришка кафтан”, покриващ Истината, непрекъснато се пука по шевовете. През празнините Истината малко по малко достига до съзнанието на нашите съвременници. Те не разполагат с вярна информация, така че често грешат при тълкуването на определени фактори, но правят правилен общ извод: това, което училищните учители са преподавали на няколко десетки поколения руснаци, е измама, клевета, лъжа.

Публикувана статия от S.M.I. „Нямаше татаро-монголско нашествие“ е ярък пример за горното. Коментар за него от член на нашата редакционна колегия Гладилин Е.А. ще ви помогне, скъпи читатели, точка на i.
Виолета Баша,
Общоруски вестник "Моето семейство",
№ 3, януари 2003. стр.26

Основният източник, по който можем да съдим за историята на Древна Рус, се счита за ръкописа на Радзивилов: „Приказка за отминалите години“. От него е взета историята за призоваването на варягите да управляват в Русия. Но може ли да й се вярва? Неговото копие е донесено в началото на 18 век от Петър 1 от Кьонигсберг, след което оригиналът му се озовава в Русия. Вече е доказано, че този ръкопис е фалшифициран. Така че не е известно със сигурност какво се е случило в Русия преди началото на 17 век, тоест преди възкачването на трона на династията Романови. Но защо домът на Романови трябваше да пренапише нашата история? Не е ли за да докаже на руснаците, че те отдавна са били подчинени на Ордата и не са способни на независимост, че тяхната съдба е пиянство и покорство?

Странно поведение на принцовете

Класическата версия на „монголо-татарското нашествие в Русия“ е известна на мнозина още от училище. Тя изглежда така. В началото на 13 век в монголските степи Чингис хан събира огромна армия от номади, подчинени на желязна дисциплина, и планира да завладее целия свят. Побеждавайки Китай, армията на Чингис хан се втурва на запад и през 1223 г. достига южната част на Русия, където побеждава отрядите на руските князе на река Калка. През зимата на 1237 г. татаро-монголите нахлуха в Русия, изгориха много градове, след това нахлуха в Полша, Чехия и стигнаха до бреговете на Адриатическо море, но внезапно се върнаха, защото се страхуваха да напуснат опустошената, но все още опасна Рус “ в техния тил. Татаро-монголското иго започва в Русия. Огромната Златна орда имаше граници от Пекин до Волга и събираше данък от руските князе. Хановете дават на руските князе етикети за царуване и тероризират населението с зверства и грабежи.

Дори официалната версия казва, че сред монголите е имало много християни и някои руски князе са установили много топли отношения с хановете на Ордата. Друга странност: с помощта на войските на Ордата някои принцове останаха на трона. Принцовете били много близки хора на хановете. И в някои случаи руснаците се биеха на страната на Ордата. Няма ли много странни неща? Така ли е трябвало руснаците да се отнасят към окупаторите?

Укрепнала, Русия започва да се съпротивлява и през 1380 г. Дмитрий Донской побеждава ордата хан Мамай на Куликовското поле, а век по-късно се срещат войските на великия княз Иван III и ордата хан Ахмат. Противниците дълго време лагеруваха на противоположните страни на река Угра, след което ханът осъзна, че няма шанс, даде заповед за отстъпление и отиде до Волга. Тези събития се считат за края на „татаро-монголското иго“. .”

Тайните на изчезналите хроники

Когато изучаваха хрониките от времето на Ордата, учените имаха много въпроси. Защо десетки хроники изчезнаха безследно по време на управлението на династията Романови? Например „Приказката за унищожението на руската земя“ според историците прилича на документ, от който всичко, което би означавало игото, е внимателно отстранено. Те оставиха само фрагменти, разказващи за някаква „беда“, сполетяла Русия. Но няма нито дума за „нашествието на монголите“.

Има още много странни неща. В разказа „за злите татари” ханът от Златната орда заповядва екзекуцията на руски християнски княз... заради отказа да се поклони на „езическия бог на славяните!” И някои хроники съдържат невероятни фрази, например: „Е, с Бога!“ - казал ханът и прекръстил се в галоп към врага.

Защо сред татаро-монголите има подозрително много християни? И описанията на принцове и воини изглеждат необичайни: хрониките твърдят, че повечето от тях са били от кавказки тип, не са имали тесни, а големи сиви или сини очи и светлокафява коса.

Друг парадокс: защо изведнъж руските князе в битката при Калка се предават „на условно освобождаване“ на представител на чужденците на име Плоскиния, а той... целува нагръдния кръст?! Това означава, че Плоскиня е бил свой, православен и руски, при това от благороден род!

Да не говорим за факта, че броят на „бойните коне“, а следователно и на воините от армията на Ордата, първоначално е бил оценен с леката ръка на историците от дома на Романови на триста до четиристотин хиляди. Такъв брой коне не биха могли нито да се скрият в горите, нито да се изхранват в условията на дълга зима! През последния век историците непрекъснато намаляват броя на монголската армия и достигат тридесет хиляди. Но такава армия не би могла да държи в подчинение всички народи от Атлантическия до Тихия океан! Но спокойно можеше да изпълнява функциите на събиране на данъци и установяване на ред, тоест да служи като нещо като полиция.

Не е имало нашествие!

Редица учени, включително академик Анатолий Фоменко, направиха сензационно заключение въз основа на математически анализ на ръкописите: нашествие от територията на съвременна Монголия не е имало! И имаше гражданска война в Русия, князете се биеха помежду си. Нямаше следи от представители на монголоидната раса, дошли в Русия. Да, имаше отделни татари в армията, но не извънземни, а жители на Волга, които живееха в съседство с руснаците много преди прословутата „инвазия“.

Това, което обикновено се нарича „татаро-монголско нашествие“, всъщност е борба между потомците на княз Всеволод „Голямото гнездо“ и техните съперници за еднолична власт над Русия. Фактът на войната между князете е общопризнат; за съжаление Русия не се обедини веднага и доста силни владетели воюваха помежду си.

Но с кого се би Дмитрий Донской? С други думи, кой е Мамай?

Орда - името на руската армия

Епохата на Златната орда се отличава с факта, че наред със светската власт имаше силна военна сила. Имаше двама владетели: светски, наричан принц, и военен, той се наричаше хан, т.е. "военачалник" В хрониките можете да намерите следния запис: „Заедно с татарите имаше скитници и техният управител беше такъв и такъв“, тоест войските на Орда бяха водени от губернатори! А бродниците са руски свободни воини, предшественици на казаците.

Авторитетни учени са стигнали до извода, че Ордата е името на руската редовна армия (като „Червената армия“). А Татаро-Монголия е самата Велика Рус. Оказва се, че не „монголите“, а руснаците са завладели огромна територия от Тихия до Атлантическия океан и от Арктика до Индийския. Нашите войски накараха Европа да трепери. Най-вероятно страхът от могъщите руснаци стана причината немците да пренапишат руската история и да превърнат своето национално унижение в наше.

Между другото, немската дума "Ordnung" ("ред") най-вероятно идва от думата "орда". Думата "монгол" вероятно идва от латинския "megalion", тоест "велик". Татария от думата "тартар" ("ад, ужас"). А Монгол-Татария (или „Мегалион-Тартария“) може да се преведе като „Голям ужас“.

Още няколко думи за имената. Повечето хора от онова време имаха две имена: едното в света, а другото, получено при кръщението или военен прякор. Според учените, предложили тази версия, княз Ярослав и синът му Александър Невски действат под имената Чингис хан и Бату. Древните източници изобразяват Чингис хан като висок, с пищна дълга брада и „като на рис“ зелено-жълти очи. Имайте предвид, че хората от монголоидната раса изобщо нямат брада. Персийският историк на Ордата Рашид ал-Дин пише, че в семейството на Чингис хан децата „се раждат предимно със сиви очи и руса коса“.

Чингис хан според учените е княз Ярослав. Той просто имаше средно име - Чингис с префикса „хан“, което означаваше „военачалник“. Бату е неговият син Александър (Невски). В ръкописите можете да намерите следната фраза: „Александър Ярославич Невски, по прякор Бату“. Между другото, според описанието на неговите съвременници, Бату имаше светла коса, светла брада и светли очи! Оказва се, че ханът на Ордата е този, който победи кръстоносците на езерото Пейпси!

След като изучават хрониките, учените откриват, че Мамай и Ахмат също са благородни благородници, които според династическите връзки на руско-татарските семейства имат право на велико царуване. Съответно „Мамаевото клане“ и „Стоянето на Угра“ са епизоди от гражданската война в Русия, борбата на княжеските семейства за власт.

Към коя Рус отиде Ордата?

Записите казват; „Ордата отиде в Рус“. Но през 12-13 век Русия е името, дадено на сравнително малка територия около Киев, Чернигов, Курск, района близо до река Рос и Северска земя. Но московчани или, да речем, новгородци вече са били северни жители, които, според същите древни хроники, често „пътували в Русия“ от Новгород или Владимир! Това е, например, до Киев.

Следователно, когато московският княз се канеше да тръгне на поход срещу южния си съсед, това може да се нарече „нашествие на Русия“ от неговата „орда“ (войски). Не е за нищо, че на западноевропейските карти за много дълго време руските земи бяха разделени на „Московия“ (север) и „Русия“ (юг).

Голяма фалшификация

В началото на 18 век Петър 1 основава Руската академия на науките. За 120 години от съществуването си в историческия отдел на Академията на науките са работили 33 академични историци. От тях само трима са руснаци, включително М.В. Ломоносов, останалите са германци. Историята на Древна Рус до началото на 17 век е писана от немците, а някои от тях дори не са знаели руски! Този факт е добре известен на професионалните историци, но те не полагат усилия да прегледат внимателно каква история са написали германците.

Известно е, че М.В. Ломоносов е написал историята на Русия и е водил постоянни спорове с немски учени. След смъртта на Ломоносов архивът му изчезва безследно. Но неговите трудове по история на Русия са публикувани, но под редакцията на Милър. Междувременно Милър е този, който преследва M.V. Ломоносов приживе! Творбите на Ломоносов по история на Русия, публикувани от Милър, са фалшификации, това показа компютърният анализ. От Ломоносов в тях е останало малко.

В резултат на това ние не познаваме нашата история. Германците от дома на Романови ни втълпиха в главите, че руският селянин не става за нищо. Че „той не знае да работи, че е пияница и вечен роб.

В късната есен на 1480 г. Голямата стойка на Угра приключи. Смята се, че след това в Русия вече няма монголо-татарско иго.

ОБИДА

Конфликтът между великия княз на Москва Иван III и хана на Великата орда Ахмат възникна според една версия поради неплащане на данък. Но редица историци смятат, че Ахмат е получил почит, но е отишъл в Москва, защото не е изчакал личното присъствие на Иван III, който е трябвало да получи етикета за великото царуване. Така князът не признава властта и силата на хана.

Ахмат трябваше да бъде особено обиден от факта, че когато изпрати посланици в Москва да поискат данък и данъци за изминалите години, великият княз отново не показа нужното уважение. В „Казанската история” дори пише така: „Великият херцог не се уплаши... като взе басмата, плю я, счупи я, хвърли я на земята и я стъпка с краката си.” Разбира се, такава поведението на великия княз е трудно да си представим, но последва отказ да се признае властта на Ахмат.

Гордостта на хана се потвърждава в друг епизод. В Угорщина Ахмат, който не беше в най-добрата стратегическа позиция, поиска самият Иван III да дойде в централата на Ордата и да застане на стремето на владетеля, чакайки да бъде взето решение.

УЧАСТИЕ НА ЖЕНИ

Но Иван Василиевич беше загрижен за собственото си семейство. Хората не харесваха жена му. Паникьосан, принцът първо спасява жена си: „Иван изпрати Великата херцогиня София (римлянка, както казват летописците) заедно с хазната в Белозеро, като заповяда да отидат по-далеч в морето и океана, ако ханът пресече Ока “, пише историкът Сергей Соловьов. Хората обаче не бяха доволни от завръщането й от Белозеро: „Великата херцогиня София избяга от татарите в Белозеро, но никой не я прогони.“

Братята Андрей Галицки и Борис Волоцки се разбунтуваха, настоявайки да разделят наследството на починалия си брат княз Юрий. Едва когато този конфликт беше разрешен, не без помощта на майка му, Иван III можеше да продължи борбата срещу Ордата. Като цяло „участието на жените“ в стоенето на Угра е страхотно. Ако вярвате на Татишчев, тогава София е тази, която убеди Иван III да вземе историческо решение. Победата в Стоаниона също се приписва на застъпничеството на Богородица.

Между другото, размерът на необходимата почит беше сравнително малък - 140 000 алтън. Хан Тохтамиш век по-рано събира почти 20 пъти повече от Владимирското княжество.

При планирането на отбраната не бяха направени икономии. Иван Василиевич даде заповед да се изгорят селищата. Жителите са преместени вътре в крепостните стени.

Има версия, че принцът просто се е изплатил на хана след Стоянето: той е платил една част от парите на Угра, а втората след отстъплението. Отвъд Ока Андрей Меншой, брат на Иван III, не атакува татарите, а даде „изход“.

НЕРЕШИМОСТ

Великият княз отказа да предприеме активни действия. Впоследствие потомците му одобряват отбранителната му позиция. Но някои съвременници имаха друго мнение.

При новината за приближаването на Ахмат той се паникьоса. Хората, според хрониката, обвиняват княза, че застрашава всички със своята нерешителност. Опасявайки се от опити за убийство, Иван заминава за Красное Селцо. Неговият наследник, Иван Млади, беше с армията по това време, пренебрегвайки молбите и писмата на баща си с искане да напусне армията.

Великият херцог все пак се отправи към Угра в началото на октомври, но не достигна главните сили. В град Кременец той чака братята си да се помирят с него. И по това време имаше битки на Угра.

ЗАЩО ПОЛСКИЯТ КРАЛ НЕ ПОМОГНА?

Главният съюзник на Ахмат хан, великият херцог на Литва и полският крал Казимир IV, никога не идва на помощ. Възниква въпросът защо?

Някои пишат, че царят бил обезпокоен от нападението на кримския хан Мепгли-Гирей. Други посочват вътрешни борби в земята на Литва - „заговор на принцове“. „Руските елементи“, недоволни от царя, търсят подкрепа от Москва и искат обединение с руските княжества. Има и мнение, че самият цар не е искал конфликти с Русия. Кримският хан не се страхуваше от него: посланикът преговаряше в Литва от средата на октомври.

И замръзващият хан Ахмат, чакащ замръзване, а не подкрепления, пише на Иван III: „И сега, ако се отдалечите от брега, защото имам хора без дрехи и коне без одеяла. И сърцето на зимата ще мине за деветдесет дни, и аз ще бъда отново върху теб, и водата, която трябва да пия, е мътна.

Гордият, но небрежен Ахмат се върна в степта с плячка, опустошавайки земите на бившия си съюзник, и остана да зимува в устието на Донец. Там сибирският хан Ивак, три месеца след „Угорщината“, лично уби врага в съня си. В Москва е изпратен посланик, за да съобщи за смъртта на последния владетел на Великата орда. Историкът Сергей Соловьов пише за това така: „Последният хан на Златната орда, страховит за Москва, умря от един от потомците на Чингис хан; той остави след себе си синове, които също бяха предназначени да умрат от татарско оръжие.

Вероятно потомците все още са останали: Анна Горенко смята Ахмат за свой прародител от страна на майка си и, след като става поетеса, приема псевдонима Ахматова.

СПОРОВЕ ЗА МЯСТО И ВРЕМЕ

Историците спорят къде е било Стояне на Угра. Те също така наричат ​​района близо до селището Опаков, село Городец и сливането на Угра и Ока. „Сухопътен път от Вязма се простираше до устието на Угра по десния му, „литовски“ бряг, по който се очакваше литовска помощ и който Ордата можеше да използва за маневри. Още в средата на 19в. Руският генерален щаб препоръча този път за движение на войските от Вязма до Калуга“, пише историкът Вадим Каргалов.

Точната дата на пристигането на Ахамат в Угра също не е известна. Книгите и хрониките са съгласни в едно: това се случи не по-рано от началото на октомври. Владимирската хроника например е точна до часа: „Дойдох в Угра през октомври на 8-ия ден от седмицата, в 1 часа следобед“. Във Вологодско-Пермската хроника е написано: „царят си отиде от Угра в четвъртък, в навечерието на Михаил” (7 ноември).

През 12 век монголската държава се разширява и военното им изкуство се подобрява. Основният поминък е бил отглеждането на коне и овце; Те живеели в филцови палатки-юрти по време на далечни номади. Всеки възрастен монгол беше воин, от детството си седеше на седлото и държеше оръжие. Страхлив, ненадежден човек не се присъедини към воините и стана изгнаник.
През 1206 г. на конгрес на монголското благородство Темуджин е провъзгласен за велик хан с името Чингис хан.
Монголите успяха да обединят стотици племена под свое управление, което им позволи да използват чужд човешки материал в своите войски по време на войната. Те завладяват Източна Азия (киргизи, буряти, якути, уйгури), Тангутското царство (югозападно от Монголия), Северен Китай, Корея и Централна Азия (най-голямата средноазиатска държава Хорезм, Самарканд, Бухара). В резултат на това до края на 13 век монголите притежават половината от Евразия.
През 1223 г. монголите прекосяват Кавказкия хребет и нахлуват в половецките земи. Половците се обърнали за помощ към руските князе, защото... Руси и кумани търгуват помежду си и сключват бракове. Руснаците отговориха и на река Калка на 16 юни 1223 г. се състоя първата битка на монголо-татарите с руските князе. Монголо-татарската армия беше разузнавателна, малка, т.е. Монголо-татарите трябваше да разузнаят какви земи лежат пред тях. Руснаците просто дойдоха да се бият; нямаха представа какъв враг стои пред тях. Преди половецката молба за помощ те дори не бяха чували за монголите.
Битката завърши с поражението на руските войски поради предателството на половците (те избягаха от самото начало на битката), а също и поради факта, че руските князе не успяха да обединят силите си и подцениха врага. Монголците предложили на принцовете да се предадат, обещавайки да пощадят живота им и да ги освободят срещу откуп. Когато принцовете се съгласили, монголите ги вързали, поставили им дъски и седнали отгоре, започнали да пируват на победата. Руските войници, останали без водачи, са убити.
Монголо-татарите се оттеглиха към Ордата, но се върнаха през 1237 г., вече знаейки какъв враг е пред тях. Бату хан (Бату), внук на Чингис хан, донесе със себе си огромна армия. Те предпочитат да атакуват най-мощните руски княжества - Рязан и Владимир. Те ги побеждават и покоряват, а през следващите две години - и цяла Рус. След 1240 г. само една земя остава независима - Новгород, т.к Бату вече беше постигнал основните си цели; нямаше смисъл да губи хора близо до Новгород.
Руските князе не успяха да се обединят, така че бяха победени, въпреки че според учените Бату загуби половината от армията си в руските земи. Той окупира руски земи, предложи да признае властта си и да плати данък, така наречения „изход“. Първоначално се събираше „в натура“ и възлизаше на 1/10 от реколтата, а след това се прехвърляше в пари.
Монголците установяват в Русия система на иго на пълно потискане на националния живот в окупираните територии. В тази форма татаро-монголското иго продължи 10 години, след което княз Александър Невски предложи нова връзка с Ордата: руските князе влязоха в служба на монголския хан, бяха длъжни да събират данък, да го занесат в Ордата и да получат там етикет за великото царуване - кожен колан. В същото време принцът, който плаща най-много, получава етикета за царуване. Този ред беше осигурен от баскаците - монголски командири, които обикаляха руските земи с войските си и наблюдаваха дали данъкът се събира правилно.
Това е време на васална зависимост от руските князе, но благодарение на постъпката на Александър Невски православната църква е запазена и набезите са спрени.
През 60-те години на XIV век Златната орда се разделя на две враждуващи части, границата между които е Волга. В левобережната Орда имаше постоянни борби с промени в владетелите. В десния бряг на Орда Мамай стана владетел.
Началото на борбата за освобождение от татаро-монголско иго в Русия се свързва с името на Дмитрий Донской. През 1378 г. той, усещайки отслабването на Ордата, отказва да плати данък и убива всички баскаци. През 1380 г. командирът Мамай отиде с цялата Орда в руските земи и се проведе битка на полето Куликово с Дмитрий Донской.
Мамай имаше 300 хиляди „саби“ и оттогава Монголите почти нямаха пехота; той нае най-добрата италианска (генуезка) пехота. Дмитрий Донской имаше 160 хиляди души, от които само 5 хиляди бяха професионални военни. Основните оръжия на руснаците са били метални тояги и дървени копия.
И така, битката с монголо-татарите беше самоубийство за руската армия, но руснаците все още имаха шанс.
Дмитрий Донской прекоси Дон в нощта на 7 срещу 8 септември 1380 г. и опожари прехода; нямаше къде да се оттегли. Всичко, което оставаше, беше да победи или да умре. Той скри 5 хиляди воини в гората зад армията си. Ролята на отряда беше да спаси руската армия от заобикаляне отзад.
Битката продължи един ден, през който монголо-татарите потъпкаха руската армия. Тогава Дмитрий Донской нареди на полка от засада да напусне гората. Монголо-татарите решиха, че идват основните сили на руснаците и, без да чакат всички да излязат, се обърнаха и започнаха да бягат, потъпквайки генуезката пехота. Битката се превърна в преследване на бягащ враг.
Две години по-късно идва нова Орда с хан Тохтамиш. Той превзе Москва, Можайск, Дмитров, Переяславъл. Москва трябваше да възобнови плащането на почит, но Куликовската битка беше повратна точка в борбата срещу монголо-татарите, т.к. зависимостта от Ордата вече беше по-слаба.
100 години по-късно, през 1480 г., правнукът на Дмитрий Донской, Иван III, спря да плаща данък на Ордата.
Ханът на Ордата Ахмед излезе с голяма армия срещу Рус, искайки да накаже непокорния принц. Той се приближи до границата на Московското княжество, река Угра, приток на Ока. Там идва и Иван III. Тъй като силите се оказаха равни, те стояха на река Угра през пролетта, лятото и есента. Страхувайки се от наближаващата зима, монголо-татарите отидоха в Ордата. Това беше краят на татаро-монголското иго, защото... Поражението на Ахмед означава крах на властта на Бату и придобиване на независимост от руската държава. Татаро-монголското иго продължило 240 години.

o (монголо-татарски, татаро-монголски, орда) - традиционното име за системата на експлоатация на руските земи от номадски завоеватели, дошли от Изтока от 1237 до 1480 г.

Тази система беше насочена към извършване на масов терор и ограбване на руския народ чрез налагане на жестоки такси. Тя действаше предимно в интерес на монголското номадско военно-феодално благородство (нойони), в чиято полза отиде лъвският пай от събрания данък.

Монголо-татарското иго е установено в резултат на нашествието на Бату Хан през 13 век. До началото на 1260-те години Русия е под управлението на великите монголски ханове, а след това и на хановете на Златната орда.

Руските княжества не бяха пряко част от монголската държава и запазиха местната княжеска администрация, дейността на която се контролираше от баскаците - представители на хана в завладените земи. Руските князе били данъци на монголските ханове и получавали от тях етикети за собственост върху своите княжества. Формално монголо-татарското иго е установено през 1243 г., когато княз Ярослав Всеволодович получава от монголите етикет за Великото Владимирско княжество. Според етикета Русия губи правото да се бие и трябва редовно да плаща почит на хановете два пъти годишно (през пролетта и есента).

На територията на Русия не е имало постоянна монголо-татарска армия. Игото беше подкрепено от наказателни кампании и репресии срещу непокорните князе. Редовният поток от почит от руските земи започва след преброяването от 1257-1259 г., извършено от монголски „цифри“. Данъчните единици били: в градовете - двор, в селските райони - "село", "рало", "рало". Само духовенството беше освободено от данък. Основните „тежести на Ордата“ бяха: „изход“ или „данък на царя“ - данък директно за монголския хан; търговски такси („myt“, „tamka“); такси за превоз („ями“, „каруци“); издръжка на ханските посланици („храна”); различни „подаръци” и „почести” на хана, неговите роднини и сподвижници. Всяка година огромно количество сребро напускаше руските земи като данък. Периодично се събираха големи „заявки“ за военни и други нужди. В допълнение, руските князе са били задължени, по заповед на хана, да изпращат войници за участие в кампании и лов („lovitvah“). В края на 1250-те и началото на 1260-те години данъкът е събиран от руските княжества от мюсюлмански търговци („бесермени“), които са купили това право от великия монголски хан. По-голямата част от почитта отиде при Великия хан в Монголия. По време на въстанията от 1262 г. „бесерманите“ са изгонени от руските градове и отговорността за събирането на данък преминава към местните князе.

Борбата на Русия срещу игото става все по-широка. През 1285 г. великият княз Дмитрий Александрович (син на Александър Невски) разбива и изгонва армията на „княза на Ордата“. В края на 13-ти - първата четвърт на 14-ти век представленията в руските градове доведоха до елиминирането на баските. С укрепването на Московското княжество татарското иго постепенно отслабва. Московският княз Иван Калита (царувал през 1325-1340 г.) постигна правото да събира „изход“ от всички руски княжества. От средата на 14 век заповедите на хановете на Златната орда, които не са подкрепени от реална военна заплаха, вече не се изпълняват от руските князе. Дмитрий Донской (1359-1389) не признава етикетите на хана, издадени на неговите съперници, и завзема Великото Владимирско княжество със сила. През 1378 г. той разбива татарската армия на река Вожа в Рязанската земя, а през 1380 г. побеждава владетеля на Златната орда Мамай в битката при Куликово.

Въпреки това, след кампанията на Тохтамиш и превземането на Москва през 1382 г., Русия е принудена отново да признае властта на Златната орда и да плати данък, но вече Василий I Дмитриевич (1389-1425) получава великото царуване на Владимир без етикета на хана , като „негово наследство“. При него игото беше номинално. Данъкът се плащаше нередовно, а руските князе водеха независима политика. Опитът на владетеля на Златната орда Едигей (1408 г.) да възстанови пълната власт над Русия завършва с неуспех: той не успява да превземе Москва. Раздорите, които започнаха в Златната орда, отвориха възможността Русия да свали татарското иго.

Но в средата на 15 век самата Московска Русия преживява период на междуособни войни, което отслабва нейния военен потенциал. През тези години татарските владетели организираха поредица от опустошителни нашествия, но вече не успяха да доведат руснаците до пълно подчинение. Обединението на руските земи около Москва доведе до концентрация в ръцете на московските князе на такава политическа власт, с която отслабващите татарски ханове не можаха да се справят. Великият княз на Москва Иван III Василиевич (1462-1505) отказва да плати данък през 1476 г. През 1480 г., след неуспешната кампания на хана на Великата орда Ахмат и „заставането на Угра“, игото най-накрая беше свалено.

Монголо-татарското иго имаше отрицателни, регресивни последици за икономическото, политическото и културното развитие на руските земи и беше спирачка за растежа на производителните сили на Русия, които бяха на по-високо социално-икономическо ниво в сравнение с производителни сили на монголската държава. Тя изкуствено запазва за дълго време чисто феодалния натурален характер на икономиката. Политически последиците от игото се проявяват в нарушаването на естествения процес на държавно развитие на Русия, в изкуственото поддържане на нейната разпокъсаност. Монголо-татарското иго, което продължи два века и половина, беше една от причините за икономическото, политическо и културно изоставане на Русия от западноевропейските страни.

Материалът е изготвен въз основа на информация от открити източници.