Abrams, Dalajláma, Tutu: Kniha radosti. Jak být šťastný v měnícím se světě. Video ze setkání dalajlámy a Desmonda Tutu se studenty

Tato Smlouva je uzavřena mezi IP Smygin Konstantinem Igorevičem, dále jen „Správa služby“ a jakoukoli osobou, která se stane uživatelem na základě registrace na webu služby http://site/ (dále jen „Služba“), dále dále jen „Uživatel“, společně v textu Smlouvy dále jen „Smluvní strany“ a jednotlivě jako „Smluvní strana“.

1. Obecná ustanovení

1.1. Tato smlouva v souladu s čl. 435 občanského zákoníku Ruské federace je veřejná nabídka. Přístupem k materiálům Služby se má za to, že Uživatel přistoupil k této Smlouvě a přijímá podmínky této nabídky a ustanovení Smlouvy (akceptace).

1.2. Bezpodmínečné přijetí podmínek této nabídky se provádí registrací na webových stránkách Služby.

1.3. Tato Smlouva, uzavřená přijetím této nabídky, nevyžaduje dvoustranný podpis a je platná v elektronické podobě.

1.4. Používání materiálů a funkcí Služby se řídí aktuální legislativou Ruské federace.

2. Předmět smlouvy

2.1. Předmětem této Smlouvy je převod nevýhradních práv k užívání Služby Správou služby poskytnutím přístupu ke Službě na serveru vlastněném Správou Služby.

2.2. Podmínky této smlouvy se vztahují na všechny následné aktualizace a nové verze služby. Souhlasem s používáním nové verze Služby Uživatel přijímá podmínky této Smlouvy pro odpovídající aktualizace, nové verze Služby, pokud není aktualizace a/nebo nová verze Služby doprovázena jinou smlouvou.

2.3. Služba je výsledkem duševní činnosti Správy služeb a je chráněna právními předpisy Ruské federace o ochraně duševního vlastnictví a mezinárodním právem; veškerá výhradní práva ke Službě, doprovodným materiálům a veškerým jejich kopiím náleží Službě. Správa. Právo používat Službu je Uživateli uděleno výhradně za podmínek a v rozsahu uvedeném v této Smlouvě.

3. Podmínky používání Služby

3.1. Pro zahájení práce se Službou musí Uživatel projít registrační procedurou přidělením jedinečného jména (Login) a hesla. Po dokončení procesu registrace se Uživatel stává majitelem účtu. Od okamžiku, kdy se přihlásíte do svého účtu, odpovídá za bezpečnost zadaných údajů, stejně jako přihlašovacího jména a hesla, výhradně Uživatel.

3.2. Po dokončení práce se Službou uživatel samostatně dokončí práci pod svým účtem kliknutím na tlačítko „Odhlásit se“.

3.3. Od okamžiku registrace do Služby je Uživateli přidělen osobní účet, na který má Uživatel právo vložit peněžní částku. Peněžní částka na osobním účtu slouží k úhradě předplatného na určité kalendářní období (6 měsíců, 12 měsíců a 24 měsíců) za placené služby Služby. Platba za placené služby se provádí bezhotovostním převodem peněžních prostředků formou 100% platby předem a odečtena z osobního účtu Uživatele.

3.4. Bezplatné služby jsou Uživateli poskytovány bez jakýchkoli záruk, v kvalitě, objemu a funkčnosti, které tyto služby mají jako součást Služby. To znamená, že Uživatel nemá právo uplatňovat nároky týkající se dostupnosti, objemu, kvality nebo funkčnosti obdržených bezplatných služeb a jejich využívání, přičemž přijímá veškerá rizika a odpovědnost související s používáním takových bezplatných služeb.

3.5. Placené služby se považují za řádně poskytnuté a akceptované uživatelem v plném rozsahu, pokud do 5 (pěti) pracovních dnů od poskytnutí odpovídající placené služby správa služeb neobdrží od uživatele odůvodněné písemné reklamace.

3.6. Správa Služby poskytuje Uživateli technickou podporu, a to i v otázkách týkajících se funkčnosti Služby a poskytovaných služeb, jakož i zvláštností provozování Služby.

4. Práva a povinnosti stran

4.1. Práva a povinnosti Uživatele

4.1.1. Uživatel se zavazuje, že nebude podnikat kroky, které by mohly být považovány za porušení ruské legislativy nebo mezinárodního práva, včetně v oblasti duševního vlastnictví, autorských práv a/nebo souvisejících práv, jakož i jakékoli kroky, které vedou nebo mohou vést k narušení běžného provozu. služby.

4.1.2. Uživatel se zavazuje, že neposkytne (převede) zcela nebo zčásti na třetí osoby práva, která obdržel na základě této smlouvy, neprodá, nebude replikovat, nebude kopírovat materiály Služby vcelku ani zčásti, nebude zcizit jakýmkoli jiným způsobem, a to i bezplatně, bez předchozího povolení ke všem výše uvedeným úkonům písemný souhlas Správy služeb.

4.1.3. Uživatel se zavazuje, že hesla a přihlašovací údaje sloužící k přístupu ke Službě nepřevede třetím osobám a zajistí důvěrnost jejich uložení.V případě neoprávněného přístupu k přihlašovacímu číslu a heslu a/nebo uživatelskému účtu je Uživatel povinen neprodleně informovat Správa služeb.

4.1.4. Uživatel se zavazuje nepoužívat software, který automaticky stahuje a zpracovává (rozkládá) webové stránky Služby za účelem získání potřebných dat.

4.1.5. Uživatel odpovídá za obsah a správnost údajů uvedených při registraci do Služby. Uživatel souhlasí s uložením a zpracováním osobních údajů Uživatele Správou služby.

4.1.6. Uživatel má právo na přístup ke Službě kdykoli, s výjimkou doby údržby.

4.1.7. Uživatel má právo používat Službu v mezích její funkčnosti a za podmínek stanovených touto Smlouvou.

4.1.8. Uživatel má právo vložit peněžní částku rovnající se částce předplatného na konkrétní kalendářní období pro následné využívání Placených služeb Služby Uživatel si může prohlížet tarify Placených služeb Služby na: http:// web/předplatné/

4.1.9. Uživatel má právo nezávisle změnit heslo bez upozornění Správě služby.

4.1.10. Uživatel má právo kdykoli požádat o smazání účtu Uživatele a informací uložených ve Službě. Smazání účtu Uživatele a informací uložených ve Službě se provádí do 7 dnů ode dne obdržení žádosti. Při smazání účtu nepodléhají finanční prostředky, které uživatel utratil za předplatné placených služeb služby, částečné nebo úplné vrácení peněz.

4.1.11. Prostředky převedené jako platba za předplatné služeb Služby jsou nevratné a lze je použít k platbě za placené služby Služby.

4.2. Práva a povinnosti Správy služeb

4.2.1. Správa Služby je povinna umožnit Uživateli přístup ke Službě nejpozději do 5 (Pěti) pracovních dnů od okamžiku, kdy Uživatel dokončí registrační proceduru ke Službě.

4.2.2. Správa Služby se zavazuje zajistit provoz Služby v souladu s podmínkami této Smlouvy 24 hodin denně, 7 (sedm) dní v týdnu, včetně víkendů a svátků, s výjimkou doby údržby.

4.2.3. Správa Služby se zavazuje zajistit bezpečnost dat Uživatele umístěných ve Službě po dobu 90 (devadesáti) kalendářních dnů ode dne, kdy Uživatel naposledy použil některou z placených služeb Služby.

4.2.4. Správa služby se zavazuje nepředávat osobní údaje Uživatele třetím stranám.

4.2.5 Správa služeb má právo pozastavit provoz Služby za účelem provedení nezbytných plánovaných preventivních a opravných prací na technických prostředcích Správy služeb, jakož i neplánovaných prací v mimořádných situacích, přičemž o tom Uživatele informuje, pokud je to technicky možné, zveřejněním příslušných informací na webových stránkách.

4.2.6. Správa služeb má právo přerušit provoz služby, pokud je to z důvodu nemožnosti využití informačních a dopravních kanálů, které nejsou vlastními zdroji Správy služeb, nebo z důvodu jednání a/nebo nečinnosti třetích osob, pokud to přímo ovlivňuje provoz Služby, a to i v případě nouze.

4.2.7. Správa Služby má právo kdykoliv dle vlastního uvážení aktualizovat obsah, funkčnost a uživatelské rozhraní Služby.

4.2.8. Správa služeb má právo jednostranně změnit cenu placených služeb.

4.2.9. Správa Služby má právo zablokovat a/nebo smazat účet Uživatele včetně veškerého informačního obsahu Uživatele, aniž by o tom Uživatele informovala nebo vysvětlila důvody, pokud Uživatel poruší podmínky této Smlouvy.

5. Odpovědnost stran a postup řešení sporů

5.1. Služba je uživateli poskytována „tak jak je“ v souladu s obecně uznávanými zásadami v mezinárodní praxi. To znamená, že Správa Služby nenese odpovědnost za problémy vzniklé během procesu aktualizace, podpory a provozu Služby (včetně problémů s kompatibilitou s jinými softwarovými produkty, jakož i nekonzistence výsledků používání Služby s očekáváním Uživatele atd.). ).

5.2. Za porušení závazků vyplývajících ze smlouvy jsou smluvní strany odpovědné v souladu s platnými právními předpisy Ruské federace. V tomto případě je odpovědnost Správy služby vůči Uživateli v případě uplatnění nároku na náhradu škody omezena do výše nákladů na Placené služby hrazené Uživatelem.

5.3. Žádná ze smluvních stran neodpovídá za úplné nebo částečné nesplnění kterékoli ze svých povinností, pokud je toto nesplnění důsledkem okolností vyšší moci, které nastaly po uzavření Smlouvy a jsou mimo kontrolu smluvních stran. V případě okolností vyšší moci trvajících déle než 3 (tři) měsíce má kterákoli strana právo jednostranně odmítnout plnění svých závazků podle této smlouvy (ukončit smlouvu).

5.4. Vzhledem k tomu, že Služba je předmětem duševního vlastnictví Správy služeb, odpovědnost za porušení autorských práv nastává v souladu s platnými právními předpisy Ruské federace.

5.5. Správa Služby nenese odpovědnost za neplnění nebo nesprávné plnění povinností vyplývajících z této Smlouvy, jakož i za přímé a nepřímé ztráty Uživatele, včetně ušlého zisku a případné škody, a to i v důsledku protiprávního jednání uživatelů internetu. zaměřené na narušení bezpečnosti informací nebo normálního fungování Služby; nedostatek internetového připojení mezi počítačem uživatele a serverem správy služeb; vedení státních a obecních orgánů, jakož i dalších organizací akcí v rámci operativní pátrací činnosti; zavedení státní regulace (nebo regulace jinými organizacemi) ekonomických aktivit komerčních organizací na internetu a/nebo zavedení jednorázových omezení těmito subjekty, které komplikují nebo znemožňují provádění této smlouvy; a další případy související s jednáním (nečinností) uživatelů internetu a/nebo jiných subjektů směřujících ke zhoršení obecné situace s užíváním internetu a/nebo výpočetní techniky existující v době uzavření této Smlouvy.

5.6. Pokud mezi Stranami vzniknou spory nebo neshody vyplývající z této Smlouvy nebo s ní související, učiní Strany veškerá opatření k jejich vyřešení prostřednictvím jednání mezi sebou.

5.7. Není-li možné vyřešit spory a/nebo neshody mezi smluvními stranami jednáním, budou takové spory řešeny u Rozhodčího soudu v Petrohradě a Leningradské oblasti.

6. Další podmínky

6.1. Tato Smlouva vstupuje v platnost dnem přijetí a je platná, dokud Strany plně nesplní své závazky.

6.2. Tato Smlouva může být předčasně ukončena vzájemnou dohodou Smluvních stran, jakož i z podnětu Správy Služby v případě porušení podmínek této Smlouvy Uživatelem, aniž by mu byly vráceny jakékoli finanční prostředky.

6.3. Vzhledem k tomu, že tato smlouva je nabídkou a na základě platné občanské legislativy Ruské federace, má Správa služeb právo odvolat nabídku v souladu s čl. 436 občanského zákoníku Ruské federace. Pokud je tato Smlouva odvolána během doby její platnosti, považuje se tato Smlouva za ukončenou okamžikem odvolání. Kontrola se provádí zveřejněním příslušných informací na webových stránkách.

6.4. Smluvní strany se dohodly, že při uzavírání této smlouvy je povoleno používat podpisy zástupců smluvních stran, jakož i jejich pečetě za použití prostředků faxu, mechanického nebo jiného kopírování, elektronického digitálního podpisu nebo jiné analogie vlastnoručního podpisu smluvních stran. hlavy a pečetě organizací.

6.5. Správa Služby má právo jednostranně provádět změny podmínek služby tím, že o tom zveřejní informace na webových stránkách ve veřejném přístupu a provede změny této Smlouvy.

6.6. Tyto změny podmínek této smlouvy vstupují v platnost dnem jejich zveřejnění, pokud není v příslušné publikaci uvedeno jinak. Další používání Služby Uživatelem po změnách a/nebo dodatcích ke Smlouvě znamená přijetí a souhlas Uživatele s takovými změnami a/nebo dodatky.

7. Záruky

7.1. S výjimkou záruk výslovně uvedených v textu této smlouvy Správa služeb neposkytuje žádné další záruky.

7.2. Souhlasem s podmínkami a přijetím podmínek této nabídky jejím přijetím Uživatel ujišťuje Správu Služby a zaručuje, že:

• uzavře tuto smlouvu dobrovolně;
• přečetli si všechny podmínky této smlouvy;
• plně rozumí a potvrzuje předmět nabídky a smlouvy;
• má všechna práva a pravomoci nezbytné k uzavření a plnění této smlouvy.

Dalajláma XIV

Desmond Mpilo Tutu

Douglas Abrams

V dubnu 2015 se dva z nejradostnějších lidí na světě – laureáti Nobelovy ceny dalajlama a arcibiskup Desmond Tutu z Kapského Města – setkali v Dharamsale, aby oslavili osmdesáté narozeniny Jeho Svatosti, ohlédli se za roky těžkých zkoušek a našli odpověď. jedna z naléhavých otázek: jak najít sílu užívat si života i přes nevyhnutelné utrpení?

Tato kniha je vzácnou příležitostí stát se svědkem bezprecedentního, úžasného setkání, strávit celý týden bok po boku se dvěma z největších duchovních vůdců naší doby a objevit tajemství skutečné radosti.

Publikováno poprvé v ruštině.

Dalajláma XIV., Desmond Tutu, Douglas Abrams

Kniha radosti. Jak být šťastný v měnícím se světě

JEHO SVATOST DALAJLAMA A ARCIBISKUP DESMOND TUTU

s Douglasem Abramsem

Trvalé štěstí v měnícím se světě

Vědecký redaktor Dmitrij Kovpak

Publikováno se svolením The Dalai Lama Trust and Idea Architects

Všechna práva vyhrazena.

Žádná část této knihy nesmí být reprodukována v žádné formě bez písemného souhlasu držitelů autorských práv.

© Dalai Lama Trust, Desmond Tutu a Douglas Abrams, 2016

© Překlad do ruštiny, publikace v ruštině, design. Mann, Ivanov a Ferber LLC, 2017

Návod na Joy

Setkali jsme se v Dharamsale, abychom oslavili narozeniny, popovídali si jako staří přátelé a vytvořili něco, co by se pro mnohé mohlo stát narozeninovým dárkem. Co může být radostnější než narození? Kolik času trávíme ve smutku, napětí a utrpení? Troufáme si doufat, že tato útlá knížečka vám otevře dveře do světa radosti a štěstí.

Drsný osud neurčuje budoucnost. Podléhá pouze nám samým. Máme sílu každý den a každou sekundu tvořit a měnit naše životy a kvalitu existence na celé planetě. Tuto moc skutečně máme.

Sledování cíle nebo snaha něčeho dosáhnout nemá nic společného se schopností užívat si života. Bohatství a sláva také nepřinášejí radost. Radost žije v mysli a duši člověka a my doufáme, že ji tam najdete.

Spoluautor knihy, Douglas Abrams, laskavě souhlasil s usnadněním tohoto projektu a zúčastnil se týdenního setkání v Dharamsale. Na naši žádost spojil dialogy se svým vyprávěním, aby se čtenáři mohli dozvědět nejen o naší vizi a osobní zkušenosti, ale také o tom, co vědci a další velké mozky říkají o zdroji radosti.

Nemusíte nám vůbec věřit. Naopak: neberte naše slova jako axiom. My, dva přátelé z velmi odlišných světů, se s vámi podělíme o to, čeho jsme byli svědky a co jsme se během dlouhého života naučili. Doufáme, že využijete naše znalosti a pak pochopíte, zda je v našich slovech pravda.

Každý den má každý šanci začít znovu. Každý den máme narozeniny.

Nechť je tedy tato kniha požehnáním všem vědomým lidem a dětem Božím, včetně vás.

Jeho Svatost dalajlama Tenzin Gyatso

Desmond Tutu, bývalý arcibiskup Jižní Afriky

Předmluva

Vystoupili jsme z letadla na malém letišti za ohlušujícího řevu proudových motorů. Za námi se tyčily zasněžené vrcholky Himálaje. Oba přátelé se objali. Okamžik pozdravu byl prodchnut mimořádnou vřelostí a srdečností. Na tuto cestu jsme se připravovali celý rok, uvědomovali si, co pro svět znamená setkání dalajlámy a arcibiskupa. To jsme ale netušili, jak důležitý pro ně tento týden byl.

Je pro mě velkou ctí a velkou zodpovědností vyprávět světu o dialozích, které jsme během týdne vedli v indické rezidenci dalajlamy v Dharamsale. V této knize se s vámi podělím o jejich intimní rozhovory, naplněné nekonečným smíchem a dojímavými vzpomínkami na ztrátu a lásku.

Přestože se potkali pětkrát nebo šestkrát v životě, spojovalo je mnohem silnější pouto, než jaké se dalo vytvořit při krátkých návštěvách. Navzájem se považovali za „rozpustilé kmotry“. Předtím nikdy neměli příležitost trávit spolu tolik času a užívat si vzájemné společnosti. Ano, možná nebude.

Těžké kroky smrti neúprosně provázely naše rozhovory. Termín cesty byl dvakrát odložen: arcibiskup se musel zúčastnit pohřbu svých vrstevníků. Zdravotní problémy, světová politika – okolnosti jakoby záměrně zasahovaly do jejich setkání. Všichni pochopili, že tato návštěva může být poslední.

Strávili jsme týden pod světlem tlumených lamp, upravených tak, abychom nepoškodili dalajlamovy citlivé oči. Snímalo nás pět videokamer. Ve snaze pochopit, co je štěstí, jsme zkoumali mnoho hlubokých životních otázek. Cílem pátrání byl zdroj opravdové radosti – stavu, který není závislý na peripetiích osudu a okolnostech. Věděli jsme, že abychom to mohli udělat, musíme se podívat na překážky, kvůli kterým se štěstí zdá nepolapitelné. V rozhovorech dalajlama a arcibiskup postupně identifikovali osm základů radosti. Čtyři jsou v oblasti mysli, čtyři jsou v srdci. Oba velcí duchovní vůdci se shodli na nejdůležitějších věcech, ale v některých bodech se jejich názory lišily, a to vrhlo světlo na nové aspekty. Snažili jsme se dát dohromady důležité poznatky, které by čtenářům pomohly užít si život ve stále se měnícím světě plném bolesti a utrpení.

Každý den jsme pili teplý indický čaj a lámali chleba – tibetské mazanky. Filmový štáb byl také zván na každodenní čajové dýchánky a obědy. Jednoho rána dalajláma dokonce pozval arcibiskupa, aby se zúčastnil meditace ve své rezidenci, a arcibiskup pro lamu vykonal svátost, rituál, který nekřesťané obvykle podstoupit nemají.

Na konci týdne jsme oslavili dalajlamovy narozeniny v Tibetské dětské vesničce, internátní škole pro děti, které uprchly z Tibetu. Doma jim čínské úřady zakazují studovat tibetský jazyk a kulturu. Rodiče posílají své děti přes horské průsmyky s průvodci, kteří je vezmou do jedné z dalajlámových škol. Je těžké si vůbec představit bolest rodičů, kteří posílají své děti pryč z domova. Chápou, že je mohou vidět nejdříve za deset let. Nebo se možná už nepotkají vůbec.

Ale ten den více než 2 000 tibetských studentů, kteří vydrželi tolik protivenství, fandilo dalajlámovi, kterého arcibiskup, temperamentní tanečník, zlákal poprvé v životě k několika pokusným tanečním pohybům – i když klášterní slib zakazuje lamům tančit.

Dalajláma a arcibiskup Tutu jsou velkými duchovními učiteli naší doby. Jejich učení však není ani tak náboženské, jako spíše morální. Překračuje náboženské dogma; stará se nejen o „své vlastní“ – o celé lidstvo. Odvaha dalajlámy a arcibiskupa, jejich odolnost a houževnatá víra v lidstvo inspirují miliony lidí. Tito vůdci neustupují módnímu cynismu, jehož vlna se s námi valí

Strana 2 z 8

Dnes. Jejich schopnost radovat se ze života není povrchní a nebyla pro ně snadná; mírní se v ohni konfliktů, konfrontace a boje. Jejich osud je neúnavnou připomínkou toho, že radost ze života je právem, které nám bylo dáno od narození. Radost je mnohem hlubší pojem než štěstí.

„Radost,“ řekl arcibiskup na jednom z našich setkání, „je mnohem rozsáhlejší než štěstí. Štěstí je často vnímáno jako něco závislého na vnějších okolnostech. Radost na nich nezávisí." Dalajlama a arcibiskup se shodují, že právě tento stav mysli a srdce inspiruje život a naplňuje ho uspokojením a smyslem.

Přátelé hovořili o tom, co dalajlama nazval „účelem života“ – touhou vyhnout se utrpení a najít štěstí. Sdíleli znalosti o tom, jak žít a radovat se, navzdory nevyhnutelným potížím - znalosti, které pro ně nebyly snadné. Společně jsme se snažili pochopit, jak proměnit radost z přechodného stavu v trvalou kvalitu, z pomíjivého pocitu v trvalý způsob bytí.

Od samého začátku jsme tuto knihu vnímali jako jakýsi třívrstvý narozeninový dort.

První vrstvou je učení dalajlámy a arcibiskupa Tutu o radosti. Je možné udržet si radost, když nás zaplaví každodenní nepřízeň osudu – od nespokojenosti s dopravními zácpami po strach z toho, že nebudeme schopni zabezpečit rodinu, od hněvu na ty, kteří se k nám chovali nespravedlivě, po smutek ze ztráty milovaného člověka? , z prázdnoty, která doprovází vážnou nemoc, do propasti zoufalství, přicházejícího se smrtí? Jak se smířit s realitou života a přitom neupadnout do popírání? Jak překonat bolest a trápení, kterým se nelze vyhnout? A i když nás nic netrápí, jak můžeme žít a být šťastní, když tolik lidí kolem nás trpí? Když hrozná chudoba připravuje lidi o budoucnost, ulice jsou plné násilí a teroru a ekologické katastrofy zpochybňují samotnou možnost života na planetě? První část knihy obsahuje odpovědi na tyto a mnohé další otázky.

Druhou vrstvou jsou nejnovější vědecké výzkumy fenoménu radosti a dalších vlastností, které jsou podle arcibiskupa a dalajlámy nutné k tomu, abychom se cítili šťastní každý den. Nové objevy ve vědě o mozku a experimentální psychologii vedly k hlubšímu pochopení toho, co lidé potřebují, aby byli šťastní. Dva měsíce před cestou jsem se setkal s Richardem Davidsonem, neurovědcem a průkopníkem ve studiu štěstí. Prováděl laboratorní pozorování meditujících a došel k závěru, že tato činnost má velmi příznivý vliv na mozek. Davidson a já jsme seděli na venkovní terase vietnamské restaurace v San Franciscu. Nelítostné tichomořské větry mu rozfoukaly černé a šedé vlasy. Jedli jsme jarní závitky a Richard vyprávěl, jak kdysi dalajláma přiznal, že ho velmi inspirovaly nejnovější vědecké výzkumy potvrzující výhody meditace – zejména pokud jde o brzké ranní vstávání, sezení a cvičení. Pokud věda pomůže dalajlámovi, pomůže i nám.

Spiritualita a věda jsou často prezentovány jako konfliktní síly – jedna se snaží uškrtit druhou. Arcibiskup Tutu však věří v „sebepotvrzující pravdu“ – v moment, kdy se různé oblasti poznání sbíhají do jednoho. Dalajlama také silně zdůraznil, že tato kniha není o buddhismu nebo křesťanství; je univerzální a to, co je v něm uvedeno, není jen osobní názor nebo tradiční názory, ale potvrzená vědecká data. (Mimochodem, jsem Žid a nepovažuji se za příslušníka žádného náboženství. Jako ve vtipu: Buddhista, křesťan a Žid vejdou do baru...)

Třetí vrstva narozeninového dortu je příběh o týdnu stráveném v Dharamsale s arcibiskupem a dalajlamou. Tyto kapitoly jsou inspirovány blízkou komunikací, jsou velmi osobní a zvou čtenáře do naší společnosti – od prvního objetí až po rozloučení.

Na konci knihy najdete několik cvičení, která vám pomohou najít a udržet si radost ze života. Dalajláma a arcibiskup Tutu se podělili o svou každodenní praxi – „kotvy“ emocionálního a duchovního života. Tato sekce nenabízí hotový recept na šťastný život, ale pouze seznamuje s tisíciletými technikami a tradičními praktikami, které věrně slouží dalajlámovi, arcibiskupovi a mnoha lidem vyznávajícím buddhismus a křesťanství. Tato cvičení vám pomohou učinit to, co jste četli v předchozích třech částech, součástí vašeho každodenního života.

Měl jsem tu čest pracovat s mnoha velkými duchovními učiteli a předními vědci naší doby. Pomáhal jsem šířit mezi lidmi znalosti o radosti a zdraví. (Mnozí z těchto vědců se na výrobě této knihy štědře podíleli.) Jsem si jist, že moje fascinace – nebo spíše posedlost – povahou radosti sahá až do dětství. Vyrostl jsem v milující rodině, ale v domě žila deprese, která se rýsovala jako neúprosný temný mrak. Od raného věku jsem byl svědkem této bolesti, cítil jsem ji a vím, že utrpení člověka se často rodí v jeho mysli a srdci. Celý život jsem se snažil pochopit podstatu radosti a utrpení a tento týden v Dharamsale byl úžasným, i když obtížným vyvrcholením mého hledání.

Pět dní jsem já, lidový velvyslanec, poslouchal rozhovory dvou nejmilosrdnějších lidí na planetě. Díval se jim do očí. A i když ani trochu nevěřím v nadpřirozené pocity, které mnozí údajně zažívají v přítomnosti duchovních učitelů, od prvního dne jsem slyšel v hlavě zvláštní bzučení. Překvapilo mě to, ale možná to byly zrcadlové neurony zpracovávající poznatky, které si tito dva laskaví lidé přede mnou vyměnili.

Naštěstí jsem měl někoho, s kým jsem mohl sdílet důležitý úkol překládat moudré znalosti. Od prvního do posledního dne mě doprovázel Thupten Jinpa, buddhistický učenec, který více než třicet let sloužil jako překladatel dalajlámy. Po mnoho let byl buddhistickým mnichem, ale opustil mnišský zvyk a rozhodl se žít se svou rodinou v Kanadě. Díky svému původu se stal ideálním překladatelem nejen řeči slov, ale i řeči pojmů. Během rozhovorů jsme seděli vedle sebe; Jinpa mi také pomohl připravit otázky a přeložit a interpretovat odpovědi. Stal se mým důvěryhodným partnerem a dobrým přítelem.

Nebyl jsem jediný, kdo kladl otázky. Nabídli jsme to celému světu: každý se mohl zeptat na povahu radosti. Přestože jsme měli na přípravu pouhé tři dny, ozvalo se nám více než tisíc lidí. A překvapivě se ukázalo, že nejčastější otázka nebyla o tom, jak najít radost pro sebe, ale o tom, jak si užívat života, když je na světě tolik utrpení.

Během tohoto týdne jsem nejednou viděl, jak si dalajlama a arcibiskup hravě potřásli prsty a během minuty spojili dlaně v přátelském podání ruky. Při první večeři arcibiskup vyprávěl, jak spolu kdysi vystupovali. Těsně před vystoupením na pódium je dalajlama symbolem soucitu a míru pro celou planetu! – předstíral, že škrtí arcibiskupa. Obrátil se na svého mladšího kmotra a řekl: „Hej, jsme natáčeni! No tak, chovej se jako svatý!"

Dalajlama a arcibiskup nám připomínají, že na našich každodenních činnostech záleží. I „svatí“ se musí podle toho chovat. Představujeme si je jako vážné, přísné, zbožné a rezervované. A raději se úplně pozdraví se světem a navzájem

Strana 3 z 8

Arcibiskup nikdy netvrdil, že je svatý. Dalajláma se považuje za prostého mnicha. Jejich osud je příležitostí k zamyšlení nad tím, jak se těmto dvěma lidem podařilo najít mír, odvahu a radost ze života mezi bolestí a chaosem, které naplňují naši realitu. Mohou se pro nás stát příkladem. Duchovní vůdci se v této knize snaží čtenářům předat nejen svou hlubokou moudrost, ale také pospolitost lidské povahy. Utrpení je nevyhnutelné, ale to, jak na něj zareagujeme, je osobní volbou. Ani útlak ani okupace nemohou tuto svobodu vzít.

Do poslední chvíle jsme nevěděli, zda arcibiskup dostane od lékařů povolení k letu. Rakovina prostaty se vrátila a tentokrát nereagovala dobře na terapii. Desmond Tutu v současné době podstupuje experimentální léčbu; Snad s jeho pomocí bude možné nemoci odolat. Ale když letadlo přistálo v Dharamsale, nejvíce mě zasáhlo arcibiskupovo radostné vzrušení z očekávání setkání. Na jeho tváři bylo snadno vidět vzrušení a možná i stín znepokojení, viditelný za širokým úsměvem a jiskrami v jeho šedomodrých očích.

Douglas Abrams

Příchod. Jsme křehká stvoření

"Jsme křehká stvoření, ale přirozená slabost nám nebrání objevit zdroj pravé radosti, ale naopak nám k tomu pomáhá," řekl arcibiskup a vzal mi z rukou černou lesklou hůl se stříbrným knoflíkem. tvaru ohaře. „Život je plný problémů a překážek,“ pokračoval. – Strach a bolest jsou nevyhnutelné, stejně jako smrt. Vezměme si například recidivu rakoviny prostaty. To je to, co vám opravdu pomůže zbavit se veškerého chmýří.“

Na noc jsme se zastavili v Amritsaru: arcibiskup si potřeboval odpočinout a navíc letiště v Dharamsale bylo otevřeno jen pár hodin denně. Ráno jsme vyrazili do slavného chrámu Harmandir Sahib, posvátného místa pro Sikhy. Horní patra stavby jsou pokryta zlatem, proto se mu lidově říká Zlatý chrám. Do gurdwary vedou čtyři dveře, které symbolizují otevřenost sikhského náboženství všem lidem a přesvědčením. Vhodné místo k návštěvě v předvečer mezináboženského setkání a hlubokého filozofického dialogu mezi představiteli dvou největších světových náboženství – buddhismu a křesťanství.

Pohltil nás dav sto tisíc návštěvníků, kteří do chrámu denně přicházejí. A pak zazvonil zvonek. Dalajláma se rozhodl setkat se s arcibiskupem na letišti, což je vzácná pocta, kterou dostalo jen několik významných hostů, kteří navštívili Dharamsalu. Byli jsme informováni, že je již na cestě. Spěchali jsme opustit chrám a vrátili se na letiště. Arcibiskup jel na invalidním vozíku; s hlavou zavázanou do oranžového šátku poněkud připomínal piráta (všichni, kteří vstoupili do Harmandiru Sahib, si musí zakrýt hlavu).

Náš minibus se pohyboval přeplněnými ulicemi Amritsaru hlemýždím tempem. Za zvuku symfonie klaksonů bojovali chodci, auta, kola, motocykly a zvířata o prostor na vozovce. Po obou stranách silnice jsou betonové budovy v různém stádiu rozestavěnosti s vyčnívající výztuží. Nakonec jsme se dostali na letiště a nastoupili do letadla. Kdyby těch dvacet minut cesty šlo rychleji: Dalajláma už na nás čekal na přistávací ploše.

„Běda, ani ti, kteří si umí užívat života,“ pokračoval arcibiskup, když letadlo začalo klesat, „nejsou imunní vůči nepřízni osudu a zklamání. Je snad ještě jednodušší nás naštvat, ale také snadněji potěšit. Jednoduše začneme intenzivněji vnímat, co se děje. Ale když objevíme schopnost užívat si života, naučíme se čelit utrpení, aniž bychom se rozhořčili. Utrpení zušlechťuje. Když zažíváme potíže, nezatrpkneme. Léčíme duševní trauma, necítíme se zlomení."

Mnohokrát jsem viděl arcibiskupa plakat a smát se. Přesněji řečeno, častěji viděl smích než slzy, ale je opravdu snadné ho rozčílit a často pláče pro nevykoupené hříchy a nedostatek jednoty. Na všem mu záleží a vše se na něm odráží. Modlí se za celý svět a za všechny, kteří trpí a potřebují. Modlil se i za mě. Jednoho dne ho redaktor arcibiskupské knihy požádal, aby se za svého nemocného vnuka pomodlil. O několik let později se znovu obrátil na Tutu se stejnou žádostí - dítě mělo recidivu. Arcibiskup odpověděl, že se za něj celou tu dobu nepřestal modlit.

Přes okénka se našim očím objevily zasněžené hory - pohled z pohlednice na místo exilového sídla dalajlámy. Poté, co Čína napadla Tibet, dalajlama a sto tisíc jeho krajanů uprchli do Indie. Dočasné útočiště našli v nížině, kde je kvůli komárům a horku přepadla nemoc. Nakonec indická vláda dovolila dalajlámovi usadit se v Dharamsale; byl nesmírně vděčný za možnost přestěhovat se do hor, do chladnějšího klimatu. Postupem času se tam přestěhovalo mnoho Tibeťanů, kteří toužili po hornaté krajině a klimatu své domoviny. Ale hlavním důvodem přesídlení byla stále touha být nablízku svému duchovnímu a politickému vůdci.

Dharamsala se nachází v nejsevernějším indickém státě Himáčalpradéš. Během koloniální nadvlády sem Britové rádi jezdili, aby unikli neúprosnému horku babího léta. Když jsme sestoupili nad bývalou britskou horskou osadu, viděli jsme dole borové lesy a obdělávaná pole. Obloha při příjezdu do Dharamsaly je často pokryta hustými bouřkovými mraky a mlhou – to byl případ mé poslední návštěvy. Dnes nás ale přivítala modrá obloha s průhlednými cirry, které neklesly pod hory. Letadlo prudce kleslo a přistálo.

"Celý život nás trápila hlavní otázka," řekl dalajlama před cestou. – Jaký je smysl lidské existence? Dlouho jsem o tom přemýšlel a nakonec jsem se rozhodl: smyslem života je najít štěstí.“

„Ať už jste buddhista jako já, nebo křesťan jako arcibiskup, nebo patříte k jakémukoli jinému náboženství nebo nejste věřící vůbec, každý člověk od narození usiluje o štěstí a snaží se vyhnout utrpení. Tato touha je nezávislá na kulturních rozdílech, vzdělání a náboženské příslušnosti. Celým bytím toužíme po radosti a chceme být spokojeni se životem. Ale radost je často pomíjivá a těžko dosažitelná; je jako motýl, který na nás přistane a za chvíli odletí.

Hlavní zdroj štěstí je ukryt uvnitř. Peníze, moc a postavení s tím nemají nic společného. Mám přátele, kteří jsou miliardáři a jsou velmi nešťastní. Moc a bohatství nepřinášejí duševní klid. To, čeho je dosaženo ve vnějším světě, nepřinese skutečnou vnitřní radost. Musí se hledat v srdci.

Bohužel, mnoho překážek, které nám brání užívat si života a být šťastní, jsme si postavili sami. Příčinou je často tendence mysli k negativismu, impulzivnosti a neschopnosti vidět a využívat své vnitřní zdroje. Nemůžeme se vyhnout utrpení

Strana 4 z 8

přírodní katastrofy, ale můžeme se postarat o to, aby se nás drobné každodenní problémy netýkaly. Nejčastěji jsme my sami tvůrci svých zážitků a logicky můžeme být tvůrci vlastního štěstí. Vše závisí pouze na vnímání, schopnosti dívat se na věci jinak, reakcích na události a vztazích s lidmi. Každý může udělat hodně, aby se cítil šťastný.“

Když se podvozek dotkl země, naklonili jsme se dopředu; pak se letadlo otřáslo, zarachotilo a brzy se zastavilo na krátké přistávací dráze. Okénkem jsme viděli dalajlamu: stál na dlážděné ploše a chránil se před spalujícím sluncem jasně žlutým deštníkem. Měl na sobě své obvyklé šarlatové roucho a červený šátek, zpod kterého vykukoval kus šafránově žluté mnišské košile bez rukávů. Lama byl obklopen družinou letištního personálu a kancelářských pracovníků v obchodních oblecích. Indičtí vojáci v zelených uniformách dohlíželi na bezpečnost.

Novináři nebyli vpuštěni na letiště. Nikdo neměl do tohoto setkání zasahovat; Fotil nás pouze Dalajlamův osobní fotograf. Arcibiskup kulhal dolů po strmých schodech; měl na sobě svou typickou rybářskou čepici a modré sako.

Dalajlama vykročil vpřed. Usmál se a za velkými brýlemi se čtvercovým rámem mu zajiskřily oči. Hluboce se uklonil, arcibiskup vztáhl ruce a objali se. Pak se otevřeli a drželi se za ramena a dívali se jeden druhému do očí, jako by nevěřili, že se znovu setkali.

"Dlouho jsme se neviděli," řekl arcibiskup a konečky prstů se láskyplně dotkl dalajlámovy tváře. -Vypadáš velmi dobře.

Dalajláma stále tiskl arcibiskupova úzká ramena a natáhl rty, jako by ho políbil. Arcibiskup zvedl ruku, zamával zlatým snubním prstenem a poplácal dalajlamu po bradě jako milovaný vnuk. Pak k němu přistoupil a políbil ho na tvář. Dalajláma, který nebyl na polibky zvyklý, se mírně otřásl, ale hned se rozesmál upřímnou radostí. Arcibiskupův radostný smích na sebe nenechal dlouho čekat.

– Nelíbí se ti? – zvolal a políbil dalajlámu na druhou tvář. A přemýšlel jsem, kolikrát v životě dostal dalajlama polibek: ve dvou letech byl odebrán rodičům a vychován v atmosféře vznešené spirituality, daleko od něhy.

Následoval oficiální rituál předání bílého šátku - hadaku. Lidé v Tibetu takto vítají hosty a projevují úctu. Dalajláma se uklonil s rukama nad srdcem: uvítací gesto symbolizující jednotu všech bytostí. Arcibiskup si sundal čepici a uklonil se. Dalajláma pak dal hostovi kolem krku dlouhý bílý hedvábný šátek. Šeptali navzdory hluku proudových motorů, které stále hučely poblíž. Dalajlama vzal arcibiskupa za ruku a na okamžik se mi zdálo, že je oběma osm let, ne osmdesát. Cestou k terminálu se přátelé smáli a vtipkovali, schovávali se pod žlutým deštníkem.

Arcibiskup si omotal kolem krku bílý šátek, který mu však stále visel téměř k nohám. Délka hadaku odráží míru respektu k váženému hostu: ty nejdelší jsou vyhrazeny pouze pro lamy nejvyššího postavení. Byl to nejdelší šátek, jaký jsem kdy viděl. A arcibiskup celý týden vtipkoval, že vypadá jako věšák: v dnešní době se mu kolem krku omotalo tolik hadáků.

Vedli nás do malé místnosti, kde byly hnědé pohovky. Zde si dalajlama krátil čas čekáním na lety, které na letišti Dharamsala často byly zpožděny nebo úplně zrušeny. Novináři se shromáždili u vchodu na letiště; seřadili se podél skleněné stěny a čekali na příležitost vyfotit se nebo se na něco zeptat. Teprve tehdy jsem si plně uvědomil, jak důležitý byl tento výlet. Dokonce možná i historické. Všechny mé myšlenky byly zaměstnány problémy na silnici a úplně jsem zapomněl, že setkání dalajlámy a arcibiskupa je celosvětovou událostí.

V čekárně se arcibiskup posadil k odpočinku na pohovce. Dalajláma klesl do velkého křesla. Vedle arcibiskupa seděla jeho dcera Mpho, oblečená do jasně červených a zelených afrických šatů a turbanu ze stejné látky. Jako nejmladší ze čtyř dětí následovala svého otce do kněžství a nyní je výkonnou ředitelkou nadace Desmond a Leah Tutu Legacy Foundation. Během naší cesty Mpho poklekla na jedno koleno a požádala svého přítele Marcelina van Fourtha. Několik měsíců poté vydal Nejvyšší soud USA historické rozhodnutí legalizující manželství osob stejného pohlaví. Arcibiskup však několik desetiletí podporoval práva LGBT komunity a proslavil se svým výrokem: „Pro homofoby nepůjdu do nebe.“ Mnozí – zejména ti, kteří od něj dostávají morální kritiku – zapomínají, že je proti útlaku a diskriminaci jakéhokoli druhu, ať se vyskytuje kdekoli. Brzy po svatbě byl Mpho zbaven moci - anglikánská církev v Jižní Africe neuznává svazky osob stejného pohlaví.

"Opravdu jsem k vám chtěl přijet na vaše narozeniny," poznamenal dalajlama, "ale vaše vláda měla proti mně nároky." "Vzpomínám si, jak jsi byl nešťastný," řekl dalajlama a položil arcibiskupovi ruku na rameno. - Děkuji.

„Nespokojený“ je mírně řečeno.

Vlastně samotný nápad oslavit dalajlamovy narozeniny v Dharamsale se objevil před čtyřmi lety, kdy arcibiskup Tutu slavil v Kapském Městě své osmdesátiny. Poté byl na oslavu pozván jako čestný host dalajláma, ale jihoafrická vláda ustoupila nátlaku čínských úřadů a odmítla mu udělit vízum. Čína je jedním z hlavních odběratelů jihoafrických nerostů a surovin.

V předvečer oslav se arcibiskupova tvář denně objevovala na titulních stránkách jihoafrických novin: kritizoval vládu za zradu a duplicitu. Zašlo to dokonce tak daleko, že srovnávalo vládnoucí Africký národní kongres s nenáviděnou vládou apartheidu. Ale byl to Tutu, kdo po desetiletí bojoval proti předchozímu systému a pomohl mnoha členům současné mocenské strany uniknout z vězení a exilu. Nyní tvrdil, že Kongres byl ještě horší – vláda apartheidu se alespoň otevřeně dopustila zvěrstev.

"Vždy se snažím vyhýbat problémům," řekl dalajlama s úsměvem a ukázal na arcibiskupa, "ale rád jsem se dozvěděl, že je někdo připraven rozvířit vody za mě." Měl jsem opravdu velkou radost.

"Já vím," přikývl arcibiskup. -Využíváš mě. To je problém. Vždy mě využíváš a já se nikdy nic nenaučím.

Něžně vzal dalajlámovu ruku do své.

– Vzhledem k tomu, že vám jihoafrická vláda nedovolila oslavit mé osmdesátiny, akce samotná se dočkala větší publicity, než jsme čekali. Ostatně naše rozhovory měly probíhat pod záštitou Googlu a zájem tisku byl enormní. Jakýkoli vzhled, který uděláte, však vždy vzbuzuje zájem. Ale já nežárlím.

"Pamatuji si, že když jsme byli v Seattlu," pokračoval Tutu, "organizátoři se snažili najít místo, kde by se vešel každý, kdo tě chtěl vidět." Nakonec jsme zastavili na fotbalovém stadionu. Přišlo si vás poslechnout sedmdesát tisíc lidí a vy ani neumíte pořádně anglicky!

Dalajlama vybuchl smíchy.

"Nic vtipného," odpověděl arcibiskup. - Raději se modlete, abych se stal alespoň trochu

Strana 5 z 8

populárnější než vy!

Když lidé takto používají ironii, mluví to o náklonnosti a blízkém přátelství. Všichni občas vypadáme legračně, všichni máme chyby, ale to nás nenutí méně se milovat. Dalajlama a arcibiskup si však dělali legraci spíše ze sebe než ze svého přítele. Jejich humor nebyl ponižující, ale jen posílil jejich pouto.

Arcibiskup chtěl poděkovat těm, kteří pomohli zorganizovat cestu, a představit nás. Představil svou dceru Mpho, mírotvorkyni a filantropku Pam Omidyar a mě, ale dalajlama odpověděl, že nás už zná. Potom arcibiskup představil mou ženu Rachel, svou americkou lékařku; Pat Christen, Pamův kolega ve skupině Omidyar; stejně jako Mpho snoubenka a budoucí manželka Marcelin, holandská dětská lékařka a profesorka epidemiologie. Posledního člena naší skupiny není třeba vůbec představovat: ukázalo se, že je to ctihodný lama Tenzin Donden z kláštera Namgjal, kde byl opatem sám dalajlama.

Dalajlama vřele stiskl arcibiskupovu ruku (tento týden by to udělal více než jednou). Probrali let a naše mezipřistání v Amritsaru.

"Je dobře, že jsme se zastavili, abychom si odpočinuli," poznamenal dalajlama. – Odpočinek je velmi důležitý. Spím osm až deset hodin denně.

"Ale vstávej brzy," namítl arcibiskup.

- Ano. Ve tři hodiny ráno.

- Každý den.

– A vy se modlíte pět hodin? – Pro názornost natáhl arcibiskup pět prstů.

- Přesně tak.

Tutu vzhlédl k nebi a zavrtěl hlavou.

- Ne, to je na mě moc.

„Někdy medituji o povaze já – o takzvané sedmiúrovňové analýze,“ pokračoval dalajlama. Jinpa později vysvětlil, že podstatou této buddhistické kontemplativní praxe je pokus najít pravou podstatu já pomocí analýzy vztahu mezi naším já a fyzickými a mentálními aspekty mysli a těla.

"Například," vysvětlil dalajlama, "když provedeme tuto analýzu, při pohledu na vás můžeme říci, že přede mnou je můj drahý vážený přítel, biskup Tutu." Ale ne: je to jeho tělo, ne on sám. Je to jeho mysl, ne on sám. – Dalajláma se naklonil k biskupovi a nastínil tento prastarý buddhistický paradox. – Kde je jeho „já“? Kde je „já“ arcibiskupa Tutu? Nemůžeme ho najít. “ Hravě poplácal arcibiskupa po rameni.

Vypadal trochu zmateně a fascinován touto mystikou.

- Je to pravda?

„Kvantová fyzika se nyní drží podobné teorie,“ uzavřel dalajlama. – Objektivní věci neexistují. Nakonec není nic, co by se dalo objevit a zaznamenat. Ke stejnému závěru dojdeme v analytické meditaci.

Arcibiskup si v úžasu zakryl obličej rukama.

– to jsem nedokázal.

Dalajláma prohlásil, že biskup Tutu ve skutečnosti neexistoval, ale zároveň před námi seděl on - jeho drahý přítel, kterého i přes jeho až přátelský přístup ke všem jasně vyzdvihoval a považoval za zvláště významnou osobou v jeho životě. O něco později jsme s Jinpou hovořili o tom, proč pro ně vztah mezi těmito lidmi tolik znamenal. Opravdoví přátelé jsou pro ně zjevně velmi vzácní. Na světě není mnoho morálních vůdců. Většina lidí vnímá dalajlámu a arcibiskupa jako světce. Musí být fajn mluvit s někým, kdo se s vámi nechce fotit. Spojují je také společné hodnoty, které tvoří samotnou podstatu všech náboženství světa. A nenapodobitelný smysl pro humor. Začal jsem chápat, jakou důležitou roli hrají přátelství a vztahy v naší schopnosti prožívat radost. Téma lidského spojení se během tohoto týdne objeví více než jednou.

"Říkám všem, že to nejúžasnější na tobě je tvůj klid." "Medituje každý den pět hodin," říkám. Vnitřní mír se projevuje v tom, jak reagujete na bolestné věci – utrpení vašeho lidu a celého světa. Snažím se také více modlit, ale pět hodin je na mě moc. – Arcibiskup, skromný, vždy nenápadný, věřil, že tři až čtyři hodiny jeho každodenní modlitební praxe nestačí. Opravdu vstává později než dalajláma – ve čtyři ráno!

Proč duchovní lidé vždy vstávají brzy a meditují? Zřejmě to má opravdu velký vliv na to, jak jejich den v budoucnu dopadne. Když jsem poprvé slyšel, že se dalajláma probouzí ve tři ráno, rozhodl jsem se, že bude následovat další příběh o horlivé religiozitě, které běžný člověk není schopen. Myslel jsem, že asi spí dvě až tři hodiny denně. Představte si tu moji úlevu, když jsem zjistila, že se prostě chodí spát velmi brzy – kolem sedmé večer! Pro rodinného muže, který potřebuje nakrmit děti večeří a uložit je do postele, to samozřejmě není příliš praktická rutina. Ale kdybychom všichni šli spát jen o hodinu dříve a vstávali o hodinu dříve – a to není tak těžké – vedlo by to k duchovnímu růstu? Udělalo by nás to šťastnějšími?

Dalajláma si přitiskl arcibiskupovu dlaň na tvář.

-A teď mě pojďme navštívit.

Když opouštěli letiště, dalajlamu a arcibiskupa obklopili novináři a křičeli otázky, jak cesta probíhala. Arcibiskup se zastavil, aby odpověděl, a využil příležitosti, aby upozornil na nespravedlnost.

"Jsem velmi rád, že jsem konečně se svým drahým přítelem." Lidé a okolnosti se našemu setkání snažili zabránit, ale naše vzájemná láska a milosrdná Boží prozřetelnost se postaraly o to, abychom se viděli. Když mu jihoafrická vláda odmítla udělit vízum a dalajlama nemohl přijet oslavit mé výročí, zeptal jsem se ho: „Kolik vojáků je ve vaší armádě? Proč se vás Čína tak bojí? Překvapuje mě tento postoj – i když možná mají Číňané pravdu a duchovní vůdci by se opravdu měli brát vážně. Doufáme, že se svět stane lepším místem a bude v něm více laskavosti, soucitu a štědrosti. Že spolu budou lidé vycházet a že se nestane to, co se teď děje mezi Ruskem a Ukrajinou, v Keni nebo Sýrii. Bůh pláče, když vidí takové věci.

Arcibiskup se otočil a připravil se na cestu, ale byl zdržen, když se ho jeden z novinářů zeptal na účel cesty.

– Potkali jsme se kvůli přátelství. Pojďme mluvit o radosti.

Arcibiskup a dalajlama nastoupili do čekajícího konvoje. Cesta do bydliště trvá asi pětačtyřicet minut. Na počest lamovy cesty na letiště byla zablokována doprava a do ulic vyšli lidé – Tibeťané, Indové i turisté, v těchto končinách vzácní. Všichni doufali, že zahlédnou dalajlamu a jeho čestného hosta. Pochopil jsem, proč Lama chodí na letiště jen zřídka: je to největší logistická operace. Jedna z hlavních ulic je zablokovaná a to ovlivňuje život celého města.

Přišli jsme do Dharamsaly, abychom se naučili, jak si užívat života navzdory obtížným životním okolnostem, a toto místo bylo perfektní pro náš účel. V Dharamsale byly na každém kroku připomínky zkušeností Tibeťanů s útlakem a exilem. Město stojí na svahu hory, je rozříznuto klikatými, svažujícími se ulicemi; Řemeslné obchody se choulí na okraji strmých útesů. Jako všude v Indii a jinde

Strana 6 z 8

země třetího světa, stavební předpisy a bezpečnostní předpisy zde byly zanedbány, aby dramaticky rostoucí populace měla kde bydlet. Nemohl jsem se ubránit otázce, zda tyto chatrče vydrží zemětřesení. Jako by hory nesetřásly město, jako pes, který se po probuzení otřese a shodí ze zad suchý list.

Konvoj se pomalu pohyboval křivolakými uličkami, zatímco davy dalajlámových obdivovatelů houstly. Někteří pálili kadidlo; jiní drželi mala růžence v rukou složených k modlitbě. Pro Netibeťana je těžké pochopit, jak moc dalajlama pro tibetský lid znamená, jak moc si ho v této komunitě vyhnanců váží. Je pro ně symbolem národní a politické identity a ohniskem duchovních aspirací. Reinkarnace bódhisattvy milosrdenství je postava, která se mnoha způsoby přibližuje Kristu. Lze si jen představit, jak těžké je pro dalajlámu nést tuto odpovědnost a zároveň zdůraznit, že na něm není „nic zvláštního“, že je jen jedním ze sedmi miliard obyvatel Země.

Ulice se zužovaly a já přemýšlel, jak se naší kavalkádě podaří prorazit dav. Zpomalili jsme, až když doprostřed ulice vyšla posvátná kráva, která se pravděpodobně také chtěla podívat na náboženské vůdce.

Přesto jsme museli jet rychle: z bezpečnostních důvodů a abychom zajistili co nejrychlejší obnovení provozu v ulicích. Ale hlavní důvod byl stále ten první. Stejně jako všechna indická města má Dharamsala neustálé tření kulturních tektonických plošin, které se posouvají a narážejí, což představuje živý, ale poněkud znepokojivý obraz náboženské a národní rozmanitosti.

Horská osada McLeod Ganj, domov tibetských buddhistů, se nachází v horní části Hindu Dharamsala jako vrstva sedimentárních hornin (proto se také nazývá Horní Dharamsala). Dharamsala nebo Dharamshala, jak se jméno vyslovuje v hindštině, znamená „duchovní sídlo“. Slovo se skládá ze dvou kořenů – dharma (duchovní učení) a šala (dům, obydlí); dohromady znamenají „útočiště poutníků“. Přiléhavý název pro město, které se v těchto dnech stalo centrem uctívání.

Spěchali jsme jednoduchými kovovými branami vedoucími do dalajlámova areálu, kde se nachází jeho recepce a soukromé komnaty. Půlkruhová cesta lemovala bujný záhon s jarními květinami. Naposledy jsem byl v Dharamsale v lednu: plánoval jsem současnou schůzku se zaměstnanci dalajlamovy kanceláře. Pak se město zahalilo do mraků a byla krutá zima. Ale teď svítilo slunce a zdálo se, že se květiny snaží přebít jeden druhého návalem barev, jak se to vždy stává v krátkém období květu na vysočině, kde je život poupěte krátký a rychle končí. den si více vážil a žil živěji.

Začátek našich dialogů se blížil a já se přistihl, jak si říkám, že jsem velmi nervózní. A nebyl jsem v tom sám. Když jsme si s arcibiskupem v předvečer cesty zavolali, hluboce se mě dotklo jeho upřímné znepokojení nad nadcházející „bitvou rozumu“. „Je mnohem přemýšlivější než já,“ řekl Desmond Tutu s odkazem na dalajlamovu velkou lásku k debatám, intelektuálnímu a vědeckému výzkumu. "Myslím více instinktivně." Vzpomínám si na slova arcibiskupa, že ve všech důležitých zlomových okamžicích svého života a v poslání bojovat proti apartheidu byl veden hlubokým intuitivním poznáním a pokorou tváří v tvář osudu. Zdá se však, že i velcí náboženští vůdci jsou nervózní ze vstupu na neprobádané území.

Arcibiskup si jeden den odpočinul a pak jsme začali rozhovory o povaze skutečné radosti.

Povaha pravé radosti

Proč nejsi smutný?

Na začátku rozhovoru jsem navrhl, aby se arcibiskup pomodlil: v anglikánské tradici modlitba předchází každému důležitému rozhovoru.

"Ano, děkuji," odpověděl. "Pomoc shora nikdy neuškodí."

Pojďme na chvíli ztichnout. Ať na nás sestoupí Duch svatý. Kéž naplní srdce věřících a zažehne v nich plamen Tvé lásky. Kéž Tvůj Duch obnoví lidské duše a obnoví tvář Země. Amen.

"Amen," opakoval dalajlama.

Zeptal jsem se, co od tohoto setkání očekává. Lama se opřel v křesle a mnul si dlaně.

– Žijeme v 21. století. Zdokonalujeme objevy učiněné ve dvacátém století a pokračujeme ve zdokonalování hmotného světa. Přestože mnoho lidí stále žije v chudobě a hladu, celkově je moderní civilizace vysoce rozvinutá. Problém je v tom, že náš svět a vzdělávací systém jsou zcela zaměřeny na vnější, světské hodnoty. Mnohem méně se staráme o vnitřní pamětihodnosti. Ti, kdo jsou vychováni v tomto vzdělávacím systému, žijí jako materialisté a nakonec je tímto duchem prodchnuta celá společnost. Ale kultura, která slouží materiálním idejím, není schopna vyřešit problémy lidstva. Skutečný problém je tady,“ ukázal dalajláma na čelo.

Arcibiskup se dotkl srdce a ukázal, že problém je v duši.

"A tady," přikývl dalajlama. - V mysli a srdci. Materialistické hodnoty nemohou zajistit klid. K tomu se musíme zaměřit na duchovní pokyny – na to, co nás dělá lidmi. Jen tak nalezneme vnitřní mír, který zase povede k míru ve vnějším světě. Mnoho problémů, kterým čelíme, je naše vlastní zásluha. Násilí, válka – na rozdíl od přírodních katastrof si tyto katastrofy vytváříme my lidé sami.

"Je tam obrovský rozpor," pokračoval dalajlama. – Populace planety je sedm miliard lidí a nikdo nechce trpět nebo mít problémy, ale proč je potom na světě tolik problémů a utrpení, z nichž většinu děláme my? – Nyní dalajlama oslovil přímo arcibiskupa. Souhlasně přikývl. – Něco nám chybí. I já jsem jedním z těchto sedmi miliard a zdá se mi, že odpovědnost za štěstí celého světa leží na bedrech každého z nás. Musíme více myslet na blaho druhých. Jinými slovy, pěstujte v sobě laskavost a soucit, které nyní chybí. A více dbát na duchovní hodnoty. Musíte se podívat do sebe.

Obrátil se k arcibiskupovi, zvedl ruce a sepjal dlaně v gestu úcty.

"Nyní je řada na tobě, arcibiskupe Tutu, můj starý příteli." “ Natáhl ruku a jeho přítel mu ji srdečně stiskl v dlaních. -Myslím, že máš velký potenciál...

– Potenciál? – stáhl arcibiskup ruku s předstíraným rozhořčením.

– To je pravda, velký potenciál. Máte moc učinit lidstvo šťastnějším.

Arcibiskup zvrátil hlavu a zasmál se.

"Stačí se na tebe podívat," pokračoval dalajlama. – Vždycky se směješ, jsi vždy šťastný. Máte na lidi velmi pozitivní vliv. „Dalai Lama znovu natáhl ruku, vzal arcibiskupovu ruku a pohladil ji. "Někteří politici nebo kněží mají tak vážné tváře..." Narovnal se na židli, zamračil se a udělal velmi přísný obličej. "Chci se od nich držet dál." Ale

Strana 7 z 8

když se na tebe podívám...

"Je to celý můj dlouhý nos," poznamenal arcibiskup a oni se zároveň zasmáli.

"Jsem velmi vděčný, že jste přišli na tento rozhovor," řekl dalajlama. – Vývoj mysli probíhá na hlubší úrovni. Všichni lidé usilují o štěstí, chtějí si užívat života, ale spojují to s vnějšími výhodami: peníze, moc, prestižní auto, velký dům. Mnoho lidí jen zřídka myslí na hlavní zdroj šťastného života, který je uvnitř, ne venku. I zdroj fyzického zdraví je třeba hledat uvnitř.

Ano, jsou mezi námi rozdíly. Soustředíte se na víru. Jsem buddhista a víra je pro mě velmi důležitá, ale realita je taková, že ze sedmi miliard lidí na Zemi je více než jedna miliarda ateistů. A nelze je vyloučit z celkového obrazu. Miliarda je hodně. Jsou to také lidé, naši bratři a sestry. Mají právo stát se šťastnějšími a prokázat, že jsou hodnými členy společné lidské rodiny. Víra proto není hlavní věcí pro pěstování vnitřních kvalit.

"Je pro mě velmi obtížné pochopit vaši hlubokou analýzu," řekl arcibiskup. "Myslel jsem, že řekneš: když se budeš snažit najít štěstí, nic nebude fungovat." Pocit štěstí je velmi pomíjivý. Nedá se to najít tak, že si prostě řekneš: teď nebudu myslet na nic jiného a budu šťastný! Clive Lewis má knihu „Překonáno radostí“: tak se to obvykle stává.

Při pohledu na vás si mnozí pamatují, kolik hrůz jste museli vytrpět,“ pokračoval arcibiskup. – Co může být horšího než být vyhnán z vlastního domova, být oddělen od všeho, co je skutečně drahé? Ale jakmile se s vámi setkají osobně, uvidí člověka, který je nezvykle klidný... neuvěřitelně soucitný... který si navíc rád hraje.

"Ten poslední se mi líbí," řekl dalajlama. – Nemám rád zbytečnou přísnost.

"Nepřerušujte mě," vyčítal arcibiskup.

- Páni! – zasmál se dalajlama v odpověď.

– Jak úžasné je pochopit, že to, co skutečně potřebujeme, není štěstí. A to není to, o čem budu vůbec mluvit. Chci mluvit o radosti. Je za hranicí štěstí. Představte si matku v předvečer porodu. Každý se snaží vyhnout bolesti. A každá matka ví, že zažije bolest – silné porodní bolesti. Ale ona to přijímá. A po těch nejbolestivějších kontrakcích, kdy už je dítě na světě, se její radost nedá měřit. To je jeden z nejneuvěřitelnějších paradoxů na světě: utrpení může být tak rychle nahrazeno radostí.

"Matka se může vrátit z práce unavená, bez síly," pokračoval, "a bude mít jen starosti." Ukáže se ale, že dítě je nemocné. A matka okamžitě zapomene na únavu; celou noc sedí u postele nemocného dítěte, a když se uzdraví, vidíme v jejích očích radost.

Co je to – radost? A je možné, aby jeden stav pokryl tak širokou škálu emocí? Slzy radosti při narození dítěte, nekontrolovatelný smích nad vtipem nebo klidný a zdrženlivý úsměv na tváři meditujícího jsou druhy radosti. Radost zahrnuje všechny různé pocity. Renomovaný výzkumník emocí a starý přítel dalajlamy Paul Ekman napsal, že radost může být spojena s různými stavy. Například:

Potěšení (smyslné);

Smích (od chichotání ke smíchu);

Spokojenost (klidná radost);

Radostné vzrušení (jako reakce na novinky nebo zajímavý úkol);

Úleva (přichází po jiné emoci - strach, úzkost a dokonce i potěšení);

Úžas (při pohledu na něco úžasného a rozkošného);

Extáze, blaženost (překračující „já“);

Jásot (v důsledku dokončení obtížného nebo nebezpečného úkolu);

Hrdost (například když je vašemu dítěti uděleno ocenění);

Nezdravá radost nebo schadenfreude (radost z pohledu na utrpení druhých);

Úcta (při pohledu na akt laskavosti, štědrosti nebo milosrdenství);

Vděčnost (schopnost ocenit nezištný čin, který pro vás udělal).

V knize o štěstí popisuje buddhistický učenec a bývalý genetik Mathieu Ricard další tři stavy čisté radosti:

Radost (schopnost radovat se ze štěstí druhých – čemu se v buddhismu říká mudita);

Rozkoš (jiskřivá radost);

Vnitřní vyzařování (klidná radost, která vzniká z pocitu hluboké pohody a dobré vůle ke světu).

Po roztřídění všech typů radosti do kategorií vidíme, jak je to jemný a komplexní stav. Má mnoho tváří: od radosti z blaha druhých lidí (mudita v buddhismu) po uchlácholení při pohledu na cizí neštěstí (Němci tento stav nazývají Schadenfreude – „radost z ublížení“). Například stav, který arcibiskup popsal, nemá nic společného se smyslným potěšením. Spíše je to úleva, úžas a potěšení ze zázraku zrození. Radost zahrnuje všechny tyto lidské zkušenosti, ale trvalá radost – jako neměnný stav bytí – je nejblíže „vnitřní záři“, která vzniká z pocitu hluboké pohody a dobré vůle ke světu. Přesně to jsem pozoroval u dalajlámy a arcibiskupa.

Věděl jsem, že cílem naší studie bude tato komplexní „mapa“ států. Vědci z Institutu neurověd a psychologie na univerzitě v Glasgow navrhli, že existují pouze čtyři základní emoce a tři z nich jsou negativní: strach, hněv a smutek. Radost je jediná pozitivní věc. Studiem tohoto stavu se učíme, co dělá naši existenci šťastnou.

– Je radost pocit, který nás nečekaně přepadne, nebo spolehlivější a trvalejší stav? - Zeptal jsem se. – Když se na tebe dívám, chápu, že to může trvat déle, než jsme si mysleli. Duchovní praxe vás neučinila zasmušilým nebo přehnaně vážným, ale přinesla vám jen ještě větší radost. Jak můžeme zajistit, aby se tato emoce stala trvalým a ne pomíjivým společníkem?

Arcibiskup a dalajlama se na sebe podívali a arcibiskup dal znamení dalajlámovi, aby odpověděl jako první. Potřásl mu rukou a promluvil.

- Ano to je. Radost a štěstí není totéž. Když říkám štěstí, myslím spokojenost. Někdy prožíváme bolestnou zkušenost, která však může přinést velké uspokojení a radost – jako v popisovaném případě s narozením dítěte.

"Dovolte mi, abych se zeptal," přerušil ho arcibiskup, "žijete v exilu více než padesát let, že?"

- Padesát šest.

– Padesát šest let od země, kterou milujete víc než cokoliv na světě. A proč nejsi smutný?

- Jsem smutný? “ zeptal se znovu dalajlama, který tomu slovu tak úplně nerozuměl.

Jinpa spěchal, aby slovo přeložil do tibetštiny a arcibiskup zopakoval:

- Proč nejsi smutný?

Dalajlama vzal arcibiskupovu ruku do svého as

Strana 8 z 8

jako by ho utěšoval, ačkoli on sám si musel ty temné události pamatovat. Jak víte, dalajlama byl „nalezen“ ve věku dvou let, to znamená, že zjistili, že byl inkarnací předchozího dalajlámy. Ze své rodné vesnice v oblasti Amdo byl převezen do Lhasy, hlavního města Tibetu, do paláce Potala s tisíci místnostmi. Tam byl vychován v luxusu a izolaci jako budoucí duchovní a politický vůdce Tibetu a božská inkarnace bódhisattvy soucitu (Avalokitéšvara). Po čínské agresi v roce 1950 byl dalajlama proti své vůli vtažen do světa politiky. V patnácti letech se stal vládcem šestimilionového národa a čelil vyhlídce na nerovnou válku, které by musel věnovat všechny své síly a prostředky. Devět let vyjednával s komunistickou Čínou a snažil se pro svůj lid vyjednat výhodné podmínky. Devět let hledal diplomatické řešení, ale nakonec Tibet anektovala Čína. Po povstání v roce 1959, které málem skončilo krvavým masakrem, se dalajlama s těžkým srdcem rozhodl odejít do exilu.

Šance, že se let do Indie podaří, byla mizivá, a aby se vyhnul konfrontaci a krvavé bitvě, odešel v noci dalajláma v přestrojení za palácovou stráž. Musel si sundat své slavné brýle a opar před jeho očima umocnil strach a nejistotu, kterou pociťoval, když procházel kolem posádek Čínské lidové osvobozenecké armády. Cesta do Indie trvala tři týdny; Cestou uprchlíky dostihly písečné a sněhové bouře. Museli překonat horské průsmyky vysoké téměř šest tisíc metrů.

„Jedna z mých meditačních praktik je popsána v dílech starověkého indického učitele,“ odpověděl dalajlama na arcibiskupovu otázku. „Řekl, že když prožíváme tragickou situaci, je nutné ji analyzovat. A pokud je situace beznadějná, nemá smysl se znepokojovat. To je moje praxe. – Dalajláma měl na mysli buddhistického učitele Shantideva z 8. století, který napsal: „Proč být smutný, když lze všechno ještě zlepšit? A proč být smutný, když se nic nedá napravit?"

Arcibiskup se zasmál. Zřejmě se mu zdálo nepravděpodobné, že by někdo přestal být smutný jen proto, že to bylo zbytečné!

"Ano, ale rozumíš tomu svou hlavou," dotkl se hlavy dvěma prsty. - Ale stejně se bojíš. Toto nelze změnit.

"Mnoho z nás se stalo uprchlíky," pokusil se vysvětlit dalajlama, "a v mé zemi je nyní mnoho problémů." Když budu myslet jen na tohle,“ složil dlaně do malého kruhu, „úzkost se nedá vyhnout. "Rozšířil kruh dlaní a oddělil prsty." "Ale stojí za to přemýšlet o tom, co se děje ve světě, a chápu, že problémů je ještě víc." I v Čínské lidové republice jich je hodně. Například jaké potíže v současnosti prožívají čínští muslimové Hui, kolik utrpení je potkalo! A co zbytek světa? Problémů a trápení je ještě více. Když tomu věnujeme pozornost, chápeme, že nejsme sami, kdo zažívá protivenství – trpí i naši bratři a sestry, stejní zástupci lidské rasy. Když se na událost, která nás trápí, podíváme ze širšího hlediska, můžeme snížit úzkost a zmírnit bolest.

Byl jsem překvapen jednoduchostí a hloubkou jeho slov. Jak daleko je jeho uvažování od oblíbeného volání „nedělejte si starosti, buďte šťastní“ („nebojte se, buďte šťastní“) z písně Bobbyho McFerrina. Neexistuje žádné popření bolesti a utrpení. Jednoduše navrhuje přesunout pozornost od sebe k druhým, od utrpení k soucitu – abyste viděli, že to není pro každého snadné. Přitom je dosaženo neuvěřitelného výsledku: když si uvědomíme, že někdo má také potíže, že v tom nejsme sami, zmírníme svou bolest.

Když se dozvíme o tragédii, která se stala někomu jinému, naše vlastní situace se již nezdá být tak kritická. Ale o tom dalajlama nemluvil. Nedával do kontrastu své vlastní neštěstí a neštěstí ostatních, ale spojil tato neštěstí, přestal se zdržovat ve svém úzkém světě a poznal, že on a tibetský lid nebyli jediní, kdo měl těžké časy. Pochopení, že jsme všichni propojeni a že muslimové Hui čelili tolika těžkostem jako tibetští buddhisté, vyvolává empatii a soucit.

Přečtěte si celou tuto knihu zakoupením plné legální verze (http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=23558505&lfrom=279785000) v litrech.

Dharamsala (Dharamsala) je město v indickém státě Himáčalpradéš, sídlo dalajlámy. Zde a níže, pokud není uvedeno jinak, jsou poznámky editora a překladatele.

Harmandir Sahib (Darbarasahib nebo Zlatý chrám) je gurdwara nebo centrální chrám sikhského náboženství ve městě Amritsar (Paňdžáb, Indie).

To odkazuje na „Sedm kroků logického uvažování“ od Čandrakirtiho (600–650 n. l.), indického filozofa a buddhistického mnicha, kde logicky zdůvodňuje absenci absolutního základu dharmy (jevů) definicí relativní reality.

Bódhisattva (sanskrt, doslova „bytost usilující o osvícení“) je v tradičním buddhismu osoba, která se rozhodne stát se Buddhou, aby dosáhla nirvány a pomohla jiným bytostem vyjít z bezpočátkové reinkarnace a utrpení.

Lewis K. Souborná díla: v 8 svazcích T. 7: Kruhová cesta aneb putování poutníka; Zázrak; Dohnán radostí: (duchovní autobiografie). Petrohrad: Nadace pojmenovaná po otci Alexandru Menovi, 2006.

Paul Ekman je americký psycholog, profesor na Kalifornské univerzitě, specialista v oboru psychologie emocí, mezilidské komunikace, psychologie a „odhalování lží“.

To odkazuje na knihu Plaidoyer pour le bonheur („Na obranu štěstí“), kde Mathieu Ricard zkoumá otázky hledání štěstí v moderním světě a dává buddhistickou odpověď.

Bobby McFerrin je americký jazzový zpěvák a dirigent, desetinásobný držitel ceny Grammy.

Konec úvodního fragmentu.

Text poskytla společnost LLC.

Přečtěte si celou tuto knihu zakoupením plné legální verze na litry.

Za knihu můžete bezpečně zaplatit bankovní kartou Visa, MasterCard, Maestro, z účtu mobilního telefonu, z platebního terminálu, v obchodě MTS nebo Svyaznoy, přes PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Wallet, bonusové karty nebo jiný způsob, který vám vyhovuje.

Zde je úvodní fragment knihy.

K volnému přečtení je otevřena pouze část textu (omezení držitele autorských práv). Pokud se vám kniha líbila, plné znění je možné získat na stránkách našeho partnera.

Ohodnotil knihu

Abych byl upřímný, nečekal jsem, že této knize dám jen tři hvězdičky a napíšu spíše negativní recenzi než kladnou. Očekávání byla naopak přesně opačná. Obecně jsem se na tuto knihu moc těšila, sledovala, kdy vyjde, předplatila jsem si Ozone předem...
A tady to mám! Ale doslova od prvních stránek jsem byla divoce zklamaná. Všemu rozumím: Dalajláma a arcibiskup Tutu nemají moc času, energie a zdraví na to, aby napsali knihu... Ale pokud je na obalu napsáno: „S účastí Douglase Abramse,“ zdá se mi, že jeho role v kniha by měla být mnohem méně výrazná na pozadí duchovních vůdců. Bohužel se nejedná o knihu od dalajlámy nebo Desmonda Tutu, ale konkrétně od Douglase Abramse a tento fakt určuje její hodnotu.
Tím neříkám, že se to píše vůbec o ničem a není to zajímavé. Kniha skutečně popisuje setkání dvou skvělých lidí, jejich výpovědi o tom, jak naplnit život radostí, když není moc z čeho se radovat. Z některých útržků z biografie dalajlámy a arcibiskupa Tutu mi doslova běhal mráz po zádech... Ale obecně...
Celkově se jedná o knihu od amerického nakladatelství, které dělalo věci velmi americkým způsobem: populární téma + legendární jména + duchovní praktiky + vědecký výzkum + drahá publikace = bestseller. kompetentně.
Osobně mě pravidelně zarážela tato do očí bijící nesoulad mezi hlubokou moudrostí, která vede duchovní vůdce, a tímto otřepaným západním zvykem nevhodně a nevhodně utvářet „vědecký výzkum“ s výsledky v procentech. Asi takto: lidé, kteří častěji říkají „já“, žijí horší a kratší životy než ti, kteří častěji říkají „my“. A bylo by fajn, kdyby tam byly alespoň konkrétní odkazy na výzkum, ale žádné nejsou. Jen holá jména. Místy to obecně vypadalo, že autor cituje výběr z časopisů Psychologie. Závěry, které Douglas Adams vyvozuje z rozhovorů s dalajlamou a Desmondem Tutu, jsou tak obecné a primitivní, že jsem neměl pocit, že bych četl knihu od duchovních vůdců. Ve skupině „Výroky Jeho Svatosti dalajlamy“ na VKontakte jsou mnohem moudřejší a hlubší poznámky než v této knize.
Takže, bohužel, je to třída C.

Ohodnotil knihu

Děkuji Pánu Bohu, Stvořiteli Jednoho vesmíru, za možnost psát recenze a sdílet názory.
Dalajláma a Desmond Tutu Jsou přáteli již 10 let a jsou si navzájem velmi oddaní. Nemohl jsem zadržet slzy, když se 2 duchovní vůdci podělili o své životní příběhy. Ještě jednou obdivuji tyto dva lidi, kteří se i přes prožité útrapy a útrapy nadále usmívají a rozdávají duchovní pokyny celému světu. Moc se mi líbilo, jak spolu 2 kamarádi vtipkují, protože říkají, že je lepší se smát, než být smutný. Kniha vás místy rozesměje a jindy rozpláče. Spousta myšlenek na každodenní témata. Ale nejdůležitější otázka: Jak se radovat ve světě, kde vládne chaos a neštěstí? Dalajláma a Desmond TutuŘíká se, že můžete věnovat pozornost globálním problémům, nebo můžete věnovat pozornost lidem, kteří si v těžkých časech pomáhají a mají se rádi. Dalajláma a arcibiskup Tutuříká se, že musíte prokázat soucit, lásku a velkorysost, abyste si mohli nadále užívat. Koneckonců, když pomáháme druhým, nacházíme štěstí. Co mě opravdu potěšilo, že na konci knihy jsou praktiky, které by byla škoda nevyužít. Knihu doporučuji všem k přečtení. Děkuji za pozornost :). Milujte se a projevujte soucit (:

Ohodnotil knihu

Obdivuji dalajlámu a Desmonda Tutu. Jsou zajímaví. Jsou to bezpochyby Osobnosti s velkým P. Jsou již historií! Chci si o nich číst, chci je lépe poznat, pochopit jejich názory na svět, vidět v nich nejen světové vůdce, ale i obyčejné lidi. A přesně v to jsem doufal, když jsem začal číst „knihu radosti“. Asi neprávem, ale já jsem tuto knihu viděl jako příběh dvou vynikajících lidí s podobnými pohledy na svět. A tohle je kniha o radosti. Jo, kapitán jasně!

Takže v knize, jako pro mě, bylo málo osobností samotných a hodně diskuzí o pomoci, o soucitu, o schopnosti vidět dobro i ve zlém. Celkově dobré myšlenky, pravda. Ale číst tohle všechno samotné bylo neskutečně nudné. A dokončení knihy pro mě bylo větší radostí než její obsah. Bohužel.

Jednou z výhod je sekce s praxí. Je to v podstatě shrnutí všech předchozích 400 stran. Co dělat, v jaké situaci a jak. Tento blok se mi moc líbil. Rozhodla jsem se ho vytisknout samostatně, abych ho měla v diáři vždy po ruce. Dá se s tím pracovat, můžete to udělat součástí vašeho životního stylu.

Další nespornou výhodou jsou fotografie. Živé, emotivní. Žádná inscenace. Zvláštní poděkování za ně!

Dalajláma XIV., Desmond Tutu, Douglas Abrams

Kniha radosti. Jak být šťastný v měnícím se světě

JEHO SVATOST DALAJLAMA A ARCIBISKUP DESMOND TUTU

s Douglasem Abramsem

Kniha o

Trvalé štěstí v měnícím se světě

Vědecký redaktor Dmitrij Kovpak

Publikováno se svolením The Dalai Lama Trust and Idea Architects

Všechna práva vyhrazena.

Žádná část této knihy nesmí být reprodukována v žádné formě bez písemného souhlasu držitelů autorských práv.

© Dalai Lama Trust, Desmond Tutu a Douglas Abrams, 2016

© Překlad do ruštiny, publikace v ruštině, design. Mann, Ivanov a Ferber LLC, 2017

Návod na Joy

Setkali jsme se v Dharamsale, abychom oslavili narozeniny, popovídali si jako staří přátelé a vytvořili něco, co by se pro mnohé mohlo stát narozeninovým dárkem. Co může být radostnější než narození? Kolik času trávíme ve smutku, napětí a utrpení? Troufáme si doufat, že tato útlá knížečka vám otevře dveře do světa radosti a štěstí.

Drsný osud neurčuje budoucnost. Podléhá pouze nám samým. Máme sílu každý den a každou sekundu tvořit a měnit naše životy a kvalitu existence na celé planetě. Tuto moc skutečně máme.

Sledování cíle nebo snaha něčeho dosáhnout nemá nic společného se schopností užívat si života. Bohatství a sláva také nepřinášejí radost. Radost žije v mysli a duši člověka a my doufáme, že ji tam najdete.

Spoluautor knihy, Douglas Abrams, laskavě souhlasil s usnadněním tohoto projektu a zúčastnil se týdenního setkání v Dharamsale. Na naše přání spojil mluvené dialogy se svým vyprávěním, aby se čtenáři dozvěděli nejen o našem A znalosti a osobní zkušenosti, ale také o tom, co vědci a další velké mozky říkají o zdroji radosti.

Nemusíte nám vůbec věřit. Naopak: neberte naše slova jako axiom. My, dva přátelé z velmi odlišných světů, se s vámi podělíme o to, čeho jsme byli svědky a co jsme se během dlouhého života naučili. Doufáme, že využijete naše znalosti a pak pochopíte, zda je v našich slovech pravda.

Každý den má každý šanci začít znovu. Každý den máme narozeniny.

Nechť je tedy tato kniha požehnáním všem vědomým lidem a dětem Božím, včetně vás.

Jeho Svatost dalajlama Tenzin Gyatso Desmond Tutu, bývalý arcibiskup Jižní Afriky

Předmluva

Vystoupili jsme z letadla na malém letišti za ohlušujícího řevu proudových motorů. Za námi se tyčily zasněžené vrcholky Himálaje. Oba přátelé se objali. Okamžik pozdravu byl prodchnut mimořádnou vřelostí a srdečností. Na tuto cestu jsme se připravovali celý rok, uvědomovali si, co pro svět znamená setkání dalajlámy a arcibiskupa. To jsme ale netušili, jak důležitý pro ně tento týden byl.

Je pro mě velkou ctí a velkou zodpovědností vyprávět světu o dialozích, které jsme během týdne vedli v indické rezidenci dalajlamy v Dharamsale. V této knize se s vámi podělím o jejich intimní rozhovory, naplněné nekonečným smíchem a dojímavými vzpomínkami na ztrátu a lásku.

Přestože se potkali pětkrát nebo šestkrát v životě, spojovalo je mnohem silnější pouto, než jaké se dalo vytvořit při krátkých návštěvách. Navzájem se považovali za „rozpustilé kmotry“. Předtím nikdy neměli příležitost trávit spolu tolik času a užívat si vzájemné společnosti. Ano, možná nebude.

Těžké kroky smrti neúprosně provázely naše rozhovory. Termín cesty byl dvakrát odložen: arcibiskup se musel zúčastnit pohřbu svých vrstevníků. Zdravotní problémy, světová politika – okolnosti jakoby záměrně zasahovaly do jejich setkání. Všichni pochopili, že tato návštěva může být poslední.

Strávili jsme týden pod světlem tlumených lamp, upravených tak, abychom nepoškodili dalajlamovy citlivé oči. Snímalo nás pět videokamer. Ve snaze pochopit, co je štěstí, jsme zkoumali mnoho hlubokých životních otázek. Účelem pátrání byl zdroj opravdová radost- stav, který není závislý na peripetiích osudu a okolností. Věděli jsme, že abychom to mohli udělat, musíme se podívat na překážky, kvůli kterým se štěstí zdá nepolapitelné. V rozhovorech dalajlama a arcibiskup postupně identifikovali osm základů radosti. Čtyři jsou v oblasti mysli, čtyři jsou v srdci. Oba velcí duchovní vůdci se shodli na nejdůležitějších věcech, ale v některých bodech se jejich názory lišily, a to vrhlo světlo na nové aspekty. Snažili jsme se dát dohromady důležité poznatky, které by čtenářům pomohly užít si život ve stále se měnícím světě plném bolesti a utrpení.

Až mi bude osmdesát, zbude v mé zchátralé mysli jen jedna myšlenka. Právě na ni ve druhé minutě zredukuji jakýkoli dialog. Jakási hlavní myšlenka shrnující životní dojmy a závěry, vrcholný počet mých mizejících neuronů.

Možná budu nedůmyslně reptat: „Ach, všechno bylo ukradeno“ a „mládí už není stejné“. Nebo únavně žvýkejte Kazatele: „všechno je marnost nad marnostmi“, „vše je marnost a chytání větru“. Nebo například rozdávat energické obscénní aforismy v duchu Pelevina. To druhé je ještě pravděpodobnější.

Ale právě teď chci, aby moje jediná myšlenka v 80 letech byla o radosti a o tom, jak ji probudit ve svém okolí. Vypadal bych jako Dalajláma a Desmond Tutu. Ne příliš podobné, ale trochu.

S tímto postřehem jsem nedávno dočetl Knihu radosti.

Arcibiskup, lama a rabín vstupují do baru.

„Kniha radosti“ byla nahrána během setkání dvou duchovních vůdců: jihoafrického arcibiskupa Desmonda Tutu a 14. dalajlamy u příležitosti jeho osmdesátých narozenin (mimochodem, oba byli laureáty Nobelovy ceny míru). Třetím spoluautorem byl Douglas Abrams, novinář a nakladatel, jehož úkolem bylo navrhovat otázky k diskusi a doplňovat knihu vědeckým komentářem.

Hlavní téma a otázka knihy: jak najít radost ve stále se měnícím světě.

Je ironií, že v roce 2016 vyšla kniha s velmi podobným podtitulem, ale v úplně jiném žánru. Mluvíme o „Emotional Agility“ od Susan David: stejnojmenný koncept, který vyvinula, se stal myšlenkou roku podle Harvard Business Review. Samostatnou ironií samozřejmě je, že obsah Susanina konceptu (a knihy) má velkou rezonanci s Knihou radosti, takže status „nápad roku“ ve mně vyvolává úsměv. Ale dobrý, samozřejmě: za prvé, práce Susan Davidové stojí za přečtení, za druhé takový náhodný refrén jen zdůrazňuje relevanci tématu a ověřuje přístup. Žijeme v turbulentní době a zvládání emocí je základní dovedností, jejíž zvládnutí může těžit opravdu každý.

Musíme pochválit Douglase Abramse. Vzhledem k tomu, že byl odpovědný za strukturu rozhovoru a knihy, mohl zvolit formu volného dialogu, ale preferoval formát praktické příručky. Zdá se mi, že toto rozhodnutí zvýšilo hodnotu textu, takže z něj není jen sbírka moudrých citátů, ale nástroj pro praxi.

Co je uvnitř

Kniha se skládá ze tří částí.

1. O povaze radosti a jejích odlišnostech od štěstí.
2. O tom, jak překonávat překážky na cestě k radosti - úzkost, podráždění, smutek, zoufalství, osamělost, závist, utrpení a strach ze smrti.
3. O osmi pilířích radosti: čtyřech kvalitách mysli (vnější perspektiva, pokora, humor, přijetí) a čtyřech kvalitách duše (odpuštění, vděčnost, soucit, štědrost), které je třeba v sobě pěstovat, aby v sobě našel radost. život.

Jako miniaplikace na konci knihy jsou lakonické popisy a návody na konkrétní praktiky, které lze používat každý den.

Myslím, že ze samotné struktury je jasné, že „Kniha radosti“ není New Age manuál o pozitivním myšlení, který vás vybízí, abyste zapomněli na své problémy, nasadili úsměv a „užili si okamžik“. Spíše je to pokus přenést nás jako čtenáře za rozpory, se kterými se v životě nevyhnutelně setkáváme, a objevit časem prověřené způsoby, jak najít klid a radost.

„Ověřeno časem“ mám na mysli nejen kolosální zkušenost nashromážděnou po tisíce let v buddhistické a křesťanské tradici, ale také osobní zkušenost dvou duchovních vůdců a řadu vědeckých studií, na které Douglas Abrams přidal.

Dalajláma byl se svým lidem v exilu téměř 60 let a Desmond Tutu čelil všem útrapám apartheidu v Jižní Africe a jeho následkům. Tito dva vědí o utrpení více než většina z nás, a proto jsou jejich slova přesvědčivá.

Douglas Abrams podporuje klíčová poselství knihy současným vědeckým výzkumem v oblasti emoční psychologie, neurofyziologie a kognitivní vědy, což rozšiřuje pohled na danou problematiku a usnadňuje přijetí textu pro ty, kteří oceňují sekulární argumenty.

Nenazval bych Knihu radosti mastridem v tom smyslu, že myšlenky v ní jsou nepůvodní a lze je nalézt ve specializovanějších primárních zdrojích — například v posvátných textech nebo vědeckých dílech. Ale jako přístupná a praktická kompilace moudrosti dvou ctihodných vůdců, odkazů na zkušenosti mocných duchovních tradic a na současný vědecký úhel pohledu kniha rozhodně stojí za přečtení a přečtení. Jsem si jist, že pro mnohé to bude užitečný průvodce.

Trochu pepře

Aby byla správná očekávání, jinak řeknete, že jsem vás nevaroval.

1. Kniha by rozhodně neměla být vnímána jako dialog mezi náboženstvími. Dalajlama a Desmond Tutu jsou charismatičtí a prominentní postavy, ale v dialogu, který se odehrál, jsou spíše starými přáteli než vyslanci své víry. Navíc některé jejich činy, zachycené v knize, mohou být vnímány jako příliš svobodné, a to jak z pohledu křesťanství, tak buddhismu.
2. Přestože jsou v The Book of Joy odkazy na vědecký výzkum, nečekejte příliš přesné citace nebo podrobné odkazy. Myslím, že jde o přijatelný kompromis z hlediska žánru knihy a šíře publika, ale mně to prostě sedlo.
3. Douglas Abrams jako spoluautor knihy odvedl skvělou a vynikající práci, ale osobně mě jeho výpravné literární pasáže trochu zklamaly. Je jich málo, jsou nezbytné pro celistvost, ale často jsou příliš viskózní a ulpívající a vytvářejí nepříjemně uctivý tón, bez kterého by se rozhodně nedalo obejít.