Abrams, dalai-laama, Tutu: rõõmuraamat. Kuidas muutuvas maailmas õnnelik olla. Video dalai-laama ja Desmond Tutu kohtumisest õpilastega

See leping on sõlmitud IP Smygin Konstantin Igorevitši, edaspidi "Teenuse administratsioon" ja iga isiku vahel, kes saab kasutajaks teenuse veebisaidil http://site/ (edaspidi "teenus") registreerumisel, edaspidi. viidatud kui "kasutaja", Lepingu tekstis koos nimetatud "Pooled" ja eraldi kui "pool".

1. Üldsätted

1.1. Käesolev leping kooskõlas art. Vene Föderatsiooni tsiviilseadustiku artikkel 435 on avalik pakkumine. Teenuse materjalidega tutvudes loetakse, et Kasutaja on käesoleva Lepinguga ühinenud ning nõustub käesoleva pakkumise tingimuste ja Lepingu sätetega (aktsepteerimine).

1.2. Selle pakkumise tingimuste tingimusteta nõustumine toimub teenuse veebisaidil registreerumisega.

1.3. Käesolev leping, mis on sõlmitud käesoleva pakkumise vastuvõtmisega, ei nõua kahepoolset allkirjastamist ja kehtib elektroonilisel kujul.

1.4. Teenuse materjalide ja funktsioonide kasutamist reguleerivad Vene Föderatsiooni kehtivad õigusaktid.

2. Lepingu ese

2.1. Käesoleva lepingu esemeks on Teenuse administratsiooni mitteeksklusiivsete õiguste üleandmine Teenuse kasutamiseks, võimaldades juurdepääsu Teenusele Teenuse administratsioonile kuuluvas serveris.

2.2. Selle lepingu tingimused kehtivad kõigile järgnevatele teenuse värskendustele ja uutele versioonidele. Teenuse uue versiooni kasutamisega nõustudes nõustub kasutaja käesoleva lepingu tingimustega vastavate värskenduste, teenuse uute versioonide osas, välja arvatud juhul, kui teenuse värskenduse ja/või uue versiooniga kaasneb muu leping.

2.3. Teenus on teenuse administratsiooni intellektuaalse tegevuse tulemus ja seda kaitsevad Vene Föderatsiooni intellektuaalomandi kaitset käsitlevad õigusaktid ja rahvusvaheline õigus. Kõik ainuõigused teenusele, kaasnevatele materjalidele ja nende koopiatele kuuluvad Teenusele Administreerimine. Teenuse kasutamise õigus antakse Kasutajale ainult käesolevas lepingus sätestatud tingimustel ja ulatuses.

3. Teenuse kasutustingimused

3.1. Teenusega töötamise alustamiseks peab Kasutaja läbima registreerimisprotseduuri, määrates unikaalse nime (Logi sisse) ja parooli. Pärast registreerimisprotsessi lõppu saab Kasutajast konto omanik. Alates oma kontole sisselogimise hetkest vastutab Kasutaja ainuisikuliselt sisestatud andmete, samuti sisselogimise ja parooli turvalisuse eest.

3.2. Pärast Teenusega töötamise lõpetamist lõpetab Kasutaja iseseisvalt oma konto all oleva töö, klõpsates nuppu "Logi välja".

3.3. Alates Teenuses registreerumise hetkest määratakse Kasutajale isiklik konto, millele on Kasutajal õigus rahasumma sisse kanda. Isiklikul kontol oleva rahasummaga tasutakse teatud kalendriperioodi (6 kuud, 12 kuud ja 24 kuud) Teenuse tasuliste teenuste tellimuse eest. Tasuliste teenuste eest tasumine toimub rahaülekandega 100% ettemaksuna ja debiteeritakse Kasutaja isiklikult kontolt.

3.4. Kasutajale pakutakse tasuta teenuseid ilma igasuguste garantiideta kvaliteedis, mahus ja funktsionaalsuses, mis nendel teenustel Teenuse osana on. See tähendab, et Kasutajal ei ole õigust esitada pretensioone saadud tasuta teenuste kättesaadavuse, mahu, kvaliteedi või funktsionaalsuse kohta ja ta kasutab neid, võttes endale kõik selliste tasuta teenuste kasutamisega kaasnevad riskid ja kohustused.

3.5. Tasulised teenused loetakse nõuetekohaselt osutatuks ja Kasutaja poolt täies mahus aktsepteerituks, kui 5 (viie) tööpäeva jooksul vastava tasulise teenuse osutamisest ei ole Teenuse administratsioon saanud Kasutajalt motiveeritud kirjalikke pretensioone.

3.6. Teenuse administratsioon pakub Kasutajale tehnilist tuge, sh Teenuse ja pakutavate teenuste funktsionaalsuse ning Teenuse toimimise iseärasustega seotud küsimustes.

4. Poolte õigused ja kohustused

4.1. Kasutaja õigused ja kohustused

4.1.1. Kasutaja kohustub mitte võtma toiminguid, mida võib pidada Venemaa seaduste või rahvusvaheliste seaduste, sealhulgas intellektuaalomandi, autoriõiguse ja/või sellega kaasnevate õiguste rikkumisteks, ega toiminguid, mis viivad või võivad põhjustada normaalse töö häireid. teenusest.

4.1.2. Kasutaja kohustub mitte andma (üle andma) täielikult ega osaliselt kolmandatele isikutele käesoleva lepingu alusel saadud õigusi, mitte müüma, mitte kopeerima, mitte kopeerima Teenuse materjale täielikult või osaliselt, mitte võõrandada muul viisil, sealhulgas tasuta, ilma kõigi ülaltoodud toimingute jaoks eelneva kirjaliku nõusolekuta.

4.1.3. Kasutaja kohustub mitte edastama Teenusele juurdepääsuks kasutatud paroole ja sisselogimisi kolmandatele isikutele ning tagama nende säilitamise konfidentsiaalsuse Kasutajatunnusele ja paroolile ja/või kasutajakontole volitamata juurdepääsu korral on Kasutaja kohustatud sellest viivitamatult teatama. teeninduse administratsioon.

4.1.4. Kasutaja kohustub mitte kasutama tarkvara, mis laadib automaatselt alla ja töötleb (lahti) Teenuse veebilehti vajalike andmete saamiseks.

4.1.5. Kasutaja vastutab Teenusele registreerumisel esitatud andmete sisu ja õigsuse eest. Kasutaja nõustub Teenuse administratsiooni poolt Kasutaja isikuandmete säilitamise ja töötlemisega.

4.1.6. Kasutajal on õigus Teenusele juurde pääseda igal ajal, välja arvatud hoolduse ajal.

4.1.7. Kasutajal on õigus Teenust kasutada selle funktsionaalsuse piires ja käesoleva lepinguga kehtestatud tingimustel.

4.1.8. Kasutajal on õigus deponeerida teatud kalendriperioodi tellimissummaga võrdne rahasumma Teenuse tasuliste teenuste hilisemaks kasutamiseks. Kasutaja saab Teenuse Tasuliste teenuste tariife vaadata aadressil: http://. sait/tellimus/

4.1.9. Kasutajal on õigus iseseisvalt parooli muuta ilma Teenuse administratsiooni teavitamata.

4.1.10. Kasutajal on igal ajal õigus taotleda Kasutaja konto ja Teenuses salvestatud teabe kustutamist. Kasutaja konto ja Teenuses salvestatud teabe kustutamine toimub 7 päeva jooksul alates avalduse laekumisest. Konto kustutamisel ei tagastata osaliselt ega täielikult raha, mille kasutaja Teenuse tasuliste teenuste tellimiseks kulutas.

4.1.11. Teenuse teenuste tellimuse eest tasumiseks üle kantud raha ei tagastata ja neid saab kasutada teenuse tasuliste teenuste eest tasumiseks.

4.2. Teenuse administratsiooni õigused ja kohustused

4.2.1. Teenuse administratsioon on kohustatud võimaldama Kasutajale juurdepääsu Teenusele hiljemalt 5 (viie) tööpäeva jooksul alates hetkest, mil Kasutaja on Teenuses registreerimisprotseduuri lõpetanud.

4.2.2. Teenuse administratsioon kohustub tagama Teenuse toimimise vastavalt käesoleva lepingu tingimustele ööpäevaringselt, 7 (seitse) päeva nädalas, sealhulgas nädalavahetustel ja pühadel, välja arvatud hoolduse aeg.

4.2.3. Teenuse administratsioon kohustub tagama Teenuses postitatud Kasutaja andmete turvalisuse 90 (üheksakümne) kalendripäeva jooksul alates kuupäevast, mil Kasutaja viimast Teenuse tasulist teenust kasutas.

4.2.4. Teenuse administratsioon kohustub mitte edastama Kasutaja isikuandmeid kolmandatele isikutele.

4.2.5 Teeninduse administratsioonil on õigus peatada Teenuse toimimine, et teha vajalikke plaanilisi ennetus- ja remonditöid Teeninduse administratsiooni tehnilistel ressurssidel, samuti plaaniväliseid töid eriolukordades, teavitades sellest Kasutajat, kui see on tehniliselt võimalik, postitades veebisaidile asjakohase teabe.

4.2.6. Teenuse administratsioonil on õigus Teenuse toimimine katkestada, kui see on tingitud Teenuse administratsiooni omavahenditest mittekuuluvate info- ja transpordikanalite kasutamise võimatusest või kolmandate isikute tegevusest ja/või tegevusetusest, kui see otseselt mõjutab. Teenuse toimimine, sealhulgas hädaolukorras.

4.2.7. Teenuse administratsioonil on õigus igal ajal oma äranägemisel uuendada Teenuse sisu, funktsionaalsust ja kasutajaliidest.

4.2.8. Teenuse administratsioonil on õigus tasuliste teenuste maksumust ühepoolselt muuta.

4.2.9. Teenuse administratsioonil on õigus blokeerida ja/või kustutada Kasutaja konto, sealhulgas kogu Kasutaja infosisu, ilma Kasutajat teavitamata või põhjuseid selgitamata, kui Kasutaja rikub käesoleva lepingu tingimusi.

5. Poolte vastutus ja vaidluste lahendamise kord

5.1. Teenust osutatakse Kasutajale „nagu on“ kooskõlas rahvusvahelises praktikas üldtunnustatud põhimõtetega. See tähendab, et Teenuse administratsioon ei vastuta Teenuse uuendamise, toetamise ja käitamise käigus tekkivate probleemide eest (sh ühilduvusprobleemid teiste tarkvaratoodetega, samuti Teenuse kasutamise tulemuste mittevastavus Kasutaja ootustele jne. ).

5.2. Lepingust tulenevate kohustuste rikkumise eest vastutavad pooled vastavalt Vene Föderatsiooni kehtivatele õigusaktidele. Sel juhul on Teenuse administratsiooni vastutus Kasutaja ees kahju hüvitamise nõude korral piiratud Kasutaja poolt tasutud Tasuliste teenuste maksumuse summaga.

5.3. Kumbki Pool ei vastuta oma kohustuste täieliku või osalise täitmata jätmise eest, kui rikkumine on tingitud vääramatu jõu asjaoludest, mis tekkisid pärast Lepingu sõlmimist ja mis ei ole poolte kontrolli all. Üle 3 (Kolme) kuu kestvate vääramatu jõu asjaolude ilmnemisel on igal Poolel õigus ühepoolselt keelduda käesolevast lepingust tulenevate kohustuste täitmisest (leping lõpetada).

5.4. Kuna teenus on teenuse administratsiooni intellektuaalomandi objekt, tekib vastutus autoriõiguste rikkumise eest vastavalt Vene Föderatsiooni kehtivatele õigusaktidele.

5.5. Teenuse administratsioon ei vastuta käesolevast lepingust tulenevate kohustuste täitmata jätmise või mittenõuetekohase täitmise eest, samuti kasutaja otseste ja kaudsete kahjude eest, sealhulgas saamata jäänud kasumi ja võimaliku kahju eest, sealhulgas Interneti-kasutajate õigusvastase tegevuse tagajärjel. mille eesmärk on rikkuda infoturvet või Teenuse normaalset toimimist; Interneti-ühenduse puudumine kasutaja arvuti ja teenusehaldusserveri vahel; riigi- ja munitsipaalorganite, samuti muude organisatsioonide tegevus operatiivjuurdlustegevuse raames; äriorganisatsioonide majandustegevuse riikliku reguleerimise kehtestamine (või reguleerimine teiste organisatsioonide poolt) Internetis ja/või nende üksuste poolt ühekordsete piirangute kehtestamine, mis raskendavad või muudavad võimatuks käesoleva lepingu täitmise; ja muud juhtumid, mis on seotud Interneti kasutajate ja/või muude üksuste tegevusega (tegevusetusega), mille eesmärk on halvendada üldist Interneti ja/või arvutitehnika kasutamise olukorda, mis eksisteeris käesoleva Lepingu sõlmimise ajal.

5.6. Kui Poolte vahel tekivad käesolevast Lepingust tulenevad või sellega seotud vaidlused või erimeelsused, võtavad Pooled kasutusele kõik meetmed nende lahendamiseks omavaheliste läbirääkimiste teel.

5.7. Kui Poolte vahelisi vaidlusi ja/või erimeelsusi ei ole võimalik lahendada läbirääkimiste teel, siis lahendatakse sellised vaidlused Peterburi ja Leningradi oblasti Arbitraažikohtus.

6. Muud tingimused

6.1. Käesolev leping jõustub vastuvõtmise päevast ja kehtib kuni Poolte poolt võetud kohustuste täieliku täitmiseni.

6.2. Lepingu võib ennetähtaegselt lõpetada poolte vastastikusel kokkuleppel, samuti Teenuse administratsiooni algatusel, kui kasutaja rikub käesoleva lepingu tingimusi, ilma viimasele raha tagastamata.

6.3. Kuna käesolev leping on pakkumine ja Vene Föderatsiooni kehtivate tsiviilseaduste alusel, on teenindusametil õigus pakkumine tühistada vastavalt artiklile. Vene Föderatsiooni tsiviilseadustiku artikkel 436. Kui käesolev leping tühistatakse selle kehtivusaja jooksul, loetakse leping lõppenuks tühistamise hetkest. Ülevaatus viiakse läbi asjakohase teabe postitamisega veebisaidile.

6.4. Pooled on kokku leppinud, et käesoleva Lepingu täitmisel on lubatud kasutada Poolte esindajate allkirju, samuti nende pitsereid faksi-, mehaanilise või muul viisil paljundamise vahenditega, elektroonilist digitaalallkirja või muud lepinguosalise omakäelise allkirja analoogi. organisatsioonide juhid ja pitsatid.

6.5. Teenuse administratsioonil on õigus ühepoolselt teha Teenuse teenusetingimustes muudatusi, postitades selle kohta teabe veebisaidile avalikult juurdepääsuks ja tehes muudatusi käesolevas lepingus.

6.6. Need käesoleva lepingu tingimuste muudatused jõustuvad nende avaldamise kuupäeval, kui vastavas väljaandes ei ole märgitud teisiti. Teenuse jätkuv kasutamine Kasutaja poolt pärast Lepingu muudatusi ja/või täiendusi tähendab Kasutaja nõustumist ja nõusolekut selliste muudatuste ja/või täiendustega.

7. Garantiid

7.1. Välja arvatud käesoleva lepingu tekstis sõnaselgelt sätestatud garantiid, ei anna Teenuse administratsioon muid garantiisid.

7.2. Tingimustega nõustudes ja selle pakkumise tingimustega nõustudes kinnitab Kasutaja Teenuse administratsiooni ja tagab, et:

• sõlmib selle lepingu vabatahtlikult;
• olete tutvunud kõigi käesoleva lepingu tingimustega;
• mõistab täielikult ja kinnitab pakkumise ja lepingu teemat;
• tal on kõik õigused ja volitused, mis on vajalikud käesoleva lepingu sõlmimiseks ja täitmiseks.

Dalai-laama XIV

Desmond Mpilo Tutu

Douglas Abrams

2015. aasta aprillis kohtusid kaks maailma kõige rõõmsamat inimest – Nobeli preemia laureaadid dalai-laama ja Kaplinna peapiiskop Desmond Tutu – Dharamsalas, et tähistada Tema Pühaduse kaheksakümnendat sünnipäeva, vaadata tagasi aastatepikkustele rasketele katsumustele ja leida vastus üks pakilisemaid küsimusi: kuidas leida jõudu, et paratamatutest kannatustest hoolimata elust rõõmu tunda?

See raamat on harukordne võimalus olla tunnistajaks enneolematule hämmastavale kohtumisele, veeta terve nädal kõrvuti kahe meie aja suurima vaimse juhiga ja avastada tõelise rõõmu saladus.

Esimest korda ilmus vene keeles.

Dalai-laama XIV, Desmond Tutu, Douglas Abrams

Rõõmu raamat. Kuidas muutuvas maailmas õnnelik olla

TEMA PÜHADUS DALAI-LAAMA JA PEISPIISKOP DESMOND TUTU

koos Douglas Abramsiga

Kestev õnn muutuvas maailmas

Teaduslik toimetaja Dmitri Kovpak

Avaldatud The Dalai Lama Trusti ja Idea Arhitektide loal

Kõik õigused kaitstud.

Ühtegi selle raamatu osa ei tohi mingil kujul reprodutseerida ilma autoriõiguste valdajate kirjaliku loata.

© Dalai Lama Trust, Desmond Tutu ja Douglas Abrams, 2016

© Tõlge vene keelde, väljaanne vene keeles, kujundus. Mann, Ivanov ja Ferber LLC, 2017

Juhised Joy kohta

Kohtusime Dharamsalas, et tähistada sünnipäeva, vestelda nagu vanad sõbrad ja luua midagi, millest võiks saada paljudele sünnipäevakingitus. Mis võiks olla rõõmsam kui sünd? Kui palju aega veedame kurbuses, pinges ja kannatustes? Julgeme loota, et see väike raamat avab teile ukse rõõmu ja õnne maailma.

Karm saatus ei määra tulevikku. See allub ainult meile endile. Meil on iga päev ja iga sekund võim luua ja muuta oma elusid ja eksistentsi kvaliteeti kogu planeedil. See jõud on meil tõesti olemas.

Eesmärgi poole püüdlemisel või millegi saavutamisel pole midagi pistmist oskusega elust rõõmu tunda. Rõõmu ei too ka rikkus ja kuulsus. Rõõm elab inimese meeles ja hinges ning loodame, et leiate selle sealt üles.

Raamatu kaasautor Douglas Abrams nõustus lahkelt seda projekti kaasa aitama ja osales nädalaks Dharamsalas kohtumisel. Meie palvel ühendas ta dialoogid oma narratiiviga, et lugejad saaksid teada mitte ainult meie nägemuse ja isikliku kogemuse kohta, vaid ka seda, mida teadlastel ja teistel suurkujudel on rõõmuallika kohta öelda.

Sa ei pea meid üldse uskuma. Vastupidi: ärge võtke meie sõnu aksioomina. Meie, kaks sõpra väga erinevatest maailmast, jagame teiega seda, mida oleme olnud tunnistajaks ja mida oleme pika elu jooksul õppinud. Loodame, et rakendate meie teadmisi ja saate siis aru, kas meie sõnades on tõde.

Iga päev on kõigil võimalus otsast alustada. Iga päev on meie sünnipäev.

Nii et olgu see raamat õnnistuseks kõigile teadlikele inimestele ja Jumala lastele, sealhulgas teile.

Tema Pühadus dalai-laama Tenzin Gyatso

Desmond Tutu, endine Lõuna-Aafrika peapiiskop

Eessõna

Astusime väikeses lennujaamas lennukist välja reaktiivmootorite kõrvulukustava mürina saatel. Meie selja taha kerkisid Himaalaja lumised tipud. Kaks sõpra kallistasid. Tervitamise hetk oli läbi imbunud erakordsest soojusest ja südamlikkusest. Oleme selleks reisiks valmistunud terve aasta, olles teadlikud, mida dalai-laama ja peapiiskopi kohtumine maailmale tähendab. Kuid me ei teadnud, kui tähtis see nädal nende jaoks oli.

On suur au ja suur vastutus rääkida maailmale dialoogidest, mida pidasime nädala jooksul Dalai-laama India residentsis Dharamsalas. Selles raamatus jagan teiega nende intiimseid vestlusi, mis on täis lõputut naeru ja valusaid mälestusi kaotusest ja armastusest.

Kuigi nad kohtusid oma elus viis-kuus korda, ühendas neid palju tugevam side, kui lühikeste külaskäikude käigus tekkis. Nad pidasid üksteist "üleannetuteks ristivendadeks". Varem polnud neil kunagi olnud võimalust nii palju aega koos veeta, teineteise seltskonda nautides. Jah, võib-olla mitte.

Rasked surmasammud saatsid meie vestlusi vääramatult. Reisi kuupäev lükati kaks korda edasi: peapiiskop pidi osalema oma eakaaslaste matustel. Terviseprobleemid, maailmapoliitika – olud näisid meelega segavat nende kohtumist. Kõik said aru, et see külaskäik võib jääda viimaseks.

Veetsime nädala hämarate lampide valguses, mis oli paigutatud nii, et dalai-laama tundlikke silmi mitte kahjustada. Meid filmis viis videokaamerat. Püüdes mõista, mis on õnn, uurisime paljusid sügavaid eluküsimusi. Otsingu eesmärk oli tõelise rõõmu allikas – olek, mis ei sõltu saatuse ja olude keerukusest. Teadsime, et selleks peame vaatama takistusi, mis muudavad õnne tabamatuks. Dalai-laama ja peapiiskop tuvastasid vestlustes järk-järgult kaheksa rõõmu alust. Neli on mõistuse piirkonnas, neli on südames. Kaks suurt vaimset juhti olid kõige olulisemates asjades ühel meelel, kuid mõnes punktis läksid nende arvamused lahku ja see valgustas uusi aspekte. Püüdsime koondada olulisi teadmisi, mis aitaksid lugejatel nautida elu pidevalt muutuvas maailmas, mis on täis valu ja kannatusi.

Iga päev jõime sooja India teed ja murdsime leiba – Tiibeti vormileibu. Võttegrupp kutsuti ka igapäevastele teeõhtutele ja lõunasöökidele. Ühel hommikul kutsus dalai-laama peapiiskopi isegi oma residentsi meditatsioonile ja peapiiskop viis läbi laama sakramendi – rituaali, mida mittekristlastel tavaliselt läbida ei lubata.

Nädala lõpus tähistasime dalai-laama sünnipäeva Tiibetist põgenenud laste internaatkoolis Tiibeti Lastekülas. Kodus keelavad Hiina võimud neil õppida tiibeti keelt ja kultuuri. Vanemad saadavad oma lapsed läbi mäekurude koos giididega, kes viivad nad mõnda dalai-laama kooli. Raske on isegi ette kujutada seda valu, kui vanemad oma lapsed kodust ära saadavad. Nad mõistavad, et saavad neid näha mitte varem kui kümne aasta pärast. Või äkki nad ei kohtu enam üldse.

Kuid sel päeval rõõmustasid enam kui 2000 nii palju raskusi üle elanud Tiibeti kooliõpilast dalai-laama üle, keda peapiiskop, elav tantsija, meelitas esimest korda elus paar proovivat tantsuliigutust tegema – kuigi kloostritõotus keelab laamadel tantsimise.

Dalai-laama ja peapiiskop Tutu on meie aja suured vaimsed õpetajad. Nende õpetus pole aga niivõrd religioosne, kuivõrd moraalne. See läheb kaugemale religioossest dogmast; ta ei tunne muret mitte ainult "oma" pärast, vaid kogu inimkonna pärast. Dalai-laama ja peapiiskopi julgus, nende vastupidavus ja vastupidav usk inimkonda inspireerivad miljoneid inimesi. Need juhid ei anna järele moekale küünilisusele, mille laine meid haarab

2. lehekülg 8-st

Täna. Nende oskus elust rõõmu tunda ei ole pealiskaudne ega olnud neile kerge; see on karastatud konfliktide, vastasseisu ja võitluse tules. Nende saatus on väsimatu meeldetuletus, et elurõõm on meile sünnist saati antud õigus. Rõõm on palju sügavam mõiste kui õnn.

"Rõõm," ütles peapiiskop ühel meie kohtumisel, "on palju ulatuslikum kui õnn. Sageli tajutakse õnne kui midagi, mis sõltub välistest asjaoludest. Rõõm ei sõltu neist.» Dalai-laama ja peapiiskop nõustuvad, et just selline meele- ja südameseisund inspireerib elu ning täidab selle rahulolu ja tähendusega.

Sõbrad rääkisid sellest, mida dalai-laama nimetas "elu eesmärgiks" – soovist vältida kannatusi ja leida õnne. Nad jagasid teadmisi, kuidas elada ja rõõmustada, vaatamata vältimatutele hädadele – teadmisi, mis polnud nende jaoks kerged. Püüdsime üheskoos mõista, kuidas muuta rõõm mööduvast olekust püsivaks kvaliteediks, mööduvast tundest püsivaks olemisviisiks.

Kohe algusest peale nägime seda raamatut omamoodi kolmekihilise sünnipäevatordina.

Esimene kiht on dalai-laama ja peapiiskop Tutu õpetused rõõmust. Kas on võimalik säilitada rõõmu, kui meid valdavad igapäevased hädad - rahulolematusest liiklusummikutega kuni hirmuni, et ei suuda oma perekonda ülal pidada, vihast nende vastu, kes on meid ebaõiglaselt kohelnud, kuni leinani lähedase kaotamise pärast , raske haigusega kaasnevast tühjusest kuni surmaga saabuva meeleheite kuristikku? Kuidas leppida elu reaalsusega ilma eitusesse langemata? Kuidas saada üle valust ja piinast, mida ei saa vältida? Ja isegi kui meid miski ei häiri, kuidas saame elada ja olla õnnelikud, kui meie ümber kannatab nii palju inimesi? Kui kohutav vaesus jätab inimesed ilma tuleviku, on tänavad täis vägivalda ja terrorit ning keskkonnakatastroofid seavad kahtluse alla elu võimalikkuse planeedil? Raamatu esimene osa sisaldab vastuseid neile ja paljudele teistele küsimustele.

Teine kiht on viimased teaduslikud uuringud rõõmu fenomenist ja muudest omadustest, mis peapiiskopi ja dalai-laama sõnul on vajalikud, et end iga päev õnnelikuna tunda. Uued avastused ajuteaduses ja eksperimentaalpsühholoogias on toonud kaasa sügavama arusaamise sellest, mida inimesed vajavad, et olla õnnelikud. Kaks kuud enne reisi kohtusin Richard Davidsoniga, neuroteadlase ja õnneuuringute pioneeriga. Ta viis läbi meditatsioonipraktikute laborivaatlusi ja jõudis järeldusele, et sellel tegevusel on ajule väga kasulik mõju. Istusime Davidsoniga San Franciscos Vietnami restorani väliterrassil. Halastamatud Vaikse ookeani tuuled puhusid tema mustad ja hallid juuksed. Sõime kevadrulle ja Richard rääkis, kuidas dalai-laama kunagi tunnistas, et teda inspireerisid väga viimased teaduslikud uuringud, mis kinnitavad meditatsiooni kasulikkust – eriti mis puudutab varahommikust ärkamist, istumist ja harjutamist. Kui teadus aitab dalai-laamat, aitab see ka meid.

Vaimsust ja teadust esitatakse sageli vastandlike jõududena – üks püüab teist kägistada. Peapiiskop Tutu usub aga "iseennast kinnitavasse tõde" – hetke, mil erinevad teadmusvaldkonnad koonduvad ühte. Dalai-laama rõhutas ka tugevalt, et see raamat ei räägi budismist ega kristlusest; see on universaalne ja selles väidetu ei ole lihtsalt isiklik arvamus või traditsioonilised vaated, vaid kinnitatud teaduslikud andmed. (Muide, ma olen juut ja ei pea end ühegi religiooni liikmeks. Nagu naljas: budist, kristlane ja juut astuvad baari...)

Kolmas sünnipäevatordi kiht on lugu peapiiskopi ja dalai-laamaga Dharamsalas veedetud nädalast. Need peatükid on inspireeritud tihedast suhtlusest, need on väga isiklikud ja kutsuvad lugejat meie seltskonnaga liituma – alates esimesest kallistusest kuni hüvastijätuni.

Raamatu lõpust leiate mitmeid harjutusi, mis aitavad teil elust rõõmu leida ja säilitada. Dalai-laama ja peapiiskop Tutu jagasid oma igapäevast praktikat - emotsionaalse ja vaimse elu "ankruid". See osa ei paku valmis retsepti õnnelikuks eluks, vaid tutvustab vaid tuhandeid aastaid kestnud tehnikaid ja traditsioonilisi tavasid, mis teenivad ustavalt dalai-laamat, peapiiskoppi ja paljusid budismi ja kristlust tunnistavaid inimesi. Need harjutused aitavad teil muuta eelmises kolmes osas loetu oma igapäevaelu osaks.

Mul on olnud au töötada koos paljude meie aja suurte vaimsete õpetajate ja juhtivate teadlastega. Aitasin levitada inimeste teadmisi rõõmust ja tervisest. (Paljud neist teadlastest aitasid selle raamatu valmimisse heldelt kaasa.) Olen kindel, et minu vaimustus – õigemini kinnisidee – rõõmu olemusest pärineb lapsepõlvest. Kasvasin üles armastavas peres, kuid majas elas masendus, mis paistis välja nagu vääramatu tume pilv. Juba varakult olin selle valu tunnistajaks, tundsin seda ja tean, et inimese kannatused sünnivad sageli tema meeles ja südames. Olen terve oma elu püüdnud mõista rõõmu ja kannatuste olemust ning see nädal Dharamsalas oli minu otsingute hämmastav, ehkki raske kulminatsioon.

Viis päeva kuulasin mina, rahvasaadik, vestlusi kahe planeedi halastavama inimese vahel. Vaatas neile silma. Ja kuigi ma ei usu karvavõrdki üleloomulikesse aistingutesse, mida paljud väidetavalt vaimsete õpetajate juuresolekul kogevad, kuulsin kohe esimesest päevast peale oma peas kummalist suminat. Ma olin üllatunud, kuid võib-olla olid need peegelneuronid, mis töötlesid teadmisi, mida need kaks lahket inimest minu ees vahetasid.

Õnneks oli mul keegi, kellega jagada tähtsat ülesannet tarkade teadmiste tõlkimisel. Esimesest kuni viimase päevani saatis mind Thupten Jinpa, budistlik õpetlane, kes on olnud dalai-laama tõlkija üle kolmekümne aasta. Ta oli aastaid buda munk, kuid loobus kloostriharjumusest ja otsustas elada koos perega Kanadas. Tänu oma taustale sai temast ideaalne tõlkija mitte ainult sõnade, vaid ka mõistete keeles. Vestluste ajal istusime kõrvuti; Jinpa aitas mul ka küsimusi ette valmistada ning vastuseid tõlkida ja tõlgendada. Temast sai mu usaldusväärne partner ja hea sõber.

Ma polnud ainuke, kes küsimusi esitas. Pakkusime seda kogu maailmale: rõõmu olemuse kohta võis küsida igaüks. Kuigi meil oli ettevalmistuseks aega vaid kolm päeva, võttis meiega ühendust üle tuhande inimese. Ja üllataval kombel osutus kõige levinum küsimus mitte selle kohta, kuidas enda jaoks rõõmu leida, vaid sellest, kuidas elust rõõmu tunda, kui maailmas on nii palju kannatusi.

Nägin selle nädala jooksul rohkem kui korra, kuidas dalai-laama ja peapiiskop teineteisele mänguliselt sõrmi raputasid ning minuti jooksul sõbralikuks käepigistuseks peopesad kokku lõid. Esimesel õhtusöögil rääkis peapiiskop, kuidas nad kunagi koos esinesid. Vahetult enne lavale minekut on dalai-laama kaastunde ja rahu sümbol kogu planeedile! – teeskles peapiiskopi kägistamist. Ta pöördus oma noorema ristivenna poole ja ütles: „Hei, meid filmitakse! Ole nüüd, käitu nagu pühak!”

Dalai-laama ja peapiiskop tuletavad meile meelde, et meie igapäevased tegevused on olulised. Isegi "pühakud" peavad vastavalt käituma. Me kujutame neid ette tõsiste, karmide, vagade ja vaoshoitud inimestena. Ja nad eelistavad tervitada maailma ja üksteist täielikult

Lk 3/8

Peapiiskop ei väitnud kunagi, et ta on pühak. Dalai-laama peab end lihtsaks munnaks. Nende saatus on võimalus mõtiskleda selle üle, kuidas neil kahel inimesel õnnestus leida rahu, julgust ja elurõõmu valu ja kaose vahel, mis meie tegelikkust täidavad. Nad võivad saada meile eeskujuks. Selles raamatus püüavad vaimsed juhid anda lugejatele edasi mitte ainult oma sügavat tarkust, vaid ka inimloomuse ühisust. Kannatused on vältimatud, kuid see, kuidas me neile reageerime, on isiklik valik. Ei rõhumine ega okupatsioon ei saa seda vabadust ära võtta.

Kuni viimase hetkeni ei teadnud me, kas peapiiskop saab arstidelt lennuloa. Eesnäärmevähk taastus ja seekord ei allunud ravile hästi. Desmond Tutu on praegu eksperimentaalsel ravil; Võib-olla on selle abiga võimalik haigusele vastu seista. Kuid kui lennuk Dharamsalasse maanduma tuli, rabas mind kõige rohkem peapiiskopi rõõmus elevus kohtumise ootuses. Tema näol oli hästi näha põnevust ja võib-olla ka murevari, mis paistis laia naeratuse ja hallikassiniste silmade sära tagant.

Douglas Abrams

Saabumine. Oleme haprad olendid

"Oleme haprad olendid, kuid loomulik nõrkus ei takista meil avastamast tõelise rõõmu allikat, vaid, vastupidi, aitab meil seda teha," ütles peapiiskop ja võttis minu käest oma musta läikiva hõbedase nupuga kepi. hagija kuju. "Elu on täis probleeme ja takistusi," jätkas ta. -Hirm ja valu on vältimatud, nagu ka surm. Võtame näiteks eesnäärmevähi kordumise. See on see, mis tõesti aitab teil kõigest kohevusest lahti saada."

Peatusime ööseks Amritsaris: peapiiskopil oli vaja puhata ja pealegi oli Dharamsala lennujaam avatud vaid paar tundi päevas. Hommikul läksime kuulsasse Harmandir Sahibi templisse, mis on sikhide püha koht. Konstruktsiooni ülemised astmed on kaetud kullaga, mistõttu kutsutakse seda rahvasuus Kuldtempliks. Neli ust viivad gurdwarasse, mis sümboliseerivad sikhide religiooni avatust kõigile inimestele ja uskumustele. Sobiv koht külastamiseks religioonidevahelise kohtumise ja sügava filosoofilise dialoogi eelõhtul kahe suurima maailmareligiooni – budismi ja kristluse – esindajate vahel.

Meid neelas sada tuhat külastajat, kes iga päev templisse tulevad. Ja siis helises kell. Dalai-laama otsustas peapiiskopiga lennujaamas vastu tulla: see on haruldane au, mis antakse vaid mõnele Dharamsalat külastavale silmapaistvale külalisele. Meile teatati, et ta on juba teel. Kiirustasime templist lahkuma ja pöördusime tagasi lennujaama. Peapiiskop sõitis ratastoolis; peaga oranži salli sisse seotud, meenutas ta mõneti piraati (kõik Harmandir Sahibisse sisenejad peavad pea katma).

Meie väikebuss liikus Amritsari rahvarohketel tänavatel teotempos. Sarvede sümfoonia saatel võitlesid sõiduteel ruumi pärast jalakäijad, autod, jalgrattad, mootorrattad ja loomad. Mõlemal pool teed on väljaulatuva armatuuriga erinevas järgus ehitusjärgus betoonehitised. Lõpuks jõudsime lennujaama ja istusime lennukile. Kui need paarkümmend minutit reisi kiiremini läheks: dalai-laama ootas meid juba maandumisrajal.

"Paraku pole ka need, kes teavad, kuidas elu nautida," jätkas peapiiskop, kui lennuk hakkas laskuma, "ei ole kaitstud ebaõnne ja pettumuse eest. Võib-olla on isegi lihtsam meid häirida, aga ka kergem meeldida. Me lihtsalt hakkame toimuvat teravamalt tajuma. Kuid avastades oskuse elust rõõmu tunda, õpime kannatustega silmitsi seisma ilma kibestumata. Kannatused õilistab. Kui kogeme probleeme, siis me ei kibestu. Vaimse trauma ravimisel ei tunne me end katki."

Olen korduvalt näinud peapiiskoppi nutmas ja naermas. Täpsemalt nägi ta naeru sagedamini kui pisaraid, kuid teda on tõesti kerge häirida ning sageli nutab ta lunastamata pattude ja ühtsuse puudumise pärast. Tema jaoks on kõik oluline ja kõik peegeldub temas. Ta palvetab kogu maailma ja kõigi eest, kes kannatavad ja vajavad. Ta palvetas ka minu eest. Ühel päeval palus peapiiskopi raamatu toimetaja tal palvetada oma haige lapselapse eest. Paar aastat hiljem pöördus ta uuesti Tutu poole sama palvega – lapsel tekkis tagasilangus. Peapiiskop vastas, et ta pole kogu selle aja lõpetanud tema eest palvetamist.

Läbi illuminaatorite paistsid meie silmadele lumised mäed – postkaardivaade dalai-laama eksiiliresidentsi asukohast. Pärast Hiina tungimist Tiibetisse põgenesid dalai-laama ja sada tuhat tema kaasmaalast Indiasse. Nad leidsid ajutise peavarju madalikul, kus sääskede ja kuumuse tõttu tabas neid haigus. Lõpuks lubas India valitsus dalai-laamal Dharamsalasse elama asuda; ta oli ääretult tänulik võimaluse eest kolida mägedesse, jahedamasse kliimasse. Aja jooksul kolis sinna palju tiibetlasi, kes igatsesid oma kodumaa mägiseid maastikke ja kliimat. Kuid ümberasustamise peamine põhjus oli ikkagi soov olla lähedal oma vaimsele ja poliitilisele juhile.

Dharamsala asub India põhjapoolseimas Himachal Pradeshi osariigis. Koloniaalvõimu ajal armastasid britid siia tulla, et põgeneda India suve halastamatu kuumuse eest. Üle endise Briti mägiasula laskudes nägime all männimetsi ja haritud põlde. Taevas Dharamsalale lähenedes on sageli kaetud tihedate äikesepilvede ja uduga – nii oli minu viimasel külastusel. Aga täna tervitas meid sinine taevas läbipaistvate rünkpilvedega, mis mägedest allapoole ei langenud. Lennuk kukkus järsult alla ja tuli maanduma.

"Kogu elu on meid piinanud põhiküsimus," ütles dalai-laama enne reisi. – Mis on inimese olemasolu mõte? Mõtlesin selle üle pikalt ja otsustasin lõpuks: elu mõte on õnne leida.

„Oled budist nagu mina või kristlane nagu peapiiskop või kuulud mõnda teise religiooni või pole üldse usklik, iga inimene püüdleb sünnihetkest peale õnne poole ja püüab vältida kannatusi. See soov ei sõltu kultuurilistest erinevustest, haridusest ja usulisest kuuluvusest. Kogu oma olemusega ihaldame rõõmu ja tahame olla eluga rahul. Kuid rõõm on sageli üürike ja raskesti saavutatav; ta on nagu liblikas, kes maandub meie peale ja lendab hetkega minema.

Peamine õnne allikas on peidus. Rahal, võimul ja staatusel pole sellega mingit pistmist. Mul on sõpru, kes on miljardärid ja nad on väga õnnetud. Võim ja rikkus ei too meelerahu. Välismaailmas saavutatu ei paku tõelist sisemist rõõmu. Seda tuleb otsida südamest.

Paraku, paljud takistused, mis ei lase meil elust rõõmu tunda ja õnnelik olla, on meie endi ehitatud. Sageli on põhjuseks mõistuse kalduvus negativismile, impulsiivsus ja võimetus näha ja kasutada oma sisemisi ressursse. Me ei saa vältida kannatusi

4. lehekülg 8-st

loodusõnnetused, kuid saame olla kindlad, et väikesed igapäevased probleemid meid ei puuduta. Enamasti oleme meie ise oma kogemuste loojad ja loogiliselt võttes võime olla ka oma õnne loojad. Kõik sõltub ainult tajust, oskusest asjadele teistmoodi vaadata, reaktsioonidest sündmustele ja suhetest inimestega. Igaüks saab palju ära teha, et end õnnelikuna tunda.»

Kui telik maad puudutas, kallutasime ettepoole; siis lennuk värises, mürises ja peagi peatus lühikesel maandumisrajal. Läbi illuminaatori nägime dalai-laama: ta seisis sillutatud alal, kõrvetava päikese eest varjus erekollase vihmavarjuga. Tal oli seljas tavaline helepunane rüü ja punane sall, mille alt piilus välja tükk safrankollast varrukateta mungasärki. Laama ümbritses seltskond lennujaamatöötajaid ja äriülikondades kontoritöötajaid. Rohelistes mundrites India sõdurid jälgisid julgeolekut.

Ajakirjanikke lennujaama ei lastud. Keegi ei tohtinud seda koosolekut segada; Meid pildistas ainult dalai-laama isiklik fotograaf. Peapiiskop lonkas järsust trepist alla; ta kandis oma kalurimütsi ja sinist bleiserit.

Dalai-laama astus ette. Ta naeratas ja ta silmad särasid suurte kandilise raamiga prillide taga. Ta kummardus sügavalt, peapiiskop sirutas käed ja nad embasid. Siis avasid nad oma embuse ja teineteise õlgadest kinni hoides vaatasid üksteisele silma, justkui ei usukski, et nad on taas kohtunud.

"Me pole pikka aega näinud," ütles peapiiskop, puudutades hellalt sõrmeotstega dalai-laama põske. - Sa näed väga hea välja.

Endiselt peapiiskopi kitsaid õlgu pigistades pistis dalai-laama huuled välja, justkui puhuks talle suudlust. Peapiiskop tõstis käe, välgutades oma kuldset abielusõrmust, ja patsutas dalai-laama lõuga, nagu armastatud lapselapsel. Siis astus ta ligi ja suudles teda põsele. Dalai-laama, kes polnud suudlustega harjunud, värises kergelt, kuid naeris kohe siirast rõõmust. Peapiiskopi rõõmus naer ei lasknud end kaua oodata.

- Kas sulle ei meeldi suudelda? – hüüdis ta ja suudles dalai-laama teisele põsele. Ja ma mõtlesin, kui palju kordi oma elus dalai-laama suudluse sai: ta võeti kaheaastaselt vanematelt ära ja kasvatati üleva vaimsuse õhkkonnas, kaugel õrnusest.

Sellele järgnes ametlik valge salli – hadak – esitamise rituaal. Nii tervitavad inimesed Tiibetis külalisi ja näitavad üles austust. Dalai-laama kummardus käed südame kohale: tervitatav žest sümboliseerib kõigi olendite ühtsust. Peapiiskop võttis mütsi peast ja kummardus tagasi. Seejärel pani dalai-laama külalisele kaela pika valge siidist salli. Nad sosistasid hoolimata läheduses endiselt sumisevatest reaktiivmootorite mürast. Dalai-laama võttis peapiiskopil käest kinni ja mulle hetkeks tundus, et nad on mõlemad kaheksa-, mitte kaheksakümneaastased. Teel terminali sõbrad naersid ja tegid nalja, varjudes kollase vihmavarju alla.

Peapiiskop mässis oma kaela valge salli, kuid see rippus siiski peaaegu jalgadeni. Hadaki pikkus peegeldab austust kõrge külalise vastu: pikimad on reserveeritud ainult kõrgeima auastmega laamadele. See oli pikim sall, mida ma kunagi näinud olen. Ja peapiiskop viskas terve nädala nalja, et näeb välja nagu riidepuu: nii mõnigi hadak oli neil päevil ümber kaela keeratud.

Meid juhatati väikesesse tuppa, kus olid pruunid diivanid. Siin veetis dalai-laama oma aega, oodates lende, mis Dharamsala lennujaamas sageli hilinesid või tühistati täielikult. Ajakirjanikud kogunesid lennujaama sissepääsu juurde; rivistusid nad klaasseina äärde ja ootasid oma võimalust pildistada või küsimusi esitada. Alles siis sain täielikult aru, kui tähtis see reis oli. Võib-olla isegi ajalooline. Kõik mu mõtted olid hõivatud teeprobleemidega ja ma unustasin täielikult, et dalai-laama ja peapiiskopi kohtumine on ülemaailmne sündmus.

Ooteruumis istus peapiiskop diivanile puhkama. Dalai-laama vajus suurele toolile. Peapiiskopi kõrval istus tema tütar Mpho, riietatud erkpunasesse ja rohelisse Aafrika kleiti ja samast kangast turbanit. Neljast lapsest noorim, järgnes ta isale preesterlusele ja on nüüd Desmondi ja Leah Tutu Legacy Foundationi tegevdirektor. Meie reisi ajal laskus Mpho ühele põlvele ja abieluettepaneku oma sõbrale Marcelin van Fourthile. Paar kuud pärast seda tegi USA ülemkohus ajaloolise otsuse samasooliste abielude seadustamise kohta. Peapiiskop toetas aga LGBT kogukonna õigusi mitu aastakümmet ja sai kuulsaks väitega: "Ma ei lähe homofoobide pärast taevasse." Paljud – eriti need, kes saavad temalt moraalset umbusaldust – unustavad, et ta on igasuguse rõhumise ja diskrimineerimise vastu, ükskõik kus see ka ei toimuks. Varsti pärast abiellumist Mpho defroditi – Lõuna-Aafrika anglikaani kirik ei tunnusta samasooliste liitusid.

"Ma tõesti tahtsin teie juurde tulla teie sünnipäevaks," märkis dalai-laama, "kuid teie valitsusel on minu vastu pretensioone." "Ma mäletan, kui õnnetu sa olid," ütles dalai-laama ja asetas käe peapiiskopi õlale. - Aitäh.

"Rahulolematu" on pehmelt öeldes.

Tegelikult tekkis idee tähistada dalai-laama sünnipäeva Dharamsalas neli aastat tagasi, kui peapiiskop Tutu tähistas Kaplinnas oma kaheksakümnendat sünnipäeva. Seejärel kutsuti dalai-laama pidustustele austatud külalisena, kuid Lõuna-Aafrika valitsus andis Hiina võimude survele järele ja keeldus talle viisat väljastamast. Hiina on üks peamisi Lõuna-Aafrika mineraalide ja toorainete ostjaid.

Tähistamise eelõhtul ilmus peapiiskopi nägu iga päev Lõuna-Aafrika ajalehtede esikülgedel: ta kritiseeris valitsust reetmise ja kahepalgelisuse pärast. See läks isegi nii kaugele, et võrreldi valitsevat Aafrika Rahvuskongressi vihatud apartheidivalitsusega. Kuid just Tutu võitles aastakümneid eelmise süsteemi vastu, aidates paljudel praeguse võimupartei liikmetel vangistusest ja pagulusest pääseda. Nüüd väitis ta, et kongress oli veelgi hullem – apartheidivalitsus oli vähemalt avalikult toime pannud julmusi.

"Püüan alati probleeme vältida," ütles dalai-laama naeratades ja osutas peapiiskopile, "kuid mul oli hea meel teada saada, et keegi on valmis minu eest vett üles keerutama." Ma olin tõesti väga õnnelik.

"Ma tean," noogutas peapiiskop. - Sa kasutad mind. See ongi probleem. Sa kasutad mind alati ja ma ei õpi kunagi midagi.

Ta võttis hellalt dalai-laama käe enda kätte.

– Kuna Lõuna-Aafrika valitsus ei lubanud teil minu kaheksakümnendat sünnipäeva tähistada, sai sündmus ise rohkem tähelepanu, kui ootasime. Meie vestlused pidid ju toimuma Google’i egiidi all ja ajakirjanduse huvi oli tohutu. Igasugune välimus äratab aga alati huvi. Aga ma ei ole armukade.

"Mäletan, kui me Seattle'is olime," jätkas Tutu, "korraldajad püüdsid leida kohta, mis mahutaks kõik, kes teid näha tahtsid." Sattusime peatuma jalgpallistaadionil. Seitsekümmend tuhat inimest tulid teid kuulama ja te ei räägi isegi inglise keelt korralikult!

Dalai-laama puhkes naerma.

"Ei midagi naljakat," vastas peapiiskop. - Parem palveta, et ma saaksin vähemalt natukeseks

Lk 5/8

populaarsem kui sina!

Kui inimesed niimoodi irooniat kasutavad, räägib see kiindumusest ja lähedasest sõprusest. Me kõik näeme mõnikord naljakad välja, meil kõigil on vigu, kuid see ei pane meid üksteist vähem armastama. Dalai-laama ja peapiiskop tegid aga nalja pigem iseenda kui oma sõbra üle. Nende huumor ei olnud alandav, vaid ainult tugevdas nende sidet.

Peapiiskop soovis tänada neid, kes aitasid reisi korraldada ja meid tutvustada. Ta tutvustas oma tütart Mphot, rahuvalvajat ja filantroopi Pam Omidyari ja mind, kuid dalai-laama vastas, et tunneb meid juba varem. Siis tutvustas peapiiskop mu naist Rachelit, oma Ameerika arsti; Pat Christen, Pami kolleeg Omidyar Groupist; samuti Mpho kihlatu ja tulevane naine Marcelin, Hollandi lastearst ja epidemioloogiaprofessor. Meie grupi viimane liige ei vajanud üldse tutvustamist: temaks osutus auväärne laama Tenzin Donden Namgyali kloostrist, kus dalai-laama ise oli abt.

Dalai-laama pigistas peapiiskopil soojalt kätt (sel nädalal teeb ta seda rohkem kui korra). Nad arutasid lendu ja meie vahemaandumist Amritsaris.

"On hea, et me puhkama peatusime," märkis dalai-laama. – Puhkus on väga oluline. Magan kaheksa kuni kümme tundi päevas.

"Aga sa tõuse vara üles," vaidles peapiiskop vastu.

- Jah. Kell kolm öösel.

- Iga päev.

– Ja sa palvetad viis tundi? – Selguse huvides pani peapiiskop välja viis sõrme.

- Täpselt.

Tutu vaatas taeva poole ja raputas pead.

- Ei, see on minu jaoks liiga palju.

„Mõnikord mõtisklen mina olemuse üle – niinimetatud seitsmetasandilise analüüsi üle,” jätkas dalai-laama. Jinpa selgitas hiljem, et selle budistliku mõtiskleva praktika olemus seisneb katses leida mina tegelik olemus, analüüsides seost meie mina ning vaimu ja keha füüsiliste ja vaimsete aspektide vahel.

"Näiteks," selgitas dalai-laama, "kui me selle analüüsi läbi viime ja teid vaadates võime öelda, et minu ees on mu kallis austatud sõber piiskop Tutu." Aga ei: see on tema keha, mitte tema ise. See on tema mõistus, mitte tema ise. – Dalai-laama kaldus piiskopi poole, kirjeldades seda iidset budistlikku paradoksi. - Kus on tema "mina"? Kus on peapiiskop Tutu "mina"? Me ei leia teda. «Ta patsutas mänguliselt peapiiskopile õlale.

Ta näis veidi hämmeldunud ja sellest müstikast lummatud.

- Kas see on tõsi?

"Kvantfüüsika järgib nüüd sarnast teooriat," järeldas dalai-laama. – Objektiivseid asju pole olemas. Lõppkokkuvõttes pole midagi avastada ja salvestada. Samale järeldusele jõuame ka analüütilises meditatsioonis.

Peapiiskop kattis imestusest kätega näo.

— Ma ei saanud seda teha.

Dalai-laama väitis, et tegelikult piiskop Tutut ei eksisteerinudki, kuid samal ajal istus ta meie ees – tema kallis sõber, keda ta vaatamata oma isegi sõbralikule suhtumisele kõigisse selgelt esile tõstis ja eriliseks inimeseks pidas. oluline isik tema elus. Veidi hiljem rääkisime Jinpaga, miks nende inimeste vaheline suhe neile mõlemale nii palju tähendas. Ilmselt on tõelised sõbrad nende jaoks väga haruldased. Maailmas pole palju moraalseid juhte. Enamik inimesi peab dalai-laamat ja peapiiskoppi pühakuteks. Kellegagi, kes ei taha sinuga pilti teha, peab olema tore. Neid ühendavad ka ühised väärtused, mis moodustavad kõigi maailma religioonide olemuse. Ja jäljendamatu huumorimeel. Hakkasin mõistma sõprussuhete ja suhete olulist rolli meie võimes kogeda rõõmu. Inimühenduse teema kerkib selle nädala jooksul päevakorda rohkem kui korra.

"Ma ütlen kõigile, et teie kõige hämmastavam asi on teie rahulikkus." "Ta mediteerib iga päev viis tundi," ütlen ma. Sisemine rahu avaldub selles, kuidas sa reageerid valusatele asjadele – oma rahva ja kogu maailma kannatustele. Üritan ka rohkem palvetada, aga viis tundi on minu jaoks liiga palju. – Tagasihoidlik, alati madalat profiili hoidev peapiiskop arvas, et kolmest kuni neljast tunnist igapäevasest palvepraktikast ei piisa. Ta tõuseb tõesti hiljem kui dalai-laama – kell neli hommikul!

Miks vaimsed inimesed tõusevad alati vara üles ja mediteerivad? Ilmselt on sellel tõesti suur mõju sellele, kuidas nende päev tulevikus välja kujuneb. Kui esimest korda kuulsin, et dalai-laama ärkab kell kolm öösel, otsustasin, et sellele järgneb järjekordne lugu innukast religioossusest, milleks tavaline inimene ei ole võimeline. Arvasin, et tõenäoliselt magab ta kaks kuni kolm tundi päevas. Kujutage ette mu kergendust, kui sain teada, et ta läheb lihtsalt väga vara magama – umbes seitsme paiku õhtul! Muidugi ei ole see väga praktiline rutiin pereisale, kes peab lastele õhtusööki söötma ja magama panema. Aga kui me kõik läheksime vaid tund varem magama ja tõuseksime tund varem üles – ja see polegi nii raske –, kas see tooks kaasa vaimse kasvu? Kas see teeks meid õnnelikumaks?

Dalai-laama surus peapiiskopi peopesa põsele.

- Nüüd lähme mulle külla.

Lennujaamast väljudes ümbritsesid dalai-laama ja peapiiskopi ajakirjanikud, kes karjusid küsimusi reisi kulgemise kohta. Peapiiskop peatus vastamiseks ja kasutas juhust, et ebaõiglusele tähelepanu juhtida.

"Mul on väga hea meel, et saan lõpuks oma kalli sõbraga koos olla." Inimesed ja olud püüdsid meie kohtumist takistada, kuid meie armastus üksteise vastu ja Jumala halastav ettehooldus kindlustasid, et me üksteist nägime. Kui Lõuna-Aafrika valitsus keeldus talle viisat andmast ja dalai-laama ei saanud minu aastapäeva tähistama tulla, küsisin temalt: „Kui palju vägesid teie armees on? Miks Hiina sind nii kardab? Mind üllatab selline suhtumine – kuigi võib-olla on hiinlastel õigus ja vaimseid juhte tuleks tõesti tõsiselt võtta. Loodame, et maailm muutub paremaks kohaks ja selles on rohkem lahkust, kaastunnet ja suuremeelsust. Et inimesed saaksid läbi ja see, mis praegu toimub Venemaa ja Ukraina vahel, Keenias või Süürias, ei juhtuks. Jumal nutab, kui ta selliseid asju näeb.

Peapiiskop pöördus ja valmistus minema, kuid jäi hiljaks, kui üks ajakirjanikest küsis temalt reisi eesmärgi kohta.

– Kohtusime sõpruse pärast. Räägime rõõmust.

Peapiiskop ja dalai-laama astusid ootavale konvoile. Teekond elukohani kestab umbes nelikümmend viis minutit. Laama lennujaamareisi auks blokeeriti liiklus ja tänavatele tulid inimesed – tiibetlased, indiaanlased ja turistid, kes on neis osades haruldased. Kõik lootsid heita pilgu dalai-laamale ja tema aukülalisele. Sain aru, miks Lama lennujaamas harva käib: ​​see on suurim logistikaoperatsioon. Üks peatänavatest on blokeeritud ja see mõjutab kogu linna elu.

Tulime Dharamsalasse, et õppida elust rõõmu tundma vaatamata rasketele eluoludele ja see koht oli meie eesmärgi jaoks ideaalne. Dharamsalas tuletati igal sammul meelde tiibetlaste rõhumise ja pagenduse kogemusi. Linn seisab mäe nõlval, seda lõikavad käänulised, kaldus tänavad; Järskude kaljude serval tunglevad käsitööpoed. Nagu igal pool Indias ja mujal

6. lehekülg 8-st

kolmanda maailma riigid, ehitusnormid ja ohutusreeglid jäeti siin tähelepanuta, nii et järsult suurenenud elanikkonnal oli elamine. Ma ei suutnud ära imestada, kas need majakesed peavad vastu ka maavärinale. Justkui ei raputaks mäed linnast maha, nagu koer, kes ärgates väriseb ja kuiva lehe seljast viskab.

Kolonn liikus aeglaselt mööda käänulisi tänavaid üles, kui dalai-laama austajate rahvahulk aina tihenes. Mõned põletasid viirukit; teised hoidsid mala rosaariumi palveks kokku pandud kätes. Mittetiibetlasel on raske mõista, kui palju dalai-laama tiibeti rahvale tähendab, kui palju teda selles pagulaste kogukonnas hinnatakse. Nende jaoks on see rahvusliku ja poliitilise identiteedi sümbol ning vaimsete püüdluste keskpunkt. Halastuse Bodhisattva reinkarnatsioon on kuju, kes läheneb paljuski Kristusele. Võib vaid ette kujutada, kui raske on dalai-laamal seda vastutust kanda ja samas rõhutada, et temas pole “midagi erilist”, et ta on vaid üks Maa seitsmest miljardist elanikust.

Tänavad kitsenesid ja ma mõtlesin, kuidas meie kavalkaad suudab rahvamassist läbi murda. Võtsime hoo maha alles siis, kui keset tänavat väljus püha lehm, kes ilmselt tahtis ka usujuhtidele otsa vaadata.

Sellegipoolest tuli sõita kiiresti: turvalisuse huvides ja selleks, et liiklus tänavatel võimalikult kiiresti taastuks. Aga peamine põhjus oli ikkagi esimene. Nagu kõigis India linnades, on ka Dharamsalas kultuuriliste tektooniliste platoode pidev hõõrdumine, mis nihkuvad ja põrkuvad, pakkudes elavat, kuid üsna häirivat pilti usulisest ja rahvuslikust mitmekesisusest.

McLeod Ganj mägiasula, kus elavad Tiibeti budistid, asub Hindu Dharamsala ülemises osas nagu settekivimite kiht (seega nimetatakse seda ka Ülem-Dharamsalaks). Dharamsala või Dharamshala, nagu nimi hääldatakse hindi keeles, tähendab "vaimset elukohta". Sõna koosneb kahest tüvest – dharma (vaimne õpetus) ja shala (maja, eluruum); koos tähendavad nad "palveränduri varjupaika". Sobiv nimi linnale, millest on tänapäeval saanud jumalateenistuse keskus.

Kiirustasime läbi lihtsate metallväravate, mis viisid dalai-laama hoonesse, kus asuvad tema vastuvõtu- ja erakambrid. Poolringikujuline rada ümbritses kevadlilledega lopsakat lillepeenart. Viimati olin Dharamsalas jaanuaris: plaanisin praegust kohtumist dalai-laama büroo töötajatega. Siis mähkus linn pilvedesse ja oli karge külm. Nüüd aga paistis päike ja lilled näisid üritavat üksteist värvide mässuga üle trumbata, nagu alati juhtub lühikesel õitseajal mägismaal, kus pungade eluiga on lühike ja lõpeb kiiresti, pannes iga päeval rohkem väärtustatud ja elavamalt elatud.

Meie dialoogide algus oli lähenemas ja tabasin end mõttelt, et olen väga närvis. Ja ma ei olnud selles üksi. Kui peapiiskop ja mina reisi eelõhtul üksteisele helistasime, puudutas mind sügavalt tema aus mure eelseisva „mõistuselahingu“ pärast. "Ta on palju mõtlikum kui mina," ütles Desmond Tutu, viidates dalai-laama suurele armastusele arutelu, intellektuaalse ja teadusliku uurimistöö vastu. "Ma mõtlen instinktiivsemalt." Mäletan peapiiskopi sõnu, et kõigis oma elu olulistes pöördepunktides ja apartheidi vastu võitlemise missioonis juhtis teda sügav intuitiivne teadmine ja alandlikkus saatuse ees. Kuid tundub, et isegi suured usujuhid on kaardistamata territooriumile sisenemise pärast närvis.

Peapiiskop puhkas ühe päeva ja siis alustasime vestlusi tõelise rõõmu olemusest.

Tõelise rõõmu olemus

Miks sa kurb ei ole?

Vestluse alguses tegin peapiiskopile ettepaneku öelda palve: anglikaani traditsiooni kohaselt eelneb palve igale olulisele vestlusele.

"Jah, tänan," vastas ta. "Abi ülalt ei tee kunagi haiget."

Olgem hetkeks vait. Tulgu Püha Vaim meie peale. Las Ta täidab usklike südamed, süüdates neis Sinu armastuse leegi. Uuendagu Sinu Vaim inimhingi ja uuendagu Maa palet. Aamen.

"Aamen," kordas dalai-laama.

Küsisin, mida ta sellelt kohtumiselt ootab. Laama nõjatus oma peopesasid hõõrudes toolil tagasi.

– Me elame 21. sajandil. Täiustame kahekümnendal sajandil tehtud avastusi ja jätkame materiaalse maailma täiustamist. Kuigi paljud inimesed elavad endiselt vaesuses ja näljas, on kaasaegne tsivilisatsioon üldiselt kõrgelt arenenud. Probleem on selles, et meie maailm ja haridussüsteem on keskendunud täielikult välistele, maistele väärtustele. Sisemised maamärgid puudutavad meid palju vähem. Need, kes on selles haridussüsteemis üles kasvanud, elavad materialistidena ja lõpuks on kogu ühiskond sellest vaimust läbi imbunud. Kuid kultuur, mis teenib materiaalseid ideid, ei suuda lahendada inimkonna probleeme. Tegelik probleem on siin,” osutas dalai-laama oma otsaesisele.

Peapiiskop puudutas südant, näidates, et probleem on hinges.

"Ja siin," noogutas dalai-laama. - Mõttes ja südames. Materialistlikud väärtused ei suuda pakkuda meelerahu. Selleks peame keskenduma vaimsetele juhtnööridele – sellele, mis teeb meist inimese. Ainult nii leiame sisemise rahu, mis omakorda viib rahuni välismaailmas. Paljud meie ees seisvad probleemid on meie enda teha. Vägivald, sõda – erinevalt loodusõnnetustest tekitame meie, inimesed, need katastroofid ise.

"Seal on suur vastuolu," jätkas dalai-laama. – Planeedil elab seitse miljardit inimest ja keegi ei taha kannatada ega omada probleeme, aga miks siis maailmas on nii palju probleeme ja kannatusi, millest enamik on meie enda kanda? – Nüüd pöördus dalai-laama otse peapiiskopi poole. Ta noogutas nõustuvalt. – Meil ​​on midagi puudu. Ka mina olen üks neist seitsmest miljardist ja mulle tundub, et vastutus kogu maailma õnne eest on meie igaühe õlul. Peame rohkem mõtlema teiste heaolule. Teisisõnu, kasvata endas lahkust ja kaastunnet, millest praegu puudu on. Ja pöörake rohkem tähelepanu vaimsetele väärtustele. Sa pead enda sisse vaatama.

Ta pöördus peapiiskopi poole, tõstis käed ja lõi austusavalduseks peopesad kokku.

"Nüüd on teie kord, peapiiskop Tutu, mu vana sõber." „Ta sirutas käe ja sõber pigistas seda südamlikult oma peopesadesse. – Ma arvan, et teil on suur potentsiaal...

– potentsiaali? – tõmbas peapiiskop teeseldud nördimusega käe tagasi.

– See on õige, suur potentsiaal. Teil on võim muuta inimkond õnnelikumaks.

Peapiiskop viskas pea tagasi ja naeris.

"Piisab, kui sind vaadata," jätkas dalai-laama. -Sa naerad alati, oled alati õnnelik. Sul on inimestele väga positiivne mõju. Dalai-laama sirutas uuesti käe, võttis peapiiskopil käest ja silitas seda. "Mõnel poliitikul või preestril on nii tõsine nägu..." Ta ajas end toolil sirgu, kortsutas kulmu ja tegi väga karmi näo. "Ma tahan neist eemale hoida." Aga

7. lk 8-st

kui ma sind vaatan...

"See kõik on mu pikk nina," märkis peapiiskop ja nad naersid samal ajal.

"Nii et ma olen väga tänulik, et tulite sellele vestlusele," ütles dalai-laama. – Meele areng toimub sügavamal tasandil. Kõik inimesed püüdlevad õnne poole, tahavad elu nautida, kuid seostavad seda väliste hüvedega: raha, võim, prestiižne auto, suur maja. Paljud inimesed mõtlevad harva õnneliku elu peamisele allikale, mis on sees, mitte väljaspool. Isegi füüsilise tervise allikat tuleks otsida enda seest.

Jah, meie vahel on erinevusi. Sa keskendud usule. Olen budist ja usk on minu jaoks väga oluline, kuid reaalsus on see, et seitsmest miljardist inimesest Maal on rohkem kui üks miljard ateistid. Ja neid ei saa ka üldpildist välja jätta. Miljard on palju. Ka nemad on inimesed, meie vennad ja õed. Neil on õigus saada õnnelikumaks ja tõestada, et nad on ühise inimperekonna liikmed. Seetõttu pole usk sisemiste omaduste kasvatamisel peamine.

"Mul on väga raske mõista teie sügavat analüüsi," rääkis peapiiskop. "Ma arvasin, et ütlete: kui proovite õnne leida, ei tööta miski." Õnnetunne on väga üürike. Seda ei leia lihtsalt endale öeldes: nüüd ma ei mõtle enam millelegi ja saan õnnelikuks! Clive Lewisil on raamat “Overtaken by Joy”: nii see tavaliselt juhtub.

Sind vaadates meenub paljudele, kui palju õudusi pidite üle elama,” jätkas peapiiskop. – Mis võiks olla hullem, kui olla oma kodust välja aetud, eraldatud kõigest, mis on tõeliselt kallis? Kuid kui nad teiega isiklikult kohtuvad, näevad nad inimest, kes on ebatavaliselt rahulik... uskumatult kaastundlik... kellele meeldib ka nalja teha.

"Mulle meeldib viimane," ütles dalai-laama. – Mulle ei meeldi tarbetu karmidus.

"Ära sega mind," heitis peapiiskop ette.

- Vau! – naeris dalai-laama vastuseks.

-Kui imeline on mõista, et see, mida me tegelikult vajame, ei ole õnn. Ja see pole see, millest ma üldse rääkima hakkan. Ma tahan rääkida rõõmust. Ta on väljaspool õnne. Kujutage ette ema sünnituse eelõhtul. Igaüks püüab valu vältida. Ja iga ema teab, et ta kogeb valu - tugevaid sünnitusvalusid. Aga ta aktsepteerib seda. Ja pärast kõige valusamaid kokkutõmbeid, kui laps on juba sündinud, ei saa tema rõõmu mõõta. See on üks uskumatumaid paradokse maailmas: kannatused võivad nii kiiresti asenduda rõõmuga.

"Ema võib töölt koju tulla väsinuna, ilma jõuta," jätkas ta, "ja tal on ainult mured peas." Kuid selgub, et laps on haige. Ja ema unustab kohe väsimuse; ta istub terve öö haige lapse voodi ääres ja kui ta paraneb, näeme tema silmis rõõmu.

Mis see on – rõõm? Ja kas on võimalik, et üks osariik katab nii suure hulga emotsioone? Rõõmupisarad lapse sünni puhul, ohjeldamatu naer nalja peale või rahulik ja vaoshoitud naeratus mediteerija näol on rõõmu liigid. Rõõm sisaldab kõiki erinevaid tundeid. Tuntud emotsioonide uurija ja dalai-laama vana sõber Paul Ekman kirjutas, et rõõmu võib seostada mitmesuguste seisunditega. Näiteks:

Nauding (sensuaalne);

Naer ( itsimisest naeruni );

Rahulolu (rahulik rõõm);

Rõõmus elevus (reaktsioonina uudisele või huvitavale ülesandele);

Leevendus (teise emotsiooni järel - hirm, ärevus ja isegi nauding);

Hämmastus (millegi hämmastava ja veetleva nähes);

Ekstaas, õndsus (minnast kaugemale minnes);

juubeldamine (raske või ohtliku ülesande täitmise tagajärjel);

uhkus (näiteks kui teie lapsele antakse auhind);

Ebatervislik lust või schadenfreude (rõõm teiste kannatuste nähes);

Aukartus (headuse, suuremeelsuse või halastuse nägemine);

Tänulikkus (oskus hinnata teie heaks tehtud ennastsalgavat tegu).

Budistlik õpetlane ja endine geneetik Mathieu Ricard kirjeldab õnne käsitlevas raamatus veel kolme puhta rõõmu seisundit:

Rõõm (oskus rõõmustada teiste õnne üle – mida budismis nimetatakse muditaks);

Rõõm (sädelev rõõm);

Sisemine sära (rahulik rõõm, mis tekib sügavast heaolutundest ja heast tahtest maailma vastu).

Olles sorteerinud kõik rõõmutüübid kategooriatesse, näeme, milline peen ja keeruline seisund see on. Sellel on palju nägusid: alates rõõmust teiste inimeste heaolu pärast (budismis mudita) kuni kellegi teise ebaõnne nähes hiilgamiseni (sakslased nimetavad seda seisundit Schadenfreude - "rõõm kahjust"). Näiteks olek, mida peapiiskop kirjeldas, ei ole kuidagi seotud sensuaalse naudinguga. Pigem on see kergendus, hämmastus ja rõõm sündimise ime üle. Rõõm hõlmab kõiki neid inimkogemusi, kuid kestev rõõm – muutumatu olek – on kõige lähemal “sisemisele särale”, mis tuleneb sügavast heaolutundest ja heast tahtest maailma vastu. Täpselt seda täheldasin dalai-laama ja peapiiskopi juures.

Teadsin, et meie uuringu eesmärk on see keeruline osariikide kaart. Glasgow ülikooli neuroteaduste ja psühholoogia instituudi teadlased on väitnud, et põhiemotsiooni on ainult neli ja kolm neist on negatiivsed: hirm, viha ja kurbus. Rõõm on ainus positiivne asi. Seda seisundit uurides saame teada, mis teeb meie olemasolu õnnelikuks.

– Kas rõõm on tunne, mis meid ootamatult tabab, või usaldusväärsem ja kestvam seisund? - Ma küsisin. – Teid vaadates saan aru, et see võib kesta kauem, kui me varem arvasime. Vaimne praktika ei ole sind morniks või ülemäära tõsiseks muutnud, vaid toonud vaid veelgi rohkem rõõmu. Kuidas tagada, et see emotsioon muutub püsivaks, mitte põgusaks kaaslaseks?

Peapiiskop ja dalai-laama vaatasid teineteisele otsa ning peapiiskop andis märku, et dalai-laama vastaks esimesena. Ta surus kätt ja rääkis.

- Jah see on. Rõõm ja õnn ei ole sama asi. Kui ma ütlen õnne, pean silmas rahulolu. Mõnikord elame läbi valusa kogemuse, kuid see võib tuua suurt rahulolu ja rõõmu – nagu kirjeldatud juhtumil lapse sünni puhul.

"Las ma küsin," katkestas peapiiskop, "olete elanud paguluses juba üle viiekümne aasta, eks?"

- 56.

– Viiskümmend kuus aastat eemal riigist, mida armastate üle kõige maailmas. Ja miks sa kurb ei ole?

- Kas ma olen kurb? – küsis dalai-laama uuesti, ega saanud sellest sõnast päris hästi aru.

Jinpa kiirustas selle sõna tiibeti keelde tõlkima ja peapiiskop kordas:

- Miks sa kurb ei ole?

Dalai-laama võttis peapiiskopi käe oma, as

8. lehekülg 8-st

justkui lohutas, kuigi ta ise pidi süngeid sündmusi mäletama. Nagu teate, "leiti" dalai-laama kaheaastaselt, see tähendab, et nad avastasid, et ta oli eelmise dalai-laama kehastus. Kodukülast Amdo piirkonnas viidi ta Tiibeti pealinna Lhasasse tuhandetoalisesse Potala paleesse. Seal kasvatati teda luksuses ja isolatsioonis Tiibeti tulevase vaimse ja poliitilise juhina ning Kaastunde Bodhisattva (Avalokitesvara) jumalasarnase kehastusena. Pärast Hiina agressiooni 1950. aastal tõmmati dalai-laama vastu tema tahtmist poliitikamaailma. Viieteistkümneaastaselt sai temast kuue miljonilise rahva valitseja ja teda ootas ees ebavõrdne sõda, mis pidi pühendama kogu tema jõu ja ressursid. Üheksa aastat pidas ta läbirääkimisi kommunistliku Hiinaga, püüdes saavutada oma rahvale soodsaid tingimusi. Ta otsis üheksa aastat diplomaatilist lahendust, kuid lõpuks liideti Tiibet Hiinaga. Pärast 1959. aasta ülestõusu, mis peaaegu lõppes verise veresaunaga, otsustas dalai-laama raske südamega pagendusse minna.

Võimalus, et lend Indiasse õnnestub, oli kaduvväike ning vastasseisu ja verise lahingu vältimiseks lahkus dalai-laama öösel, maskeerides paleevalvuriks. Ta pidi eemaldama oma kuulsad prillid ning udu ta silmade ees suurendas hirmu ja ebakindlust, mida ta tundis Hiina Rahvavabastusarmee garnisonidest mööda minnes. Teekond Indiasse kestis kolm nädalat; Teel tabasid põgenikke liivatormid ja lumetormid. Neil tuli ületada ligi kuue tuhande meetri kõrgused mäekurud.

"Ühte minu meditatsioonipraktikat on kirjeldatud iidse India õpetaja teostes," vastas dalai-laama peapiiskopi küsimusele. «Ta ütles, et traagilist olukorda kogedes tuleb seda analüüsida. Ja kui olukord on lootusetu, pole mõtet muretseda. See on minu praktika. – Dalai-laama pidas silmas 8. sajandi budistlikku õpetajat Shantidevat, kes kirjutas: „Miks olla kurb, kui kõike saab veel parandada? Ja miks olla kurb, kui midagi ei saa parandada?"

Peapiiskop naeratas. Ilmselt tundus talle ebatõenäoline, et keegi lõpetaks kurbuse lihtsalt sellepärast, et see on mõttetu!

"Jah, aga sa mõistad seda oma peaga," puudutas ta kahe sõrmega pead. - Aga sa muretse sellegipoolest. Seda ei saa muuta.

"Paljud meist on saanud pagulasteks," püüdis dalai-laama selgitada, "ja minu riigis on praegu palju probleeme." Kui ma ainult sellele mõtlen,“ pani ta peopesad väikeseks ringiks kokku, „ei saa ärevust vältida. "Ta laiendas oma peopesade ringi, eraldades sõrmed. "Aga tasub mõelda sellele, mis maailmas toimub, ja ma saan aru, et probleeme on veelgi." Isegi Hiina Rahvavabariigis on neid palju. Näiteks, millised raskused on praegu Hiina hui moslemitel, kui palju kannatusi on neid tabanud! Aga ülejäänud maailm? Hädasid ja piinasid on veelgi rohkem. Kui me sellele tähelepanu pöörame, mõistame, et me ei ole raskustes üksi – kannatavad ka meie vennad ja õed, samad inimkonna esindajad. Vaadates meid muret tekitavat sündmust laiemalt, saame vähendada oma ärevust ja leevendada valu.

Mind rabas tema sõnade lihtsus ja sügavus. Kui kaugel on tema mõttekäik Bobby McFerrini laulu populaarsest üleskutsest "ära muretse, ole õnnelik" ("ära muretse, ole õnnelik"). Valu ja kannatust ei saa eitada. Ta soovitab lihtsalt suunata fookuse endalt teistele, kannatustelt kaastundele – et näha, et kõigil pole kerge. Samas saavutatakse uskumatu tulemus: äratundmisega, et keegi on ka hädas, et me pole üksi, leevendame oma valu.

Kui saame teada kellegi teisega juhtunud tragöödiast, ei tundu meie enda olukord enam nii kriitiline. Kuid dalai-laama ei rääkinud sellest. Ta ei vastandanud enda ebaõnne teiste omadele, vaid ühendas need õnnetused, lõpetades oma kitsa maailma juurdlemise ja tõdedes, et temal ja Tiibeti rahval pole ainsad rasked ajad. Arusaamine, et me kõik oleme seotud ja et Hui moslemid on silmitsi sama palju raskustega kui Tiibeti budistid, kasvatab empaatiat ja kaastunnet.

Lugege seda raamatut tervikuna, ostes täisversiooni (http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=23558505&lfrom=279785000) liitrites.

Dharamsala (Dharamsala) on linn Indias Himachal Pradeshi osariigis, dalai-laama residents. Siin ja allpool, kui pole teisiti märgitud, on toimetaja ja tõlkija märkused.

Harmandir Sahib (Darbarasahib ehk kuldne tempel) on sikhide religiooni gurdwara ehk keskne tempel Amritsari linnas (Punjab, India).

See viitab India filosoofi ja budistliku munga Chandrakirti (600–650 pKr) teosele "Loogilise arutluse seitse sammu", kus ta põhjendab loogiliselt dharmade (nähtuste) absoluutse aluse puudumist suhtelise reaalsuse määratlemisega.

Bodhisattva (sanskriti keeles, sõna-sõnalt "valgustumise poole püüdlev olend") on traditsioonilises budismis isik, kes otsustab saada Buddhaks, et saavutada nirvaana ja aidata teistel olenditel väljuda alatust reinkarnatsioonist ja kannatustest.

Lewis K. Kogutud teosed: 8 köites T. 7: Ringtee ehk palveränduri rännakud. Ime; Rõõm tabas: (vaimne autobiograafia). Peterburi: Isa Alexander Meni nimeline fond, 2006.

Paul Ekman on Ameerika psühholoog, California ülikooli professor, emotsioonide psühholoogia, inimestevahelise suhtluse, psühholoogia ja "valede tuvastamise" spetsialist.

See viitab raamatule Plaidoyer pour le bonheur (“Õnne kaitseks”), kus Mathieu Ricard uurib tänapäeva maailmas õnneotsingute küsimusi ja annab budistliku vastuse.

Bobby McFerrin on Ameerika džässlaulja ja dirigent, kümnekordne Grammy auhinna võitja.

Sissejuhatava fragmendi lõpp.

Teksti pakub liters LLC.

Lugege seda raamatut tervikuna, ostes täisversiooni liitrites.

Raamatu eest saate turvaliselt maksta Visa, MasterCardi, Maestro pangakaardiga, mobiiltelefoni kontolt, makseterminalist, MTS või Svyaznoy poes, PayPali, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Walleti, boonuskaartide või teine ​​teile sobiv meetod.

Siin on sissejuhatav fragment raamatust.

Tasuta lugemiseks on avatud ainult osa tekstist (autoriõiguse omaniku piirang). Kui teile raamat meeldis, saate täisteksti meie partneri veebisaidilt.

Hindas raamatut

Kui aus olla, siis ma ei oodanud, et annan sellele raamatule ainult kolm tärni ja kirjutan rohkem negatiivse kui positiivse arvustuse. Vastupidi, ootused olid täpselt vastupidised. Üldiselt ootasin seda raamatut väga, jälgisin, millal see ilmub, tellisin Osooni ette...
Ja siin see mul on! Kuid sõna otseses mõttes olin esimestest lehekülgedest peale metsikult pettunud. Ma saan kõigest aru: dalai-laamal ja peapiiskop Tutul pole palju aega, jõudu ja tervist raamatu kirjutamiseks... Aga kui kaanel on kirjas: “Douglas Abramsi osalusel,” tundub mulle, et tema roll raamat peaks olema vaimsete juhtide taustal palju vähem silmapaistev. Kahjuks pole see dalai-laama või Desmond Tutu, vaid konkreetselt Douglas Abramsi raamat ja see asjaolu määrab selle väärtuse.
See ei tähenda, et see pole millestki kirjutatud ja see pole huvitav. Raamat kirjeldab tõesti kahe suure inimese kohtumist, nende väljaütlemisi selle kohta, kuidas täita elu rõõmuga, kui rõõmustada pole eriti millegi üle. Mõned killud dalai-laama ja peapiiskop Tutu eluloost ajasid mind sõna otseses mõttes värisema... Aga üldiselt...
Üldiselt on see raamat Ameerika kirjastajalt, kes tegi asju väga ameerikalikult: populaarne teema + legendaarsed nimed + vaimsed praktikad + teadusuuringud + kallis väljaanne = bestseller. Pädevalt.
Mind isiklikult tabas regulaarselt see silmatorkav dissonants sügava tarkuse vahel, mis vaimseid juhte juhib, ja selle häkkinud lääne harjumuse vahel kujundada sobimatult ja sobimatult "teaduslikku uurimistööd", mille tulemused on protsentides. Näiteks: inimesed, kes ütlevad sagedamini "mina", elavad halvemini ja lühemalt kui need, kes ütlevad sagedamini "meie". Oleks tore, kui oleks vähemalt konkreetsed lingid uuringutele, aga neid pole. Lihtsalt paljad nimed. Kohati üldiselt tundus, et autor tsiteeris valikut Psychologies ajakirjadest. Järeldused, mille Douglas Adams teeb intervjuudest dalai-laama ja Desmond Tutuga, on nii üldised ja primitiivsed, et mul ei tekkinud tunnet, nagu oleksin lugenud vaimsete juhtide raamatut. VKontakte'i grupis "Tema Pühaduse dalai-laama ütlused" on palju targemaid ja sügavamaid märkusi kui selles raamatus.
Nii et paraku on see C klass.

Hindas raamatut

Tänan Issandat, ühtse universumi Loojat, võimaluse eest kirjutada arvustusi ja jagada arvamusi.
Dalai-laama ja Desmond Tutu Nad on olnud sõbrad juba 10 aastat ja on teineteisele väga pühendunud. Ma ei suutnud oma pisaraid tagasi hoida, kui kaks vaimset juhti oma elulugusid jagasid. Taas imetlen neid kahte inimest, kes vaatamata kogetud raskustele ja raskustele jätkuvalt naeratavad ja kogu maailmale vaimseid juhtnööre jagavad. Mulle väga meeldis, kuidas 2 sõpra omavahel nalja teevad, sest nad ütlevad, et parem naerda kui kurb olla. Raamat ajab kohati naerma ja teistes ajab nutma. Palju mõtteid igapäevastel teemadel. Kuid kõige olulisem küsimus: kuidas rõõmustada maailmas, kus valitseb kaos ja ebaõnn? Dalai-laama ja Desmond Tutu Nad ütlevad, et saate pöörata tähelepanu globaalsetele probleemidele või pöörata tähelepanu inimestele, kes aitavad üksteist rasketel aegadel ja armastavad üksteist. Dalai-laama ja peapiiskop Tutu nad ütlevad seda nautimiseks peate üles näitama kaastunnet, armastust ja suuremeelsust. Lõppude lõpuks, kui aitame teisi, leiame õnne. Mis mind tõeliselt rõõmustas, oli see, et raamatu lõpus on tavad, mida oleks kahju kasutamata jätta. Soovitan raamatut kõigil lugeda. Tänan tähelepanu eest :). Armastage üksteist ja näidake üles kaastunnet (:

Hindas raamatut

Imetlen dalai-laama ja Desmond Tutut. Nad on huvitavad. Need on kahtlemata isiksused suure P-ga. Need on juba ajalugu! Ma tahan nende kohta lugeda, tahan neid paremini tundma õppida, mõista nende vaateid maailmale, näha neis mitte ainult maailma liidreid, vaid ka tavalisi inimesi. Ja just seda ma lootsin, kui hakkasin "rõõmuraamatut" lugema. Ilmselt ekslikult, aga ma nägin seda raamatut kahe silmapaistva inimese loona, kellel on sarnased maailmavaated. Ja see on raamat rõõmust. Jah, lihtsalt kapten on selge!

Nii et raamatus, nagu ka minu jaoks, oli vähe isiksusi endid ja palju arutlusi abist, kaastundest, oskusest näha head ka halvas. Üldiselt head mõtted, tõsi. Aga üksi seda kõike lugedes oli uskumatult igav. Ja raamatu lõpetamine valmistas mulle suuremat rõõmu kui selle sisu. Kahjuks.

Üks eeliseid on praktikaga sektsioon. See on sisuliselt kõigi eelnevate 400 lehekülje kokkuvõte. Mida teha, millises olukorras ja kuidas. Mulle see plokk väga meeldis. Otsustasin selle eraldi välja printida, et see mul päevikus alati käepärast oleks. Saate sellega töötada, muuta selle oma elustiili osaks.

Teine vaieldamatu eelis on fotod. Elav, emotsionaalne. Ei mingit lavastust. Eriline tänu nende eest!

Dalai-laama XIV, Desmond Tutu, Douglas Abrams

Rõõmu raamat. Kuidas muutuvas maailmas õnnelik olla

TEMA PÜHADUS DALAI-LAAMA JA PEISPIISKOP DESMOND TUTU

koos Douglas Abramsiga

Raamat

Kestev õnn muutuvas maailmas

Teaduslik toimetaja Dmitri Kovpak

Avaldatud The Dalai Lama Trusti ja Idea Arhitektide loal

Kõik õigused kaitstud.

Ühtegi selle raamatu osa ei tohi mingil kujul reprodutseerida ilma autoriõiguste valdajate kirjaliku loata.

© Dalai Lama Trust, Desmond Tutu ja Douglas Abrams, 2016

© Tõlge vene keelde, väljaanne vene keeles, kujundus. Mann, Ivanov ja Ferber LLC, 2017

Juhised Joy kohta

Kohtusime Dharamsalas, et tähistada sünnipäeva, vestelda nagu vanad sõbrad ja luua midagi, millest võiks saada paljudele sünnipäevakingitus. Mis võiks olla rõõmsam kui sünd? Kui palju aega veedame kurbuses, pinges ja kannatustes? Julgeme loota, et see väike raamat avab teile ukse rõõmu ja õnne maailma.

Karm saatus ei määra tulevikku. See allub ainult meile endile. Meil on iga päev ja iga sekund võim luua ja muuta oma elusid ja eksistentsi kvaliteeti kogu planeedil. See jõud on meil tõesti olemas.

Eesmärgi poole püüdlemisel või millegi saavutamisel pole midagi pistmist oskusega elust rõõmu tunda. Rõõmu ei too ka rikkus ja kuulsus. Rõõm elab inimese meeles ja hinges ning loodame, et leiate selle sealt üles.

Raamatu kaasautor Douglas Abrams nõustus lahkelt seda projekti kaasa aitama ja osales nädalaks Dharamsalas kohtumisel. Meie palvel ühendas ta kõnedialoogid oma jutustusega, et lugejad saaksid teada mitte ainult meie kohta Ja teadmisi ja isiklikke kogemusi, aga ka seda, mida teadlased ja teised suurkujud rõõmuallika kohta ütlevad.

Sa ei pea meid üldse uskuma. Vastupidi: ärge võtke meie sõnu aksioomina. Meie, kaks sõpra väga erinevatest maailmast, jagame teiega seda, mida oleme olnud tunnistajaks ja mida oleme pika elu jooksul õppinud. Loodame, et rakendate meie teadmisi ja saate siis aru, kas meie sõnades on tõde.

Iga päev on kõigil võimalus otsast alustada. Iga päev on meie sünnipäev.

Nii et olgu see raamat õnnistuseks kõigile teadlikele inimestele ja Jumala lastele, sealhulgas teile.

Tema Pühadus dalai-laama Tenzin Gyatso Desmond Tutu, endine Lõuna-Aafrika peapiiskop

Eessõna

Astusime väikeses lennujaamas lennukist välja reaktiivmootorite kõrvulukustava mürina saatel. Meie selja taha kerkisid Himaalaja lumised tipud. Kaks sõpra kallistasid. Tervitamise hetk oli läbi imbunud erakordsest soojusest ja südamlikkusest. Oleme selleks reisiks valmistunud terve aasta, olles teadlikud, mida dalai-laama ja peapiiskopi kohtumine maailmale tähendab. Kuid me ei teadnud, kui tähtis see nädal nende jaoks oli.

On suur au ja suur vastutus rääkida maailmale dialoogidest, mida pidasime nädala jooksul Dalai-laama India residentsis Dharamsalas. Selles raamatus jagan teiega nende intiimseid vestlusi, mis on täis lõputut naeru ja valusaid mälestusi kaotusest ja armastusest.

Kuigi nad kohtusid oma elus viis-kuus korda, ühendas neid palju tugevam side, kui lühikeste külaskäikude käigus tekkis. Nad pidasid üksteist "üleannetuteks ristivendadeks". Varem polnud neil kunagi olnud võimalust nii palju aega koos veeta, teineteise seltskonda nautides. Jah, võib-olla mitte.

Rasked surmasammud saatsid meie vestlusi vääramatult. Reisi kuupäev lükati kaks korda edasi: peapiiskop pidi osalema oma eakaaslaste matustel. Terviseprobleemid, maailmapoliitika – olud näisid meelega segavat nende kohtumist. Kõik said aru, et see külaskäik võib jääda viimaseks.

Veetsime nädala hämarate lampide valguses, mis oli paigutatud nii, et dalai-laama tundlikke silmi mitte kahjustada. Meid filmis viis videokaamerat. Püüdes mõista, mis on õnn, uurisime paljusid sügavaid eluküsimusi. Otsingu eesmärk oli allikas tõeline rõõm– olek, mis ei sõltu saatuse ja olude keerukusest. Teadsime, et selleks peame vaatama takistusi, mis muudavad õnne tabamatuks. Dalai-laama ja peapiiskop tuvastasid vestlustes järk-järgult kaheksa rõõmu alust. Neli on mõistuse piirkonnas, neli on südames. Kaks suurt vaimset juhti olid kõige olulisemates asjades ühel meelel, kuid mõnes punktis läksid nende arvamused lahku ja see valgustas uusi aspekte. Püüdsime koondada olulisi teadmisi, mis aitaksid lugejatel nautida elu pidevalt muutuvas maailmas, mis on täis valu ja kannatusi.

Kaheksakümneseks saades jääb mu kurnatud peas vaid üks mõte. Tema jaoks vähendan ma dialoogi teisel minutil. Omamoodi põhiidee, mis võtab kokku elu muljed ja järeldused, minu hääbuvate neuronite krooniks.

Võib-olla nurisen leiutamatult: “oh, kõik varastati” ja “noorus pole enam endine”. Või närida tüütult Kogujast: „kõik on tühisuste edevus”, „kõik on edevus ja tuule püüdmine”. Või näiteks välja anda ülemeelikke nilbeid aforisme Pelevini vaimus. Viimane on veelgi tõenäolisem.

Kuid praegu tahan, et mu ainus mõte 80-aastaselt oleks rõõmust ja sellest, kuidas seda ümbritsevates äratada. See näeks välja nagu dalai-laama ja Desmond Tutu. Mitte liiga sarnane, aga natuke.

Just selle taipamisega lõpetasin hiljuti "Rõõmuraamatu" lugemise.

Baari sisenevad peapiiskop, laama ja rabi.

“Rõõmuraamat” salvestati kahe vaimse liidri – Lõuna-Aafrika peapiiskop Desmond Tutu ja 14. dalai-laama – kohtumisel viimase kaheksakümnenda sünnipäeva puhul (muide, mõlemad olid Nobeli rahupreemia laureaadid). Kolmas kaasautor oli ajakirjanik ja kirjastaja Douglas Abrams, kelle ülesandeks oli esitada aruteluks küsimusi ja täiendada raamatut teaduslike kommentaaridega.

Raamatu peateema ja küsimus: kuidas leida rõõmu pidevalt muutuvas maailmas.

Iroonilisel kombel ilmus 2016. aastal väga sarnase alapealkirjaga, kuid hoopis teises žanris raamat. Me räägime Susan Davidi "Emotsionaalsest agilityst": tema välja töötatud samanimeline kontseptsioon sai Harvard Business Review järgi aasta ideeks. Omaette iroonia on muidugi see, et Susani kontseptsiooni (ja raamatu) sisul on Rõõmuraamatuga suur vastukaja, nii et “aasta idee” staatus paneb mind muigama. Aga hea muidugi: esiteks tasub Susan Davidi looming lugeda ja teiseks rõhutab selline juhuslik refrään vaid teema asjakohasust ja kontrollib lähenemist. Me elame rahututel aegadel ja emotsioonide juhtimine on põhioskus, mille valdamisest saavad kõik tõeliselt kasu.

Peame Douglas Abramsile au andma. Vastutades vestluse ja raamatu ülesehituse eest, võis ta valida vaba dialoogi vormi, kuid eelistas praktilise juhendi vormingut. Mulle tundub, et see otsus tõstis teksti väärtust, muutes selle mitte ainult tarkade tsitaatide kogumiks, vaid ka praktikavahendiks.

Mis on sees

Raamat koosneb kolmest osast.

1. Rõõmu olemusest ja selle erinevustest õnnest.
2. Sellest, kuidas ületada takistusi teel rõõmu poole – ärevus, ärritus, kurbus, meeleheide, üksindus, kadedus, kannatused ja surmahirm.
3. Rõõmu kaheksast tugisambast: neli mõistuse omadust (välisvaade, alandlikkus, huumor, aktsepteerimine) ja neli hinge omadust (andestamine, tänulikkus, kaastunne, suuremeelsus), mida tuleb endas kasvatada, et leida rõõmu elu.

Minirakendusena on raamatu lõpus lakoonilised kirjeldused ja juhised konkreetsete praktikate kohta, mida saab iga päev kasutada.

Arvan, et ülesehitusest endast on selge, et "Rõõmu raamat" ei ole New Age'i positiivse mõtlemise käsiraamat, mis julgustab teid unustama oma probleemid, naeratama ja "nautima hetke". Pigem on see katse viia meid lugejatena kaugemale vastuoludest, millega elus paratamatult kokku puutume, ning avastada ajaproovitud viise rahu ja rõõmu leidmiseks.

"Ajaprooviga proovitud" all ei pea ma silmas mitte ainult tuhandete aastate jooksul budistlikus ja kristlikus traditsioonis kogunenud kolossaalset kogemust, vaid ka kahe vaimse juhi isiklikku kogemust ning mitmeid teaduslikke uurimusi, millele Douglas Abrams lisas viiteid.

Dalai-laama on koos oma rahvaga paguluses olnud peaaegu 60 aastat ning Desmond Tutu on silmitsi seisnud kõigi Lõuna-Aafrika apartheidi raskuste ja selle tagajärgedega. Need kaks teavad kannatustest rohkem kui enamik meist ja see muudab nende sõnad mõjuvaks.

Douglas Abrams toetab raamatu võtmesõnumeid praeguste teadusuuringutega emotsionaalpsühholoogia, neurofüsioloogia ja kognitiivteaduste valdkonnas, mis avardab probleemide vaadet ja muudab teksti hõlpsamini vastuvõetavaks neile, kes hindavad ilmalikke argumente.

Ma ei nimetaks "Rõõmuraamatut" mastridiks selles mõttes, et selles sisalduvad ideed on ebaoriginaalsed ja neid võib leida spetsialiseeritud algallikatest — näiteks pühadest tekstidest või teadustöödest. Kuid ligipääsetava ja praktilise kogumina kahe auväärse juhi tarkusest, viidetest võimsate vaimsete traditsioonide kogemusele ja praegusele teaduslikule vaatenurgale on raamat kindlasti lugemist ja lugemist väärt. Olen kindel, et paljudele on see kasulik juhend.

Natuke pipart

Et oleks õiged ootused, muidu ütlete, et ma ei hoiatanud teid.

1. Kindlasti ei tohiks raamatut tajuda religioonidevahelise dialoogina. Dalai-laama ja Desmond Tutu on karismaatilised ja silmapaistvad tegelased, kuid toimunud dialoogis on nad pigem vanad sõbrad kui oma ususaadikud. Veelgi enam, mõned nende teod, mis on raamatusse jäädvustatud, võivad tunduda liiga vabad nii kristluse kui ka budismi seisukohast.
2. Kuigi raamatus The Book of Joy on viiteid teaduslikele uuringutele, ärge oodake liiga täpseid tsitaate ega üksikasjalikke viiteid. Arvan, et see on vastuvõetav kompromiss nii raamatu žanri kui ka publiku laiuse osas, kuid see jäi minu jaoks lihtsalt alla.
3. Douglas Abrams tegi raamatu kaasautorina suurepärast ja suurepärast tööd, kuid mina isiklikult olin tema jutustavates kirjanduslikes lõikudes pisut pettunud. Neid on vähe, need on terviklikkuse tagamiseks vajalikud, kuid sageli on need liiga viskoossed ja läikivad ning loovad ebameeldivalt aupakliku tooni, milleta oleks kindlasti saanud hakkama.