Marya Bolkonskajan kuva luvuissa. Sankarin Marya Bolkonskajan ominaisuudet, Sota ja rauha, Tolstoi. Kuva hahmosta Marya Bolkonskaya. Vertailu Natasha Rostovaan

Jokaisella kirjailijalla tai runoilijalla on omat ihannekuvansa, joita hän pitää erityisen tärkeänä. Kirjallisuudessa on aina ollut naisen kuva, jossa jokainen tekijöistä näki jotain erilaista. A.S. Pushkinille Venäjän kauneuden ideaali ilmentyi A.A. Blokin runouden kuvassa, se on omistautunut, todellinen venäläinen nainen. L. N. Tolstoilla on myös oma ihanteensa naisellisesta olemuksesta, jonka hän paljasti meille romaanissa "Sota ja rauha". Ei ole vaikea arvata, että Natasha Rostova ja Marya Bolkonskaya ovat Tolstoin suosikkisankarittaria. Loppujen lopuksi heissä Tolstoi ilmeni tiettyjä ihanteita naisen puhtaudesta, omistautumisesta, perheestä ja naisen todellisesta tarkoituksesta tässä maailmassa.

Natasha Rostova

L. N. Tolstoille Natasha Rostova on epäilemättä rakastetuin sankaritar. Kaikki puhuu tästä: sekä ulkoinen kuvaus että sielun sisäinen tila ja Natashan suhteet muihin hahmoihin - kaikki Tolstoista on makeaa hänestä. Natasha tapaa meidät 12-vuotiaana tyttönä. Hänen lapsellinen spontaanisuutensa, iloiset kasvonsa ja hymynsä tekevät Tolstoin romaanista kirkkaamman ja tuovat jonkinlaista iloa. Hän rakastuu helposti komeisiin miehiin, hän tykkää tanssia ja laulaa. Tolstoi kuvaa häntä nimipäivinä, ballissa, tapaaessaan Nikolai Rostovia jne. Hän oli iloinen kaikkialla: "hyppyi kuin vuohi", "kilkisi kirkkaasti", "nauroi joka sanalle", "ei voinut hillitä iloaan", "onnellinen hymy loisti hänen kasvonsa".

Natasha on huomion, rakkauden, osallistumisen, ymmärryksen, ystävällisyyden keskipiste. Hän uskoi, että kaikkien ihmisten pitäisi olla onnellisia. Hän ei ollut kiinnostunut politiikasta puhumisesta, mutta hän ajatteli vain yhtä asiaa: "Heidän pitäisi tietää, kuinka paljon haluan tanssia, kuinka taitava olen tanssissa ja kuinka hauskaa heidän kanssaan on tanssia; minä."

Rakastuminen Boris Drubetskyyn ei jättänyt edes pettymyksen varjoa. Samaa ei voida sanoa Anatol Kuraginista. Hänen kantamanaan Natasha myönsi ajatuksen, ettei Andrei Bolkonsky ollut hänen rakkautensa. Mutta nähdessään Kuraginin epärehellisyyden hän ymmärtää, että rakkautta ei yksinkertaisesti ollut. Siitä huolimatta Tolstoi antaa Natashalle mahdollisuuden korjata virheensä. Hän viettää Bolkonskyn viimeiset päivät hänen vieressään. Hän huolehtii haavoittuneesta Andreista ja antaa hänelle kaiken aikansa, kaikki ajatuksensa, kaikki tunteensa.

Natasha on todellinen Venäjän patriootti. Katsoessaan ulos ikkunasta ja nähdessään haavoittuneita sotilaita pihalla, Natasha pyytää epäröimättä isäänsä ja äitiään luovuttamaan kaikki omaisuutensa kuljettamiseen valmistetut kärryt. Kreivi ja kreivitär eivät kiistele häntä, vaan hiljaa, kyyneleen pyyhkiä pois, suostuvat auttamaan.

Vertaaessaan Natasha Rostovaa ja Marya Bolkonskajaa Tolstoi keskittyy heidän perheluonteeseensa. Sekä Natasha että Marya säilyttivät perheissään harmoniaa, mukavuutta ja rakkautta. Vaikka he eivät olleet vielä naimisissa, he ymmärsivät jo tarkoituksensa, he tiesivät jo, että perheen hyvinvointi riippui heistä.

Marya Bolkonskaja

Tolstoi kuvailee tätä sankarittaretta erityisellä rakkaudella. Kirjoittaja nostaa esille Marya Bolkonskajan suhtautumisen uskontoon. Hänelle ihmisten auttaminen, nöyryys ja hyvän tekeminen ovat todellisia elämänhaluja.

Hänen muotokuvansa ei ole niin viehättävä: "... ruma, heikko vartalo ja laihat kasvot. Silmät, aina surulliset... prinsessan silmät, suuret, syvät ja säteilevät (ikään kuin niistä tulisi joskus lämpimiä valonsäteitä nippuina), olivat niin kauniit, että hyvin usein, kaikkien kasvojen rumuudesta huolimatta, nämä silmät tuli houkuttelevammaksi kuin kauneus." "Säteilevä", Tolstoi sanoo useammin kuin kerran romaanissa. Ja silmät ovat sielun peili.

Maryan isän kasvatuksen ankaruus ei paaduttanut hänen sydäntään, päinvastoin, hän rakasti prinssiä vielä enemmän ja piti hänestä huolta hänen viimeiseen päivään asti. Hänen isänsä kuolema toi hänen sydämeensä korvaamattoman menetyksen, jonka vain hän tiesi. Marya rakasti Andreita ja hänen pientä poikaansa kovasti. Maryan suhtautuminen ihmisiin oli: "Toivon, että olisitte kaikki onnellisia sellaisena kuin minä olen." Natasha Rostovan ja Marya Bolkonskajan ominaisuuksista löytyy paljon yhteistä. He asuivat eri perheissä, mutta lopulta he yhdistyivät yhdeksi. Ei varmaankaan ole sattumaa, että Tolstoi päätti romaaninsa tällä tavalla.

Natashan ja Maryan perhe

Romaanin lopussa näemme Natashan, Pierre Bezukhovin vaimon. Hän on onnellinen omalla tavallaan. "Aihe, johon Natasha uppoutui täysin, oli perhe, eli aviomies... ja lapset, joita piti kantaa, synnyttää, ruokkia, kasvattaa."

Marya Bolkonskajasta tulee Nikolai Rostovin vaimo. Hänestä tulee heidän avioelämänsä kaikkien onnellisten päivien huoltaja. Omistautuessaan lapsilleen ja aviomiehelleen Marya eli täydellisessä onnellisuudessa. Juuri tätä Tolstoi näkee naisen tarkoituksena. Nainen on vaimo, äiti.

Esseeni "Natasha Rostova ja Marya Bolkonskaya, Tolstoin suosikkisankaritreet" pääajatus, jonka Tolstoy paljasti romaanissa "Sota ja rauha", on naisen tarkoitus. Se on ajankohtainen vielä tänäkin päivänä. Uskon, että rakkauden ja perheen arvot ovat tärkeitä aina.

Työkoe

Naiskuva L. N. Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" on, voisi sanoa, erillisen teoksen teema. Sen avulla kirjailija näyttää meille asenteensa elämään, ymmärrystä naisen onnellisuudesta ja tarkoituksesta. Kirjan sivuilla esitellään monia reilun sukupuolen edustajien hahmoja ja kohtaloita: Natasha Rostova, Maria Bolkonskaya, Lisa Bolkonskaya, Sonya, Helen Kuragina. Jokainen heistä on huomiomme arvoinen ja osoittaa suuren kirjailijan asenteen tähän, joten yritetään muistaa, kuka ruumiillistaa naishahmoa romaanissa "Sota ja rauha". Kiinnitämme huomiota useisiin sankaritarin, jotka esiintyvät teoksen sivuilla.

Natasha Rostova romaanin alussa

Tämä naiskuva romaanissa "Sota ja rauha" vaatii kirjoittajan suurimman huomion, hän omistaa monia sivuja luomuksestaan. Sankaritar tietysti herättää lukijoiden kiinnostuksen. Teoksen alussa hän on lapsi, mutta vähän myöhemmin edessämme ilmestyy nuori innostunut tyttö. Voimme nähdä hänen kauniisti pyörivän tanssissa, hymyilevän, katsovan elämää ikään kuin se olisi juuri avattu kirja, täynnä mysteereitä, ihmeitä ja seikkailuja. Tämä on hämmästyttävän ystävällinen ja avoin nuori nainen, joka rakastaa koko maailmaa ja luottaa siihen. Hänen elämänsä jokainen päivä on todellinen loma, hän on vanhempiensa suosikki. Näyttää siltä, ​​​​että tällainen helppo hahmo antaa hänelle onnellisen, huolettoman elämän rakastavan aviomiehen kanssa.

Häntä kiehtoo kuutamoisen yön kauneus, hän näkee joka hetkessä jotain kaunista. Tällainen innostus valloittaa Andrei Bolkonskyn sydämen, joka vahingossa kuuli Natashan ja Sonyan välisen keskustelun. Natasha tietysti myös rakastuu häneen helposti, iloisesti, epäitsekkäästi. Hänen tunteensa ei kuitenkaan ole kestänyt ajan koetta, sillä hän hyväksyy Anatoli Kuraginin seurustelun. Andrei ei voi antaa hänelle tätä anteeksi, minkä hän tunnustaa ystävälleen Pierre Bezukhoville. Natashaa on vaikea syyttää uskottomuudesta, koska hän on niin nuori ja haluaa oppia lisää elämästä. Tämä on nuori naiskuva romaanissa Sota ja rauha.

Natasha Rostova. Koettelemuksia elämässä

Tyttö kohtaa kuitenkin monia koettelemuksia, jotka muuttavat hänen luonnettaan suuresti. Kuka tietää, ehkä jos Natasha ei olisi kohdannut elämän vaikeuksia, hänestä olisi kasvanut narsistinen egoisti, joka ajattelee vain omia etujaan ja ilojaan, joka ei olisi voinut tehdä miestään ja lapsiaan onnelliseksi.

Hän sitoutuu helposti huolehtimaan kuolevasta Andrei Bolkonskysta osoittaen itsensä täysin kypsäksi, aikuiseksi ihmiseksi.

Andrein kuoleman jälkeen Natasha on hyvin surullinen ja hänen on vaikea kokea hänen kuolemaansa. Nyt emme enää katso iloista kokettia, vaan vakavaa nuorta naista, joka on kokenut menetyksen.

Seuraava isku hänen elämässään on hänen veljensä Petyan kuolema. Hän ei voi sietää surua, koska hänen äitinsä tarvitsee apua melkein poikansa menetyksen vuoksi. Natasha viettää päivät ja yöt sängyn vieressä puhuen hänelle. Hänen lempeä äänensä rauhoittaa kreivitärtä, joka on muuttunut nuoresta naisesta vanhaksi naiseksi.

Näemme edessämme täysin erilaisen kiehtovan naiskuvan romaanissa Sota ja rauha. Natasha Rostova on nyt täysin erilainen, hän uhraa helposti etunsa muiden onnen vuoksi. Näyttää siltä, ​​että kaikki lämpö, ​​jonka hänen vanhempansa antoivat hänelle, on nyt vuodatettu hänen ympärilleen.

Natasha Rostova romaanin lopussa

Monille romaanin "Sota ja rauha" suosikki naishahmo on Natasha Rostovan kuva. Kirjailija itse rakastaa tätä sankaritarta, hän ei ilman syytä kiinnittää häneen niin paljon huomiota. Teoksen lopussa näemme Natashan suuren perheen äitinä, joka elää huolehtimalla läheisistä. Nyt hän ei muistuta ollenkaan sitä nuorta tyttöä, joka oli edessämme teoksen ensimmäisillä sivuilla. Tämän naisen onnellisuus on hänen lastensa ja aviomiehensä Pierren hyvinvointi ja terveys. Tyhjä ajanviete ja joutilaisuus ovat hänelle vieraita. Hän antaa vielä suuremmalla voimalla takaisin rakkauden, jonka hän sai nuorena.

Tietenkin Natasha ei ole nyt niin siro ja kaunis, hän ei pidä itsestään hyvää huolta ja käyttää yksinkertaisia ​​vaatteita. Tämä nainen elää läheisten ihmisten etujen mukaisesti ja omistautuu kokonaan miehelleen ja lapsilleen.

Yllättäen hän on täysin onnellinen. Tiedetään, että ihminen pystyy vain silloin, kun hän elää läheisten etujen mukaisesti, koska rakkaat ovat meidän jatkeemme. Rakkaus lapsiin on myös rakkautta itseään kohtaan, vain laajemmassa merkityksessä.

Näin L. N. Tolstoi kuvaili tätä hämmästyttävää naiskuvaa romaanissa "Sota ja rauha". Natasha Rostova, hänestä on vaikea puhua lyhyesti, on itse kirjoittajan ihanteellinen nainen. Hän ihailee hänen siroa nuoruuttaan, ihailee kypsää sankarittarea ja tekee hänestä onnellisen äidin ja vaimon. Tolstoi uskoi, että naisen suurin onni on avioliitto ja äitiys. Vain silloin hänen elämänsä on täynnä merkitystä.

L.N. Tolstoi myös näyttää meille, kuinka erilaista naisen vetovoima voi olla. Nuorena maailman ihailu ja avoimuus kaikelle uudelle ilahduttavat varmasti muita. Tällainen käyttäytyminen aikuisessa naisessa voi kuitenkin tuntua naurettavalta. Kuvittele, jos kyseessä ei olisi nuori tyttö, joka ihaili yön kauneutta, vaan kypsemmässä iässä oleva nainen. Todennäköisesti hän näyttäisi naurettavalta. Jokaisella aikakaudella on oma kauneutensa. Läheisistä huolehtiminen tekee aikuisen naisen onnelliseksi, ja hänen henkinen kauneutensa saa muut ihailemaan häntä.

Kun lukiolaisia ​​pyydetään kirjoittamaan essee aiheesta "Lempinaishahmoni romaanissa "Sota ja rauha", kaikki poikkeuksetta kirjoittavat Natasha Rostovasta, vaikka halutessaan he voisivat tietysti kirjoittaa aiheesta joku muu. Tämä vahvistaa jälleen kerran, että yleisesti hyväksytyt inhimilliset arvot on määritelty maailmassa jo pitkään, ja yli sata vuotta sitten kirjoitetun romaanin sankaritar herättää edelleen myötätuntoa.

Marya Bolkonskaja

Toinen kirjailijan rakas naishahmo romaanissa "Sota ja rauha" on Marya Bolkonskaya, Andrei Bolkonskyn sisko. Toisin kuin Natasha, hänellä ei ollut luonteen eloisuutta ja houkuttelevuutta. Kuten Tolstoi kirjoittaa Marya Nikolaevnasta, hän oli ruma: heikko vartalo, ohuet kasvot. Tyttö totteli nöyrästi isäänsä, joka halusi kehittää hänen aktiivisuuttaan ja älyään, luottaen tyttärensä ehdottomaan vaatimattomuuteen. Hänen elämänsä koostui algebran ja geometrian luokista.

Tämän naisen kasvojen poikkeuksellinen koristeena olivat kuitenkin hänen silmänsä, joita kirjoittaja itse kutsuu sielun peiliksi. He tekivät hänen kasvonsa "kauneutta houkuttelevammiksi". Marya Nikolaevnan suuret ja aina surulliset silmät säteilivät ystävällisyyttä. Tämä kirjoittaja antaa heille hämmästyttävän kuvauksen.

Naiskuva romaanissa "Sota ja rauha", jonka on esittänyt Marya Nikolaevna, on ehdoton hyve. Tavasta, jolla kirjailija kirjoittaa hänestä, käy selväksi, kuinka paljon hän ihailee sellaisia ​​naisia, joiden olemassaolo on joskus huomaamatta.

Andrei Bolkonskyn sisko, kuten Natasha, rakastaa perhettään, vaikka häntä ei koskaan hemmoteltu, hänet kasvatettiin ankarasti. Marya sieti isäänsä ja kunnioitti häntä. Hän ei voinut edes ajatella keskustelevansa Nikolai Andrejevitšin päätöksistä, hän oli hämmästynyt kaikesta, mitä hän teki.

Marya Nikolaevna on erittäin vaikuttava ja ystävällinen. Hän on surullinen isänsä huonosta tuulesta, hän iloitsee vilpittömästi sulhasensa Anatoli Kuraginin saapumisesta, jossa hän näkee ystävällisyyttä, maskuliinisuutta ja anteliaisuutta.

Kuten jokainen hyvä nainen, Marya tietysti haaveilee lapsista. Hän uskoo loputtomasti kohtaloon, Kaikkivaltiaan tahtoon. Bolkonskyn sisar ei uskalla toivoa itselleen mitään, hänen jalo, syvä luonne on kateellinen.

Marya Nikolaevnan naiivius ei anna hänen nähdä ihmisten paheita. Hän näkee jokaisessa heijastuksen omasta puhtaasta sielustaan: rakkaudesta, ystävällisyydestä, säädyllisyydestä.
Marya on yksi niistä, jotka ovat todella iloisia toisten onnellisuudesta. Tämä älykäs ja valoisa nainen ei yksinkertaisesti kykene vihaan, kateuteen, kostoon ja muihin alhaisiin tunteisiin.

Joten toinen ihastuttava naishahmo romaanissa "Sota ja rauha" on Marya Bolkonskaya. Ehkä Tolstoi rakastaa häntä yhtä paljon kuin Natasha Rostova, vaikka hän ei kiinnitä häneen niin paljon huomiota. Hän on kuin ihanteellinen kirjailija, jonka luo Natasha tulee monien vuosien jälkeen. Koska hänellä ei ole lapsia eikä perhettä, hän kokee onnensa antamassa lämpöä muille ihmisille.

Marya Bolkonskajan naisten onni

Bolkonskyn sisar ei erehtynyt: haluamatta mitään itselleen, hän tapasi kuitenkin miehen, joka rakasti häntä vilpittömästi. Maryasta tuli Nikolai Rostovin vaimo.

Kaksi näennäisesti täysin erilaista ihmistä olivat täydellisiä toisilleen. Jokainen heistä koki pettymyksen: Marya - Anatol Kuraginissa, Nikolai - Aleksanteri Ensimmäisessä. Nikolai osoittautui henkilöksi, joka pystyi lisäämään Bolkonsky-perheen vaurautta tehden vaimonsa elämästä onnellisen.

Marya ympäröi miestään huolella ja ymmärryksellä: hän hyväksyy hänen halunsa parantaa itseään kovan työn, taloudenpidon ja talonpoikien hoitamisen kautta.

Romaanin ”Sota ja rauha”, Marya Bolkonskayan esittämä naishahmo on muotokuva todellisesta naisesta, joka on tottunut uhraamaan itsensä toisten hyvinvoinnin vuoksi ja olemaan onnellinen tämän vuoksi.

Marya Bolkonskaya ja Natasha Rostova

Natasha Rostova, jonka näemme teoksen alussa, ei todellakaan ole kuin Marya: hän haluaa onnea itselleen. Andrei Bolkonskyn sisar, kuten hänen veljensä, asettaa velvollisuudentunteen, uskon ja uskonnon etusijalle.

Mitä vanhemmaksi Natasha kuitenkin tulee, sitä enemmän hän muistuttaa prinsessa Maryaa siinä mielessä, että hän toivottaa onnea muille. Ne ovat kuitenkin erilaisia. Natashan onnellisuutta voidaan kutsua maanläheisemmiksi hän elää arjen askareilla ja toimilla.

Marya on enemmän huolissaan läheisten henkisestä hyvinvoinnista.

Sonya

Natasha Rostovan isän veljentytär on toinen naiskuva. Romaanissa Sota ja rauha Sonya näyttää olevan olemassa vain näyttääkseen Natashan parhaat ominaisuudet.

Tämä tyttö on toisaalta erittäin positiivinen: hän on järkevä, kunnollinen, ystävällinen ja valmis uhraamaan itsensä. Jos puhumme hänen ulkonäöstään, hän on erittäin hyvä. Hän on hoikka, siro brunette, jolla on pitkät silmäripset ja ylellinen punos.

Aluksi Nikolai Rostov oli rakastunut häneen, mutta he eivät voineet mennä naimisiin, koska Nikolain vanhemmat vaativat häiden lykkäämistä.

Tytön elämä on enemmän järjen kuin tunteiden alisteinen. Tolstoi ei todellakaan pidä tästä sankaritarsta, vaikka hän jättää hänet yksinäiseksi.

Lisa Bolkonskaja

Liza Bolkonskaya on, voisi sanoa, tukisankaritar, prinssi Andrein vaimo. Maailmassa häntä kutsutaan "pikku prinsessaksi". Lukijat muistavat hänet kauniin ylähuulinsa ansiosta, jossa on viikset. Lisa on viehättävä henkilö, jo tämä pieni puute antaa nuorelle naiselle ainutlaatuisen viehätysvoiman, joka on ainutlaatuinen hänelle. Hän on hyvä, täynnä elinvoimaa ja terveyttä. Tämä nainen kestää helposti herkän asennon, ja kaikilla hänen ympärillään on hauskaa katsella häntä.

Lisalle on tärkeää olla yhteiskunnassa hemmoteltu, jopa oikukas. Hän ei ole taipuvainen ajattelemaan elämän tarkoitusta, elää seuranaiselle tavanomaista elämäntapaa, rakastaa tyhjiä keskusteluja salongissa ja iltaisin ja nauttii uusista asuista. Bolkonskyn vaimo ei ymmärrä miestään, prinssi Andreita, joka pitää tärkeänä hyödyttää yhteiskuntaa.

Lisa rakastaa häntä pinnallisesti, ikään kuin he olisivat juuri menossa naimisiin. Hänelle hän on tausta, joka sopii yhteiskuntanaisten käsityksiin siitä, millainen aviomiehen tulee olla. Lisa ei ymmärrä hänen ajatuksiaan elämän tarkoituksesta, hänestä tuntuu, että kaikki on yksinkertaista.

Heidän on vaikeaa olla yhdessä. Andrei pakotetaan seuraamaan häntä balleihin ja muihin sosiaalisiin tapahtumiin, mikä tulee hänelle täysin sietämättömäksi.

Tämä on ehkä yksinkertaisin naishahmo romaanissa Sota ja rauha. Liza Bolkonskaya pysyi ennallaan romaanin ensimmäisestä painoksesta. Sen prototyyppi oli erään Tolstoin sukulaisen, prinsessa Volkonskajan, vaimo.

Huolimatta puolisoiden välisestä keskinäisen ymmärryksen puutteesta, Andrei Bolkonsky toteaa keskustelussa Pierren kanssa, että hän on harvinainen nainen, jonka kanssa voit olla rauhallinen omasta kunniastasi.

Kun Andrei lähtee sotaan, Lisa muuttaa isänsä taloon. Hänen pinnallisuutensa vahvistaa jälleen se, että hän kommunikoi mieluummin Mademoiselle Bourriennen kuin prinsessa Maryan kanssa.

Lisalla oli ajatus, että hän ei selviäisi synnytyksestä, ja niin se tapahtui. Hän kohteli kaikkia rakkaudella eikä halunnut kenellekään pahaa. Hänen kasvonsa puhuivat tästä jopa kuoleman jälkeen.

Lisa Bolkonskayan luonteenpuute on pinnallinen ja itsekäs. Tämä ei kuitenkaan estä häntä olemasta lempeä, hellä ja hyväluontoinen. Hän on miellyttävä ja iloinen keskustelija.

Tolstoi kohtelee häntä kuitenkin kylmästi. Hän ei pidä tästä sankaritarsta tämän henkisen tyhjyyden vuoksi.

Helen Kuragina

Viimeinen naishahmo romaanissa "Sota ja rauha" on Helen Kuragina. Tai pikemminkin tämä on viimeinen sankaritar, josta kirjoitamme tässä artikkelissa.

Kaikista tämän suurenmoisen romaanin sivuilla esiintyvistä naisista Helen on varmasti kaunein ja ylellisin.

Hänen kauniin ulkonäönsä takana ovat itsekkyys, vulgaarisuus, älyllinen ja henkinen alikehittyminen. Helen ymmärtää kauneutensa voiman ja käyttää sitä.

Hän saavuttaa kaiken, mitä hän haluaa oman ulkonäkönsä kautta. Tottuttuaan tähän tilanteeseen tämä nainen lakkasi pyrkimästä henkilökohtaiseen kehitykseen.

Heleneestä tulee Pierre Bezukhovin vaimo yksinomaan hänen rikkaan perinnöstään. Hän ei todellakaan pyri luomaan vahvaa perhettä, synnyttämään lapsia.

Vuoden 1812 sota asettaa lopulta kaiken paikoilleen. Oman hyvinvointinsa vuoksi Helen kääntyy katolilaisuuteen, kun taas hänen maanmiehensä yhdistyvät vihollista vastaan. Tämä nainen, jonka kuvaa voidaan kutsua "kuolleeksi", todella kuolee.

Tietenkin kaunein naishahmo romaanissa "Sota ja rauha" on Helen. Tolstoi ihailee hänen olkapäitään Natasha Rostovan ensimmäisessä ballissa, mutta hän keskeyttää tämän elämän pitäen sellaista olemassaoloa merkityksettömänä.

Lisa Bolkonskaya, Helen Kuragina ja Natasha Rostova

Kuten edellä mainittiin, Lisan ja Helenin kuolema ei ollut sattumaa. He molemmat elivät itselleen, olivat oikeita, itsekkäitä.

Muistakaamme, millainen Natasha Rostova oli romaanin alussa. Aivan kuten Liza Bolkonskaya, hän ihaili palloja ja korkeaa yhteiskuntaa.

Kuten Helen Kuragina, hän veti puoleensa jotain kiellettyä ja saavuttamatonta. Tästä syystä hän aikoi paeta Anatolen kanssa.

Natashan korkea henkisyys ei kuitenkaan anna hänen pysyä ikuisesti pinnallisena typeryksenä ja sukeltaa Helenin tavoin turmeltuneeseen elämään. Romaanin päähenkilö hyväksyy häntä kohtaavat vaikeudet, auttaa äitiään ja huolehtii parantumattomasti sairasta Andreista.

Lisan ja Helenin kuolemat symboloivat, että intohimo sosiaalisiin tapahtumiin ja halu kokeilla kiellettyä tulisi säilyä nuoruudessa. Kypsyys edellyttää, että olemme tasapainoisempia ja valmiita uhraamaan omia etujamme.

Tolstoi loi koko gallerian naiskuvia. Hän rakasti joitain heistä, toisia ei, mutta jostain syystä hän sisällytti ne romaaniinsa. On vaikea määrittää, mikä on paras naishahmo romaanissa Sota ja rauha. Jopa negatiiviset ja ei-rakastetut sankaritreet ovat kirjoittajan keksimiä syystä. Ne osoittavat meille inhimillisiä paheita, kyvyttömyyttä erottaa teeskenneltyä ja pinnallista todella tärkeästä. Ja jokainen päättää itse, mikä on romaanin "Sota ja rauha" houkuttelevin naishahmo.

Marya Nikolaevna Bolkonskaya on prinssi Nikolai Andreevich Bolkonskyn tytär. Hänen koko elämänsä oli täynnä jatkuvaa opiskelua, koska isä halusi kehittää tyttäreensä kahta päähyvettä - aktiivisuutta ja älykkyyttä. Prinssi antoi hänelle algebran ja geometrian oppitunteja. Mutta "prinsessa oli yhtä sekava kuin hänen isänsä oli kunnollinen." Marya Nikolaevnalla oli ruma, heikko vartalo ja ohuet kasvot.

Hänen silmänsä, suuret, syvät ja säteilevät, pysyivät aina surullisina, mutta olivat niin kauniita, "että hyvin usein koko kasvojen rumuudesta huolimatta näistä silmistä tuli houkuttelevampi kuin kauneus". Marya Nikolaevna rakasti perhettään ja vanhempiensa kotia. Hän kunnioitti ja rakasti isäänsä, vaikka hänellä oli huono luonne.

Kaikki, mitä hän teki, "herätti hänessä kunnioituksen, josta ei keskusteltu". Prinsessa rakasti veljeään, prinssi Andreita, ja katsoi häntä rakkaudella ja surulla silmissään hänen saapuessaan Pietarista Lesnye Goryyn. Marya Nikolaevna oli vilkas henkilö, joka reagoi ympärillään olevien mielialan muutoksiin.

Hän oli järkyttynyt, jos prinssi oli epäluuloinen, iloitsi sulhasensa Anatolen saapumisesta, huolestui ja kiihtyi, muuttui rumaksi ja kauniimmaksi kirjaimellisesti silmiemme edessä. "Avioliittoa ajateltuaan prinsessa Marya haaveili perheonnesta ja lapsista, mutta hänen tärkein, vahvin unelmansa oli maallinen rakkaus." Prinsessa oli huolissaan ja epäili tätä jatkuvasti.

Hänen sydämensä tärkein sysäys olivat sanat: "Älä halua itsellesi mitään, älä etsi, älä huoli, älä kadehdi." Masha uskoi ihmisen kohtalon tuntemattomuuteen ja Jumalan tahtoon kaiken suhteen, "ilman hänen tahtoaan ei putoa hiuksiakaan miehen päästä". Marya Nikolaevna näki naiivisti rakkauden, ystävällisyyden ja sielun avoimuuden kaikissa ihmisissä.

Joten Anatole, jota ohjasi vain intohimo ja ahneus, vaikutti hänestä ystävälliseltä, rohkealta, päättäväiseltä, rohkealta ja anteliaalta. Prinsessa uhrasi aina itsensä ja iloitsi muiden ihmisten onnellisuudesta. "Kutsumukseni on olla onnellinen toisenlaisesta onnellisuudesta, rakkauden ja itsensä uhrautumisesta...

Tulen olemaan niin onnellinen, kun hän on hänen vaimonsa...” - näin hän ajatteli nähdessään Anatolen toisen naisen kanssa puutarhassa. Tämä on Marya Nikolaevna Bolkonskaya - naiivi, ystävällinen, avoin, unenomainen, älykäs ja onnellinen muiden onnellisuudesta. ”Sota ja rauha” kirjoitettiin viime vuosisadan 60-luvulla, ja lopullinen painos syntyi 70-luvulla, kun venäläisessä yhteiskunnassa käytiin aktiivista keskustelua Venäjän jatkokehityspoluista.

Eri suuntien edustajat näkivät eri tavalla ratkaisun ongelmiin, joita maa kohtasi 60-luvun suurten uudistusten valmistelussa ja toteuttamisessa. Tolstoi ei voinut olla heijastamatta kirjailijan näkemyksiä nyky-Venäjän peruspiirteistä, Venäjän jatkokehityksen suunnasta. Tuolloin täydessä vauhdissa olleissa keskusteluissa kiinnitettiin erityistä huomiota kansankysymykseen, kehitettiin ymmärrystä tästä kategoriasta sekä ymmärrystä Venäjän kansan luonteesta ja ominaisuuksista.

Kiistoja käytiin myös siitä, kenen ajatukset ja näkemykset voisivat eniten vaikuttaa ihmisiin. Tämä oli sama aika, kun köyhä opiskelija Raskolnikov kaapissaan keksi "napoleonisen" teorian kahdesta ihmisryhmästä. Ilmassa oli silloin ajatuksia vahvan persoonallisuuden kohottavasta vaikutuksesta ihmisiin.

Leo Tolstoi ilmaisi myös käsityksensä tästä ongelmasta eeppisessä Sota ja rauhassa. Napoleonin periaate ei ilmene romaanissa vain sen pääkantajan Napoleon Bonaparten kuvassa, vaan myös useiden keskeisten ja toissijaisten hahmojen kuvissa. Tolstoi piirtää kuvia keisareista Napoleonista ja Aleksanterista, Moskovan kuvernööristä kreivi Rastopchinista.

Näiden hyvin erilaisten kuvien välillä on Tolstoille yksi merkittävin yhtäläisyys: asenteessa ihmisiä kohtaan nämä ihmiset pyrkivät nousemaan heidän yläpuolelleen, nousemaan ihmisiä korkeammalle, he pyrkivät hallitsemaan suosittua elementtiä. Tolstoi osoittaa tämän virheen laajuuden romaanissaan. , joka uskoo hallitsevansa valtavia massoja, ohjaavansa ihmisten toimintaa, kirjailija näkee hänet pienenä poikana, joka vetää vaunujen sisällä sidottuja naruja ja kuvittelee hallitsevansa vaunuja. Tolstoi kieltäytyy tunnustamasta niin sanottujen "suurten ihmisten" tahtoa ja haluja valtavan historiallisen mittakaavan tapahtumien syiksi.

Ne kaikki eivät ole Tolstoin mukaan mitään muuta kuin etikettejä, jotka antavat tapahtumille vain nimet. Heidän asenteensa ihmisiä kohtaan johtuu siitä, että heidän mielessään se on vain väkijoukko, suuri joukko ihmisiä, jotka kiistämättä tottelevat hallitsijaa, jotka toimivat tavalla tai toisella vain halusta tulla idolinsa huomatuksi, ansaita hänen hyväksyntänsä. ja kiitosta. Mutta juuri näin väkijoukko käyttäytyy, kuten Tolstoin joen ylityskohtauksessa kuvaamat puolalaiset lansetit - lansetit kuolevat järjettömästi "suuren miehen" katseen alla, vaikka hän ei edes kiinnitä niihin huomiota.

Tämä episodi liittyy suoraan kohtaukseen keisari Aleksanterin saapumisesta Moskovaan, joka ei liity siihen juonen suhteen, mutta jolla on jotain yhteistä merkityksen suhteen. Tsaarin ilmestyminen johtaa Kremliin kokoontuneen väkijoukon äärimmäiseen jännitykseen; Petja Rostov ryntää hakemaan keksipalan, jonka tsaari heittää parvekkeelta väkijoukkoon. On erittäin tärkeää, että tämän kohtauksen keskeinen hahmo osoittautuu täsmälleen yhdeksi Rostovista, joka erottuu kirjailijan luonnollisesta käytöksestä, vastenmielisyydestä valhetta kohtaan ja ylellisistä tunteiden ilmenemismuodoista. Petya ryntää tämän keksipalan perään, pyöräyttää silmiään raa'asti eikä ymmärrä miksi tekee tämän.

Tällä hetkellä hän sulautuu täysin väkijoukkoon, tulee osaksi sitä, ja jännittyneenä väkijoukko kykenee mihin tahansa julmuuteen, kuten Rostopchin tappaa Vereshchaginin. Näin romaanissa esiintyy kuva ihmisjoukosta, joka on vastakohta "ihmis"-käsitteeseen. Tolstoille ihmiset ovat liian monimutkaisia ​​ilmiöitä, jotta niitä olisi mahdollista hallita tällä tavalla. Tolstoi ei pitänyt tavallisia ihmisiä helposti hallittavana homogeenisena massana.

Tolstoin ymmärrys ihmisistä on paljon syvempi. Teoksessa, jossa "kansan ajatus" on etualalla, on kuvattu erilaisia ​​kansan luonteen ilmenemismuotoja, jotka ilmenevät sellaisissa hahmoissa kuin Tikhon Shcherbaty, joka on varmasti hyödyllinen sissisodassa, julma ja armoton vihollisia kohtaan, luonnollinen luonne , mutta Tolstoi on epämiellyttävä; ja Plata Karataev, joka kohteli kaikkia ympärillään inhimillisesti: mestari Pierre Bezukhov, ranskalainen sotilas, pieni koira, joka tarttui vankien joukkoon. Karataev personoi rauhaa, hiljaisuutta ja mukavuutta Bezukhoville. Tikhonin ja Karatajevin hahmot ovat vastakkaisia, mutta Tolstoin mukaan molemmat heijastavat monimutkaisen ja ristiriitaisen kansallisen luonteen eri puolia.

Tolstoille ihmiset ovat meri, jonka syvyyksissä piilee tuntemattomia ja ei aina ymmärrettäviä voimia. Ja Tolstoi ei missään nimessä halunnut idealisoida tätä merta. Tässä suhteessa Bogucharovskin talonpoikien kapinan historia on hyvin tyypillinen.

Muistakaamme, että talonpojat kapinoivat juuri sillä hetkellä, kun vanha prinssi oli juuri haudattu, eikä Andrei ollut kartanolla, ja prinsessa Marya huomaa olevansa avuton ja puolustuskyvytön kapinallisten edessä. Tolstoi puhuu tämän meren vedenalaisista virroista, jotka joskus nousevat pintaan. Tämän kohtauksen avulla kirjailija antaa mahdollisuuden ymmärtää ihmisten elämän monimutkaisuutta ja ristiriitaisuutta. Joten mikä on kansa Tolstoin mukaan?

Mitkä voimat hallitsevat sitä? Romaanin päätapahtuma - vuoden 1812 sota - antaa vastaukset näihin kysymyksiin. Tolstoi valitsi hänet osoittamaan kansanliikkeen voimaa.

Pakottaa jokaisen toimimaan ja tekemään asioita, joita on mahdotonta olla tekemättä, herättää henkiin kantialaisen "kategorisen imperatiivin". Ihmiset eivät toimi käskyjen mukaan, vaan tottelevat sisäistä tunnetta, hetken merkityksen tunnetta. Tolstoi kirjoittaa, että he yhtyivät pyrkimyksissään ja toimissaan, kun he tunsivat vaaran, joka uhkasi koko yhteisöä, jota kutsutaan "parveksi".

Romaani osoittaa "parven" elämän suuruuden ja yksinkertaisuuden, kun jokainen tekee oman osuutensa yhteisestä suuresta tehtävästä, joskus huomaamatta osallistumistaan ​​siihen, ja ihmistä ei ohjaa vaisto, vaan nimenomaan sosiaalisen elämän lait. , kuten Tolstoi ne ymmärsi. Ja tällainen "parvi" tai maailma, ei koostu persoonattomasta massasta, vaan yksittäisistä yksilöistä, jotka eivät menetä yksilöllisyyttään sulautuessaan "parveen". Tämä sisältää kauppias Ferapontov, joka polttaa talonsa, jotta se ei joutuisi vihollisen käsiin, ja Moskovan asukkaat, jotka lähtevät pääkaupungista yksinkertaisesti siksi, että siellä on mahdotonta asua Bonaparten alaisuudessa, vaikka et olisikaan suoraan mitään vaaraa.

”Parven” elämään osallistuvat miehet Karp ja Vlas, jotka eivät anna heinää ranskalaisille, sekä se Moskovan rouva, joka lähti Moskovasta arapeineen ja mopsiineen vielä kesäkuussa siitä syystä, että ”hän ei ole Bonaparten palvelija. ” He kaikki ovat aktiivisia kansan-, "parvi"-elämän osallistujia. Toisin kuin kasvoton väkijoukko, "parvi"-elämän osallistujat ovat henkisiä ihmisiä, joista jokainen kokee tapahtumien lopputuloksen riippuvan hänestä ja näiden tapahtumien syynä ovat he kaikki, eivät Napoleon tai Aleksanteri. Natasha tunsi tämän yhtenäisyyden erittäin vahvasti rukouspalveluksessa sodan yhteydessä, kun diakoni julisti suuren litanian sanat: "Rukoilkaamme Herraa rauhassa."

Ja Natasha ymmärtää tämän "rauhan" täsmälleen "kaikki yhdessä, luokkien eroamatta". Tolstoin suosikkisankarit voivat elää yhteistä "parvi" elämää, kaikki yhdessä, rauhassa. Maailma on korkein ihmisten yhteisö. Maailman elämän kuvaaminen on Tolstoin tehtävä, joka luo "eepoksen ihmisten elämästä".

Ja Kutuzovin kuvassa Tolstoi ilmentää ajatuksiaan siitä, millainen ihmisen tulisi olla, ja Providence on asettanut sen joukkojen kärkeen. Kutuzov ei pyri olemaan ihmisten yläpuolella, vaan tuntee olevansa osallistuja ihmisten elämään, hän ei johda joukkojen liikettä, vaan pyrkii vain olemaan häiritsemättä todella historiallisen tapahtuman toteutumista, hän ymmärtää ihmisten elämän erityisellä tavalla ja vain siksi hän pystyy ilmaisemaan sen. Tämä on Tolstoin mukaan yksilön todellinen suuruus.

Marya Bolkonskaja on yksi Tolstoin romaanin monimutkaisimmista hahmoista. Sen tärkeimmät ominaisuudet ovat henkisyys, uskonnollisuus, itsensä kieltämisen kyky, uhrautuminen, korkea rakkaus.

Sankaritar ei houkuttele meitä ulkoisella kauneudella: "ruma, heikko vartalo", "ohuet kasvot". Prinsessan syvät, säteilevät, suuret silmät, jotka valaisevat hänen koko kasvonsa sisäisellä valolla, tulevat kuitenkin "kauneutta houkuttelevammiksi". Nämä silmät heijastavat prinsessa Maryan koko intensiivistä henkistä elämää, hänen sisäisen maailmansa rikkautta.

Tolstoi luo erittäin hienovaraisesti uudelleen ilmapiirin, jossa sankarittaren hahmo muodostui. Volkonskyt ovat vanha, arvostettu perhe, tunnettu, patriarkaalinen, jolla on omat elämänarvonsa, perustansa ja perinteensä. Tämän "rodun" ihmisille avainkäsitteet ovat järjestys, ihanteet, järki ja ylpeys.

Kaikki Bald Mountainsissa menee sen järjestyksen mukaan, joka on kerran perustettu, sääntöjen mukaisesti; tiukka, ankara prinssi Nikolai Andrejevitš on aina vaativa, jopa ankara lapsille ja palvelijoille. Hän on itsekäs, dominoiva ja joskus suvaitsematon suhteessaan tyttäreensä. Samaan aikaan vanha ruhtinas Bolkonsky on älykäs, oivaltava, ahkera, energinen, isänmaallinen, hänellä on omat, "iän vanhat" käsityksensä kunniasta ja velvollisuudesta. Hänen sielussaan elävät kaikki rationalistisen 1700-luvun parhaat arvot. Nikolai Andreevich ei siedä joutilaisuutta, joutilasta puhetta tai ajanhukkaa. Hän on jatkuvasti kiireinen "joko kirjoittaa muistelmiaan, nyt tekee laskelmia korkeammasta matematiikasta, nyt kääntää nuuskalaatikoita koneella, työskentelee nyt puutarhassa ja tarkkailee rakennuksia, jotka eivät pysähtyneet hänen tilalleen".

Prinssi Bolkonsky tunnistaa vain kaksi inhimillistä hyvettä - "aktiivisuuden ja älykkyyden". Tämän "opin" mukaisesti hän kasvattaa tytärtään: prinsessa Marya on hyvin koulutettu, hänen isänsä antaa hänelle algebran ja geometrian oppitunteja, ja hänen koko elämänsä jakautuu "jatkuviin opiskeluihin".

Tässä "oikeuden" ilmapiirissä muodostui hallitseva mieli, sankarittaren luonne. Prinsessa Marya peri kuitenkin Bolkonskyilta vain perheen ylpeyden ja lujuuden, muuten hän ei ole liian samanlainen isänsä ja veljensä kanssa. Hänen elämässään ei ole järjestystä tai pedantisuutta. Toisin kuin isänsä jäykkyys, hän on avoin ja luonnollinen. Toisin kuin Nikolai Andreevitšin ankaruus ja suvaitsemattomuus, hän on ystävällinen ja armollinen, kärsivällinen ja alentuva suhteissaan muihin. Keskustelussa veljensä kanssa hän puolustaa Lisaa pitäen häntä suurena lapsena. Hän myös antaa anteeksi Mlle Bouriennelle huomattuaan flirttailevan Anatoli Kuraginin kanssa.

Prinsessa Maryalta puuttuu ovela, varovainen ja kekseliäisyys, joka on ominaista maallisille nuorille naisille. Hän on vilpitön ja epäitsekäs. Prinsessa Marya alistuu nöyrästi elämän olosuhteisiin ja näkee tässä Jumalan tahdon. Häntä ympäröivät jatkuvasti "Jumalan ihmiset" - pyhät typerykset ja vaeltajat, ja runollinen ajatus "perheen, kotimaan jättämisestä, kaikki huoli maallisista omaisuudesta järjestyksessä, ei takertu mihinkään, kävellä rievuissa, väärällä nimellä paikasta". sijoittaa, vahingoittamatta ihmisiä ja rukoilematta heidän puolestaan...”, vierailee hänen luonaan usein.

Samaan aikaan hän kuitenkin kaipaa koko olemuksella maallista onnea, ja tämä tunne vahvistuu, mitä enemmän hän yrittää "piiltää sitä muilta ja jopa itseltään". "Avioliittoa ajateltuaan prinsessa Marya unelmoi perheonnesta ja lapsista, mutta hänen tärkein, vahvin ja piilotettu unelmansa oli maallinen rakkaus."

Ensimmäistä kertaa sankaritarlla on epämääräinen toivo perheonnesta, kun Anatol Kuragin ja hänen isänsä tulevat Bald Mountainsille kosistelemaan häntä. Prinsessa Marya ei tunne Anatolea ollenkaan - hän näyttää hänestä komealta, arvokkaalta ihmiseltä. Hänestä näyttää, että "aviomies, mies" on "vahva, hallitseva ja käsittämättömän houkutteleva olento", joka yhtäkkiä kuljettaa hänet omaan, täysin erilaiseen, onnelliseen maailmaansa.

Nikolai Andreevich huomaa jännityksen, joka yhtäkkiä valtasi prinsessan. Anatolen suunnitelmat ovat kuitenkin itsekkäitä ja kyynisiä: hän haluaa vain mennä naimisiin rikkaan perillisen kanssa ja haaveilee jo "pitää hauskaa" mlle Bouriennen kanssa. Älykäs ja oivaltava vanha prinssi Bolkonsky paljastaa välittömästi nuoren Kuraginin todellisen luonteen, panee merkille hänen tyhjyytensä, typeryytensä ja arvottomuutensa. Nikolai Andrejevitšin arvokkuus ja Anatolen "kiihkeät katseet" Bourienneen loukkaavat syvästi. Kaiken huipuksi vanha prinssi pelkää salaa erota tyttärestään, jota ilman elämä on hänelle mahdotonta ajatella. Antaessaan prinsessa Maryalle valinnanvapauden, hänen isänsä kuitenkin vihjaa hänelle sulhasensa kiinnostuksesta ranskalaiseen. Ja pian sankaritar vakuuttuu tästä henkilökohtaisesti, kun hän huomaa Anatolen Bouriennen kanssa.

Joten sankarittaren henkilökohtaisen onnen unelmien ei ole vielä tarkoitus toteutua. Ja prinsessa Marya antautuu kohtalolle antautuen itsensä kieltämisen tunteelle. Tämä tunne tulee erityisen havaittavaksi hänen suhteensa isäänsä, joka vanhuudessa tulee entistä ärtyisemmäksi ja despoottisemmaksi.

Saatuaan ranskalaisen lähemmäksi häntä Nikolai Andreevich loukkasi jatkuvasti ja tuskallisesti prinsessa Maryaa, mutta tytär ei edes yrittänyt antaa hänelle anteeksi. ”Voiko hän olla syyllinen hänen edessään, ja voisiko hänen isänsä, joka (hänen vielä tiesi tämän) rakasti häntä, olla epäreilu häntä kohtaan? Ja mitä on oikeudenmukaisuus? Prinsessa ei koskaan ajatellut tätä ylpeää sanaa: oikeudenmukaisuus. Kaikki monimutkaiset ihmiskunnan lait keskittyivät hänelle yhteen yksinkertaiseen ja selkeään lakiin - rakkauden ja itsensä uhraamisen lakiin."

Bolkonsky-prinsessan lujuudella ja lujuudella. Marya täyttää velvollisuutensa tyttärenä. Isän sairauden aikana hänessä kuitenkin heräävät jälleen "unohtuneet henkilökohtaiset halut ja toiveet". Hän ajaa nämä ajatukset pois itsestään pitäen niitä pakkomielteenä, jonkinlaisena pirullisena kiusauksena. Tolstoille nämä sankarittaren ajatukset ovat kuitenkin luonnollisia ja siksi niillä on oikeus olla olemassa.

Tässä kirjailija "näyttää käyvän jatkuvaa väittelyä kaikenlaisten askeettien ja tekopyhien kanssa muistuttaen, että ihminen ei voi muuta kuin elää aistillista elämää. Aistillisuus lakkaa olemasta inhimillistä, jos ihminen rakkaudessaan sitä kohtaan ei rakasta koko maailmaa puolestaan. Sitten tämä on Helenin karkea aistillisuus, "Kreutzer-sonaatin" kauhea aistillisuus - elämän vieraantuminen ja vihamielisyys.

Tolstoi ei ollenkaan runoile prinsessa Maryan rationaalista uhrausta, vastakohtana hänelle "egoismin spontaanisuutta", "kykyä elää epäitsekkäästi, ... iloisesti antautua luonnollisille haluille, vaistomaisille tarpeille". Tässä kirjailija vertaa kristillistä, uhrautuvaa rakkautta kaikkia ihmisiä kohtaan ja maallista, henkilökohtaista rakkautta, joka paljastaa ihmiselle kaiken elämän monimuotoisuuden. Kuten V. Ermilov toteaa, ”Tolstoi ei tiedä, millainen rakkaus on totta. Ehkä kristillinen, tasa-arvoinen rakkaus kaikkia kohtaan on korkeampaa, täydellisempää kuin syntinen, maallinen rakkaus... kuitenkin vain maallinen rakkaus on elävää elämää maan päällä."

Kirjoittajalle kristillinen rakkaus liittyy poikkeuksetta ajatukseen kuolemasta, Tolstoin mukaan tämä rakkaus "ei ole elämää varten". Prinsessa Maryan kuva romaanissa liittyy samaan motiiviin, joka on prinssi Andreille äärimmäisen merkittävä - ylevyyden motiivi, "taivaallisen" täydellisyyden halu, "epämaallinen" ihanne. Tämän motiivin sisäinen, syvä merkitys on sankarin kohtalokas yhteensopimattomuus elämän kanssa.

Romaanin prinsessa Marya löytää onnensa avioliitosta Nikolai Rostovin kanssa, mutta "väsymätön, ikuinen henkinen jännitys" ei jätä häntä hetkeksikään. Hän ei välitä vain kodin viihtyisyydestä ja mukavuudesta, vaan ennen kaikkea perheen erityisestä henkisestä ilmapiiristä. Nikolai on vilpitön ja kiihkeä toimiessaan vanhinten ja virkailijoiden kanssa, hän antaa usein vapaat kädet. Hänen vaimonsa auttaa häntä ymmärtämään tekojensa alhaisuuden, auttaa häntä voittamaan malttinsa ja töykeyden sekä pääsemään eroon "vanhoista husaaritottumuksista".

Prinsessa Marya on ihana äiti. Ajatellen lasten moraalista ja henkistä koulutusta, hän pitää päiväkirjaa, johon kirjataan kaikki lapsen elämän merkittävät jaksot, panee merkille lasten hahmojen ominaisuudet ja tiettyjen koulutusmenetelmien tehokkuuden. Rostov ihailee vaimoaan: "... hänen lujan, lempeän ja ylpeän rakkautensa pääasiallinen perusta vaimoaan kohtaan... on yllätyksen tunne hänen vilpittömyydestään, ylevästä, moraalisesta maailmasta, joka on Nikolaille lähes mahdotonta saavuttaa. vaimo on aina elänyt."

Rostov itse on kaikesta emotionaalisuudestaan ​​huolimatta vailla suuria henkisiä tarpeita. Hänen harrastuksiaan ovat perhe, maanomistajan viljely, metsästys, kirjojen lukeminen talvella. Hän tuomitsee Pierren hänen kapinallisista, vapautta rakastavista tunteistaan. "Terve keskinkertaisuuden taju" - tämä on määritelmä, jonka kirjoittaja antaa sankarille.

Marya Bolkonskaja näyttää, että "hänen kokeman onnen lisäksi tässä elämässä oli jotain muuta, saavuttamatonta". Tässä taas nousee esiin kuoleman motiivi, joka liittyy tämän sankarittaren kuvaan. V. Ermilov huomauttaa, että "tällä piilotetulla motiivilla on myös henkilökohtaista merkitystä Tolstoille, joka liitti prinsessa Marian kuvaan joitakin ajatuksiaan äidistään, hänen lempeästä rakkaudestaan ​​... lapsia kohtaan, hänen korkeasta henkisyydestään, hänestä. ennenaikainen kuolema..."

Prinsessa Maryan kuvassa Tolstoi esittelee meille henkisen ja aistillisen synteesin, jossa ensimmäinen hallitsee selvästi. Tämä sankaritar houkuttelee meitä vilpittömyydellään, jalollaan, moraalisella puhtaudellaan ja monimutkaisella sisäisellä maailmallaan.

Prinsessa Maria Bolkonskaja- L. N. Tolstoin romaanin "Sota ja rauha" sankaritar, Nikolai Andreevich Bolkonskyn tytär.

Vanhan ruhtinas Bolkonskyn tytär ja Andrei Bolkonskyn sisar. Maria on ruma, sairas, mutta hänen koko kasvonsa muuttavat hänen kauniit silmänsä: "...prinsessan silmät, suuret, syvät ja säteilevät (ikään kuin niistä tulisi joskus lämpimiä valosäteitä lyhteinä), olivat niin kauniit, että hyvin usein, huolimatta hänen koko kasvojensa rumuudesta, näistä silmistä tuli houkuttelevampia kuin kauneus."

Vasily Kuragin päättää mennä naimisiin poikansa kanssa Anatoli joka elää villiä elämäntapaa, Maria Bolkonskaja.

Marraskuussa 1805 prinssi Vasilyn piti mennä tarkastukseen neljässä maakunnassa. Hän järjesti tämän tapaamisen itsekseen vieraillakseen raunioituneilla kartanoillaan ja ottaakseen (rykmenttinsä sijaintiin) poikansa Anatoliin, hän ja hän meni ruhtinas Nikolai Andrejevitš Bolkonskin luo mennäkseen naimisiin poikansa kanssa. tämän rikkaan vanhan miehen tyttärelle.

Vierailun aikana Anatole Kuragin alkoi flirttailla prinsessan kumppanin Mlle Bouriennen kanssa. Mlle Bourienne rakastui rikkaaseen sulhaseen.

Hän [prinsessa] kohotti silmänsä ja kahden askeleen päässä näki Anatolen, joka halasi ranskalaista ja kuiskasi hänelle jotain. Anatole kauhealla ilmeellä kauniilla kasvoillaan katsoi takaisin prinsessa Maryaan eikä vapauttanut Mlle Bouriennen vyötäröä ensimmäisellä sekunnilla, joka ei nähnyt häntä.

Tämän seurauksena prinsessa Maria Bolkonskaya päättää uhrata oman onnensa ja aikoo järjestää Mlle Bouriennen avioliiton Anatoli Kuraginin kanssa. Tästä yrityksestä ei tullut mitään.

Prinsessa Maria erottuu suuresta uskonnollisuudestaan. Hän isännöi usein kaikenlaisia ​​pyhiinvaeltajia, tai kuten hän kutsuu heitä "Jumalan kansaksi", vaeltajia. Hänellä ei ole läheisiä ystäviä, hän asuu isänsä ikeessä, jota hän rakastaa, mutta jota hän uskomattoman pelkää. Vanhalla prinssillä Bolkonskylla oli huono luonne, Maria oli hänestä täysin häkeltynyt eikä uskonut henkilökohtaiseen onnellisuuteensa. Hän antaa kaiken rakkautensa isälleen, veljelleen Andreille ja hänen pojalleen yrittäen korvata pienen Nikolenkan kuolleen äidin.

Marian elämä muuttuu siitä hetkestä, kun hän tapaa Nikolai Rostovin. Hän "pelasti" hänet pihamiehiltä, ​​jotka eivät halunneet päästää prinsessaa ulos tilasta, jossa hänen isänsä kuoli. Nikolai näki kaiken sielunsa rikkauden ja kauneuden. He menevät naimisiin, Mariasta tulee omistautunut vaimo.