Esseitä. Runon "Kaksitoista" analyysi (Alexander Blok) Runon 12 lohkotiivistelmä analyysillä

Blokin runo on reaktio vuoden 1917 vallankumoukseen. Sisältö on hyvin yksiselitteinen, runoilija puhuu siitä, kuka tekee vallankumouksen, mistä se tulee ja mihin se johtaa. Itse asiassa koko tarinan ääriviivat johdattavat lukijan tunnetuille huipentumalinjoille, kun 12:n takana on vanhan maailman räiskä koira ja edessä Kristus uuden, puhtaan maailman symbolina.

Nietzsche kuvaili ihmistä köydenä eläimestä superihmiseen, joka on venytetty kuilun yli. Blokissa näemme samanlaisen mallin, nämä 12 ovat juuri se köysi, joka roikkuu kuilun, kuilun yli. Näemme jälleen vahvistuksen tälle tosiasialle Nietzschessä: "Ihmisessä on tärkeää, että hän on silta, ei päämäärä: ihmisessä voi vain rakastaa sitä, että hän on siirtymä ja tuho."

Runon sankarit, jotka personoivat koko vallankumouksellista kansaa, köyhiä ja muita alhaisia ​​ihmisiä, ovat tämä siirtymä, he eivät sinänsä ansaitse myötätuntoa, Blok korostaa siitä johtuvaa jumalattomuutta, moraaliperiaatteiden puutetta. Siitä huolimatta he ovat symbolisesti apostolien lukumäärän perusteella uuden aikakauden, uuden uskon, uuden totuuden edelläkävijöitä. Entisen Venäjän raunioilla luodaan jotain erilaista, erilaista, todellista.

Runoilija esittelee tyypillisiä hahmoja entiseltä venäläiseltä: vanha nainen, joka valittaa julisteesta, "surullinen pappitoveri", "nainen karakulissa", "kirjailija, kiusoittaja". Tunnusomaista on myös porvariston hahmo, joka mainitaan pariin kertaan aikansa tyypillisenä edustajana, ja räjähdyskoira, joka piiloutuu porvarien taakse kuin vanha maailma. Ne edustavat tyyppejä, jotka ovat menettäneet aitoutensa ja kestäneet käyttökelpoisuutensa.

Nyt suosittu vallankumouksellinen elementti on vapautunut. He "menevät ilman pyhimyksen nimeä" ja ovat "valmiita kaikkeen". Tätä seikkaa korostaa runossa kuvaus kahdentoista ja erityisesti Petkan tekemistä julmuuksista.

He eivät ymmärrä, kuka heidän edessään kävelee, ja voivat vain ampua eteenpäin ja huutaa, mutta vastauksena he saavat vain naurua, joka pyyhkäisee kuin lumimyrsky runon läpi. Tämä nauru on ankaraa, sellaisen elementin naurua, joka on paljon suurempi kuin itse 12. Itse asiassa ihmisten rooli vallankumousprosessissa vahvistetaan, he ovat vain köysi kuilun yli, vain siirtymävaihe ja. ei enempää.

Blok asettaa vastakohtia vastakkain alusta alkaen. Hänen iltansa on musta, kuten runon sankarien asiat, mutta lumi on valkoinen, mukaan lukien kaiken kattavan lumimyrskyn lumi. Tämä valkoinen lumi on symboli uudesta totuudesta, joka on suurempi kuin mikään muu ja edustaa koko toiminnan päämäärää.

Runon Twelve Block analyysi

Nykyään voimme turvallisesti sanoa, että Blokin runo ”Kaksitoista” on sekä oodi vuoden 1917 vallankumouksellisille muutoksille että requiem niille: lukitse lattiat, nyt tulee ryöstelyä.

Voidaan jopa olettaa, että yhdessä teoksessa Blok sekä siunaa vallankumousta että kiroaa sitä. Mistä sitten on kyse?

Runoilija itse, kuunnellen vallankumouksen ”musiikkia”, oli aluksi järkyttynyt, jopa imeytynyt siihen, mutta myöhemmin pettyneinä sen tuloksiin hän muutti ulkomaille. Mutta hän ei luopunut luomuksestaan. Loppujen lopuksi 17:n vallankumous ei alun perin ollut niinkään poliittinen peli kuin iloinen elementti tulevissa muutoksissa. Monia tuon ajanjakson edistyksellisiä ihmisiä inspiroi ajatus, että uusi Venäjä, joka tuhosi orjien ja isäntien maailman, myötävaikuttaisi "Jumalan valtakunnan" perustamiseen koko maan päällä.

Siksi lasin rikkoutumisen ääni, katupalojen rätiseminen, Katyan kuolema ja hänen poikaystävänsä pakeneminen ovat meidän mielestämme tapahtumien ainoita mahdollisia seurauksia.

Runo koostuu kahdestatoista luvusta. Ensimmäisessä runoilija upottaa lukijan uutta hallitusta vastaan ​​kuultujen kirousten ja moitteiden maailmaan. Mutta puna-armeijan joukko, joka muuten koostuu myös kahdestatoista ihmisestä, pelottelee kaikkia tiellään. Tämä on osasto, jolla on oikeus ampua ilman oikeudenkäyntiä ketään, joka rikkoo ulkonaliikkumiskieltoa Pietarissa.

Mutta teoksen juoni sisältyy toiseen lukuun. Täällä piirretään "eläviä" henkilöitä, jotka saatuaan vallan voivat kostaa rikollisilleen. Mutta minkä tähden?

Työn huipentuma on kuudes luku: osaston tapaaminen Katkan ja Vankan kanssa. Päätös tehdään välittömästi: tule tappamaan.

Seuraavat luvut ovat eräänlainen lopputulos. Nämä ovat Katkan entisen poikaystävän epäilyjä ja hänen valintansa vallankumouksen ideoiden palvelemiseksi.

Mutta mitä runo sisältää?

Tuulesta huolimatta puna-armeijan sotilaat etenevät. Ja Jeesus Kristus johtaa heitä.

Lopun merkitys on epäselvä. Toisaalta olemme valmiita myöntämään, että vanhaa maailmaa on mahdotonta muuttaa ilman väkivaltaa. Ja muuttaakseen maailmaa parempaan suuntaan "uudet apostolit" ovat valmiita kantamaan täyden vastuun siitä, mitä ovat tehneet.

Toisaalta Jeesuksen Kristuksen kuva runossa. Tämä on kirjailijan yritys jollakin tavalla valaista vallankumouksen virheitä ja sen tuloksia. Yritys suojella häntä itseltään. Ja tämä on uskoa valoisaan tulevaisuuteen, jota ilman kaikki muuttuisi merkityksettömäksi.

Lisäksi on syytä huomata, että kaikki pitävät Kristusta edelleen marttyyrina, joka kantoi syntinsä ihmiskunnan kanssa, joka ei voi tulla käsitykseen kuoleman, vaan myös elämän oikeudenmukaisuudesta.

Runon analyysi Runon lohko 12 analyysi suunnitelman mukaan

Saatat olla kiinnostunut

• Analyysi runosta Kuznets Yesenin

  Allegoria runoudessa on melko yleinen tekniikka, ja voimme havaita sellaisen tekniikan runossa Kuznets. Tyylillisesti tunnettuihin esimerkkeihin verrattuna se muistuttaa jonkin verran Vladimir Vysotskyn runoutta.

• Runon analyysi Kaikki ympärillä on värikästä ja meluisaa Feta

  Afanasy Fet kätki kuolemaansa asti henkilökohtaisen salaisuutensa seitsemän sinetin taakse häntä ympäröiviltä ihmisiltä. Hän piilotti sen sukulaisiltaan, perheeltään ja jopa rakkaalta naiseltaan. Vain jälkeen

• Analyysi runosta takan äärellä Feta

  Ihanteellinen inspiraation lähde, kohde romanttisten kuvien luomiseen, korkeimman mielenrauhan ja nautinnon saavuttamiseen A. A. Fetin työssä on uppoutuminen luonnon maailmaan.

• Analyysi runosta Poikkeuksellinen seikkailu Majakovskin Dachassa

  Vladimir Vladimirovich Majakovski on futuristinen runoilija, joka ylistää vallankumousta runoissaan. Lähes kaikissa hänen runoissaan voi tuntea isänmaalaisen, isänmaansa rakastajan hengen. Yksi vallankumouksen jälkeen kirjoitetuista runoista

• Lermontovin 6., 9. luokan runon Parus analyysi

  Lukeessamme runoa näemme yksinäisen purjeen purjehtivan aaltoilevilla aalloilla. Yksinäisyyden teema on poikkileikkaava nuoren Lermontovin työssä, koska se on hyvin

Teoksen kirjoittaminen tapahtui helmikuun vallankumouksen taustalla, joka, kuten tiedätte, tapahtui vuonna 1917, ja vain vuotta myöhemmin Blok istuutui työskentelemään kuuluisan runonsa "Kaksitoista" parissa. Teos on sen ajan kylmyyden läpäisevä, ikään kuin aikakausi olisi jäätynyt. Runo on saanut nimensä Kristuksen kahdestatoista apostolista. Blok kirjoitti muistikirjaansa viimeisen ja mieleenpainuvan lauseen, joka on säilynyt tähän päivään asti.

Runon "Kaksitoista" analyysin tulee ehdottomasti sisältää tietoa genrestä ja sävellysrakenteesta. Kuten tämän artikkelin otsikostakin käy ilmi, tämä teos on runo, mutta alun perin kirjoittaja aikoi tehdä sen näytelmän muodossa. Tuloksena oli suuri runollinen teos, jossa oli dramaattista sisältöä. Rakenteeltaan ja muodoltaan sillä on rengaskoostumus. Se alkaa ja päättyy antiteesiin.

Runo koostuu kahdestatoista luvusta. On syytä huomata erikseen, ja tämä on erittäin mielenkiintoinen yksityiskohta runon analyysissä, että teos on musiikillinen. Missä mielessä? Juonilinjaa tutkiessasi kuulet marsseja ja rumpujen ääntä, jonkun laulavan ja puhuvan.

Ongelmat ja teema

Runon problematiikkaan liittyy kahden käsitteen vertailu: Vanha Venäjä ja Uusi. Alexander Blok kuvaa Vanhaa Venäjää nälkäisenä koirana ja Uuden Venäjän kahdentoista. Blok ei tietenkään laittanut merkitystä poliittisiin prosesseihin, vaan syviin filosofisiin pohdiskeluihin.

Jos puhumme työn pääteemasta, tässä voidaan korostaa kahta seikkaa:

• Venäjän teema - todellisuus - näytti runoilijalle kauhealta ja romahtavalta maailmalta, ja helmi- ja lokakuun vallankumoukset - sen romahtamisen instrumentteja. Blok halusi välittää lukijoille ajatuksensa siitä, että ihmiselämä ei ole minkään arvoinen, laki ei ole tavallisten ihmisten puolella.
• Moraalinen. Kun Katka tapetaan, kukaan ei ajattele, että rangaistusta pitäisi seurata. Ihmiset eivät enää näe kuolemaa kauheana ja rangaistavana. Mutta "kaksitoista" ovat edelleen moraalin kantajia.

Runon "Kaksitoista" analyysin peruskuvat ja muut yksityiskohdat

Myös runon hahmot jakautuvat kahteen maailmaan: vanhaan ja uuteen. Uuden maailman edustajia on kaksitoista punakaartilaista. Vanhassa maailmassa heitä on myös kaksitoista: vanha rouva, porvaristo, kirjailija, pappitoveri, rouva Karakulissa, viisi prostituoitua, kulkuri ja tietysti koira.

On myös hahmoja, kuten Katka ja Vanka, mutta he eivät kuulu näihin maailmoihin. Lohko luo rakkauslinjan.

Viimeinen ja kiistanalaisin kuva on Kristuksen kuva, jota Blokin aikalaiset arvostelivat. Tavallisen mallin mukaan Kristuksen esiintymisestä sinisellä taivaalla hän esiintyy runossa elementtien häiriöhetkellä. Kristus johtaa molempia maailmoja ja kaikki poikkeuksetta seuraavat häntä. Kirjoittaja käyttää tätä tekniikkaa osoittaakseen, että Jumala on aina olemassa, riippumatta siitä, tarvitaanko häntä vai ei.

Runon "Kaksitoista" analyysistä käy selvästi ilmi, että Alexander Blok on symbolisti, ja hänen runonsa on rakennettu tälle tekniikalle. Punaisen lipun vastakohtana on valkoinen aureoli, joka osoittaa Kristuksen puhtauden ja tahrattomuuden. Kristuksen symboli ja tämä, kuten Blok sitä kutsui - "Jeesus" - tekee tästä kuvasta ja runosta kokonaisuudessaan suositumman. Loppujen lopuksi tämä hänen nimensä ääntäminen on hyväksyttävää. Runo on vallankumouksellinen teos, joka on kirjoitettu sen ajan genressä ja tyylissä, kaikkine todellisuuksineen ja vaikeuksineen. Siksi ihmiset tunnustavat sen ja rakastavat sitä edelleen niin paljon.

Olemme varmoja, että artikkelimme, joka sisältää analyysin runosta "Kaksitoista", oli hyödyllinen sinulle. Kutsumme sinut tutustumaan kirjallisuuteen

A. Blokin vuoden 1918 alussa kirjoittaman runon "Kaksitoista" taiteellinen ja käsitteellis-semanttinen maailma on mittaamattoman suuri, minkä ansiosta monet runoilijan teoksen tutkijat pystyivät havaitsemaan tämän teoksen:

• Koko hänen kirjallisen uransa lopputulos
• Kirjailijan symbolistisen maailmankuvan ruumiillistuma
• Tekstiä, jossa on useita kontekstuaalisia suhteita

Sillä välin analysoidaksemme tätä Blokin työtä tavanomaisen kirjallisuuskritiikin menetelmän puitteissa, tarkastellaan ensin sen pääasiallisia teoreettisia kantoja juonen, teeman, genren, kuvien ja symboliikan suhteen.

"Kahdentoista" luomisen historia ja runoilijan maailmankuva

Blok kirjoitti tämän taideteoksen samaan aikaan kuuluisan artikkelin kanssa. Tästä johtuen joskus voi syntyä yksinkertaistus tai jopa illuusio, että "Kaksitoista" luotiin runollisena esimerkkinä runoilijan pääajatuksista, joita hän julisti journalismissaan. Tietenkin näiden kahden teoksen välillä on tietty semanttinen "nimehuuto", mutta itse runoa ei voi tulkita vain sellaisessa "suunnittelu"-suunnitelmassa. Muistakaamme, että myös runoilijan journalistinen työ oli erityistä, sillä se ei toiminut sanalla sen käsitteellisessä tai terminologisessa laadussa, vaan eri merkityksien taiteellisena yhdistelmänä. Siksi sekä runoudessa että journalismissa sille on ominaista assosiatiivisten ja metaforisten periaatteiden käyttö.

Tiedetään hyvin, että runoilija hyväksyi Venäjällä tapahtuneen vallankumouksen - sekä helmi- että lokakuusta 1917 Blokille tuli sekä tärkeitä että toivottavia tapahtumia. Selitys tälle on hänen erityisessä maailmanpoeettisessa ja jopa historiosofisessa historian ymmärtämisen käsitteessä, jossa kahdella kategorialla oli merkittävä asema - elementit ja musiikki.

Blokin käsitteet "elementistä" ja "musiikista"

Runoilija asetti "elementtien" käsitteeseen kokonaisen kategorioiden ja tilojen kompleksin - luonnollisia ja kosmogonisia, sosiaalisia ja psykoemotionaalisia, henkisiä ja historiallisia. Tämä kategoria itsessään ilmestyi hänen sanoissaan kauan ennen vallankumouksellisia tapahtumia. Runoilija yritti jo vuonna 1910 jakaa ja jäsentää sen etiikan periaatteiden mukaisesti. Näin Blok keksi työlleen seuraavaksi tärkeimmän kategorian - musiikin. Tämä runoilijan käsite on myös moniselitteinen ja laaja. Blok ymmärtää tavoitteellaan kaiken historian ja maailmankaikkeuden organisoinnin ja harmonisoinnin. Tietenkin runoilija esitteli "musiikin" luokan ei sen taidehistoriallisessa merkityksessä, vaan siinä mielessä

"..maailman mystinen perusperiaate", koko historian "ensimmäinen elementti" (F. Stepun).

Siksi runoilijan maailmankuvassa Venäjällä tapahtunut vallankumous nähtiin "uuden musiikin" syntymänä, jota Blok rohkaisi kuuntelemaan. Toisin sanoen "vallankumouksen musiikki" runossa "Kaksitoista" ei ole vain kaupungin melun suoria ääniä laukauksilla, huudoilla, lauluilla, vaan melkein mystistä tuulen ääntä ("maailman sykloni", tuuli "appelsiinitarhojen tuoksulla" jne.) Ja vallankumouksellisten joukkojen elementti on moraalilain palauttaminen yhteiskunnassa, joten se voidaan perustella (ja runoilija oikeuttaa). Kun vallankumouksen elementti on "täynnä" musiikkia, silloin kaikki tuho on luovaa toimintaa, joka johtaa elämän henkistykseen edelleen. Nämä Blokin artikkelin johtopäätökset antavat mahdollisuuden ymmärtää tarkalleen, kuinka runoilija koki vallankumouksen - hänelle se oli näiden kahden kategorian - musiikin ja elementtien - tasapaino.

Runon "Kaksitoista" analyysi - teema, kuvat, genre ja symbolit

Aika-avaruus kuva

Kaupunki Blokin runossa esitetään samanaikaisesti koko "Jumalan valona", eli sillä ei ole topografisia erityispiirteitä. Hänen:

• "Kaupunkikohteet" ovat rakennuksia (ne mainitaan tekstissä vain kahdesti)
• Yhteiskunnalliset merkit ovat tavernojen, kellarien merkkejä

Runon tilassa "dominoivat" myös luonnolliset elementit - nämä ovat lumihousut, jää, tuuli - joiden tehtävänä on tuhota ihmisen luoman ääriviivat, ts. kaupungit. Lohko siis tuo tekstiin kosmogonisen äänen, jota myös ”täydentää” värisymboliikka. Runoilijan mustavalkoinen ei tarkoita tiettyjä esineitä, vaan kosmologisia ilmiöitä:

• Aika - "musta ilta"
• Sade - "valkoinen lumi"
• Myyttikuva – "valkoisessa terissä"

Valokuvien tehtävänä on tässä osoittaa itse maailmankaikkeuden valoa ja varjoa.

Punaiselle valolle Blok jättää "merkinnän" tapahtuneen räjähdyksen energiasta.

"Kahdentoista" aika ei ole tavanomaista lineaarisuutta menneestä tulevaisuuteen. Täällä ne eivät ole erillään toisistaan, vaan ovat yhteydessä nykyisyyteen, joka sykkii niiden vuorovaikutuksessa.

Aika kytkeytyy runossa myös puna-armeijan sotilaiden kautta.

Kuvia puna-armeijan sotilaista

Loogisesti näiden hahmojen pitäisi ilmaista tulevaisuutta, mutta Blokille he pysyvät "vanhan maailman kantajina":

"Hampaissani on tupakka, korkki päässä, / tarvitsen timanttiässin selkääni!"

Hahmojen tehtäviin kuuluu "maailmanpalo", "näkymättömän vihollisen" tuhoaminen jne. Eli he eivät ole "uusi henkilö" Blokille, vaan pikemminkin "vanha". Puna-armeijan sotilailla on matkakumppaneidensa joukossa "rainen koira", jota pidetään:

• Kuva "vanhasta maailmasta"
• Kuva koko maailmankaikkeuden varjopuolelta (koira on paholaisen symboli)

Genre "Kaksitoista"

Blok määrittelee "Kaksitoista" genren runoksi. Mutta teosta ei esitetä lyyris-eeppisenä tekstinä. Pikemminkin tässä näkyy yhdistelmä eri genren katkelmia, joiden välisiä siirtymiä eivät myöskään määritä erityiset esteettiset tavoitteet. Genrepäätöksen pääpiirrettä voidaan kutsua heteroglossiaksi, jonka kautta runon koko rakenne järjestetään:

• Lyyrinen poikkeama - lyyrisen sankarin puheominaisuudet
• Kertomus - kertojan puhe
• Dialogi, ditty, romanssi, sotilaslaulu - hahmojen puhe

Yhteenvetona voidaan todeta, että Blok vaati tällaista genren heterogeenisuutta välittääkseen juuri tuon elementaarisen tilan, maailmankaikkeuden epäjärjestyksen ja sen vallankumouksellisen uudistumisen aavistuksen.

Runon sävellys

Mutta Blok esittelee elementtien luovia mahdollisuuksia, sen mahdollisuuksia "tasapainottaa" musiikilla "The Twelve" -kappaleessa niiden sävellysratkaisussa. Marssin rytmi antaa eheyden runoon, joka on genreillään niin monipuolinen. Sen ylivoima muihin tekstiin intonaatioihin nähden koetaan yleisdominoivaksi. Marssirytmiä ei esitä yksittäinen aihe, vaan kaikki teoksen osallistujat - kertojasta ja puna-armeijan sotilaista lyyriseen sankariin. Voidaan sanoa, että tällä tavalla Blok "ääni" itse elementin osoittaen sen potentiaalin itseorganisoitumiseen luovassa aktissa.

Runon juoni

Tämän teoksen juonirakenne on hyvin yksinkertainen, vaikka sen "ääriviivat" M. Voloshinin mukaan ovat "jokseenkin hämäriä". Tämä kriitikko ja Blokin aikalainen uskoi, että koko runon juonirakenne ei ole sen ydin. Hän tunnisti siinä pääasiallisen "sen lyyristen tunnelmien aallot", jotka kulkevat sen 12 päähenkilön sielun läpi.

Samaan aikaan teoksen tutkijat määrittelevät runon juonen sankari Petrukhan tarinaksi.

Hänessä oleva runoilija tajuaa ymmärryksensä matkalla olevan henkilön olemuksesta:

• on alkuainevaiheessa (alkuvaiheessa hän on vain "vanha mies")
• voi vastata maailman haasteeseen (hengellinen konflikti)
• kuuntele maailmankaikkeuden rytmistä harmoniaa (muunnos)

Puna-armeijan sotilas käy läpi nämä vaiheet liikkuessaan ympäri kaupunkia yöllä.

1. Petrukha voi tuntea tämän maailman vain fyysisesti. Hänen asenteensa Katkaa kohtaan ei ole inspiroitunut mistään. Hänen maailmankuvansa on itsekeskeinen. Saatuaan loukkauksen hän on ymmällään kostosta. Nämä ovat "vanhan miehen" tekoja
2. Rikos tapahtuu, nainen, jota kohtaan Petrukhalla oli tunteita, tapetaan. Rikoksentekijä on elossa. Tuhottavasta impulssista tulee rikos sankaria itseään vastaan, ts. itsetuho
3. Murhan jälkeen tulevan katumuksen myötä Petrukha "syntyy uudelleen" - Blok esittää tämän prosessin ainutlaatuisen luovana. Lisäksi runoilija jopa erottaa tämän hahmon puna-armeijan yleisestä ryhmästä - Petrukha "menetti" rytmin, menetti "kasvonsa" murhaajana ja sitten yleistä "musikaalisuutta" huomioimalla tulee osa yhteistä " me".
4. Viha poistuu anteeksiannon sanoilla - "rukous": "lepää rauhassa..."

Kristuksen kuva runossa "Kaksitoista"

Piditkö siitä? Älä piilota iloasi maailmalta - jaa se

Runon tekstin analyysi.

Luku 1Mistä runo alkaa? Mikä kuva maalataan?

Ensimmäisessä säkeessä todetaan mustan ja valkoisen värin vastakohta ( Musta ilta // Valkoinen lumi). Musta - symboloi pimeyttä, pahaa periaatetta, kaaosta, spontaanien impulssien arvaamattomuutta ihmisessä, maailmassa, avaruudessa. Joskus Blokin mustasukkaisuus näyttää siltä tyhjyys, henkisyyden puute. Valkoinen nähdään kontrastina mustalle, mutta se on myös puhtauden, henkisyyden, tulevaisuuden valon, unelman väri. (Ei ole turhaan, että teoksen lopussa on kuva Kristuksesta valkoisessa aureolissa, lumisessa helmihaarassa puhtauden, pyhyyden, traagisen kärsimyksen osoittimena.) Mutta tämä mustan ja valkoisen raja on erittäin epävakaa, mitä korostaa sanan nelinkertainen toisto ensimmäisessä säkeessä tuuli. Toisessa säkeessä tuuli mainitaan viidennen kerran , hän on kaikessa Jumalan valossa, ja minkä tahansa ihmisestä tulee epävarma kävelijä, liukastuu ja on putoamassa.

Mitkä ajalliset realiteetit auttavat määrittämään runon toiminta-ajan?

Juliste "Kaikki valta Perustavalle kokoukselle!" tarkoittaa tammikuun alkua 1918. Toisaalta se muistuttaa poliittista tilannetta, toisaalta tammikuun alku on jouluaaton aikaa, jolloin pahat henget pilkkaavat ortodokseja, pilkkaavat ja pilkkaavat likaisia ​​temppuja niille, jotka ovat "ilman". risti." Runon tuulen ja lumimyrskyn kuvat eivät ole satunnaisia ​​- ne ovat aina mukana demonisessa ilossa. Mutta Luojan kuva ilmestyy jo täällä (Äiti Esirukoilija - muuten, toinen piilotettu osoitus joulusta; Jumalan valo) ja kulkee näkymättömästi koko runon läpi ilmestyen runon lopussa Jeesuksen Kristuksen kuvassa.

Luvussa 1 Blok kuvaa "vanhaa maailmaa". Ketkä ovat sen edustajat ja miten heidät on kuvattu? Satiiriset kuvat vanhasta naisesta, porvarista, kirjailijasta, papista, naisesta saavat meidät hymyilemään halveksivasti. Ilmaiseeko kertoja halveksuntaa vain "vanhan maailman" edustajista? Kuka sanoo: "Ja meillä oli tapaaminen..."?(prostituoidut). Mistä he puhuvat, mistä he keskustelevat? Tämä on satiiri uudesta hallituksesta (kiinnitä huomiota sanastoon, myöhemmin Majakovski puhuu samasta asiasta). Kuva kulkurista luvun lopussa herättää myötätuntomme. Ja sana "leipä!" Korostaa jälleen kerran maailman levotonta luonnetta - nälkää.

Luvun lopussa kuva pahuudesta (kolminaisuus - surullinen, musta, pyhä– miksi?) Tämä tapahtui historiallisesti. Miksi viha, ketä vastaan?(peppuun). Palataanpa artikkeliin: "Miksi muinaiseen katedraaliin tehdään reikiä? "Koska täällä oli sata vuotta lihava pappi, hikaten, otti lahjuksia ja myi vodkaa." Mistä vallankumouksen pitäisi puhdistaa Venäjä?

Seuraavaksi valppauden motiivi ilmestyy (luku päättyy). Milloin tämä aihe esiintyy uudelleen runossa?(2 lukua - ennen kylää koskevia rivejä, 6 lukua - Katkan murhan jälkeen, 10 lukua - Petkan moitteena hänen tajuttomuudestaan, 11 lukua - "Raivokas vihollinen herää"). Osoittautuu, että valppauden ensimmäiset uhrit ovat jo osoittautuneet tai tulevat olemaan, eivät ollenkaan porvaristo.

Kenen silmin näemme mitä tapahtuu? Kuka arvioi hahmot? Kuka on runon sankari? 12 punakaarti? Tai joku muu?

Miksi se on tärkeää? (Suhteessa päähenkilöön kirjoittajan on ilmaistava näkemyksensä, käsityksensä elämästä) Miten?(Teoksessa kuvatut kuvat, suora tekijän arvio tai kertojan kuvan kautta). Onko runossa sellainen kertoja? Kuka näkee yöllä lumen peittämän kaupungin, vanhan naisen, porvarin, partion? Kuka kuulee laukaukset, huudot, takaa-ajon, Petrukhan keskustelun tovereidensa kanssa, hänen tunnustuksensa? Voimmeko puhua kirjailijan käsityksestä siitä, mitä tapahtuu?(Kiinnitä huomiota runon kieleen: puhekieleen, karkeaa sanastoa, ei koulutetun ihmisen kieltä - ei Blokin!) Kun analysoimme teosta, kiinnittäkäämme huomiota sankari-kertojan ääneen. Mutta jo täällä hän ilmaisee mielipiteensä (tukea esimerkeillä tekstistä).

kappale 2 Täysin erilainen runollinen rytmi asetetaan. Keitä ovat hänen sankarinsa? Miten ne on kuvattu (millä värillä ne voidaan kuvata)? Mistä he puhuvat? Mitä voimme sanoa heistä, mitä tunteita he herättävät? Nämä ovat 12 punakaartilaista - yöpartiota Petrogradin kaduilla. He itse ovat "vanhasta maailmasta", Blok antaa heille kuvauksen rikollisista:

Hänen hampaissaan on tupakka, hän on ottanut korkin,

Sinulla pitäisi olla timanttiässä selässäsi!

Mutta runoilija ei tuomitse heitä - näin se oli, tämä on vaikea perintö menneisyydestä.

Ja mitä tarkoittaa huuto "Eh, eh, ilman ristiä!" luvun alussa ja lopussa? Ilman ristiä - ja mitä muuta? Ilman omaatuntoa, ilman moraalia, ilman rajoja - vapaus, vapaus kaikesta.

Onko Blok puhunut yhteiskunnan alemmille luokille aiemmin? (Art. "Tehdas". "Nouseminen kellarien pimeydestä", "Lähti hyökkäämään.") Miten hän kohteli heitä?(Myötätuntoisesti hänen sankarinsa kulki eri polkuja, halusi tuntea saman asian, jonka kaikki tuntevat). Kaupunkien alempien luokkien tunteet, halut (kostaa kaikille?) ja kokemukset olivat siis ymmärrettäviä ja osittain läheisiä runoilijalle.

Täällä kuulemme punakaartin sankareiden dialogia: heidän puheensa on ylimielistä, töykeää, mautonta, lukutaidotonta. He ovat tämän kaupungin mestareita - heillä on kiväärit. Ja kiväärit alkavat ampua jotain hämärää vihollista. ("Levottoman" ja näkymättömän vihollisen kuva kulkee läpi koko runon. Ja luvussa 12 "toverit" ampuvat jo Kristukseen.)

Ketä yöpartio ampuu? On selvää, että punakaartin viholliset eivät ole "vanhan maailman" edustajia - he ovat liian hauskoja ja avuttomia. Sankarit "tulevat" Pyhälle Venäjälle, luopuen uskosta ja Vapahtajasta: "Vapaus, vapaus // Eh, eh, ilman ristiä!"

Mitä nämä ihmiset haluavat?

SISÄÄN Luku 3 Löydämme vastauksen tähän kysymykseen: he haluavat puhaltaa vallankumouksen maailmantulta. Lisäksi he eivät pelkää verta – eivät omaa tai jonkun muun verta. Mutta he kääntyvät Herran puoleen saadakseen siunauksia. Minkä vuoksi? Onko tällainen siunaus mahdollinen? Eikö tämä ole halu siirtää vastuuta murhista henkisten auktoriteettien (ja myös neuvostoliittolaisten) harteille?

SISÄÄN Luvut 4-7 näemme punakaartin Petrukhan ja "rasvakasaisen" Katkan rakkaustarinan. Kuka on Katka? Miksi hänet tapetaan? (Ja he myös sanovat: "Eh, eh, synti! // Se on helpompaa sielulle!" - Onko helpompi tappaa? Ja niin epäilykset rangaistuksen oikeellisuudesta voitetaan.)

Rakkaustarina, mustasukkaisuus ja kosto Katkaa kohtaan (jonka rangaistus on täysin epäsuhtainen hänen syyllisyytensä kanssa) on heille merkityksetön jakso. Ihmiselämällä ei ole heille erityistä arvoa ("Valehtele, raato, lumessa!"). Heille on tärkeämpää, että Petka pysyy heidän kanssaan.

Millaista dialogia hahmojen välillä tapahtuu? Miksi hän on tärkeä Blokille?

Tahaton tappaja on huolissaan. Miten hänen tilansa välittyy? Kenet hän "pilasi"? Ja hänen toverinsa osoittavat hänelle myötätuntoa. Kuinka he tekevät sen? Melko halveksittavaa: tunteiden näyttäminen ei ole tervetullutta. Ja näin tulee aina olemaan. Ymmärtääkö kukaan hahmoista MITÄ he ovat tehneet? Olisiko Petrukha huolissaan, jos hän ei rakasta Katkaa? Tuskin. Murhasta tulee normi (Murhat on jo mainittu: luvussa 5 "Muistatko, Katya, upseeri - // Hän ei pakene veistä..."). Ja miten Petka lohdutti itseään?("Nyt ei ole oikea aika // Lapsenvahtiksi! // Taakka tulee raskaammaksi // Meille, rakas toveri!") Kaupunkia ja uutta hallitusta vartioivien mieliala on varsin ilmeinen (tekstistä) : rohkeus, ryöstö, juopuminen. Murhan motiivi, ihmiselämän ja kaiken pilkkaaminen lisääntyy koko ajan.

Arvojärjestelmä, sankarien henkinen maailma näkyy Luku 8: tylsyys, siemenet, murhat ovat samalla sivulla. Täyttä hengellistä julmuutta. Missä tämä henkilö on tyypillistä vai satunnaista? Millä sanoilla luku päättyy? Mitä se koskee? Kenen sielusta runoilija puhuu? Miksi luulet niin?

Luku 9 Rytmi eroaa jyrkästi luvusta 8 ja se alkaa rivillä dekabristeista kertovasta romanssista: "Et kuule kaupungin melua...". Mutta sitten maalataan kuva absoluuttisesta vapaudesta, verenmyrkytyksestä. Siinä ei vain ole iloa. Miksi "vanha maailma" ilmestyy taas tänne ja miksi Blok omistaa sille niin paljon tilaa?"Vanha maailma" - porvaristo ja myrskyinen koira tämän maailman symbolina - on säälittävä ja koditon. Hänellä ei ole tulevaisuutta (ei ihme, että porvaristo on tienhaarassa). Mutta uuden maailman polku on myös epämääräinen, ei ole sattumaa, että porvari muistuttaa kysymystä. Kyllä, jopa lumimyrsky ( Luku 10) pyyhkäisee niin, että "Ette näe toisianne ollenkaan // neljässä vaiheessa!" Hän näyttää varoittavan lyhytnäköisiä, hämärtävän heidän polkunsa, pettää niitä, joilla ei ole ristiä, ja pilkkaa heitä. He ovat kaikki sidottu vereen, eivät vain Katkinan (Blok näyttää ennakoivan verijokia).

Luku 11 näyttää taas kävelevän partion. Heidän askeleensa on mitattu, väistämätön. Minne he ovat menossa? "Kaukaisuuteen" - missä tämä on? Meidän aikanamme, tulevaisuudessa? Mitä he toivat mukanaan? Ovatko he löytäneet vihollisensa? Ja lumimyrsky heittelee pölyä heidän silmiinsä päiviä ja öitä pitkiä ». Miten tämä lause laajentaa runon aikakehystä?

Gorky vallankumouksesta ("Untimely Thoughts"): "Vallankumouksemme antoi täyden pelin kaikille pahoille ja julmille vaistoille, jotka olivat kertyneet monarkian johtokaton alle, ja samalla se heitti syrjään kaikki henkiset voimat. demokratia, kaikki maan moraalinen energia"

Työskentely kuvien kanssa. Mikä kuvista (Smirnov vai Annensky) kuvastaa mielestäsi tarkimmin Blokin maailmankuvaa? Muista, missä muodossa runoilija edusti vallankumousta. Kiinnitä huomiota piirustusten koostumukseen, kuvien kokojen suhteeseen; maapallo bajonetin päällä, auringonpimennys, sankarien kasvot ja hahmot jne.

Viimeinen Luku 12.

Joten, miltä hahmot saavat sinut tuntemaan? Mutta kuka niistä on tehnyt tällaisia? Kuka on syyllinen heidän moraalittomuudestaan? Palataanpa taas Blokin artikkeliin (s. 221, isien synnit). Nuo. Blokki ymmärtää ja hyväksyy vallankumouksen (tässä tapauksessa näiden sotilaiden tehtävän) eräänlaisena rangaistuksena (kostona) hallitseville luokille heidän valtiovelvollisuutensa rikollisesta laiminlyönnistä suhteessa omaan kansaansa. Kansan vuosisatoja vanhasta orjuudesta piti jonakin päivänä tehdä tili. Tässä voidaan muistaa Blokin kanssa samana vuonna syntyneen intialaisen kirjailijan Premchandin sanat: ”Ihmisellä on luonnostaan ​​korkeat moraaliset periaatteet. Olosuhteiden ja maailmassa vallitsevien valheiden paineen alla hän menettää ne." Tietenkin tämä on yritys ymmärtää, ei oikeuttaa moraalittomuutta . Miksi Jeesus Kristus ilmestyy yhtäkkiä (ja onko se "yhtäkkiä"?) Punakaartin edelle?

On kummallista, että sekä Blokin runon kiihkeät kannattajat että sen kiihkeät vastustajat hylkäsivät tämän kuvan viimeisessä säkeistössä yksimielisesti. Miksi?

Jotkut - jotka näkivät vallankumouksen "kirkastamisen" runossa - uskoivat, että Kristus oli vieras vallankumoukselle ja sen ihanteille. Tästä johtuvat rivit "Merimies kävelee edellä".

Toisten mielestä oli jumalanpilkkaa, että Blok asetti Kristuksen murhaajien edelle. (Voloshin sanoi, että he jahtaavat häntä. Näin voi myös olla.)

Blok itse vastasi Gumiljovin hyökkäyksiin: "En myöskään pidä "12" lopusta. Toivon, että tämä loppu olisi ollut erilainen... Mutta mitä enemmän katsoin, sitä selvemmin näin Kristuksen. Ja sitten kirjoitin itselleni: valitettavasti Kristus"... Ja myöhemmin: "On pelottavaa, että Hän on taas heidän kanssaan."

Yritetään selvittää, mitä tämän runon kuvan piti symboloida.

Muista: alun perin kristinusko oli heikommassa asemassa olevien uskonto, joka pyrki parempaan kohtaloon (miten se on runossa?). Ehkä Blok pelkää sen historiallisen prosessin toistumista, joka päättyi vallankumousten pyörteeseen ja tuo mukanaan niin paljon surua. Mutta Blok ei löytänyt toista. Ehkä Kristus poimii runon lopussa punaisen lipun ja löytää itsensä niiden joukosta, jotka eivät häntä tarvitse, koska Hänellä ei ole oikeutta jättää tätä heikkoa, epätäydellistä olentoa - ihmistä - yksin tämän pahan maailman kanssa, jonka Hän itse loi. He ovat myös Jumalan lapsia. Jos Hän on heidän kanssaan, se tarkoittaa, että on toivoa, että pimeys ja myllerrys ihmissieluissa väistyvät valon ja hyvyyden maailmalle... Taistelu Jumalan ja Paholaisen välillä on ikuista. Ehkä siksi mustalla valolla alkava runo päättyy silti valkoiseen.

Sinulla voi olla erilaisia ​​asenteita sitä kohtaan, mitä Blok osoitti runossa, sen hahmoihin ja heidän maailmaansa. Voit olla samaa mieltä tai eri mieltä kirjoittajan kanssa, mutta et voi olla myöntämättä, että runo "Kaksitoista" on loistava teos yhdestä Venäjän historian kauheimmista aikakausista, sillä vallankumous on armoton taistelu Jumalan ja Venäjän välillä. Paholainen ihmisen sielulle. Runo ”12” on rehellinen yritys ymmärtää maatasi, kansaasi. Ei tuomita tai PERUSTAA, vaan YMMÄRTÄ. Ei varmaan turhaan törmännyt V. Solovjovin (monin tapaan Blokin opettajan) moraaliin liittyviin sanoihin: "Korkein moraali vaatii moraalittomuudelle jonkin verran vapautta." (Hyväksyn Blokin tämän korkeimman moraalin vuoksi). Muuten, Blok täytti monien edeltäjiensä unelman ja näytti kansan historian päävoimana. Mitä siitä tuli?

Runon "Kaksitoista" analyysi

Runon merkitys on metafyysinen. Vähän ennen lokakuuta runoilija määritteli Venäjällä tapahtuvan "kosmisen vallankumouksen atomipyörteenä". Mutta "Kahdestoista" lokakuun jälkeen Blok, joka vielä puolusti vallankumousta, kirjoitti myös elementtien uhkaavasta voimasta. Jo kesällä vallankumouksellisen kansan viisauteen ja tyyneyteen uskonut Blok puhui runossa elementeistä, jotka esiintyivät "kaikessa Jumalan maailmassa" ja kapinallisten intohimojen elementeistä, ihmisistä, joille Absoluuttinen vapaus oli Puškinin Alekon tavoin tahtoa itselleen.

Elementti on runon symbolinen kuva. Hän personoi universaaleja kataklysmejä; vallankumouksellisen idean kaksitoista apostolia lupaavat lietsoa ”maailmanpaloa”, lumimyrsky puhkeaa, ”lumi käpristyy kuin suppilo”, ”lumimyrsky pölyää” kujilla. Myös intohimon elementti kasvaa. Kaupunkielämä saa myös spontaanisuuden luonnetta: holtiton kuljettaja "ryntää laukkaa", hän "lentää, huutaa, huutaa", "Vanka ja Katka lentävät" holtittoman kuljettajan päälle jne.

Vuoden 1917 lokakuun tapahtumia ei kuitenkaan pidetty enää vain pyörteiden ja elementtien ruumiillistumana. Rinnakkain tämän oleellisesti anarkkisen motiivin kanssa "Kahdestoista" kehittyy myös yleismaailmallisen tarkoituksenmukaisuuden, rationaalisuuden ja korkeamman periaatteen motiivi Kristuksen kuvassa. Vuosina 1904-1905 Blok, jota vei taistelu vanhaa maailmaa vastaan ​​ja halusi "olla ankarampi" ja "vihaa paljon", vakuutti, ettei hän menisi "parantumaan Kristuksesta" eikä koskaan hyväksyisi Häntä. Runossa hän hahmotteli sankareille toisenlaisen näkökulman – tulevan uskon Kristuksen käskyihin. 27. heinäkuuta 1918 Blok totesi päiväkirjaansa: "Ihmiset sanovat, että kaikki mitä tapahtuu, johtuu uskonnon romahtamisesta..."

Sekä vallankumouksen miettijät että sen apostolit - kaksitoista taistelijaa - kääntyvät Jumalan periaatteen puoleen. Joten vanha nainen ei ymmärrä julisteen "Kaikki valta Perustavalle kokoukselle!" tarkoitusta, Hän ei ymmärrä bolshevikkeja ("Voi, bolshevikit ajavat heidät arkkuun!"), mutta hän uskoo Jumalanäiti ("Oi, esirukoilijaäiti!") . Taistelijat kulkevat polun vapaudesta "ilman ristiä" vapauteen Kristuksen kanssa, ja tämä metamorfoosi tapahtuu vastoin heidän tahtoaan, ilman heidän uskoaan Kristukseen, korkeamman, metafyysisen järjestyksen ilmentymänä.

Vapaus rikkoa Kristuksen käskyjä, nimittäin tappaa ja haureuttaa, muuttuu sallivuuden elementiksi. Kahdentoista vartijan veressä on ”maailman tuli” ateistit ovat valmiita vuodattamaan verta, olipa kyseessä sitten rakastajansa kavaltava Katka tai porvari.

Rakkaussuhde on avainroolissa paljastaessaan historiallisen koston aikana hukkaan menneen veren teeman, väkivallan hyväksymättä jättämisen. Intiimi konflikti kehittyy sosiaaliseksi konfliktiksi. Vartijat näkevät Vankan rakkauden petoksen, hänen kävelynsä "vieraan tytön kanssa" pahana, joka on suunnattu paitsi Petrukhaa, myös heitä vastaan: "Minun, yritä, suutele!" He pitävät Katkan murhaa vallankumouksellisena kostona.

Episodi "tyhmän" ja "koleran" Katkan murhasta liittyy ideologisesti ja "sävellyssääntöisesti suoraan Kristuksen kuvan esiintymiseen runon finaalissa syntisten anteeksiantamisen idean ruumiillistumana, eli murhaajia. Runon vartijat ja Kristus ovat sekä antipodeja että niitä, joiden on määrä löytää toisensa. Jeesus, ”joka ei ole vahingoittunut luodista”, ei ole kahdentoista taistelijan kanssa. Hän on heitä edellä. Hän, verisellä punaisella lipulla, ei personoi vain Blokin uskoa vallankumouksen tehtävien pyhyyteen, ei vain hänen oikeuttamistaan ​​vallankumouksellisen kansan "pyhän pahuuden" puolesta, vaan myös ajatusta Kristuksen sovituksesta seuraavalle. ihmisten verinen synti ja ajatus anteeksiantamisesta ja toivo, että veren kautta kulkeneet pääsevät silti Hänen liittoihinsa, rakkauden ihanteisiin ja lopulta niihin ikuisiin arvoihin, joissa vallankumouksellinen Venäjä ja runoilija itse uskoi - tasa-arvon veljeyden jne. Vartijat näyttävät joutuvan kulkemaan apostoli Paavalin polkua.

Kristus ei ole vanhan maailman kanssa, joka runossa liitetään juurettomaan, nälkäiseen koiraan, joka vaeltelee kahdentoista takana. Blok piti vanhaa hallitusta moraalittomana eikä vastuullisena kansaa kohtaan.

Ajatus Kristuksen ja punakaartin yhdistämisestä runossa matkatovereina harmonisessa maailmassa ei ollut sattumaa, se oli jotain, jonka Blok oli kärsinyt. Hän uskoi vallankumouksellisten ja kristillisten totuuksien läheisyyteen. Hän uskoi, että jos Venäjällä olisi todellista papistoa, he tulisivat samaan ajatukseen.

puhua? Mitä Blok ymmärtää vallankumouksesta, jota muut eivät nähneet? Mitä katsot eri tavalla kuin Blok?

Minkä tavoitteen runoilija sitten asettaa itselleen kuvaaessaan "vallankumouksen musiikkia"?

Toisaalta Blok ymmärtää ja hyväksyy sen mallin, toisaalta hän näki hänen julmat kasvonsa ja näki suurelta osin sen tuhoisat seuraukset. Runoilija toivotti vallankumouksen tervetulleeksi tapana muuttaa elämää radikaalisti parempaan suuntaan, ja hän romanttisesti kuvitteli sen voimat järkevämmiksi ja inhimillisemmiksi kuin ne todellisuudessa osoittautuivat. Hän ymmärsi ja hyväksyi vallankumouksen eräänlaisena rangaistuksena (kostona).

Mutta todellisen runoilijan kohtalo on erottamaton hänen maansa kohtalosta. Blok haaveili vanhan unelmansa toteuttamisesta, henkisestä harmoniasta. Mutta syvä pettymys odotti häntä. Siksi runoilijan ääni vaimenee.

4. toukokuuta 1919 hän kirjoittaa: "Mutta en voi enää oikeasti tehdä työtä, kun poliisivaltion uusi silmukka roikkuu kaulassani." Kaikki palasi sinne mistä se tuli (kuten hänen runossaan "Yö. Katu. Lyhty. Apteekki..."). Ehkä Blok halusi tuhota runon tietäen, että tuhannet ihmiset kuuntelivat hänen sanojaan, uskoivat häntä ja seuraisivat häntä. Mutta hänen muistiinpanonsa tunnetaan edelleen (1.4.1920): "Siksi en luovu siitä, mitä silloin kirjoitettiin, koska se oli kirjoitettu elementtien mukaan...".

Pettymys ihanteessaan, voimattomuuden tunne tulevan katastrofin edessä, jonka Blok jo tunsi, johti hänen luovaan kuolemaansa - runojen "12" ja "Skythians" jälkeen hän vaikeni ikuisesti (1918). Ehkä, kuten G. Ivanov ehdotti, "Blok maksoi henkellä kahdentoista luomisesta."

Kotitehtävät. Vastaa yhteen kysymyksistä kirjallisesti:

1) Miten vallankumouksellinen aikakausi näkyy runossa?

2) Miksi Jeesuksen Kristuksen kuva esiintyy runon lopussa?

MBOU "Vladivostokin toisen asteen koulu nro 66"

Projekti

Runo "Kaksitoista"

Aleksanteri Aleksandrovitš Blok

Kommentti

Pää: Egorova G.M.

Venäjän kielen ja kirjallisuuden opettaja

Valmistunut:

Varitskaja Zlata, Ermolenko Lydia,

Zvereva Ekaterina, Tereshchenko Diana – 11 A-luokan oppilaat

Vladivostok

2015

Sisältö

Hankepassi………………………………………………………………………………… 3

Runo………………………………………………………………………………………………………………… 4 - 11

Luomisen historia…………………………………………………………………………………12

Tontti…………………………………………………………………………………………12

Kommentti runoon……………………………………………………………………………………….13-19

Johtopäätös………………………………………………………………………………………………….

Viitteet……………………………………………………………………………………………..20

Projektipassi

Projektin nimi: Aleksanteri Aleksandrovitš Blokin runon "Kaksitoista" analyysi.

Projektin tavoitteet: paljastaa symbolisten kuvien merkitys, ymmärtää A.A.:n näkökulmaa. Blok runolla "Kaksitoista".

Tieteellinen ohjaaja: Egorova Galina Mikhailovna – venäjän kielen ja kirjallisuuden opettaja, 1. luokan opettaja.

Konsultti: Galina Viktorovna Maksimova – venäjän kielen ja kirjallisuuden opettaja, 1. luokan opettaja.

Hankkeen tyyppi: tutkimus.

Aihealueittain: kulttuuri (kirjallisuus).

Osallistujamäärän mukaan: ryhmä.

Kesto: lyhyt.

Kontaktien luonteen mukaan: luokassa.

Projektin esittelymuoto: abstrakti (kommentti luokassa).

Tietolähteet: oppikirjat, tutkimukset A. Blokin elämästä ja työstä, Internet-resurssit.

Kaksitoista

Musta ilta.

Valkoinen lumi.

Tuuli, tuuli!

Mies ei seiso jaloillaan.

tuuli, tuuli -

Kaikkialla Jumalan maailmassa!

Tuuli kiertyy

Valkoinen lumi.

Lumen alla on jäätä.

Liukas, kova

Jokainen kävelijä

Liikahtaa - voi, kurja!

Rakennuksesta rakennukseen

He venyttävät köyttä.

Köydellä - juliste:

Vanha nainen tappaa itsensä - itkee,

Hän ei ymmärrä mitä se tarkoittaa

Mihin tämä juliste on tarkoitettu?

Niin valtava läppä?

Kuinka monta jalkakäärettä miehille olisi,

Ja kaikki ovat riisuttuja, paljain jaloin...

Vanha rouva kuin kana

Jotenkin pyörähdin takaisin lumikukan yli.

Voi esirukoilijaäiti!

Oi, bolshevikit ajavat sinut arkkuun!

Tuuli puree!

Pakkanen ei ole enää kaukana!

Ja porvarit risteyksessä

Hän piilotti nenänsä kaulukseensa.

Kuka tämä on? - Pitkät hiukset

Petturit!

Venäjä on kuollut!

Täytyy olla kirjailija -

Vitia...

Ja siellä on pitkäkarvainen -

Sivulle ja lumikukan taakse...

Että tänään ei ole iloista,

Toveri pop?

Muistatko kuinka se oli ennen

Hän käveli vatsallaan eteenpäin,

Ja risti loisti

Vatsa kansalle?

Siellä on nainen karakulissa

Kääntyi toiseen:

Itkimme ja itkimme...

Liukastunut

Ja - bam - hän ojentui!

Voi, voi!

Vedä, nosta!

Tuuli on iloinen.

Sekä vihainen että iloinen.

Kiertää helmiä,

Ohikulkijat niitetään.

Repee, rypistyy ja kuluu

Iso juliste:

"Kaikki valta Perustavalle kokoukselle!"

Ja hän toimittaa sanat:

...ja meillä oli tapaaminen...

...Tässä rakennuksessa...

...Keskusteltu -

Ratkaistu:

Hetken - kymmenen, yöllä - kaksikymmentäviisi...

...äläkä ota vähempää keneltäkään...

…Mennään nukkumaan…

Myöhäisilta.

Katu on tyhjä.

Yksi kulkuri

Nauraa,

Anna tuulen viheltää...

Hei, köyhä!

Tule -

Suudellaan...

Leivästä!

Mitä on edessä?

Tule sisään!

Musta, musta taivas.

Viha, surullinen viha

Se kiehuu rinnassani...

Musta viha, pyhä viha...

Toveri! Katso

Molemmat!

Tuuli puhaltaa, lumi lepattaa.

Kaksitoista ihmistä kävelee.

Kiväärit mustat vyöt

Ympärillä - valot, valot, valot...

Hänen hampaissaan on tupakka, hän on ottanut korkin,

Tarvitset Ace of Diamonds selkäsi!

Vapaus, vapaus,

Eh, ilman ristiä!

Tra-ta-ta!

On kylmää, toverit, on kylmää!

- Ja Vanka ja Katka ovat tavernassa...

- Hänellä on sukkahousussaan kerenki!

- Vanyushka itse on nyt rikas...

- Vanka oli meidän, mutta hänestä tuli sotilas!

- No, Vanka, paskiainen, porvari,

Minun, yritä, suutele!

Vapaus, vapaus,

Eh, ilman ristiä!

Katka ja Vanka ovat kiireisiä -

Mitä, mitä sinä teet?...

Tra-ta-ta!

Ympärillä - valot, valot, valot...

Olkapäät - aseiden vyöt...

Vallankumouksellinen askel ylöspäin!

Levoton vihollinen ei koskaan nuku!

Ammutaan luodi Pyhään Venäjään -

Huoneistoon,

Mökissä,

Paksussa perseessä!

Eh, ilman ristiä!

Miten meidän pojilla meni?

Palvelemaan puna-armeijassa -

Palvelemaan puna-armeijassa -

Aion laskea pääni!

Voi sinä, katkera suru,

Suloinen elämä!

Revitty takki

Itävaltalainen ase!

Olemme kaiken porvariston armoilla

Herätellään maailman tulta,

Maailman tuli veressä -

Jumalan siunausta!

Lumi pyörii, holtiton kuljettaja huutaa,

Vanka ja Katka lentävät -

Sähköinen taskulamppu

Akseleilla...

Ah, ah, syksy!

N sotilaan päällystakkiin

Tyhmä naama

Vääntelee, kiertelee mustia viiksiä,

Kyllä se vääntyy

Hän vitsailee...

Sellainen Vanka on - leveähartinen!

Sellainen Vanka on - hän on puhelias!

halaa Katya Fool,

Puhuu...

Hän käänsi kasvonsa taaksepäin

Hampaat kiiltävät kuin helmet...

Voi sinä, Katya, minun Katya,

Paksunaamainen...

Kaulassasi, Katya,

Arpi ei parantunut veitsestä.

Rintasi alla, Katya,

Tuo naarmu on tuore!

Eh, tanssi!

Jalat ovat tuskallisen hyvät!

Hän käveli ympäriinsä pitsisissä alusvaatteissa -

Kävele, kävele!

Haureudessa upseerien kanssa -

Hävetkää, eksykää!

Eh, hävetkää!

Sydämeni jätti lyönnin väliin!

Muistatko, Katya, upseeri -

Hän ei paennut veistä...

Al ei muistanut, kolera?

Eikö muistisi ole tuore?

Eh, päivitä

Anna minun nukkua kanssasi!

Hänellä oli harmaat leggingsit,

Minion söi suklaata.

Kävin kadettien kanssa kävelyllä -

Menitkö nyt sotilaan kanssa?

Eh, syntiä!

Se on helpompaa sielulle!

…Taas hän laukkaa meitä kohti,

Huolimaton kuljettaja lentää, huutaa, huutaa...

Pysähdy, lopeta! Andryukha, auta!

Petrukha, juokse taakse!..

Vittu-ban-tah-tah-tah-tah!

Luminen pöly kieppui kohti taivasta!..

Huolimaton kuljettaja pakeni Vankan kanssa...

Vielä kerran! Paina liipaisinta!...

Vittu ahmi! Tulet tietämään

. . . . . . . . . . . . . . .

Se on kuin kävelisi vieraan tytön kanssa!

Juokse karkuun, roisto! Okei, odota,

Hoidan kanssasi huomenna!

Missä Katka on? - Kuollut, kuollut!

Ammu päähän!

Mitä, Katka, oletko onnellinen - Ei gu-gu...

Valehtele, sinä raato, lumessa!

Vallankumouksellinen askel ylöspäin!

Levoton vihollinen ei koskaan nuku!

Ja taas niitä on kaksitoista,

Hänen hartioidensa takana on ase.

Vain köyhä tappaja

Et näe kasvojasi ollenkaan...

Nopeammin ja nopeammin

Hän nopeuttaa vauhtiaan.

Kiedoin huivin kaulani ympärille -

Se ei parane...

Mitä, toveri, etkö ole onnellinen?

Mitä, ystäväni, oletko mykistynyt?

Mitä, Petrukha, hän on ripustanut nenänsä,

Vai säälitkö Katkaa?

Voi toverit, sukulaiset,

Rakastin tätä tyttöä...

Yöt ovat mustia ja huumaavia

Vietti tämän tytön kanssa...

Huonon suorituskyvyn takia

Hänen tulisissa silmissään,

Karmiininpunaisen myyrän takia

Lähellä oikeaa olkapää,

Hävisin sen, tyhmä

Pilasin sen hetken helteessä... ah!

Katso, paskiainen, hän aloitti piippuurut,

Mikä sinä olet, Petka, nainen vai mitä?

Todella sielu sisältä ulospäin

Ajattelitko kääntää sen pois? Ole kiltti!

Säilytä asento!

Pidä itsesi hallinnassa!

Nyt ei ole sen aika

Hoitaakseen sinua!

Taakka tulee raskaammaksi

Meille, rakas toveri!

Ja Petrukha hidastaa

Kiireisiä askeleita...

Hän nostaa päänsä ylös

Hänestä tuli taas iloinen...

Eh, eh!

Ei ole synti pitää hauskaa!

Lukitse lattiat

Tänään tulee ryöstöjä!

Avaa kellarit -

Paskiainen on vapaana näinä päivinä!

Voi voi katkera!

Tylsyys on tylsää

Kuolevainen!

Minun on aika

Minä toteutan sen, teen sen...

Olen jo kruunattu

Minä raapuun, raapuun sitä...

Olen jo siemeniä

Saan sen, saan sen...

Käytän jo veistä

Minä riisun, riisun!..

Lennät, porvari, kuin varpunen!

Juon verta

Rakkaan puolesta,

Mustakulmainen...

Lepää, Herra, palvelijasi sielu...

Tylsä!

Et kuule kaupungin melua,

Neva-tornin yläpuolella vallitsee hiljaisuus,

Eikä ole enää poliisia -

Menkää kävelylle, pojat, ilman viiniä!

Porvari seisoo risteyksessä

Ja hän piilotti nenänsä kaulukseensa.

Ja hänen vieressään hän halailee karkealla turkilla

Raikas koira, jonka häntä on jalkojensa välissä.

Porvaristo seisoo siellä kuin nälkäinen koira,

Ja vanha maailma on kuin juureton koira,

Oli jonkinlainen lumimyrsky,

Voi lumimyrsky, voi lumimyrsky!

Eivät näe toisiaan ollenkaan

Neljässä vaiheessa!

Lumi käpristyi kuin suppilo,

Lumi nousi pylväiksi...

Voi mikä lumimyrsky, pelasta minut!

Petka! Hei, älä valehtele!

Mistä minä pelastin sinut?

Kultainen ikonostaasi?

Olet todella tajuton.

Ajattele, ajattele järkevästi -

Alin kädet eivät ole veren peitossa

Katkan rakkauden takia?

Ota vallankumouksellinen askel!

Levoton vihollinen on lähellä!

Eteenpäin, eteenpäin, eteenpäin,

Työläiset!

...Ja he menevät ilman pyhimyksen nimeä

Kaikki kaksitoista - kaukaisuuteen.

Valmiina kaikkeen

Ei katumusta...

Heidän aseensa ovat terästä

Näkymättömälle viholliselle...

Takakaduilla,

Missä yksi lumimyrsky kerää pölyä...

Kyllä, untuvaiset lumikuput -

Et voi vetää saappaasi...

Se osuu silmiini

Punainen lippu.

Kuulostaa

Mitattu askel.

Täällä hän herää

Raju vihollinen...

Ja lumimyrsky heittää pölyä heidän silmiinsä

Päivät ja yöt

koko matkan...

Mene mene,

Työläiset!

…He kävelevät kaukaisuuteen mahtavalla askeleella...

- Kuka muu on siellä? Tule ulos!

Tämä on tuuli punaisella lipulla

Pelattiin eteenpäin...

Edessä on kylmä lumikukko.

- Kuka on lumikellossa - tule ulos!

Vain köyhä koira on nälkäinen

Kävelee takana...

- Mene pois, senkin roisto.

Kutitan sinua pistimellä!

Vanha maailma on kuin ärtynyt koira,

Jos epäonnistut, hakkaan sinut!

…Paljastaa hampaansa - susi on nälkäinen -

Häntä työnnettynä - ei kaukana takaa -

Kylmä koira on juureton koira...

- Hei, vastaa minulle, kuka tulee?

- Kuka siellä heiluttaa punaista lippua?

- Katso tarkemmin, mikä pimeys!

- Kuka kävelee siellä nopeaan tahtiin?

Haudataanko kaikki kotona?

- Joka tapauksessa, hankin sinut

Parempi antautua minulle elossa!

- Hei toveri, siitä tulee huonoa

Tule ulos, aloitetaan kuvaaminen!

Vittu-tah-tah - Ja vain kaikua

Vastuullinen kodeissa...

Vain pitkän naurun myrsky

Lumen peitossa...

Vittu-vittuun-vittuun!

Vittu-vittuun-vittuun!

…Joten he kävelevät suvereenilla askeleella -

Takana on nälkäinen koira.

Eteenpäin - verisellä lipulla,

Ja näkymätön lumimyrskyn takana,

Ja luodista vahingoittumatta,

Lempeällä askeleella myrskyn yläpuolella,

Lumihelmiä siroteltuna,

Valkoisessa ruusuteräksessä -

Edessä on Jeesus Kristus.

tammikuuta 1918

Runon "Kaksitoista" luomisen historia

Runon kirjoitti A. Blok tammikuussa 1918, melkein vuosi helmikuun vallankumouksen jälkeen ja vain kaksi kuukautta lokakuun vallankumouksen jälkeen.

Runo syntyi yhdessä hengessä, vallankumouksen jälkeisessä Pietarissa, pakkasessa, jonkinlaisen puolitietoisen kuumeisen nousun tilassa, vain muutamassa päivässä, ja sen viimeistely kesti vain kuukauden. On tarpeen kuvitella erittäin hyvin tilanne, jossa tämä teos luotiin, mikä on ehdottoman välttämätöntä Blokille ja koko venäläiselle runoudelle. Vain kaksi kuukautta bolshevikkien vallankumouksen jälkeen, alle vuosi demokraattisen helmikuun vallankumouksen yleisen euforian jälkeen... Jyrkkä mielen nousu ja samalla väsymys kahden rintamalla vietetyn vuoden, talven lävistävän kylmän ja tuhojen, kostotoimien ja ryöstöjen alkaminen pääkaupungin kaduilla ja ahdistus Saksan joukkojen etenemisestä Petrogradiin.

Blok sanoi alkaneensa kirjoittaa "kaksitoista" keskeltä sanoilla: "Hajotan veitsellä, viiltelen!" sitten hän meni alkuun ja kirjoitti samassa hengessä runon kahdeksan ensimmäistä laulua. Myös numeerinen symboliikka syntyi alusta alkaen. Se tosiasia, että punakaartin partioissa oli todellisuudessa 12 henkilöä, todistavat sekä asiakirjat että muistelmat (erityisesti John Reedin kirja). Runon luonnoksessa on huomautus Blokilta: "Kaksitoista (ihmisiä ja runoja).

3. maaliskuuta uuden tyylin mukaan runo "Kaksitoista" julkaistiin merkittävästi sosiaalivallankumouksellisessa sanomalehdessä "Znamya Truda", ja toukokuussa se julkaistiin ensimmäisen kerran erillisenä kirjana. Tässä on mitä Juri Annenkov, runon "Kaksitoista" ensimmäinen kuvittaja, joka kommunikoi runoilijan kanssa tuona vuonna hyvin läheisesti, kirjoitti Blokin hienovaraisesta sisäisestä tunnelmasta: "Vuosina 1917–1918 Blok joutui epäilemättä vallankumouksen spontaanin puolen vangiksi. "Maailmanpalo" tuntui hänestä tavoitteelta, ei näyttämöltä. Maailmanpalo ei ollut Blokille edes tuhon symboli: se oli "ihmisten sielun maailmanorkesteri". "Hurrikaani, vallankumousten jatkuva kumppani." Ja uudestaan ​​ja aina – musiikkia. "Musiikki" isolla kirjaimella. "Ne, jotka ovat täynnä musiikkia, kuulevat universaalin sielun huokauksen, jos ei tänään, niin huomenna", sanoi Blok vuonna 1919. Vuonna 1917 Blok luuli kuulleensa hänet. Vuonna 1918 Blok toisti, että "henki on musiikkia", ja sanoi, että "vallankumous on musiikkia, joka niiden, joilla on korvat, täytyy kuulla", ja vakuutti älymystölle: "Kuuntele vallankumousta koko kehollasi, koko tietoisuudellasi." Tämä lause oli samanikäinen kuin runo "Kaksitoista".

Runon "Kaksitoista" historiaa seurasivat suurenmoiset tapahtumat, jotka pian katosivat. Vallankumouksen melun jälkeen Blokille laskeutui pahaenteinen hiljaisuus. Hän ei käytännössä kirjoittanut runoja, monet hänen suunnitelmistaan ​​jäivät toteutumatta. He sanovat, että ennen kuolemaansa deliriumissa hän toivoi, että hänen pääteoksensa, runo "Kaksitoista", poltettaisiin. Luomisen historia ja Blokin innostus työn parissa ovat jossain määrin ristiriidassa tämän tosiasian kanssa. Aivan kuten silminnäkijöiden kertomuksia runoilijan lähdöstä parempaan maailmaan.

Runon "Kaksitoista" juoni

"Kaksitoista" on eeppinen runo, joka heijastaa kuvia todellisuudesta ja muistuttaa enemmän kaleidoskooppia.

Juoni voidaan määritellä kaksikerroksiseksi - ulkoiseksi, jokapäiväiseksi: luonnoksia Petrogradin kaduilta ja sisäiseksi: motivaatio, perustelu "kahdentoista" toimille.

Runo alkaa kaupungin panoraaman kuvauksella, symbolisella maisemalla, ikään kuin mustavalkoiseksi maalattu:

Musta ilta.

Valkoinen lumi.

Tuuli, tuuli!

Mies ei seiso jaloillaan.

tuuli, tuuli -

Kaikkialla Jumalan maailmassa!

Blok piti vallankumousta elementtinä, joka raivoaa ihmisistä riippumatta; Vain vahvat voivat selviytyä siinä. Runoilijalle on ominaista universaali näön mittakaava: myrskyn pyörteeseen eksyneen miehen puolustuskyvytön hahmo. Vastakkaiset värit symboloivat vanhaa ja uutta maailmaa, traagista aikakausien vaihtuvuutta, koko vanhan maailman katoamista lumimyrskyyn asukkaineen: vanha nainen, dekadentti runoilija, porvaristo, pappi, bordellin tytöt. Heidän äänensä tulee kuin "lumimyrskystä". Runossa kylmä tuuli, lumimyrsky, lumimyrsky pyyhkäisee pois kaiken vanhan roskat, puhdistaen maailman uudelle, tuntemattomalle.

Kuva kahdestatoista punakaartista näkyy toisessa luvussa. He kävelevät lumimyrskyssä, ja heidän liikkumisensa eteenpäin merkitsee lähestyviä muutoksia. Symboliset kuvat risteyksestä, porvarista risteyksessä, "rainen koira" tarkoittavat Venäjää risteyksessä, hämmentynyttä henkilöä, joka yrittää piiloutua pelottavilta muutoksilta. Runoilija yrittää selvittää, mitä vallankumous tuo mukanaan: uudistumista vai pimeyttä ja julmuutta.

Yksi runon keskeisistä hetkistä on Katkan murha. Kirjoittaja näkee pimeiden voimien ilon uudessa todellisuudessa. Punakaarti ja Petrukha esitetään alempien ryhmien ihmisinä, joilla on Ural-rykälää, ei turhaan mainita "timanttien ässää" - vangin merkkiä. Punakaarteja kuvaava Blok käyttää korkeaa tyyliä ja matalaa, töykeää sanastoa.

Petka tappaa häntä pettäneen Katkan ja kärsii siitä. Mutta sankarin henkilökohtaiset kokemukset ovat sopimattomia suurten muutosten päivinä. Toverit varoittavat Petkaa:

- Nyt ei ole sellaista aikaa,

Hoitaakseen sinua!

Taakka tulee raskaammaksi

Meille, rakas toveri!

Petrukha voittaa "tarpeettomat" tunteet ja kävelee kaikkien mukana kirjoittaen askeleen. Ne”Valmiina kaikkeen, älä kadu mitään” Ne"he menevät ilman pyhän nimeä." Mutta yhtäkkiä punakaartin joukko ilmestyy eteen"valkoisessa ruusuteräksessä" Jeesus Kristus.

Hän pitää käsissään punaista lippua, joka muuttuu veriseksi runon lopussa. Blok ymmärsi, että polku uuteen elämään ei olisi ilman verenvuodatusta. Mutta runoilija ei voinut selittää, mistä tämä kuva runossaan tuli. Kristus"näkymätön lumimyrskyn takana" hän on edellä aikaa, jolloin vallankumous tapahtui. Blok uskoi, että Kristus tuo"pyhä lippu" ja vallankumoukselliset tuntevat koko maailman puolesta"pyhä pahuus" Runossa Kristuksen kuva esitetään korkeana moraalisena ihanteena, johon on pyrittävä. Runoilija uskoi, että ihmiset löytäisivät tiensä hyvyyteen ja kauneuteen.

Blok sanoi, että "Kaksitoista" jää parhaaksi kaikesta, mitä hän kirjoitti, koska sitä luodessaan hän eli kokonaan nykyaikana. Koskaan aikaisemmin runoilijan sielu ei ole ollut näin herkkä historian myrskyille ja ukkosmyrskyille. Blokin sanojen mukaan "kaksitoista" keskitti itseensä kaiken sähkön voiman, jolla lokakuun ilma oli ylikyllästynyt.

Modernissa eläessään runoilija, jolla oli suurin vapaus ja ennenkuulumaton rohkeus, loi moderneimman ja täysin omaperäisimmän teoksen. Venäläisessä runoudessa ei ollut mitään tällaista.

Kommentti runoon

"Kahdentoista" - runon symboliikassa, sen kuvissa, koostumuksessa, rytmissä, kielessä, koko taiteellisessa rakenteessa - Blokin käsitys ja ymmärrys lokakuun vallankumouksesta ilmentyy kokonaisuudessaan ja eheyteensä.

Runossa käytetään johdonmukaisesti kontrastin vaikutukseen perustuvaa taiteellista tekniikkaa. Tämän kahden risteävän suunnitelman erottamattoman yhtenäisyyden ansiosta runon eheys säilyy.

Luku 1 Kirjoittaja käyttää kontrastia runon juonessa:

Musta ilta.

Valkoinen lumi.

Tuuli, tuuli!

"Ilta", "lumi", "tuuli" - nämä ovat symboleja, jotka ilmaisevat elementtien vastakkainasettelua."Musta valkoinen". Kaksi väriä hallitsee, ei ole puolisävyjä. Kontrastinen värien vertailu määrittää runon koko rakenteen. Runoilijan tunne määräytyy värin kautta.

Mies ei seiso jaloillaan.

tuuli, tuuli -

Kaikkialla Jumalan maailmassa!

Kaikki pyyhkäistään pois tieltään"tuuli". Maailmankaikkeudessa raivoaa globaali myrsky. Kaksi maailmaa on sodassa - vanha ("musta väri ) ja uusi ("Valkoinen väri ) . Runoilija vihasi hyvin ruokittujen maailmaa, tämä maailma on voitettu. Vanhalle maailmalle on annettu monet kasvot: se on kuvattu satiirisesti.

Sen edustajat ovat seuraavat sankarit:"vanha rouva kuin kana", "porvari risteyksessä", "vitia-kirjailija", "pappitoveri", "nainen karakulissa".

Ja hän toimittaa sanat:

…Ja meillä oli tapaaminen...

…Tässä rakennuksessa...

…Keskusteltu -

Ratkaistu:

Hetken - kymmenen, yöllä - kaksikymmentäviisi...

…Ja älä ota keneltäkään vähempää...

…Mennään nukkumaan…

Kuuluu moniääninen humina: runon sankarit ovat erilaisia ​​ihmisiä. Juliste"Kaikki valta Perustavalle kokoukselle." Runossa käytettyjen symbolien tarkoituksena on kääntää ihmisten huomio pois ilmeisen hallituksen keskeisistä tapahtumista tyhjillä lausunnoilla ja röyhkeillä tapaamisilla.

Kappale 2. Toisessa luvussa näkyy vallankumouksen pääsymboli:

Tuuli puhaltaa, lumi lepattaa.

Kaksitoista ihmistä kävelee.

Sanoi iloisesti, energisesti,"Tuuli puhaltaa, lumi lepattaa" ja näille kahdelletoista lumimyrsky ei ole kauhea, ei vaarallinen. He ovat siinä ikään kuin alkuperäisessä elementissään - eivätkä he liuku tai putoa, vaan vain kulkevat eteenpäin kohti tavoitettaan.

"Kaksitoista" ovat työväenluokka, tavallinen kansa, he ovat uuden ajan sankareita ja vallankumouksen puolustajia. 12 - "uuden maailman" puolustajat. Blokin aikalaisten muistojen mukaan jokaisessa partiossa oli 12 henkilöä.

Kiväärit mustat vyöt,

Ympärillä - valot, valot, valot...

"Valot" on tuhoisa voima, vallankumouksen voima.

Hänen hampaissaan on sikari, hänellä on lippalakki päässä,

Sinulla pitäisi olla timanttiässä selässäsi!

"Ace of Diamonds" on metafora, kauhea merkki vangista.

Vapaus, vapaus,

Eh, ilman ristiä!

Tra - ta - ta!

Näin punakaartilaiset ilmestyivät pelästyneille kaupunkilaisille. Lohko antaa kollektiivisen, kollektiivisen kuvan. Vapauden ensimmäisellä hetkellä ihmiset osoittavat pahimmat ominaisuutensa: he ovat usein tuhoajia ja tekevät moraalittomia tekoja.

Mutta samassa luvussa esiintyy useita muita vallankumoukselle ominaisia ​​sankareita:

- Ja Vanka ja Katka ovat tavernassa...

- Hänellä on sukkahousussaan kerenki!

"Kerenki" - Väliaikaisen hallituksen liikkeeseen laskema paperiraha (1917, Venäjä)

- Vanyushka itse on nyt rikas...

- Vanka oli meidän, mutta hänestä tuli sotilas!

- No, Vanka, paskiainen, porvari,

Minun, yritä, suutele!

Blok ei runoile sankareitaan, vaan näyttää heidät sellaisina kuin he ovat. Sankarin porvaristo on vieras runoilijalle, Vanyushka petti vallankumouksen.

Vapaus, vapaus,

Eh, ilman ristiä!

…………………….

Tra-ta-ta!

On huumaava sallivuuden tunne. Tämä polku johtaa umpikujaan. Kaikkien moraalinormien rikkominen: velvoitteiden, lakien, vastuun kieltäminen.

Toveri, pidä kivääriä, älä pelkää!

Ammutaan luodi Pyhään Venäjään -

Huoneistoon,

Mökissä,

Paksussa perseessä!

Luku 3. Kolmas luku näyttää vallankumouksen puhdistavan voiman, joka pyyhkäisee pois kaiken tieltään:

Olemme kaiken porvariston armoilla

Herätellään maailman tulta,

Maailman tuli veressä -

Jumalan siunausta!

Vallankumouksella oli yksi päätehtävä - puhaltaa tulta.

Luku 4. Neljännessä luvussa syntyy runon keskeinen konflikti: rakkauskolmio: Katka - Vanka - Petrukha. Runon kirjoittaja pilkkaa sankariaan, joka petti vallankumouksen:

Hänellä on yllään sotilaan päällystakki

Tyhmä naama

Vääntelee, kiertelee mustia viiksiä,

Kyllä se vääntyy

Hän vitsailee...

Sellainen Vanka on - leveähartinen!

Sellainen Vanka on - hän on puhelias!

halaa Katya Fool,

Puhuu...

”Katka” on elämän alun ruumiillistuma, sankaritar purskahtaa runoon kuin värikontrasti:

Hän käänsi kasvonsa taaksepäin

Hampaat kiiltävät kuin helmet...

Voi sinä, Katya, minun Katya,

Paksunaamainen...

Katya on paitsi elämän, myös intohimon ruumiillistuma. Hän hämmästyttää lukijan totuudellaan. Tämä on itse todellisuutta.

Luvut 5,6. Seuraavaksi, viidennessä ja kuudennessa luvussa, seuraa näiden hahmojen välisten suhteiden ristiriitojen ratkaisua sekä runon sävellyksen semanttista "solmua": Katyan murhaa, joka näyttelee yhtä avainrooleista. runo. Epäilys hiipisee, että runo ei koske niinkään "yksinkertaista venäläistä naista" ja hänen "sellaisen lopun" löytämistä. Katkan suhteen Blok käyttää epiteettiä"rasvakasvoinen" suhteessa Venäjään -"rasvainen." Nämä polut liittyvät varmasti toisiinsa, jo pelkästään siksi, että ne ovat samaa juurta. Samoin niiden kuvaamat kuvat liittyvät toisiinsa. Vahvistusta tälle löytyy runon suhteesta historiaan.

Kääntyen historiaan, huomaamme, että silmiinpistävä esimerkki runon Katkan kuvan ruumiillistuksesta on yksi Venäjän kuuluisimmista hallitsijoista - Katariina 11. Tämä nainen tuli tunnetuksi valtavasta suosikeistaan ​​​​ja suuresta panoksestaan orjuuden vahvistaminen. Keisarinna ei seisonut seremoniassa miesten valinnassa ja toisinaan halusi olla katsomatta luokkia, samoin kuin runon sankaritar:

Haureudessa upseerien kanssa -

Hävetkää, eksykää!

Kävin kadettien kanssa kävelyllä -

Menitkö nyt sotilaan kanssa?

Eh, syntiä!

Se on helpompaa sielulle!

Keisarinna voidaan nähdä Venäjän valtiollisuuden symbolina, ja sitten Blokin Katjan käyttäytymistä voidaan pitää allegorisena kuvauksena maan ulkopolitiikasta. Jos tulkitsemme Katkan kuvan valtiojärjestelmän henkilöitymäksi, niin rivit:

Hänellä oli harmaat leggingsit,

Minion söi suklaata...

voidaan selittää kuvauksena tämän järjestelmän tilasta. Ei kumpikaan"sääräimet", ei kumpikaan"Suklaaminion" eivät ole Venäjän teollisuuden tuotteita. EnsiksiXXvuosisatoja, kuten nytkin, suurin osa rikkaiden vähemmistöjen käyttöön tarkoitetuista tavaroista tuotiin ulkomailta. Toisin sanoen valtion talous ei ollut vakavarainen, koska se ei pystynyt tarjoamaan kaikille kansalaisilleen kotimaisia ​​tuotteita. Mutta lisäksi valtion vaatimattomuus maailmanliittolaisten valinnassa (kuten Blokin Katya kumppaneiden valinnassa) johtuu juuri siitä, että Venäjän talous ja sen kansalaisten hyvinvointi riippuivat liittolaisten hyvästä tahdosta viedä tavaroitaan. Keisarinna voidaan nähdä Venäjän valtiollisuuden symbolina, jota vastaan ​​Kristuksen johtamat kaksitoista partiolaista nousivat.

Katkan murhalla Blok osoittaa sokean vallankumouksellisen tahdon rankaisemattomuuden ja kaikkivaltiuden. Tätä Katkan murhan tulkintaa selittää Blokin hengellinen työ vallankumouksen tapahtumien yhteydessä, hänen maailmankuvansa vuoden 1918 alussa. Katkan murha runon figuratiivisessa kudoksessa ylittää lumpenin ja prostituoidun suhteen ja siitä tulee symboli, joka ilmaisee uuden maailman hulluutta ja merkityksettömyyttä. Jos Katkan murhaa ei olisi tapahtunut, runossa olisi ollut vain palasia ja palasia kuvasta lumen peittämästä kaupungista (ennakoivat juonittomia luonnoksia "uudesta" kirjallisuudesta), jonka läpi joukko marssii. Blok olisi voinut näyttää vain vallankumouksen muodon, ulkoisen puolen. Blok, huolimatta siitä, että hän kuvaa todellisuutta uusissa, tälle todellisuudelle sopivammissa muodoissa (fragmentoituminen, kontrasti, erityiset leksikaaliset keinot), tunkeutuu vallankumouksen olemukseen ja osoittaa sen suurimman ristiriidan, josta monet 1920-luvun kirjailijat puhuvat. - vastakkainasettelun korkea ihanne ja sen liikkeen likaiset keinot.

Huolimatta vakavasta rikoksesta, jonka Petrukha teki, Blokille, venäläisen kirjallisuuden humanismin perilliselleX1 Xluvulla ”köyhä murhaaja” Petka on kärsivä, rakastava ihminen, ei peto, rosvo. Runoilija kirjoittaa närkästyneenä: "...Parhaat ihmiset sanovat:"Olemme pettyneitä ihmisiin"; parhaat ihmiset ovat sarkastisia, pilkattuja, vihaisia, eivätkä näe ympärillään mitään muuta kuin töykeyttä ja julmuutta (ja henkilö on täällä, lähellä).

Mutta - ja tämä on vielä tärkeämpää - sekä Petrukha että neuvostoajan ensimmäisen runoilijan Blokin punakaartit eivät ole vain kärsiviä "köyhiä" ihmisiä, vaan kapinallisia taistelijoita, vallankumouksellisia sankareita, jotka menevät pelottomasti ja uhrautuen taistelemaan uusi elämä. Ja heti Petrukhan kuolleelle Katyalle osoittamien töykeimpien sanojen jälkeen:"Makaa, raato lumessa!..." - kuulostaa muistutukselta toimintakehotuksesta, iskulauseesta:"Pidä askeleesi vallankumouksellinen!"

Luku 7. Vanka on nyt tappaja, mutta ei yksinkertainen, vaan "köyhä". Yleinen ilmiö, joka tapahtuu katastrofien aikana. Pahin rikos on, että ihminen ei ole oppinut hillitsemään itseään.

Luku 7 kuvastaa katkerin ja korkeimman jäähyväiset. Petrukhan muisto Katkasta on elävä ja kunnioittava; hänen sanansa ovat yksi sydämellisimmistä Blokin rakkauslyriikoista yleensä:

- Voi toverit, sukulaiset,

Rakastin tätä tyttöä...

Petrukha pelkää, mitä hän on tehnyt. Hän rakasti häntä, se on tragedia. Petrukhan itsekkyys on hänen oma rangaistuksensa.

Eh, eh!

Ei ole synti pitää hauskaa!

Lukitse lattiat

Tänään tulee ryöstöjä!

Avaa kellarit -

Paskiainen on vapaana näinä päivinä!

Kaikki on sekoittunut 12:n sieluissa. He ovat massojen persoonallisuus: heille kaikki on sallittua. Pahin rikos"pelottava maailma" se, että hän ei opettanut henkilöä ymmärtämään voimiaan eri tavalla.

Luku 8. Poltettu tila. Eristäminen kaikista. Meidän on totuttava siihen, että Jumala hylkäsi meidät.

Minun on aika

Minä toteutan sen, teen sen...

Ne, joille mikään ei ole pyhää, tulevat ulos. Pietari on haudattu siemenkerroksen alle:

Olen jo siemeniä

Saan sen, saan sen...

Sotilaalla on halveksivan röyhkeät kasvot. Epäloogista ja täysin irrationaalista. Rukous lausutaan melko mekaanisesti:

Jumala levätköön palvelijasi sielua...

Tylsä!

Blokin mukaan "uuden" maailman ansio on, että se auttaa henkilöä ilmaisemaan itseään eri tavalla kuin Petrukha.

Luku 9. Ei ole mitään. Anarkiaa ja epätoivoa. He olivat humalassa ilman viiniä, kun ajat, ihmiset ja asenteet valtiota kohtaan muuttuivat:

Neva-tornin yläpuolella vallitsee hiljaisuus,

Eikä ole enää poliisia -

Pelaa aamuun asti, kaverit!

Blok ylistää uutta maailmaa:

Porvaristo seisoo kuin nälkäinen koira,

Se on hiljaa, kuin kysymys.

Ja vanha maailma on kuin juureton koira,

Seisoo hänen takanaan häntä jalkojen välissä.

"Mangy koira", "nälkäinen koira" - tämä on menneisyyden personifikaatio, katoaminen.

Luku 10.

Lumi käpristyi kuin suppilo,

Lumi nousi pylväiksi...

- Voi mikä lumimyrsky, pelasta minut!

- Petka! Hei, älä valehtele!

Mistä minä pelastin sinut?

Kultainen ikonostaasi?

Olet todella tajuton.

Ajattele, ajattele järkevästi -

Alin kädet eivät ole veren peitossa

Katkan rakkauden takia?

Osoittautuu, että he tekivät tämän tarkoituksella. Katka on keino. Nyt nämä veren sidotut ihmiset ovat samanmielisiä ihmisiä.

Kaikki sokea alistuminen on epävapautta, julmuuden, julmuuden ja koston ilmentymää. Blokille "kaksitoista" ovat ihmisiä, jotka taistelevat "kirkkaan tulevaisuuden puolesta".

Luku 11. Henkilökohtainen väistyy yleisölle. 12 ovat vanhan maailman uhreja, mutta samalla sen vihollisia.

…Ja he menevät ilman pyhimyksen nimeä

Kaikki kaksitoista - kaukaisuuteen.

Valmiina kaikkeen

Ei katumusta...

………………………..

Se osuu silmiini

Punainen lippu.

"Punainen lippu" on tulevaisuuden symboli. Luvun finaalissa puhutaan elementtien ja ihmisten välisestä vastakkainasettelusta.

Ja lumimyrsky heittää pölyä heidän silmiinsä

Päivät ja yöt

koko matkan...

Mene mene,

Työläiset!

Luku 12. Menneisyyteen ei ole paluuta, mutta vanha maailma ei halua vetäytyä:

Vain köyhä koira on nälkäinen

Kävelee takana...

"Koira" on kollektiivinen kuva menneisyydestä. Vanhan maailman symbolit ovatlumimyrsky, varjo.

Runon lopussa annetaan kollektiivinen kuva moraalisesta periaatteesta.

…Joten he kävelevät mahtavalla askeleella,

Takana on nälkäinen koira,

Eteenpäin - verisellä lipulla,

Ja näkymätön lumimyrskyn takana,

Ja luodista vahingoittumatta,

Lempeällä askeleella myrskyn yläpuolella,

Lumihelmiä siroteltuna,

Valkoisessa ruusuteräksessä -

Edessä on Jeesus Kristus.

Jotkut uskovat, että Jeesus Kristus on miehen kuva, vailla itsekkäitä periaatteita, epäitsekäs. (Katso sankarin nimen oikeinkirjoitus). Toiset ehdottavat, että nimeä käytetään riimimään:"koira, ruusut, Kristus." Blok itse sanoi: "Joskus minä itse vihaan syvästi tätä naisellista haamua." Se pitäisi muistaa"valkoinen ruusuteriä" symboloi kuoleman merkkiä.

Viimeinen säkeistö sisältää monia ristiriitaisuuksia, mm.

Edessä - verisellä lipulla

……………………………………..

Valkoisessa ruusuvarressa...

Blok itse väitti: "Näen enkelin siivet jokaisen punakaartin harteilla."

Monet uskovat, että Kristus on ikään kuin korotettu jokapäiväisen elämän ja tapahtumien yläpuolelle. Hän on harmonian ja yksinkertaisuuden ruumiillistuma, jota Blokin sankarit alitajuisesti kaipaavat. Runon lopussa kaikki on suurennettu ja sillä on avoimesti sovinnollinen luonne. Tämä on yhdistetty kuva "kahdestatoista" ja äskettäin esiin nousseet kuvat porvaristosta ja nälkäisestä koirasta sekä Kristuksen kuva, joka kruunaa runon. Tässä ei ole nimiä, kaikki huomautukset koostuvat yleisimmistä sanoista tai retorisista kysymyksistä.

Johtopäätös

Runo "Kaksitoista" ei sisälly muodollisesti Blokin "trilogiaan", mutta yhdistettynä siihen monilla säikeillä, siitä tuli uusi ja korkein vaihe hänen luovalla polullaan. "...Runo on kirjoitettu siinä poikkeuksellisessa ja aina lyhyessä ajassa, jolloin ohi kulkeva vallankumouksellinen hirmumyrsky saa aikaan myrskyn kaikilla merillä - luonnossa, elämässä ja taiteessa." Tämä "myrsky kaikilla merillä" saa ilmaisunsa runossa. Kaikki sen toiminta avautuu luonnonvaraisten elementtien taustalla. Mutta tämän teoksen sisällön perusta on "myrsky" elämän meressä.

Runo "Kaksitoista" on todella loistava luomus, koska Blok, vastoin suunnitelmaansa, laulaa suurta lokakuun vallankumousta ja siunaa sitä Jeesuksen Kristuksen nimessä; onnistui näyttämään kauhun, julmuuden ja järjettömyyden kaikesta, mitä tapahtui hänen silmiensä edessä tammikuussa 1918, hieman yli kaksi kuukautta Auroran kohtalokkaan salkun jälkeen.

Kaikki runossa näyttää omituiselta: maallinen kietoutuu arkiseen; vallankumous groteskilla; hymni dittyllä; "vulgaari" juoni, joka on otettu ikään kuin sanomalehtitapausten kronikasta, päättyy majesteettiseen apoteoosiin; sanaston ennenkuulumaton "töykeys" astuu monimutkaiseen suhteeseen hienovaraisimpien sanallisten ja musiikillisten rakenteiden kanssa.

Runo on täynnä symbolisia kuvia. Nämä ovat kuvia"ilta", "tuuli", "lumi" , symboloi vallankumouksellisia muutoksia Venäjällä, joita kukaan ei voi pidätellä tai pysäyttää; ja yleinen kuva vanhasta, ohimenevä, vanhentunut maailma; ja kuvia punakaarteista - uuden elämän puolustajista; ja kuva Kristuksesta uuden maailman symbolina, joka tuo ihmiskunnalle moraalista puhdistumista, humanismin ikivanhoja ihanteita, oikeudenmukaisuuden symbolina, joka saa korkeimman ilmauksensa ihmisten vallankumouksellisissa pyrkimyksissä ja teoissa. vallankumouksen asian pyhyyden symboli. Jopa Blokin värinkäyttö ja musiikillinen rytmi ovat symbolisia.

Kaikilla runon symboleilla on suora merkitys, mutta yhdessä ne eivät vain luo kokonaiskuvaa vallankumouksen jälkeisistä päivistä, vaan auttavat myös ymmärtämään kirjoittajan tunteita, hänen nykytodellisuuttaan, suhtautumistaan ​​tapahtuvaan. Loppujen lopuksi runo "Kaksitoista" - kaikesta sen juonen tragedioista - on täynnä horjumatonta uskoa Venäjän suureen ja ihmeelliseen tulevaisuuteen, joka "tartutti koko ihmiskunnan terveydellään" (kuten runoilija itse sanoi) , usko sen kansan valtavaan, mittaamattomaan voimaan, joka oli kahlittu, puristettu "hyödyttömään solmuun", ja nyt he ovat hämmästyttäneet koko maailmaa laajuudellaan ja tuhoutumattomalla luovalla voimallaan.

Runo on hämmästyttävä sisäisellä leveydellä, ikään kuin koko Venäjä, raivoissaan raivoissaan, juuri murtunut vuosisatoja vanhat kahleet, pesty veressä, mahtuisi sivuilleen - pyrkimyksineen, ajatuksineen, sankarillisine impulsseineen rajattomaan etäisyyteen, ja Venäjä on myrsky, Venäjä on vallankumous, Venäjä on koko ihmiskunnan uusi toivo - tämä on tärkein symbolinen kuva Blokista, jonka suuruus antaa niin suuren merkityksen hänen lokakuun runolleen.

Bibliografia

Block A. Runot. Runot / A.A. Blok - M.: Neuvostoliiton kirjailija, 1982-506 s.

OK. Dolgopolov. A. Blok. – Leningradin haara, 1980

Orlov V.N. Gamayun: Blokin elämä: 2 kirjassa. Kirja 2. – M.: TERRA, 1997. – 336 s. – (Muotokuvia).

Internet-resurssi:https:// ru. // Wikipedia/ org/ wiki/ Kaksitoista (runo).

Internet-resurssi:http:// haiienna. ihmiset. ru/ lohko 12 analysoida. HTML.