Ինչ է ամբարտավանության սահմանումը. Մեծամտությունը սեփական հնարավորությունների գերագնահատում է։ Վնասակար ամբարտավանությունը անհիմն ինքնավստահություն է: Ինչպես ճանաչել այն

Ի՞նչ է ամբարտավանությունը: Իսկ ինչպե՞ս որոշել այս նուրբ սահմանը առողջ ինքնավստահության և ամբարտավանության միջև: Ակնհայտ է, որ ամեն ինչ կախված է դրանից բխող հետեւանքներից։ Այստեղ մեծ նշանակություն ունի ձեր ուժերի, կարողությունների և կարողությունների սթափ գնահատումը։ Սա ամենակարեւոր պայմանն է ցանկացած գործունեության մեջ, որը պահանջում է պատասխանատվություն և առաջնորդի դեր:

Վնասակար ամբարտավանությունը անհիմն ինքնավստահություն է: Ինչպե՞ս ճանաչել այն:

Եթե ​​ձեր որոշումներից է կախված այլ մարդկանց բարեկեցությունը, նրանց ունեցվածքը կամ արժեքավոր իրերը, ապա շատ կարևոր է պահպանել օբյեկտիվությունը և վտանգել այն, ինչ ձեզ վստահվել է: Եվ նաև կարևոր է պահպանել սեփական բարեկեցությունը։ Մեծամտությունը անհիմն ինքնավստահություն է, որը կարող է կուրացնել մարդուն և մղել չմտածված գործողությունների։

Հետևաբար, վտանգավոր է չափազանց մեծ հույս դնել ինքներդ ձեզ վրա, եթե.

• Դուք նախկինում նման փորձ չեք ունեցել: Ձեր գուշակությունների վրա մեծ խաղադրույք մի կատարեք: Միայն ապացուցված գաղափարներն են արժե հետապնդել լայնամասշտաբ:
• Ժամանակը քիչ է: Երբ հանգամանքները ստիպում են ձեզ արագ և շտապ գործել, դուք պետք է մտածեք, թե արդյոք կարող եք ինքնուրույն գլուխ հանել իրավիճակից։ Կամ դեռ օգնության կարիք ունեք:
• Արտակարգ հանգամանքներ են առաջացել. Սխալը թաքցնելու փորձ՝ հույս ունենալով, որ դուք ինքներդ կարող եք վերացնել դրա հետևանքները։ Երբեմն ավելի լավ է զեկուցել թերության մասին՝ ավելի մեծ խնդիրներից խուսափելու համար:

Մեծամտությունը կարող է վտանգավոր լինել, նույնիսկ հանցավոր է մարդկանց կյանքում.

Իհարկե, դուք պետք է հավատաք ինքներդ ձեզ: Բայց այս հարցում գլխավորը չափը չանելն է, որպեսզի ձեր կործանարար մեծամտությունը չդառնա անախորժությունների ու կյանքի խնդիրների պատճառ։ Միշտ ստուգեք ձեր որոշումները, ձեզ ավելի շատ ժամանակ թողեք պարտավորությունները կատարելու համար, ստեղծեք մի տեսակ «անվտանգության լուսանցք» ցանկացած հանգամանքի համար: Ի վերջո, ձեր սեփական անվտանգությունը, այն մարդկանց անվտանգությունը, ովքեր կախված են ձեր որոշումներից, առաջին տեղում է:

Ձեր կարծիքը հետաքրքիր է, հարգելի ընթերցողներ։ Թերևս ինչ-որ մեկը կարող է ինչ-որ մեկի վնասակար ամբարտավանության և դրա հետևանքների վառ օրինակ բերել: Ես շնորհակալ կլինեմ հետաքրքիր մեկնաբանությունների համար։ Ի վերջո, մաղթում եմ, որ բոլորը լինեն օբյեկտիվ և միշտ սթափ գնահատեն սեփական ուժերը։

Մեծամտությունը սեփական ուժերի նկատմամբ վստահությունն է, որը բացարձակապես բավարար է նախատեսված առաջադրանքը կատարելու համար, և ընտրված ուղին՝ որպես նպատակին հասնելու միակ ճիշտ ճանապարհը: Նման հոգեբանական նախադրյալն ինքնաբերաբար ստիպում է մարդուն վերաբերվել այն գործերին, որոնք սեփականը չեն, որպես անհարկի, անկատար և ուղղման կամ ամբողջական վերափոխման կարիք ունեն: Արտաքինից դա հաճախ դրսևորվում է նրանով, որ այս կրքով անձը, իր գործունեության մեջ դժվարություններ ունենալով, չի փնտրում օգնություն, չի խնդրում այն, նույնիսկ եթե կա որևէ մեկը, ում պետք է դիմել դրա համար:

Ընդ որում, եթե նրան դրսից բարեհամբույր օգնություն են առաջարկում, ամբարտավան մարդը, միեւնույն է, հրաժարվում է դրանից։ Մեծամիտ «ես ինքս» արտահայտությունը կտրուկ տարբերվում է երեխայի նույն հայտարարությունից, ով սովորում է անել այնպես, ինչպես իրեն սովորեցրել են։ Մեծամիտ մարդը, երբ մատնանշում են իր գործերի կամ աշխատանքի վատ որակի մասին, նյարդայնանում և հուսահատվում է, իսկ եթե ուժեղ մարդ է, նա նախընտրում է ոչ թե շտկել նկատված թերությունները, այլ նորից կատարել իր գործը անբասիր։

Մեծամիտների համար ցանկացած գործունեություն կարող է ինքնանպատակ դառնալ. Ընդ որում, գնահատվում է ոչ թե նրանով, թե ինչ արդյունքների է դա հանգեցրել (լավ, թե վատ), այլ միայն նախատեսված առաջադրանքների կատարման փաստով։

Ուրիշ մարդկանց գործերում այս կրքով տառապող մեկը հակված է թերություններ փնտրելու կամ նույնիսկ հերքելու դրանց անհրաժեշտությունը։ Կամ, չանելով ոչ մեկը, ոչ մյուսը, նորից արեք նույնը, բայց ձեր սեփական ձեռքերով՝ օգտագործելով ձեր սեփական ուժերը։ Մեծամիտ մարդը կարող է ստանձնել այն աշխատանքը, որին նա մասնագիտորեն պատրաստված չէ, որի մասին ունի ամենաընդհանուր պատկերացումները՝ չունենալով ոչ պատշաճ գիտելիքներ, ոչ էլ փորձ։

Նման մարդիկ կարողանում են ուսուցում անցնել ցանկացած մասնագիտության մեջ՝ նույնիսկ չհասկանալով իրենց անկարողությունը, միայն այն պատճառով, որ իրենց հմտությունները բավարար են համարում։ Նման մարդկանց ինչ-որ բան սովորեցնելը չափազանց դժվար է, քանի որ նրանք կարծում են, որ կարող են ինքնուրույն կատարել ցանկացած առաջադրանք, իսկ ուսուցման գործընթացում ակամա ձեռք բերած հմտությունները միայն ամրապնդում են նրանց նման ինքնագնահատականը:

Հաճախ ամբարտավան մարդիկ կարող են իրենց առջեւ խնդիրներ դնել, որոնք ակնհայտորեն դուրս են իրենց հնարավորություններից։ Եթե ​​մեծամտությունը հասնում է կրքի աստիճանի, ապա մարդն արդեն իր կողմից արված ամեն ինչ անորակ, անկատար է համարում։ Այս դեպքում նա հնարավորություն է փնտրում օգնելու պատրվակով այլ մարդկանց գործերին խառնվելու, ակտիվ գործունեություն է զարգացնում իր կյանքի բոլոր բնագավառներում, մասնակցում է այնքան գործերի, որոնք ֆիզիկապես չի կարողանում ավարտին հասցնել։ Չիմանալով երախտագիտությամբ օգտագործել առկա երկրային բարիքները՝ ամբարտավան մարդը համարձակվում է շտկել անգամ Արարչի գործերը՝ կատարելագործելով և վերափոխելով բնությունը։

Մեծամիտ արվեստագետը, տեսնելով, որ իր գործն իր ուզածով չի գնում, կանգ չի առնում ու չի ուղղվում, այլ համառորեն շարունակում է ընտրած գիծը, վճռական ոճը։ Թերությունները, օրինակ, անխնամ մաքրված բնակարանում, չեն վերացնում ամբարտավանները, այլ ամբողջ մաքրումը կատարվում է նորովի։ Նույնը կարող է տեղի ունենալ նույնիսկ եթե բնակարանը լավ մաքրված է եղել, բայց այլ անձի կողմից. Այստեղ արդեն գործում է սկզբունքը՝ «ես չեմ հանել, նշանակում է վատ է»։

Ներքին ամբարտավանությունն ուղեկցվում է նույն հուզական վիճակով, որը բնորոշ է մյուս մեղքերին, սակայն դրա հետ ավելի ընդգծված են լարվածությունն ու կախվածությունը։ Մարդու բնական զգացումը իր ուժերի սահմանափակության և ամբարտավանության կիրքը լիովին բավարարելու անկարողության մասին հաճախ հանգեցնում է հուսահատության: Հուսահատությունը ամբարտավանության հակառակ կողմն է:

Մեծամտությունը բավարարելու համար մարդիկ հորինում են այնպիսի բաներ, որոնք անհրաժեշտ չեն, բայց որոնք իրենք կարող են անել։ Մեծամիտը միշտ ուզում է անել ավելին, ավելի լավ և էժան: Նա մեկնաբանություններ չի ընդունում, քանի որ ամեն ինչ «գիտի» ինչպես անել։ Մեծամիտ մարդը, ելնելով իր անձնական հատկանիշներից, կարող է իր շրջապատին «վարակել» այս մեղքով, ճնշել նրանց կամ ստիպել բողոքել՝ ներկված նույն ամբարտավանությամբ:

Հաշվի առնելով գործերի նյութական հսկայականությունը, որի իրագործման համար, ակնհայտորեն, բավարար չէ մեկ մարդու ուժը, ինչպիսին էլ նա լինի, ամբարտավան մարդը հնարավորություններ է փնտրում միավորելու մարդկանց ջանքերը նպատակին հասնելու համար: թելադրված ամբարտավանությամբ. Դրանով է պայմանավորված բոլոր մարդկանց կամ բոլոր ազգերի «միասնության և եղբայրության» ցանկությունը, որին կոչ էին անում մասոն փիլիսոփաներն ու մտավորականները (բնության բարելավում, մեռելների հարություն, մարդկային արդարության վրա հիմնված հասարակության կառուցում):

Մի շարք գիտնականների կարծիքով՝ ամբարտավանությունը մեղք է, որն ընկած է այնպիսի հիվանդությունների հիմքում, ինչպիսիք են մանիակալ-դեպրեսիվ փսիխոզը և էպիլեպսիան (մանիադեպրեսիվ փսիխոզի դեպքում այն, ըստ երևույթին, գործում է որպես անկախ և միակ պաթոգեն պատճառ): Մեծամտության (հուսահատության) հետևանքները կարող են նաև առաջացնել թոքային հիվանդություններ և ինչպես թոքերի, այնպես էլ ցանկացած այլ օրգանների տուբերկուլյոզ։ Չբավարարված ամբարտավանությունը, ինչ-որ բան անելու անհրաժեշտությունը, «Ես կանեմ դա, և դա լավ է» թեմայով մտքերը, որոնք չեն կարողանում ելք գտնել, կարող են հանգեցնել ցավի գլխի ժամանակավոր հատվածներում, որոնք անհետանում են որևէ գործողություն կատարելուց հետո: գործողություն (ֆիզիկական վարժություն, սպասքի նյարդայնացած կոտրում, «ոգեշնչված ստեղծագործականություն»):

Նույն ամբարտավանությունից կարող է առաջանալ ողնաշարի ցավը։ Կրծքավանդակի վրա խաչած ձեռքերը, «ճոճվող» քայլվածքը կարող է ցույց տալ մարդու բնավորության մեջ ամբարտավանության առկայությունը: Չկարողանալով իր գործերում որակապես ավելի բարձր մակարդակի հասնել՝ ամբարտավանը հակված է դա փոխհատուցելու՝ արտաքուստ մեծացնելով իրեն հասանելի գործերը։ Նույնիսկ ուղղափառությանը, Աստծուն դիմելիս ամբարտավանը հնարավորություններ է փնտրում անելու այն, ինչ բացարձակապես ճիշտ է, իր կարծիքով՝ անելու այնպիսի բաներ, որոնց օգնությամբ նա կուղղվի ինքն իրեն, ինքը կվաստակի Երկնքի Արքայությունը և, ծառայելով Աստծուն. գործնականում Նրան կդարձնի իր պարտապանը:

Վերջինս վերաբերում է աղոթքի կանոններին, ողորմությանը և բոլոր այլ գործողություններին, որոնք համարվում են բարեպաշտության դրսեւորում: Հարկավոր է դիմադրել ամբարտավանությանը հույսով, աստիճանականությամբ, վստահությամբ և հիշելով, որ մենք պարտավոր ենք աշխատել, և մեր գործերի հաջողությունը, դրանց հաջող ավարտը կախված է Աստծուց, Նրա սուրբ կամքից։ Տեղ չկա ամբարտավանության և ցանկության համար՝ ինչ-որ բաներ անելու ոչ թե սեփական ցանկությունները բավարարելու, այլ Աստծո և մարդկանց հանդեպ ունեցած պարտականությունները կատարելու համար. ոչ թե նյութական աշխարհում որևէ նպատակի հասնելու համար, այլ հանուն ձեր սիրելիների և ձեր հոգևոր փրկության:

Մեծամտությունը մի հատկություն է, որն ունեն շատ մարդիկ: Դրա բացասական ազդեցությունն այն է, որ ավելորդ և չարդարացված վստահություն է առաջացնում սեփական կարողությունների, ուժերի, հմտությունների, կարողությունների և հավերժական բախտի առկայության նկատմամբ:

Սեփական ուժերի գերագնահատումը մարդկային բնության միանգամայն տրամաբանական, նորմալ վիճակ է: Այս որակի շնորհիվ է, որ բացահայտումներ են արվում, նոր տարածություններ են ուսումնասիրվում, ռեկորդներ են սահմանվում և աշխարհներ են նվաճվում։ Մեծամտությունն ապրում է առանձին կյանքով և առաջնորդում է մարդուն։ Նա առանձին միտք է, որը գիտի և կարող է անել ամեն ինչ, ամեն ինչ ավելի լավ է հասկանում, քան մյուսները:

Ինքնավստահությունը գալիս է մանկությունից

Ահա թե ինչու է համարվում, որ ամբարտավանությունը անխոհեմություն է: Սովորաբար այս հատկությունը բնորոշ է մինչև 10 տարեկան երեխաներին, ովքեր դեռ չեն սովորել կասկածել իրենց վրա, ովքեր հավատում են, որ կարող են ամեն ինչ անել, և երբեմն նույնիսկ փորձում են թռչել: Խելացի ծնողները միշտ կարող են աննկատ բացատրել և ապացուցել իրենց երեխային հակառակը՝ նրան ֆանտաստիկ աշխարհից իրական կյանք դուրս բերելու համար։

Դա կարող է բնորոշ լինել նոր բարձունքներ նվաճող երիտասարդ մարզիկի համար: Այսպիսով, մարզչի խնդիրն է սովորեցնել մարզիչին էներգիան կենտրոնացնել իրական հնարավորությունների վրա, որոնք կբերեն հաղթանակի, այլ ոչ թե ինքնավստահությամբ ներշնչված ֆանտաստիկ արդյունքի վրա:

Չափից դուրս ինքնավստահությունը հոգեբանական գիտության խնդիր է

Ամենատարածվածը ինքնավստահությունն է։ Միանգամայն հնարավոր է, որ դրա առաջացման պատճառ են հանդիսանում ներքին հակամարտությունները։ Միամիտ մտքերը և ինչ-որ չափով սեփական կարողությունների բարձրացումը մեծամտություն են, որի հոմանիշը տգիտությունն է։ Այն մարդուն, ով չունի անհրաժեշտ գիտելիքներ ու հմտություններ, մղում է այնպիսի գործողությունների, որոնց համար հետագայում կարող է զղջալ։ Կամ, եթե իրադարձությունը դրական արդյունք է ունենում, այն անհատի մեջ ներշնչում է իրեն ներշնչող զգացմունքներ:

Հանցավոր ամբարտավանությունը կյանքի ու մահվան հարց է

Սա հոգեբանական խնդրի նոր մակարդակ է ծնում՝ հանցավոր ինքնավստահություն։ Հենց դա էլ պոտենցիալ վտանգ է ներկայացնում ոչ միայն այս արատով տառապող անհատի, այլև ողջ հասարակության համար։ Վառ օրինակը բժշկի ամբարտավանությունն է։ Իհարկե, եթե բժիշկը չհանձնվի բուժել հիվանդության ամենաանհույս դեպքերը, ապա բժշկության մեջ առաջընթացի մասին խոսելն ավելորդ կլինի։

Բայց բժշկի հանցավոր ինքնավստահությունը ստիպում է նրան ապավինել միայն ախտորոշում կատարելիս և բուժման մեթոդներ ընտրելիս, ինչը, ցավոք, կարող է հանգեցնել մահվան։

Բժշկական պրակտիկայի բերված օրինակն ամենավառն է, սակայն նմանատիպ թերություններ կարող են առաջանալ տարբեր մասնագիտությունների տեր մարդկանց մոտ։ Միգուցե նրանց չափից դուրս մեծամտությունը նման արագ արձագանքի չառաջացնի, բայց դա կարող է ոչ պակաս խնդիրներ առաջացնել թե՛ իրենց, թե՛ շրջապատի համար։

Անպատժելիությունը չափից դուրս մեծամտության պատճառ է

Թերևս անփորձ չափից ավելի ինքնավստահությունը պատժի բացակայության արդյունք է: Այսպիսով, գործողություններ կատարելիս մարդը, ով պատիժ չգիտի, չափից դուրս հույս ունի միայն իր ծրագրի դրական արդյունքի վրա: Այս մարդը ենթադրում է, որ իր ունեցած ուժը միանգամայն բավարար կլինի, նրա գործողությունների ծրագիրը իդեալական է, միակ ճիշտը, որն ուղղակիորեն տանում է դեպի նպատակը: Նման մարդկանց համար միակ ճիշտ որոշումը միշտ իրենցն է։ Հենց սա է հասարակության մեջ նրանց հարմարվողականության հիմնական խնդիրը։

Նման մարդիկ ոչ միայն չունեն ընկերներ, ովքեր հասկանում և հավանություն են տալիս նրանց պահվածքին, այլև շատ հաճախ են սխալվում։ Դա վերաբերում է գործունեության գրեթե բոլոր ոլորտներին՝ և՛ անձնական կյանքին, և՛ մասնագիտական:

Սա է հիմնական պատճառը, որ ստիպում է մեզ պայքարել այս հոգեբանական խնդրի դեմ։ Այստեղ օգնության կգան պրոֆեսիոնալ հոգեթերապևտները և ձեր վրա ամենօրյա քրտնաջան աշխատանքը:

• ՎՍՏԱՀՈՒԹՅՈՒՆ Վիքի Մեջբերման գրքում.
  Տվյալներ՝ 2009-04-27 Ժամանակ՝ 13:19:35 * Ամենամեծ տգիտությունը հաճախ թաքնված է ամենաողբալի ամբարտավանության տակ: (César Wichard Saint-Real) * Չափից դուրս...
• ՎՍՏԱՀՈՒԹՅՈՒՆ Տնտեսական տերմինների բառարանում.
  - տես ՔՐԵԱԿԱՆ ՎՍՏԱՀՈՒԹՅՈՒՆ...
• ՎՍՏԱՀՈՒԹՅՈՒՆ Հայտնի մարդկանց հայտարարություններում.
  անփորձության ընկեր. Պիեռ...
• ՎՍՏԱՀՈՒԹՅՈՒՆ Բառարանում Մեկ նախադասություն, սահմանումներ.
  - անփորձության ընկեր. Պիեռ...
• ՎՍՏԱՀՈՒԹՅՈՒՆ Աֆորիզմներում և խելացի մտքերում.
  անփորձության ընկեր. Պիեռ...
• ՎՍՏԱՀՈՒԹՅՈՒՆ Ամբողջական ընդգծված պարադիգմում՝ ըստ Զալիզնյակի.
  ամբարտավանություն, ամբարտավանություն, ամբարտավանություն, ամբարտավանություն, ամբարտավանություն, ամբարտավանություն, ամբարտավանություն, ամբարտավանություն, ամբարտավանություն, ամբարտավանություն, ամբարտավանություն, ամբարտավանություն, ...
• ՎՍՏԱՀՈՒԹՅՈՒՆ Աբրամովի հոմանիշների բառարանում.
  սմ. …
• ՎՍՏԱՀՈՒԹՅՈՒՆ ռուսերեն հոմանիշների բառարանում.
  ամբարտավանություն, գոռոզություն, ինքնավստահություն, ...
• ՎՍՏԱՀՈՒԹՅՈՒՆ Էֆրեմովայի ռուսաց լեզվի նոր բացատրական բառարանում.
  և. Ցրվածություն գոյական ըստ արժեքի ած.:...
• ՎՍՏԱՀՈՒԹՅՈՒՆ Լոպատինի ռուսաց լեզվի բառարանում.
  ինքնավստահություն...
• ՎՍՏԱՀՈՒԹՅՈՒՆ Ռուսաց լեզվի ամբողջական ուղղագրական բառարանում.
  ինքնավստահություն...
• ՎՍՏԱՀՈՒԹՅՈՒՆ Ուղղագրական բառարանում.
  ինքնավստահություն...
• ՎՍՏԱՀՈՒԹՅՈՒՆ Ուշակովի ռուսաց լեզվի բացատրական բառարանում.
  ինքնավստահություն, հոգնակի ոչ, w. (գիրք): Ցրվածություն գոյական ինքնավստահ լինել; չափից ավելի վստահություն սեփական անձի, իր կարողությունների նկատմամբ: Բնավորության ամբարտավանություն. Եղեք տարբերվող...
• ՎՍՏԱՀՈՒԹՅՈՒՆ Էֆրեմովայի ռուսաց լեզվի նոր բառարանում.
  և. շեղված գոյական ըստ adj. ...
• ՎՍՏԱՀՈՒԹՅՈՒՆ Ռուսաց լեզվի մեծ ժամանակակից բացատրական բառարանում.
  և. շեղված գոյական ըստ adj. ...
• ՎՍՏԱՀՈՒԹՅՈՒՆԸ ՀԱՆՑԱՎՈՐ Է
  - քրեական իրավունքում՝ հանցակազմի ձև, հանցավոր անփութության տեսակներից մեկը։ անլուրջության հոմանիշ...
• ՎՍՏԱՀՈՒԹՅՈՒՆԸ ՀԱՆՑԱՎՈՐ Է Մեծ իրավական բառարանում.
  - քրեական իրավունքում՝ հանցակազմի ձև, հանցավոր անփութության տեսակներից մեկը։ Անլուրջության հոմանիշը...
• ՆՇԱՆԱՎՈՐԸ Վիքի Չակերտում.
  Տվյալներ՝ 2007-07-24 Ժամանակ՝ 02:53:50 * Ճիշտ չէ, որ տառապանքը ազնվացնում է բնավորությունը, երբեմն երջանկությունը հաջողվում է, բայց տառապանքը շատ դեպքերում...
• ԻՆՔՆԱՎՍՏԱՀՈՒԹՅՈՒՆ Մեջբերման մեջ Վիքի.
  Տվյալներ՝ 2008-07-12 Ժամանակ՝ 21:07:17 * Յուրաքանչյուր ոք, ով կարծում է, որ կարող է անել առանց ուրիշների, մեծապես սխալվում է. բայց ով կարծում է, որ...
• ՋՈՆ (ԱԼԵՔՍԵԵՎ) Վիքի Մեջբերումների Գրքում.
  Տվյալներ՝ 2009-06-02 Ժամը՝ 14:32:16 __NOTOC__ Schegumen John - աշխարհում Իվան Ալեքսեևիչ Ալեքսեևը - ծնվել է 1873 թվականի փետրվարի 14-ին ...
• ԻԳՆԱՏԻ (ԲՐՅԱՆՉԱՆԻՆՈՎ) Վիքի Մեջբերումների գրքում։
• ԱԼԻ ԱՓՇԵՐՈՆԻՆ Վիքիի մեջբերումներում.
  Տվյալներ՝ 2007-07-16 Ժամանակ՝ 21:14:05 * Մարդկանց աշխարհում երբեմն, խելամտորեն գործելու համար, անխուսափելիորեն ստիպված կլինեք հիմար մարդ ձևանալ, բայց նա, ով...
• 10-րդ ԲԺԻՇԿԸ - ՍԵԶՈՆ 4 Մեջբերում Վիքիում:
  Տվյալներ՝ 2009-09-07 Ժամը՝ 21:01:06 = Ճանապարհորդություն անիծվածների = * Rixton Slade. Սպասեք մի րոպե: Ո՞վ է քեզ ղեկավար դարձրել: ...
• ԲԵՂ Միլլերի երազանքի գրքում, երազանքի գրքում և երազների մեկնաբանություն.
  Երազում բեղեր կրելը նշանակում է, որ ձեր ինքնասիրությունն ու ամբարտավանությունը կխանգարեն ձեզ պարկեշտ ժառանգություն ստանալուց և կդրդեն ձեզ...
• ՀԱՅԵԿ Նորագույն փիլիսոփայական բառարանում.
  (Հայեկ) Ֆրիդրիխ Ավգուստ ֆոն (1899-1992) - ավստրո-անգլիացի տնտեսագետ և փիլիսոփա, քաղաքական տնտեսության մեջ նեոավստրիական դպրոցի հիմնադիրներից մեկը, ժամանակակից դասական ...
• ՀԱՆՑԱԳՈՐԾԱԿԱՆ ԱՆՓՈԽՈՒԹՅՈՒՆ Միհատոր մեծ իրավական բառարանում.
  - քրեական իրավունքում՝ հանցակազմի ձևերից մեկը. Հանցագործությունը ճանաչվում է կատարված հ.

Ինքնավստահությունը՝ որպես անհատականության հատկանիշ, միտում է չափից դուրս, անհիմն վստահություն սեփական ուժերի, կարողությունների և ուղեկցող բախտի նկատմամբ։

Կռվող աքլորի ուսուցիչը եկավ մի արքայազնի մոտ և առաջարկեց վարժեցնել արքայազնի մարտական ​​աքլորը: Արքայազնը համաձայնեց. Անցել է տասը օր։ «Դե, - հարցրեց արքայազնը, - իմ աքլորը պատրա՞ստ է մարտի»: - Ոչ ոչ! Նա չափազանց ամբարտավան է և ցանկանում է պայքարել: Նա չպետք է ազատ արձակվի: Անցավ ևս տասը օր։ -Դե հիմա ինչ? - Ոչ, դեռ վաղ է, նա շատ նյարդային է, ամեն ինչին արձագանքում է: Նա չպետք է ազատ արձակվի։ Անցավ ևս տասը օր։ - Իսկ հիմա? -Շատ շուտ է: Ուժն ու զայրույթը պատում են նրան, ճեղքում են, և դա նկատելի է։ Անցավ ևս տասը օր։ -Դե հիմա պատրա՞ստ ես։ -Հիմա գրեթե պատրաստ է: Այն շարժական է և կարծես փորագրված լինի փայտից։ Չի արձագանքում այլ մարդկանց ճիչերին: Բայց մյուս աքլորները չեն ցանկանում կռվել նրա հետ և հենց տեսնում են նրան, ճչալով փախչում են։

Մարդկային բնույթն է մեծապես գերագնահատել սեփական ուժերը, գիտելիքները և հմտությունները: Մեծամտությունն ինքնին ամեն ինչ գիտի, ամեն ինչ բոլորից լավ է հասկանում և որևէ մեկի «հիմար» խորհրդի կարիքը չունի։ Անխոհեմության հետ մեկտեղ նա չափից շատ է իր վրա վերցնում, փորձում է գրկել անսահմանությունը, բարձրացնել անտանելին՝ ամենևին չվախենալով, որ ավելորդ ջանքերից «կարող է ճողվածք դուրս գա, կամ պորտը կթուլանա»։

Մեծամտությունը տգիտության քույրն է։ «Մենք լողացինք, գիտենք», - կտրականապես հայտարարում է նա և անհոգ շտապում դեպի կյանքի ժայռերը: Որքան ավելի իրավասու է մարդը կյանքի ցանկացած ոլորտում, այնքան ավելի է գիտակցում անորոշության ջախջախիչ ուժը իր անկանխատեսելի սյուժեներով, ռիսկերի իրագործմամբ և բոլոր տեսակի սպառնալիքներով: Բեռնարդ Շոուն նշել է. «Տգետները ամբարտավան են, բայց բանիմացները լի են կասկածներով»։ Ամեն ինչում տնտեսություն և խնայողություն ցուցաբերելը, մանրուքների նկատմամբ անվստահությունը, անտեղյակությունը փող է բերում կասկածելի համբավ ունեցող առևտրային բանկին։ Գրեթե առանց պայմանագիրը կարդալու՝ նա մեծ գումար է տալիս «ուրիշի քեռուն»՝ ավանդի դիմաց տոկոսներ ստանալու ակնկալիքով։ Շուկայում նա սակարկում էր յուրաքանչյուր ռուբլու համար, բայց բանկում նա դրսևորեց զարմանալի անխոհեմություն, անհոգություն և հիմարություն։ Եթե ​​ամբարտավանությունը չհամախմբվեր տգիտության հետ, նա կիմանար արժույթի, տոկոսադրույքի, երկրի, գործառնական և հեղինակության ռիսկերի և դրանց չլսված հզորության մասին ճգնաժամերի և «ավանդատուների փախուստի» ժամանակ:

«Անվախ մարդկանց» երկրում ապրում է անփորձ ամբարտավանությունը, մինչև որ մի տեղ խորոված աքլորը ծակում է նրան։ Վստահ լինելով իր անսխալականության մեջ, նա կարծում է, որ իր ուժը բացարձակապես բավարար է, և նրա գործողությունների և արարքների ալգորիթմը օպտիմալ, միակ ճշմարիտ ուղին է դեպի նախատեսված նպատակը: Քանի որ նա ինքը գիտի, թե ինչպես անել ամեն ինչ, հաշվի չեն առնվում դրսի մեկնաբանությունները, հրահանգները և զգուշացումները։ Այս մոտեցմամբ մեծամտությունը մնում է ոչ միայն առանց առաջնորդության, այլեւ առանց արտաքին օգնության, միայնակ: Մարդը դաշտում մենակ մարտիկ չէ, թշնամին հեշտությամբ կարող է գործ ունենալ նրա հետ:

Ուրիշների խորհուրդներից ազատության օդը զգալը, ոգեշնչված և հուզված ամբարտավանությունը վերածվում է, ինչպես գնդակի կայծակը, էներգիայի թմբուկի: Աշխարհում ամեն ինչ թվում է նրա հասանելիության սահմաններում, նա ոգևորված երգում է. Երբ սիրտը բաբախում է կրակոտ շարժիչի պես, սկզբում որոշ ամբարտավան մտադրություններ կարող են իրականանալ, բայց աստիճանաբար ուժը սպառվում է, և մարմնում և մտքում, ինչպես մարզիկներն են ասում, «կաթնաթթու» է կուտակվում՝ հոգնածության չափանիշ: Մտքի «մկանները» ցավում են նույնքան, որքան երկգլուխ մկաններն ու եռգլուխները։ Գալիս է հաշիվների ժամը՝ անօգնական, միայն ինքն իրեն ապավինող, ամբարտավանություն, վախկոտ՝ պոչը ոտքերի արանքում, նահանջում է մարտի դաշտից։ Նա պահեստային գնդեր չունի՝ պարզ փաստի պատճառով՝ նա մեծամիտ է։

Մեծամտության դասական օրինակ է ԽՍՀՄ առաջին նախագահ Մ.Ս.Գորբաչովը։ Պատահաբար, քաղաքական իշխանության գագաթին մի մարդ կար, ում ամբարտավանությունը հստակ դրսևորված անհատականության հատկանիշ էր։ Բ. Գորբաչովի օգնական Վալերի Բոլդինը գրել է. «Նա լիովին անհանդուրժող դարձավ իր հասցեին ուղղված ցանկացած քննադատության նկատմամբ։ Եվ հակառակը, նա սկսեց անդադար վիրավորել շրջապատին։ Հիշում եմ, մի հանդիպման ժամանակ նա քաղբյուրոյի անդամներից մեկին ասաց. «Եթե շարունակես խոսել, ես քեզ հենց հիմա դուրս կվռնդեմ»: Բացի այդ, պարզվեց, որ նա ահավոր ենթակա է շողոքորթության։ Գլխավոր քարտուղարի պաշտոնում իր առաջին ուղևորություններից մեկից հետո՝ Լենինգրադ, ինչ-որ մեկը Գորբաչովին ասաց, որ նա ամբիոն է։ Եվ նա հավատաց. Մենք հասնում ենք: Գործարանում նա սկսում է ելույթ ունենալ։ Նա կարդում է ելույթի սկիզբը, հուզվում, հիշում է, որ ինքը ամբիոն է, տեքստից վեր է նայում։ Եվ սկսվում են իմպրովիզացիաներն ու շրջանակներով վազելը։ Մի կողմից նա շատ էր սիրում ճանապարհորդել, ելույթներ ու խոստումներ տալ։ Մյուս կողմից, նա լավ կյանքի պատճառով չի ճամփորդել . Պարզվեց, որ նա առաջնորդ չէ։ Հետևաբար, նա Կենտրոնական կոմիտեի բոլոր հարցերը, առաջին հերթին՝ կադրային հարցերը, փոխանցեց Լիգաչևին, իսկ ինքը շրջագայեց երկրով մեկ, իսկ հետո՝ արտասահման։ Ի վերջո, նա չի լուծել բոլոր հարցերը, ոչ կամքի բացակայության պատճառով: Նա ուներ իշխանության կամք - Աստված մի արասցե բոլորին . Ավելի հաճախ, քան ոչ, նա պարզապես չգիտեր, թե ինչպես լուծել խնդիրը: Եվ ես դուրս եկա, ինչպես կարող էի»:

Չափից դուրս վստահ լինելով իր արտասովոր իմաստության մեջ՝ ամբարտավանությունը երբեք չի գիտակցում սեփական հիմարությունը: Նա, ով տեսնում է միայն իր արժանիքները, կույր է իր թերությունների համար: Համեմատելով իրեն այլ մարդկանց հետ՝ ամբարտավանությունը միշտ իրեն վեր է դասում ուրիշներից: Հպարտությունը, որպես չափազանց բարձր կարծիք իր մասին և շատ ցածր կարծիք այլ մարդկանց մասին, միշտ եղել է ամբարտավանության հավատարիմ դաշնակիցը: Հավատալով, որ միայն իր արարքներն են ճիշտ և նշանակալից՝ ամբարտավան մարդը արհամարհում է իր արարքները՝ դրանք համարելով անկատար, ուղղման կամ վերափոխման կարիք ունեն: Մեծամտությունը հակված է ստանձնել այնպիսի աշխատանք, որին մասնագիտորեն պատրաստված չէ, ինչի մասին շատ ընդհանուր պատկերացում ունի։ Չունենալով ոչ գիտելիք, ոչ փորձ՝ նա պատրաստ է վերապատրաստվել ցանկացած մասնագիտությամբ։

Մեկ այլ հավանական նվաճող՝ Նապոլեոնը, ամբարտավանորեն հավատում էր, որ Մոսկվայի գրավմամբ ամբողջ Ռուսաստանը կնվաճվի և կիրականանան համաշխարհային տիրապետության իր ծրագրերը։ «Փարիզը, նրա խոսքերով, կլիներ աշխարհի մայրաքաղաքը, իսկ ֆրանսիացիներին կնախանձեին բոլոր ազգերը»: Նապոլեոնի հոգեբանական դիմանկարում Լ. Արհամարհելով ամբոխը՝ նա կարծում էր, որ զանգվածները միշտ կհետևեն իրենց կուռքին։ Սակայն զանգվածների տրամադրությունը փոփոխական է ստացվել, քանի որ արհամարհանքը կործանարար, ոչ թե ստեղծագործական ուժ է տալիս։ Իսկ զորավարներն ու մերձավորները, բավականանալով իրենց նվաճումներից, ծուլացան և հանդարտվեցին նրանց կռվելու ցանկությունը, հայտնվեց պարապ ու անհոգ ապրելու ցանկությունը. Ավելի ու ավելի քիչ էին համախոհները։ Շատերը սթափվեցին։ Եվ կայսեր նվազող էներգիան, որն ուղղված էր բացառիկության պատվանդանի պահպանման նույն ուղղությամբ, այլևս չէր ոգեշնչում երեկվա ընկերներին»։

Մեծամտությունը մարդկանց չի տարբերում ըստ զբաղմունքի. Մի թույլ, բայց շատ ամբարտավան գրող մի անգամ իր հոդվածը բերեց Մարկ Տվենի խմբագրած ամսագրին։ Մարկ Տվենը բարեխղճորեն կարդաց ձեռագիրը և այնուհետև ասաց հեղինակին. «Գիտե՞ք, որ բժիշկները մարդկանց ասում են ձուկ ուտել, քանի որ դրա մեջ պարունակվող ֆոսֆորը նպաստում է ուղեղի գործունեությանը»։ «Դե, ինչո՞ւ ես ինձ ասում սա»: - հեղինակը կնճռոտեց դեմքը: «Այն պարզ պատճառով, - պատասխանեց Մարկ Տվենը, - որ եթե դուք անձամբ ցանկանաք գրել որևէ պարկեշտ բան, պետք է մի ամբողջ կետ ուտեք»:

Պետր Կովալև 2013 թ