Pada topik ini:

Puisi "Mtsyri" sebagai karya romantis. Orisinalitas puisi. Gambar karakter utama.

Tujuan pelajaran:

1) mencirikan Mtsyri, menembus maksud pengarang, mengidentifikasi cara mengungkap citra tokoh utama

2) menarik kesimpulan tentang ciri-ciri puisi “Mtsyri” sebagai karya romantis

SELAMA KELAS

SAYASurvei siswa.

·Bagaimana Mtsyri tinggal di biara?

·Karakter dan impian seorang pemula muda.

Komentar guru.

Lermontov tidak memberikan gambaran rinci tentang kehidupan biara Mtsyri. Kehidupan monastik berarti, pertama-tama, penarikan diri dari manusia, dari dunia, penolakan total terhadap kepribadian seseorang, “pelayanan kepada Tuhan”, yang diekspresikan dalam puasa dan doa yang bergantian secara monoton. Syarat utama hidup di vihara adalah ketaatan. Siapapun yang telah mengambil sumpah monastik akan mendapati dirinya selamanya terasing dari masyarakat manusia; menghidupkan kembali biksu itu dilarang.

Bagi sang pahlawan, biara adalah simbol perbudakan, penjara dengan tembok suram, “sel pengap”. Tetap di biara berarti dia selamanya meninggalkan tanah air dan kebebasannya, ditakdirkan untuk menjadi budak dan kesepian abadi (“menjadi budak dan yatim piatu”). Penulis tidak mengungkap karakter anak laki-laki yang berakhir di biara: ia hanya menggambarkan kelemahan fisik dan rasa takutnya, kemudian memberikan sedikit sentuhan pada perilakunya, dan kepribadian penduduk dataran tinggi yang tertawan muncul dengan jelas. Dia tangguh (“Dia merana tanpa keluhan - bahkan erangan samar pun tidak keluar dari bibir anak-anaknya”), sombong, tidak percaya, karena dia melihat musuh-musuhnya pada para biksu di sekitarnya sejak usia dini dia akrab dengan perasaan yang tidak kekanak-kanakan dari kesepian dan melankolis. Ada juga penilaian penulis langsung terhadap perilaku anak laki-laki tersebut, yang meningkatkan kesan tersebut - Lermontov berbicara tentang semangatnya yang kuat, yang diwarisi dari ayahnya.

·Apa tujuan pelarian itu? Apa artinya Mtsyri bebas? Temukan jawabannya dalam teks.

A) Saya sudah punya rencana sejak lama B) Saya hidup sedikit, dan tinggal di penangkaran,

Lihatlah ladang yang jauh, Seperti dua kehidupan dalam satu,

Untuk mengetahui apakah bumi itu indah, tapi hanya penuh kekhawatiran,

Cari tahu, demi kebebasan atau penjara, saya akan menukarnya jika saya bisa.

Kita dilahirkan ke dunia ini.

B) Dadaku yang membara D) ...Aku punya satu tujuan

Pegang satu lagi di dadamu dengan penuh kerinduan, Pergilah ke negeri asalmu
Meski tidak akrab, tapi sayang. Memilikinya dalam jiwaku.

Kami menyimpulkan:

Gagasan Mtsyri tentang kebebasan dikaitkan dengan impian untuk kembali ke tanah airnya. Menjadi bebas berarti melarikan diri dari penawanan biara dan kembali ke desa asalnya, melarikan diri dari “keluarga orang asing”. Saat tinggal di biara, pemuda itu tidak berhenti melihat “mimpi yang hidup”:

Tentang orang-orang terkasih dan kerabat,

Tentang keinginan liar stepa,

Tentang kuda yang ringan dan gila,

Tentang pertempuran alien di antara bebatuan...

Gambaran tentang “dunia kegelisahan dan pertempuran yang menakjubkan” yang tidak diketahui namun diinginkan terus-menerus hidup dalam jiwanya.

IIKerjakan gambar Mtsyri.

1 Kata-kata guru.

Puisi itu romantis. Pahlawannya tidak seperti orang-orang di sekitarnya, ia mengingkari nilai-nilai kehidupan mereka, berjuang untuk sesuatu yang berbeda. Buktikan gagasan ini dengan kalimat dari pengakuan Mtsyri.

Saya hanya tahu kekuatan pikiran,

Satu, tapi gairah yang membara:

Dia tinggal di dalam diriku seperti cacing,

Dia merobek jiwanya dan membakarnya.

Dia menyebut mimpiku

Dari sel pengap dan doa

Di dunia pertempuran yang penuh kegelisahan.

Gairah utama sang pahlawan adalah keinginan untuk hidup sepenuhnya, di dunia perjuangan dan kebebasan, di luar tembok biara, di tanah air tercinta yang jauh.

2 Bekerja dengan teks.

Apa yang dilihat dan dipelajari Mtsyri tentang kehidupan selama pengembaraannya?

Jawabannya ada di bab 6, setengah 9, 10, 11.

Kami menyimpulkan:

Kepribadian dan karakter Mtsyri tercermin dalam gambar apa yang menarik perhatiannya dan cara dia membicarakannya. Ia terpesona oleh kekayaan dan keanekaragaman alam, kontras dengan suasana biara yang monoton. Dan dalam perhatian penuh sang pahlawan memandang dunia, seseorang dapat merasakan kecintaannya pada kehidupan, pada segala sesuatu yang indah di dalamnya, simpati terhadap semua makhluk hidup.

Dalam fiksi romantis, seorang pahlawan yang luar biasa bertindak dalam keadaan yang luar biasa. Baca kembali bagian dari bab 6. Buktikan bahwa penyair melukis pemandangan romantis.

(Dari kata-kata “Saya melihat tumpukan bebatuan gelap” hingga kata-kata “Di salju, terbakar seperti berlian, Kaukasus kelabu dan tak tergoyahkan.”)

Pemandangan ini tentu saja bisa disebut romantis, karena setiap detailnya tidak biasa, eksotis - “pegunungan, seaneh mimpi”, berasap saat fajar; di sepanjang tepian aliran pegunungan terdapat “tumpukan bebatuan gelap”, puncak gunung bersalju yang tersembunyi di balik awan.

Di awal pelajaran kita berbicara tentang Mtsyri, seorang tahanan yang tinggal di sebuah biara. Meski begitu, dia adalah seorang pemuda yang kuat dan bangga, terobsesi dengan "gairah yang membara" - cinta tanah air dan kebebasan. Namun penting untuk dicatat bahwa saat itu, di biara, dia sendiri tidak tahu banyak tentang dirinya, karena hanya kehidupan nyata yang menguji seseorang dan menunjukkan siapa dirinya.

Apa yang dipelajari Mtsyri tentang dirinya ketika dia bebas?

Dalam kebebasan, kecintaan Mtsyri terhadap tanah airnya terungkap dengan semangat baru, yang bagi pemuda itu menyatu dengan keinginan akan kebebasan. Jika di biara sang pahlawan hanya merana karena keinginan akan kebebasan, maka dalam kebebasan ia mempelajari “kebahagiaan kebebasan” dan menjadi lebih kuat dalam kehausannya akan kebahagiaan duniawi. Setelah bebas selama tiga hari, Mtsyri mengetahui bahwa dia pemberani dan tidak kenal takut. Keberanian, penghinaan terhadap kematian dan kecintaan yang penuh gairah terhadap kehidupan, kehausan akan perjuangan dan kesiapan untuk menghadapinya terungkap dalam pertempuran dengan macan tutul. "Semangat membara" Mtsyri - cinta tanah air - membuatnya memiliki tujuan dan keteguhan. Dia menolak kemungkinan kebahagiaan dan cinta, mengatasi penderitaan kelaparan, dan dengan putus asa mencoba melewati hutan dengan tujuan “sampai ke negara asalnya.” Kematian mimpi ini menimbulkan keputusasaan dalam dirinya, namun dalam dorongan putus asa Mtsyri tidak tampak lemah dan tak berdaya, melainkan seorang pria sombong dan pemberani yang menolak rasa kasihan dan kasih sayang. Mtsyri tangguh. Disiksa oleh macan tutul, dia melupakan luka-lukanya dan, setelah mengumpulkan sisa kekuatannya, kembali mencoba meninggalkan hutan.

Sarana artistik apa yang digunakan penyair saat menggambar pahlawannya? Berikan contoh.

Hiperbola : Oh, aku seperti saudara,

Saya akan senang menerima badai!

Aku menyaksikan dengan mata awan,

Aku menangkap petir dengan tanganku...

Metafora : Akulah gairah ini di kegelapan malam

Dipelihara dengan air mata dan kesedihan,

Aku menggerogoti dada bumi yang lembab...

Perbandingan: Saya sendiri, seperti binatang, asing bagi manusia,

Merangkak dan bersembunyi seperti ular.

Perbandingan rinci Mtsyri dengan kuda dan bunga rumah kaca.

Julukan: Tapi pemuda bebas itu kuat

Dan kematian sepertinya tidak menakutkan.

AKU AKU AKUCiri-ciri Mtsyri sebagai puisi romantis.

Di mana puisi itu terjadi?

Di Kaukasus, di antara alam Kaukasia yang bebas dan kuat, memiliki jiwa pahlawan yang sama. Tapi sang pahlawan merana di biara.

Lukisan pemandangan, penyebutan angin, badai, burung, dan binatang sangat penting dalam puisi. Apa peran lukisan alam dalam karya?

Mereka terkait dengan pahlawan, dan panggilan kebebasan ternyata tak tertahankan, seperti panggilan alam - seekor ikan menyanyikan lagu cinta untuknya, "seperti saudara" dia siap menerima badai, "seperti binatang buas ” dia asing bagi manusia. Dan, sebaliknya, alam adalah asing dan memusuhi para biarawan di biara: Mtsyri melarikan diri “... pada saat malam, saat yang mengerikan, ketika badai petir membuatmu takut, ketika, berkerumun di altar, kamu berbaring bersujud di tanah.”

Plot puisinya tampak seperti romantisme biasa - sang pahlawan, pencari kebebasan, melarikan diri dari dunia perbudakan. Kita akan menghadapi situasi seperti ini di “Tahanan Kaukasus” dan “Gipsi”. Namun ada perubahan dalam puisi Lermontov yang secara radikal mengubah situasi tradisional. Tahanan dan Aleko memutuskan hubungan dengan lingkungan mereka yang biasa dan pergi ke dunia kebebasan yang asing dan eksotis (ke Kaukasus, ke gipsi), sementara Mtsyri melarikan diri dari dunia asing yang dipaksakan kepadanya ke dunia alami aslinya.

Menurut Anda mengapa penyair mengubah situasi tradisional?

Lermontov mewujudkan di Mtsyri impian penuh gairah tentang seorang pahlawan, seorang pria yang bangga, bebas, dan kuat yang menentang orang-orang sezamannya yang “sangat acuh tak acuh”, yang bagi mereka “kebebasan” dan “tanah air” memiliki arti yang sama. Seseorang harus memilih jalannya sendiri - inilah kredo penyair.

Mengapa Lermontov memilih bentuk pengakuan?

Ini membantu penyair secara psikologis mengungkapkan dunia batin Mtsyri dalam sistem gambar dan pengalaman. Untuk memahami karakter Mtsyri, Anda perlu mengalami segalanya bersamanya: penawanan biara, kegembiraan kebebasan, kegembiraan melawan macan tutul, keputusasaan karena tidak sampai ke negara asalnya; keputusasaan ketika dia kembali ke penjaranya. Pengakuan Mtsyri menempati hampir seluruh ruang teks puisi (hanya disela oleh catatan singkat penulis) dan ditujukan kepada karakter tertentu - seorang biksu tua, yang pertama-tama disebut Mtsyri dengan sikap menyendiri dan bermusuhan sebagai "orang tua", lalu dalam cara Kristen - "ayah". Sudut pandang penulis tentang apa yang terjadi tidak disajikan; ia menghilang setelah paparan singkat. Biksu tua itu tidak mengucapkan sepatah kata pun menanggapi pengakuan Mtsyri. Dengan demikian, pembaca melihat segala sesuatu yang terjadi pada sang pahlawan hanya melalui matanya, yang berkontribusi pada karakteristik subjektivitas narasi romantis. Pengakuan adalah elemen pembentuk plot yang penting.

Kesimpulan:

1. Romantisme Lermontov bukanlah penyimpangan dari modernitas yang mengelilinginya, namun sebaliknya berarti kehausan akan perubahan dan merupakan ekspresi cita-cita maju pada masa itu.

2. Kesedihan puisi romantis “Mtsyri” adalah penegasan akan perlunya kebebasan bagi manusia dan penolakan terhadap perbudakan dan kerendahan hati.

3. Inti puisi “Mtsyri” bukanlah seorang individualis yang utuh, melainkan seorang pria kuat yang haus akan kebahagiaan dan kehidupan.

4. Penyair tidak terlalu memuji pahlawan itu sendiri, melainkan cita-citanya.

5. Baik karakter pahlawan maupun latar aksinya luar biasa dan sekaligus jujur ​​secara artistik.

IVTes.

1 Prasasti puisi “Mtsyri” diambil dari:

A) epos B) kronik Rusia kuno

B) Alkitab D) puisi karya Horace

2 Apa yang dimaksud dengan prasasti?

A) pemberontakan melawan takdir, melawan Tuhan

B) pertobatan, kerendahan hati tanpa akhir

C) perlindungan hak asasi manusia atas kebebasan

3 Tentukan genre karya.

D) lokasi aksi sesuai dengan orientasi romantis puisi

13 Apa gagasan pokok karya tersebut?

A) pengingkaran terhadap moralitas agama berupa asketisme dan kerendahan hati

B) kerinduan akan kemauan

C) penegasan gagasan kesetiaan terhadap cita-cita dalam menghadapi kematian

D) seruan untuk melawan segala manifestasi despotisme

VRingkasan pelajaran, pekerjaan rumah.

Mempersiapkan esai ulasan tentang puisi “Mtsyri”.

Saya hidup sedikit dan hidup di penangkaran.
Dua orang seperti itu hidup dalam satu,
Tapi hanya penuh kecemasan,
Saya akan menukarkannya jika saya bisa.

M.Yu. Lermontov "Mtsyri"

Tujuan pelajaran:

• Menyelenggarakan kegiatan siswa untuk menggeneralisasi dan mensistematisasikan pengetahuan siswa.
• Memperkuat keterampilan penalaran pada topik sastra

SELAMA KELAS

I. Kata-kata guru

– Prinsip artistik utama romantisme, yang diikuti Lermontov, adalah individualisme romantis. Tidak semua orang bisa dipilih. Bukan suatu kebetulan bahwa di Byron dia adalah seorang pemberontak, “naik di atas kerumunan”, sedangkan di Hoffmann dia adalah seorang yang terbuang, seorang eksentrik, seorang pemimpi yang kesepian. Kedudukan orang romantis adalah fokus pada “aku” sendiri, sehingga sulit baginya untuk hidup di dunia sekitarnya. Dengan demikian, antitesis "kepribadian - dunia" muncul, di mana gagasan tentang dunia ganda romantis diwujudkan. Dunia terus-menerus mendorong kepribadian keluar, dan kepribadian menjadi terasing dari dunia. Akibatnya, karena tidak menemukan kontak dengan dunia, orang yang romantis mencari tanah air spiritualnya. ( Lampiran 1 )

II. Percakapan melalui teks

Apa yang istimewa dari Mtsyri karya Lermontov? Mengapa hal itu menggairahkan dan menggairahkan perasaan pembaca selama beberapa dekade?

Pada tahun 1839, Lermontov mengiringi puisi terbitan “Mtsyri” dengan penjelasan judulnya: “Mtsyri dalam bahasa Georgia berarti “biksu yang tidak mengabdi”, seperti seorang samanera.” Kata non-Rusia ini memiliki arti ganda - orang asing, orang asing, dan orang yang kesepian.
Kita memperhatikan prasasti yang tidak biasa: “Saat aku mencicipi, aku merasakan sedikit madu, dan sekarang aku mati.” Awalnya, Lermontov ingin memilih prasasti yang berbeda, “Setiap orang hanya memiliki satu tanah air,” tetapi kemudian meninggalkannya. ( Lampiran 2 )

Bagaimana prasasti puisi membantu kita menjawab pertanyaan yang diajukan di awal pelajaran?

Beralih ke tema alkitabiah, penulis fokus pada pelanggaran larangan. Arti umum dari frasa tersebut penting bagi Lermontov. Menurut Alkitab, siapa pun yang melanggar larangan tersebut akan mati. Di sini penyair tertarik pada hal lain: Saya sekarat, tetapi saya berani melanggar larangan. Prasasti ini menerjemahkan nasib Mtsyri dan menetapkan tingkat pengakuan filosofis, di mana tokoh utama berbicara tentang makna hidup seseorang yang telah mencicipi madu kebebasan.

Apa yang tidak biasa dari kepribadian seorang anak laki-laki berusia tujuh belas tahun?

Keadaan kesepian sang protagonis, keterasingan di dalam tembok biara disebabkan oleh keadaan dalam kehidupan Mtsyri. Nasib sang pahlawan adalah anugerah yang diberikan kepada pembaca. Dengan kata lain, kepribadian Mtsyri sendiri sangat berharga.
Psikologi pemuda itu kontradiktif: ia memiliki tubuh yang lemah dan semangat yang kuat. Kekuatan hidup dalam dirinya terbunuh, alasannya adalah penahanannya dan tinggal di “dinding abu-abu” biara. Namun di sisi lain, semangat pemuda itu tidak patah semangat. Ia tetap menjadi dirinya sendiri, manusia alami yang tertarik pada alam, pada alam.
Peran apa yang dimainkan para biarawan dalam kehidupan Mtsyri? Mengapa dia mati lemas di dalam tembok biara?
Pendidikan biara tidak mempengaruhi Mtsyri. Tidak peduli seberapa lama dia tinggal bersama para bhikkhu, kenangan akan tanah leluhurnya tetap hidup dalam pikirannya. Perhatikan bahwa kondisi pahlawan tidak dijelaskan, tetapi disajikan begitu saja.

Apa arti hidup

Bagaimana sikap Lermontov terhadap pengalaman pahlawannya?

Lermontov tidak menghindar dari modernitas. Dia menulis tentang apa yang mengkhawatirkan dan menyiksa orang-orang terbaik di generasinya; Pikiran dan perasaan mereka, aspirasi mereka, ia wujudkan dalam para pahlawan karyanya. Aksi puisi tersebut terjadi di zaman modern, dan sang pahlawan juga seorang kontemporer yang merasa kesulitan dan kesulitan, sama seperti Lermontov.

Menurut Anda mengapa narasi tersebut diberikan kepada sang pahlawan?

Di tengah puisi terdapat gambaran seorang pemuda yang ditempatkan dalam kondisi yang tidak biasa. Keberadaan monastik buruk dalam peristiwa eksternal; tidak membawa kegembiraan bagi seseorang, tetapi tidak dapat menghancurkan aspirasi dan dorongan hatinya. Penulis memberikan perhatian utama pada aspirasi-aspirasi ini, pada dunia batin sang pahlawan, dan keadaan eksternal dalam hidupnya hanya membantu mengungkapkan karakternya. Monolog adalah pengakuan yang memungkinkan Anda menembus pikiran dan perasaan terdalam sang pahlawan. Di sini pemuda tersebut lebih banyak berbicara tentang apa yang dilihatnya, tetapi orang hanya bisa menebak tentang apa yang dia alami (“bisakah kamu menceritakan jiwamu?”).
Kata “pengakuan” mempunyai arti sebagai berikut: pertobatan dosa di hadapan imam; pengakuan jujur ​​tentang sesuatu; mengkomunikasikan pikiran dan pandangan Anda.

Menurut Anda apa arti kata ini digunakan dalam puisi itu?

Pengakuan memungkinkan untuk secara bertahap mengungkapkan dunia batin sang pahlawan. Mtsyri berbicara tentang kehidupannya di biara dan mengungkapkan sesuatu yang tidak diketahui para biksu. Secara lahiriah tunduk, “seorang anak di hati, seorang biarawan di hati,” dia terobsesi dengan hasrat yang membara akan kebebasan, kehausan masa muda akan kehidupan dengan segala suka dan duka. Di balik mimpi-mimpi dan aspirasi-aspirasi ini seseorang dapat melihat keadaan dan alasan yang menghidupkannya. Sebuah gambaran muncul tentang biara yang suram dengan sel-sel pengap, hukum yang tidak manusiawi dan suasana di mana semua aspirasi alam ditekan.
Bagian utama puisi itu adalah perselisihan yang sebagian besar hanya melibatkan Mtsyri. Ini menunjukkan benturan pandangan hidup yang saling bertentangan.

Benturan pandangan dunia

Kekuatan semangat pahlawan romantis terletak pada kemampuannya bertahan dari kesepian para biksu. Tapi kesepian Mtsyri mencapai klimaksnya, dan dia melarikan diri dari biara.

Buktikan bahwa pelarian mengungkapkan dunia batin Mtsyri? Temukan tanda-tanda puisi romantis? (Lampiran 3 )

Klimaks puisi tersebut adalah pelarian. Pahlawan romantis biasanya memutuskan hubungan dengan dunia dan melarikan diri ke lingkungan asing. Mtsyri pun meninggalkan dunia yang asing bagi dirinya dan ingin kembali ke tanah airnya, sehingga dalam puisi tersebut situasi pelarian menjadi motif untuk kembali. Terjadi pergantian. Pahlawan tidak kehilangan elemennya, tetapi memperolehnya. Pemuda tidak perlu menjalin hubungan dengan dunia baru tempat ia berlari, dunia baru itu dekat dengannya. Panggilan alam memanggil Mtsyri untuk kembali ke tempat ia dilahirkan dan tinggal sebelum ditawan. Bukan suatu kebetulan jika ada banyak angin dan burung dalam puisi itu. Dia, seperti burung yang terbang ke negeri asing, secara naluriah kembali ke sarang keluarganya. Tapi di dunia ini dia merasa seperti orang asing. Segala sesuatu di sini serasi bahkan dalam gambar: dua sungai, dua saklya, dua batu karang, dua semak akasia putih, pepohonan bak saudara, kawanan burung beterbangan. Hanya Mtsyri yang sendirian, kehilangan hubungan kekerabatan sejak kecil, dia tidak punya siapa-siapa. Tentu saja, gambaran kekerabatan dan persatuan membangkitkan keinginan alami seorang pemuda untuk memulihkan hubungan alami.

Apa fungsi lingkungan alam?

Dalam benak Mtsyri hiduplah gambaran tanah air yang jauh dan diinginkan, di mana terdapat “negeri indah yang penuh kegelisahan dan pertempuran”, di mana orang-orang bebas seperti burung. Di sini tidak ada pembicaraan tentang kekejaman, tentang kekejaman hukum, tentang olahraga berdarah, tentang kekerasan terhadap para pendaki gunung yang tertawan. Lermontov melihat Kaukasus hanya dari sisi positif, karena bagi Mtsyri segala sesuatu di sini sayang dan dekat. Penyair memanusiakan wilayah ini. Alam memberi pahlawan yang melarikan diri gelombang kekuatan baru, memberi istirahat, menghilangkan dahaga, dan memungkinkannya bersentuhan dengan kebahagiaan cinta.

Perasaan apa yang dialami Mtsyri saat bertemu dengan seorang gadis?

Pertemuan dengan wanita Georgia itu menjadi penaklukan godaan. Para biksu percaya bahwa kecantikan wanita adalah dosa, sama seperti pemikiran tentang cinta adalah dosa. Kami tidak tahu bagaimana perasaan Mtsyri, tapi pengalaman kami ada di pihaknya. Ada pergulatan perasaan dalam jiwanya. Betapapun menariknya panggilan kebahagiaan dan kedamaian. Mtsyri menolak pribadi untuk mencapai tujuannya. Bukan suatu kebetulan jika Mtsyri berkata dengan getir kepada lawan bicaranya:

Kenangan saat-saat itu
Di dalam diriku, bersamaku, biarkan mereka mati.

Namun tak lama kemudian pemuda itu bosan dengan alam. Baginya, seorang penghuni vihara, kebebasan ternyata menjadi beban yang tak tertahankan, seolah-olah ia sudah jenuh dengan oksigen. Mtsyri mengalami begitu banyak peristiwa dalam tiga hari yang tidak pernah terjadi selama dia tinggal di biara. Dan dia lelah khawatir, karena Mtsyri adalah korban peradaban.

Bagaimana dunia alam kontras dengan dunia tembok biara?

Dalam puisi itu, Lermontov berbicara tentang hubungan antara para biarawan dan anak laki-laki itu. Motif kejahatan dihilangkan seluruhnya; para biarawan tidak memukuli anak itu, tidak melakukan kekerasan, tidak menyinggung perasaannya. Penghuni biara merasa “kasihan”; mereka mengajarkan penyembuhan di dalam “dinding pelindung”. Kejahatan para biarawan adalah mereka memperkosa kehendak Mtsyri. Para bhikkhu mengelilinginya dengan sangat hati-hati, sehingga memenjarakannya.

	Monolog Mtsyri
"Dinding keamanan" biara	"Dinding Gelap" (bab 4) “Dindingnya kosong” (bab 24) “Sel pengap” (bab 3) “Lembaran lembab” (bab 21) Biara - penjara (bab 20, 21) Penangkaran (bab 3)
“...setelah itu dia terbiasa dengan penangkaran, Saya mulai memahami bahasa asing, Dibaptis oleh Bapa Suci Dan, karena tidak terbiasa dengan cahaya yang berisik, Sudah diinginkan di puncak kehidupan Buatlah sumpah biara..."	“Saya hanya mengetahui kekuatan pikiran, Satu - tapi gairah yang membara: Dia tinggal di dalam diriku seperti cacing, Dia merobek jiwanya dan membakarnya. Dia menyebut mimpiku Dari sel pengap dan doa Di dunia yang penuh kekhawatiran dan pertempuran yang indah itu, Dimana bebatuan bersembunyi di awan, Dimana manusia sebebas elang. Aku adalah gairah dalam kegelapan malam Dipelihara dengan air mata dan kesedihan…” (Bab 3)
“Karena kasihan, seorang bhikkhu Merawat orang sakit..."	"Dan mengapa? Sehingga di puncak kehidupan... Bawalah ke kubur bersamamu Merindukan tanah air suci, Sebuah celaan terhadap harapan orang yang tertipu Dan malu atas belas kasihanmu!..” (bab 20)

Mtsyri dibakar oleh nafsu akan kemauan, dan oleh karena itu kebaikan para bhikkhu baginya berubah menjadi kejahatan. Ruang tertutup biara mengancam sang pahlawan dengan kurangnya kebebasan. Lermontov menegaskan nilai tertinggi bukan perdamaian, tetapi perjuangan, keberanian pribadi.

Di sini Anda perlu memperhatikan adegan dengan macan tutul. Mengapa Lermontov memperkenalkan episode ini, bagaimana dia mencirikan Mtsyri? Perasaan apa yang dialami pemuda itu saat bertarung dengan binatang itu? (Ketegangan kekuatan, kegairahan perjuangan yang terbuka dan jujur, perpaduan sempurna dengan alam, kegembiraan dan kemenangan kemenangan.) Penyair mengagumi keberanian, tekad dan keberanian Mtsyri. Di sinilah ayat tersebut terdengar sangat elastis. Keadaan pikiran sang pahlawan diekspresikan melalui intonasi dan ritme, sistem transfer dan jeda. Awal bait terputus-putus, yang menunjukkan parahnya situasi: jeda menyampaikan kegembiraan, ritme - ketegangan perjuangan, sajak maskulin yang solid "jatuh" seperti pukulan.
Pertarungan ini menunjukkan masyarakat manusia yang sejati, yaitu Lermontov mencontohkan masyarakat yang seharusnya ada. Hanya dalam masyarakat seperti itu keberanian harus dilawan dengan keberanian. Pertarungan terbuka, di mana tidak ada tipu muslihat, kelicikan, atau tipu daya, begitulah cara Lermontov membayangkan kehidupan. Macan tutul berperilaku seperti manusia.

Apakah menurut Anda kembali ke biara adalah kecelakaan atau malapetaka bagi Mtsyri?

Alam memberi Mtsyri dunia kehidupan sejati, tetapi tidak membuka pintunya untuknya. Dan samanera itu tidak berhasil menjauh dari “tembok suram” itu.
Mtsyri diberi kesempatan untuk merasakan beberapa momen kehidupan nyata. Tiga hari ini menghancurkan kehidupan di biara. Hidup dalam kebebasan adalah contoh perilaku heroik, haus akan kehidupan berbeda, tidak sesuai dengan masa lalu. Lermontov berbicara tentang perjuangan tragis dalam lingkaran untuk mencapai tujuan yang tidak dapat dicapai, tentang malapetaka sang pahlawan, namun, bagaimanapun, ia menghormati pahlawannya, keinginannya untuk mengubah hidupnya.
Puisi “Mtsyri” mengajukan pertanyaan moral dan filosofis yang serius tentang makna hidup, tentang cinta dan kematian, tentang manusia dan masyarakat. Puisi ini tidak hanya tentang Mtsyri, tetapi juga tentang Lermontov sendiri, karena nasib mereka sangat mirip. Jika Mtsyri mengalami kesulitan di biara, maka Lermontov mengalami kesulitan dalam masyarakat sekuler. Lermontov berusaha meninggalkan lingkungan orang-orang yang sangat asing baginya. Mungkin dia mewujudkan dalam gambar pahlawannya sifat-sifatnya sendiri dan sifat-sifat yang, menurut pendapatnya, adalah yang terbaik dalam diri manusia.
Ketika Mtsyri mengajukan pertanyaan:

...apakah bumi ini indah?
...untuk kebebasan atau penjara
Akankah kita dilahirkan ke dunia ini?

Lermontov menjawab: ya, bumi itu indah, manusia dilahirkan untuk kebebasan, tetapi tragedinya adalah ia terpaksa hidup di penangkaran. Dan penyair mengagungkan perjuangan, prestasi, pemberontakan, kekuatan karakter dan kegigihan. Dengan kepahlawanannya, hasratnya yang tak terkendali akan suatu tujuan, kegelisahan, kehausan akan perjuangan, dan kecemerlangan perasaan, Mtsyri dekat dengan Lermontov.

Mengapa puisi tersebut memiliki akhir yang terbuka?

Mtsyri meninggal tanpa terkalahkan. Pengarang tidak mengakhiri puisinya dengan adegan kematian fisik sang pahlawan, tetapi memberikan kesempatan untuk bergema di benak pembaca dengan kata-kata seorang pahlawan yang hidup, tidak dirusak oleh penderitaan apa pun.
Setiap pembaca memiliki jawaban masing-masing atas pertanyaan yang diajukan, masing-masing memiliki pendapatnya masing-masing. Anda harus hidup bermartabat agar dapat menjawab tanpa rasa malu:

"Kamu ingin tahu apa yang aku lakukan
Bebas? Hidup..."

AKU AKU AKU. Pekerjaan rumah: tulis esai: "Siapakah Mtsyri bagi saya?"

Literatur:

1. G.I. Belenky“Dari pengamatan komposisi hingga pemahaman makna ideologis karya”, M., “Enlightenment”, 1968.
2. D.E. Maksimov“Puisi Lermontov” M-L., “Ilmu Pengetahuan”, 1964

25.01.2013 43524 2621

Pelajaran 31 PERIKSA PEKERJAAN PADA PUISI LERMONTOV “MCYRI”

Tujuan pelajaran: memeriksa dan merangkum pengetahuan siswa tentang puisi Lermontov; mengkonsolidasikan konsep sastra: “puisi romantis”, “pahlawan romantis”; belajar berdebat, mengungkapkan pendapat Anda dengan cara yang masuk akal.

Selama kelas

I. Momen organisasi.

II. Komunikasikan topik dan tujuan pelajaran.

AKU AKU AKU. Diskusi puisi Lermontov.

kata guru.

Di salah satu sekolah, siswa ditanyai pertanyaan: apa yang tidak mereka pahami tentang puisi Lermontov “Mtsyri”? Dan inilah yang mereka tulis (diproyeksikan di layar):

“Tidak jelas mengapa Mtsyri melarikan diri saat terjadi badai petir tanpa persiapan apa pun. Dia harus bersiap untuk melarikan diri, menimbun roti dan garam, dan berpakaian bagus. Kalau tidak, dia mengambilnya dan lari sembarangan.”

“Mengapa Mtsyri tidak mengikuti wanita Georgia itu ke saklya, ke orang-orang bebas yang telah dia perjuangkan sepanjang hidupnya?”

“Tidak jelas mengapa Mtsyri melawan macan tutul. Lagipula, dia bisa saja pergi dengan tenang sebelum macan tutul itu merasakannya. Karena itu, dia menjadi lemah dan mati, dan jika dia pergi, mungkin dia akan sampai di tanah kelahirannya.”

– Bagaimana Anda menjawab pertanyaan-pertanyaan membingungkan ini?

– Apakah kamu memahami semua yang ada dalam puisi ini? Apakah Anda memiliki pertanyaan?

IV. Uji pekerjaan menggunakan kartu pilihan.

Pilihan 1.

1. Puisi disebut apa? Jenis sastra apa yang termasuk dalam puisi tersebut? Mengapa?

(Puisi adalah karya puisi besar dengan alur yang detail. Puisi biasanya digolongkan sebagai karya epik liris, karena berbicara tentang nasib para pahlawannya, melukiskan gambaran kehidupan, penyair mengungkapkan pikiran, perasaan, dan pengalamannya sendiri. dalam puisi itu.)

2. Dalam karya romantis (termasuk puisi), seorang pahlawan luar biasa bertindak dalam keadaan luar biasa dengan latar belakang pemandangan yang tidak biasa. Baca kembali kutipan Bab VI puisi “Mtsyri”. Buktikan bahwa penyair melukis pemandangan romantis. Sarana artistik apa yang digunakan Lermontov?

(Pemandangan ini, tentu saja, bisa disebut romantis, karena setiap detailnya tidak biasa, eksotis - “pegunungan, aneh, seperti mimpi”, asap saat fajar; di sepanjang tepi sungai pegunungan terdapat “tumpukan bebatuan gelap ,” puncak gunung bersalju tersembunyi di awan. Teknik artistik utama dalam puisi itu adalah personifikasi dan perbandingan. Metafora-personifikasi tentang dua tepian aliran gunung didasarkan pada teka-teki rakyat Rusia (“Dua bersaudara melihat ke dalam air, mereka tidak akan pernah bertemu”), salju membara “seperti berlian”, awan diibaratkan seperti karavan burung putih. Pemandangan ditampilkan melalui mata sang pahlawan dan menyampaikan pikiran dan perasaannya sungai) adalah kesepian, keputusasaan. ) – keinginan yang tak tertahankan untuk kembali ke rumah).

3. Dalam ukuran berapa dan dengan rima apa puisi tersebut ditulis? Bagaimana pengaruhnya terhadap karakter tuturan puisi?

(Puisi ini ditulis dalam tetrameter iambik. Sajaknya hanya maskulin. Ini membantu menyampaikan emosi pidato narator (bagaimanapun, kita memiliki pengakuan di depan kita) dan, di samping itu, memberikan maskulinitas, ketepatan, dan keindahan pada puisi tersebut. puisi.)

4. Ingat adegan pertarungan dengan macan tutul. Kualitas pahlawan apa yang terungkap dalam pertempuran ini? Mengapa pemuda itu mengalahkan binatang perkasa itu?

(Adegan ini dengan sempurna mencirikan karakter utama. Mtsyri muncul di sini sebagai orang yang luar biasa: dia dapat menangani apa pun, bahkan berhasil mengalahkan binatang buas yang hampir tidak bersenjata dalam pertarungan tangan kosong. Haus akan prestasi, keberanian, keberanian memaksa pemuda itu untuk memasuki pertempuran fana. Penyair terus-menerus menekankan bahwa pahlawannya adalah orang asing di antara orang-orang (setidaknya di antara mereka yang terpaksa tinggal bersamanya), tetapi di dunia alam liar dia merasa seperti miliknya (seperti padang rumput). satwa).

Pilihan 2.

1. Ingat prasasti puisi “Mtsyri”. Bagaimana kaitannya dengan ide karya?

(Prasasti Lermontov diambil dari Alkitab: “Ketika saya mencicipi, saya mencicipi sedikit madu, dan sekarang saya mati.” Idenya adalah bahwa tiga hari kehidupan nyata dalam kebebasan lebih baik daripada bertahun-tahun dipenjara di dalam tembok biara. , di mana seseorang tidak hidup sepenuhnya, tetapi ada. Bagi seorang pahlawan, kematian lebih baik daripada hidup di biara.)

2. Puisi karya M. Yu. Lermontov romantis. Pahlawannya tidak seperti orang-orang di sekitarnya, ia mengingkari nilai-nilai kehidupan mereka, berjuang untuk sesuatu yang berbeda. Buktikan gagasan ini dengan kalimat dari pengakuan Mtsyri.

(Mtsyri mengaku kepada biksu tua itu:

Saya hanya tahu kekuatan pikiran,

Satu, tapi gairah yang membara:

Dia tinggal di dalam diriku seperti cacing,

Dia merobek jiwanya dan membakarnya.

Dia menyebut mimpiku

Dari sel pengap dan doa

Di dunia yang indah penuh kekhawatiran dan pertempuran...

Gairah utama sang pahlawan adalah keinginan untuk hidup sepenuhnya, di dunia perjuangan dan kebebasan, di luar tembok biara, di tanah air tercinta yang jauh.)

3. Pemandangan dalam puisi memegang peranan penting, apalagi diberikan dalam persepsi sang pahlawan, yang berarti menjadi sarana penokohan Mtsyri. Baca kembali deskripsi pagi hari dari Bab XI. Apa yang spesial darimu? Apa yang bisa dikatakan tentang seseorang yang memandang alam dengan cara ini?

(Pemandangannya luar biasa indah, bagi sang pahlawan sangat menarik karena ini adalah pagi pertama Mtsyri dalam kebebasan. Mulai pagi ini pengetahuannya tentang dunia dimulai, dan pemuda yang berpikiran romantis mengisinya dengan makhluk-makhluk fantastis dan tak terlihat yang mengetahui rahasianya. dari "langit dan bumi." Sinevu dan sang pahlawan juga merasakan kemurnian surga dengan cara yang luar biasa, siap untuk melihat "pelarian malaikat". Jiwa luhur puitis Mtsyri dan keinginan akan kebebasan memungkinkan Mtsyri membandingkan kehidupan bebas, alam liar dengan surga. Sebelum kematian, perbandingan ini mengambil karakter yang lebih memberontak dan memberontak untuk masa depan setelah kematian. tukarkan “surga dan keabadian” dengan pemenuhan impian Anda.)

4. Sarana artistik apa yang digunakan pengarang saat menggambar pahlawannya? Berikan contoh.

(Dalam puisi kita menemukan hiperbola:

Ah, aku sudah seperti saudara

Saya akan senang menerima badai!

Aku menyaksikan dengan mata awan,

Aku menangkap petir dengan tanganku...

Perbandingan:

Saya sendiri, seperti binatang, asing bagi manusia

Dan dia merangkak dan bersembunyi seperti ular.

Julukan:

Tapi pemuda bebas itu kuat,

Dan kematian sepertinya tidak menakutkan!)

V. Menyimpulkan pelajaran.

Unduh materi

Lihat file yang dapat diunduh untuk teks lengkap materi.
Halaman tersebut hanya berisi sebagian materi.

RENCANA – SINOPSIS pembelajaran sastra kelas 8 dengan topik:

Puisi "Mtsyri" oleh M.Yu. Lermontov sebagai karya romantis. Orisinalitas puisi. Gambar karakter utama.

Tujuan pelajaran:

1) mencirikan Mtsyri, menembus maksud pengarang, mengidentifikasi cara mengungkap citra tokoh utama

2) menarik kesimpulan tentang ciri-ciri puisi “Mtsyri” sebagai karya romantis

SELAMA KELAS

SAYASurvei siswa.

·Bagaimana Mtsyri tinggal di biara?

·Karakter dan impian seorang pemula muda.

Komentar guru.

Lermontov tidak memberikan gambaran rinci tentang kehidupan biara Mtsyri. Kehidupan monastik berarti, pertama-tama, penarikan diri dari manusia, dari dunia, penolakan total terhadap kepribadian seseorang, “pelayanan kepada Tuhan”, yang diekspresikan dalam puasa dan doa yang bergantian secara monoton. Syarat utama hidup di vihara adalah ketaatan. Siapapun yang telah mengambil sumpah monastik akan mendapati dirinya selamanya terasing dari masyarakat manusia; menghidupkan kembali biksu itu dilarang.

Bagi sang pahlawan, biara adalah simbol perbudakan, penjara dengan tembok suram, “sel pengap”. Tetap di biara berarti dia selamanya meninggalkan tanah air dan kebebasannya, ditakdirkan untuk menjadi budak dan kesepian abadi (“menjadi budak dan yatim piatu”). Penulis tidak mengungkap karakter anak laki-laki yang berakhir di biara: ia hanya menggambarkan kelemahan fisik dan rasa takutnya, kemudian memberikan sedikit sentuhan pada perilakunya, dan kepribadian penduduk dataran tinggi yang tertawan muncul dengan jelas. Dia tangguh (“Dia merana tanpa keluhan - bahkan erangan samar pun tidak keluar dari bibir anak-anaknya”), sombong, tidak percaya, karena dia melihat musuh-musuhnya pada para biksu di sekitarnya sejak usia dini dia akrab dengan perasaan yang tidak kekanak-kanakan dari kesepian dan melankolis. Ada juga penilaian penulis langsung terhadap perilaku anak laki-laki tersebut, yang meningkatkan kesan tersebut - Lermontov berbicara tentang semangatnya yang kuat, yang diwarisi dari ayahnya.

·Apa tujuan pelarian itu? Apa artinya Mtsyri bebas? Temukan jawabannya dalam teks.

A) Saya sudah punya rencana sejak lama B) Saya hidup sedikit, dan tinggal di penangkaran,

Lihatlah ladang yang jauh, Seperti dua kehidupan dalam satu,

Untuk mengetahui apakah bumi itu indah, tapi hanya penuh kekhawatiran,

Cari tahu, demi kebebasan atau penjara, saya akan menukarnya jika saya bisa.

Kita dilahirkan ke dunia ini.

B) Dadaku yang membara D) ...Aku punya satu tujuan

Pegang satu lagi di dadamu dengan penuh kerinduan, Pergilah ke negeri asalmu
Meski tidak akrab, tapi sayang. Memilikinya dalam jiwaku.

Kami menyimpulkan:

Gagasan Mtsyri tentang kebebasan dikaitkan dengan impian untuk kembali ke tanah airnya. Menjadi bebas berarti melarikan diri dari penawanan biara dan kembali ke desa asalnya, melarikan diri dari “keluarga orang asing”. Saat tinggal di biara, pemuda itu tidak berhenti melihat “mimpi yang hidup”:

Tentang orang-orang terkasih dan kerabat,

Tentang keinginan liar stepa,

Tentang kuda yang ringan dan gila,

Tentang pertempuran alien di antara bebatuan...

Gambaran tentang “dunia kegelisahan dan pertempuran yang menakjubkan” yang tidak diketahui namun diinginkan terus-menerus hidup dalam jiwanya.

IIKerjakan gambar Mtsyri.

1 Kata-kata guru.

Puisi oleh M.Yu. Lermontov itu romantis. Pahlawannya tidak seperti orang-orang di sekitarnya, ia mengingkari nilai-nilai kehidupan mereka, berjuang untuk sesuatu yang berbeda. Buktikan gagasan ini dengan kalimat dari pengakuan Mtsyri.

Saya hanya tahu kekuatan pikiran,

Satu, tapi gairah yang membara:

Dia tinggal di dalam diriku seperti cacing,

Dia merobek jiwanya dan membakarnya.

Dia menyebut mimpiku

Dari sel pengap dan doa

Di dunia pertempuran yang penuh kegelisahan.

Gairah utama sang pahlawan adalah keinginan untuk hidup sepenuhnya, di dunia perjuangan dan kebebasan, di luar tembok biara, di tanah air tercinta yang jauh.

2 Bekerja dengan teks.

Apa yang dilihat dan dipelajari Mtsyri tentang kehidupan selama pengembaraannya?

Jawabannya ada di bab 6, setengah 9, 10, 11.

Kami menyimpulkan:

Kepribadian dan karakter Mtsyri tercermin dalam gambar apa yang menarik perhatiannya dan cara dia membicarakannya. Ia terpesona oleh kekayaan dan keanekaragaman alam, kontras dengan suasana biara yang monoton. Dan dalam perhatian penuh sang pahlawan memandang dunia, seseorang dapat merasakan kecintaannya pada kehidupan, pada segala sesuatu yang indah di dalamnya, simpati terhadap semua makhluk hidup.

Dalam fiksi romantis, seorang pahlawan yang luar biasa bertindak dalam keadaan yang luar biasa. Baca kembali bagian dari bab 6. Buktikan bahwa penyair melukis pemandangan romantis.

(Dari kata-kata “Saya melihat tumpukan bebatuan gelap” hingga kata-kata “Di salju, terbakar seperti berlian, Kaukasus kelabu dan tak tergoyahkan.”)

Pemandangan ini tentu saja bisa disebut romantis, karena setiap detailnya tidak biasa, eksotis - “pegunungan, seaneh mimpi”, berasap saat fajar; di sepanjang tepian aliran pegunungan terdapat “tumpukan bebatuan gelap”, puncak gunung bersalju yang tersembunyi di balik awan.

Di awal pelajaran kita berbicara tentang Mtsyri, seorang tahanan yang tinggal di sebuah biara. Meski begitu, dia adalah seorang pemuda yang kuat dan bangga, terobsesi dengan "gairah yang membara" - cinta tanah air dan kebebasan. Tetapi penting untuk dicatat bahwa saat itu, di biara, dia sendiri tidak tahu banyak tentang dirinya, karena... hanya kehidupan nyata yang menguji seseorang dan menunjukkan siapa dia.

Apa yang dipelajari Mtsyri tentang dirinya ketika dia bebas?

Dalam kebebasan, kecintaan Mtsyri terhadap tanah airnya terungkap dengan semangat baru, yang bagi pemuda itu menyatu dengan keinginan akan kebebasan. Jika di biara sang pahlawan hanya merana karena keinginan akan kebebasan, maka dalam kebebasan ia mempelajari “kebahagiaan kebebasan” dan menjadi lebih kuat dalam kehausannya akan kebahagiaan duniawi. Setelah bebas selama tiga hari, Mtsyri mengetahui bahwa dia pemberani dan tidak kenal takut. Keberanian, penghinaan terhadap kematian dan kecintaan yang penuh gairah terhadap kehidupan, kehausan akan perjuangan dan kesiapan untuk menghadapinya terungkap dalam pertempuran dengan macan tutul. "Semangat membara" Mtsyri - cinta tanah air - membuatnya memiliki tujuan dan keteguhan. Dia menolak kemungkinan kebahagiaan dan cinta, mengatasi penderitaan kelaparan, dan dengan putus asa mencoba melewati hutan dengan tujuan “sampai ke negara asalnya.” Kematian mimpi ini menimbulkan keputusasaan dalam dirinya, namun dalam dorongan putus asa Mtsyri tidak tampak lemah dan tak berdaya, melainkan seorang pria sombong dan pemberani yang menolak rasa kasihan dan kasih sayang. Mtsyri tangguh. Disiksa oleh macan tutul, dia melupakan luka-lukanya dan, setelah mengumpulkan sisa kekuatannya, kembali mencoba meninggalkan hutan.

Sarana artistik apa yang digunakan penyair saat menggambar pahlawannya? Berikan contoh.

Hiperbola : Oh, aku seperti saudara,

Saya akan senang menerima badai!

Aku menyaksikan dengan mata awan,

Aku menangkap petir dengan tanganku...

Metafora : Akulah gairah ini di kegelapan malam

Dipelihara dengan air mata dan kesedihan,

Aku menggerogoti dada bumi yang lembab...

Perbandingan: Saya sendiri, seperti binatang, asing bagi manusia,

Merangkak dan bersembunyi seperti ular.

Perbandingan rinci Mtsyri dengan kuda dan bunga rumah kaca.

Julukan: Tapi pemuda bebas itu kuat

Dan kematian sepertinya tidak menakutkan.

AKU AKU AKUCiri-ciri Mtsyri sebagai puisi romantis.

Di mana puisi itu terjadi?

Di Kaukasus, di antara alam Kaukasia yang bebas dan kuat, memiliki jiwa pahlawan yang sama. Tapi sang pahlawan merana di biara.

Lukisan pemandangan, penyebutan angin, badai, burung, dan binatang sangat penting dalam puisi. Apa peran lukisan alam dalam karya?

Mereka terkait dengan pahlawan, dan panggilan kebebasan ternyata tak tertahankan, seperti panggilan alam - seekor ikan menyanyikan lagu cinta untuknya, "seperti saudara" dia siap menerima badai, "seperti binatang buas ” dia asing bagi manusia. Dan, sebaliknya, alam adalah asing dan memusuhi para biarawan di biara: Mtsyri melarikan diri “... pada saat malam, saat yang mengerikan, ketika badai petir membuatmu takut, ketika, berkerumun di altar, kamu berbaring bersujud di tanah.”

Plot puisinya tampak seperti romantisme biasa - sang pahlawan, pencari kebebasan, melarikan diri dari dunia perbudakan. Kita akan menghadapi situasi seperti itu dalam “Prisoner of the Kaukasus” dan “Gipsi” oleh A.S. Namun ada perubahan dalam puisi Lermontov yang secara radikal mengubah situasi tradisional. Tahanan dan Aleko memutuskan hubungan dengan lingkungan mereka yang biasa dan pergi ke dunia kebebasan yang asing dan eksotis (ke Kaukasus, ke gipsi), sementara Mtsyri melarikan diri dari dunia asing yang dipaksakan kepadanya ke dunia alami aslinya.

Menurut Anda mengapa penyair mengubah situasi tradisional?

Lermontov mewujudkan di Mtsyri impian penuh gairah tentang seorang pahlawan, seorang pria yang bangga, bebas, dan kuat yang menentang orang-orang sezamannya yang “sangat acuh tak acuh”, yang bagi mereka “kebebasan” dan “tanah air” memiliki arti yang sama. Seseorang harus memilih jalannya sendiri - inilah kredo penyair.

Mengapa Lermontov memilih bentuk pengakuan?

Ini membantu penyair secara psikologis mengungkapkan dunia batin Mtsyri dalam sistem gambar dan pengalaman. Untuk memahami karakter Mtsyri, Anda perlu mengalami segalanya bersamanya: penawanan biara, kegembiraan kebebasan, kegembiraan melawan macan tutul, keputusasaan karena tidak sampai ke negara asalnya; keputusasaan ketika dia kembali ke penjaranya. Pengakuan Mtsyri menempati hampir seluruh ruang teks puisi (hanya disela oleh catatan singkat penulis) dan ditujukan kepada karakter tertentu - seorang biksu tua, yang pertama-tama disebut Mtsyri dengan sikap menyendiri dan bermusuhan sebagai "orang tua", lalu dalam cara Kristen - "ayah". Sudut pandang penulis tentang apa yang terjadi tidak disajikan; ia menghilang setelah paparan singkat. Biksu tua itu tidak mengucapkan sepatah kata pun menanggapi pengakuan Mtsyri. Dengan demikian, pembaca melihat segala sesuatu yang terjadi pada sang pahlawan hanya melalui matanya, yang berkontribusi pada karakteristik subjektivitas narasi romantis. Pengakuan adalah elemen pembentuk plot yang penting.

Kesimpulan:

1. Romantisme Lermontov bukanlah penyimpangan dari modernitas yang mengelilinginya, namun sebaliknya berarti kehausan akan perubahan dan merupakan ekspresi cita-cita maju pada masa itu.

2. Kesedihan puisi romantis “Mtsyri” adalah penegasan akan perlunya kebebasan bagi manusia dan penolakan terhadap perbudakan dan kerendahan hati.

3. Inti puisi “Mtsyri” bukanlah seorang individualis yang utuh, melainkan seorang pria kuat yang haus akan kebahagiaan dan kehidupan.

4. Penyair tidak terlalu memuji pahlawan itu sendiri, melainkan cita-citanya.

5. Baik karakter pahlawan maupun latar aksinya luar biasa dan sekaligus jujur ​​secara artistik.

IVTes.

1 Prasasti puisi karya M.Yu. Lermontov "Mtsyri" diambil dari:

A) epos B) kronik Rusia kuno

B) Alkitab D) puisi karya Horace

2 Apa yang dimaksud dengan prasasti?

A) pemberontakan melawan takdir, melawan Tuhan

B) pertobatan, kerendahan hati tanpa akhir

C) perlindungan hak asasi manusia atas kebebasan

3 Tentukan genre karya.

A) balada B) puisi pengakuan dosa

B) elegi D) perumpamaan

A) pantun perempuan B) pantun laki-laki C) keduanya

5 Puisi tersebut termasuk dalam gerakan sastra apa?

A) sentimentalisme B) romantisme

B) realisme D) klasisisme

6 Apa yang disebut lambang kebebasan dalam puisi?

A) stepa B) macan tutul

B) Kaukasus D) Gadis Georgia

7 Soroti ciri-ciri realisme dalam puisi tersebut.

A) sifat badai dan panik

B) kematian seorang pahlawan

C) pahlawan itu kesepian, tidak dipahami oleh dunia

D) memperkenalkan impian sang pahlawan ke dalam alur puisi

D) motif perjuangan, pemberontakan

8 Apa peran deskripsi alam dalam puisi “Mtsyri”?

A) alam menentang biara sebagai kebebasan versus penawanan

B) alam menentang pahlawan, berkelahi dengannya

C) alam menipu sang pahlawan, sekali lagi mengarahkannya ke biara

D) alam memiliki banyak segi: menentang pahlawan, kebebasan, melayani pengembangan plot

9 Tentukan meteran puisi yang digunakan Lermontov dalam puisi tersebut.

A) anapest B) amfibrachium

B) daktil D) iambik

10 Momen manakah dalam alur puisi yang menjadi pusat perhatian?

A) melarikan diri dari biara B) bertarung dengan macan tutul

B) pertemuan dengan seorang wanita Georgia D) kematian Mtsyri

11 Dalam pengakuan Mtsyri terdengar:

A) kemarahan, kemarahan D) penegasan akan kebenarannya

B) kerendahan hati, pertobatan D) seruan untuk meninggalkan perjuangan yang sia-sia

B) kesedihan, refleksi

12 Mengapa Kaukasus dipilih sebagai latar puisi?

B) sifat Kaukasus mirip dengan sifat tokoh utama

C) hubungannya dengan sejarah Rusia

D) lokasi aksi sesuai dengan orientasi romantis puisi

13 Apa gagasan pokok karya tersebut?

A) pengingkaran terhadap moralitas agama berupa asketisme dan kerendahan hati

B) kerinduan akan kemauan

C) penegasan gagasan kesetiaan terhadap cita-cita dalam menghadapi kematian

D) seruan untuk melawan segala manifestasi despotisme

VRingkasan pelajaran, pekerjaan rumah.

Mempersiapkan resensi esai berdasarkan puisi karya M.Yu. Lermontov "Mtsyri".

Pada tahun 1830-1831 (Lermontov berusia 16 tahun) penyair (Gbr. 1) menulis puisi berjudul "Pengakuan". Adegannya adalah penjara biara Spanyol. Pahlawan dituduh melakukan kejahatan yang tidak dilakukannya. Dia mengaku kepada biksu yang lebih tua. Masalah utama: takdir, cinta yang hilang, yang tanpanya sang pahlawan tidak memiliki surga.

Pada tahun 1835, Lermontov sedang mengerjakan puisi "Boyarin Orsha". Moskow pada masa Ivan IV. Orsha tiba di tanah miliknya. Dia memiliki seorang putri kecil. Pelayannya yang setia, Falcon, menceritakan kepadanya sebuah dongeng tentang raja, putri raja, dan pengantin pria (Gbr. 2).

Beras. 2. Cuplikan film “Boyarin Orsha” ()

Boyar Orsha memahami petunjuk itu dan mendengar percakapan putrinya dengan seorang budak muda. Pemuda itu ditangkap, putrinya dikurung, kuncinya dibuang ke Dnieper:

“Dan di tengah ombak, kunci pintu itu

Dia melempar dengan tangan yang kuat,

Dan diam-diam kunci fatal itu

Diterima oleh sungai yang dingin."

Pengadilan biara. Arseny dirantai. Sekali lagi pengakuan sang pahlawan kepada sesepuh, kali ini kepada kepala biara. Arseny melarikan diri dari penjara, menemukan dirinya di tentara Polandia, dan melihat Orsha yang terluka parah. Dia sekarat. Arseny berlari ke rumah boyar, tempat putrinya dikurung, tetapi hanya menemukan kerangkanya.

Ketiga puisi ini ditulis dalam tetrameter iambik dengan akhiran maskulin. Iambic adalah meteran puisi yang mulai terdengar serius dalam bahasa Rusia pada tahun 1822, ketika Zhukovsky (Gbr. 3) menerjemahkan puisi Byron “The Prisoner of Chillon.”

Beras. 3.V.A. Zhukovsky ()

Chillon adalah kastil penjara di Swiss (Gbr. 4).

Beras. 4. Kastil Chillon ()

Tema karya ini adalah kurangnya kebebasan, kesepian sang pahlawan. Asosiasi inilah yang muncul pada diri pembaca ketika mendengar atau membaca puisi yang ditulis dalam tetrameter iambik dengan akhiran maskulin (dengan penekanan pada suku kata terakhir).

"Mtsyri" adalah puisi romantis. Di tengah adalah pahlawan yang luar biasa. Dia berkonflik dengan dunia (Gbr. 5).

Biasanya, pahlawan romantis mempunyai rahasia di masa lalunya. Hal ini tidak terjadi di Mtsyri. Dua bait pertama berbicara tentang bagaimana Mtsyri berakhir di biara (Gbr. 6).

Beras. 6. Biara Jvari, tempat tinggal Mtsyri ()

Biasanya dalam puisi romantis selalu terdapat motif pelarian atau pengasingan, garis cinta. Namun dalam puisi Lermontov "Mtsyri" juga tidak ada garis cinta. Dan ini adalah hal mendasar.

Prasasti puisi itu sangat penting. Awalnya ada prasasti Perancis, yang diterjemahkan artinya “setiap orang mempunyai tanah airnya masing-masing”. Lermontov menggantinya dengan sebuah prasasti dari Kitab Raja-Raja Perjanjian Lama:

“Mencicipi, aku mencicipi sedikit madu, dan sekarang aku sekarat.”

Kita berbicara tentang pelanggaran larangan dan hukuman atas pelanggaran ini.

Isu filosofis puisi Lermontov adalah tentang tiga hari kebebasan dan kematian dini.

Pahlawan itu pemalu dan liar, lemah dan fleksibel, tetapi:

“Dia menderita penyakit yang menyakitkan

Kemudian berkembanglah semangat yang perkasa

Ayahnya."

Banyak hal dalam puisi itu yang dihubungkan dengan kontras antara roh yang kuat dan tubuh yang lemah.

Siapa pun yang membaca puisi tersebut memahami bahwa alam dalam puisi ini bagi pahlawan menjadi perwujudan tanah air, tanda kehidupan sejati. Alamlah yang menentang kehidupan rutin dan tidak berwarna di biara (Gbr. 7):

"Kamu ingin tahu apa yang aku lakukan

Bebas? Hidup - dan hidupku

Tanpa tiga hari bahagia ini

Itu akan menjadi lebih menyedihkan dan suram

Usia tuamu yang impoten."

Beras. 7. Pengakuan Mtsyri ()

Dua dunia sangat kontras: dunia alam dan dunia biara, seperti halnya kebebasan dikontraskan dengan penjara.

Semangat kuat seorang ayah yang tumbuh pada anak yang lemah adalah ruh alam. Hidup itu alami, alami - begitulah kehidupan para pendaki gunung. Dan biara ditutup oleh tembok benteng. Berikut adalah episode yang sangat ekspresif dengan badai petir:

“Ketika, berkerumun di altar,

Anda berbaring sujud di tanah,

saya berlari. Ah, aku sudah seperti saudara

Saya akan senang menerima badai ini!”

Kami terus-menerus menghadapi badai dan badai petir dalam puisi Lermontov. Mungkin tidak ada orang berbahasa Rusia yang tidak mengetahui baris-barisnya:

“Di bawahnya ada sungai yang lebih terang dari biru,

Di atasnya ada sinar matahari keemasan...

Dan dia, memberontak, meminta badai,

Seolah-olah ada kedamaian di tengah badai!”

Bagi Lermontov motif ini sangat penting. Hubungan antara pahlawan dan badai petir tidak memerlukan komentar tersendiri.

Bagi Lermontov, dalam empat tahun terakhir kehidupannya yang singkat, intens, dan penuh peristiwa, alam selalu menjadi tanda harmoni dan kedamaian: “Ketika ladang yang menguning sedang gelisah”, “Saya pergi sendirian di jalan”, “Saya mencintai saya tanah air, tapi dengan cinta yang aneh.” Tidak sulit untuk menelusuri kontras antara sifat harmonis, tenang dan hati pemberontak sang pahlawan. Bahkan “Sail” awal pun memiliki ini. Skema ini selalu berhasil untuk Lermontov.

Dalam puisi “Mtsyri” terdapat suara-suara alam: lolongan, kebisingan, senandung, suara-suara aneh magis yang menceritakan tentang rahasia langit dan bumi. Mtsyri mendengar suara-suara ini dan mendengarkannya. Dia adalah salah satu komponen dari keanekaragaman sifat makhluk yang tak terbatas ini. Namun alam bagi Mtsyri tidak hanya menjadi teman, tapi juga musuh. Dia terus-menerus membandingkan dirinya dengan binatang, kadang dengan ular, kadang dengan burung yang bermigrasi. Bukan suatu kebetulan jika ada dua gambaran alam dalam puisi ini. Ada taman (Gbr. 8):

“Taman Tuhan bermekaran di sekelilingku;

Pakaian pelangi tanaman

Menyimpan jejak air mata surgawi,

Dan ikal tanaman merambat

Menenun, pamer di sela-sela pepohonan

Daun hijau transparan."

Ini adalah taman biara, dan Eden, dan dunia Tuhan, yang memuliakan Sang Pencipta. Inilah harmoni dan keagungan.

Beras. 8. Kuburan A.F. “Di Taman” ()

Dan ada hutan yang gelap (Gbr. 9):

“Sia-sia jika kadang-kadang merasa marah

Aku merobeknya dengan tangan putus asa

Duri kusut dengan tanaman ivy:

Ada seluruh hutan, hutan abadi di sekelilingnya,

Lebih menakutkan dan lebih tebal setiap jam;

Dan sejuta mata hitam

Menyaksikan kegelapan malam

Melalui cabang-cabang setiap semak..."

Beras. 9. Hutan gelap ()

Hutan gelap berduri, tempat Mtsyri tersesat. Dia berhenti melihat gunung-gunung yang menjadi landmarknya, dan tersesat di hutan ini.

Ini adalah panas terik, dimana dia tidak lagi membandingkan dirinya dengan ular, dan ular adalah awal dari kematian:

Setidaknya kue jagung itu menjerit,

Atau getar hidup seekor capung

Saya mendengarnya, atau aliran

Obrolan bayi... Hanya seekor ular,

gemerisik rumput kering,

Bersinar dengan punggung kuning,

Ini seperti prasasti emas

Bilahnya tertutup sampai ke bawah,

Pasir rapuh yang terdampar.

Mtsyri tidak tahan dengan panas terik ini.

Ada satu keanehan yang bisa diperhatikan ketika membaca ulang puisi ini. Lermontov menggunakan ungkapan itu “daun hijau transparan”:

“Taman Tuhan bermekaran di sekelilingku;

Pakaian pelangi tanaman

Menyimpan jejak air mata surgawi,

Dan ikal tanaman merambat

Menenun, pamer di sela-sela pepohonan

Daun hijau transparan."

Jika Anda membaca lirik Lermontov, Anda dapat melihat bahwa, biasanya, daunnya layu, buahnya masih mentah. Hal ini terlihat dari puisi “Musim Gugur” tahun 1822 hingga puisi “Daun” tahun 1841. Namun di “Mtsyri” alam dalam esensi primordialnya hadir dan memuliakan sang pencipta. Hanya suara manusia yang tidak ikut serta dalam paduan suara umum ini. Alam terkadang bersahabat, terkadang bermusuhan. Inilah hutan yang bergerigi dan gelap:

“Tetapi bahkan di ujung surga

Masih ada hutan bergerigi yang sama.

Lalu aku jatuh ke tanah;

Dan dia menangis tersedu-sedu,

Dan menggerogoti dada bumi yang lembab,

Dan air mata, air mata mengalir

Ke dalamnya dengan embun yang mudah terbakar…”

Dualitas ini menjadi dasar pemahaman filosofis Lermontov tentang alam dan manusia.

Ciri-ciri karakter sang pahlawan tidak berubah dalam narasi selanjutnya. Biasanya, pahlawan romantis tidak berubah sepanjang karya, dia disetarakan dengan dirinya sendiri, dia hanya bisa terbuka. Kita tidak belajar apa pun tentang kehidupan biara, atau tentang apa yang dilakukan para biarawan, apa yang dilakukan Mtsyri. Kami bahkan tidak tahu bagaimana dia menghabiskan harinya. Menarik juga bahwa tidak ada satu pun nama diri dalam puisi itu. Mtsyri bukanlah sebuah nama. Mtsyri adalah seorang biksu yang tidak mengabdi, seorang samanera (ini adalah catatan Lermontov). Tapi kata Georgia Mtsyri Artinya juga orang asing, orang asing. Pahlawan puisi itu kesepian, dia adalah orang asing di biara, yang awalnya menjadi penyelamat baginya, karena seorang biarawan meninggalkannya (Gbr. 10).

Beras. 10. Di biara ()

Gagasan Mtsyri tentang seperti apa tanah airnya juga diberikan secara bertitik (Gbr. 11):

“Di mana bebatuan bersembunyi di balik awan,

Dimana orang-orang sebebas elang."

Beras. 11. Gambar Tanah Air Mtsyri ()

Ada referensi yang jelas di sini untuk “The Prisoner” karya Pushkin (Gbr. 12):

“Kami adalah burung yang bebas; sudah waktunya, saudara, sudah waktunya!

Di sana, di mana gunung memutih di balik awan,

Ke tempat tepi laut membiru,

Dimana kita berjalan hanya angin… ya aku!..”

Beras. 12. SEBAGAI. Pushkin ()

Tidak ada pahlawan iblis dalam puisi "Mtsyri", setidaknya tampaknya demikian. Inilah akhir bait ke-10:

“Aku mengangkat kepalaku…
Saya melihat sekeliling; Saya tidak bersembunyi:
Saya merasa takut; di tepi
Aku berbaring di jurang yang mengancam,
Dimana poros yang marah melolong dan berputar;
Tangga batu mengarah ke sana;
Namun hanya roh jahat yang berjalan di atas mereka,
Ketika, dilemparkan dari surga,
Dia menghilang ke dalam jurang bawah tanah."

Roh jahat hanya disebutkan. Sementara itu, roh jahat ini adalah pahlawan dari salah satu puisi terpenting Lermontov, puisi “Iblis”. Oleh karena itu, dalam puisi “Mtsyri”, ada dua jurang yang dalam. Satu jurang adalah tempat hilangnya roh jahat, dan jurang lainnya adalah kubah biru. “Dan tatapan yang cermat mungkin bisa mengikuti terbangnya malaikat” - ini juga merupakan ruang tanpa dasar.

Tema setan dalam sastra Rusia dan puisi serta prosa Rusia pada awal abad ke-19 cukup umum. Pushkin membahas topik ini dengan mudah dan cepat. Dia memiliki puisi dari tahun 1823, "The Demon". Pushkin tidak pernah serius membahas topik ini.

Lermontov memiliki puisi "Iblisku":

“Pengumpulan kejahatan adalah elemennya.
Bergegas di antara awan berasap,
Dia menyukai badai yang fatal,
Dan buih sungai, dan kebisingan pohon ek.
Di antara dedaunan kuning, beterbangan,
Tahta-Nya yang tak bergerak berdiri;
Di atasnya, di antara angin yang mati rasa,
Dia duduk sedih dan murung.
Dia menanamkan ketidakpercayaan
Dia membenci cinta yang murni,
Dia menolak semua doa
Dia melihat darah dengan acuh tak acuh
Dan suara sensasi tinggi
Dia meremukkan dengan suara nafsu,
Dan inspirasi inspirasi yang lembut
Dia takut dengan mata yang tidak wajar."

Setan adalah malaikat yang jatuh, sebuah kisah alkitabiah tentang bagaimana salah satu malaikat memberontak melawan Tuhan dan digulingkan. Tema setan diamati tidak hanya dalam karya-karya Lermontov, tetapi juga pada para pendahulunya. Hal ini terutama terkait dengan perjuangan melawan Tuhan. Jika kita mencoba merumuskan pertanyaan secara skematis dan kasar, maka bunyinya seperti ini: jika kejahatan merajalela di dunia, lalu bagaimana Tuhan mengizinkannya? Salah satu dari dua hal: entah dia tidak dapat mengatasi kejahatan ini, dan kemudian dia tidak mahakuasa, atau kejahatan ini tidak mengganggunya, dan kemudian dia tidak maha baik. Oleh karena itu pemberontakan melawan Tuhan, terkait dengan tema setan. Filosofi banyak pemikir dan penulis Eropa dan Rusia pada paruh pertama abad ke-19 dibangun di atas perjuangan melawan Tuhan.

Tema kesepian juga dikaitkan dengan iblis, yang juga sangat Lermontov.

Motif lain yang sangat penting dikaitkan dengan tema ini - tema kejahatan tingkat tinggi. Artinya, dunia sedang terperosok dalam kejahatan. Menentangnya dengan pengampunan Kristen tidak berarti menghadapi dunia ini. Hanya kejahatan tingkat tinggi yang dapat melawan hal ini. Oleh karena itu para pahlawan Lermontov, seperti Arbenin dalam "Masquerade", iblis dalam puisi, Pechorin dalam "Hero of Our Time". Tapi puisi "Mtsyri" sama sekali tidak mengandung demonisme ini:

“Tetapi saya tidak menyakiti orang lain,

Dan karena itu urusanku

Ada baiknya Anda mengetahuinya

Bisakah kamu menceritakan jiwamu?”

Lermontov, seperti para pendahulunya, menunjukkan di hampir setiap karya besar di mana terdapat pahlawan iblis, keinginan dan kesempatan untuk berdamai dengan surga. Arbenin bertemu Nina, makhluk murni. Karena ciptaan murni ini ada, berarti ada makna di dunia Tuhan, yang berarti rekonsiliasi dengan pencipta bisa dilakukan. Namun dugaan pengkhianatan Nina merusak rekonsiliasi singkat ini. Arbenin membalas dendam, dia mengambil fungsi sebagai dewa. Ada plot serupa di “The Demon”. Pertemuan Iblis dengan Tamara membuka kemungkinan rekonsiliasi dengan sang pencipta, kemungkinan keharmonisan di dunia ini. Namun pertemuan ini sendiri ternyata menjadi bencana bagi pahlawan wanita muda tersebut, dan Iblis kembali ditinggalkan sendirian, tenggelam dalam kepahitan yang lebih besar, dalam kesepian yang bahkan lebih tanpa harapan (Gbr. 13).

Beras. 13. Tamara dan Iblis ()

Jika Anda membaca karya-karya seperti "Gipsi", "Tahanan Kaukasus", "Giaur", "Corsair", Anda akan melihat bahwa motif utama dari semua puisi ini adalah seorang pahlawan, kecewa, dengan jiwa dingin, melarikan diri darinya tempat asal, melarikan diri dari kota ke alam liar. Dia lari dari orang-orang. Mtsyri berlari menuju orang-orang (Gbr. 14). Ini adalah perbedaan mendasar. Lermontov memikirkan kembali motif pengusiran saat ini:

“Dan aku teringat rumah ayahku,

Ngarai itu milik kita dan sekitarnya

Sebuah desa yang tersebar di bawah naungan;

Aku mendengar kebisingan malam

Rumah bagi kawanan yang berlari

Dan gonggongan anjing yang familiar di kejauhan.”

Beras. 14. Pelarian Mtsyri ()

Gairah Mtsyri yang membara adalah keinginan nenek moyang, keinginan akan tanah air. Gairah yang membara ini begitu kuat sehingga mengesampingkan segalanya. Mungkin itu sebabnya garis penampilan wanita Georgia (Gbr. 15), yang dilihat Mtsyri, bersembunyi di balik pintu saklya, yang tetap dalam ingatannya dengan suara indah lagu dan gemerisik langkah. , tidak dikembangkan. Pahlawan tidak terganggu. Dengan latar belakang puisi romantis biasa, hal ini sangat mencolok. Sekarang hal ini tidak terlalu terlihat dibandingkan dengan orang-orang sezaman Lermontov.

Beras. 15. Georgia ()

Episode utama puisi itu adalah pertarungan dengan macan tutul (Gbr. 16).

Ini adalah alur cerita rakyat Georgia kuno. Ada puisi panjang karya Shota Rustaveli “Ksatria Berkulit Harimau”. Oleh karena itu, Lermontov kemungkinan besar meminjam plot tersebut dari cerita rakyat Georgia.

Beras. 16. Berkelahi dengan macan tutul ()

Pertemuan dengan macan tutul memiliki dua ciri. Di satu sisi, “berpelukan erat di antara dua orang temannya, dan dia sendiri berteriak seperti binatang”, di sisi lain, ini adalah pertempuran. Di satu sisi, Mtsyri ingin menempelkan dadanya sendiri ke dadanya, di sisi lain, ini adalah payudara musuh. Duel ini (dan pelukan, dan pertarungan fana) adalah klimaks dari puisi tersebut.

Ada plot lain, yang biasanya kurang terlihat dan praktis tidak tersimpan dalam ingatan. Dan dia sangat penting. Kita berbicara tentang halusinasi Mtsyri, tentang dia yang setengah tertidur, setengah mengigau, dan nyanyian ikan yang dia dengar. Jika ada pertempuran mematikan dengan macan tutul, nyanyian ikan adalah kedamaian fana:

“Tidurlah, tempat tidurmu empuk,

Sampulmu transparan.

Tahun-tahun akan berlalu, abad-abad akan berlalu

Sesuai dengan mimpi indah."

Kedua episode ini bersinggungan dan bertabrakan dalam motif kehancuran sang pahlawan.

Jawab pertanyaan: “Apakah kita dilahirkan ke dunia ini untuk kebebasan atau penjara?” - Tidak sulit untuk membaca puisi itu. Di sini juga terdapat dualitas posisi Lermontov. Di satu sisi, nasib tragis sang pahlawan:

"Tapi apa? Fajar baru saja terbit,

Sinar terik membakarnya

Bunga yang dibesarkan di penjara..."

Metafora sangat penting "bunga yang dibesarkan di penjara", yang memudar di bawah matahari keberadaan.

Di sisi lain, dorongan ini sendiri indah. Dan bukan suatu kebetulan jika puisi "Mtsyri" menjadi salah satu dari sedikit karya yang diterbitkan Lermontov semasa hidupnya.

Dalam karya-karya beberapa penyair terdapat puisi-puisi yang motif utama puisinya seolah-olah terkumpul, terjalin, dan terkonsentrasi.

Lermontov yang berusia 18 tahun menulis salah satu puisi terkonsentrasi tanpa judul:

"Tidak, aku bukan Byron, aku berbeda,

Yang terpilih masih belum diketahui,

Seperti dia, seorang pengembara yang didorong oleh dunia,

Tapi hanya dengan jiwa Rusia.

Saya memulai lebih awal, saya akan menyelesaikannya lebih awal,

Pikiranku akan melakukan sedikit;

Dalam jiwaku, seperti di lautan,

Harapan akan muatan yang rusak itu terletak.

Siapa yang bisa, lautan yang suram,

Haruskah aku menemukan rahasiamu? Siapa

Akankah dia memberitahukan pendapatku kepada orang banyak?

Aku adalah Tuhan atau bukan siapa-siapa!”

Mari kita lakukan analisis mendetail terhadap puisi ini.

Bagi Pushkin, Byron (Gbr. 17) adalah subjek yang sangat menarik, dikagumi, dan dipuja di paruh pertama tahun 20-an. Sudah di "Eugene Onegin" Pushkin dapat memisahkan dirinya dari Byron:

“Saya selalu senang melihat perbedaannya
Antara Onegin dan aku,
Untuk pembaca yang mengejek
Atau penerbit tertentu
Fitnah yang rumit
Membandingkan fitur saya di sini,
Tidak mengulanginya tanpa malu-malu nanti,
Mengapa saya mencoreng potret saya?
Seperti Byron, penyair kebanggaan,
Seolah itu mustahil bagi kami
Menulis puisi tentang orang lain
Sekali lagi tentang diriku sendiri.”

Bagi Lermontov, Byron akan tetap menjadi penyair nomor satu seumur hidupnya. Ia akan membandingkan kesannya, masa kecilnya dengan masa kecil Byron, kreativitasnya. Ini adalah nama yang sangat penting bagi Lermontov.

Namun garis-garisnya muncul:

“Tidak, aku bukan Byron, aku berbeda…”

Baris berikutnya:

“Yang terpilih yang masih belum diketahui…”

Kata benda yang sangat penting "yang terpilih". Pahlawan Lermontov selalu menjadi pilihan takdir, baik itu Napoleon atau pahlawan liris, Mtsyri atau Stepan Kalashnikov, Pechorin atau Arbenin. Dan dalam karya ini kata “ tidak dikenal", yang penting bagi Lermontov karena membawa konotasi misteri dan misteri.

“Seperti dia, seorang pengembara yang dianiaya oleh dunia…”

Baris ini mengandung motif lain yang menjadi ciri khas semua karya Lermontov (“Daun ek terkoyak dari dahannya”, “Awan surgawi, pengembara abadi”). Ini adalah gerakan konstan:

“Apa yang mendorong Anda: apakah ini keputusan takdir?

Apakah itu rasa iri yang dirahasiakan? Apakah ini kemarahan terbuka?

Atau apakah kejahatan membebani Anda?

Atau apakah fitnah dari teman itu beracun?”

Ini adalah garis yang sangat khas bagi Lermontov. Dia merasa seperti orang buangan. Namun hal ini juga merupakan reflek dari nasib Byron yang meninggalkan tanah airnya dan berangkat ke Yunani untuk memperjuangkan kebebasannya.

“Tetapi hanya dengan jiwa Rusia…”

Anehnya, tetapi hanya dengan Lermontov tema tanah air akan memperoleh perubahan yang pribadi, unik, sangat intim, intonasinya sendiri. Dalam puisi “Tanah Air”, Lermontov berbicara empat kali tentang keanehan perasaan ini:

“Saya mencintai tanah air saya, tetapi dengan cinta yang aneh!

Alasanku tidak akan mengalahkannya.”

“Tapi aku suka - untuk apa, aku tidak tahu!”

“Dengan kebahagiaan yang tidak diketahui banyak orang.”

Ini umumnya merupakan topik yang sangat menarik dalam karya Lermontov. Baginya ini bukan topik teoretis, dia bertarung dengan penduduk dataran tinggi, berpartisipasi dalam pertempuran berdarah.

“Saya memulai lebih awal, saya akan menyelesaikannya lebih cepat…”

Motif Lermontov menunggu kematiannya bersifat lintas sektoral:

“Jangan menertawakan kemurungan kenabian saya;

Saya tahu: anugerah takdir tidak akan melewati saya;

Saya tahu bahwa kepala yang Anda cintai

Itu akan berpindah dari dadamu ke talenan.”

Baris-baris ini ditulis pada tahun 1837. Dan jauh sebelumnya Lermontov menulis:

“Saya dilahirkan untuk seluruh dunia untuk menjadi penonton

Perayaan atau kematianku,

Tapi bersamamu, pemandu sinarku,

Sungguh pujian atau tawa bangga orang-orang!

Lermontov menubuatkan dirinya sendiri kematian dini, dan itu terjadi. Namun Lermontov tidak hanya berbicara tentang kematian dini.

“Pikiranku akan melakukan sedikit…”

Pikiran Lermontov bukanlah seorang pemain, melainkan sebuah penghalang. Misalnya, dalam puisi “Ketika Ladang Menguning Khawatir”, Lermontov akan berkata:

"Kapanmata air es bermain di sepanjang jurang

Dan, menenggelamkan pikiranku ke dalam mimpi samar,

Mengoceh kisah misterius bagiku

Tentang tanah damai tempat dia bergegas—

Maka kegelisahan jiwaku direndahkan,

Kemudian kerutan di dahi menghilang,—

Dan aku bisa memahami kebahagiaan di bumi,

Dan di surga aku melihat Tuhan…”

Artinya, pikiran harus tertidur agar dapat merasakan makna keberadaan, merasakannya. Dan biasanya pemikiran Lermontov inilah yang merampas kemampuan seseorang untuk bertindak dan menikmati hidup:

“Kita telah mengeringkan pikiran dengan ilmu pengetahuan yang sia-sia.”

“Sementara itu, di bawah beban pengetahuan dan keraguan,

Ia akan menjadi tua jika tidak ada aktivitas.”

“Pikiranku akan mencapai sedikit;

Dalam jiwaku, seperti di lautan,

Harapan bagi mereka yang hancur sudah terisi.”

Lautan mirip dengan jiwa pahlawan romantis. Pushkin memilikinya, Byron memilikinya. Berikut adalah baris-baris Lermontov:

“Siapa yang bisa, lautan yang suram,

Haruskah aku menemukan rahasiamu? Siapa

Akankah dia memberitahukan pendapatku kepada orang banyak?

Aku adalah Tuhan atau bukan siapa-siapa!”

Tuhan diam, dan karena itu semua lirik Lermontov adalah pengakuan. Dalam “Mtsyri”, dari 26 bait, 24 adalah pengakuan sang pahlawan. Dalam “A Hero of Our Time,” tiga dari lima cerita adalah buku harian Pechorin. Hanya kata-kata langsung sang pahlawan yang setidaknya bisa mengungkapkan dunia batinnya. Tidak mungkin orang luar mengetahui hal ini.

Bibliografi

1. Korovina V.Ya. dan lain-lain. kelas 8. Buku teks dalam 2 jam - edisi ke-8. - M.: Pendidikan, 2009.
2. Merkin G.S. Literatur. kelas 8. Buku teks dalam 2 bagian. - edisi ke-9. - M.: 2013.
3. Kritarova Zh.N. Analisis karya sastra Rusia. kelas 8. - edisi ke-2, putaran. - M.: 2014.

1. Sobolev.franklang.ru().
2. Februari-web.ru().
3. Filologi.ru ().

Pekerjaan rumah

1. Sebutkan ciri khas puisi “Mtsyri” dari puisi romantis klasik.
2. Jelaskan peran alam dalam karya tersebut. Berikan contoh dari teks puisi tersebut.
3. Tulislah esai mini dengan topik “Apa yang dekat dengan saya dalam karakter pahlawan puisi “Mtsyri”.