Krzyk Jarosławia. Tłumaczenie Lichaczewa Dmitrija Siergiejewicza D z krzyku Lichaczewa Jarosławny

Pytania do uzupełnienia

To pytanie nie daje mi spokoju odkąd zacząłem zastanawiać się nad autentycznością starożytnego wiersza „Opowieść o kampanii Igora”. Badacze zapewniają, że wiersz ten był na Rusi szeroko rozpowszechniony, a jego wizerunki wykorzystywali w swoich utworach inni autorzy. Zgódźmy się z tą opinią.

Ale od razu pojawia się zupełnie nietrywialne pytanie: dlaczego nie zachował się ani jeden egzemplarz wiersza? Wyjaśnię. Co dziwne, nie zachował się ani jeden egzemplarz starożytnego spisu przynajmniej z XVI lub XVII wieku, nie mówiąc już o wiekach starożytnych. Gdyby wiersz był tak popularny, że był cytowany, nie mógłby zniknąć każdy egzemplarz.

A może ktoś celowo zniszczył wszystko, co oryginalne i zastąpił je podróbkami?

Znaleziono jeden tekst wraz z innymi, sporządzono z niego dwa egzemplarze i w 1800 r. przygotowano publikację, lecz zarówno ten tekst, jak i część wydania spłonęły w wielkim pożarze Moskwy w 1812 r. wraz ze starożytnym Musin- Rękopisy Puszkina. Manuskrypty spłonęły, ale dom, w którym je przechowywano, stoi do dziś. Najwyraźniej wywieziono je, aby nie pozostał po nich ślad. Wygląda na to, że ktoś był bardzo zainteresowany paleniem starożytnych rękopisów: nie ma żadnych dokumentów potwierdzających, żadnych faktów, które obaliłyby kłamstwo leżące u podstaw historii Rosji. Właściwie wszystkie zabytki na Rusi są późnego pochodzenia, powstały głównie po wstąpieniu na tron ​​Romanowów, czyli w XVII wieku i później. A gdzie są hełmy, miecze, zbroje, dzwony, korony, moce, berła, pieczęcie, etykiety, listy i po prostu listy rosyjskich carów i wielkich książąt Rosji przedromanowskiej? Wreszcie, gdzie są trumny i sarkofagi wielkich książąt i królów? Wszystko zniknęło, wszystko zostało zniszczone lub zastąpione tanimi podróbkami, podobnie jak historia samej Rosji.

Moim zdaniem „Opowieść o kampanii Igora” jest wyraźnym fałszerstwem z czasów późniejszych, ilustracją historii przygotowanej przez cudzoziemców na zlecenie rosyjskich carów z dynastii Romanowów. Nie wykluczam, że tworząc „Opowieść o kampanii Igora” autorzy fałszerstwa skorzystali z naprawdę utalentowanych dzieł literatury rosyjskiej, starożytnych rękopisów i niektórych rękopisów w języku rosyjskim. Wiersz – chcę to szczególnie podkreślić – nie jest tak genialny, jak go interpretowali i interpretują komentatorzy. Po prostu rosyjskie społeczeństwo jest zahipnotyzowane licznymi komentarzami i pochwałami. Nie ulega wątpliwości, że wiersz zawiera utalentowane fragmenty, słownictwo miejscami wyjątkowe, a fabuła przejrzyście przemyślana. Utwór jest starannie wykonany i ma złożoną kompozycję. A jednak to nie jest oryginał. Za fałszerstwem przemawia wiele faktów, w tym płacz Jarosławny.

Należy szczególnie zauważyć, że płacz należy do bardzo popularnego swego czasu ruchu literackiego - sentymentalizmu. Sentymentalizm (z francuskiego sentymentalizmu< sentiment «чувство») как литературное течение возник в конце XVIII – начале XIX века, направленное в противовес просветительскому рационализму. То есть чувства и чувствительность были противопоставлены хищничеству и торговому расчету. Яркими выразителями сентиментализма были Жан Жак Руссо во Франции, Лавренций Стерн в Англии, Фридрих Шиллер в Германии, Николай Карамзин в России. Само появление такого направления в литературе очень закономерно, даже в рамках официальной истории.

W XVIII wieku dobiegł końca podział imperium światowego, zakończyła się era brutalnych starć i wojen wewnętrznych. Majątek dawnego centrum imperialnego w Europie został podzielony, a zwycięzcy zajęli rozległe terytoria zamorskie. Dawny pojedynczy świat z jednym centrum kontroli został podzielony na kilka, jedno gigantyczne imperium zajmujące wszystkie znane wówczas kontynenty zostało podzielone, a nowi władcy monopoli nagle poczuli się jak bardzo znaczące postacie, zasiadali na bogato zdobionych tronach i zajmowali się w ich rękach złote jabłko z krzyżem jako starożytny symbol jedynej najwyższej władzy królewskiej.

Z kolonii do Europy przywożą teraz złoto, srebro i tanie towary, wszystko jest konfiskowane, za wszystko płaci się. Historia została zmieniona, aby dostosować się do panującej reformacji. Kościół podzielił się na trzy wielkie ruchy. Czas się zatrzymać, rozejrzeć i zastanowić się nad stanem umysłu wyższych warstw społeczeństwa. Ale do tego czasu ci, którzy znajdowali się na niższych poziomach społecznych, również zaczęli się kształcić. Oni także zaczynają domagać się swojej części pojedynczego ciasta. Okazuje się, że to one ucierpiały bardziej niż inne w czasie przemian reformacyjnych. Mieszkańcy nowych metropolii mają więcej czasu wolnego, który mogą wykorzystać na samokształcenie, czytanie książek i twórczość artystyczną. Literatura stała się kolejnym sposobem na zarabianie pieniędzy. A pomocni pisarze, jak się wydaje, nie bez wpływu literatury religijnej, starają się wycisnąć łzę z oświeconego czytelnika. Płacą więcej za takie prace. Czy to nie sentymentalizm ze swoją łzawością sprowadził ludzi na plac i zaczął rzucić na deskę do krojenia swoich byłych władców? Jest to jednak temat na osobną rozmowę.

Pozwól mi wyjaśnić. Płacz jako gatunek staje się jednym z najważniejszych obszarów sentymentalizmu.

Podążając za autorem apokalipsy, św. Janem Teologiem, rzekomo przerażonym nadchodzącą przyszłością, bohaterowie dzieł literackich zaczynają nie tylko płakać, ale i szlochać. Apokalipsa jest poprzednikiem sentymentalizmu; nie ma między nimi wielowiekowej przepaści, jak próbują nas przekonać. Są to owoce bliskich epok, dopiero apokalipsa opowiada o wydarzeniach, które poprzedziły podział światowego imperium. Jeśli mogę to ująć z grubsza, Jan płacze nad losem całej ludzkości w przededniu wielkiej schizmy, a sentymentalizm niejako podsumowuje skutki i kończy schizmę, płacząc nad losem konkretnego człowieka. Oznacza to, że do czasu pojawienia się sentymentalizmu nowy świat lekko polizał rany już zadane ciału i zaczął leczyć traumę psychiczną. Pomiędzy tymi wydarzeniami, apokalipsą i sentymentalizmem, znajduje się dzieło historyków, kronikarzy i filozofów, którzy rozłożyli wydarzenia w skali chronologicznej i stworzyli nowy, fałszywy zarys historii świata. Teraz trzeba było wypełnić to płótno faktami.

„Opowieść o kampanii Igora” jest w istocie ilustracją przyszłej historii Rosji, którą Mikołaj Karamzin napisze później według instrukcji otrzymanych w ośrodkach naukowych Europy Zachodniej, według szopek przygotowanych przez cudzoziemców w Rosyjskiej Akademii Historycznej. Pracę nad poematem i historią państwa rosyjskiego Karamzin poprzedził podróżą do oświeconej Europy i „Listami rosyjskiego podróżnika”.

W „Opowieści o kampanii Igora” jedną z najbardziej uderzających scen jest płacz księżniczki Jarosławny. I choć jest to utwór literacki tworzony w pełnej zgodzie z kanonami sentymentalizmu, z jakiegoś powodu komentatorzy poszukiwali rzekomo autentycznych pierwowzorów. Jarosławna rzekomo odpowiada Efrosiny Jarosławnej, córce Jarosława Władimirowicza Galickiego, „Osmomysly”, drugiej żony (od 1184 r.) Igora Światosławicza.

Kiedy jesteś głęboko przekonany i wyraźnie zdajesz sobie sprawę, że historia Rosji była inna, wyraźnie zauważasz błędy „fałszerzy”.

Płacz, zdaje się, zawsze towarzyszył Rusi; taki los był jej przygotowany na poniżanie i obrażanie. Sytuacja ta rzekomo utrzymuje się od czasów starożytnych do czasów współczesnych. Naród charakteryzujący się bardzo wysokim stopniem przetrwania i optymizmu, który w ostatnich czasach zjednoczył kolejną szóstą powierzchni kraju, naród, który do dziś posługują się wyjątkowym, bardzo wyrazistym i przenośnym językiem, nie może mieć takiej historii, jaką pozostawiono je przez zachodnich reformatorów.

Rosjanie, podobnie jak Turcy, zostali po prostu wyrzuceni ze światowego procesu historycznego. Dlaczego? Rosjanie, nawet w warunkach najcięższego terroru władzy i okupacji, zachowują optymizm, trzeźwe nastawienie i pragnienie sprawiedliwości.

Płakać oznacza wylewać łzy, wylewać łzy, płakać ze łzami lub błagać. Łkać oznacza krzyczeć, głośno płakać, szlochać, wyć. Płacz jest bardziej szczerym wyrazem uczuć. Płacz to najczęściej praca na pokaz, aby inni mogli ją docenić. I wcale nie jest przypadkiem, że w przeszłości w języku rosyjskim pojawiło się słowo „żałobnicy”, jak popularnie nazywano zawodowych żałobników za zmarłych. Żałobnik jest swój, żałobnik jest dla pieniędzy, dla jakiejś usługi, miłosierdzia lub dla produktu, to jest na pokaz.

Płacz Jarosławny jest nadal szczerym płaczem, szczerą troską o kogoś, ale prawie nie o Igora. Lament Jarosławnej jest bardzo wyrazistym wstawką w wierszu, ale prawie nie ma związku z innymi częściami.

Przeczytaj teksty wiersza, a poczujesz niespójności. Rozwiążmy to razem. Jarosławna opłakuje męża, który wyjechał daleko na wojnę. Może umrzeć. Jarosławna niejako mentalnie towarzyszy mu w podróży i wie, co się z nim dzieje w każdej chwili. Znałem wiele osób, które na odległość wyczuwają stan ducha swoich bliskich: są spokojni, gdy ich bliskim jest dobrze, ale wyczuwają moment, gdy ich bliscy wpadają w kłopoty. Jarosławna czuła nieszczęście, jakie spotkało jej męża; zdawała się niewidocznie towarzyszyć mu w kampanii, ale - i to jest bardzo dziwne - nigdy nie zwracała się do księcia po imieniu. Dlaczego? A może mąż nie był księciem? A może jej mąż walczył w zupełnie innym miejscu? A może miał zupełnie inne imię? Liczba pytań rośnie. Wątpliwości co do wiarygodności wydarzeń rodzą się i niewiele odbiegają od założenia, że ​​w skopiowanym skądś fragmencie nie było żadnego imienia.

I oto co jest nadal dziwne. „Nad Dunajem Jarosław słyszy głos” (cytat ze starożytnego rosyjskiego tekstu uznawanego za oficjalny). Co tam słychać? „Polecę - mowa - zygzyt wzdłuż Dunaevi, umyję dzikość rękawa w Kayala Retz, ranię księcia z krwawymi ranami na jego okrutnym ciele”.

Od razu pojawia się pytanie, dlaczego mówimy o Dunaju, skoro Igor i jego brat poprowadzili swoje oddziały do ​​Donu lub Dońca, jak zauważono w niektórych komentarzach? Dunaj płynie w zupełnie innym miejscu. Być może w tym starożytnym wierszu, z którego zapożyczono ten wyrazisty fragment, akcja rozgrywała się nad Dunajem?

Być może jednak Jarosławna pochodziła skądś znad Dunaju, gdyż historycy Romanowów umieszczają kronikę Rusi Galicyjskiej gdzieś w pobliżu Dunaju. Być może terytorium to zostało wyznaczone jako Galicja, ponieważ takie terytorium znajdowało się na starych herbach cesarskich, a Romanowowie postanowili wyznaczyć je tak, jakby było to ich domena. W szczególności historycy twierdzą, że galicyjski książę Jarosław Światosławicz, ojciec Jarosławny, rządził nie tylko Kijowem, ale także Węgrami. Ślady Galicji są na południu Polski, w północnych Karpatach, ale w tym przypadku Jarosławna nie powinna mieć wspomnień o Dunaju.
W swoim przemówieniu nad Dnieprem Jarosławna wyjaśnia: „Urok, proszę pana, moja miłość do mnie, a nie wysłałabym mu wcześniej łez do morza”. Z tekstu lamentu wynika, że ​​bunt Jarosławny walczy gdzieś nad Dunajem, niedaleko morza, a wcale nie nad Donem. I dlatego zwraca się do Dniepru tylko dlatego, że jest to najkrótsza droga do morza, a wzdłuż niej do ujścia Dunaju.

Już sam ten fakt wystarczy, aby zauważyć podróbkę. Można powiedzieć, że jest to zaadaptowany do tego miejsca fragment jakiegoś autentycznego dzieła z przeszłości, które do nas nie dotarło. Uczeń wstawia więc do swoich esejów fragmenty cudzych prac, dopasowuje je do własnego tonu, stara się wmówić wszystkim, że sam o tym pomyślał, ale z pewnością natknie się na jakiś drobiazg. Uderzający jest także lament Jarosławny, który skazuje kopistę za fałszerstwo. Wydawałoby się to drobiazgami – nie wymienia się imienia ukochanego księcia, miejsce bitwy wskazane jest w pobliżu morza – ale i one zawiodły fałszerza. Spróbujmy to wszystko rozgryźć.

Putivl nie jest dziś miastem rosyjskim, lecz ukraińskim; stoi nad rzeką Seim, wpadającą do Desny, dopływu Dniepru. Oznacza to, że w dawnych czasach, co jest opisane w Świecie, stał nad tą samą rzeką. Położony nad rzeką Desną Nowogród Siewierski jest obecnie także miastem ukraińskim i według komentatorów świeckich w przeszłości należał do potomka książąt czernihowskich Igora Światosławicza (rzekomo 1150 - 1202), syna Światosław Olgowicz, wnuk Olega Światosławicza, nazywany „Gorisławiczem”. Dwa miasta, Nowogród-Siewierski i Putivl, dzieli niecałe sto kilometrów. W jednej pracy te dwa miasta są naciągane. Nie ma między nimi bezpośredniego związku, jeśli nie wziąć pod uwagę komentarzy, w których Jarosławna nazywana jest drugą żoną księcia Igora. Książę Igor panował w Nowogrodzie-Siewierskim, najwyraźniej miał tam dobry dom, a żonę zostawił w Putivlu jakieś sto mil dalej. Dlaczego? Nie ma na to żadnego wyjaśnienia.

„Jarosławna płacze wcześnie w Putivlu na swoim daszku”. Według Dahla wizjer to krata podnosząca przed hełmem, na twarz, liceum, platformę. Przez analogię wyobrażamy sobie starożytne rosyjskie miasto. Przyłbica wygląda jak ufortyfikowana przednia część miasta, brama wjazdowa z konstrukcjami bramnymi. Oznacza to, że gdy w tłumaczeniu czytamy „na ścianie”, nie jest to do końca prawdą. Samo słowo jest bardzo ciekawe i wyraziste; pokazuje, że dzięki niemu to, co posiadasz, zdaje się nieznacznie rozszerzać. Przy twierdzy wydaje się, że to także krata, wysunięta do przodu, stojąca przed bramą. Mogli też nazwać cały zespół umocnień przy bramie wjazdowej przyłbicą.

A w jednym ze współczesnych tłumaczeń skierowanych do uczniów zauważono:
„Jarosławna płacze wcześnie rano w mieście Putivl na murze obronnym”. Skąd wziął się ten blank? Jeśli tłumaczysz na prozę, musisz być tak dokładny, jak to możliwe.

Słynny poeta Wasilij Żukowski również nie do końca poprawnie przetłumaczył ten fragment? Na ścianie ma „Jarosławnę płaczącą”.
Co mówią inne tłumaczenia? W transkrypcji Apollona Majkowa czytamy:
„Igor słyszy głos Jarosława...
Oto ona, w Putivl, bardzo wcześnie
Stoję na murze i płaczę…”

W wierszu nie ma ani słowa o tym, ile ona jest warta. Stanie tam jest zbyt teatralne, na pokaz, ale Jarosławna szczerze tęskni za mężem. Jest sama w swoim smutku.

Ale Nikołaj Zabolotski poprawnie odczytał to miejsce w wierszu:
Daleko w Putivl, na przyłbicy,
Dopiero o poranku wstanie świt,
Jarosławna, pełna smutku,
Jak kukułka woła Yurę.

Bardzo znany ilustrator „The Lay” V.A. Faworski w swoich rycinach przedstawił Jarosławę na murze drewnianego miasta. W tych miejscach na Rusi wznoszono białe kamienne mury z ciosanego kamienia naturalnego z wapnem i robiono to nie z kaprysu, ale z konieczności, gdyż był to już leśno-stepowy i nie brakowało drewna, z którego można było do budowy fortec.

Tak więc „Jarosławna płacze wcześnie w Putivlu na swoim daszku”. Zgodnie z tradycjami ustnej sztuki ludowej i wieloma dziełami literackimi Jarosławna trzykrotnie apeluje: do wiatru („Och, wietrze, żegluj!”), Do rzeki („O Dnieprze Słowucyu!”), do słońce („Svetloe i jasne słońce!”)

Czy zauważyłeś coś dziwnego? Igor pojechał ze swoim oddziałem nad Don, a Jarosławna miała lecieć wzdłuż Zegsitz do Dunaju. Igor jechał do Donu przez Kursk. Pamiętajcie, on czeka na swojego drogiego brata Wsiewołoda, a pod Kurskiem ma już oddział konny. Ale górny Don i Dunaj są generalnie w różnych kierunkach.

No cóż, powiedzmy, że Jarosławna była analfabetką i nie studiowała geografii. Ale gdzie szukał autor? Sądząc po tekście, był to człowiek bardzo wykształcony w swoich czasach.

A to jeszcze nie wszystko. Igor z Wsiewołodem i jego oddziałami udali się na wschód lub południowy wschód. Gdzieś nad Donem toczy się bitwa z Połowcami, a Jarosławna zwraca się ku Dnieprowi. Ale ta rzeka płynie w zupełnie innym kierunku, bo Sejm płynie z Putivla na zachód, a Desna na zachód i południowy zachód do ujścia Kijowa na północ do Dniepru.

Jest logika w tym, że Jarosławna wstaje o świcie, gdy jeszcze nikogo nie ma i nikt jej nie przeszkadza, i zwraca się do wschodzącego słońca, a potem do wiatru. Mąż i żołnierze są gdzieś tam. Bardziej logiczne jest zwrócenie się do Dona, on jest tam, w kierunku, w którym wschodzi słońce. Ale Jarosławna zwraca się do Dniepru. Dlaczego? Na to pytanie już odpowiedzieliśmy: do morza łatwiej jest dostać się przez Dniepr, a przez niego do ujścia Dunaju. Wszystko, co powiedziano o Igorze i wszystko, co powiedziano o Jarosławnej, to dwa różne dzieła literackie.

Przyjrzyjmy się teraz końcowym wersom wiersza. Igor ucieka z niewoli do Kijowa. Ale to nie jest jego dziedzictwo. Jego dom znajduje się w Nowogrodzie-Severskim, jego druga żona Efrosinya Yaroslavna, według komentarzy, czeka na księcia w Putivlu. I biegnie do Kijowa, obok własnego domu, obok miejsca zamieszkania żony, prosto do teścia. Tutaj będzie szczęśliwy ze swoim zięciem, który stracił drużynę, sprowadził Połowców do ojczyzny, a on sam przybył na swój dwór wielkoksiążęcy z niczym! Dlaczego? Gdzie jest logika wyjaśniająca taki czyn? Dom jest bliżej Igora niż Kijowa: i nie musi on odpowiadać przed wielkim księciem, ani teścia nie musi zatrzymywać, bo czas jest najlepszym lekarstwem, i spotykać się z żoną jak najszybciej jak to możliwe, pomoże w swoich działaniach załagodzić spory z teściem i złagodzić gniew Wielkiego Księcia. Niebezpiecznie jest przynosić złe wieści, można wpaść w twardą rękę.

A chanowie połowieccy Gzak i Konczak twierdzą, że jeśli sokół poleci do swojego rodzimego gniazda, nie będzie skupiał się na czerwonych dziewicach. A jeśli jest taki chciwy, może zabrać ze sobą te czerwone dziewczyny. I ten sokół przeszedł obok domu i do obcego księstwa, do Boryczowa na przedmieściach Kijowa, na nabożeństwo. Jednym słowem znowu sprzeczność ze zdrowym rozsądkiem.

W historii świata jest wiele takich sprzeczności, jak w komedii Gribojedowa: wszedłem do pokoju i znalazłem się w innym.

Coś podobnego przydarzyło się Kolumbowi: popłynął do Indii, popłynął do Ameryki, odkrył Nowy Świat. Wyruszył w długą podróż, rzekomo z Palos, małego portowego miasteczka, po którym we współczesnym świecie nie ma śladu, i popłynął do Barcelony, aby wziąć udział w uroczystościach króla hiszpańskiego. A to dodatkowe 700-800 kilometrów. A może niewiele da się pokazać na papierze?

Magellan rzekomo nadał nazwę Oceanowi Spokojnemu. Ocean wcale nie jest Oceanem Spokojnym, ale jeśli Magellan przeprowadził wyprawę wojskową, aby zdobyć nowe ziemie dla Europy i nie napotkał zaciekłego oporu ze strony aborygenów na wyspach Pacyfiku, wówczas ocean można nazwać Oceanem Spokojnym. Wygląda na to, że James Cook zaufał tej ocenie i cierpiał.

Stąd wniosek: jak już gdzieś zaczną kłamać, to nie mogą związać końca z końcem.

Czytałem mnóstwo różnorodnej literatury związanej z „Opowieścią o kampanii Igora”, ale szczerze przyznam, że nie znam odpowiedzi na pytanie, dlaczego Jarosławna płacze w Putivlu. Zwykle w takich warunkach młoda żona pozostawała pod opieką bliskich we własnym domu, a nie gdzieś sto kilometrów dalej, u kogoś nieznanego. Ogólnie rzecz biorąc, lament Jarosławny jest utalentowanym fragmentem zupełnie innego dzieła, który nie ma nic wspólnego z historią nieudanej kampanii księcia Igora.

Jak Jarosławna odzyskała męża

Nie każdy od razu zapamięta fabułę „Opowieści o kampanii Igora”.
W skrócie. Kronika opisuje, jak Igor, nie zważając na oznaki śmierci swojej armii, udał się w głąb stepu połowieckiego, stracił armię i dostał się do niewoli.
Jarosławna, jego żona, przeczuwając, że coś jest nie tak, wczesnym rankiem stanęła na murze chłopskim zwrócona twarzą do słońca i śpiewała, wzywając siły wiatru, Dunaju i Słońca, aby pomogły jej sprowadzić męża do domu. To się sprawdziło. Pochwalam też kobiecą energię. Dziewczyny, kiedy nauczymy się wierzyć w siebie, wtedy na ziemi przyjdą lepsze dni.

A pierwotny tekst Opłakiwania Jarosławnej zostanie przetłumaczony niejeden raz, rozbudzając wyobraźnię poetów
Nad szerokim brzegiem Dunaju,
Nad wielką ziemią galicyjską
Płacz, lot z Putivl,
Młody głos Jarosławny:

„Ja, biedactwo, zamienię się w kukułkę,
Polecę wzdłuż Dunaju
I rękaw z bobrowym brzegiem,
Pochylam się i zanurzam w Kayal.
Mgły odlecą, mgły rozproszą się,
Książę Igor otworzy lekko oczy,
A rano otrę krwawe rany,
Pochylając się nad potężnym ciałem.”

Dopiero o poranku wstanie świt,
Jarosławna, pełna smutku,
Jak kukułka wołająca do Yury:

„Co ty, Wiatr, mówisz złośliwie,
Dlaczego mgły wirują nad rzeką,
Podnosisz strzały połowieckie,
Wrzucacie ich do rosyjskich pułków?
Czego nie lubisz na świeżym powietrzu?
Leć wysoko pod chmurą,
Statki, które warto pielęgnować na błękitnym morzu,
Czy fale kołyszą się za rufą?
Ty, siejąc strzały wroga,
Tylko śmierć wieje z góry.
Och, dlaczego, dlaczego, moja zabawa
Czy jesteś rozrzucony w pierzastej trawie na zawsze?”

O świcie w Putivl, zawodząc,
Jak kukułka wczesną wiosną,
Młoda Jarosławna woła:
Na murze łkające miasto:

„Mój chwalebny Dniepr! Kamienne góry
Na ziemiach połowieckich uderzyłeś,
Światosław w odległe przestrzenie
Nosiłem Kobyakova w pułkach.
Kochaj księcia, panie,
Zapisz go po drugiej stronie
Abym odtąd zapomniał o swoich łzach,
Niech wróci do mnie żywy!”

Daleko w Putivl, na przyłbicy,
Dopiero o poranku wstanie świt,
Jarosławna, pełna smutku,
Jak kukułka wołająca do Yury:

„Słońce jest trzy razy jaśniejsze! Z tobą
Każdy jest mile widziany i ciepły.
Dlaczego jesteś odważną armią księcia?
Czy paliłeś się gorącymi promieniami?
I dlaczego jesteś bez wody na pustyni?
Pod atakiem potężnych Połowców
Pragnienie ściągnęło maszerujący łuk,

To są wiersze Tarasa Szewczenki
a to jest Wadim Konstantinow
chociaż prawdopodobnie nie ma jeszcze dokładnego tłumaczenia
Nie płakała i jest wersja, że ​​nie latała jak kukułka, ale jak błyskawica, różnica 1 litery
.Nad Dunajem wczesnym rankiem słychać głos Jarosławnej,
-krzyczy jak dzika kukułka, oddycha jak delikatna turkawka..."
Polecę jak szybka kukułka do rzeki Kayal
i w nim zamoczę rękaw bobra przy wierzbie, przy kamieniach...
.a rano oddam je księciu... Jego straszne rany...
wyrosną na moim ciele z mojego oddechu!…”
Jarosławna gorzko płacze w mieście Putivl i lamentuje:
„Wiatrze, cóż, czy zły wieje, osłabiając siły wojowników?…
i dlaczego puszczasz strzały wroga na lekkich skrzydłach,
jesteś w nich?...czy nie wystarczyło, że chodziłeś wśród otchłani siwych gór pod chmurami?...
Czy nie bawiłeś się żaglami statków na morzu?...
Cóż, czy rzuciłem zabawę wśród wysokich traw z piór?..
„Jarosławna gorzko płacze w mieście Putivl, lamentując:
„Dniepr Sławutycz! Jakże potężny jesteś, przebijając się przez głębiny kamienia!...
Panie mój, wiem, pamiętasz, łodzie Światosława...
jakby pielęgnując, zawiózł ich dalej, do krainy Kobyakovej...
Sprowadź mnie z powrotem, będzie mi znowu dobrze, abym nie wysyłał łez do morza jak szybcy posłańcy, w godzinie niewypłaconego wzrostu!”...
Jarosławna gorzko płacze w mieście Putivl, zawodząc: „Och, jasny, ty, słońce, jesteś moim świętym smutkiem
!przy tobie wszyscy są ciepli i spokojni... ale powiedz mi, dlaczego promienie, które wysyłasz do wojowników, są tak niezwykle gorące?
i dlaczego na bezwodnym polu suszycie cebulę pragnieniem,
i zamykasz kołczany swoim ognistym spojrzeniem!?...
"06.1984.

Rekonstrukcja i tłumaczenie D. Lichaczewa

Tekst staro-cerkiewno-słowiański

Na Dunaju Jarosławia słychać głos,
zegzice nie są znane, jest za wcześnie, aby powiedzieć:
„Polecę” – powiedział – „trasą wzdłuż Dunajów,
Wypraję swój włochaty rękaw w Kayal Retz,
Rano książę zobaczy swoje krwawe rany
na jego ciele.”

Opera „Książę Igor”. Lament Jarosławny (posłuchaj)

Jarosławna płacze wcześnie
w Putivl (na daszku), Arkuchi:
„Och, wiatr, żagiel!
Dlaczego, proszę pana, zmuszasz się?
Dlaczego strzały Chinowa są dyskusyjne?
(na swój prosty sposób)
moim zdaniem wyć?
Nigdy nie wiadomo, jak góra wieje pod chmurami,
kochasz statki na błękitnym morzu?
Cóż, proszę pana, jest moją radością
rozsypując się po pierzastej trawie?

Jarosławna jest za wcześnie, żeby płakać
Stawiam miasto na płocie, Arkuchi:
„O Dnieprze Slovutitsyu!
Przedarłeś się przez kamienne góry
przez ziemię połowiecką.
Pielęgnowałeś na sobie nosady Światosława
na wezwanie Kobyakova.
Zachowaj, Panie, moją dobroć wobec mnie,
Szkoda, że ​​nie wysłałam mu łez
Jest wcześnie na morzu.”

Jarosławna płacze wcześnie
w Putivl na daszku, arkuchi:
„Jasne i jasne słońce!
Jesteś ciepły i czerwony dla wszystkich:
na które, Panie, świeć swoje gorące promienie
Czy wszystko w porządku?
W polu otchłani pragnę ujarzmić ich promienie,
Czy będą go nosić ciasno?”

Tłumaczenie

Lament Jarosławnej - posłuchaj dźwięku

Jarosławna płacze wcześnie
„O wietrze, żegluj!
Dlaczego, proszę pana, dmuchasz w moją stronę?
Dlaczego spieszysz się ze strzałami Khina?
na swoich lekkich skrzydłach
na moich drogich wojowników?
Czy nie wystarczyłoby Ci oddychać pod chmurami?
kochasz statki na błękitnym morzu?
Dlaczego, proszę pana, rozproszyłeś moją radość po pierzastej trawie?”

Jarosławna płacze wcześnie
w Putivl-city na przyłbicy, mówiąc:
„O, Dniepr Słowutycz!
Przedarłeś się przez kamienne góry przez ziemię połowiecką.
Uwielbiałeś nasadzenia Światosława na sobie
do obozu Kobyakova.
Przyjdź, Panie, do mojej drogiej osoby,
żebym nie wysyłał mu łez
jest wcześnie na morzu!”

Jarosławna płacze wcześnie
w Putivl na przyłbicy, mówiąc:
„Jasne i trzykrotnie jasne słońce!
Jesteś ciepły i wspaniały dla wszystkich:
dlaczego, Panie, rozprzestrzeniłeś swoje gorące promienie
na wojowników mego niepokoju?
Na bezwodnym polu pragnienie skręciło swoje łuki,
Czy napełnili swoje kołczany smutkiem?”

Stary rosyjski tekst:

Na Dunaju Jarosławia słychać głos,
zegzice nie są znane, jest za wcześnie, aby powiedzieć:
„Polecę - przemówienie - wzdłuż Dunaevi,
Umyję rękaw bebryana w rzece Kayala,
Rano książę zobaczy swoje krwawe rany

na jego ciele.”
Jarosławna płacze wcześnie
w Putivl na daszku, arcuchi:
„Och, wietrze, płyń!
Do czego, proszę pana, zmuszasz?
Dlaczego strzały Chinowa są mucheshi

na twojej łatwej drodze

moim zdaniem wyć?

Nigdy nie wiesz, jak smutek unosi się w chmury,

kochasz statki na błękitnym morzu?

Cóż, proszę pana, jest moją radością

rozsypując się po pierzastej trawie?
Jarosławna jest za wcześnie, żeby płakać

Stawiam miasto na płocie, Arkuchi:

„O Dnieprze Slovutitsyu!
Przedarłeś się przez kamienne góry

przez ziemię połowiecką.

Ceniłeś sobie nosady Światosława

na wezwanie Kobyakova.

Zachowaj, Panie, moją dobroć wobec mnie,
Szkoda, że ​​nie wysłałam mu łez

Jest wcześnie na morzu.”
Jarosławna płacze wcześnie

w Putivl na daszku, arcuchi:

„Jasne i jasne słońce!
Jesteś ciepły i czerwony dla wszystkich:
na które, Panie, świeć swoje gorące promienie

Czy wszystko w porządku?

Na bezwodnym polu tęsknię za ujarzmionymi promieniami,

Czy będą go nosić ciasno?”

We współczesnym rosyjskim (moim)

„Polecę” – pije, „polecę wzdłuż Dunaju w oddali,
jest jedwabny rękaw, który nasiąka Kayalem,
Rano oddam księciu krew, zmyję złe rany
na obolałym ciele po bitwie.”

Jarosławna przemawia w Putivlu
na wizjerze we wczesnej szarej mgle:
„0, żagle, lekkoskrzydły wiatr!
Dlaczego dmuchasz z całych sił?
Dlaczego spieszysz się ze strzałami Khina?
na ratajewie mojej Łady odważny?
Czy nie wystarczy, że w górach rozwiewasz chmury,
Kochasz statki na błękitnym morzu?
Dlaczego, potężny, potrzebujesz
zniszczyć moją radość w pierzastej trawie?

W mieście Putivl odległość świta,
Jarosławna płacze w wizjer:
„O Sławutycz-Dniepr, rzeka jak morze!
Do Połowców dotarłeś przez góry,
nieśli, pielęgnowali, nasadzenia Światosława
zdeptać hordę Kobyaka do chwały.
Okłamuj mnie, moją Ładę, zmyj smutek,
Nie wyślę mu łez do morza o świcie.

Jarosławna płacze i kręci się
wcześnie rano na ścianie Putivl:
„Słońce jasno świeci, jasno świeci!
Dałeś wszystkim czerwone ciepło.
Teraz to, co tylko Połowcy pieścili,
i czy wojskowe Łady wystrzeliły promienie ciepła?
na bezwodnym polu ich łuki były pochylone przez pragnienie,
Upał zacisnął ich kołczany w smutku?

W języku małorosyjskim T. Szewczenko:

Jest wcześnie w Putivli-grad
Jarosławna śpi i płacze,
Jak gotuje ta Zozulenka,
Dodam słowami: przepraszam.
„Polecę” – zdaje się – „zygzakiem,
Ta mewa wdowa,
Potem polecę nad Donem,
Zmoczę rękaw bobra
W ritsi Kayali. Ja na ciele,
Na książęcej bieli, wyblakłej,
Och, moja krew jest sucha, wytrę ją
Głębokie, poważne rany…”

Odchodzę, płaczę Jarosławna
W Putivl jest wcześnie na wale:
„Wiał mój zjednoczony wiatr,
Lekko, fajnie, proszę pana!
Nascho na duzhomu kryl
Za całą moją miłość,
Do księcia, dobrze, kochanie,
Czy wy, chanowie, rzucacie strzałami?
Jest dużo nieba i ziemi,
I morze błękitu. Na morzu
Idź i zasadź statki.
A ty, prelucjuszu... Biada! Biada!
Kradną moją zabawę
Na stepie na Tirsi rozіbgav.”

Sumuye, przestań, płacz wcześniej
W Putivli-gradzie Jarosławna.
I wydaje się: „Silny i stary,
Szeroki Dniepr, nie mały!
Przebiwszy się przez te wysokie skały,
Połowcy wkraczają do kraju,
Przenoszenie kajaków
Do Połowczana, do Kobyaka
Ta drużyna Światosław!..
O moja chwalebna Słowucyco!
Przynieś moją dobroć,
Przesyłam wesoły post,
Morze nie roniło łez, —
Nie możesz wypełnić morza łzami.”

Płaczę, płaczę Jarosławna
W Putivl na wale przy bramie,
Przyszło święte słońce.
I jest tam napisane: „Najświętsze Słońce
Przyniósł radość ziemi
I ludzie, i ziemia, mój
Holownik-nudga nie zakwitł.
Święty, ognisty panie!
Po spaleniu łąk, stepów,
Po spaleniu zarówno księcia, jak i drużyny,
Spałem sam!
W przeciwnym razie nie bądź ciemny i nie świec.
Straciwszy rękę... umrę!”

4 czerwca, SP6