Esej „Cel w życiu człowieka”. Argumenty do części C. Przykłady z literatury i życia Argumenty z książki „Wilk z Wall Street”

Dzisiaj jest dokładna kopia poprzedniego - dla jednych pożądany rezultat, a dla innych straszna męka. W realiach współczesnego świata życie bez celów i ciągłych zadań jest praktycznie niemożliwe, dlatego też wizerunek współczesnego człowieka to osoba dążąca do samorozwoju i ciągłego osiągania czegoś. A co z tymi, którzy nie są przyzwyczajeni do wyznaczania sobie żadnych celów, bo taka osoba czuje się komfortowo, po prostu płynąc z nurtem.

Jasny plan czy ciągła improwizacja?

Starożytne praktyki mówią, że głównym celem człowieka jest życie w zgodzie ze sobą i naturą, nie dążąc do ujarzmienia lub osiągnięcia czegokolwiek innego niż zrozumienie siebie. Ten pogląd na świat podziela jedynie mniejszość światowej populacji. Postęp technologiczny, megamiasta – takie tempo życia nie pozwala większości poddać się nurtowi; dzisiejszy człowiek wychowywał się z myślą o osiągnięciu pewnych, indywidualnych wyżyn. Ale czy warto je realizować, każdy decyduje sam.

• Bez celu - harmonia. To chyba najmniejsza próbka ludzi, którzy nauczyli się radzić sobie ze sobą i światem. Dla takiej osoby cel jest ramą, z której stara się uciec.
• Wygoda w przypadku braku celu. Tacy ludzie mają najczęściej naturę twórczą, dla nich improwizacja jest najlepszą rzeczą, jaka może być, bo dzięki temu mogą doświadczyć życia i realizować się.
• Udawany brak celu. Ci ludzie to patologiczne ofiary, które chcą, żeby im współczuno. Ciągłe poszukiwanie siebie, które nigdy nie przeradza się w działanie, „utratę smaku życia”. Taka osoba faktycznie nieświadomie dąży do jasno określonego celu, ale jej życie jest często nudne i monotonne.
• Ludzki robot czy mieszkaniec metropolii, którego pamiętnik pisany jest dosłownie z sekundy na sekundę. Motto takiego przedstawiciela brzmi: „Życie dusi się bez celu”, a jego życie, w przeciwieństwie do poprzedniego typu, nigdy nie jest nudne. Najważniejsze w gorączkowych dniach takiej osoby jest znalezienie linii, kiedy się zatrzymać i zrobić postój. To poszukiwanie takiej linii jest słabym punktem.
• Zbyt leniwy, żeby myśleć o wszystkim. Preferowany typ w tej chwili. Taka osoba ma w głowie milion myśli, pomysłów, celów, ale nigdy nie ma czasu na ich realizację, bo jest zajęta innymi sprawami, które w zasadzie nie mają znaczenia. Ze względu na powszechność ten typ otrzymał nawet własną definicję w psychologii - prokrastynator.
• Harmonia wyznaczania celów. Ten typ jest godny podziwu, bo to on, podobnie jak pierwszy, odnalazł się, tylko w tym przypadku w planowaniu i osiąganiu celów. Nie boi się improwizacji, nie zawsze żyje według notatnika, ale jednocześnie daje sobie radę ze wszystkim i intuicyjnie wyczuwa chwilę relaksu.

Na podstawie przedstawionych typów można stwierdzić, że dla większości celem jest zapewnienie, że życie nie będzie nudne i monotonne.

Brak celu nie zawsze jest czymś złym. Ale jeśli czujesz, że zgiełk codziennego życia staje się niewygodny, postaw sobie ceniony cel, a Twoje życie się zmieni!

1. Celem jest aspiracja. Jeśli ciągle się wycofujesz i nie możesz osiągnąć swoich celów, niektórzy psychologowie radzą zaczynać od małych osiągnięć i stopniowo przechodzić do większych. Ale większość ekspertów twierdzi, że konieczne jest natychmiastowe znalezienie celu, który zmusi Cię do pójścia do przodu, jak ceniona gwiazda. Motywacja jest kluczem do sukcesu.
2. Papier i długopis. Pamiętaj, aby zapisać swoją „ukochaną gwiazdę” i sporządzić przybliżony plan działania.
3. Plusy. Zanim odłożysz długopis, zapisz korzyści, jakie otrzymasz, osiągając to, czego chcesz.
4. Pozytywne aspekty są świetne, ale warto też wymienić możliwe trudności. Dzięki temu z dużym prawdopodobieństwem uda Ci się ich uniknąć.
5. Termin ostateczny. Wyznacz skrajny punkt, w którym na pewno osiągniesz to, do czego dążysz.
6. Psychologia udowodniła skuteczność wizualizacji. Dlatego wyobraź sobie tak wyraźnie, jak to możliwe, jak już osiągnąłeś swój ukochany cel, co czujesz, jak wyglądasz, jak najwięcej szczegółów. Spróbuj uwierzyć i żyć tą chwilą.
7. Zrezygnuj z możliwości wycofania się. Eksperci radzą, aby zastosować metodę kontraktu, pisząc na papierze swój cel, punkty 3,4,5 i fakt, że na pewno dotrzesz do końca, podpisz go i nie będziesz miał kroku w tył. Kiedy już osiągniesz to, czego pragniesz, taki referat będzie jednym z wielu powodów do dumy.

Te punkty na pewno poprowadzą Cię do sukcesu, bo jak pokazują badania, osiągnięcie swoich celów jest jedną z gwarancji szczęścia i przyciągania do życia pozytywnych chwil. A szczęśliwy człowiek nie może powstrzymać się od sukcesu; jego życie na pewno nie będzie nudne.

1) Problem pamięci historycznej (odpowiedzialność za gorzkie i straszliwe skutki przeszłości)
Problem odpowiedzialności narodowej i ludzkiej był jednym z centralnych zagadnień literatury połowy XX wieku. Na przykład A.T. Tvardovsky w swoim wierszu „Z mocy pamięci” wzywa do ponownego przemyślenia smutnego doświadczenia totalitaryzmu. Ten sam temat pojawia się w wierszu A.A. Achmatowej „Requiem”. Werdykt na system państwowy oparty na niesprawiedliwości i kłamstwach wydaje A.I. Sołżenicyn w opowiadaniu „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”
2) Problem konserwacji zabytków i opieki nad nimi .
Problem opieki nad dziedzictwem kulturowym zawsze pozostawał w centrum uwagi. W trudnym okresie porewolucyjnym, kiedy zmianie ustroju towarzyszyło obalenie dotychczasowych wartości, rosyjscy intelektualiści robili wszystko, co w ich mocy, aby ocalić zabytki kultury. Na przykład akademik D.S. Lichaczow nie pozwolił na zabudowę Newskiego Prospektu standardowymi wieżowcami. Majątki Kuskowo i Abramcewo odrestaurowano dzięki funduszom rosyjskich operatorów. Dbałość o zabytki wyróżnia także mieszkańców Tuły: zachowany jest wygląd historycznego centrum miasta, kościołów i Kremla.
Zdobywcy starożytności palili księgi i niszczyli pomniki, aby pozbawić ludzi pamięci historycznej.
3) Problem stosunku do przeszłości, utraty pamięci, korzeni.
„Brak szacunku dla przodków jest pierwszą oznaką niemoralności” (A.S. Puszkin). Czyngiz Ajtmatow nazwał mężczyznę, który nie pamięta swojego pokrewieństwa, a który stracił pamięć, mankurtem („Burzliwy przystanek”). Mankurt to człowiek, któremu siłą pozbawiono pamięci. To niewolnik, który nie ma przeszłości. Nie wie, kim jest, skąd pochodzi, nie zna swojego imienia, nie pamięta swojego dzieciństwa, ojca i matki – słowem, nie rozpoznaje siebie jako istoty ludzkiej. Taki podczłowiek jest niebezpieczny dla społeczeństwa – ostrzega pisarz.
Całkiem niedawno, w wigilię wielkiego Dnia Zwycięstwa, pytano młodych ludzi na ulicach naszego miasta, czy wiedzą o początku i końcu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, o tym, z kim walczyliśmy, kim był G. Żukow… Odpowiedzi były przygnębiające: młodsze pokolenie nie zna dat rozpoczęcia wojny, nazwisk dowódców, wielu nie słyszało o bitwie pod Stalingradem, o Wybrzeżu Kurskim…
Problem zapomnienia o przeszłości jest bardzo poważny. Osoba, która nie szanuje historii i nie czci swoich przodków, jest tym samym mankurtem. Chcę tylko przypomnieć tym młodym ludziom przeszywający krzyk z legendy Ch. Ajtmatowa: „Pamiętajcie, kim jesteście? Jak masz na imię?"
4) Problem fałszywego celu w życiu.
„Człowiek nie potrzebuje trzech arszinów ziemi, nie majątku, ale całego globu. Całą przyrodę, gdzie na otwartej przestrzeni mógł zademonstrować wszystkie właściwości wolnego ducha” – napisał A.P. Czechow. Życie bez celu jest egzystencją pozbawioną sensu. Ale cele są różne, jak na przykład w opowiadaniu „Agrest”. Jej bohater, Nikołaj Iwanowicz Chimsza-Himalajan, marzy o zakupie własnej posiadłości i posadzeniu tam agrestu. Ten cel pochłania go całkowicie. W końcu dociera do niej, ale jednocześnie niemal traci swój ludzki wygląd („przybrał na wadze, zwiotczał... - zaraz, zaraz będzie chrząkał w koc”). Fałszywy cel, obsesja na punkcie tego, co materialne, wąskie i ograniczone, zniekształcają człowieka. Do końca życia potrzebuje ciągłego ruchu, rozwoju, emocji, doskonalenia...
I. Bunin w opowiadaniu „Dżentelmen z San Francisco” pokazał losy człowieka, który służył fałszywym wartościom. Bogactwo było jego bogiem i tego boga czcił. Kiedy jednak zmarł amerykański milioner, okazało się, że prawdziwe szczęście ominęło człowieka: umarł, nie wiedząc nawet, czym jest życie.
5) Sens życia człowieka. Poszukiwanie ścieżki życia.
Wizerunek Obłomowa (I.A. Goncharov) to wizerunek człowieka, który chciał wiele osiągnąć w życiu. Chciał zmienić swoje życie, chciał odbudować życie majątku, chciał wychować dzieci... Nie miał jednak sił, aby te pragnienia urzeczywistnić, więc marzenia pozostały marzeniami.
M. Gorki w spektaklu „Na niższych głębokościach” pokazał dramat „byłych ludzi”, którzy stracili siły, by walczyć o siebie. Mają nadzieję na coś dobrego, rozumieją, że muszą żyć lepiej, ale nie robią nic, aby zmienić swój los. To nie przypadek, że spektakl zaczyna się w pensjonacie i tam się kończy.
N. Gogol, demaskator ludzkich przywar, nieustannie poszukuje żywej duszy ludzkiej. Przedstawiając Plyuszkina, który stał się „dziurą w ciele ludzkości”, z pasją wzywa czytelnika wkraczającego w dorosłość, aby zabrał ze sobą wszystkie „ludzkie ruchy” i nie zatracił ich na drodze życia.
Życie to ruch po niekończącej się drodze. Niektórzy przemierzają ją „w celach służbowych”, zadając pytania: po co żyłam, w jakim celu się urodziłam? ("Bohater naszych czasów"). Inni boją się tej drogi, biegną do swojej szerokiej kanapy, bo „życie dotyka cię wszędzie, dotyka cię” („Obłomow”). Ale są też tacy, którzy popełniając błędy, wątpiąc, cierpiąc, wznoszą się na wyżyny prawdy, odnajdując swoje duchowe ja. Jednym z nich jest Pierre Bezukhov, bohater epickiej powieści L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”.
Na początku swojej podróży Pierre jest daleki od prawdy: podziwia Napoleona, uczestniczy w towarzystwie „złotej młodzieży”, uczestniczy w chuligańskich wybrykach wraz z Dołochowem i Kuraginem i zbyt łatwo ulega niegrzecznym pochlebstwom, powód za co jest jego ogromna fortuna. Po jednej głupocie następuje kolejna: małżeństwo z Heleną, pojedynek z Dołochowem... I w rezultacie - całkowita utrata sensu życia. "Co jest nie tak? Co dobrze? Co należy kochać, a czego nienawidzić? Po co żyć i kim jestem?” – te pytania przewijają się przez Twoją głowę niezliczoną ilość razy, aż w końcu nastanie trzeźwe zrozumienie życia. W drodze do niego doświadczenie masonerii i obserwacja zwykłych żołnierzy w bitwie pod Borodino oraz spotkanie w niewoli z ludowym filozofem Platonem Karatajewem. Tylko miłość porusza świat i człowiek żyje – do tej myśli przychodzi Pierre Bezukhov, odnajdując swoje duchowe ja.
6) Poświęcenie. Miłość do bliźniego. Współczucie i miłosierdzie. Wrażliwość.
W jednej z książek poświęconych Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej były ocalały z oblężenia wspomina, że ​​życie umierającego nastolatka w czasie straszliwej klęski głodu uratował sąsiad, który przywiózł puszkę gulaszu przysłaną przez syna z frontu. „Ja jestem już stary, a ty jesteś młody, musisz jeszcze żyć i żyć” – powiedział ten człowiek. Wkrótce zmarł, a uratowany przez niego chłopiec zachował o nim wdzięczną pamięć do końca życia.
Tragedia wydarzyła się w regionie Krasnodaru. Pożar wybuchł w domu opieki, w którym mieszkali chorzy starzy ludzie. Wśród 62 spalonych żywcem była 53-letnia pielęgniarka Lidia Pachintseva, która tej nocy pełniła służbę. Kiedy wybuchł pożar, wzięła starców za ramiona, zaprowadziła ich do okien i pomogła im uciec. Ale nie uratowałem się - nie miałem czasu.
M. Szołochow ma wspaniałą historię „Los człowieka”. Opowiada historię tragicznego losu żołnierza, który podczas wojny stracił wszystkich bliskich. Pewnego dnia spotkał osieroconego chłopca i postanowił nazywać siebie swoim ojcem. Akt ten sugeruje, że miłość i chęć czynienia dobra dają człowiekowi siłę do życia, siłę do przeciwstawienia się losowi.
7) Problem obojętności. Bezduszny i bezduszny stosunek do ludzi.
„Ludzie zadowoleni z siebie”, przyzwyczajeni do pocieszania, ludzie o drobnych interesach majątkowych, to ci sami bohaterowie Czechowa, „ludzie w sprawach”. To doktor Startsev w „Ionych” i nauczyciel Belikov w „Człowieku w sprawie”. Przypomnijmy, jak pulchny, rudy Dmitrij Ionych Startsev jedzie „w trójce z dzwonkami”, a jego woźnica Panteleimon, „również pulchny i ​​czerwony”, krzyczy: „Trzymaj się dobrze!” „Przestrzegaj prawa” - to przecież oderwanie się od ludzkich kłopotów i problemów. Na ich pomyślnej ścieżce życia nie powinno być żadnych przeszkód. A u Belikova „nieważne, co się stanie” widzimy jedynie obojętność na problemy innych ludzi. Zubożenie duchowe tych bohaterów jest oczywiste. I nie są to intelektualiści, ale po prostu filistyni, zwykli ludzie, którzy wyobrażają sobie siebie jako „panów życia”.
8) Problem przyjaźni, koleżeńskiego obowiązku.
Służba na pierwszej linii frontu to wyrażenie niemal legendarne; Nie ma wątpliwości, że nie ma silniejszej i bardziej oddanej przyjaźni między ludźmi. Jest na to wiele przykładów literackich. W opowiadaniu Gogola „Taras Bulba” jeden z bohaterów woła: „Nie ma piękniejszych więzi niż koleżeństwo!” Ale najczęściej ten temat był poruszany w literaturze poświęconej Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. W opowiadaniu B. Wasiljewa „Świt jest cicho…” zarówno strzelcy przeciwlotnicze, jak i kapitan Waskow żyją według praw wzajemnej pomocy i odpowiedzialności za siebie. W powieści K. Simonowa „Żywi i umarli” kapitan Sintsov niesie rannego towarzysza z pola bitwy.
9) Problem postępu naukowego.
W opowiadaniu M. Bułhakowa doktor Preobrażeński zamienia psa w człowieka. Naukowcami kieruje głód wiedzy, chęć zmiany natury. Ale czasami postęp ma straszne konsekwencje: dwunożne stworzenie z „psim sercem” nie jest jeszcze osobą, ponieważ nie ma w nim duszy, miłości, honoru, szlachetności.
Prasa donosiła, że ​​eliksir nieśmiertelności pojawi się już wkrótce. Śmierć zostanie całkowicie pokonana. Jednak u wielu osób ta wiadomość nie wywołała przypływu radości, wręcz przeciwnie, nasilił się niepokój. Jak ta nieśmiertelność okaże się dla człowieka?
10) Problem patriarchalnego stylu życia na wsi. Problem piękna, piękna moralnie zdrowego
życie na wsi.
W literaturze rosyjskiej często łączono temat wsi z tematem ojczyzny. Życie na wsi zawsze było postrzegane jako najbardziej spokojne i naturalne. Puszkin jako jeden z pierwszych wyraził tę myśl, nazywając wieś swoim biurem. NA. W swoich wierszach i wierszach Niekrasow zwracał uwagę czytelnika nie tylko na biedę chat chłopskich, ale także na to, jak przyjazne są rodziny chłopskie i gościnność Rosjanek. Wiele mówi się o oryginalności wiejskiego życia w epickiej powieści Szołochowa „Cichy Don”. W opowiadaniu Rasputina „Pożegnanie z Materą” starożytna wioska obdarzona jest pamięcią historyczną, której utrata jest dla mieszkańców równoznaczna ze śmiercią.
11) Problem pracy. Radość z sensownej aktywności.
Temat pracy był wielokrotnie rozwijany w rosyjskiej literaturze klasycznej i współczesnej. Jako przykład wystarczy przypomnieć powieść I.A. Gonczarowa „Oblomow”. Bohater tego dzieła, Andrei Stolts, sens życia widzi nie w wyniku pracy, ale w samym procesie. Podobny przykład widzimy w opowiadaniu Sołżenicyna „Dwór Matrionina”. Jego bohaterka nie postrzega pracy przymusowej jako kary, kary – traktuje pracę jako integralną część egzystencji.
12) Problem wpływu lenistwa na człowieka.
Esej Czechowa „Moja „ona”” wymienia wszystkie straszne konsekwencje wpływu lenistwa na ludzi.
13) Problem przyszłości Rosji.
Temat przyszłości Rosji podejmowało wielu poetów i pisarzy. Na przykład Nikołaj Wasiljewicz Gogol w lirycznej dygresji do wiersza „Martwe dusze” porównuje Rosję z „energiczną, nieodpartą trojką”. „Rusiu, dokąd idziesz?” On pyta. Ale autor nie ma odpowiedzi na to pytanie. Poeta Eduard Asadow w swoim wierszu „Rosja nie zaczęła od miecza” pisze: „Wschodzi świt, jasny i gorący. I tak będzie na zawsze i niezniszczalnie. Rosja nie zaczęła od miecza i dlatego jest niepokonana!” Jest przekonany, że Rosję czeka wspaniała przyszłość i nic nie jest w stanie jej powstrzymać.
14) Problem wpływu sztuki na człowieka.
Naukowcy i psychologowie od dawna twierdzą, że muzyka może mieć różny wpływ na układ nerwowy i ludzki ton. Powszechnie przyjmuje się, że dzieła Bacha wzmacniają i rozwijają intelekt. Muzyka Beethovena budzi współczucie i oczyszcza myśli i uczucia z negatywności. Schumann pomaga zrozumieć duszę dziecka.
Siódma symfonia Dymitra Szostakowicza nosi podtytuł „Leningrad”. Ale imię „Legendarna” bardziej do niej pasuje. Faktem jest, że kiedy naziści oblegali Leningrad, na mieszkańców miasta duży wpływ miała VII Symfonia Dmitrija Szostakowicza, która, jak zeznają naoczni świadkowie, dodała ludziom nowych sił do walki z wrogiem.
15) Problem antykultury.
Problem ten jest nadal aktualny. Obecnie w telewizji dominuje „telenowela”, która znacząco obniża poziom naszej kultury. Jako kolejny przykład możemy podać literaturę. Temat „diskulturacji” został dobrze rozwinięty w powieści „Mistrz i Małgorzata”. Pracownicy MASSOLIT piszą złe dzieła, a jednocześnie jadają obiady w restauracjach i mają dacze. Są podziwiani, a ich literatura szanowana.
16) Problem współczesnej telewizji.
W Moskwie przez długi czas działał gang, co było szczególnie okrutne. Kiedy przestępcy zostali schwytani, przyznali, że na ich zachowanie i stosunek do świata duży wpływ miał amerykański film „Urodzeni mordercy”, który oglądali niemal codziennie. Próbowali skopiować zwyczaje bohaterów tego obrazu w prawdziwym życiu.
Wielu współczesnych sportowców oglądało telewizję w dzieciństwie i chciało być jak sportowcy swoich czasów. Dzięki transmisjom telewizyjnym zapoznali się ze sportem i jego bohaterami. Oczywiście zdarzają się też przypadki odwrotne, gdy ktoś uzależnił się od telewizji i musiał leczyć się w specjalnych klinikach.
17) Problem zatykania języka rosyjskiego.
Uważam, że używanie słów obcych w języku ojczystym jest uzasadnione tylko wtedy, gdy nie ma ich odpowiednika. Wielu naszych pisarzy walczyło z zanieczyszczeniem języka rosyjskiego zapożyczeniami. M. Gorki zauważył: „Utrudnia to naszemu czytelnikowi wstawianie obcych słów do rosyjskiego wyrażenia. Nie ma sensu pisać koncentracji, gdy mamy własne dobre słowo – kondensacja.”
Admirał A.S. Sziszkow, który przez pewien czas piastował stanowisko Ministra Edukacji, zaproponował zastąpienie słowa fontanna wymyślonym przez siebie niezdarnym synonimem – armatką wodną. Ćwicząc tworzenie słów, wymyślał zamienniki słów zapożyczonych: zaproponował zamiast alei powiedzieć – prosad, bilard – sharokat, zastąpił wskazówkę sarotykiem, a bibliotekę nazwał bukmacherem. Aby zastąpić słowo kalosze, którego nie lubił, wymyślił inne słowo – mokre buty. Taka troska o czystość języka może wywołać u współczesnych jedynie śmiech i irytację.
18) Problem niszczenia zasobów naturalnych.
Jeśli prasa zaczęła pisać o katastrofie zagrażającej ludzkości dopiero w ciągu ostatnich dziesięciu–piętnastu lat, to Ch. Ajtmatow mówił o tym problemie już w latach 70. w swoim opowiadaniu „Po bajce” („Biały statek”). Pokazał destrukcyjność i beznadziejność ścieżki, jeśli człowiek niszczy naturę. Mści się zwyrodnieniem i brakiem duchowości. Pisarz kontynuuje ten wątek w swoich kolejnych utworach: „A dzień trwa dłużej niż wiek” („Burzliwy przystanek”), „Blok”, „Marka Kasandry”.
Szczególnie silne emocje wywołuje powieść „Scaffold”. Na przykładzie rodziny wilków autor pokazał wymieranie dzikiej przyrody na skutek działalności gospodarczej człowieka. I jakie to przerażające, gdy zobaczysz, że w porównaniu z ludźmi drapieżniki wyglądają bardziej humanitarnie i „ludzko” niż „korona stworzenia”. Po co więc w przyszłości ktoś przyprowadza swoje dzieci na deskę do rąbania?
19) Narzucanie innym swojej opinii.
Władimir Władimirowicz Nabokov. „Jezioro, chmura, wieża…” Główny bohater, Wasilij Iwanowicz, jest skromnym pracownikiem, który wygrał przyjemny wyjazd na łono natury.
20) Temat wojny w literaturze.
Bardzo często gratulując naszym przyjaciołom czy bliskim życzymy im spokojnego nieba nad głowami. Nie chcemy, aby ich rodziny cierpiały trudy wojny. Wojna! Te pięć listów niesie ze sobą morze krwi, łez, cierpienia i, co najważniejsze, śmierci bliskich naszym sercom osób. Na naszej planecie zawsze były wojny. Serca ludzi zawsze były przepełnione bólem straty. Zewsząd, gdzie toczy się wojna, słychać jęki matek, płacz dzieci i ogłuszające eksplozje, które rozdzierają nasze dusze i serca. Ku naszemu wielkiemu szczęściu, o wojnie wiemy jedynie z filmów fabularnych i dzieł literackich.
Nasz kraj przeszedł wiele prób podczas wojny. Na początku XIX wieku Rosję wstrząsnęła Wojna Ojczyźniana 1812 roku. Patriotycznego ducha narodu rosyjskiego pokazał L.N. Tołstoj w swojej epickiej powieści „Wojna i pokój”. Wojna partyzancka, bitwa pod Borodino – to wszystko i wiele więcej widzimy na własne oczy. Jesteśmy świadkami strasznej codzienności wojny. Tołstoj opowiada o tym, że dla wielu wojna stała się rzeczą najbardziej powszechną. Oni (np. Tushin) dokonują bohaterskich czynów na polach bitew, ale sami tego nie zauważają. Dla nich wojna jest pracą, którą muszą wykonywać sumiennie. Ale wojna może stać się codziennością nie tylko na polu bitwy. Całe miasto może przyzwyczaić się do myśli wojny i dalej żyć, rezygnując z niej. Takim miastem w 1855 roku był Sewastopol. L.N. Tołstoj opowiada o trudnych miesiącach obrony Sewastopola w swoich „Opowieściach Sewastopola”. Tutaj rozgrywające się wydarzenia są opisane szczególnie rzetelnie, ponieważ Tołstoj jest ich naocznym świadkiem. A po tym, co zobaczył i usłyszał w mieście pełnym krwi i bólu, postawił sobie konkretny cel – powiedzieć czytelnikowi tylko prawdę – i tylko prawdę. Bombardowania miasta nie ustały. Potrzebnych było coraz więcej fortyfikacji. Marynarze i żołnierze pracowali w śniegu i deszczu, na wpół głodni, na wpół nadzy, ale mimo to pracowali. A tutaj wszyscy są po prostu zdumieni odwagą ducha, siłą woli i ogromnym patriotyzmem. W tym mieście mieszkały z nimi ich żony, matki i dzieci. Tak przyzwyczaili się do sytuacji w mieście, że nie zwracali już uwagi na strzały i eksplozje. Bardzo często przynosiły obiady swoim mężom bezpośrednio do bastionów, a jeden pocisk często potrafił zniszczyć całą rodzinę. Tołstoj pokazuje nam, że najgorsze na wojnie dzieje się w szpitalu: „Zobaczycie tam lekarzy z rękami zakrwawionymi po łokcie... zajęci przy łóżku, na którym z otwartymi oczami i mówiący jak w delirium, bezsensowne, czasem proste i wzruszające słowa, leży ranny pod wpływem chloroformu.” Wojna dla Tołstoja to brud, ból, przemoc, bez względu na cele, którym służy: „...ujrzycie wojnę nie w prawidłowym, pięknym i genialnym systemie, z muzyką i bębnami, z powiewającymi sztandarami i paradującymi generałami, ale zobaczycie zobacz wojnę w jej prawdziwym wyrazie - we krwi, cierpieniu, śmierci...” Bohaterska obrona Sewastopola w latach 1854-1855 po raz kolejny pokazuje wszystkim, jak bardzo naród rosyjski kocha swoją Ojczyznę i jak odważnie staje w jej obronie. Nie szczędząc wysiłków, używając wszelkich środków, oni (naród rosyjski) nie pozwalają wrogowi zagarnąć ich ojczyzny.
W latach 1941-1942 obrona Sewastopola zostanie powtórzona. Ale to będzie kolejna Wielka Wojna Ojczyźniana - 1941 - 1945. W tej wojnie z faszyzmem naród radziecki dokona niezwykłego wyczynu, o którym zawsze będziemy pamiętać. M. Szołochow, K. Simonow, B. Wasiliew i wielu innych pisarzy poświęciło swoje dzieła wydarzeniom Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Ten trudny czas charakteryzuje się także tym, że w szeregach Armii Czerwonej kobiety walczyły razem z mężczyznami. I nawet fakt, że są przedstawicielami słabszej płci, nie przeszkodził im. Walczyły z wewnętrznym strachem i dokonywały tak bohaterskich czynów, jakie wydawały się zupełnie niezwykłe dla kobiet. O takich kobietach dowiadujemy się z kart opowiadania B. Wasiliewa „A tu spokojne są świty…”. Pięć dziewcząt i ich dowódca bojowy F. Basque trafiają na grzbiet Sinyukhina z szesnastoma faszystami, którzy zmierzają w stronę kolei, pewni, że nikt nie wie o postępie ich operacji. Nasi bojownicy znaleźli się w trudnej sytuacji: nie mogli się wycofać, ale zostali, bo Niemcy zjadali ich jak nasiona. Ale nie ma wyjścia! Ojczyzna jest za wami! A te dziewczyny dokonują nieustraszonego wyczynu. Za cenę życia powstrzymują wroga i uniemożliwiają mu realizację jego straszliwych planów. Jak beztroskie było życie tych dziewcząt przed wojną?! Studiowali, pracowali, cieszyli się życiem. I nagle! Samoloty, czołgi, armaty, strzały, krzyki, jęki... Ale oni nie załamali się i oddali za zwycięstwo to, co mieli najcenniejszego - życie. Oddali życie za ojczyznę.
Ale na ziemi toczy się wojna domowa, w której człowiek może oddać życie, nie wiedząc nawet dlaczego. 1918 Rosja. Brat zabija brata, ojciec zabija syna, syn zabija ojca. Wszystko miesza się w ogniu gniewu, wszystko ulega dewaluacji: miłość, pokrewieństwo, życie ludzkie. M. Cwietajewa pisze: Bracia, to już ostatnia stawka! Już trzeci rok Abel walczy z Kainem...
Ludzie stają się bronią w rękach władzy. Dzieląc się na dwa obozy, przyjaciele stają się wrogami, krewni stają się obcymi na zawsze. I. Babel, A. Fadeev i wielu innych mówią o tym trudnym czasie.
I. Babel służył w szeregach I Armii Kawalerii Budionnego. Tam prowadził swój dziennik, który później przekształcił się w słynne dzieło „Kawaleria”. Historie „Kawalerii” opowiadają o człowieku, który znalazł się w ogniu wojny domowej. Główny bohater Łutow opowiada nam o poszczególnych epizodach kampanii 1. Armii Kawalerii Budionnego, która słynęła ze zwycięstw. Ale na kartach opowieści nie czujemy ducha zwycięstwa. Widzimy okrucieństwo żołnierzy Armii Czerwonej, ich spokój i obojętność. Potrafią zabić starego Żyda bez najmniejszego wahania, ale najgorsze jest to, że bez chwili wahania potrafią dobić rannego towarzysza. Ale po co to wszystko? I. Babel nie dał odpowiedzi na to pytanie. Pozostawia to czytelnikowi do spekulacji.
Temat wojny w literaturze rosyjskiej był i pozostaje aktualny. Pisarze starają się przekazać czytelnikom całą prawdę, jakakolwiek by ona nie była.
Z kart ich dzieł dowiadujemy się, że wojna to nie tylko radość zwycięstw i gorycz porażek, ale wojna to ciężka codzienność przepełniona krwią, bólem i przemocą. Pamięć o tych dniach pozostanie w naszej pamięci na zawsze. Może nadejdzie dzień, kiedy na ziemi ustaną jęki i krzyki matek, salwy i strzały, kiedy naszą ziemię spotka dzień bez wojen!
Punkt zwrotny w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej nastąpił podczas bitwy pod Stalingradem, kiedy „rosyjski żołnierz był gotowy wyrwać kość ze szkieletu i pójść z nią do faszysty” (A. Płatonow). Jedność narodu w „czasie żałoby”, jego odporność, odwaga, codzienne bohaterstwo – to jest prawdziwy powód zwycięstwa. Powieść Y. Bondarewa „Gorący śnieg” odzwierciedla najtragiczniejsze momenty wojny, kiedy brutalne czołgi Mansteina pędzą w stronę grupy okrążonej pod Stalingradem. Młodzi artylerzyści, wczorajsi chłopcy, z nadludzkim wysiłkiem powstrzymują atak nazistów. Niebo było krwawo zadymione, śnieg topił się od kul, ziemia płonęła pod nogami, ale rosyjski żołnierz przeżył – nie pozwolił się przedrzeć czołgom. Za ten wyczyn generał Biessonow, lekceważąc wszelkie konwencje, bez dokumentów wręczył pozostałym żołnierzom rozkazy i medale. „Co mogę, co mogę…” – mówi z goryczą, podchodząc do kolejnego żołnierza. Generał mógłby, ale co z władzami? Dlaczego państwo pamięta o ludziach tylko w tragicznych momentach historii?
Problem siły moralnej zwykłego żołnierza
Nosicielem moralności ludowej na wojnie jest na przykład Walega, ordynans porucznika Kierżecowa z opowiadania W. Niekrasowa „W okopach Stalingradu”. Ledwo umie czytać i pisać, myli tabliczkę mnożenia, nie do końca wyjaśni, czym jest socjalizm, ale za ojczyznę, za swoich towarzyszy, za chwiejną chatę w Ałtaju, za Stalina, którego nigdy nie widział, będzie walczył do ostatniego pocisku. A naboje się skończą - pięściami, zębami. Siedząc w okopie, bardziej będzie krzyczał na brygadzistę niż na Niemców. A jak już przyjdzie do głowy, to pokaże tym Niemcom, gdzie raki spędzają zimę.
Wyrażenie „charakter narodowy” najbardziej pasuje do Valegi. Zgłosił się na ochotnika do wojny i szybko przystosował się do trudów wojny, gdyż spokojne życie chłopskie nie należało do przyjemnych. Pomiędzy walkami nie siedzi bezczynnie ani minuty. Wie, jak strzyżyć włosy, golić się, naprawiać buty, rozpalać ognisko w ulewnym deszczu i cerować skarpetki. Potrafi łowić ryby, zbierać jagody i grzyby. I robi wszystko cicho, cicho. Prosty chłopski chłopak, mający zaledwie osiemnaście lat. Kierżencew jest przekonany, że taki żołnierz jak Walega nigdy nie zdradzi, nie pozostawi rannych na polu bitwy i bezlitośnie pokona wroga.
Problem bohaterskiej codzienności wojny
Bohaterska codzienność wojny to oksymoroniczna metafora łącząca to, co niezgodne. Wojna przestaje wydawać się czymś niezwykłym. Przyzwyczajasz się do śmierci. Tylko czasami zadziwi Cię swoją nagłością. Jest taki epizod z W. Niekrasowa („W okopach Stalingradu”): zabity żołnierz leży na plecach z wyciągniętymi ramionami, a do wargi przykleja mu się wciąż palący niedopałek papierosa. Minutę temu było jeszcze życie, myśli, pragnienia, teraz była śmierć. I dla bohatera powieści jest to po prostu nie do zniesienia...
Ale nawet na wojnie żołnierze nie żyją „jedną kulą”: w krótkich godzinach odpoczynku śpiewają, piszą listy, a nawet czytają. Jeśli chodzi o bohaterów „W okopach Stalingradu”, Karnauchow jest fanem Jacka Londona, dowódca dywizji uwielbia także Martina Edena, niektórzy rysują, niektórzy piszą wiersze. Wołga pieni się od pocisków i bomb, ale ludzie na brzegu nie zmieniają swoich duchowych namiętności. Być może dlatego hitlerowcy nie zdołali ich zmiażdżyć, wyrzucić za Wołgę i osuszyć dusz i umysłów.
21) Temat Ojczyzny w literaturze.
Lermontow w wierszu „Ojczyzna” mówi, że kocha swoją ojczyznę, ale nie potrafi wyjaśnić, dlaczego i po co.
Nie sposób nie zacząć od tak najwspanialszego zabytku starożytnej literatury rosyjskiej, jak „Opowieść o kampanii Igora”. Wszystkie myśli i wszystkie uczucia autora „Świeckiego...” skierowane są ku całej ziemi rosyjskiej, ku narodowi rosyjskiemu. Opowiada o rozległych przestrzeniach swojej Ojczyzny, o jej rzekach, górach, stepach, miastach, wioskach. Ale rosyjska ziemia dla autora „Świeckiego…” to nie tylko rosyjska przyroda i rosyjskie miasta. Są to przede wszystkim naród rosyjski. Opowiadając o kampanii Igora, autor nie zapomina o narodzie rosyjskim. Igor podjął kampanię przeciwko Połowcom „za ziemię rosyjską”. Jego wojownikami są „Rusichowie”, rosyjscy synowie. Przekraczając granicę Rusi, żegnają się z Ojczyzną, z ziemią rosyjską, a autor woła: „O, rosyjska ziemio! Jesteś już za wzgórzem.
W przyjaznym przesłaniu „Do Czaadajewa” pojawia się żarliwy apel poety do Ojczyzny, aby poświęciła „piękne porywy duszy”.
22) Temat natury i człowieka w literaturze rosyjskiej.
Współczesny pisarz W. Rasputin argumentował: „Rozmawianie dzisiaj o ekologii oznacza mówienie nie o zmianie życia, ale o jego ratowaniu”. Niestety stan naszej ekologii jest bardzo katastrofalny. Przejawia się to w zubożeniu flory i fauny. Ponadto autor twierdzi, że „następuje stopniowa adaptacja do niebezpieczeństwa”, to znaczy osoba nie zauważa, jak poważna jest obecna sytuacja. Pamiętajmy o problemie związanym z Morzem Aralskim. Dno Morza Aralskiego zostało tak odsłonięte, że brzegi od portów morskich są oddalone o dziesiątki kilometrów. Klimat zmienił się bardzo gwałtownie, a zwierzęta wyginęły. Wszystkie te problemy wywarły ogromny wpływ na życie ludzi zamieszkujących Morze Aralskie. W ciągu ostatnich dwudziestu lat Morze Aralskie straciło połowę swojej objętości i ponad jedną trzecią swojej powierzchni. Odsłonięte dno ogromnego obszaru zamieniło się w pustynię, która stała się znana jako Aralkum. Ponadto Morze Aralskie zawiera miliony ton toksycznych soli. Ten problem nie może niepokoić ludzi. W latach osiemdziesiątych organizowano wyprawy mające na celu rozwiązanie problemów i przyczyn śmierci Morza Aralskiego. Lekarze, naukowcy, pisarze zastanawiali się i studiowali materiały z tych wypraw.
W. Rasputin w artykule „W losie natury jest nasz los” zastanawia się nad relacją człowieka ze środowiskiem. „Dziś nie trzeba zgadywać, „czyj jęk słychać nad wielką rosyjską rzeką”. To sama Wołga jęczy, rozkopana wzdłuż i wszerz, przepięta tamami wodnymi” – pisze autor. Patrząc na Wołgę, szczególnie rozumiesz cenę naszej cywilizacji, czyli korzyści, jakie stworzył dla siebie człowiek. Wydaje się, że wszystko, co było możliwe, zostało pokonane, nawet przyszłość ludzkości.
Problem relacji człowieka ze środowiskiem porusza także współczesny pisarz Ch. Ajtmatow w swoim dziele „Rusztowanie”. Pokazał, jak człowiek własnymi rękami niszczy kolorowy świat natury.
Powieść zaczyna się od opisu życia watahy wilków, która żyła spokojnie przed pojawieniem się człowieka. Dosłownie burzy i niszczy wszystko na swojej drodze, nie myśląc o otaczającej przyrodzie. Powodem takiego okrucieństwa były po prostu trudności z planem dostaw mięsa. Ludzie naśmiewali się z saig: „Strach osiągnął takie rozmiary, że wilczyca Akbara, głucha od strzałów, pomyślała, że ​​cały świat ogłuchł, a samo słońce też biegało i szukało zbawienia…” tragedia, dzieci Akbary umierają, ale to nie koniec jej smutku. Ponadto autor pisze, że ludzie wzniecili pożar, w którym zginęło pięć kolejnych młodych wilków Akbara. Ludzie dla własnych celów mogliby „wypatroszyć glob jak dynię”, nie spodziewając się, że natura prędzej czy później zemści się na nich. Samotny wilk ciągnie do ludzi, pragnie przenieść swoją matczyną miłość na ludzkie dziecko. Skończyło się to tragedią, ale tym razem dla ludzi. Mężczyzna w przypływie strachu i nienawiści z powodu niezrozumiałego zachowania wilczycy strzela do niej, ale kończy się to uderzeniem własnego syna.
Ten przykład mówi o barbarzyńskim stosunku ludzi do natury, do wszystkiego, co nas otacza. Chciałbym, żeby w naszym życiu było więcej troskliwych i życzliwych ludzi.
Akademik D. Lichaczow napisał: „Ludzkość wydaje miliardy nie tylko po to, aby uniknąć uduszenia i śmierci, ale także po to, aby chronić otaczającą nas przyrodę”. Oczywiście każdy doskonale zdaje sobie sprawę z uzdrawiającej mocy natury. Uważam, że człowiek powinien stać się jego panem, obrońcą i inteligentnym transformatorem. Ukochana spokojna rzeka, gaj brzozowy, niespokojny świat ptaków... Nie skrzywdzimy ich, ale postaramy się je chronić.
W tym stuleciu człowiek aktywnie ingeruje w naturalne procesy zachodzące w skorupie Ziemi: wydobywa miliony ton minerałów, niszczy tysiące hektarów lasów, zanieczyszcza wody mórz i rzek oraz uwalnia do atmosfery toksyczne substancje. Jednym z najważniejszych problemów środowiskowych stulecia było zanieczyszczenie wody. Gwałtowne pogorszenie jakości wody w rzekach i jeziorach nie może i nie będzie miało wpływu na zdrowie ludzi, zwłaszcza na obszarach o gęstej populacji. Konsekwencje środowiskowe awarii w elektrowniach jądrowych są smutne. Echo Czarnobyla rozeszło się po całej europejskiej części Rosji i na długo będzie miało wpływ na zdrowie ludzi.
Zatem w wyniku działalności gospodarczej ludzie wyrządzają ogromne szkody w przyrodzie, a tym samym w swoim zdrowiu. Jak zatem człowiek może budować swoją relację z naturą? Każdy człowiek w swojej działalności musi traktować każdą żywą istotę na Ziemi z ostrożnością, nie oddalać się od natury, nie starać się wznieść ponad nią, ale pamiętać, że jest jej częścią.
23) Człowiek i państwo.
Zamiatin „My” ludzie to liczby. Mieliśmy tylko 2 wolne godziny.
Problem artysty i władzy
Problem artysty i władzy w literaturze rosyjskiej jest chyba jednym z najbardziej bolesnych. Naznaczona jest szczególną tragedią w dziejach literatury XX wieku. A. Achmatowa, M. Cwietajewa, O. Mandelstam, M. Bułhakow, B. Pasternak, M. Zoszczenko, A. Sołżenicyn (lista jest długa) - każdy z nich odczuwał „opiekę” państwa i każdy ją odzwierciedlał w swojej pracy. Jeden dekret Żdanowa z 14 sierpnia 1946 r. mógł przekreślić biografię A. Achmatowej i M. Zoszczenki. B. Pasternak stworzył powieść „Doktor Żywago” w okresie brutalnych nacisków rządu na pisarza, w okresie walki z kosmopolityzmem. Prześladowania pisarza wznowiono ze szczególną siłą po otrzymaniu przez niego Nagrody Nobla za powieść. Związek Pisarzy wykluczył Pasternaka ze swoich szeregów, przedstawiając go jako emigranta wewnętrznego, osobę dyskredytującą godny tytuł pisarza radzieckiego. A to dlatego, że poeta powiedział ludziom prawdę o tragicznym losie rosyjskiego intelektualisty, lekarza, poety Jurija Żywago.
Kreatywność to jedyny sposób, w jaki twórca może stać się nieśmiertelny. „Dla władzy, dla barw nie naginajcie sumienia, myśli, szyi” – to testament A.S. Puszkin („Z Pindemonti”) stał się decydujący w wyborze ścieżki twórczej prawdziwych artystów.
Problem emigracji
Kiedy ludzie opuszczają swoją ojczyznę, pojawia się uczucie goryczy. Niektórzy zostają wypędzeni siłą, inni odchodzą samotnie z powodu pewnych okoliczności, ale żaden z nich nie zapomina o swojej Ojczyźnie, domu, w którym się urodził, o swojej ojczyźnie. Jest na przykład I.A. Opowieść Bunina „Kosiarki”, napisana w 1921 r. Ta historia dotyczy pozornie nieistotnego wydarzenia: kosiarki Ryazan, które przybyły do ​​regionu Oryol, spacerują po brzozowym lesie, koszą i śpiewają. Ale właśnie w tym nieistotnym momencie Bunin był w stanie dostrzec coś niezmierzonego i odległego, związanego z całą Rosją. Mała przestrzeń opowieści jest wypełniona promiennym światłem, cudownymi dźwiękami i lepkimi zapachami, w wyniku czego nie jest to opowieść, ale jasne jezioro, coś w rodzaju Swietłojara, w którym odbija się cała Rosja. Nie bez powodu podczas czytania „Kostowa” Bunina w Paryżu podczas wieczoru literackiego (było dwieście osób), według wspomnień żony pisarza, wielu płakało. Był to krzyk za utraconą Rosją, nostalgia za Ojczyzną. Bunin przez większość życia żył na emigracji, ale pisał tylko o Rosji.
Emigrant trzeciej fali S. Dowłatow opuszczając ZSRR zabrał ze sobą jedną walizkę „starą, sklejkową, pokrytą tkaniną, przewiązaną sznurkiem” – udał się z nią do obozu pionierskiego. Nie było w nim żadnych skarbów: na wierzchu leżał dwurzędowy garnitur, pod spodem koszula popelinowa, potem z kolei czapka zimowa, skarpetki z fińskiej krepy, rękawiczki kierowcy i pas oficerski. Te rzeczy stały się podstawą opowiadań-wspomnień o ojczyźnie. Nie mają żadnej wartości materialnej, są oznakami bezcennego, absurdalnego na swój sposób, ale jedynego życia. Osiem rzeczy – osiem historii, a każda z nich jest rodzajem raportu z minionego życia sowieckiego. Życie, które pozostanie na zawsze z emigrantem Dowłatowem.
Problem inteligencji
Zdaniem akademika D.S. Lichaczewa „podstawową zasadą inteligencji jest wolność intelektualna, wolność jako kategoria moralna”. Osoba inteligentna nie jest wolna tylko od sumienia. Tytuł intelektualisty w literaturze rosyjskiej słusznie noszą bohaterowie B. Pasternaka („Doktor Żywago”) i Y. Dombrowski („Wydział rzeczy niepotrzebnych”). Ani Żywago, ani Zybin nie poszli na kompromis ze swoim sumieniem. Nie akceptują przemocy w żadnej formie, czy to wojny domowej, czy represji stalinowskich. Jest inny typ rosyjskiego intelektualisty, który zdradza ten wysoki tytuł. Jednym z nich jest bohater opowiadania Y. Trifonowa „Wymiana” Dmitriew. Jego matka jest poważnie chora, żona proponuje zamianę dwóch pokoi na osobne mieszkanie, choć relacje synowej z teściową nie układały się najlepiej. Początkowo Dmitriew jest oburzony, krytykuje żonę za brak duchowości i filistynizm, ale potem zgadza się z nią, wierząc, że ma rację. W mieszkaniu jest coraz więcej rzeczy, jedzenia, drogich mebli: wzrasta gęstość życia, rzeczy zastępują życie duchowe. W związku z tym przychodzi mi na myśl inna praca - „Walizka” S. Dowłatowa. Najprawdopodobniej „walizka” ze szmatami zabrana przez dziennikarza S. Dowłatowa do Ameryki wywołałaby tylko obrzydzenie Dmitriewa i jego żony. Jednocześnie dla bohatera Dowłatowa rzeczy nie mają wartości materialnej, są przypomnieniem jego dawnej młodości, przyjaciół i twórczych poszukiwań.
24) Problem ojców i dzieci.
Problem trudnych relacji pomiędzy rodzicami i dziećmi znajduje odzwierciedlenie w literaturze. Pisali o tym L.N. Tołstoj, I.S. Turgieniew i A.S. Puszkin. Chciałbym zwrócić uwagę na sztukę A. Wampilowa „Najstarszy syn”, w której autor ukazuje stosunek dzieci do ojca. Zarówno syn, jak i córka otwarcie uważają ojca za nieudacznika, ekscentryka, są obojętni na jego przeżycia i uczucia. Ojciec w milczeniu znosi wszystko, znajduje wymówki dla wszystkich niewdzięcznych zachowań dzieci, prosi je tylko o jedno: aby nie zostawiały go w spokoju. Główny bohater spektaklu widzi, jak na jego oczach niszczona jest cudza rodzina i szczerze stara się pomóc najmilszemu człowiekowi – swojemu ojcu. Jego interwencja pomaga przezwyciężyć trudny okres w relacji dzieci z ukochaną osobą.
25) Problem kłótni. Ludzka wrogość.
W opowiadaniu Puszkina „Dubrowski” przypadkowo rzucone słowo doprowadziło do wrogości i wielu kłopotów dla byłych sąsiadów. W „Romeo i Julii” Szekspira spór rodzinny zakończył się śmiercią głównych bohaterów.
„Opowieść o kampanii Igora” Światosław wypowiada „złote słowo”, potępiając Igora i Wsiewołoda, którzy naruszyli feudalne posłuszeństwo, co doprowadziło do nowego ataku Połowców na ziemie rosyjskie.
26) Dbanie o piękno ojczystej ziemi.
W powieści Wasiliewa „Nie strzelaj do białych łabędzi”

Często słyszymy sformułowanie: „lata spędzone bez celu”. Osoba, która to mówi, rozumie, że przegapił czas, w którym mógł coś osiągnąć, w jakiś sposób odmienić swoje życie. Życie bez celu to egzystencja, która nie ma sensu.

Myślę, że bezcelowość jest oznaką problemów psychicznych lub depresji. Pragnienie pomaga osobie rozwijać się, iść do przodu i zdobywać nowe doświadczenia. Bierność przygnębia człowieka i pozbawia go emocji. Choć uważam, że można żyć bez celu i być na wszystko obojętnym, to jednak jest to sprzeczne z naturą samego człowieka i sprowadza go na niższy poziom.

Rosyjscy pisarze mieli negatywny stosunek do życia bez celu. FM Dostojewski powiedział, że „życie dusi się bez celu”. To nie ma sensu. Autorzy dzieł klasycznych pokazali, co może spotkać człowieka, który nie ma aspiracji i zamierzeń.

Z powieści pod tym samym tytułem autorstwa I.A. Gonczarowa żyje bez celu. Mimo to jest dobrym i życzliwym człowiekiem. Ale umiera moralnie, gdy nie może ujawnić najlepszych cech swojego charakteru. Nawet wysokie uczucie nie mogło wzbudzić w nim pragnienia życia. Bezsens zniszczył tego bohatera. Nie można powiedzieć, że Obłomow nie marzył; rozgrzewał w sercu marzenia o rodzinie, ale nie mógł ich spełnić z powodu swojego niszczycielskiego lenistwa.

Zupełnie inaczej wygląda życie człowieka, który ma konkretny cel lub marzenie. Udoskonala siebie, rozwija w sobie to, co najlepsze. Ale co jest lepsze: mieć fałszywy cel czy nie mieć go wcale? Z tych dwóch skrajności wybrałbym tę drugą. Fałszywe cele szkodzą innym i przynoszą wiele problemów. Stało się to w opowiadaniu Czechowa „Agrest”.

Nikołaj Iwanowicz Chimsza-Himalajski chce przejąć w posiadanie działkę, na której będzie uprawiać jagodę o tej samej nazwie. Pragnienie to zniekształca moralnie bohatera, uzależnia go od bogactw materialnych i drobnostek. Lepiej nie mieć żadnego konkretnego celu, niż stać się osobą, która nie jest szanowana w społeczeństwie i która przynosi społeczeństwu mnóstwo problemów.

Autorzy prac w swoich utworach starali się ukazać środki, za pomocą których osiągnięto określone cele. Czasem były one uzasadnione, a czasem nie. Pisarze opisując bezcelową egzystencję, podkreślali bezwartościowość takiego życia, pokazali możliwe następstwa wydarzeń i prosili czytelników, aby nie powtarzali błędów swoich bohaterów.

Do czego prowadzi brak celu w życiu?

(kierunek „Cele i środki”)

Życie bez celu traci oddech.

F. M. Dostojewski

Życie to ruch po niekończącej się drodze istnienia w dążeniu do określonego celu. Ktoś jasno wyznacza ten cel i osiąga go, gubiąc się, popełniając błędy, cierpiąc lub ciesząc się, osiągając szczyt prawdy. I ktoś żyje beztrosko, bez celu, nie myśląc o jego znaczeniu. Jednak obaj prędzej czy później zadają sobie pytanie: „Po co żyłem? I w jakim celu się urodził?”, jak Peczorin Lermontowa. Wtedy zaczynasz rozumieć te działania i działania, które wykonałeś lub których nie zrobiłeś na swojej ścieżce życia.

Brak celu w życiu we wszystkich religiach uważany jest za jeden z grzechów śmiertelnych, ponieważ prowadzi człowieka do śmierci moralnej i fizycznej: albo człowiek marnuje życie („Eugeniusz Oniegin”), albo spieszy się do swojej ulubionej sofy, aby się ukryć od burz życia („Oblomov”).

W fikcji jednym z głównych wątków jest poszukiwanie przez bohaterów sensu życia lub brak takich działań. Nie mniej interesujące dla pisarzy są studia nad ludzką duszą przy braku celu w życiu: jakie są konsekwencje takiego istnienia jednostki, czyli do czego to wszystko prowadzi?

Żywym przykładem takiego bezcelowego istnienia osobowości jest „Ewgienij Oniegin” Aleksandra Siergiejewicza Puszkina. I po co stawiać cele osobie, która praktycznie „ma wszystko”: to nie biedny ojciec, który „dał dwie piłki rocznie”, zatrudniał korepetytorów do edukacji i wychowania syna. A jego wujek zmarł „na czas”, pozostawiając Jewgienijowi znaczny spadek. Młody, wykształcony, w opinii wyższych sfer „bardzo miły” człowiek. Śpi prawie do południa, „spaceruje bulwarem”. Odwiedza modne restauracje i chodzi do teatru tylko po to, by zwrócić na siebie uwagę - to chyba zakres głównych „zajęć” bohatera. JAK. Puszkin pokazuje, do czego prowadzi ta bezcelowa egzystencja bohatera: apatia (śledziona), utrata przyjaźni (a nawet nieuzasadnione morderstwo przyjaciela w pojedynku), utrata prawdziwej miłości (Tatyana Larina), brak rodziny. I nawet wyjazd za granicę nie uratuje Oniegina od cierpień psychicznych.

Nie mniej interesujący pod względem badawczym jest inny bohater literacki - Ilja Obłomow z powieści I.A. Gonczarowa. Jego istnienie, jak sam wyjaśnia swojemu przyjacielowi Andriejowi Stoltsowi, zaczęło się „od wyginięcia”: cóż, w rodzinie Oblomovów nie było zwyczaju pracować, a tym bardziej ustalonych celów. Iljusza ukształtował się w tym „obłomowizmie”, jak pisklę w jajku. Nawet miłość nie była w stanie podnieść go z kanapy (na krótko udało się Oldze Iljinskiej). Ani rodzina później, ani

urodzony syn - nic nie przywróciło Obłomowa do życia, nie stało się celem istnienia. Pisarz, badając stan psychiczny bohatera, ukazuje przyczyny tego stanu rzeczy i, co najważniejsze, skutek – śmierć ma charakter nie tylko psychiczny, ale i fizyczny.

Osoba, która nie wyznacza celów w życiu, jest jak niekontrolowana łódź płynąca donikąd. Istnieje ryzyko wyrzucenia na brzeg lub utknięcia na mieliźnie. Tylko świadoma egzystencja z jasnymi celami, zdaniem psychologa Nikołaja Kozłowa (książka „Popraw czyste życie”), sprawia, że ​​wstajemy z kanapy, rezygnujemy z bezużytecznych rzeczy i biegniemy, by spełnić nasze plany i marzenia. W przeciwnym razie - śmierć duchowa i fizyczna.

457 słów

Problem odnalezienia sensu życia, drogi życia. Problem zrozumienia (straty, zysku) celu życia. Problem fałszywego celu w życiu. (Jaki jest sens ludzkiego życia?)

Streszczenia

Sens życia człowieka leży w samorealizacji.

Wysoki cel, służba ideałom, pozwala człowiekowi ujawnić tkwiące w nim moce.

Służba sprawie życia jest głównym celem człowieka.

Sens życia człowieka tkwi w poznaniu prawdy, wiary, szczęścia...

Człowiek poznaje otaczający go świat dla samopoznania, dla poznania prawd wiecznych.

cytaty

Trzeba żyć! Na ostatniej linii! W ostatniej linijce... (R. Rozhdestvensky).

„Aby żyć uczciwie, musisz walczyć, gubić się, zmagać się, popełniać błędy, zaczynać i kończyć, zaczynać od nowa i znowu rezygnować, zawsze walczyć i przegrywać. A spokój jest duchową podłością” (L. Tołstoj).

- „Sens życia nie polega na zaspokajaniu pragnień, ale na ich posiadaniu” (M. Zoszczenko).

„Musisz kochać życie bardziej niż sens życia” (F.M. Dostojewski).

- „Życiu, dlaczego zostałeś mi dany?” (A. Puszkin).

- „Bez namiętności i sprzeczności nie ma życia” (V.G. Belinsky).

- „Życie jest nudne bez celu moralnego” (F.M. Dostojewski).

Argumenty literackie

W powieści L.N. „Wojna i pokój” Tołstoja ujawnia temat poszukiwania sensu życia. Aby zrozumieć jego interpretację, należy przeanalizować ścieżki poszukiwań Pierre'a Bezukhova i Andrieja Bolkońskiego. Przypomnijmy sobie szczęśliwe chwile z życia księcia Andrieja: Austerlitz, spotkanie księcia Andrieja z Pierrem w Bogucharowie, pierwsze spotkanie z Nataszą... Celem tej ścieżki jest odnalezienie sensu życia, zrozumienie siebie, swojego prawdziwego powołania i miejsce na ziemi. Książę Andriej i Pierre Bezuchow są szczęśliwi, gdy dochodzą do wniosku, że ich życie nie powinno być tylko dla nich, że muszą żyć w taki sposób, aby wszyscy ludzie nie żyli niezależnie od ich życia, aby ich życie odbijało się na wszystkich i żeby wszyscy żyli razem.

I A. Gonczarowa. „Oblomow”. Dobra, miła, utalentowana osoba, Ilya Oblomov, nie była w stanie pokonać siebie i nie ujawniła swoich najlepszych cech. Brak wysokiego celu w życiu prowadzi do śmierci moralnej. Nawet miłość nie mogła uratować Obłomowa.

M. Gorki w spektaklu „Na niższych głębokościach” pokazał dramat „byłych ludzi”, którzy stracili siły, by walczyć o siebie. Mają nadzieję na coś dobrego, rozumieją, że muszą żyć lepiej, ale nie robią nic, aby zmienić swój los. To nie przypadek, że spektakl zaczyna się w pensjonacie i tam się kończy.

„Człowiek nie potrzebuje trzech arszinów ziemi, nie majątku, ale całego globu. Całą przyrodę, gdzie na otwartej przestrzeni mógł zademonstrować wszystkie właściwości wolnego ducha” – napisał A.P. Czechow. Życie bez celu jest egzystencją pozbawioną sensu. Ale cele są różne, jak na przykład w opowiadaniu „Agrest”. Jej bohater, Nikołaj Iwanowicz Chimsza-Himalajan, marzy o zakupie własnej posiadłości i posadzeniu tam agrestu. Ten cel pochłania go całkowicie. W końcu dociera do niej, ale jednocześnie niemal traci swój ludzki wygląd („przybrał na wadze, zwiotczał... - zaraz, zaraz będzie chrząkał w koc”). Fałszywy cel, obsesja na punkcie tego, co materialne, wąskie i ograniczone, zniekształcają człowieka. Do końca życia potrzebuje ciągłego ruchu, rozwoju, emocji, doskonalenia...

I. Bunin w opowiadaniu „Dżentelmen z San Francisco” pokazał losy człowieka, który służył fałszywym wartościom. Bogactwo było jego bogiem i tego boga czcił. Kiedy jednak zmarł amerykański milioner, okazało się, że prawdziwe szczęście ominęło człowieka: umarł, nie wiedząc nawet, czym jest życie.

Wielu bohaterów literatury rosyjskiej szuka odpowiedzi na pytanie o sens życia ludzkiego, o rolę człowieka w historii, o jego miejsce w życiu, nieustannie wątpi i zastanawia się. Podobne myśli niepokoją zarówno Oniegina Puszkina, jak i głównego bohatera powieści M.Yu. Lermontow „Bohater naszych czasów” Peczorin: „Dlaczego żyłem? W jakim celu się urodziłem?…” Tragizm ich losu jest jasno rozumiany „pomiędzy głębią natury a żałością czynów” (V.G. Belinsky).

Jewgienij Bazarow (I.S. Turgieniew. „Ojcowie i synowie”) idzie dalej niż jego literaccy poprzednicy: broni swoich przekonań. Raskolnikow popełnia nawet przestępstwo, aby udowodnić słuszność swojej teorii.

Coś podobnego jest w bohaterze powieści M. Szołochowa „Cichy Don”. Grigorij Melechow w poszukiwaniu prawdy jest zdolny do wewnętrznych zmian. Nie zadowalają go „proste odpowiedzi” na złożone pytania czasu. Wszyscy ci bohaterowie są oczywiście różni, ale łączy ich niepokój, chęć zrozumienia życia i określenia w nim swojego miejsca.

Opowieść A. Płatonowa „The Pit” dotyka problemu odnalezienia sensu życia. Pisarz stworzył groteskę świadczącą o masowej psychozie powszechnego posłuszeństwa, która ogarnęła kraj! Główny bohater Woszczew jest wyrazicielem stanowiska autora. Wśród komunistycznych przywódców i martwych mas wątpił w ludzką poprawność tego, co się wokół niego działo. Woszczew nie znalazł prawdy. Patrząc na umierającą Nastię, myśli: „Po co nam teraz sens życia i prawda uniwersalnego pochodzenia, skoro nie ma małej wiernej osoby, w której prawda byłaby radością i wzruszeniem?” Płatonow chce dowiedzieć się, co dokładnie motywowało ludzi, którzy z taką starannością kopali dół!

A.P. Czechow. Historia „Ionych” (Dmitry Ionych Startsev)

M. Gorki. Opowiadania „Stara kobieta Izergil” (Legenda o Danko).

I. Bunin „Pan z San Francisco”.

Możliwe wprowadzenie/zakończenie

W pewnym momencie życia człowiek z pewnością myśli o tym, kim jest i dlaczego przyszedł na ten świat. I każdy odpowiada na te pytania inaczej. Dla niektórych życie to beztroski ruch z nurtem, ale są też tacy, którzy popełniając błędy, wątpiąc, cierpiąc, wznoszą się na wyżyny prawdy w poszukiwaniu sensu życia.

Życie to ruch po niekończącej się drodze. Niektórzy przemierzają ją „w celach służbowych”, zadając pytania: po co żyłam, w jakim celu się urodziłam? ("Bohater naszych czasów"). Inni boją się tej drogi, biegną do swojej szerokiej kanapy, bo „życie dotyka cię wszędzie, dotyka cię” („Obłomow”). Ale są też tacy, którzy popełniając błędy, wątpiąc, cierpiąc, wznoszą się na wyżyny prawdy, odnajdując swoje duchowe ja. Jednym z nich jest Pierre Bezukhov, bohater epickiej powieści L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”.

Problem wolności wyboru moralnego. Problem wyboru ścieżki życiowej. Problem samodoskonalenia moralnego. Problem wolności wewnętrznej (niewolności). Problem wolności jednostki i odpowiedzialności człowieka wobec społeczeństwa.

Streszczenia

Od każdego człowieka zależy, jaki będzie świat: jasny czy ciemny, dobry czy zły.

Wszystko na świecie jest połączone niewidzialnymi nićmi, a nieostrożny czyn lub nieoczekiwane słowo może skutkować najbardziej nieprzewidywalnymi konsekwencjami.

Pamiętaj o swojej wysokiej ludzkiej odpowiedzialności!

Nie można pozbawić człowieka wolności.

Nie możesz zmusić kogoś do szczęścia.

Wolność jest świadomą koniecznością.

Jesteśmy odpowiedzialni za życie innych ludzi.

Oszczędzaj póki możesz i lśnij póki żyjesz!

Człowiek przychodzi na ten świat nie po to, żeby powiedzieć, jaki jest, ale żeby go ulepszyć.

cytaty

Każdy wybiera dla siebie Kobietę, religię, drogę. Służyć diabłu lub prorokowi

Każdy wybiera sam. (Yu. Lewitanski)

Ponad tym ciemnym tłumem Przebudzonych, Czy kiedykolwiek powstaniesz, Wolność, Czy zaświeci twój złoty promień?.. (F.I. Tyutchev)

- „Wysiłek jest warunkiem koniecznym poprawy moralnej” (L.N. Tołstoj).

- „Nie można nawet swobodnie spaść, bo nie spadamy w pustkę” (V.S. Wysocki).

- „Wolność polega na tym, że każdy może zwiększyć swój udział w miłości, a zatem dobra” (L.N. Tołstoj).

„Wolność nie polega na tym, żeby się nie powstrzymywać, ale na panowaniu nad sobą” (F. M. Dostojewski).

- „Wolność wyboru nie gwarantuje wolności nabywania” (J. Wolfram).

„Wolność jest wtedy, gdy nikt i nic nie stoi na przeszkodzie, aby żyć uczciwie” (S. Jankowski).

„Żeby żyć uczciwie, trzeba się spieszyć, mieszać, walczyć, popełniać błędy…” (L.N. Tołstoj).