Pe 14 ianuarie, pe blogul Psi-Crew a apărut o postare despre un interviu cu Stanislav Grof http://toxica666.livejournal.com/111171.html În interviul său, Grof a menționat multe subiecte care până de curând au rămas dincolo de sfera științei. În acest sens, a menționat și cercetarea științifică destul de interesantă a lui Ian Stevenson, care timp de mai bine de 40 de ani a strâns informații despre diverse cazuri în care oamenii susțineau că și-au amintit viețile trecute. O atenție deosebită în cercetarea sa este acordată cazurilor din copilărie și cazurilor în care copiii și-au amintit moartea violentă într-o viață trecută.

Principalele lucrări ale lui Stevenson:

• « Douăzeci de cazuri de reîncarnare » (Douăzeci de cazuri care sugerează reîncarnarea ) (1974 )
• „Copiii care își amintesc viețile anterioare: o căutare a reîncarnării” (1987)
• „Reîncarnare și biologie” (1997)
• „Cazuri europene de tip reîncarnare” (2003)

Cele mai remarcabile sunt lucrările sale despre corespondența semnelor de naștere și a malformațiilor congenitale cu rănile la persoanele decedate: http://outofbody.ru/node/58, http://www.scorcher.ru/mist/reilife/stivenson.htm, deși în Colecția lui Jan Stevenson are multe mai multe cazuri interesante care ar putea fi luate în considerare.
Reîncarnarea înseamnă de obicei transferul minții de la un corp la altul, totuși, în cazul rănilor, este posibil ca impresiile dificile dintr-o viață trecută să fie transferate într-o viață nouă. Un exemplu ar fi rănile împușcate și înjunghiate provocate corpului în „nașterea trecută” și semnele corespunzătoare pe corpuri în „noua reîncarnare”.

Permiteți-mi să vă dau o poveste ca exemplu:

Datele culese de Stevenson sugerează că, în cea mai mare parte, viețile oamenilor pe care copiii și-au amintit s-au încheiat prematur sau violent. Desigur, asta nu înseamnă că doar cei care au murit de moarte violentă renasc, dar oamenii care mor de moarte naturală la bătrânețe nu transferă amintiri vii de la o viață la alta.

Au fost studiate 210 cazuri la copii. Semnele din naștere sunt de obicei localizate în zona scalpului și au o suprafață netedă sau încrețită; unele sunt depigmentate sau slab pigmentate (macule hipopigmentate; altele pot fi hiperpigmentate (nevi hiperpigmentati). Defectele congenitale au fost aproape întotdeauna de tipuri rare.

Într-un număr de cazuri în care o persoană decedată a fost identificată prin descrieri detaliate adecvate ale copilului, aproape întotdeauna a existat o potrivire strânsă între semnele de naștere și/sau defectele congenitale ale copilului respectiv și rănile de pe cadavrul persoanei decedate. În 43 din 49 de cazuri confirmate prin documente medicale (de obicei raport post-mortem), o astfel de potrivire a fost confirmată. Detaliile și faptele raportate de copii în cazurile luate în considerare, alături de semnele materiale de pe corp, se corelează în mod firesc. Trebuie recunoscut că acest lucru se bazează pe un fenomen greu de explicat.

Aceste povești indică foarte elocvent o legătură între două evenimente, două obiecte. Cu toate acestea, este de remarcat faptul că, deoarece mintea nu are formă și existența ei nu a fost dovedită științific, renașterea este un fel de fenomen mental care poate fi privit din unghiuri diferite. De exemplu, într-o serie de lucrări, Stevenson scrie despre legătura dintre experiențele mamei și defectele congenitale ale fătului. Paralele similare pot rezulta dintr-o astfel de influență. Sau chiar avem de-a face cu reîncarnarea? În general, din punctul de vedere al științei noastre obișnuite, care operează cu instrumente foarte slabe precum cunoașterea empirică, tactilul auditiv și alte senzații ridicate la valori abstracte, este imposibil să tragem vreo concluzie precisă cu privire la realitatea sau non-realitatea reîncarnare. Instrumentul nu este atât de precis. Cu toate acestea, putem concluziona cu încredere că există, fără îndoială, un fel de fenomen mental care poate fi explicat prin capacitatea extrasenzorială a obiectului studiat, care în timpul formării sale ar fi putut experimenta nu propria moarte, ci moartea altei persoane. La urma urmei, nu există nicio legătură între corpurile obiectelor, altele decât semnele similare, iar problema adevăratului sine al unei persoane nu a fost încă studiată suficient și, de fapt, nu este clar ce este reîncarnat. Și deși în diverse învățături ezoterice această problemă a fost studiată cuprinzător pentru știință, rămâne interzisă.
În general, Stevenson a clarificat puțin situația cu fenomenele paranormale și pur și simplu ne-a arătat încă o dată din punct de vedere științific că există, fără îndoială, un domeniu încă necunoscut nouă, dar nu mai puțin real, un domeniu în care teologia este mai informată decât știința în sens strict.

Ian Stevenson, MD (decedat în 2007), a fost șeful Departamentului de Psihiatrie din cadrul Departamentului de Medicină de la Universitatea Virginia.

I s-a acordat titlul onorific de profesor de psihiatrie la această universitate. Timp de patruzeci de ani, dr. Stevenson a studiat copiii care și-au amintit în mod spontan viețile trecute și aceste amintiri au avut confirmări de fapt.

A decis să studieze doar copiii, deoarece credea că este puțin probabil ca copiii să fabrice astfel de amintiri. În total, Dr. Stevenson a studiat aproximativ 2500 de copii raportându-și amintirile din viața trecută.

În aproximativ 1.200 dintre aceste cazuri, dr. Stevenson a reușit să confirme obiectiv amintirile copilului.

Majoritatea cazurilor studiate de Stevenson au fost din Asia, India și alte locuri unde doctrina reîncarnării este comună.

În locurile în care reîncarnarea nu este un sistem de credințe general acceptat, se presupune că încercările unui copil de a-și exprima amintirile din viețile sale anterioare pot fi reprimate de părinți.

Cercetările au arătat că cazurile de amintiri din copilărie au următoarele caracteristici comune.

Cercetarea lui Ian Stevenson: caracteristicile amintirilor din copilărie ale unei vieți trecute

1. Copilul își descrie viața trecută

1. De îndată ce copilul începe să vorbească, el începe să-și descrie viața trecută. Adesea, copiii vor declara că numele lui este diferit de numele dat de părinții lor biologici.

Copilul susține că familia lui actuală nu este adevărata lui familie, iar familia lui adevărată locuiește într-un alt oraș sau sat.

Copilul își amintește numele foștilor membri ai familiei și locația geografică a reședinței sale într-o viață trecută. Copiii pot descrie detalii specifice despre casa și împrejurimile lor din viețile lor anterioare.

2. Copilul își amintește detaliile morții sale într-o viață trecută.

În aproximativ 50% din cazurile studiate de Dr. Stevenson, copiii își amintesc de încarnarea trecută,

Dr. Stevenson a descoperit că cei care au murit din cauza unei răni de cuțit sau a unui glonț s-au renăscut într-o nouă reîncarnare cu alunițe sau cicatrici la locurile rănilor.

În viața modernă, un copil ar putea avea fobii legate de cauza morții dintr-o viață trecută.

3. Copilul recunoaște rude dintr-o viață trecută

Pe baza informațiilor furnizate de copil rudelor sale biologice, a putut fi găsită familia acestuia dintr-o încarnare anterioară. Când un copil își întâlnește vechea familie pentru prima dată, poate numește membrii familieiși nivelul relațiilor de familie.

Adesea, copilul cunoaște secrete de familie care ar putea fi cunoscute doar de membrii familiei sale dintr-o încarnare anterioară. În cele din urmă, familia din viața trecută recunoaște adesea copilul ca reîncarnarea rudei lor decedate.

Părinții biologici ai unui copil în încarnarea sa actuală experimentează adesea teama că copilul îi poate părăsi de dragul unei familii dintr-o încarnare anterioară, deoarece atracția reciprocă față de membrii familiei anterioare este foarte puternică.

Această teamă, însă, se dovedește a fi nejustificată, deoarece legătura copilului cu familia modernă este destul de puternică.

Deși, de obicei, copilul continuă să aibă relații de lungă durată cu familia din viața sa anterioară.

4. Talent dintr-o viață trecută

Trăsăturile și preferințele personale, obiceiurile și modelele de comportament sunt adesea transferate de la o încarnare la alta.

Talente dintr-o viață trecută continuă să existe într-o încarnare modernă. Astfel, reîncarnarea explică minunile.

5. Genul rămâne de obicei același într-o nouă încarnare.

În 90% din cazurile studiate de dr. Ian Stevenson, copilul a revenit de același sex ca într-o viață anterioară. Astfel, în zece la sută din cazuri, genul s-a schimbat în timpul tranziției de la o viață la alta.

Observația că genul se schimbă doar în 10 la sută din cazuri reîncarnarea, aduce înțelegere asupra problemelor de homosexualitate, transsexuali, transsexualism și identitate de gen.

6. Asemănările fizice pot fi observate de la o încarnare la alta

Cercetările lui Stevenson arată că aspectul fizic poate fi similar de la o încarnare la alta. Două cazuri unice în care cercetările au continuat timp de 20-30 de ani arată clar cum trăsăturile faciale pot fi moștenite de la o viață la alta, ca în cazul Suzannei Ghanem și Daniela Giurdi.

Ian Stevenson a studiat-o pe Suzanne Ghanem la sfârșitul anilor ’60 și pe Daniela Giurdi la începutul anilor ’70, când erau încă copii mici. Fotografiile acestor femei din încarnările lor trecute erau disponibile.

Stevenson le-a vizitat din nou pe Suzanne și Daniela în 1998 și a descoperit că cele două femei, pe atunci adulte, aveau trăsături faciale. complet asemănătoare cu încarnările lor trecute. Aceste cazuri au fost descrise în cartea lui Tom Schroder, Old Souls.

Alte două cazuri de reîncarnare studiate de Stevenson, pentru care au fost disponibile și fotografii de comparație, arată trăsături faciale similare la gemenii birmani.

În cartea sa Where Reincarnation and Biology Se Intersect (1997), dr. Stevenson îi sfătuiește pe viitorii cercetători „să efectueze studii sistematice despre asemănarea trăsăturilor faciale ale subiecților de studiu cu încarnările lor anterioare”.

7. Planificarea vieții într-o nouă încarnare. Relațiile sunt reînnoite la reîncarnare

După cum sa menționat mai devreme, în cercetările lui Stevenson au existat două cazuri cu asemănări fizice în reîncarnarea în Birmania a doi gemeni care au fost surori în viețile anterioare. Cu alte cuvinte, cele două surori s-au reîncarnat ca fete gemene.

Acest exemplu arată că sufletele își pot planifica noile încarnări în așa fel încât din nou fii impreuna cu cei dragi.

Acest caz de gemeni a făcut parte dintr-un studiu pe 31 de perechi de gemeni (62 de indivizi) realizat de Ian Stevenson. Viețile anterioare ale acestor oameni au fost confirmate în mod obiectiv. În 100% dintre aceste cazuri, gemenii au avut relații apropiate în viețile anterioare.

Aceste numere arată clar că sufletele își pot planifica noile încarnări astfel încât să se poată reuni cu cei dragi după reîncarnare.

8. Vise profetice

În 22% dintre cazurile studiate de Stevenson au avut loc vise profetice. De obicei, un suflet care se pregătește să se întrupeze într-o familie trimite un vis, în care își prefigurează viitoarea reîncarnare. Cel mai adesea, viitoarea mamă vede acest vis.

După nașterea unui copil, cel care a avut visul înțelege că visul a relatat despre nașterea copilului.

Visele profetice, precum și relațiile reînnoite în timpul reîncarnării, arată că sufletele pot de fapt

Cu alte cuvinte, visele profetice sunt un alt mod prin care se poate vedea activitatea componentei spirituale a unei persoane în cazurile de reîncarnare.

Progrese în cercetarea reîncarnării: contribuțiile lui Ian Stevenson

Lumea îi datorează Dr. Stevenson o mare datorie de recunoștință pentru munca importantă pe care a realizat-o în timpul carierei sale profesionale.

Institutul pentru Integrarea Științei, Intuiției și Spiritului (IISIS) speră să se bazeze pe contribuțiile sale și, ca gest de respect și recunoaștere, l-a acordat postum. Premiul de cercetare pentru reîncarnare(Premiul IISIS pentru cercetarea reîncarnării).

În prezent, cercetarea reîncarnării continuă la Universitatea din Virginia sub conducerea dr. Jim Tucker.

Viețile anterioare ale copiilor. Cum îți afectează amintirile din vieți anterioare copilul Carol Bowman

Capitolul șase. Dr. Ian Stevenson

Zvonuri despre mine de aur

Ori de câte ori am citit vreo carte despre reîncarnare pe care am putut să o găsesc, am continuat să văd referiri la Dr. Ian Stevenson. Aproape toți autorii au citat lucrările sale sau au citat statistici pe care le-a publicat. Din toate aceste informații fragmentare am putut concluziona că Stevenson era șeful departamentului de psihiatrie de la școala de medicină a Universității din Virginia și că a studiat mii de copii care și-au amintit spontan viețile trecute.

Trebuia să aflu mai multe. Cu siguranță un medic care cunoaște mii de cazuri de amintiri din vieți anterioare va putea să-mi răspundă la întrebările despre efectele vindecătoare ale unor astfel de amintiri. Dar nu am putut găsi nicăieri o discuție detaliată despre munca lui. A fost ciudat. Autorii care scriu despre viețile trecute l-au cunoscut pe Stevenson. De ce nu au studiat informațiile care mi s-au părut de cea mai mare valoare pentru terapie și au dovedit aproape științific posibilitatea reîncarnării? O astfel de indiferență, în opinia mea, era asemănătoare cu ignorarea zvonurilor despre plasatorii de aur.

Și acum că ambii mei copii și-au trezit amintiri spontane din viețile trecute, am decis să-mi îndrept pașii spre locul în care duceau toate aceste zvonuri. Eram hotărât să aflu la ce au dus cercetările doctorului Stevenson.

Am sunat la o librărie locală și am comandat cărți ale căror titluri le-am putut găsi în bibliografie: „Douăzeci de cazuri care dovedesc reîncarnarea”Și „Copii care își amintesc viețile trecute.” Mi-au cerut scuze și mi-au spus că acestea sunt lucrări academice care pot fi comandate doar de la Universitatea din Virginia. Când am ajuns în sfârșit la biroul de presă al universității, am părut atât de entuziasmat încât ea nu s-a putut abține să nu remarce: „Rareori primim apeluri de la clienți care sunt atât de interesați de cărțile academice”. Din acea zi, m-am repezit la cutia poștală de fiecare dată când auzeam sirena dubei poștale.

În cele din urmă, când a sosit pachetul de la universitate, nu am putut rezista și, deschizându-l imediat, am început să răsfoiesc cărțile în timp ce urcam pe poteca spre casă. Titlurile capitolelor mi-au atras imediat atenția: „Tipuri de dovezi pentru reîncarnare”, „Variații culturale în cazuri” și „Relații dintre comportamentul copilului și viața trecută”. Am scos un strigăt care i-a speriat pe robins când am „Douăzeci de ocazii” a descoperit un tabel care a furnizat date comparative despre amintirile copiilor din viețile trecute și biografiile persoanelor decedate.

Mi-am făcut o ceașcă de ceai, mi-am șters lista de treburi pentru ziua în minte și m-am așezat pe cel mai confortabil scaun de citit. am deschis „Douăzeci de cazuri”și a început să sară din pagină în pagină. Un caz a fost mai interesant decât celălalt.

De exemplu, am dat peste cazul lui Parmod, un băiat din India care avea doi ani și jumătate când și-a adus aminte că era proprietarul unui mare magazin care vindea apă sodă și biscuiți. Acest magazin era situat într-un alt oraș. Când părinții lui l-au dus în acest oraș, băiatul i-a condus imediat la magazinul „lui” și le-a arătat cum să opereze fântâna de sifon, pe care au oprit-o anterior pentru a-i testa cunoștințele (1).

Michelle Wright, în vârstă de trei ani, din Texas, și-a uimit mama cu detalii specifice despre accidentul de mașină în care a spus că a murit. Viața pe care și-a amintit-o a coincis cu biografia colegului de clasă a mamei sale (și a fostului ei iubit), pe care nimeni nu-l pomenise vreodată în familie. Acest bărbat a murit într-un accident de mașină exact așa cum a descris micuțul Michel (2). Când fata indiană Sukla avea un an și jumătate, s-a îndrăgostit de a legăna un bloc de lemn în brațe, numindu-l fiica ei, Meena. După câțiva ani, Sukla și-a amintit suficiente detalii despre viața ei trecută încât familia ei a putut să găsească satul pe care l-a descris. Sukla i-a dus la casa „ea” și acolo a cunoscut o fată, Mina, a cărei mamă a murit când era încă copil (3).

Cartea conținea multe cazuri la fel de fascinante. În fiecare dintre ele, un copil mic (de obicei de doi sau trei ani) și-a amintit suficiente detalii despre viața lui anterioară pentru a putea fi stabilită identitatea anterioară. În astfel de cazuri, dr. Stevenson a verificat fiecare caz pentru a se asigura că copilul nu ar fi putut obține informații similare din alte surse, iar singura explicație pentru detaliile biografice ar putea fi doar amintirile unei vieți trecute.

Aceste cărți au fost revoluționare. De ce munca doctorului Stevenson nu a fost cunoscută pe scară largă?

După ce i-am citit cartea timp de aproximativ o oră, probabil că am găsit răspunsul la această întrebare. Lucrările sale erau strict academice. A trebuit să fac un efort să urmăresc aceste dovezi categorice, să trec prin vocabularul pedant al discuțiilor lungi de metodologie. Chiar și după două căni de ceai Darjeelin mi-a tot somnoros. Dar mi-am revenit din nou în fire când scântei de povești vii au fulgerat ici și colo pe paginile cărții. Am început să simt că sub aceste straturi de argumente științifice se ascund fapte neprețuite pe care le puteam folosi în propria mea încercare de a înțelege amintirile din copilărie.

Dar pe măsură ce am citit, am fost dezamăgit să realizez că dr. Stevenson nu era deloc interesat de potențialul de vindecare al amintirilor. La început am presupus că, fiind psihiatru, ar fi interesat de vindecare. Dar evident că m-am înșelat. Închizând cartea și lăsând-o deoparte, m-am predat puterii somnului.

Este o chestiune de dovezi

În următoarele câteva zile, am încercat să înțeleg abordarea doctorului Stevenson asupra problemei amintirilor. În cele din urmă am început să-mi dau seama care era problema. Pentru a face acest lucru, trebuia doar să încerci să înțelegi ce vrea să exprime autorul. În primul rând, dr. Stevenson este în primul rând un empiric. Prin urmare, treaba lui este să colecteze datele și să le publice în formă brută, astfel încât alți cercetători să poată beneficia de roadele muncii sale. S-a încăpățânat să refuze să tragă concluzii sau să facă declarații. El scrie pentru oameni ca el - oameni de știință, academicieni, cercetători. De aceea, stilul academic șerpuitor al acestor cărți se adresează colegilor de trib care vorbesc fluent acest dialect rar.

Dr. Stevenson nu a acordat suficientă atenție problemelor vindecării, dorind în primul rând să răspundă la o întrebare mai globală care tulbură mintea umană din timpuri imemoriale: Ce rămâne din noi după ce corpul moare? Datorită eforturilor sale incredibile, pentru prima dată în istoria științei, avem un răspuns fundamentat la această întrebare - fapte care indică reîncarnarea. Aceasta înseamnă personalitatea noastră ramane după moartea trupului.

Când mi-am dat seama de asta, dezamăgirea mea a dispărut. Singurul lucru pe care l-am simțit a fost un sentiment de recunoștință enormă față de persoana care a dedicat mulți ani de muncă minuțioasă pentru a colecta dovezi care au devenit un bun neprețuit al științei. Am simțit respect, admirație și chiar uimire când mi-am dat seama pe deplin de semnificația muncii lui. În această nouă lumină, cercetarea științifică a lui Stevenson mi s-a părut neobișnuit de fascinantă.

Dr. Stevenson este medic și psihiatru, dar la începutul carierei a devenit deziluzionat atât de psihanaliza freudiană, cât și de behaviorism. Subversiv al autorității, el a respins ambele teorii, considerându-le limitate, eronate, neștiințifice și capabile să ducă la fundături. Și acesta a fost atunci când erau considerați stâlpii științei și erau atât de populari într-o societate de înalți intelectuali (4). A început să studieze alte teorii ale dezvoltării personalității, iar acest lucru l-a condus la parapsihologie. Parapsihologia este o ramură a științei care caută dovezi obiective ale capacităților superioare ale minții, cum ar fi telepatia, precum și dovezi că moartea individului nu vine odată cu moartea corporală, dovezi ale unor fenomene neobișnuite, cum ar fi poltergeists - în cu alte cuvinte, toate acestea, pe care ramura conservatoare a psihologiei refuză să le recunoască.

În timp ce trecea în revistă literatura psihologică, dr. Stevenson a dat peste mai multe rapoarte anecdotice despre amintirile vieții anterioare la copii. Curios în legătură cu această problemă, a decis să sape mai adânc și a descoperit patruzeci și patru de rapoarte similare care au apărut în ziare, cărți și reviste în ultimul secol. Toate cazurile au fost raportate ca anomalii – povești fascinante și întâmplări extraordinare care nu au fost de interes științific luate individual. Dar când a început să analizeze și să compare aceste cazuri, Stevenson a descoperit că se aseamănă foarte mult. Asemănările identificate l-au convins de autenticitatea poveștilor și l-au determinat să efectueze propriile cercetări. Omul de știință a văzut o oportunitate de a combina aceste cazuri și, adăugând noi dovezi, să declare posibilitatea reîncarnării. Niciodată până acum nu s-a încercat un studiu sistematic al amintirilor copiilor din viețile trecute.

În 1961, a călătorit în India pentru a investiga singurul caz nou și, de asemenea, pentru a găsi confirmarea rapoartelor publicate anterior. Imediat după sosire, îl aștepta o surpriză - știrea s-a răspândit în toată țara că un profesor american a venit în India pentru a strânge mesaje despre amintiri din viețile trecute. Imediat oamenii au început să vină la el cu povești noi. În primele cinci săptămâni i-au fost aduse la cunoștință nu mai puțin de douăzeci și cinci de cazuri de care profesorul a devenit interesat. Trei ani mai târziu erau aproximativ patru sute. Acesta a fost începutul unui proiect căruia i-a dedicat toți anii următori. Stevenson a început să caute în mod persistent tot mai multe cazuri de amintiri spontane, îmbunătățind simultan metodele de căutare. Curând, alți cercetători au început să-i urmeze calea, confirmând rezultatele. Dr. Stevenson are acum peste șaptezeci de ani, dar chiar și în acești ani dă tonul în acest domeniu de activitate (5).

Cea mai strălucită inovație a Dr. Stevenson este poate abordarea sa față de copiii mici pentru a oferi dovezi ale reîncarnării. Atunci când la adulți se nasc amintirile din viețile anterioare, este aproape imposibil să le demonstrăm autenticitatea, deoarece aceștia ar putea aduna toate aceste fapte din cărți, televiziune și alte media. Memoria copilului este destul de pură, neatinsă de experiența lumească. Prin urmare, amintirile izolate care pot fi atribuite doar unei vieți anterioare sunt mult mai ușor de identificat la copiii mici.

Dr. Stevenson a limitat domeniul de cercetare la numai spontan amintiri, când copiii au început să vorbească despre viețile trecute doar din propria voință, fără a fi provocați de niciun comentariu. Acest lucru a exclus posibilitatea utilizării hipnozei și a altor tehnici de vânătoare a memoriei, pentru care cercetătorii au fost criticați de sceptici, susținând că hipnoza poate insufla anumite idei.

Numărul mare de cazuri investigate, catalogate și publicate de Dr. Stevenson este o dovadă destul de puternică. Rezistența totală a cazurilor de mai sus poate mai mult decât să compenseze orice eroare din părțile individuale. Este un principiu stabilit de multă vreme al abordării științifice că acordul modelului general al multor cazuri este o dovadă mai convingătoare decât datele cele mai de încredere obținute din surse individuale. Dacă un număr tot mai mare de cazuri obținute de alți cercetători poartă același tipar, dovezile sunt aproape incontestabile.

În cei treizeci și cinci de ani de la sosirea sa în India, dr. Stevenson a realizat o cantitate impresionantă de muncă. El și colegii săi au colectat aproximativ 2.600 de cazuri din diverse medii culturale și religioase din întreaga lume (6) . Cele mai multe cazuri au avut loc în Asia de Sud-Est, dar există cazuri descrise în Orientul Mijlociu, Africa, Europa și Statele Unite. Șaizeci și cinci de cazuri, descrise în detaliu, sunt prezentate în lucrarea în patru volume a Dr. Stevenson „Cazuri de tip reîncarnare” mai mult de două sute de cazuri noi ar trebui să apară în curând tipărite. El a publicat, de asemenea, peste 260 de articole sub titluri atrăgătoare precum: „Credința în reîncarnare printre oamenii Igbo din sud-estul Nigeriei, cu referire specială la conexiunea dintre ogbanj(„copii repetă”) și anemia falciforme” (7).

Detectiv vieți anterioare

Pe măsură ce am învățat să descifrez stilul complex de scriere al doctorului Stevenson, am descoperit adevărate povești polițiste în aceste cărți. Desigur, dr. Stevenson însuși joacă rolul detectivului principal, care este ajutat de oamenii săi care au păreri asemănătoare să conducă ancheta. Urmează traseul oriunde îl duce. Și acela trece adesea de-a lungul drumurilor ude de pământ care se îndreaptă spre sate abandonate din țările lumii a treia. Acolo întâlnește tot felul de personaje colorate, ajungând uneori în fundături și chiar ajungând în situații periculoase. Este interesat nu numai de fapte simple, ci a reușit să dezvolte acel ochi ager, observând cele mai mici detalii și reușind să găsească indicii în orice context, ceea ce deosebește un detectiv adevărat de un investigator obișnuit.

Ca un detectiv, Dr. Stevenson își propune să rezolve cazul. Cazul este „rezolvat” și obiectivul este atins atunci când Dr. Stevenson găsește un copil cu amintiri clare și detaliate ale unei vieți trecute și este capabil să potrivească această poveste cu biografia (doarului) unei persoane odată în viață, astfel încât să se potrivească complet. . (Pentru a defini această persoană decedată, el folosește termenul personalitate anterioară.)În cele din urmă, după ce povestea a fost „verificată”, dr. Stevenson efectuează un alt studiu meticulos pentru a se asigura că copilul nu avea de unde să cunoască detaliile biografiei defunctului prin nicio modalitate (oricât de absurde ar părea acestea) în afară de viața trecută. amintiri. (De obicei pentru a exclude alții comunicare, dr. Stevenson testează posibilitatea comunicării telepatice sau posesiunii spiritelor.)

Cu alte cuvinte, doar un caz în care coincidențele par foarte convingătoare și care poate fi explicat poate fi numit verificat. dincolo de toateîndoielile sunt doar amintiri din viețile trecute. Dr. Stevenson are peste nouă sute de cazuri verificate în arhivele sale.

De unde astfel de cazuri? Deoarece dr. Stevenson studiază fenomenele naturale, acestea nu pot fi create sau reproduse în laboratoare. Dr. Stevenson așteaptă ca cazurile să vină la el, bazându-se pe o rețea globală extinsă de cercetători și colegi care au aceleași idei. El profită de fiecare zvon despre un copil care se presupune că și-a amintit viața trecută. Unul dintre motivele pentru care a colectat majoritatea cazurilor din India este că rețeaua sa de informații acolo este mai bine dezvoltată decât în ​​alte țări.

Fiecare caz începe cu un copil mic (de obicei de doi sau trei ani) care vorbește despre viața lui trecută, numește nume de oameni și locuri despre care nimeni din familie nu a auzit vreodată sau manifestând un comportament ciudat. În cele mai multe cazuri, el descrie detaliile propriei sale morți - adesea violente. Uneori copilul le spune părinților săi că este altcineva și că are alți părinți, iar uneori își numește soția și copiii care locuiesc în alt sat sau oraș și solicită să fie duși acolo.

Copilul începe de obicei să vorbească cu insistență despre amintirile sale pe parcursul mai multor luni sau ani, în ciuda dorinței membrilor familiei de a suprima această amintire în el. (Dr. Stevenson scrie în rapoartele sale că în mai mult de jumătate din cazuri, rudele au încercat să suprime amintirile.) Zvonurile despre amintirile vieții anterioare ale copilului se filtrează din sat și ajung uneori la urechile oamenilor care au avut o rudă a cărei viață coincide cu poveștile descrise de copil. Acești oameni încearcă să-l întâlnească pe copil pentru a determina dacă el este cu adevărat o întruchipare a rudei lor decedate sau, dimpotrivă, rudele copilului cedează cererilor sale persistente de a-și vedea familia dintr-o viață trecută și de a-l duce în satul în care descris.

De regulă, în timpul primei vizite, copilul găsește în mod independent drumul către „sa” casă, navighează cu precizie și se plimbă pe străzi. El recunoaște trecătorii și îi cheamă pe nume. Ajuns la casa personalității sale anterioare, vorbește despre schimbările care au avut loc acolo în timpul „absenței sale”, întreabă despre lucruri și oameni care lipsesc în acest moment și, de asemenea, amintește câteva fapte din viața familiei pe care nici un străin. știe despre. Toate acestea sunt spuse din punctul de vedere al defunctului. În unele cazuri, el își amintește de locuri secrete pentru depozitarea obiectelor de aur sau a titlurilor de valoare, precum și de scandaluri familiale care au fost ținute complet secrete față de ceilalți. Cel mai uimitor lucru este că copilul nu știe nimic despre ceea ce s-a întâmplat în familie după moartea persoanei anterioare. Amintirea părea înghețată în timp. Modificări ale clădirilor și camerelor, modificări ale aspectului rudelor și prietenilor fostei personalități care au avut loc după moarte - toate acestea sunt noi pentru copil și îl încurcă adesea.

În momentul în care unul dintre informatori aude despre un astfel de caz, se raportează cercetătorilor și se duc la fața locului în timp ce amintirile martorilor sunt încă proaspete. Când sosește dr. Stevenson, face tot ce poate respinge amintirile copilului. Folosind tehnici de investigație împrumutate din practica judiciară, omul de știință „interacționează” copilul, membrii familiei acestuia, rudele persoanei precedente și alți martori, încercând să identifice cele mai mici discrepanțe în mărturia acestora. Refuză să accepte relatări la mâna a doua și insistă ca doar martorii direcți să-i vorbească. Fără știrea familiei, el găsește și intervievează alți locuitori ai satului care nu au legătură directă cu acest caz și sunt capabili să ofere caracterizări imparțiale participanților direcți la poveste.

Dr. Stevenson face tot posibilul pentru a evita greșelile: dacă nu cunoaște limba locală (și vorbește cinci limbi), folosește doi, și uneori trei, traducători în timpul interviurilor. Pe lângă notele pe care intervievatorii le iau în caiete, întreaga conversație este înregistrată pe bandă, participanții la dramă sunt fotografiați și sunt strânse dovezi concrete: note scrise și valori. El rescrie și pune în ordine notele primare chiar în primele zile după vizită și, de asemenea, construiește cu atenție o cronologie a amintirilor revelate, verificându-le pentru erori și lacune.

Cu aceeași meticulozitate, reconstituie dramatismul pe baza mărturiei martorilor direcți care au fost prezenți la prima întâlnire a copilului cu familia celui precedent. În primul rând, aici încearcă să stabilească dacă copilul a primit informații aleatorii. Verifică fiecare fapt pe care copilul și-l amintește despre personalitatea anterioară. În medie, 90% dintre cereri sunt verificate în toate aceste cazuri finalizate (8) . Verifică apoi posibilitatea contactului dintre cele două familii, chiar și cele mai îndepărtate. El depune toate eforturile pentru a descoperi alte modalități prin care copilul poate obține alte informații decât amintiri.

În publicarea observațiilor sale, dr. Stevenson nu admite niciun fapt brut care ar putea reduce valoarea științifică a studiului. Când prezintă cazuri, el subliniază avantajele și dezavantajele oricăror posibile erori sau obținerea de informații în mod obișnuit. Aceste probleme sunt acoperite din toate unghiurile și analizate până la cel mai mic detaliu. El dorește să asigure cititorul că a explorat toate modalitățile posibile prin care copilul să obțină aceste informații, oricât de improbabilă s-ar dovedi acea cale. Discuțiile individuale se întind pe mai multe pagini, necesitând multă răbdare din partea cititorului.

Dr. Stevenson este un adept al metodei empirice stricte până la capăt. Am fost uimit de multe dintre „loviturile exacte” ale copiilor din amintirile lor (lucrările omului de știință sunt pline de astfel de exemple), dar doctorul Stevenson nu permite niciodată emoția în descrierile sale. Nu încearcă niciodată să atragă atenția cititorului asupra lucrurilor neobișnuite pe care le spuneau sau le făceau copiii. Aceste bijuterii strălucitoare ale dovezilor vieții anterioare, precum și poveștile incredibile și profunde ale vieților umane, dintre care cele mai frumoase probabil nu le-am citit niciodată, sunt îngropate printre expunerea plictisitoare a detaliilor tehnice și comentariile detaliate.

Dragă Swarnlata

Istoria Swarnlata din „Douăzeci de cazuri”(9) este foarte tipic pentru cazurile descrise de Dr. Stevenson. Amintirile fetei din viețile trecute au început când avea trei ani și erau suficient de detaliate pentru a identifica familia personalității anterioare, după care a enumerat peste cincizeci de fapte specifice care au fost verificate. Dar cazul cu Swarnlata era încă diferit de alții prin faptul că amintirile nu dispăruseră. Și aceasta este o ocazie plăcută - există dragoste și amintiri fericite în ea.

Swarnlata Mishra s-a născut în 1948 în India, în statul Pradesh. Familia ei aparținea clasei de mijloc. Când, la vârsta de trei ani, conducea cu tatăl ei pe lângă orașul Katni, la mai mult de o sută de mile de casa ei, fata a arătat brusc undeva și i-a cerut șoferului să ia drumul care duce la „casa ei”. Ea a mai spus că e mai bine să bei ceai acolo decât pe drum.

Ea a oferit curând noi detalii despre viața ei din Katni, iar tatăl ei le-a notat. Fata a spus că o cheamă Biya Pathak și că are doi fii. Ea și-a descris casa în interior și în exterior și a adăugat că în spatele clădirii se afla o școală de fete. De la ferestrele din cealaltă direcție se vedea calea ferată și cuptorul de var. Swarnlata a spus că Biya a murit de o „durere în gât” și a fost tratată de doctorul Babrat din Jabalpur. Ea și-a amintit și de un incident în timpul nunții ei, când ea și prietena ei nu au putut găsi toaleta.

În primăvara anului 1959, când Swarnlata avea zece ani, zvonurile despre ea au ajuns la profesorul Shri Banerjee, un cercetător indian și coleg cu Dr. Stevenson. Banerjee s-a dus la Katni și, folosind doar descrierea lui Swarnlata, a găsit casa. Cuptoarele de var erau amplasate imediat în spatele acestui conac, deținut de familia Patrak, iar în spatele casei se afla școala de fete.

Familia care deținea casa și moșia era bogată. Biya Patrak a murit în 1939, lăsându-și soțul, doi fii și mulți frați mai mici. Profesorul Banerjee, într-un interviu cu familia, a verificat tot ce a spus Swarnlata. Acești Patraki nu auziseră niciodată de familia Mishra care locuia la o sută de mile depărtare. Nici familia Mishra nu știa nimic despre Patraka.

Câteva luni mai târziu, soțul văduv al Biyei, unul dintre fiii ei și fratele ei mai mare au venit brusc în orașul în care locuia Swarnlata pentru a-i testa memoria. Fără să spună nimănui din oraș cine sunt și să invite nouă orășeni cu ei, rudele lui Biya au venit la casa lui Mishra. Următoarea scenă amintește de o poveste polițistă, dar este complet adevărată.

Swarnlata și-a recunoscut imediat fratele mai mare și l-a numit „Babu”, numele pe care i-l dăduse Biya. Dr. Stevenson raportează doar fapte simple, dar cred că emoțiile din acel moment i-au copleșit pe toți martorii oculari și participanții la dramă. Apoi Swarnlata, în vârstă de zece ani, s-a plimbat prin cameră, examinând cu atenție fețele tuturor celor prezenți. Ea i-a recunoscut pe unii drept cunoscuți din oraș, alții îi erau complet străini. Apoi s-a apropiat de Sri Chintamini Pandey, soțul lui Biya. Stând în fața lui, fata și-a lăsat ochii în jos și l-a chemat timid pe nume (cum o fac de obicei soțiile în India). Dr. Stevenson nu scrie o vorbă despre reacția soțului care, după zece ani de despărțire, și-a văzut soția renașterea.

Swarnlata l-a identificat și pe fiul lui Biya, Murli, care avea treisprezece ani când mama lui a murit. Dar Murli s-a hotărât să deruteze fata și a petrecut toată ziua spunând că este o persoană complet diferită. De asemenea, a încercat să-l convingă pe Swarnlata că prietenul pe care îl adusese cu el era al doilea fiu al lui Biya, Naresh. Swarnlata nu a crezut niciuna dintre farse. Ea a continuat să se mențină și a spus că Murli este fiul ei, iar cealaltă persoană este un străin. În cele din urmă, Swarnlata i-a amintit fostului ei soț că Biya îi dăduse două mii de rupii înainte de moartea ei și că acești bani erau păstrați în cutia ei. Surprins că Swarnlata și-a amintit un secret pe care numai el și regretata lui soție îl cunoșteau, Shri Panda a fost de acord că tot ceea ce a spus ea este adevărat.

Câteva săptămâni mai târziu, tatăl lui Swarnlata a dus-o pe fată să viziteze casa în care a trăit și a murit Biya. La intrarea în casă, ea a vorbit imediat despre schimbările care au avut loc în casă. Ea a întrebat despre parapet, veranda și copacul de neem care creștea în grădină - toate acestea dispăruse după moartea lui Biya. Fata a recunoscut și camera lui Biya, precum și cealaltă cameră în care a murit. Apoi a identificat cu exactitate mai mult de douăzeci de oameni dintre cunoscuții lui Biya și a arătat emoții care erau destul de conforme cu natura relației dintre fiecare dintre ei și Biya. Murli a pus din nou capcane, dar fata nu a căzut în niciuna dintre ele.

Evident, a fost o performanță spectaculoasă. În fața locuitorilor casei stătea un străin de zece ani care sosise de departe (conform standardelor indiene, aceasta este o distanță foarte mare), vorbind un dialect puțin diferit față de ei, dar amintindu-și în același timp și de numele tuturor membrilor familiei, prietenii lor și vechii servitori, care dețin toate secretele de familie ale vremurilor trecute și chiar glume despre cum s-a schimbat toată lumea în douăzeci de ani. Ceea ce este interesant este că Swarnlata nu știa Nimic despre ce sa întâmplat cu această familie după 1939. Amintirea ei a înghețat după moartea lui Biya.

În anii următori, Swarnlata a vizitat familia Patrak la intervale regulate. Ea a dezvoltat relații afectuoase cu mulți membri ai acestei familii, care au acceptat-o ​​ca pe o Biya renăscută. Tatăl lui Swarnlata a acceptat și el adevărul despre identitatea anterioară a fiicei sale. Mulți ani mai târziu, când a venit momentul să se căsătorească, Swarnlata a început să se consulte cu Patraki despre cine ar trebui să fie ales ca soț.

Cum s-a simțit Swarnlata, amintindu-și toate acestea? Nu i se părea ciudat că își poate aminti viața unei femei adulte? Dr Stevenson, care a fost în legătură cu ea de mulți ani, a spus că Swarnlata a crescut și s-a dezvoltat normal, devenind o femeie frumoasă de-a lungul anilor și absolvind cu onoruri. Swarnlata i-a mărturisit că uneori, când își amintește de viața fericită din Katni, ochii i se umplu de lacrimi și uneori își dorește să se întoarcă la acea viață de lux. Dar ea a rămas loială familiei Mishra și acceptă pe deplin situația ei actuală.

Comportament – ​​reluarea trecutului

Dr. Stevenson nu a înregistrat doar cuvintele copiilor ale căror cazuri le-a investigat. Omul de știință a acordat, de asemenea, o atenție deosebită comportamentului lor. Trăsăturile de caracter, abilitățile înnăscute, gusturi care nu erau caracteristice unei anumite familii, dar inerente personalității anterioare, au întărit mărturia verbală și au servit drept dovezi suplimentare că reîncarnarea a avut loc. Acest interes pentru comportamentul copilului a fost o alta dintre tehnicile inovatoare ale Dr. Stevenson.

De exemplu, copiii indieni, amintindu-și de viața lor anterioară într-o familie aparținând claselor superioare, adesea le reproșau părinților lor aparținând unei caste inferioare grosolănia stilului lor de viață și refuzau să accepte mâncare din mâinile oamenilor de naștere scăzută. Bishen Chand s-a comportat exact ca bogatul răsfățat de care și-a amintit. El le-a reproșat cu dispreț părinților sărăcia lor, a cerut să i se servească cea mai bună mâncare și a refuzat să poarte haine ieftine, declarând că nu se potrivesc nici măcar servitorilor lui (10). În schimb, copiii care își amintesc că au făcut parte din clasele inferioare într-o viață anterioară pot prezenta instincte primitive necesare pentru a supraviețui în condiții dificile și când hrana este rară. Comportamentul lor nepoliticos îi lasă adesea pe părinți confuzi și jigniți. Unii copii experimentează un sentiment de recunoștință atunci când se găsesc în condiții mai bune decât în ​​viața lor anterioară și se bucură de a primi hrană mai bună și îmbrăcăminte mai bogată. O fată, născută într-o familie brahmană - cea mai înaltă castă din ierarhia indiană - și-a amintit de viața ei anterioară ca o curățenie - o reprezentantă a clasei inferioare a „de neatins”. Deși o fată dulce în toate celelalte privințe, și-a îngrozit familia cu obiceiurile ei neplăcute și cererea constantă de carne de porc (toți membrii familiei erau vegetarieni). Și „spre deosebire de restul familiei, ea a curățat cu ușurință, aproape fericită, excrementele lăsate de copiii mai mici” (11).

Când un copil care are amintiri ale unei vieți anterioare vizitează familia persoanei anterioare, el începe adesea să se comporte diferit cu diferiți oameni pe care îi cunoștea din viața trecută. Stevenson dă exemplul unei fete din Thailanda care a arătat o mare bucurie în a-și întâlni fiica dintr-o viață trecută și, în același timp, a fost ostilă soțului persoanei trecute, cu care a avut o căsnicie foarte nefericită (12). De asemenea, spune povestea unui băiat din Sri Lanka care își amintește de viața anterioară de fată. A fost foarte fericit să-și cunoască surorile din viața anterioară, dar și-a întâlnit la rece fratele, care a fost adesea crud cu sora lui (13). Un băiat indian a început să-i reproșeze unei femei, pe care a recunoscut-o ca fiind soția sa, că poartă un sari alb (ținuta văduvelor indiene) și nu poartă un sari colorat, ca soția sa. Astfel de cuvinte, rostite de un băiat unei femei adulte, în circumstanțe normale în India ar putea fi considerate o insultă gravă (14).

Dr. Stevenson recunoaște că comportamentul neobișnuit al unui copil în sine nu înseamnă nimic - diferite trăsături pot fi explicate în moduri diferite. Dar cu coincidența multor caracteristici neobișnuite care par complet nepotrivite și constituie un sindrom de comportament al personalității anterioare, se poate gândi cu încredere la reîncarnare. Dr. Stevenson a documentat clar corespondențele comportamentale în aproape toate cazurile pe care le-a descris.

Fobiile sunt un exemplu impresionant de memorie comportamentală. Ele sunt adesea menționate în astfel de cazuri și sunt explicate prin natura morții persoanei trecute. Cazul lui Shamlini este un exemplu clar, deoarece de la naștere fata a suferit Două fobii fără legătură în exterior care au devenit clare atunci când circumstanțele morții într-o viață trecută au fost clarificate (15).

Chiar și când era foarte mică, Shamlini i-a fost frică de apă și a scos un strigăt îngrozitor când a încercat să o scalde. În plus, îi era foarte frică de autobuze. A început să plângă isteric când a trebuit să ia autobuzul și a început să plângă de fiecare dată când îi vedea în depărtare. Părinții ei erau perplexi, deoarece nu cunoșteau niciun incident din viața ei care să poată da naștere la o fobie atât de ciudată.

Când Shamlini a început să vorbească, ea le-a spus părinților săi că și-a amintit viața trecută și a descris în detaliu satul Galtudava, unde locuia. Fata și-a anunțat și decesul. Într-o dimineață s-a dus să cumpere pâine. Întrucât pământul a fost inundat de râul care se revărsa, ea a mers de-a lungul terasamentului pe unde trecea drumul. Autobuzul a trecut foarte aproape, iar ea a fost aruncată într-un câmp de orez inundat. Ea și-a ridicat mâinile și a exclamat „Mamă!”, după care, potrivit ei, a intrat într-un somn adânc și lung.

Familia a aflat ulterior povestea unei fetițe de unsprezece ani, Hemasili, din satul Galtudava, care a murit după ce s-a împiedicat și a căzut de pe șosea în timp ce ocoliva un autobuz care trecea. S-a înecat în mijlocul unui câmp de orez care a fost inundat cu apă. Când Shamlini avea patru ani, a fost dusă în satul Galtudava. Acolo i-a recunoscut pe membrii familiei personalității anterioare și a reușit să convingă martorii că ea a fost într-adevăr renascuta Hemasili. În cele din urmă, părinții au primit o explicație pentru fobiile lui Shamlini, care au dispărut la scurt timp după ce ea s-a familiarizat din nou cu viața și mediul fostului eu.

Ravi Shankar își întâlnește ucigașii

Cazul lui Ravi Shankar (16 ani) (nu este deloc muzician) a fost una dintre cele mai faimoase dovezi ale reîncarnării din India, chiar înainte ca Dr. Stevenson să înceapă să-l investigheze. Acesta este un exemplu dramatic al modului în care amintirile verbale exprimate sunt uneori întărite de semne pe corp.

Ravi Shankar s-a născut în 1951. În iulie, când avea patru ani, le-a spus părinților săi că el este de fapt Munna, fiul lui Jageshwar, frizer din Kanauj. El a povestit în detaliu cum, într-o zi, doi bărbați pe care îi cunoștea - un alt coafor și un curățător de geamuri - l-au atras într-o grădină de lângă Templul Chintamini, i-au tăiat gâtul și l-au îngropat în nisip.

Ravi a spus această poveste în mod repetat în următorii doi ani familiei, prietenilor și profesorului său. Și-a întrebat constant părinții despre jucăriile pe care le-a avut în viața anterioară - un elefant de lemn, un pistol de jucărie și un ceas. Adevărata lui familie nu a putut să cumpere astfel de jucării, dar micul Ravi le-a cerut totuși. El a vorbit despre faptul că este Munna atât de des, încât prietenii și rudele lui au început să se plictisească de poveștile lui. Băiatul și-a amenințat adesea părinții să fugă în „cealaltă familie a lui”. Profesorul școlii a fost primul care a apreciat semnificația declarațiilor lui Ravi, le-a notat și le-a trimis cu o scrisoare profesorului B. L. Atreya, care a început primul să investigheze cazul.

Poveștile persistente ale lui Ravi că el era băiatul ucis s-au răspândit în tot satul și apoi s-au prelingut în zonele învecinate. Așa a ajuns Shri Jageshwar Prasad să afle despre povestea lui Ravi. Pe 19 ianuarie 1951, singurul fiu al lui Prasad, Munna, în vârstă de șase ani, a fost înjunghiat cu un brici. Au fost martori care l-au văzut pe băiat plecând cu coaforul Jawahar și cu spălatorul Chaturi, care a fost motivul arestării lor. Unul dintre acuzați avea un motiv pentru uciderea unui copil, deoarece după aceasta a devenit automat moștenitorul tatălui său. Când trupul mutilat și capul tăiat al băiatului au fost recuperate de pe nisip, spălatorul Chaturi a mărturisit informal crima, dar apoi și-a retras mărturia. Deoarece nu au existat martori direcți la crimă, cazul a fost închis, iar frizerul și spălatorul au fost eliberați.

Prasad a simțit o durere profundă pentru uciderea fiului său. Când a auzit că un băiat pretindea că i-a fost tăiat gâtul de către un frizer și o spălătorie într-o viață anterioară, s-a dus în satul în care locuia Ravi să-l întâlnească și să verifice dacă era într-adevăr fiul său renascut. Dar tatăl lui Ravi, temându-se că Prasad ar vrea să-și ia fiul, a refuzat categoric să-i arate băiatului. De asemenea, se temea că ucigașii care erau încă în libertate vor căuta să se răzbune pe fiul său atunci când vor încerca să redeschidă cazul. Dar câteva zile mai târziu, mama lui Ravi, neascultând de soțul ei, și-a luat fiul de patru ani la Prasad.

Ravi și-a recunoscut imediat fostul tată și a identificat ceasul pe care îl purta ca fiind unul cumpărat din Bombay pentru Munna. El a oferit detalii despre moartea lui Munna care erau în întregime în concordanță cu mărturisirea acuzatului și în concordanță cu dovezile fizice ale crimei. Prasad a confirmat și alte detalii despre viața băiatului cunoscute doar de familie: de exemplu, Munna a luat cu el niște fructe de guava să mănânce înainte de a fi ucis și avea toate acele jucării de care Ravi și-a amintit. Moartea lui Munna a făcut-o pe mama lui să înnebunească. Ea a adunat toate jucăriile copiilor și le-a depozitat în dulap, așteptând ziua când fiul ei se va întoarce.

Ravi tremura de fiecare dată când vedea frizerul sau spălătorul. Într-o zi, a fost îngrozit să vadă un străin în mulțime. L-a recunoscut pe acest om ca fiind spălatorul Chaturi, unul dintre ucigașii lui Munna. Micul Ravi a jurat că se va răzbuna pe ucigași pentru moartea sa. Văzând entuziasmul și furia reală a fiului ei, mama lui Ravi a întrebat despre identitatea acestui străin și i s-a spus că el este într-adevăr unul dintre suspecții în uciderea lui Munna.

Dar asta nu este tot. Ravi s-a născut cu o dungă care trece pe gât, asemănătoare cu o cicatrice lungă de la o rană de cuțit. Când, la vârsta de doi ani, a început pentru prima dată să-și spună povestea, a arătat fâșia și a spus că tocmai în acest loc i-a fost tăiat gâtul de frizer și spălătorie.

Dr. Stevenson l-a întâlnit pe Ravi în 1964 și a examinat acest semn de naștere. El a descris această dungă care trece orizontal pe gâtul băiatului. Lățimea benzii varia de la o optime la un sfert de inch. Iată ce a scris cercetătorul: „Dunga are o culoare mai închisă decât țesutul din jur și amintește foarte mult de o cicatrice veche lăsată după o rană de cuțit” (17). Potrivit martorilor oculari, această serie a fost mai lungă când Ravi era un băiețel, dar a început să scadă pe măsură ce creștea.

Dr. Stevenson l-a întâlnit din nou pe Ravi în 1969, când avea optsprezece ani și se pregătea să meargă la facultate. Ravi a spus că amintirile sale din viața lui trecută au dispărut complet. El știa despre povestea cu Munna doar din poveștile altor oameni. Au dispărut și toate fobiile asociate frizeriei și aparatelor de ras, deși încă mai simțea sentimente neplăcute când se plimba prin grădinile Templului Chintamini. Semnul din naștere care trecea prin gât era încă vizibil.

Semne de naștere și defecte congenitale

Semnul din naștere de pe gâtul lui Ravi Shankar, care corespunde exact cu rana fatală a sinelui său anterior, nu este un incident izolat. Dr. Stevenson a descoperit că în 35% din cazurile verificate (309 din 895), copiii aveau semne de naștere sau defecte congenitale care se potriveau cu răni din viețile anterioare. A publicat recent o monografie în mai multe volume dedicată exclusiv acestui fenomen, intitulată „Reîncarnare și biologie: despre problema etiologiei semnelor de naștere și a malformațiilor congenitale”. Aici sunt luate în considerare 210 cazuri verificate pe 2.300 de pagini. Scopul acestei lucrări este opus magnum Dr. Stevenson – mărturisește în mod elocvent importanța pe care omul de știință a acordat-o acestei probleme. O astfel de dovadă a reîncarnării este într-adevăr foarte importantă, deoarece este fizic legătura dintre viețile trecute și cele prezente. Indiferent cât de clare ar fi dovezile verbale și comportamentale în astfel de cazuri, criticii vor găsi întotdeauna părtinire în date. Dar semnele de naștere și deformările congenitale - mai ales dacă pot fi comparate cu înregistrările patologice ale deceselor corespunzătoare - sunt dovezi irefutabile, palpabile, ale unei relații directe între viețile trecute și cele prezente.

Una dintre povestirile din noua monografie a lui Stevenson a fost publicată în revistă Journal of Scientific Exploration(18) . Povestește despre un băiat hindus care pretinde că își amintește că a fost împușcat în piept cu o pușcă. Pe pieptul acestui băiat au fost identificate alunițe, formând un model care se potrivea cu forma rănii mortale descrisă în timpul autopsiei.

O altă victimă a fost împușcată în partea dreaptă a capului dintr-o pușcă la o distanță directă (care a fost înregistrată în raportul de autopsie). Un băiat turc care pretindea că își amintește viața unei persoane care a murit în acest fel s-a născut „cu o ureche redusă și deformată (microtia monolaterală) și cu o parte dreaptă subdezvoltată a feței (microsomia hemifacială)” (19).

O femeie avea trei semne de naștere liniare separate pe spate, care semăna cu cicatrici. În copilărie, ea și-a amintit că a fost ucisă într-o viață trecută de trei lovituri în spate cu un topor (20).

Un alt băiat din India s-a născut cu cioturi de degete doar pe mâna dreaptă (o patologie congenitală foarte rară). Și-a amintit de viața sa anterioară, când degetele de la mâna dreaptă i-au fost tăiate în timp ce recolta cu o combină de recoltat (21).

Semnele din naștere descrise de dr. Stevenson nu seamănă deloc cu alunițele obișnuite care pot fi găsite pe corpul oricărui adult. Seamănă cu adevărat cu cicatrici și răni. Acestea sunt pete mari, distincte, cu forme ciudate, care „cel mai adesea au o suprafață încrețită, asemănătoare unei cicatrici, uneori formând depresiuni care se află sub suprafața pielii. Sau sunt zone cu pigmentare redusă, lipsite de vegetație sau care amintesc de petele de vin de porto” (22). Același lucru este valabil și pentru defectele congenitale, cum ar fi deformările membrelor. Este, de asemenea, o patologie rară care nu se încadrează în „tipul recunoscut de malformații umane” și pare a fi consecințele traumei externe.

Dr. Stevenson a examinat defectele congenitale și semnele din naștere cu meticulozitatea lui obișnuită. A cerut martori direcți pentru a confirma faptul că petele sau defectele au fost prezente la naștere. A măsurat cu atenție și a fotografiat petele. El a dat deoparte acele cazuri în care defecte congenitale puteau fi determinate genetic - moștenite de la rude directe. La fel ca și cele care ar putea fi explicate prin evenimentele petrecute în timpul sarcinii. Apoi a documentat fapte din viața fostei persoane din relatări ale martorilor oculari, fișe medicale și rapoarte de autopsie. (Amintiți-vă, Stevenson era medic, așa că știa ce să caute.) La final, el a comparat rănile mortale verificate cu caracteristicile înnăscute ale unui copil care și-a amintit o viață trecută.

Dr. Stevenson a fost foarte atent la cazurile în care amintirile vieții anterioare ar putea fi fabricate și ar putea oferi o explicație retrospectivă pentru semnele de naștere sau alte deformări. A acordat atenție doar acelor cazuri finalizate în care copilul avea un număr suficient de amintiri verbale. De exemplu, Swarnlata și-a amintit suficient pentru a-și stabili identitatea anterioară. Cu alte cuvinte, aceste cazuri trebuiau dovedite pe deplin înainte ca deformările să fie considerate dovezi suplimentare.

Unii critici ar putea încerca să atribuie aceste semne de naștere întâmplării. Dar în multe cazuri dr. Stevenson descrie două sau mai multe semne de naștere potrivite. De exemplu, o femeie care avea trei pete pe spate care semăna cu cicatrici. Dintre cele 210 cazuri citate în monografia sa, pot fi găsite optsprezece semne de naștere duble sau deformări. În nouă cazuri de deces din cauza rănilor de glonț, semnele din naștere nu numai că corespundeau rănilor de intrare și de ieșire, dar acolo unde glonțul a intrat în corpul persoanei anterioare era o semnă de naștere mică și rotundă, iar acolo unde glonțul a ieșit din corp era un pată mare, de formă neregulată.

Cât de probabil este că Două semnele de naștere pot coincide accidental cu locurile Două gauri de gloante? Stevenson a calculat și a stabilit că șansele au fost de 1 la 25.600. Probabilitatea ca acest lucru să se întâmple de optsprezece ori a fost infinitezimală (23).

A dovedit dr. Stevenson că reîncarnarea există? El nu va pretinde niciodată asta. Stevenson insistă că a colectat date depunând mărturieîn favoarea reîncarnării, dar nu a spus niciodată că reîncarnarea a fost dovedită. El a intitulat intenționat prima sa carte: „Douăzeci de cazuri care susțin reîncarnarea”. Dr. Stevenson crede că, în calitate de empiric, nu are nicio obligație de a face declarații sau concluzii definitive. El aderă la următoarea poziție: „Iată dovezile pentru tine și apoi decideți singuri.”

Poziția sa este apropiată de cea a doctorului Woolger, care a afirmat că nu contează deloc dacă crezi sau nu în viețile trecute, atâta timp cât o astfel de terapie ajută. Îl interesează doar adevărul psihologic al amintirilor, dar în același timp susține că este mai bine se refera la aceste amintiri de parcă ar fi apărut într-o viață trecută.

Dr. Stevenson și Dr. Woolger se abțin să spună că cred în reîncarnare, chiar dacă întâlnesc dovezi ale vieților anterioare aproape în fiecare zi. Nu sunt atât de precaut și declar că cred în viețile trecute datorită dovezilor empirice prezentate de Dr. Stevenson, dovezilor clinice ale Dr. Woolger și, de asemenea, propriile mele experiențe. Cred că amintirile din viețile trecute într-adevăr provin din viețile trecute.

Atitudinea acestor oameni de știință îmi amintește de vechea zicală: „Dacă umblă ca o rață, arată ca o rață și șarlată ca o rață, atunci probabil că este o rață”. Deci, ceea ce Dr. Stevenson vrea să ne spună este: „Iată toate dovezile că este o rață. Dar nu am de gând să vă spun despre ce este vorba.” Dar dr. Woolger o spune puțin diferit: „Să tratăm asta ca pe o rață”. Sunt de acord cu ei.

Dar eu îi spun o rață.

După ce a studiat cu atenție lucrările doctorului Stevenson, urmând logica sa, se poate îndoi cineva că aceste amintiri nu sunt realitate? Iată propria sa expresie: „Ce dovezi va fi capabil să te convingă de reîncarnare dacă le primești?” (24) .

Este vorba despre NuÎn evidență

Pentru Dr. Stevenson, totul s-a rezumat la dovezi. Datorită lui, acum totul s-a terminat pentru noi Nu se reduce la dovezi. El a pregătit drumul și nu mai trebuie să ne facem griji pentru dovezi. A mutat muntele de la locul lui și a deschis spațiu pentru ca ceilalți să zboare.

Pentru a construi un sistem de dovezi, dr. Stevenson s-a ocupat doar de cazuri rare și extreme, cele care conțineau zeci de detalii prin care putea fi identificată o persoană anterioară. Acum nu trebuie să-i repetăm ​​dovezile și să-i duplicăm metodele. Putem accepta cazuri mai obișnuite, acelea în care tiparul general al amintirilor vieților trecute se repetă, dar cărora le lipsește detaliul care să servească drept dovezi.

Levi Vladimir Lvovici

Capitolul 6. PaMS, sau Doctor ToroboaN PaMS - o metoda paradoxala de auto-influenta Doar nu ma arunca in tufa de spini... Frate Iepure - catre Frate Vulpe cu speranta Drojdie de drojdie V.L., poate ma puteti sfatui ce se poate face în cazul meu Ideea este că atunci când