Shënime letrare dhe historike të një tekniku të ri. Kongresi i Vjenës dhe "Aleanca e Shenjtë" "Aleanca e Shenjtë" - një përpjekje ruse për të shpëtuar Evropën e krishterë

BASHKIMI I SHENJTË

Një shoqatë reaksionare e monarkëve evropianë që u ngrit pas rënies së perandorisë së Napoleonit. 26. IX 1815 Perandori rus Aleksandri I, perandori austriak Franz I dhe mbreti prusian Frederick William III nënshkruan të ashtuquajturën në Paris. "Akti i Aleancës së Shenjtë".

Thelbi i vërtetë i "Aktit", i hartuar në një stil pompoz fetar, zbriste në faktin se monarkët që e nënshkruan atë u zotuan "në çdo rast dhe në çdo vend ... t'i siguronin njëri-tjetrit përfitime, përforcime dhe ndihmë. ” Me fjalë të tjera, S. s. ishte një lloj marrëveshje ndihme reciproke midis monarkëve të Rusisë, Austrisë dhe Prusisë, e cila ishte jashtëzakonisht e gjerë në natyrë.

19.XI 1815 deri në S. f. u bashkua mbreti francez Louis XVIII; Më vonë, shumica e monarkëve të kontinentit evropian iu bashkuan atij. Anglia nuk u bë zyrtarisht pjesë e Republikës Socialiste, por në praktikë Anglia shpesh e koordinonte sjelljen e saj me linjën e përgjithshme të Republikës Socialiste Socialiste.

Formulat e devotshme të "Aktit të Aleancës së Shenjtë" mbuluan qëllimet shumë prozaike të krijuesve të tij. Ishin dy prej tyre:

1. Të ruhet i paprekur rihartimi i kufijve evropianë që u krye në 1815 Kongresi i Vjenës(cm.).

2. Kryeni një luftë të papajtueshme kundër të gjitha manifestimeve të "shpirtit revolucionar".

Në fakt, veprimtaritë e S. s. u përqendrua pothuajse tërësisht në luftën kundër revolucionit. Pikat kryesore të kësaj lufte ishin kongreset e thirrura periodikisht të krerëve të tre fuqive kryesore të Shteteve të Bashkuara, ku merrnin pjesë edhe përfaqësues të Anglisë dhe Francës. Alexander I dhe K. Metternich zakonisht luanin rolin kryesor në kongrese. Kongreset totale të S. s. ishin katër - Kongresi i Aachen 1818, Kongresi Troppau 1820, Kongresi Laibach 1821 Dhe Kongresi i Veronës 1822(cm.).

Kompetencat e S. s. qëndronte tërësisht mbi bazën e “legjitimizmit”, pra restaurimit më të plotë të dinastive dhe regjimeve të vjetra të përmbysura nga Revolucioni Francez dhe ushtritë e Napoleonit, dhe rrjedhin nga njohja e një monarkie absolute. S. s. ishte një xhandar europian që i mbante në zinxhirë popujt europianë. Kjo u shfaq më qartë në pozicionin e S. s. në lidhje me revolucionet në Spanjë (1820-23), Napoli (1820-21) dhe Piemonte (1821), si dhe kryengritjen e grekëve kundër zgjedhës turke, e cila filloi në 1821.

Më 19 nëntor 1820, menjëherë pas shpërthimit të revolucionit në Spanjë dhe Napoli, Rusia, Austria dhe Prusia në kongresin në Troppau nënshkruan një protokoll që shpallte hapur të drejtën e ndërhyrjes së tre fuqive drejtuese të Republikës Socialiste. në punët e brendshme të vendeve të tjera për të luftuar revolucionin. Anglia dhe Franca nuk e nënshkruan këtë protokoll, por nuk shkuan përtej protestave verbale kundër tij. Si rezultat i vendimeve të marra në Troppau, Austria mori autoritetin për të shtypur me armë revolucionin napolitan dhe në fund të marsit 1821 pushtoi Mbretërinë e Napolit me trupat e saj, pas së cilës regjimi absolutist u rivendos këtu. Në prill të të njëjtit 1821, Austria shtypi me forcë revolucionin në Piemonte.

Në Kongresin e Veronës (tetor - dhjetor 1822), me përpjekjet e Aleksandrit I dhe Metternich, u mor një vendim për ndërhyrjen e armatosur në çështjet spanjolle. Autoriteti për të kryer realisht këtë ndërhyrje iu dha Francës, e cila në fakt pushtoi Spanjën më 7 prill 1823 me një ushtri prej 100,000 nën komandën e Dukës së Angoulême. Qeveria revolucionare spanjolle i rezistoi pushtimit të huaj për gjashtë muaj, por në fund forcat ndërhyrëse, të mbështetura nga kundërrevolucioni i brendshëm spanjoll, dolën fitimtare. Në Spanjë, si më parë në Napoli dhe Piemonte, u rivendos absolutizmi.

Pozicioni i S. nuk ishte më pak reaksionar. në çështjen greke. Kur një delegacion i rebelëve grekë mbërriti në Verona për t'i kërkuar sovranëve të krishterë dhe veçanërisht carit Aleksandër I ndihmë kundër Sulltanit, kongresi madje refuzoi ta dëgjonte atë. Anglia përfitoi menjëherë nga kjo dhe, për të forcuar ndikimin e saj në Greqi, filloi të mbështesë rebelët grekë.

Kongresi i Veronës i vitit 1822 dhe ndërhyrja në Spanjë ishin në thelb aktet e fundit madhore të Revolucionit Socialist. Pas kësaj, ai praktikisht pushoi së ekzistuari. Prishja e S. s. ishte për dy arsye kryesore.

Së pari, brenda sindikatës u zbuluan shumë shpejt kontradiktat midis pjesëmarrësve kryesorë të tij. Kur në dhjetor 1823 mbreti spanjoll Ferdinand VII iu drejtua S. s. për ndihmën në nënshtrimin e kolonive të saj "rebele" në Amerikë, Anglia, e interesuar për tregjet e këtyre kolonive, jo vetëm që shpalli një protestë vendimtare kundër të gjitha përpjekjeve të këtij lloji, por gjithashtu njohu në mënyrë demonstrative pavarësinë e kolonive amerikane të Spanjës ( XII 31, 1824). Kjo shkaktoi një pykë midis S. s. dhe Anglia. Pak më vonë, në 1825 dhe 1826, për shkak të çështjes greke, marrëdhëniet midis Rusisë dhe Austrisë, dy shtyllat kryesore të Revolucionit Socialist, filluan të përkeqësohen. Aleksandri I (nga fundi i mbretërimit të tij) dhe më pas Nikolla I mbështetën grekët, ndërsa Metternich vazhdoi linjën e tij të mëparshme kundër "rebelëve" grekë. 4. IV 1826 ndërmjet Rusisë dhe Anglisë i ashtuquajturi. Protokolli i Petersburgut për bashkërendimin e veprimeve në çështjen greke, i drejtuar qartë kundër Austrisë. Kontradiktat u shfaqën edhe midis pjesëmarrësve të tjerë të S. s.

Së dyti, dhe kjo ishte veçanërisht e rëndësishme, me gjithë përpjekjet e reaksionit, rritja e forcave revolucionare në Evropë vazhdoi. Në 1830, revolucionet u zhvilluan në Francë dhe Belgjikë dhe një kryengritje kundër carizmit shpërtheu në Poloni. Në Angli, lëvizja e shpejtë e masave popullore i detyroi konservatorët të pranonin reformën zgjedhore të vitit 1832. Kjo i dha një goditje të rëndë jo vetëm parimeve, por edhe vetë ekzistencës së Bashkimit Socialist, i cili në fakt u shemb. Në 1833, monarkët e Rusisë, Austrisë dhe Prusisë u përpoqën të rivendosnin S., por kjo përpjekje përfundoi në dështim (shih. Konventa e Mynihut).

Një Aleancë e re e Shenjtë ishte në pritje. Ajo u krijua me iniciativën e fitimtarit Napoleon dhe perandorit rus Aleksandër I. Krijimi i bashkimit të shenjtë u vlerësua ndryshe nga bashkëkohësit. Por kryesisht Rusia u akuzua se po përpiqej të kontrollonte situatën në Evropë. Aleanca e Shenjtë, ose më saktë një koalicion vendesh, i cili, sipas planeve të perandorit, supozohej të transformonte botën e pasluftës, lindi më 14 shtator 1815. Traktati u nënshkrua nga Mbreti i Prusisë, Perandori Françesku I i Austrisë, Luigji XVIII dhe shumica e monarkëve kontinental. Vetëm Britania e Madhe nuk dëshironte zyrtarisht të anëtarësohej në bashkim, por mori pjesë aktive në punën e tij. Bashkimi kishte edhe kundërshtarë: edhe Sulltani turk e shpërfilli.

Aleanca e Shenjtë e 1815 hyri në histori si një bashkësi shtetesh, qëllimi fillestar i të cilëve ishte të shtypnin luftërat e afërta. Në fakt, lufta ishte kundër çdo fryme revolucionare, si dhe kundër të menduarit të lirë politik e fetar. Fryma e këtij koalicioni korrespondonte me qëndrimin reaksionar të qeverive të atëhershme ekzistuese. Në thelb, Aleanca e Shenjtë mori si bazë ideologjinë monarkike, por me një ëndërr utopike të ndihmës reciproke idealiste midis sovranëve të krishterë në pushtet. "Një dokument bosh dhe i qartë" - kështu e quajti politikani Metternich.

Aleksandri I, si nismëtar i këtij koalicioni, u bëri thirrje aleatëve dhe perandorëve që të bashkonin forcat kundër konflikteve ushtarake dhe propozoi të sundonin midis popujve në frymën e së vërtetës dhe vëllazërisë. Një nga pikat e marrëveshjes ishte kërkesa për të përmbushur rreptësisht urdhërimet e Ungjillit. Perandori rus u bëri thirrje aleatëve që njëkohësisht të zvogëlojnë forcat e tyre të armatosura dhe të ofrojnë garanci të ndërsjella për paprekshmërinë e territoreve ekzistuese, dhe ushtria ruse prej 800,000 trupash veproi si një garantues i besueshëm në këto propozime progresive.

Aleanca e Shenjtë e 1815 ishte një dokument i përbërë nga një përzierje e misticizmit dhe politikës jorealiste, siç thanë historianët më vonë për të, por për shtatë vitet e para kjo organizatë ndërkombëtare ishte shumë e suksesshme dhe e frytshme.

Në vitin 1820, kancelari austriak Metternich mblodhi Kongresin e Aleancës së Shenjtë në qytetin e Troppau. Si rezultat i debateve të shumta, u mor një vendim që tejkaloi gjithçka progresive që ishte përshkruar më parë, domethënë, vendeve që ishin pjesë e unionit u lejuan të dërgonin trupa miqësore në tokat e shteteve të tjera për shkatërrimin e armatosur të revolucionarëve. trazirat. Kjo deklaratë mund të shpjegohej thjesht, sepse çdo shtet kishte interesat e veta agresive dhe synimet politike në ndarjen e pasluftës.

Krijimi i një aleance të shenjtë, si dhe idetë mjaft të avancuara, nuk mund të ndalonin kontradiktat gjithnjë në rritje midis palëve në traktat.

Një nga konfliktet e para ishte konflikti napolitan. Perandori Aleksandër këmbënguli për pavarësinë e Mbretërisë së Napolit, në të cilën revolucioni po tërbohej. Ai besonte se vetë mbreti do t'i jepte vullnetarisht një kushtetutë progresive popullit, por aleati i tij i traktatit, Austria, kishte një mendim tjetër. Ushtria austriake shtypi brutalisht kryengritjet revolucionare.

Në Kongresin e fundit të Veronës, Aleanca e Shenjtë e 1815, nën ndikimin e Metternich, u bë një armë e monarkëve kundër pakënaqësisë së masave dhe çdo manifestimi revolucionar.

Viti i vështirë 1822 tregoi mosmarrëveshje midis vendeve të Austrisë dhe Rusisë në lidhje me kryengritjen çlirimtare në Greqi. Shoqëria ruse mbështeti grekët, pasi shteti ndante të njëjtin besim me të dhe, përveç kësaj, miqësia me këtë shtet forcoi ndjeshëm ndikimin e Rusisë në Ballkan.

Ngjarjet e mëposhtme në Spanjë minuan themelet e bashkimit dhe i dhanë fund marrëdhënieve midis vendeve në kuadër të këtij traktati. Në 1823, trupat franceze hynë në Spanjë me synimin për të rivendosur me forcë monarkinë absolute atje. Bashkimi në fakt pushoi së ekzistuari, por në 1833 vende si Rusia, Prusia dhe Austria u përpoqën të rivendosnin sërish marrëveshjen, por ngjarjet revolucionare të viteve 1848-1849 e detyruan këtë koalicion të harrohet përgjithmonë.

Harta politike e Evropës në 1815 (pas Kongresit të Vjenës)

1815 Më 26 shtator (14 shtator, stili i vjetër) në Kongresin e Vjenës, u lidh Aleanca e Shenjtë e Rusisë, Prusisë dhe Austrisë për të ruajtur paprekshmërinë e kufijve të pasluftës në Evropë dhe për të parandaluar kryengritjet revolucionare.

Jean-Baptiste Isabey. Kongresi i Vjenës. 1819

“Pas dëbimit të dytë të Napoleonit, Aleksandri I në një farë mënyre (si sovrani më autoritar) zuri vendin e tij në kontinent. "Perandori rus - Agamemnon, mbreti i 59 mbretërve!" - bërtiti zonja J. de Stael, e magjepsur prej tij. Lajkatarët nga bashkësia e mbretit goditën një notë më të lartë: « biberoni i universit». Këto lëvdata korrespondonin me ekzaltimin formal, vërtet universal të emrit të mbretit, por errësuan rolin e tij aktual, të cilin V.O. Klyuchevsky e përcaktoi atë si më poshtë: "një roje roje e froneve të huaja kundër kombeve". Pikërisht në këtë rol Aleksandri krijoi dhe drejtoi Aleancën e Shenjtë.

Akti historik mbi lindjen e Aleancës së Shenjtë të Monarkëve të Evropës u nënshkrua në Paris më 14 (26) shtator 1815. Vetë Cari shkroi aktin, bindi Frederick William III dhe Franz I që ta miratonin atë, dhe më shumë se kushdo tjetër. , u përpoq që të gjithë t'i bashkohen shteteve evropiane. Cilat ishin parimet e Unionit - me fjalë dhe me vepra? Monarkët u zotuan të "inkurajojnë nënshtetasit e tyre që të përmbushin detyrat në të cilat Perëndia Shpëtimtar i ka udhëzuar njerëzit" dhe "në çdo rast dhe në çdo vend t'i japin ndihmë njëri-tjetrit". Në fakt, siç treguan të gjitha kongreset e Aleancës së Shenjtë, një frazeologji e tillë e paqartë mbuloi një qëllim specifik - të shtypnin bashkërisht "në çdo vend" në Evropë "çdo rast" të rezistencës ndaj të resë (më saktë, të vjetrës së rivendosur, para -regjimet revolucionare.

Portreti i Aleksandrit I. Artist i panjohur, rreth 1825

Portreti i Frederick William III, Mbreti i Prusisë. Kati i parë Shekulli i 19

Aleanca e Shenjtë tani u bë shqetësimi kryesor i Aleksandrit I. Ishte Cari ai që mblodhi kongreset e Unionit, propozoi çështje për rendin e ditës dhe përcaktoi kryesisht vendimet e tyre, të cilat i lejuan Marksit dhe Engelsit të cilësonin Aleancën e Shenjtë si "një maskim për hegjemonia e Carit mbi të gjitha qeveritë e Evropës”. Ky mendim përputhet më shumë me faktet sesa me versionin e përhapur se kreu i Aleancës së Shenjtë, "trajneri i Evropës" ishte kancelari austriak K. Metternich, dhe cari ishte gjoja një figurë dekorative dhe pothuajse një lodër në duart e kancelarja. Metternich luajti me të vërtetë një rol të jashtëzakonshëm në punët e Unionit dhe ishte "trajneri" i tij (dhe jo i gjithë Evropës), por në këtë metaforë, Aleksandri duhet të njihet si një kalorës që i besonte karrocierit ndërsa ai po ngiste në drejtim. kalorësi kishte nevojë.

Në të gjitha kongreset e Aleancës së Shenjtë, pyetja kryesore ishte e njëjta - për luftën kundër lëvizjes revolucionare të popujve të Evropës, sepse popujt, pasi u çliruan nga Napoleoni, nuk donin të duronin monarkët e regjimit të vjetër. , të cilët Kongresi i Vjenës i kishte ulur kudo dhe tani mbroheshin nga Aleanca e Shenjtë.”

Në fund të Kongresit të Vjenës në vjeshtën e vitit 1815, sovranët e Rusisë, Austrisë dhe Prusisë ishin në të njëjtën kohë në Paris dhe përfunduan këtu të ashtuquajturën Aleancë të Shenjtë, e cila supozohej të siguronte paqen në Evropë në të ardhmen. . Iniciatori i këtij bashkimi ishte Car Aleksandri I. “Udhëheqësi i koalicionit të pavdekshëm” që përmbysi Napoleonin, ai ishte tani në kulmin e fuqisë dhe lavdisë. Popullariteti i tij u mbështet edhe nga fakti se ai konsiderohej si një mbështetës i zhvillimit të lirë politik, dhe në të vërtetë, në atë kohë disponimi i tij ishte mjaft liberal. Aneksimi i Finlandës në Rusi në 1809, ai mbajti kushtetutën e klasës në fuqi në Suedi dhe në 1814 këmbënguli që mbreti francez LouisXVIII u dha nënshtetasve të tij një kartë kushtetuese. Në fund të vitit 1815, Mbretëria e Polonisë, e sapoformuar në Kongresin e Vjenës, mori një kushtetutë nga sovrani i saj i ri (rus). Edhe më herët se kjo, Aleksandri I kishte plane kushtetuese për vetë Rusinë dhe madje më vonë, duke hapur Sejmin e parë polak në Varshavë në 1818, ai tha se synonte të zgjeronte përfitimet e qeverisë përfaqësuese në të gjithë perandorinë e tij.

Por në të njëjtën kohë me këtë liberalizëm, i cili më vonë doli të ishte i pamjaftueshëm i thellë dhe i fortë, kishte një humor të ndryshëm në shpirtin e Aleksandrit I. Ngjarjet madhështore në të cilat ai duhej të luante një rol nuk mund të mos ndikonin në të gjithë psikikën e tij dhe rezultati i këtij veprimi ishte zhvillimi tek ai i ëndërrimit dhe misticizmit fetar. Pas zjarrit të Moskës, i cili, me pranimin e tij, "i ndriçoi shpirtin", ai, së bashku me admiralin e devotshëm Shishkov Ai filloi të lexonte me zell Biblën, disa pjesë të së cilës i interpretoi në kuptimin e profecive për ngjarjet që sapo kishin ndodhur. Ky humor u intensifikua te Aleksandri I pas njohjes së tij me një pietist, znj. Krudener, me të cilin ai e shihte shpesh në 1815 në Heidelberg dhe Paris: ajo tashmë zbatoi drejtpërdrejt profeci të ndryshme të Apokalipsit për vetë Aleksandrin I, e quajti atë engjëlli i paqes, themeluesi i mbretërisë njëmijëvjeçare, etj. Duke përshkruar atë që u bë më vonë akti kryesor i aleancës së shenjtë, perandori mistik i tregoi asaj projektin e tij, mbi të cilin ajo vendosi fjalët "Aleanca La Sainte" në formën e një titulli.

Aleanca e Shenjtë

Thelbi i çështjes ishte se sovranët e Austrisë, Prusisë dhe Rusisë dhanë një premtim solemn në të gjitha veprimet e tyre për t'u udhëhequr nga urdhërimet e besimit të shenjtë të krishterë, për të qëndruar në vëllazëri mes tyre dhe "për t'i dhënë njëri-tjetrit ndihmë, përforcim". dhe ndihmë", në lidhje me nënshtetasit dhe trupat e tyre, si duhet të sillen baballarët e familjeve, etj. Duke deklaruar veten "si të caktuar nga Providence për të menaxhuar tre degë të një familjeje të vetme", tre sovranët aleatë "me kujdesin më të butë i bindën subjektet nga dita në ditë për t'u vendosur në rregullat dhe kryerjen aktive të detyrave” të mësuara nga Shpëtimtari Hyjnor. Në përfundim, u vu në dukje se fuqitë që dëshirojnë të njohin solemnisht "rregullat e shenjta" të përcaktuara në akt, "të gjithë mund të pranohen me dëshirë dhe dashuri në këtë Aleancë të Shenjtë".

Pasi përpiloi këtë deklaratë fetare dhe morale pa ndonjë përmbajtje specifike politike dhe juridike dhe pa përmendur të drejtat e popujve, Aleksandri I ia dorëzoi atë perandorit austriak për shqyrtim. FranzI dhe mbretit prusian Friedrich WilhelmIII. As njërit dhe as tjetrit nuk i pëlqeu projekti. Megjithatë, perandori austriak ishte nën ndikimin e pakushtëzuar të ministrit të tij, Princit Metternich, i cili u pajtua plotësisht me sovranin e tij, duke konstatuar se kjo “ndërmarrje filantropike nën mbulesën e fesë” nuk është gjë tjetër veçse një “dokument bosh dhe i mërzitshëm”, i cili, megjithatë, mund të interpretohet shumë keq. Metternich pikërisht në këtë kohë filloi të luante rolin e burrit të parë të shtetit të Austrisë, në të cilin qëndroi për më shumë se tridhjetë vjet, duke e drejtuar politikën e monarkisë Habsburge në drejtimin më reaksionar. Në konservatorizmin e tij kokëfortë, ai nuk mund të ishte më i përshtatshëm për personazhin e Franz I, një absolutist pedant që besonte vetëm në metodën patriarkale të qeverisjes dhe në nevojën për disiplinën më të rreptë. Françesku I udhëzoi Metternich që të negocionte propozimin e perandorit rus me mbretin prusian, dhe ai gjithashtu e gjeti këtë çështje të papërshtatshme, por në të njëjtën kohë vuri në dukje shqetësimin e refuzimit të projektit. Të dy aleatët më pas i treguan Aleksandrit I disa, sipas mendimit të tyre, ndryshime të dëshirueshme, dhe Metternich e bindi autorin e projektit për nevojën për t'i bërë ato, pas së cilës dokumenti u nënshkrua nga të tre monarkët. Për nënshkrimin aktual të Aktit të Aleancës së Shenjtë, nismëtari i tij zgjodhi 26 shtatorin e stilit të ri, i cili në shekullin e kaluar përkoi me 14 shtatorin e stilit të vjetër, d.m.th. me kremtimin në kishën ortodokse të ditës së shek. Lartësimi i Kryqit të Zotit, i cili edhe për Aleksandrin I. Me sa duket, kishte një kuptim të veçantë fetar.

Përveç tre sovranëve që firmosën aktin e Aleancës së Shenjtë, iu bashkuan edhe sovranë të tjerë. Kishte shumë pak përjashtime. Para së gjithash, babi PiuVII deklaroi se nuk kishte asgjë për t'u aderuar në parimet që ai kishte njohur gjithmonë, por në fakt ai nuk donte që nënshkrimi i tij të ishte mes nënshkrimeve të sovranëve të vegjël. Së dyti, princi anglez regjenti, duke zëvendësuar babanë e tij të sëmurë mendor, refuzoi të bashkohej me bashkimin GjergjitIII: Traktati u nënshkrua vetëm nga sovranët, dhe kushtetuta angleze gjithashtu kërkon nënshkrimin e ministrit përgjegjës. Së fundi, Sulltani turk, si një sovran jo i krishterë, nuk u ftua fare të merrte pjesë në këtë bashkim të "një populli të vetëm të krishterë", siç u emërua drejtpërdrejt bashkimi në akt. Përveç monarkëve të mëdhenj dhe të vegjël, në bashkim u bashkuan edhe Zvicra dhe qytetet e lira gjermane.

Ministri austriak, i cili në fillim e gjeti "sipërmarrjen filantropike" të Aleksandrit I "të paktën të padobishme", më pas përfitoi më shumë se kushdo tjetër nga dokumenti, të cilin ai vetë e quajti "bosh dhe të mërzitshëm". Pas rënies së Napoleonit, Metternich u bë figura politike më me ndikim në Evropë, madje edhe Aleksandri I iu nënshtrua sistemit të tij, pavarësisht nga fakti se politika austriake ishte shpesh në konflikt me interesat më jetike të Rusisë. Nga të gjithë shtetarët e kësaj epoke, kancelari austriak mishëroi parimet e politikës reaksionare më plotësisht se të tjerët dhe më me vendosmëri se kushdo tjetër i zbatoi ato, jo pa arsye duke e quajtur veten njeri të ekzistencës. Vetë tradita shtetërore e monarkisë së Habsburgëve ishte një traditë e reagimit politik dhe fetar. Nga ana tjetër, asnjë shtet nuk kishte nevojë të shtypte lëvizjet popullore në atë masë sa Austria me popullsinë e saj të larmishme: kishte gjermanë në të, dhe për këtë arsye ishte e nevojshme të sigurohej që Gjermania të ishte e qetë dhe paqësore - dhe italianët, dhe për këtë arsye, ishte e nevojshme të monitorohej e gjithë Italia - dhe polakët, bashkëfisnitarët e të cilëve në Mbretërinë e Polonisë, për pakënaqësinë e Metternich, kishin një kushtetutë - dhe, së fundi, çekët, magjarët, kroatët, etj. me aspiratat e tyre partikulariste. E gjithë kjo e bëri monarkinë e Habsburgëve qendrën e përgjithshme të politikës reaksionare dhe Metternich-in udhëheqës të saj në të gjithë Evropën. Këshillat e orakullit vjenez u ndoqën jo vetëm nga sovranët e vegjël të Gjermanisë dhe Italisë, por edhe nga monarkët e fuqive të tilla të mëdha si Rusia dhe Prusia. Në veçanti, Aleksandri I shpesh iu nënshtrua ndikimit të Metternich, i cili zakonisht mbështeti me shumë mjeshtëri kërkesat e politikës austriake duke iu referuar Aleancës së Shenjtë.

Lufta, e cila zgjati plot 10 vjet në Evropë, solli dëme të mëdha në vendet e kontinentit. Në të njëjtën kohë, ai kontribuoi në shfaqjen e përvojës së parë botërore në rregullimin e marrëdhënieve ndërkombëtare dhe arritjen e stabilizimit politik në Evropë, të garantuar nga e gjithë fuqia e fuqive fitimtare.

Kongresi i Vjenës, vendimet e tij, të paqëndrueshme, kontradiktore, të ngarkuara me akuzën e shpërthimeve të ardhshme, megjithatë luajtën këtë rol. Por monarkët nuk ishin të kënaqur me këtë. Duheshin garanci më të qëndrueshme, jo vetëm me forcë, por edhe me garanci ligjore, por edhe morale. Kështu, në 1815 u shfaq ideja e Aleancës së Shenjtë të Shteteve Evropiane - organizata e parë pan-evropiane, qëllimi i së cilës duhet të kishte qenë sigurimi i vendosur i rendit ekzistues të gjërave, paprekshmëria e kufijve të atëhershëm, stabiliteti. të dinastive sunduese dhe të institucioneve të tjera shtetërore gjatë ndryshimeve të pasluftës që tashmë kishin ndodhur në vende të ndryshme.

Iniciatori i bashkimit të shteteve evropiane ishte Aleksandri I. Dispozitat kryesore të traktatit për Aleancën e Shenjtë Aleksandri shkroi në dorën e tij. Ato përmbajnë artikujt e mëposhtëm: ruajnë lidhjet e miqësisë vëllazërore midis shteteve, ofrojnë ndihmë për njëri-tjetrin në rast të destabilizimit të situatës ndërkombëtare, qeverisin subjektet e tyre në frymën e vëllazërisë, së vërtetës dhe paqes, e konsiderojnë veten anëtarë të një komuniteti të vetëm të krishterë. , dhe të udhëhiqeni në çështjet ndërkombëtare nga urdhërimet e ungjillit.

Kështu, idetë e Aleancës së Shenjtë, e cila me të vërtetë u bë prototipi i organizatave ndërkombëtare të shekullit të 20-të, ishin të mbushura me qëllimet më të mira, dhe Aleksandri I mund të ishte i kënaqur me mendjen e tij. Së shpejti, pothuajse të gjitha vendet e Evropës, përveç Anglisë ishullore, iu bashkuan Unionit, por Anglia gjithashtu mori pjesë aktive në punimet e kongreseve të saj dhe pati një ndikim mjaft të fortë në politikat e tyre.

Në thelb, vendimet e Kongresit të Vjenës dhe të Aleancës së Shenjtë krijuan të ashtuquajturin sistem të Vjenës në Evropë, i cili ekzistonte për rreth 40 vjet, duke mbrojtur Evropën nga luftërat e reja të mëdha, megjithëse kontradiktat midis fuqive kryesore evropiane ekzistonin ende dhe ishin mjaft të mprehta. .

Kjo u bë e qartë menjëherë pas futjes në jetë të "sistemit të Vjenës". Dhe testi kryesor i saj nuk ishin aq pretendimet territoriale të fuqive kundër njëri-tjetrit, por rritja e lëvizjes revolucionare në kontinent, e cila ishte një vazhdim logjik i transformimeve madhështore në jetën shoqërore të vendeve evropiane, të krijuara dhe të vazhduara nga Revolucioni i Madh Francez.

Agimi i një revolucioni të ri, një lëvizje nacionalçlirimtare, e cila që nga vitet 1820. u ngrit mbi Evropën, duke rrënjosur tmerrin te organizatorët e "sistemit vjenez". Fantazmat e jakobinizmit dhe shkatërrimi i pamëshirshëm i froneve u shfaqën përsëri. Lëvizjet revolucionare shpërthyen në Spanjë, Portugali dhe Itali. Në këto kushte, edhe liberalët, përfshirë Aleksandrin I, ngurruan ngadalë por me siguri Cari rus u largua nga idetë e tij idealiste për strukturën e pasluftës së Evropës. Tashmë në fillim të viteve 1820. Duke përdorur shembullin e ngjarjeve në Spanjë, Itali dhe shembullin e kryengritjes së regjimentit të tij Semenovsky në qendër të Shën Petersburgut, ai kuptoi se çfarë hendek qëndron midis ëndrrave të tij liberale, hapave të kujdesshëm kushtetues dhe stuhisë së revolucioneve popullore ose rebelime ushtarake. Fryma e vërtetë e lirisë popullore e trembi krijuesin e Aleancës së Shenjtë dhe e detyroi të tërhiqej djathtas, megjithëse në fillim ai kundërshtoi përdorimin e forcës, pasi Austria dhe Prusia insistuan për të.

E megjithatë, megjithë kontradiktat e thella që copëtuan Aleancën e Shenjtë që në fillim të ekzistencës së saj, ajo kontribuoi në masë të madhe në stabilizimin e situatës në Evropë, futi ide të reja humaniste në praktikën evropiane dhe pengoi Evropën të rrëshqasë në një ushtri të re. një.