Marya Bolkonskaya'nın bölümlerdeki görüntüsü. Kahraman Marya Bolkonskaya'nın özellikleri, Savaş ve Barış, Tolstoy. Marya Bolkonskaya karakterinin görüntüsü. Natasha Rostova ile karşılaştırma

Her yazarın veya şairin, özel olarak tercih ettiği kendi ideal imgeleri vardır. Edebiyatta her yaratıcının farklı bir şey gördüğü bir kadın imgesi her zaman olmuştur. A.S. Puşkin için Rus güzelliğinin ideali Tatyana imajında ​​somutlaşmıştı; A.A. Blok için şiirinin merkezi imajı tatlı bir yabancının imajıdır; N.A. Nekrasov için bu sadık, gerçek bir Rus kadındır. L.N. Tolstoy'un da bize "Savaş ve Barış" romanında ortaya koyduğu kadınsı öze dair kendi ideali var. Natasha Rostova ve Marya Bolkonskaya'nın Tolstoy'un en sevdiği kahramanlar olduğunu tahmin etmek zor değil. Ne de olsa Tolstoy, kadınların saflığı, bağlılığı, ailesi ve bir kadının bu dünyadaki gerçek amacına ilişkin belirli idealleri somutlaştırıyordu.

Nataşa Rostova

L.N. Tolstoy için Natasha Rostova şüphesiz en sevilen kahramandır. Her şey bundan bahsediyor: hem dış tanım, hem de ruhun içsel durumu ve Natasha'nın diğer karakterlerle ilişkileri - Tolstoy ile ilgili her şey onun hakkında tatlı. Natasha bizimle on iki yaşında bir kız olarak tanışıyor. Çocuksu kendiliğindenliği, neşeli yüzü ve gülümsemesi Tolstoy'un romanını daha parlak hale getiriyor ve bir tür neşe getiriyor. Yakışıklı erkeklere kolayca aşık olur, dans etmeyi ve şarkı söylemeyi sever. Tolstoy onu isim günlerinde, bir baloda, Nikolai Rostov'la tanışırken vb. Her yerde neşeliydi: "Keçi gibi sıçradı", "Tiz bir şekilde ciyakladı", "Her kelimeye güldü", "Sevincini zapt edemedi", "Mutlu bir gülümseme yüzünü aydınlattı."

Natasha ilginin, sevginin, katılımın, anlayışın, nezaketin merkezidir. Tüm insanların mutlu olması gerektiğine inanıyordu. Politikayla ilgili havadan sudan konuşmakla ilgilenmiyordu; baloda tek bir şeyi düşünüyordu: “Dans etmeyi ne kadar istediğimi, dansta ne kadar harika olduğumu ve onlarla dans etmenin onlar için ne kadar eğlenceli olacağını bilmeliler. Ben."

Boris Drubetsky'ye aşık olmak, en ufak bir hayal kırıklığı gölgesi bile bırakmadı. Anatol Kuragin için aynı şeyi söylemek mümkün değil. Onun tarafından taşınan Natasha, Andrei Bolkonsky'nin onun aşkı olmadığı fikrini itiraf etti. Ancak Kuragin'in samimiyetsizliğini görünce aşkın olmadığını anlıyor. Yine de Tolstoy, Natasha'ya hatasını düzeltme fırsatı verir. Bolkonsky'nin son günlerini yanında geçiren odur. Yaralı Andrei ile ilgileniyor, ona tüm zamanını, tüm düşüncelerini, tüm duygularını veriyor.

Natasha, Rusya'nın gerçek bir vatanseveridir. Pencereden dışarı bakıp bahçede yaralı askerleri gören Natasha, tereddüt etmeden babasından ve annesinden, mallarını taşımak için hazırlanan tüm arabaları teslim etmelerini ister. Kont ve Kontes onunla çelişmezler, ancak sessizce gözyaşlarını silip yardım etmeyi kabul ederler.

Tolstoy, Natasha Rostova ile Marya Bolkonskaya'yı karşılaştırırken onların aile doğasına odaklanıyor. Hem Natasha hem de Marya ailelerinde uyumu, rahatlığı ve sevgiyi sürdürdüler. Henüz evlenmemiş olsalar da amaçlarını zaten anlamışlardı, aile refahının kendilerine bağlı olduğunu zaten biliyorlardı.

Marya Bolkonskaya

Bu kadın kahraman Tolstoy tarafından özel bir sevgiyle anlatılıyor. Yazar, Marya Bolkonskaya'nın dine karşı tutumunu ön plana çıkarıyor. İnsanlara yardım etmek, alçakgönüllü olmak ve iyilik yapmak onun için gerçek yaşam arzularıdır.

Portresi pek çekici değil: “...çirkin, zayıf bir vücut ve ince bir yüz. Gözleri her zaman hüzünlü... Prensesin gözleri büyük, derin ve ışıltılıydı (sanki bazen içlerinden demetler halinde sıcak ışık ışınları çıkıyormuş gibi) o kadar güzeldi ki, tüm yüzlerin çirkinliğine rağmen çoğu zaman bu gözler güzellikten daha çekici hale geldi.” Tolstoy romanda birden fazla kez "Işıldayan" diyecek. Ve gözler ruhun aynasıdır.

Marya'nın babasının yetiştirilme tarzının katılığı onun kalbini katılaştırmamış, aksine prensi daha da çok sevmiş ve son gününe kadar onunla ilgilenmiştir. Babasının ölümü onun kalbine sadece kendisinin bildiği onarılamaz bir kayıp yaşattı. Marya, Andrei'yi ve küçük oğlunu çok seviyordu. Marya'nın insanlara karşı tutumu şuydu: "Keşke hepiniz benim kadar mutlu olsaydınız." Natasha Rostova ve Marya Bolkonskaya'nın özelliklerinde pek çok ortak nokta bulabilirsiniz. Farklı ailelerde yaşıyorlardı ama sonunda tek bir ailede birleşeceklerdi. Tolstoy'un romanını bu şekilde bitirmesi muhtemelen tesadüf değildir.

Natasha ve Marya'nın ailesi

Romanın sonunda Pierre Bezukhov'un karısı Natasha'yı görüyoruz. Kendi yolunda mutlu. "Natasha'nın kendini tamamen kaptırdığı konu aileydi, yani koca ... ve taşınması, doğurması, beslenmesi, büyütülmesi gereken çocuklar."

Marya Bolkonskaya, Nikolai Rostov'un karısı olacak. Evlilik hayatlarının tüm mutlu günlerinin koruyucusu olacak. Kendini çocuklarına ve kocasına adayan Marya, tam bir mutluluk içinde yaşadı. Tolstoy'un kadının amacı olarak gördüğü şey tam da budur. Kadın eştir, annedir.

"Tolstoy'un En Sevilen Kadın Kahramanları Natasha Rostova ve Marya Bolkonskaya" adlı makalemde Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanında ortaya çıkardığı ana fikir, kadının amacıdır. Bugün hâlâ geçerliliğini koruyor. Sevgi ve aile değerlerinin her zaman önemli olacağını düşünüyorum.

Çalışma testi

L. N. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanındaki kadın imgesinin ayrı bir çalışmanın konusu olduğu söylenebilir. Yazar, onun yardımıyla bize hayata karşı tutumunu, bir kadının mutluluğunu ve amacını anladığını gösteriyor. Kitabın sayfaları, adil seks temsilcilerinin birçok karakterini ve kaderini sunuyor: Natasha Rostova, Maria Bolkonskaya, Lisa Bolkonskaya, Sonya, Helen Kuragina. Her biri dikkate değer ve büyük yazarın bu konudaki tavrını gösteriyor. Öyleyse, Savaş ve Barış romanında kadın karakteri kimin canlandırdığını hatırlamaya çalışalım. Eserin sayfalarında yer alan birkaç kahramana dikkat edeceğiz.

Romanın başında Natasha Rostova

"Savaş ve Barış" romanındaki bu kadın imajı, yazarın en büyük ilgisini gerektirir; eserinin birçok sayfasını Natasha'ya ayırır. Kahraman elbette okuyucuların en büyük ilgisini uyandırıyor. İşin başında bir çocuk ama biraz sonra önümüze coşkulu genç bir kız çıkıyor. Onu dans ederken zarafetle dönerken, gülümserken, hayata sanki yeni açılmış, gizemlerle, mucizelerle ve maceralarla dolu bir kitapmış gibi bakarken görebiliriz. Bu, tüm dünyayı seven ve ona güvenen, inanılmaz derecede nazik ve açık bir genç bayan. Hayatının her günü gerçek bir tatildir, ebeveynlerinin favorisidir. Görünüşe göre bu kadar kolay bir karakter ona kesinlikle sevgi dolu bir kocayla mutlu, kaygısız bir hayat verecek.

Mehtaplı bir gecenin güzelliğine hayran kalır, her an güzel bir şey görür. Böyle bir coşku, Natasha ile Sonya arasındaki konuşmaya yanlışlıkla kulak misafiri olan Andrei Bolkonsky'nin kalbini kazanır. Natasha da elbette ona kolayca, sevinçle, özverili bir şekilde aşık oluyor. Ancak duyguları zamana dayanamadı; Anatoly Kuragin'in kur yapmasını aynı hazırlıkla kabul etti. Andrei, arkadaşı Pierre Bezukhov'a itiraf ettiği için onu affedemez. Natasha'yı sadakatsizlikten dolayı suçlamak zor çünkü o çok genç ve hayat hakkında daha fazla şey öğrenmek istiyor. Bu, Savaş ve Barış romanındaki genç kadın imgesidir.

Nataşa Rostova. Hayattaki denemeler

Ancak kız, karakterini büyük ölçüde değiştiren birçok denemeyle karşı karşıya kalır. Kim bilir belki de Natasha hayatın zorluklarıyla yüzleşmeseydi, sadece kendi ilgi ve zevklerini düşünen, kocasını ve çocuklarını mutlu edemeyen, narsist, egoist bir adama dönüşürdü.

Kendini tamamen olgun, yetişkin bir insan olarak göstererek, ölmekte olan Andrei Bolkonsky'ye bakmayı hemen üstleniyor.

Andrei'nin ölümünden sonra Natasha çok yas tutuyor ve onun ölümünü yaşamakta zorlanıyor. Artık neşeli bir kokete değil, bir kayıp yaşamış ciddi bir genç kadına bakıyoruz.

Hayatındaki bir sonraki darbe ise kardeşi Petya'nın ölümüdür. Neredeyse oğlunun kaybı nedeniyle annesinin yardıma ihtiyacı olduğu için acıya katlanamıyor. Natasha gece gündüz yatağının başında onunla konuşarak geçiriyor. Genç bir kadından yaşlı bir kadına dönüşen kontesi yumuşak sesi sakinleştiriyor.

Savaş ve Barış romanında karşımızda bambaşka, büyüleyici bir kadın imgesi görüyoruz. Natasha Rostova artık tamamen farklı, başkalarının mutluluğu uğruna çıkarlarını kolayca feda ediyor. Görünüşe göre ebeveynlerinin ona verdiği tüm sıcaklık artık etrafındakilere de yayılıyor.

Romanın sonunda Natasha Rostova

Birçokları için "Savaş ve Barış" romanındaki en sevilen kadın karakter Natasha Rostova'nın imajıdır. Bu kahraman yazarın kendisi tarafından seviliyor; ona bu kadar ilgi göstermesi sebepsiz değil. Eserin sonunda Natasha'yı, sevdiklerine önem vererek yaşayan geniş bir ailenin annesi olarak görüyoruz. Artık eserin ilk sayfalarında karşımızda olan genç kıza hiç benzemiyor. Bu kadının mutluluğu çocuklarının ve kocası Pierre'in refahı ve sağlığıdır. Boş eğlence ve aylaklık ona yabancıdır. Küçücük yaşta gördüğü sevgiyi daha da büyük bir güçle geri veriyor.

Tabii Natasha artık o kadar zarif ve güzel değil, kendine pek iyi bakmıyor ve sade kıyafetler giyiyor. Bu kadın, kendisini tamamen kocasına ve çocuklarına adayarak, kendisine yakın insanların çıkarları doğrultusunda yaşıyor.

Şaşırtıcı bir şekilde, kesinlikle mutlu. Bir kişinin ancak sevdiklerinin çıkarları doğrultusunda yaşadığında yetenekli olduğu bilinmektedir, çünkü sevdiklerimiz bizim bir uzantımızdır. Çocuklara duyulan sevgi aynı zamanda kişinin kendisine olan sevgisidir, ancak daha geniş anlamda.

L.N. Tolstoy, "Savaş ve Barış" romanındaki bu muhteşem kadın imajını böyle tanımladı. Onun hakkında kısaca konuşmak zor olan Natasha Rostova, yazarın ideal kadınıdır. Onun zarif gençliğine hayran kalıyor, olgunlaşmış kadın kahramana hayran kalıyor ve onu mutlu bir anne ve eş yapıyor. Tolstoy, bir kadın için en büyük mutluluğun evlilik ve annelik olduğuna inanıyordu. Ancak o zaman hayatı anlamla dolacaktır.

L.N. Tolstoy ayrıca bize kadın çekiciliğinin ne kadar farklı olabileceğini de gösteriyor. Genç yaşta dünyaya hayranlık ve yeni olan her şeye açıklık kesinlikle başkalarını memnun eder. Ancak yetişkin bir bayanda bu tür davranışlar saçma görünebilir. Gecenin güzelliğine hayran olanın genç bir kız değil, daha olgun yaşta bir bayan olduğunu hayal edin. Büyük ihtimalle gülünç görünecekti. Her yaşın kendine has güzelliği vardır. Sevdikleriyle ilgilenmek yetişkin bir kadını mutlu eder ve manevi güzelliği başkalarının da ona hayran kalmasına neden olur.

Lise öğrencilerinden "Savaş ve Barış romanındaki en sevdiğim kadın karakter" konulu bir makale yazmaları istendiğinde istisnasız herkes Natasha Rostova hakkında yazıyor, ancak istenirse elbette yazabilirler. başkası. Bu, dünyada genel kabul görmüş insani değerlerin uzun süredir tanımlandığını ve yüz yıldan fazla bir süre önce yazılmış bir romanın kahramanının hala sempati uyandırdığını bir kez daha doğruluyor.

Marya Bolkonskaya

Yazarın “Savaş ve Barış” romanındaki bir diğer favori kadın karakteri ise Andrei Bolkonsky'nin kız kardeşi Marya Bolkonskaya'dır. Natasha'nın aksine, karakterin canlılığı ve çekiciliği yoktu. Tolstoy'un Marya Nikolaevna hakkında yazdığı gibi çirkindi: zayıf vücut, ince yüz. Kız, kızının mutlak iddiasızlığına güvenerek, faaliyetini ve zekasını geliştirmek isteyen babasına uysal bir şekilde itaat etti. Hayatı cebir ve geometri derslerinden oluşuyordu.

Ancak bu kadının yüzünün olağanüstü dekorasyonu, yazarın kendisinin ruhun aynası dediği gözleriydi. Yüzünü "güzellikten daha çekici" yapanlar onlardı. Marya Nikolaevna'nın büyük ve her zaman üzgün olan gözleri nezaket saçıyordu. Bu yazar onlara inanılmaz bir açıklama veriyor.

Marya Nikolaevna'nın somutlaştırdığı “Savaş ve Barış” romanındaki kadın imajı mutlak bir erdemdir. Yazarın onun hakkında yazma biçiminden, varlığı bazen fark edilmeyen bu tür kadınlara ne kadar hayran olduğu anlaşılıyor.

Andrei Bolkonsky'nin kız kardeşi, Natasha gibi ailesini seviyor, ancak asla şımartılmamasına rağmen katı bir şekilde yetiştirildi. Marya babasına tahammül etti ve ona saygı duydu. Nikolai Andreevich'in kararlarını tartışmayı bile düşünemiyordu; yaptığı her şeye hayran kalmıştı.

Marya Nikolaevna çok etkilenebilir ve naziktir. Babasının kötü ruh halinden üzülüyor, nezaket, erkeklik ve cömertlik gördüğü nişanlısı Anatoly Kuragin'in gelişine içtenlikle seviniyor.

Her iyi kadın gibi Marya da elbette çocuk hayal ediyor. Sonsuza dek kadere, Yüce Allah'ın iradesine inanıyor. Bolkonsky'nin kız kardeşi kendisi için hiçbir şey arzulamaya cesaret edemiyor; onun asil, derin doğası kıskançlıktan acizdir.

Marya Nikolaevna'nın saflığı onun insani ahlaksızlıkları görmesine izin vermiyor. Herkeste kendi saf ruhunun bir yansımasını görüyor: sevgi, nezaket, nezaket.
Marya, başkalarının mutluluğuyla gerçekten mutlu olanlardan biridir. Bu akıllı ve zeki kadın öfke, kıskançlık, intikam ve diğer temel duyguları besleyemez.

Yani “Savaş ve Barış” romanının ikinci keyifli kadın karakteri Marya Bolkonskaya'dır. Belki de Tolstoy, ona çok fazla ilgi göstermese de onu Natasha Rostova'dan daha az sevmiyor. Natasha'nın yıllar sonra geleceği ideal yazar gibi. Ne çocuğu ne de ailesi olduğu için mutluluğunu diğer insanlara sıcaklık vermekte buluyor.

Marya Bolkonskaya'nın kadınların mutluluğu

Bolkonsky'nin kız kardeşi yanılmadı: Kendisi için hiçbir şey istemese de onu içtenlikle seven bir adamla tanıştı. Marya, Nikolai Rostov'un karısı oldu.

Görünüşte tamamen farklı iki insan birbirleri için mükemmeldi. Her biri hayal kırıklığı yaşadı: Marya - Anatol Kuragin'de, Nikolai - Birinci İskender'de. Nikolai'nin, Bolkonsky ailesinin servetini artırarak karısının hayatını mutlu eden kişi olduğu ortaya çıktı.

Marya, kocasını özenle ve anlayışla çevreliyor: Onun sıkı çalışarak, ev işleriyle ve köylülerle ilgilenerek kendini geliştirme arzusunu onaylıyor.

Marya Bolkonskaya'nın canlandırdığı “Savaş ve Barış” romanındaki kadın karakter, başkalarının iyiliği için kendini feda etmeye ve bundan dolayı mutlu olmaya alışmış gerçek bir kadının portresidir.

Marya Bolkonskaya ve Natasha Rostova

İşin başında gördüğümüz Natasha Rostova kesinlikle Marya'ya benzemiyor: kendisi için mutluluk istiyor. Andrei Bolkonsky'nin kız kardeşi de erkek kardeşi gibi görev duygusunu, inancı ve dini ön planda tutuyor.

Ancak Natasha yaşlandıkça, başkalarına mutluluk dilemesi nedeniyle Prenses Marya'ya daha çok benziyor. Ancak bunlar farklıdır. Natasha'nın mutluluğu daha gerçekçi olarak adlandırılabilir; o, günlük işler ve aktivitelerle yaşıyor.

Marya, sevdiklerinin zihinsel sağlığıyla daha çok ilgileniyor.

Sonya

Natasha Rostova'nın babasının yeğeni başka bir kadın imajıdır. Savaş ve Barış romanında Sonya, görünüşe göre yalnızca Natasha'nın en iyi niteliklerini göstermek için var.

Bu kız bir yandan çok olumlu: makul, terbiyeli, nazik ve kendini feda etmeye hazır. Görünüşü hakkında konuşursak, o zaman çok iyi. Uzun kirpikleri ve lüks örgüsü olan ince, zarif bir esmerdir.

Başlangıçta Nikolai Rostov ona aşıktı, ancak Nikolai'nin ebeveynleri düğünü ertelemekte ısrar ettiği için evlenemediler.

Bir kızın hayatı duygulardan çok mantığa bağlıdır. Tolstoy, onu yalnız bırakmasına rağmen bu kahramandan pek hoşlanmıyor.

Lisa Bolkonskaya

Liza Bolkonskaya'nın, Prens Andrei'nin karısı olan destekleyici bir kahraman olduğu söylenebilir. Dünyada ona "küçük prenses" diyorlar. Bıyıklı güzel üst dudağı sayesinde okuyucular tarafından hatırlanıyor. Lisa çekici bir insandır, bu küçük kusur bile genç kadına kendine özgü eşsiz bir çekicilik kazandırır. O iyi, canlılık ve sağlık dolu. Bu kadın bu hassas duruma kolayca katlanır ve etrafındaki herkes onu izlemekten keyif alır.

Lisa'nın toplumda olması önemlidir; o şımarık, hatta kaprislidir. Hayatın anlamı hakkında düşünmeye meyilli değil, sosyete hanımı için olağan yaşam tarzını sürdürüyor, salonlarda ve akşamları boş sohbetleri seviyor, yeni kıyafetlerden hoşlanıyor. Bolkonsky'nin karısı, topluma fayda sağlamanın önemli olduğunu düşünen kocası Prens Andrei'yi anlamıyor.

Lisa onu sanki evlenmek üzereymiş gibi yüzeysel olarak seviyor. Onun için o, sosyete hanımlarının bir kocanın nasıl olması gerektiğine dair fikirlerine uyan bir arka plan. Lisa hayatın anlamı hakkındaki düşüncelerini anlamıyor; ona her şey basitmiş gibi geliyor.

Bir arada olmaları çok zor. Andrei, balolara ve diğer sosyal etkinliklere ona eşlik etmek zorunda kalır ve bu onun için tamamen dayanılmaz hale gelir.

Bu belki de Savaş ve Barış romanındaki en basit kadın karakterdir. Liza Bolkonskaya, romanın ilk baskısından değişmeden kaldı. Prototipi, Tolstoy'un akrabalarından biri olan Prenses Volkonskaya'nın karısıydı.

Eşler arasındaki karşılıklı anlayış eksikliğine rağmen Andrei Bolkonsky, Pierre ile yaptığı konuşmada, onun kendi onurunuz konusunda sakin olabileceğiniz ender bir kadın olduğunu belirtiyor.

Andrei savaşa gittiğinde Lisa babasının evine taşınır. Yüzeyselliği, Prenses Marya yerine Matmazel Bourrienne ile iletişim kurmayı tercih etmesiyle bir kez daha doğrulanıyor.

Lisa doğumdan sonra hayatta kalamayacağına dair bir önseziye sahipti ve öyle de oldu. Herkese sevgiyle davrandı ve kimseye zarar gelmesini istemedi. Yüzü ölümden sonra bile bundan söz ediyordu.

Lisa Bolkonskaya'nın karakter kusuru yüzeysel ve bencil olmasıdır. Ancak bu onun nazik, şefkatli ve iyi huylu olmasına engel değildir. Hoş ve neşeli bir sohbetçidir.

Ancak Tolstoy ona soğuk davranır. Bu kahramanı manevi boşluğundan dolayı sevmiyor.

Helen Kuragina

“Savaş ve Barış” romanının son kadın karakteri Helen Kuragina'dır. Daha doğrusu bu yazıda yazacağımız son kahraman bu.

Bu görkemli romanın sayfalarında yer alan tüm kadınlar arasında Helen kesinlikle en güzel ve lüks olanıdır.

Güzel görünümünün arkasında bencillik, bayağılık, entelektüel ve ruhsal az gelişmişlik vardır. Helen güzelliğinin gücünün farkına varır ve onu kullanır.

İstediği her şeyi kendi görünümüyle elde ediyor. Bu duruma alışan bu kadın, kişisel gelişim için çabalamayı bıraktı.

Helene, yalnızca zengin mirası nedeniyle Pierre Bezukhov'un karısı olur. Gerçekten güçlü bir aile yaratmaya, çocuk doğurmaya çalışmıyor.

1812 Savaşı sonunda her şeyi yerli yerine koyar. Helen, kendi iyiliği için Katolikliğe dönerken, yurttaşları da düşmana karşı birleşir. İmajına “ölü” denebilecek bu kadın gerçekten ölüyor.

“Savaş ve Barış” romanının en güzel kadın karakteri elbette Helen’dir. Tolstoy, Natasha Rostova'nın ilk balosunda onun omuzlarına hayran kalır, ancak böyle bir varlığın anlamsız olduğunu düşünerek onun hayatını kesintiye uğratır.

Lisa Bolkonskaya, Helen Kuragina ve Natasha Rostova

Yukarıda da belirtildiği gibi Lisa ve Helen'in ölümleri tesadüfi değildi. Her ikisi de kendileri için yaşadılar, kaprisliydiler, bencildiler.

Romanın başında Natasha Rostova'nın nasıl olduğunu hatırlayalım. Tıpkı Liza Bolkonskaya gibi o da balolara ve sosyeteye hayrandı.

Helen Kuragina gibi o da yasak ve ulaşılmaz bir şeye ilgi duyuyordu. Bu nedenle Anatole ile birlikte kaçacaktı.

Bununla birlikte, Natasha'nın yüksek maneviyatı, onun sonsuza kadar yüzeysel bir aptal olarak kalmasına ve Helen gibi ahlaksız bir hayata dalmasına izin vermez. Romanın ana karakteri başına gelen zorlukları kabul eder, annesine yardım eder ve ölümcül hasta Andrei ile ilgilenir.

Lisa ve Helen'in ölümleri, sosyal olaylara olan tutkunun ve yasak olanı deneme arzusunun gençlikte kalması gerektiğini simgeliyor. Olgunluk daha dengeli olmamızı ve kendi çıkarlarımızdan fedakarlık etmeye istekli olmamızı gerektirir.

Tolstoy, kadın resimlerinden oluşan bir galeri yarattı. Bazılarını sevdi, bazılarını sevmedi ama nedense romanına dahil etti. Savaş ve Barış romanındaki en iyi kadın karakterin hangisi olduğunu belirlemek zordur. Olumsuz ve sevilmeyen kadın kahramanların bile yazar tarafından icat edilmesinin bir nedeni var. Bize insani kusurları, sahte ve yüzeysel olanı gerçekten önemli olandan ayırt edememeyi gösteriyorlar. Ve “Savaş ve Barış” romanındaki en çekici kadın karakterin ne olduğuna herkes kendisi karar versin.

Marya Nikolaevna Bolkonskaya, Prens Nikolai Andreevich Bolkonsky'nin kızıdır. Tüm hayatı sürekli çalışmalarla doluydu çünkü babası kızında iki ana erdemi geliştirmek istiyordu: aktivite ve zeka. Prens ona cebir ve geometri dersleri verdi. Ama "babası ne kadar düzgünse, prenses de o kadar düzensizdi." Marya Nikolaevna'nın çirkin, zayıf bir vücudu ve ince bir yüzü vardı.

Büyük, derin ve ışıltılı gözleri her zaman üzgün kaldı ama o kadar güzeldi ki, "tüm yüzün çirkinliğine rağmen çoğu zaman bu gözler güzellikten daha çekici hale geldi." Marya Nikolaevna ailesini ve ailesinin evini seviyordu. Kötü bir karaktere sahip olmasına rağmen babasına saygı duyuyor ve onu seviyordu.

Yaptığı her şey "onda tartışmaya açık olmayan bir saygı uyandırdı." Prenses, kardeşi Prens Andrei'yi sevdi ve St. Petersburg'dan Lesnye Gory'ye vardığında ona gözlerinde sevgi ve üzüntüyle baktı. Marya Nikolaevna, etrafındakilerin ruh halindeki herhangi bir değişikliğe tepki veren canlı bir insandı.

Prensin keyfi bozulursa üzülürdü, nişanlısı Anatole'un gelişine sevinirdi, endişelenir ve alevlenir, kelimenin tam anlamıyla gözlerimizin önünde çirkin ve güzel hale gelirdi. "Prenses Marya, evliliği düşünürken aile mutluluğunu ve çocukları hayal ediyordu, ancak asıl, en güçlü hayali dünyevi aşktı." Prenses endişeliydi ve bu konuda sürekli şüphe içindeydi.

Kalbinin ana dürtüsü şu sözlerdi: "Kendin için hiçbir şey isteme, arama, endişelenme, kıskanma." Maşa, insanın kaderinin bilinmezliğine ve her şey için Tanrı'nın iradesine inanıyordu; "Onun iradesi olmadan bir adamın kafasından tek bir saç bile düşmeyecek." Marya Nikolaevna safça tüm insanlarda sevgiyi, nezaketi ve ruhun açıklığını gördü.

Böylece yalnızca tutku ve açgözlülükle hareket eden Anatole ona nazik, cesur, kararlı, cesur ve cömert biri olarak göründü. Prenses her zaman kendini feda etti ve diğer insanların mutluluğuna sevindi. “Benim çağrım başka bir mutlulukla, sevginin ve fedakarlığın mutluluğuyla mutlu olmaktır...

Onun karısı olduğunda çok mutlu olacağım…” - Anatole'u bahçede başka bir kadınla görünce böyle düşündü. Bu Marya Nikolaevna Bolkonskaya - saf, nazik, açık yürekli, hayalperest, akıllı ve başkalarının mutluluğundan memnun. "Savaş ve Barış" geçen yüzyılın 60'larında yazıldı ve son baskısı, Rus toplumunda Rusya'nın ilerideki gelişme yolları hakkında aktif tartışmaların olduğu 70'lerde oluşturuldu.

Farklı eğilimlerin temsilcileri, ülkenin 60'lı yılların büyük reformlarının hazırlanması ve uygulanması sürecinde karşılaştığı sorunların çözümünü farklı görüyorlardı. Tolstoy, yazarın çağdaş Rusya'nın temel özelliklerine ve Rusya'nın daha da gelişme sürecine ilişkin görüşlerini yansıtmaktan kendini alamadı. O zamanlar tüm hızıyla devam eden tartışmalarda halk meselesine özel önem verildi, bu kategoriye dair bir anlayış ve Rus halkının doğası ve özelliklerine dair bir anlayış geliştirildi.

Kimin fikir ve görüşlerinin halk üzerinde en büyük etkiye sahip olabileceği konusunda da tartışmalar vardı. Bu aynı zamanda fakir bir öğrenci Raskolnikov'un dolabında iki kategorideki insanlardan oluşan "Napolyon" teorisini ortaya attığı zamandı. O zamanlar güçlü bir kişiliğin insanlar üzerindeki canlandırıcı etkisine dair düşünceler havadaydı.

Leo Tolstoy da bu soruna dair anlayışını Savaş ve Barış destanında dile getirmiştir. Napolyon ilkesi romanda yalnızca ana taşıyıcısı Napolyon Bonapart'ın imajında ​​\u200b\u200bdeğil, aynı zamanda hem merkezi hem de ikincil bir dizi karakterin imajında ​​​​somutlaşmıştır. Tolstoy, imparatorlar Napolyon ve İskender'in, Moskova valisi Kont Rastopchin'in resimlerini çiziyor.

Bu çok farklı imajlar arasında Tolstoy için çok önemli bir benzerlik var: Halka karşı tutumlarında bu insanlar onların üstüne çıkmaya, insanlardan daha yükseğe çıkmaya çalışıyorlar, popüler unsuru kontrol etmeye çalışıyorlar. Tolstoy bu yanılgının boyutunu romanında gösterir. Büyük kitleleri kontrol ettiğine, insanların hareketlerine yön verdiğine inanan, yazar tarafından arabanın içindeki ipleri çeken ve arabayı kendisinin yönettiğini hayal eden küçük bir çocuk olarak görülüyor. Tolstoy, sözde "büyük insanlar"ın irade ve arzularını, muazzam tarihsel ölçekteki olayların nedenleri olarak kabul etmeyi reddediyor.

Tolstoy'a göre bunların hepsi olaylara yalnızca isim veren etiketlerden başka bir şey değil. Halka karşı tavırları, onların zihinlerinde sadece bir kalabalık, hükümdara sorgusuz sualsiz itaat eden, sadece idolleri tarafından fark edilmek, onun onayını kazanmak arzusuyla öyle ya da böyle hareket eden büyük bir insan topluluğundan kaynaklanmaktadır. ve övgü. Ancak kalabalık tam olarak böyle davranıyor, Tolstoy'un nehri geçme sahnesinde tasvir ettiği Polonyalı mızraklı askerler - mızraklılar "büyük adamın" bakışları altında anlamsızca ölüyor, oysa o onlara aldırış bile etmiyor.

Bu bölüm, olay örgüsü açısından kendisiyle bağlantılı olmayan ancak anlam açısından ortak bir yanı olan İmparator İskender'in Moskova'ya geliş sahnesiyle doğrudan ilgilidir. Çar'ın ortaya çıkışı Kremlin'de toplanan kalabalığı aşırı heyecana sürükler; Petya Rostov, Çar'ın balkondan kalabalığa fırlattığı bir parça bisküviye koşuyor. Bu sahnedeki ana karakterin, yazarın doğal davranışı, yalandan kaçınma ve duyguların yüce tezahürleri ile ayırt edilen Rostov'lardan tam olarak biri olması çok önemlidir. Petya bu bisküvinin peşinden koşuyor, gözlerini acımasızca deviriyor ve bunu neden yaptığını anlamıyor.

Şu anda, tamamen kalabalığa karışıyor, onun bir parçası oluyor ve heyecan durumuna getirilen kalabalık, Rostopchin'in yaptığı gibi, Vereshchagin'i öldüren masum bir kurbana yöneltilebilir. Romanda “halk” kavramının karşısında kalabalık imajı bu şekilde karşımıza çıkıyor. Tolstoy'a göre halk, bu şekilde kontrol edilemeyecek kadar karmaşık bir olgudur. Tolstoy, sıradan insanları kolayca kontrol edilen homojen bir kitle olarak görmüyordu.

Tolstoy'un halk anlayışı çok daha derindir. “Halk düşüncesinin” ön planda olduğu eserde, gerilla savaşında kesinlikle faydalı, düşmanlara karşı zalim ve acımasız, doğal bir karakter olan Tikhon Shcherbaty gibi karakterlerde somutlaşan halk karakterinin çeşitli tezahürleri tasvir ediliyor. , ancak Tolstoy sevimsizdir; ve etrafındaki herkese insanca davranan Plata Karataev: usta Pierre Bezukhov, Fransız askeri, mahkumların partisine yapışan küçük köpek. Karataev, Bezukhov için huzuru, huzuru ve rahatlığı temsil ediyor. Tikhon ve Karataev'in karakterleri birbirine zıttır, ancak Tolstoy'a göre her ikisi de karmaşık ve çelişkili ulusal karakterin farklı yönlerinin bir yansımasıdır.

Tolstoy için insanlar, derinliklerinde bilinmeyen ve her zaman anlaşılamayan güçlerin gizlendiği bir denizdir. Ve Tolstoy hiçbir şekilde bu denizi idealleştirme eğiliminde değildi. Bu bakımdan Bogucharovsky köylülerinin isyanının tarihi çok karakteristiktir.

Köylülerin tam da eski prensin yeni gömüldüğü anda isyan ettiklerini ve Andrei'nin mülkte olmadığını ve Prenses Marya'nın kendisini isyancıların önünde çaresiz ve savunmasız bulduğunu hatırlayalım. Tolstoy bu denizde bazı anlarda yüzeye çıkan su altı akıntılarından bahsediyor. Yazar, bu sahnenin yardımıyla insanların hayatının karmaşıklığını ve çelişkilerini anlamayı mümkün kılıyor. Peki Tolstoy'a göre halk nedir?

Hangi güçler onu kontrol ediyor? Romanın ana olayı olan 1812 Savaşı bu soruların yanıtlarını veriyor. Halk hareketinin gücünü göstermek için Tolstoy tarafından seçilen oydu.

Herkesi eyleme geçmeye ve yapmaması imkansız olan şeyleri yapmaya zorlayan Kant'ın "kategorik zorunluluğunu" hayata geçirir. İnsanlar emirlere göre değil, içsel bir duyguya, anın önemine dair bir duyguya itaat ederek hareket ederler. Tolstoy, halk olarak adlandırılan "sürü" olarak adlandırılan tüm topluluğun üzerinde beliren tehlikeyi hissettiklerinde özlemlerinde ve eylemlerinde birleştiklerini yazıyor.

Roman, herkesin ortak büyük görevin üzerine düşeni yaptığı, bazen buna katılımının farkında olmadığı ve kişinin içgüdüyle değil, tam olarak sosyal yaşam yasaları tarafından yönlendirildiği "sürü" yaşamının büyüklüğünü ve basitliğini gösteriyor. Tolstoy'un anladığı gibi. Ve böyle bir "sürü" veya dünya, kişisel olmayan bir kitleden değil, "sürü" ile birleşerek bireyselliklerini kaybetmeyen bireysel bireylerden oluşur. Buna, evini düşmanın eline geçmesin diye yakan tüccar Ferapontov ve doğrudan içinde olmasanız bile Bonaparte'ın yönetimi altında burada yaşamanın imkansız olduğu düşüncesiyle başkenti terk eden Moskova sakinleri de dahildir. herhangi bir tehlike.

“Sürü” hayatına katılanlar, Fransızlara saman vermeyen Karp ve Vlas adamları ile “Bonaparte'ın hizmetkarı olmadığı” gerekçesiyle Haziran ayında arapları ve boksörleriyle Moskova'dan ayrılan Moskova hanımıdır. ” Hepsi halk, "sürü" yaşamının aktif katılımcılarıdır. Yüzü olmayan kalabalığın aksine, "sürü" yaşamına katılanlar ruhani insanlardır; her biri olayların sonucunun kendisine bağlı olduğunu ve bu olayların nedeninin Napolyon veya İskender değil, hepsi olduğunu hisseder. Natasha, savaş vesilesiyle yapılan bir dua töreni sırasında, papazın büyük duanın şu sözlerini duyurması sırasında bu birliği çok güçlü bir şekilde hissetti: "Rab'be huzur içinde dua edelim."

Ve Natasha bu "barışı" tam olarak "sınıf ayrımı olmaksızın hep birlikte" olarak anlıyor. Tolstoy'un en sevdiği kahramanlar hep birlikte, barış içinde ortak bir "sürü" hayatı yaşayabilmektedirler. Dünya, insanların en yüksek topluluğudur. Dünya hayatını tasvir etmek, "halkın hayatının destanını" yaratan Tolstoy'un görevidir.

Ve Kutuzov'un imajında ​​Tolstoy, İlahi Takdir tarafından kitlelerin başına yerleştirilen bir kişinin nasıl olması gerektiğine dair fikirlerini somutlaştırıyor. Kutuzov halkın üstünde olmaya çalışmıyor, ancak kendisini insanların yaşamına bir katılımcı olarak hissediyor, kitlelerin hareketine liderlik etmiyor, yalnızca gerçekten tarihi bir olayın gerçekleşmesine müdahale etmemeye çalışıyor, insanların yaşamını bir anlayışla anlıyor. bunu özel bir şekilde ifade edebilir ve ancak bu nedenle ifade edebilir. Tolstoy'a göre bireyin gerçek büyüklüğü budur.

Marya Bolkonskaya, Tolstoy'un romanındaki en karmaşık karakterlerden biridir. Başlıca nitelikleri maneviyat, dindarlık, kendini inkar etme yeteneği, fedakarlık, yüksek sevgidir.

Kahraman bizi dış güzelliğiyle çekmiyor: "çirkin, zayıf vücut", "ince yüz". Ancak prensesin tüm yüzünü iç ışıkla aydınlatan derin, parlak, iri gözleri "güzellikten daha çekici" hale gelir. Bu gözler Prenses Marya'nın tüm yoğun ruhsal yaşamını, iç dünyasının zenginliğini yansıtıyor.

Tolstoy, kadın kahramanın karakterinin oluştuğu atmosferi büyük bir incelikle yeniden yaratıyor. Volkonsky'ler eski, saygın, tanınmış, ataerkil, kendi yaşam değerleri, temelleri ve gelenekleri olan bir ailedir. Bu "cinsin" insanlarını karakterize eden temel kavramlar düzen, ideallik, akıl ve gururdur.

Kel Dağlar'da her şey bir kez kurulan düzene göre, kurallara uygun olarak gider; katı, sert Prens Nikolai Andreevich her zaman talepkardır, hatta çocuklara ve hizmetkarlara karşı serttir. Kızıyla olan ilişkisinde bencil, otoriter ve bazen hoşgörüsüzdür. Aynı zamanda, eski Prens Bolkonsky akıllı, anlayışlı, çalışkan, enerjik, vatanseverdir, kendine ait "asırlık" şeref ve görev kavramlarına sahiptir. Rasyonalist 18. yüzyılın ürettiği en iyi değerlerin tümü ruhunda yaşıyor. Nikolai Andreevich aylaklığa, boş konuşmaya veya zaman kaybına tahammül etmez. Sürekli olarak "ya anılarını yazmakla, şimdi yüksek matematikten hesaplamalar yapmakla, şimdi bir makinede enfiye kutularını çevirmekle, şimdi bahçede çalışmakla ve malikanesinde durmayan binaları gözlemlemekle" meşgul.

Prens Bolkonsky yalnızca iki insani erdemi tanır: "faaliyet ve zeka." Kızını bu "doktrine" uygun olarak yetiştiriyor: Prenses Marya iyi eğitimli, babası ona cebir ve geometri dersleri veriyor ve tüm hayatı "sürekli çalışmalarla" geçiyor.

Bu “doğruluk” atmosferinde, baskın akıl, kadın kahramanın karakteri oluştu. Ancak Prenses Marya, Bolkonsky'lerin tek aile gururunu ve cesaretini miras aldı, aksi takdirde babasına ve erkek kardeşine pek benzemiyor. Hayatında hiçbir düzen ya da bilgiçlik yoktur. Babasının katılığının aksine açık ve doğaldır. Nikolai Andreevich'in sertliğinin ve hoşgörüsüzlüğünün aksine, başkalarıyla ilişkilerinde nazik ve merhametli, sabırlı ve küçümseyicidir. Kardeşiyle yaptığı bir sohbette Lisa'yı büyük bir çocuk olarak düşünerek savunuyor. Ayrıca Anatoly Kuragin ile flört ettiğini fark eden Mlle Bourienne'i de affeder.

Prenses Marya, laik genç hanımların kurnazlık, sağduyu ve cilveli özelliklerinden yoksundur. Samimi ve özverilidir. Prenses Marya, bunda Tanrı'nın iradesini görerek, hayatın koşullarına uysal bir şekilde boyun eğiyor. Sürekli olarak "Tanrı'nın halkı" ile çevrilidir - kutsal aptallar ve gezginler ve "aileyi, vatanı, dünyevi mallarla ilgili tüm endişeleri sırayla terk etmek, hiçbir şeye yapışmamak, paçavralar içinde, yerden sahte bir isim altında yürümek" şeklindeki şiirsel düşünce insanlara zarar vermeden ve onlar için dua etmeden yerleştirmek...” diye sık sık onu ziyaret eder.

Ancak aynı zamanda tüm varlığıyla dünyevi mutluluğun özlemini çeker ve bu duygu, "başkalarından ve hatta kendisinden saklamaya" çalıştıkça daha da güçlenir. "Prenses Marya, evliliği düşünürken aile mutluluğunu ve çocukları hayal ediyordu, ancak asıl, en güçlü ve gizli hayali dünyevi aşktı."

Anatol Kuragin ve babası ona kur yapmak için Kel Dağlar'a geldiğinde, kahraman ilk kez aile mutluluğu için belirsiz bir umut besliyor. Prenses Marya, Anatole'u hiç tanımıyor - ona yakışıklı, değerli bir insan gibi görünüyor. Ona öyle geliyor ki "bir koca, bir erkek", onu aniden kendi tamamen farklı, mutlu dünyasına taşıyacak "güçlü, baskın ve anlaşılmaz derecede çekici bir yaratıktır".

Nikolai Andreevich, prensesi aniden saran heyecanı fark ediyor. Ancak Anatole'un planları bencil ve alaycıdır: Sadece zengin bir mirasçıyla evlenmek istiyor ve şimdiden Bourienne ile "eğlenmenin" hayalini kuruyor. Akıllı ve anlayışlı yaşlı Prens Bolkonsky, genç Kuragin'in gerçek doğasını hemen ortaya çıkarır, onun boşluğunu, aptallığını ve değersizliğini fark eder. Nikolai Andreevich ve Anatole'un Mle Bourienne'e "ateşli bakışları"nın saygınlığı derinden hakarete uğradı. Üstelik yaşlı prens, onsuz bir hayat onun için düşünülemez olan kızından ayrılmaktan gizlice korkuyor. Ancak babası, Prenses Marya'ya seçim özgürlüğü verirken, nişanlısının Fransız kadına olan ilgisinin ipuçlarını da verir. Ve çok geçmeden kahraman, Anatole'u mlle Bourienne ile fark ederek kişisel olarak buna ikna oldu.

Yani, kahramanın kişisel mutluluk hayalleri henüz gerçekleşmeye mahkum değil. Ve Prenses Marya, kendini inkar etme duygusuna teslim olarak kadere boyun eğiyor. Bu duygu, özellikle yaşlılıkta daha da sinirli ve despotik hale gelen babasıyla olan ilişkisinde belirginleşiyor.

Fransız kadını kendisine yaklaştıran Nikolai Andreevich, Prenses Marya'ya sürekli ve acı verici bir şekilde hakaret etti, ancak kızı onu affetmek için kendi başına çaba bile göstermedi. “Onun önünde suçlu olabilir miydi ve (bunu hâlâ biliyordu) onu seven babası ona haksızlık edebilir miydi? Peki adalet nedir? Prenses bu gururlu kelimeyi hiç düşünmedi: adalet. İnsanlığın tüm karmaşık yasaları onun için basit ve açık bir yasada toplanmıştı: Sevgi ve fedakarlık yasası.”

Bolkonsky prenseslerinin kararlılığı ve cesaretiyle. Marya kız olarak görevini yerine getiriyor. Ancak babasının hastalığı sırasında “unutulmuş kişisel arzuları ve umutları” onda yeniden uyanır. Bu düşünceleri bir takıntı, bir tür şeytani ayartma olarak düşünerek kendisinden uzaklaştırıyor. Ancak Tolstoy'a göre kahramanın bu düşünceleri doğaldır ve bu nedenle var olma hakkına sahiptir.

Burada yazar “her türden münzevi ve ikiyüzlüyle ısrarlı bir tartışma yürütüyor gibi görünüyor ve bir kişinin şehvetli bir hayat yaşamaktan başka çaresi olmadığını hatırlatıyor. Bir kişi ona olan sevgisiyle tüm dünyayı onun için sevmiyorsa, duygusallık insan olmaktan çıkar. O zaman bu Helen'in kaba duygusallığı, "Kreutzer Sonatı"nın korkunç duygusallığı - yaşamın yabancılaşması ve düşmanlığı.

Tolstoy, Prenses Marya'nın rasyonel fedakarlığını hiç şiirleştirmiyor, onunla "egoizmin kendiliğindenliği", "özverili yaşama yeteneği, ... doğal dürtülere, içgüdüsel ihtiyaçlara sevinçle teslim olma yeteneği" ile tezat oluşturuyor. Burada yazar, tüm insanlara yönelik Hıristiyan, fedakar sevgiyi ve insana yaşamın tüm çeşitliliğini açığa çıkaran dünyevi, kişisel sevgiyi karşılaştırıyor. V. Ermilov'un belirttiği gibi, “Tolstoy ne tür bir aşkın gerçek olduğunu bilmiyor. Belki de Hıristiyanların herkese duyduğu eşit sevgi, günahkar, dünyevi sevgiden daha yüksek, daha mükemmeldir… ancak, yalnızca dünyevi sevgi, yeryüzünde yaşamaktır.”

Yazara göre Hıristiyan aşkı her zaman ölüm düşüncesiyle bağlantılıdır; Tolstoy'a göre bu aşk "ömür boyu değildir." Romandaki PRENSES Marya imajına, Prens Andrei için son derece önemli olan aynı motif eşlik ediyor - yücelik motifi, "cennetsel" mükemmellik arzusu, "dünya dışı" bir ideal. Bu güdünün içsel, derin anlamı, kahramanın yaşamla ölümcül uyumsuzluğudur.

Romandaki Prenses Marya, mutluluğunu Nikolai Rostov'la evlilikte buluyor ama "yorulmak bilmeyen, sonsuz zihinsel gerilim" onu bir an bile terk etmiyor. Sadece evdeki rahatlık ve konfora değil, her şeyden önce ailedeki özel manevi atmosfere de önem veriyor. Nikolai çabuk sinirlenen ve çabuk sinirlenen bir insandır; yaşlılar ve katiplerle yapılan görüşmelerde çoğu zaman kontrolü serbest bırakır. Karısı, eylemlerinin alçaklığını anlamasına yardımcı olur, öfkesinin ve kabalığının üstesinden gelmesine ve "eski hafif süvari alışkanlıklarından" kurtulmasına yardımcı olur.

Prenses Marya harika bir anne. Çocukların ahlaki ve manevi eğitimini düşünerek, bir çocuğun hayatındaki tüm dikkat çekici olayları kaydeden, çocukların karakterlerinin özelliklerini ve belirli eğitim yöntemlerinin etkinliğini kaydeden bir günlük tutar. Rostov karısına hayranlık duyuyor: “... karısına olan sağlam, şefkatli ve gururlu sevgisinin temel temeli ... onun samimiyetine, yüce, ahlaki dünyaya, Nikolai için neredeyse erişilemez olan şaşkınlık duygusuna dayanıyor. karısı her zaman yaşadı.

Rostov'un kendisi, tüm duygusallığına rağmen büyük manevi taleplerden yoksundur. İlgi alanları aile, toprak sahibi çiftçilik, avcılık, kışın kitap okumaktır. Pierre'i isyankar, özgürlüğü seven duygularından dolayı kınıyor. "Sıradanlığın sağduyusu" - yazarın kahramana verdiği tanım budur.

Marya Bolkonskaya'ya öyle geliyor ki "yaşadığı mutluluğun yanı sıra bu hayatta ulaşılamaz bir şey daha vardı." Burada yine bu kahramanın imajıyla bağlantılı ölüm nedeni ortaya çıkıyor. V. Ermilov, “Bu gizli güdünün, Prenses Mary'nin imajıyla annesi, çocuklara olan şefkatli sevgisi, yüksek maneviyatı ve onun hakkındaki bazı fikirlerini ilişkilendiren Tolstoy için de kişisel bir önemi olduğunu belirtiyor. Prematüre ölüm..."

Tolstoy, Prenses Marya imajında ​​​​bize manevi ve şehvetli olanın bir sentezini, ilkinin açık bir şekilde hakimiyetini sunuyor. Bu kadın kahraman samimiyeti, asaleti, ahlaki saflığı ve karmaşık iç dünyası ile bizi cezbediyor.

Prenses Maria Bolkonskaya- Nikolai Andreevich Bolkonsky'nin kızı L.N. Tolstoy'un “Savaş ve Barış” romanının kahramanı.

Yaşlı Prens Bolkonsky'nin kızı ve Andrei Bolkonsky'nin kız kardeşi. Maria çirkin, hasta, ama bütün yüzü güzel gözleriyle değişiyor: “... prensesin gözleri büyük, derin ve parlak (sanki bazen içlerinden demetler halinde sıcak ışık ışınları çıkıyormuş gibi) o kadar güzeldi ki Çoğu zaman, tüm yüzünün çirkinliğine rağmen, bu gözler güzellikten daha çekici hale geliyordu.

Vasili Kuragin oğluyla evlenmeye karar verdi Anadolu vahşi bir yaşam tarzı sürdüren, Maria Bolkonskaya.

Kasım 1805'te Prens Vasily'nin dört ilde denetime gitmesi gerekiyordu. Aynı zamanda rahatsız olan mülklerini ziyaret etmek için bu randevuyu kendisi ayarladı ve oğlu Anatoly'yi (alayının bulunduğu yerde) yanına alarak, oğluyla evlenmek için Prens Nikolai Andreevich Bolkonsky'ye gidecekti. bu zengin yaşlı adamın kızına.

Ziyaret sırasında Anatole Kuragin, prensesin arkadaşı Mlle Bourienne ile flört etmeye başladı. Mlle Bourienne zengin bir damadına aşık oldu.

O [prenses] gözlerini kaldırdı ve iki adım ötede Fransız kadına sarılan ve ona bir şeyler fısıldayan Anatole'u gördü. Anatole, güzel yüzünde korkunç bir ifadeyle Prenses Marya'ya baktı ve onu göremeyen Mlle Bourienne'in ilk anda belini serbest bırakmadı.

Sonuç olarak Prenses Maria Bolkonskaya kendi mutluluğunu feda etmeye karar verir ve Mlle Bourienne'nin Anatoly Kuragin ile evliliğini ayarlayacaktır. Bu girişimden hiçbir şey çıkmadı.

Prenses Maria, büyük dindarlığıyla öne çıkıyor. Sık sık her türden hacıya veya kendi deyimiyle "Tanrı'nın halkı"na, gezginlere ev sahipliği yapar. Hiç yakın arkadaşı yoktur, sevdiği ama inanılmaz derecede korktuğu babasının boyunduruğu altında yaşamaktadır. Eski Prens Bolkonsky'nin kötü bir karakteri vardı, Maria ondan kesinlikle bunalmıştı ve kişisel mutluluğuna hiç inanmıyordu. Küçük Nikolenka'nın ölen annesinin yerini almaya çalışan babası, erkek kardeşi Andrei ve oğluna tüm sevgisini veriyor.

Maria'nın hayatı Nikolai Rostov'la tanıştığı andan itibaren değişir. Prensesi babasının öldüğü malikaneden çıkarmak istemeyen avlu adamlarından "kurtardı". Ruhunun tüm zenginliğini ve güzelliğini gören Nikolai'ydi. Evlenirler, Maria sadık bir eş olur.