Qədim Rusiyanın XII-XV əsrlərin geyimləri. Moskva rusunun geyim və modası Qədim Rusiyada geyim tarixi

6-cı əsrdən anty termini nəhayət tarix meydanından silinir. Ancaq slavyanların tarixi təsvirlərində əcnəbilər "ros" və ya "rus" adından fəal şəkildə istifadə edirlər.

VI əsrdə. Orta Dnepr bölgəsində slavyan tayfalarının güclü birliyi yarandı, onun bir hissəsi adı Orta Dnepr çayının qolu olan Ros çayı ilə əlaqəli olan Ros tayfası idi. Birliyə şimallılar, qədim tayfaların bir hissəsi - Polyanlar və bəlkə də Rosun əsas qəbiləsinin sərhədlərini ərazi baxımından xeyli genişləndirən digər tayfalar daxil idi.

“Keçmiş illərin nağılı” 7-8-ci əsrlərdə slavyan qəbilə ittifaqlarının dairəsini müəyyən edir. Rusiyanın bir hissəsi oldu: Polyanlar, Drevlyanlar, Poloçanlar, Dreqoviçlər, Şimallılar, Volıniyalılar, 9-cu əsrdə onlara. Novqorodiyalılar qoşuldu. Salnamə tayfalarının hər biri öz mədəni zəminində formalaşmışdır. Volinililərin etnomədəni əsasını Praqa mədəniyyəti və mərhum Luka-Raykovetska mədəniyyəti təşkil edirdi; drevlyanların əsasını kurqanların mədəniyyəti və qismən də Luka-Raykovetskaya təşkil edir (sonuncu qaydalar da Uliçi və Tivertsilərə əsaslanırdı); şimallılar - Romny mədəniyyəti; Radimiçi - kurqanlar mədəniyyəti. Ən mürəkkəbi Orta Dnepr bölgəsinin talalarının mədəni əsası idi. VI-VIII əsrlərdə. ona üç mədəniyyətin komponentləri daxil idi: Praqa, Penkovo ​​və Kolomiyskaya, daha sonra 8-10-cu əsrlərdə Luka-Raykovets və Volyntsovskaya.

Əslində, Orta Dnepr bölgəsinin kiçik bir ərazisində Şərqi slavyanların bütün müxtəlif mədəniyyətləri birləşdi. Buna görə də təsadüfi deyil ki, Kiyev bölgəsi təkcə tayfalararası birləşmələrin formalaşma mərkəzinə deyil, həm də Ukrayna slavyanlarının və onların dövlətinin etnogenetik mərkəzinə çevrildi - Kiyev Rusı bütün qəbilələrin birləşməsini yaratdı vahid mədəni bazanın (vahid geyim mədəniyyəti ənənəsi) formalaşması üçün ilkin şərtlər və qəbilə quruluşu ənənəvi məişət mədəniyyətinin regionalizmini və müxtəlifliyini əvvəlcədən müəyyənləşdirdi. Beləliklə, Rusiya torpağının episentri Orta Dnepr bölgəsi idi ki, bu da öz təbii şəraitinə və münbit torpaqlarına görə eneolitdən bəri fermerlər üçün bir növ oikoumene, skif şumçularının sonrakı tayfaları ─ proto-slavyanlar, habelə Çernyaxov mədəniyyətinin slavyan meşə-çöl zonasının əsası.

Maddi mədəniyyətin müxtəlif təzahürlərində ritual simvolizmin ümumi xüsusiyyətləri bu ərazidə müxtəlif tarixi şəraitdə növbələşmiş tayfalar tərəfindən qorunub saxlanılmışdır. Böyük Öncənin ritual sehrli mərkəzi ilə Günəş və Ay simvolizmi əsrlər və minilliklərdən keçmiş, Tripilli ornamentlərinin və antropomorfik plastikliyin təsvirlərində, Tunc dövrü zərgərlik elementlərində, İskit dövrünün zərgərlik məmulatlarının yerləşdirilməsi sistemində, rəsmdə təcəssüm etmişdir. Çernyaxov mədəniyyətinin ritual qabında, Kiyev qəbilələrinin zərgərlik mədəniyyətinin mina dəstlərində, qarışqaların broşlarında və spiral məbəd kulonlarında. Bu ənənələr Ros-un yeni Slavyan birliyi tərəfindən pozulmadı. Əsrlər boyu tərtib edilmiş bütün bu obrazlı təfəkkür ənənəsi Bizansla sıx əlaqələr mərhələsində öz əkinçilik ənənələrini və orijinal mədəniyyətini qoruyub saxlamaqla yeni xüsusiyyətlər qazanan geyimdə öz əksini tapmışdır. VI-VIII əsrlərin slavyanlarının geyiminin əsas cəhətlərini nəzərə alaraq. Yazılı arayışlar, məşhur geyim mütəxəssislərinin araşdırmaları və arxeoloji materiallar əsasında bu dövrün geyimlərinin xarakterik xüsusiyyətlərini aşkar etmək olar. VI əsrdən başlayaraq panslavyan inteqrasiyası fonunda. Ayrı-ayrı Şərqi Slavyan tayfalarının - Volyniyalıların, Drevlyanların, Polyanların, Uliçlərin, Tivertlərin, Şimallıların, Radimichi, Dreqoviçilərin - etnik ifadəliliyi daha çox nəzərə çarpır, bu da özünəməxsus şəkildə geyimin formalaşmasına təsir göstərir. O, həm də iki etnomədəni koordinatdan ibarət idi: bir tərəfdən, geyimlərin və komplekslər sistemlərinin vahidliyində həyata keçirilən ümumi slavyan əsası yarandı, digər tərəfdən, ayrı-ayrı qəbilələrin etnomədəni orijinallığı geyimlərin bəzədilməsində ən aydın şəkildə özünü göstərdi. , zərgərlik sistemində və onların taxılma yollarında. Ümumiyyətlə, Şərqi Slavyan tayfalarına xas olan geyim komplekslərinin əsas ənənəvi komponentləri ilə qəbilə bəzəkləri ─ Slavyan "Rus" icmasının bir hissəsi olan hər bir fərdi tayfanın orijinal xüsusiyyətləri obraza parlaq estetik dolğunluq əlavə etdi. Məqsədlərinə görə, qəbilə zərgərlik dəstləri bütün slavyanlar arasında eyni qoruyucu funksiyanı yerinə yetirirdi və onların yeri xüsusi olaraq təyin olunurdu. Bununla belə, fərq onların geyilmə tərzində və kulonların özlərinin formasında idi.

VI-VII əsrlərdə. slavyan əhalisinin əksəriyyəti, təsərrüfat təsərrüfatlarının qapalı dövrünün məhsulu kimi evdə istehsal olunan parçalardan hazırlanmış paltarlar geyirdi.

Sosial vəziyyətindən asılı olmayaraq hər bir ailədə qadınlar əyiricilik və toxuculuqla məşğul olurdular. Zaman keçdikcə varlı şəhər qadınları və feodal elitasının qadınları bu prosesin passiv iştirakçılarına çevrildilər: onlar yalnız tabeçiliyində olan toxucuların işinə nəzarət edirdilər. 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər kəndli ailələrində. Parçaların hazırlanması prosesi bütün qadınlar üçün ənənəvi və məcburi olaraq qaldı. “Krosna” üfüqi dəzgahında kətan, çətənə və yundan müxtəlif növ düz, şalvar və naxışlı toxunma parçalar hazırlanırdı.

Kətan parça və yumşaq, nazik çətənə parçadan alt paltarları, köynəklər, pərdələr (qollar), üstlər, dəsmallar, astarlar və çarpayılar hazırlanırdı. Daha sərt çətənə parçadan şalvar, bəzi xarici geyim növləri və çantalar tikmək üçün istifadə olunurdu.

Kətan və çətənə parçalardan həm xalq, həm də feodal həyatında istifadə olunurdu: onlardan alt paltar tikilir və üst paltar üçün astar kimi istifadə olunurdu.

Slavyanlar yuxarıda qeyd olunan xammaldan əlavə uzun müddət yundan parçalar hazırlamış, ondan əsasən yuxarı çiyin və bel paltarları tikmişlər.

Yerli mənşəli bitki boyaları ilə boyanmış çoxrəngli iplikdən zolaqlı ehtiyatlar, damalı yorğanlar, kəmərlər, ətəklər üçün parçalar, paltarlar, paltolar və s. toxunurdu.

Kəndlilər kobud ev parçalarından və keçədən retinue tipli isti üst paltar tikirdilər. “Həm keçə və qaba yun parça məmulatları, həm də parça istehsalı köhnə Kiyev Rusunda xaç qəbul edilməzdən əvvəl də mövcud idi” (F.Vovk).

Zəngin paltarlar tikilən xaricdən gətirilən ipək və nazik yun parçalar feodal elitası arasında məşhurlaşdı.

Əgər VI-VII əsrlərdə. xaricdən gətirilən ipək parçalar üstünlük təşkil edirdi, o zaman artıq 8-ci əsrin əvvəllərində. İlk Bizans parçaları görünür: qızıl və gümüş brokar, məxmər (loop brocade, M. Fechner).

Adi insanların paltarlarında qırmızı, qara və bir sıra qəhvəyi-qəhvəyi-boz çalarların qismən istifadəsi ilə ağartılmamış və ağardılmış kətanların rəngi üstünlük təşkil edirdi.

Şəhər əhalisinin və varlı zadəganların geyimi ziddiyyətli rənglərin polixromu ilə fərqlənirdi. Buna nail olmaq üçün evdə hazırlanmış kətan və yun parçalar zəngin qırmızı, mavi, yaşıl və sarı rənglərdə yerli mənbəli bitki boyaları ilə boyanmışdır. Belə parçalara "krashenina" deyilirdi. Onlardan müxtəlif teksturalı xaricdən gətirilən parçalar və lentlərlə bəzədilmiş kostyumlar, kaftanlar, paltarlar, üstlər hazırlanırdı.

Slavların geyimi sosial cəhətdən fərqlənirdi, yalnız komponentlərin sayı və materialın keyfiyyəti ilə fərqlənirdi. Lakin kəndlilər, şəhərlilər və feodallar arasında paltar kəsimi eyni idi. Kəndlilər kətan və çətənə köynəkləri, varlılar isə xaricdən gətirilən ipək və ya nazik yumşaq parça geyirdilər.

Dəri və xəz ənənəvi olaraq isti, qış geyimləri üçün istifadə olunurdu. Kasıblar qoyun dərisi, feodal elitası Bizans pavolokları ilə örtülmüş qunduz, tülkü və samurdan tikilmiş bahalı üst paltar geyinirdilər.

Geyimlərin ümumi adı - "limanlar" - Şahzadə Oleq dövründən (10-cu əsrin əvvəlləri, Bizans ilə Oleq müqaviləsi) məlumdur. Bu terminin slavyandan əvvəlki orijinallığı, fermerlərin həyat və mədəniyyətinin dərinliklərində bir-birindən müstəqil olaraq yetişən geyim növləri kimi daha dərin köklərə malik olmalıdır. Mümkündür ki, yüksək keyfiyyətli, ağardılmış ev parçalarından tikilmiş bütün növ ilk növbədə knyazlıq geyimləri (salnamələrdə qeyd olunanlara görə) “port” (portişçe ─ parça parçası) adlanırdı. Bizansla təmasların artması və ipək və qızıl toxunmuş parçaların görünüşü ilə bəzi geyim formaları dəyişdirildi. Feodal-knyaz elitası tədricən “dəbdə olmayan” evdə tikilmiş parçalardan imtina edir. Ola bilsin ki, slavyan zadəganlarının geyimində 10-11-ci əsrlərdən bəri istifadə olunan "limanlar" termininin özü dəyişdirilir. qismən Bizans sözü olan "xübbə" ilə dəyişdirilmişdir. Ancaq arxaik bir ad olaraq, "limanlar" kəndli geyimində daha uzun müddət sağ qaldı. Bundan əlavə, bəzi geyim elementlərini (rusca "limanlar", "ayaq paltarları") təyin etmək üçün istifadə edilmişdir.

12-ci əsrin yazılı mənbələrində. sadə, kasıb paltarlar “rub”, “cır-cındır” tez-tez xatırlanır ki, bu da A.Artsixovskinin fikrincə, adi insanların geyim kompleksinin - evdə tikilmiş köynək və şalvarların ümumi slavyan adı idi. Bu sözün semantikası sonrakı təriflərdə də öz mahiyyətini saxlamışdır. Belə ki, Ukraynada “cır-cındır” sözü “cır-cındır” deməkdir (F.Vovk). Rusiyada "cır-cındır geyinmiş" ifadəsi də var, yəni. son kasıb adam. Köhnə slavyan anlayışına görə, “rub” sözü bir parça parça mənasını verirdi (I. Sreznevski). Belə ki, “ovuşdurmaq”dan hazırlanmış paltarların eyni adı “rub” ola bilər. 19-cu əsrdə bir kasıbın cır-cındır paltarı. "cır-cındır" adını saxlamışdır. Bu sözün arxaik təbiətinin təsdiqi Ukrayna dəmirinin adıdır - kəndli qadınların bitmiş çarşafları və dəsmalları "ütülədikləri" rubl. Kasıbların alt paltarlarını təyin edən slavyan sözü olan "köynək" ("rub"dan) Rusiyada bu paltarın ümumi adı olaraq qorunub saxlanılmışdır. “Köynək” sözü (latınca “Saqsa”, F.Vovkdan) götürülüb. Feodal zadəganları tərəfindən smerdlər arasında fərqlənmək üçün istifadə edilmişdir. Köynək sinif elitanın bədən geyiminə çevrildi. Məhz bu ad, sonradan Ukraynada xalq geyimində quruldu.

Köynəklər

Slavyan əhalisinin bütün təbəqələri üçün əsas geyim növü köynəklər (köynəklər) idi. 19-20-ci əsrlər etnoqraflarının araşdırmalarına görə, köynəklərin dizaynı müxtəlif olub. Uzun köynəklər yaxasından ətəyinə qədər düz, davamlı panellərdən ibarət idi. Belə köynəklər əsasən ritual idi: toy, bayram və ya ölümündən sonra. "Nöqtəsinə" köynək iki hissədən ibarət idi: yuxarı hissə - "bel, maşın, çiyin" və alt, faktiki "nöqtə". Ayrı-ayrılıqda geyinilən daha qısa köynəklər də var idi: "çiyin" və aşağı hissə - "ətək". Onlar tunika şəklində kəsilmiş, yarıya qatlanmış bir parça parçadan tikilmişdir. Kifayət qədər eni olmadığı üçün qoltuq dəliyindən aşağı tərəflərə düz və ya pazvari tərəflər tikilirdi.

Qollar dar, düz və çox vaxt qollardan xeyli uzun idi. Əlcək kimi xidmət etdilər: əllərini soyuqdan qorudular. Qolların işə mane olmasının qarşısını almaq üçün onları yığırdılar, "yuvarlayırdılar", bayramlarda isə dirsəklərə qədər yığılır və qolbaqla biləkdən tutulurdu. Bu çoxfunksiyalı qol forması həyat təcrübəsinin, sərt iqlim şəraitinə uyğunlaşmanın nəticəsi idi.

Kişi köynəyi yaxasız idi və dairəvi və ya düzbucaqlı dekolteli idi. Bəzən onun qabağında kiçik bir yarıq var idi və boynuna bir düymə ilə bərkidilirdi. Onlar boyun xətti, yarıq, qollar və ətəyində tikmə və ya midges ilə bəzədilmişdir. Kişilərin köynəyi qadınların köynəyindən qısa idi. Yalnız dizlərə çatdı. Onlar onu əyilməmiş, metal tokalı və bəzəklərlə toxunmuş və ya dəri kəmərlə bağlamışlar. Kəmər bərkidilmədi, bu da köynəyin yuxarı hissəsinin beldən yuxarı hissəsinin eninə qat şəklində üst-üstə düşməsini yaratdı. Kəmərsiz gəzmək nalayiq sayılırdı. Buradan “kəmərsiz” ifadəsi yaranır – həyasız.

Kişi alt paltarları düzbucaqlı paça əlavəsi olan dar şalvarla tamamlandı. Eynəklər kəmərdən çəkilərək beldən qabaqdan bağlanmışdı. Şalvar yüksək naxışlı corablara - qamaşlara, ayaqqabılara və ya çəkmələrə yapışdırılır və ya yuxarıdan ayaq paltarları ilə bükülür və pistonlardan, bast ayaqqabılardan və ya zolaqlardan qalın qayışlarla ayağa bərkidilirdi. Köynək və şalvar əsas alt paltarı idi.

Qadın köynəyi kişilərdən fərqli olaraq daha uzun, ayağa qədər uzanan, eyni tunikaya bənzər kəsikli, uzun qollu idi. Praktik xüsusiyyətlərə əlavə olaraq, yerə açılmış qadın qolları (12-ci əsrin gümüş bilərziklərindəki təsvir) "Rusaliya" nın qədim bütpərəst rituallarında sehrli bir məna daşıyırdı. Qadın köynəyinin yaxası boynuna möhkəm oturur və ya boynunda “rurik” ətəyi altında sıxılırdı. Köynəyin qabaq hissəsində kiçik yarıq var idi və düymə ilə bərkidilirdi. Yaxasının ətrafında, eləcə də sinənin yarığı boyunca köynək əsasən qırmızı saplarla işlənmiş və ya dar rəngli parça zolağı ilə işlənmişdir. Köynək alt paltarı idi. o, mütləq əvəzedilməz əyilmə ilə nazik kəndir kəmər-amuletlə bağlanmışdı.

Üst geyim

Sadə slavyan qadınları köynəklərinin üstündən qədim kəmər tipli paltarlar geyirdilər, məsələn, plaxta, panova və ya sarğı, dərgi, bədəni arxadan bükmək üçün istifadə edilən tikişsiz düzbucaqlı şal idi. Ön tərəfdən ayrılan lövhə böyük bir yarıq meydana gətirdi. Panova bel kəmərinə bərkidilmiş iki və ya üç paneldən ibarət idi (qanadlı plaxta; skif dövrünə aid Albalı türbəsinin materialları əsasında Ya. Prilipko tərəfindən qadın geyiminin yenidən qurulması). Sadəliyi və çox yönlü istifadəsi ilə universal olan pan-plaxta paltarları yalnız qadınlar tərəfindən geyilirdi. İskelenin simvolik damalı dekorasiyası qədim eneolit ​​məhsuldarlıq əlamətlərinə uyğun gəlirdi (kvadratlara şumlanmış və əkilmiş sahə, Tripillian "rombu"). Yetkinlik yaşına çatmış qızlar inisiasiya zamanı simvolik olaraq bir iskele qoya bilərdi - bakirəliyə inisiasiya. Plakhta, məhsuldarlığın simvolu olaraq, qızın bədəninin müqəddəs hissələrini qorumalı, onlara gələcək qadının məhsuldarlığının gücünü verməli idi. Hələ 19-cu əsrdə. Gənclikdə panova taxmaq ritualı, bəzən toya az qalmış qorunub saxlanılmışdır (M.Rabinoviç).

Jitomir bölgəsindəki dəfnlərdən birində skeletin aşağı hissəsinə yaxın qırmızı-bənövşəyi üzvi maddə qalıqlarının olması panova və ya yubka kimi bel uzunluğunda bir paltarın olması faktını təsdiqləyir. Çanaq sümüklərinin yaxınlığında toxuma qalıqları qorunub saxlanılırdı, bunlar spiral şəklində bükülmüş saplar, bəlkə də ipək idi (V. Antonoviç).

Qədim, əsasən qız paltarı pərdə (amice) idi - tikişsiz paltar növü, çiyninə atılan, baş üçün dairəvi deşik olan bir parça. Hər iki tərəfdən sıxılmış və ya köynəyin dekorativ astarını üzə çıxarmaq üçün pərdə alt paltarı kimi, kəmərlə bağlanmışdır; Qədim üst geyim də naverşnik idi - geniş qısa qollu qısa köynək növü.

Şəhər qadınlarının geyimləri dəstlərin müxtəlifliyinə və parça keyfiyyətinə görə kəndli qadınlarının geyimlərindən fərqlənirdi. Alt köynəyin üstünə ipək və ya yun parçadan olan xarici köynək geyilirdi. Xarici köynək salnamələrdə zəngin kostyumun tərkib hissəsi kimi qeyd olunur. Kəsmə baxımından oxşar geyim elementlərinin bu iki adında çaşqın olmamaq üçün (o dövrün xarici köynəyinin adı qorunub saxlanmayıb), gəlin qədim slavyan identifikator terminologiyasına müraciət edək. “Plat” parça parçasıdır, “platno” kətanın adıdır. Beləliklə, şərti olaraq xarici köynəyi prinsipə görə "paltar" adlandıraq: "rub" - "cır-cındır", "plat" - "paltar", yəni "boşqablardan".

Xarici paltarın olması slavyanların dəfnlərində qara, qəhvəyi və ya bənövşəyi rəngli üzvi tozun qalıqları, həmçinin skeletlərdə düymələrin yerləşməsi (yaşayış məntəqələrində V. Antonoviçin qazıntılarının materialları əsasında) ilə təsdiqlənir. Drevlyanların).

Üst paltar yun və ya ipək parçadan hazırlanırdı, yaxası qızıl və gümüş saplarla toxunmuş ipək lentlə və ya ipək əsasda qızıl saplardan naxışlı Bizans brokarından lentlə işlənirdi. Sinə üzərində paltarın yarığı (kiçik döş) var idi, həm də naxışlı parça ilə haşiyələnmişdir (L.Kud). Yaxalıq boyundan bir və ya üç düymə ilə kəmər ilgəkləri ilə bərkidilirdi. Muncuq düymələri gümüş, bürünc, carnelian, şüşə, pasta, əsasən dəyirmi və armud şəklində ola bilər.

Xarici isti çiyin paltarına gövdə və ya qoyun dərisi daxildir, onun qalıqları V. Antonoviç tərəfindən Minyniv yaxınlığındakı iki kurqanda tapılmışdır. Bu paltarın yaxalığı gümüş və ya tunc üzükdən, muncuqdan və kəmər ilgəyindən (Strizhavka) ibarət olan xüsusi qapaq ilə boyuna bərkidilirdi.

Hər iki halda, paltarın və qoyun dərisinin qalıqlarından eyni tipli xarici paltarı izləmək olar: başın üstünə qoyulmuş, bir və ya üç düymə ilə boyuna bərkidilmiş kor, yellənməyən, düz kəsik və həmişə kəmərli (toxunmuş və kəmər kəmərlərinin qalıqları S. Qamçenko tərəfindən Qolovko, Dünən, Qrubskoe kəndləri yaxınlığındakı Jitomir qəbiristanlığında aşkar edilmişdir).

Bir qoyun dərisi və paltar qış və yay geyimlərinin növləridirsə, ara mövsümi geyim kimi bir yoldaş məntiqi olaraq bu seriyaya uyğun gəlir. Bu, xarici çiyin paltarını şərti olaraq bir tipoloji sxemə endirməyə imkan verir, onu fundamental dizayn həllərinə uyğun tamamlayır.

Üst geyim

yuxarı

Onun ən çox yayılmış forması votola idi - qalın kətandan və ya parçadan hazırlanmış qolsuz plaş, çiyinlərə örtülmüş və boyuna yaxın bağlanmışdır. "Bu, slavyanların ən məşhur yağış paltarı növü idi, onu hamı geyinirdi - smerddən şahzadəyə qədər" (M. Rabinoviç). Yeganə fərq parçanın keyfiyyətində və broşların hazırlandığı materiallarda idi. Varlı slavyanlar plaşı gümüş broşlarla bağladılar və adi insanlar onu düyünlə bağladılar. Yağış paltarlarının digər məşhur növləri myatl, kisa (kots) və ludadır. Retinular 11-ci əsrin salnamələrində xatırlanır, lakin onların qədim mənşəyi şübhəsizdir. Bu tip üst paltarların kəsilməsi haqqında demək olar ki, heç bir məlumat yoxdur. Arxeoloji qazıntılara, sonrakı təsvirlərə və etnoqrafik tədqiqatlara əsasən, VI-VIII əsrlərdəki retinuelər. Onlar yelləncək deyil, qapalı üst geyim növü idi, dana boyda, bədənə möhkəm oturan, bəzən aşağı yaxası və manjetləri var idi. Yun parçalardan retinu tikirdilər.

Paltar yalnız qadınlar tərəfindən geyilirdisə, o zaman gövdələr, qoyun dəriləri və retinues həm qadınlar, həm də əhalinin bütün təbəqələrindən olan kişilər tərəfindən geyilirdi, korzno (skut) ─ əsasən knyazlıq mühitində məşhur idi.

Dəfnlərdə paltarların olması boyalı torpaq qalıqları və bərkidicilərin demək olar ki, həmişə eyni yerdə yerləşməsi ilə sübut olunur: çiyin altında və ya sinənin ortasında. Yağış paltarları dizə qədər idi (S.Qamçenko).

Şapkalar və saç düzümü

Kişilərin baş geyimləri yun və ya xəzdən hazırlanmış başlıqlar və papaqlar idi. Formalarını qorumaq üçün onlar ağcaqayın qabığına (ağcaqayın qabığına) qoyulmuş və ya qoyulmuşdur.

Slavyan qadınlarının baş geyimləri çox müxtəlif idi, bunu arxeoloji qazıntılar və Ukrayna, Rus və Belarus xalq geyimlərinin etnoqrafik tədqiqatları sübut edir. Məhz zərgərlik məmulatları dəsti, baş geyimlərinin forması və dekorasiyası, geyimin rəng sxemi VI-VIII əsrlərin ayrı-ayrı qəbilə qruplarını fərqləndirirdi.

Slavyan baş geyimlərinin yenidən qurulması problemi ilə D. Zelenin, A. Artsixovski, Y. Saburova, M. Rabinoviç, Q. Maslova, B. Rıbakov və başqaları məşğul olmuşlar. Alimlər baş geyimlərinin üç növünü müəyyən ediblər: dəsmallar (ubruslar, bastinglər), kikopodibnilər (buynuzlular) və sərt "kokoşniklər" (korunlar). Dizayn növlərinin mürəkkəbliyinə görə, birləşmiş baş geyimləri var idi, burada korunalar və ya təpiklər ubruslarla və ya yumşaq başlıqlı ubruslarla birləşdirilirdi (L. Çizhikova).

Qızların baş geyimlərinin başının açıq arxası tacla əhatə olunmuşdu. Taclar yalnız bükülmüş məftildən hazırlanmış (Qochivski kurqanları) və ya rulon şəklində yun parça ilə örtülmüş və ya üzüklü dəri qayış idi. başına asılmış (Jitomir qəbiristanlığı).

Boş saçların saxlanması ehtiyacı ilə əlaqədar olaraq, bir qayda olaraq, slavyan qız baş geyimləri yarandı: parçalardan, ipək lentlərdən və lentlərdən hazırlanmış müxtəlif başlıqlar. Yünlü parça ilə birlikdə ağcaqayın qabığının qalıqları (Volındakı qəbirlər) möhkəm baş geyiminin - korunanın (tac) olduğunu təsdiqləyir. Onun bayır tərəfində gümüş üzüklər, zərli şüşə muncuqlar, ortasında isə bir ədəd iri karneli muncuq vardır.

Korunanın ön hissəsi tez-tez hündür və xüsusilə Bizans ipəyi və ya qızıl toxunmuş parçalarla təmtəraqla bəzədilmişdir. Qızların papaqları məbəd kulonları ilə tamamlandı. Saçlar çoxsaylı muncuqlar, zənglər, müxtəlif diametrli gümüş və bürünc üzüklər və lentlərlə bəzədilmişdir. Sırf slavyan bəzəkləri müxtəlif məbəd üzükləri və kulonları idi, bunlar yalnız taca bağlanmadı, həm də məbədlərdə saçlara toxundu. Bunu etmək üçün saçlar ortada tarandı və üzüklərin daxil olduğu məbədlərdən kiçik örgülər toxundu. Bu hörüklər hörüklərə toxundu və ya tacın altında gizlənərək arxadan yuxarı çəkildi. Məbəd örgülərinə əlavə olaraq, saç düzümünün maraqlı təfərrüatları qeyd edildi: saçlar məbəddən aşağıya doğru qulağın qarşısında bir döngə şəklində geyildi, böyük metal məbəd üzükləri taxarkən üzün dərisini qorudu (M. Saburova). 19-cu əsrin əvvəllərində "əlaqəli" oxşar saç düzümü. Dnepr'in sağ sahilində F. Vovk təsvir etmişdir: başqa biri tacda, düz hissəyə perpendikulyar edilmişdir. Ön iplər başın yan tərəfləri boyunca darandı və döngələr şəklində düzəldildi - arxa daraqlı, ucları örgülərin altındakı qulaqların arxasına yerləşdirildi.

Bu saç düzümü məbəd üzükləri taxmaq ənənəsini qoruyur. Başın hər iki tərəfində məbədin toxunma bəzəklərinin daha mürəkkəb birləşmələri də var idi. Müxtəlif diametrli iki, üç və ya daha çox üzüklər saçlara bağlandı və ya saç ilgələrinə bağlandı ki, üzüklər parlaq açıq işlənmiş qotazlarda asıldı.

Məbəd üzüklərindən başqa, slavyan qadınlar sırğalar taxırdılar, onları qulaqlarına taxdılar və ya bir neçəsini dəri qayışa bağladılar və baş bandına bağladılar (L.Kud).

Eyni məqsəd üçün qulaqlıqlar nazik rəngli dəridən hazırlanmış kiçik dairələr şəklində istifadə edilmişdir, onların məqsədi və simvolik məzmunu Maly Rzhavets və Martynovka xəzinələrindən olan Anta gümüşü "qulaqları" ilə əlaqələndirilir; Yumşaq qulaqların kənarları boyunca sırğalar və ya məbədlər adlanan sırğaları asmaq üçün deşiklər var idi. Məbədləri olan "qulaqlar" tac və ya tacla bağlandı.

Qadın baş geyimləri qədim bütpərəst inanclar və rituallar əsasında formalaşmışdır ki, bu da qadınları saçlarını diqqətlə gizlətməyə məcbur edirdi - qadının gizli, sehrli gücü. Saçlarını gizlədən qadınların saçlarını hörməyə haqqı yox idi. Saçlar bükülmüş və "tac" - "tac" altına qoyulmuşdur (bu, 19-cu əsrdə Ryazan əyalətində müşahidə edilmişdir).

Ənənəvi sxemə görə, evli qadının baş geyimi boynunu örtən oksipital hissədən (ochelya) və mütləq örtünün atıldığı və ya yumşaq fiqurlu "buynuzlu" papaq və ya döyüşçünün qoyulduğu parietal hissədən ibarət idi.

V.Antonoviç və S.Qamçenko tərəfindən Drevlyanların yaşayış məntəqəsi ərazisində aparılan qazıntılar zamanı “oksipital” qapaqlar adlanan oxşar baş geyimlərinin qalıqları aşkar edilmişdir. Bu tip baş geyimlərinin forma və nisbətlərini Kiyev (Qala təpəsi) və Pereyaslav ərazilərində tapılan qadın başlarının gil təsvirlərindən izləmək olar. Diqqətlə tərtib edilmiş saçların qızların istifadə etdiyi zinət əşyalarına ehtiyacı yox idi. Qadının bütün simvolik ailə amulet əlamətləri xaricdən yalnız baş geyiminə yapışdırılırdı. Qulaqlara və ya məbədlərə gil şəkillərində göründüyü kimi müvəqqəti üzüklər bağlanırdı. Bu, M.Saburovanın təsnifatının ikinci növünə - evli qadınların zinət əşyaları taxmasına uyğun gəlir.

Slavyan qadınlarının baş geyimləri sərt olanlara bölünə bilər - qorunlar, taclar və yumşaq olanlar - ubrus, nametki, povoinik, müxtəlif "buynuzlu" papaqlar, oçipka papaqları.

Saçlara yumşaq bir papaq çip qoyuldu və başın arxasına qalstuklarla möhkəm bağlandı. Yüngül parçadan hazırlanmış və ipək və ya qızılı “qaş” və “qapağı” ilə bəzədilmiş döyüşçü evdə əlavə örtüklər olmadan geyilə bilərdi. Soylu qadınlar qızıl və ya gümüş saplardan hörmə çərçivə şəklində döyüşçü saçı taxırdılar. Saç xəttinin üstündə ubrus taxırdılar - ağ və ya bənövşəyi kətandan və ya ipəkdən hazırlanmış, başın ətrafına bükülmüş, çənəni örtən bir yaylıq dəsmal. Bəzən ubrusda "buynuzlu" papaqlar geyilirdi.

Dekorasiyalar

7-8-ci əsrlərdəki slavyanların əsas xüsusiyyəti. Ayrı-ayrı tayfaların adət-ənənələrini qoruyub saxlayan qəbilə bəzəkləri var idi, onlar o dövrdə rusların qəbilə birliyinin - böyük güc qrupunun bir hissəsi idi.

Glade- Orta Dnepr bölgəsini işğal edən bütün tayfaların ən çoxu olan Dnepr slavyanlarının qədim tərifi. Salnamələrdə polyaklara müdrik və "ağıllı insanlar" deyilir ki, onlar açıq şəkildə Şərqi Slavyan tayfaları arasında aparıcı rol oynaya bilərdilər.

Temporal bəzəklər əsasən üzük və S şəkilli kulonlarla təmsil olunur. Tək xərac üzükləri (Kiyev, Pereyaslavl, Çerniqov), üzüm salxımı şəklində kulonlu sırğa (Kiyev nekropolu) var. Onlar bir və ya iki məbəd üzüyü taxırdılar. Qəbirlərdə parça baş bandına və ya dəri qayışlara bərkidilmiş beş-yeddi üzük tapıldı. Boyunbağılardan boyun bəzəkləri hazırlanırdı. Ən çox yayılmış çoxrəngli (sarı, yaşıl, mavi) şüşə muncuqlar, həmçinin zərli, zərli və taxılla örtülmüş kiçik metal muncuqlar idi. Polyanski kurqanlarının qazıntıları zamanı armudşəkilli və bikonik formalı kiçik tökmə düymələrə rast gəlinir. Həm qadın, həm də kişi geyimində, onları yaxaları örtən guşəli lentə tikmək olar. Sinə bəzəklərinə boyun bəzəklərinə bərkidilmiş ay şəkilli kulon, zəng və xaçlar daxildir. Gladelərin bəzəkləri, geyimləri kimi, sadəliyi və zərifliyi ilə seçilirdi.

Voliniyalılar, Dnepr Sağ Sahilinin meşə zonasının qəbilə qrupları, əvvəllər ikinci bir ada sahib idi - Bujans. Qadınlar üçün xarakterik məbəd bəzəkləri ucları birləşən və ya qismən kəsişən nazik tunc və ya gümüş məftildən hazırlanmış, diametri 1,5 ilə 3,5 sm arasında olan üzük formalı üzüklər idi. Kəmiyyətcə - 1-dən 8-ə qədər, bəzən isə 16-ya qədər - onlar oxşar çəmən bəzəklərindən xeyli üstündürlər. Volyniyalılar baş geyimlərinə üzük formalı məbəd üzükləri tikirdilər (V, Antonoviç) və ya onları hörüklər halına gətirirdilər, bəzən əsasən Qərbi slavyanlar arasında yayılmış S-ə bənzər məbəd kulonları olur; Volyniyalıların kurqanlarında bütün slavyan tayfalarına xas olan muncuqlu məbəd üzükləri də var. Onlar müxtəlif rəngli bir şüşə boncuklu məftil üzükdən və ya ağ dalğalı xətləri olan qəhvəyi pastadan ibarətdir.

Suroj qəbiristanlığının kurqanlarından birində kiçik gümüş dənli muncuqlu məbəd halqası aşkar edilmişdir. Çox muncuqlu məbəd üzükləri də var (3-dən 5-ə qədər) - incə dənəli gümüş və ya açıq iş, həmçinin salxım formalı kulonları olan sırğalar.

Volın kurqanlarında muncuqlar azdır. İplər adətən az sayda muncuqdan ibarətdir, onlardan metal dəyirmi asqılar və ya aylar nadir hallarda asılırdı. Çox rəngli şüşə, pasta və ya muncuqlu boyunbağıya tək metal, carnelian, kəhrəba və ya kristal muncuqlar əlavə edildi. Burada zərli və ya gümüşlə örtülmüş silindrik muncuqlar, incə taxıllarla bəzədilmiş yanları qabarıq olan oval formalı gümüş boyunbağı var. Volyniyalı qadınlar demək olar ki, heç vaxt bilərzik taxmırdılar. yalnız ikisi tapıldı.

Bununla belə, sadə tel üzüklər ─ hamar, bükülmüş və ya boşqab kimi olduqca yaygın idi.

Qadın və kişi dəfnlərində tunc və dəmir toqqalar, şəxsi əşyaları asmaq üçün kəmər üzükləri, nal qapaqlar, tunc, dəmir, sümük və taxta düymələr aşkar edilmişdir.

Drevlyans. Volıniyalıların şərq qonşuları Drevlyanlar idi, onlar da sağ sahil slavyanlarına mənsub idilər. Onlar Kiyevdən şimal-qərb istiqamətində meşə zonasını tutublar. Bu, öz şahzadəsi ilə kifayət qədər güclü qəbilə birliyi idi. Salnaməçi Drevlyanların meşələrdə heyvanlar kimi yaşadığını bildirsə də, bu doğru deyildi. Torpağı ağsaqqalların idarə etdiyi inkişaf etmiş qəbilə idarəetmə sisteminə malik olan Drevlyan knyazları öz torpaqlarının rifahının qayğısına qalırdılar. Drevlyanlar talaların layiqli rəqibləri idi.

Drevlyan qəbilə zərgərliklərinin tərkibinə qapalı ucları olan üzük formalı məbəd üzükləri və ya pito-qurd canavarları, həmçinin S-ə bənzər ucları olan üzüklər daxil idi. Volynian tipli muncuqlarla asqılar var. Boyun bəzək əşyaları zərli şüşə silindrik və çəlləkvari muncuqlardan ibarətdir ki, onların da kulonları var. Ağ, sarı və qırmızı pasta muncuqları daha çox yayılmışdır, daha az yayılmışdır mavi və sarı şüşə və müxtəlif həndəsi formalı carnelian muncuqları. Jitomir yaxınlığındakı kurqanlarda qranulyasiya və filigranla bəzədilmiş gümüş loblu muncuqlar, həmçinin rozet şəklində muncuqlar aşkar edilmişdir. Boyunbağından ay işıqları, zənglər, dəniz qabıqları və bəlkə də amuletlər asılıb. Qadınlar Volynianlara bənzər sadə məftil və ya burulmuş boşqab üzükləri taxırdılar.

Beləliklə, Polalılar, Drevlyanlar və Volyniyalılar üçün ümumi - Ukraynanın Sağ Sahilinin tayfaları - üzük və S-terminal məbəd kulonları, polixrom boyun bəzəkləri idi. onların sadəliyi və qısalığı paltarın bütün siluetini ahəngdar şəkildə tamamlayırdı.

Şimallılar- eramızın 1-ci minilliyinin ortalarında olan tayfalar. e. Orta Dnepr sol sahilinin şimal-şərq ərazisini işğal etdi. Bu tayfaların ən xarakterik etnik xüsusiyyəti spiral formalı temporal halqalar idi. Bu arxaik simvolizm bir neçə əsr davam etdi: VI-IX əsrlər. Qadın baş geyimləri hər tərəfdən ikidən dördə qədər asqıdan ibarət idi. Brovarka (Poltava bölgəsi) kurqanlarının materiallarına görə, qadının başı alnının üstündə kiçik kulonlarla gümüş lamel tacla bəzədilib.

Hər iki tərəfdə, məbədlərin üstündə, tacdan bir neçə spiral üzük asılmışdı. Bundan əlavə, sol məbəddə zəngli uzun məftilli kulon var idi (Ukrayna Milli Tarix Muzeyi).

Bundan əlavə, qadınlar baş geyimlərini və saçlarını üzük formalı qapalı məbəd üzükləri ilə bəzədilər - ümumi slavyan zərgərlik növü. Qoçiv kurqanlarında üç muncuq məbəd halqası aşkar edilmişdir. Boşqablara əlavə olaraq, şimallı qadınlar nazik bükülmüş taclar geyirdilər, onlar da çox sayda səs-küy bəzəkləri - zənglər olan spiral və üzük formalı kulonların bol məbəd kompozisiyaları ilə bəzədilmişdir.

Boyun bəzəkləri sarı, mavi və yaşılımtıl rəngli şüşə muncuqlardan və ya zərli boyunbağıdan hazırlanırdı.

Muncuqlardan ay işıqları, zənglər, dəyirmi açıq asqılar, xaçlar, sikkələr asılıb. Tipik şimal bəzəklərinə qalxanlı qrivnalar daxildir. Qoçivski və Qolubovski kurqanlarında çox nadir hallarda rast gəlinən uclarında rozet olan qrivnalara rast gəlinir. Severyansk kurqanlarında nadir tapıntılar arasında qolbaqlar, üzüklər və kəmər tokaları da var. Onlar qalay qarışığı ilə tuncdan hazırlanmışdılar, buna görə də müxtəlif rənglərə sahib idilər - gümüşdən sarıya qədər. Tökmə zənglər çubuq və armud formalı idi, aşağısında yarıq və yuxarıda qulaqlar, içərisində dəmir və ya tunc top var idi. Saltovski məzarlığının dəfnlərindən birində 70-ə yaxın zəng tapılıb. Muncuq və zənglərlə yanaşı, kiçik ölçülü güzgülər (5 - 9 sm) aşkar edilmişdir. qayışlara və ya zəncirlərə taxılır, kəmərdəki bir deşikdən və ya sadəcə sinədən keçirdilər. Qulaqsız güzgülər dəri qutuda saxlanılırdı.

Saltovski dəfnində paltarların bəzədilməsi üçün istifadə edilən çoxlu bəzək lövhələri, həmçinin kəmərlərdən və ayaqqabılardan toqqalar tapıldı.

Ayaqqabılar

Slavların ən çox yayılmış ayaqqabı növləri ənənəvi postsollar, lychak (bast ayaqqabıları), pistonlar, ayaqqabılar (chereviki), çəkmələr (cheboty) idi.

Lychak və ya lychinnitsa ağac qabığından toxunmuşdu - bast, bast. Onlar erkən dəmir dövründən Şərqi slavyanlar və onların qonşuları arasında yayılmışdır. Ukrayna ərazisində lyçakları əsasən kəndlilər geyirdilər. Şəhərlilər dəri qayışlarla qarışdırılmış ətəkdən toxunmuş, bəzən isə tamamilə dəri qayışlardan toxunmuş ayaqqabılar geyirdilər. Belə dəri bast ayaqqabıları kiçik metal lövhələrlə (Saltovski məzarlığı) bəzədilə bilər. Lövhələr əsasən skeletlərin ayaqlarında tapılmış və ehtimal ki, sandalet və ya ayaqqabının qayışlarından asılmışdır. Plitələr sancaqlar ilə bərkidilmiş və ya tikilmişdir və çox qalındır. Ayaqqabı parçalarına dair tapıntılar onun yumşaq dəri parçasından tikilmiş, üzərinə metal lövhələr vurulmuş qayışlarla bir-birinə bağlanmış yüngül sandal formasında olduğunu deməyə əsas verir.

Slavların sadə dəri ayaqqabıları düzbucaqlı və ya oval dəri parçasından hazırlanmış və dəri ipə yığılmış pistonlar (morshny, morshchenitsy) idi.

Porşenlər tikmə ilə bəzədilmişdir (burun üzərində tikmə ilə porşen nümunəsi Ukrayna Milli Tarixi Muzeyində saxlanılır), Qərbi Slavyan Slavyanları kimi.

Bundan əlavə, şimal slavyanlarının burunlarında küknar ağacına bənzər yuvalarla bəzədilmiş "açıq iş" pistonları var idi. Bu tip ayaqqabılar bütün Şərqi Slavyan əhalisi üçün xarakterik idi (IV əsrin sümük diptixindəki təsvirlər).

Pistonlar və bast ayaqqabılar ayaq sarğılarına və ya şalvarlara tikilir, dəri qayışlar isə ayaqlara bir neçə dəfə və ya çarpaz şəkildə bükülürdü.

Ayaqqabı (Çereviki) şəhərlilər və varlı kəndlilər tərəfindən geyilirdi. Belə ayaqqabıların qalıqları Volında aparılan qazıntılar zamanı tapılıb. Çereviklər iki təbəqədən ibarət nazik dəridən hazırlanırdı. Onlar enli manşetləri olan alçaq, topuğa qədər çəkmələrə bənzəyirdi. Ön tərəfdə çəkmələr uclu və ya yuvarlaq barmaqlarla (V. Antonoviç) bitdi və ayaq biləyindən iplə bağlandı, bunun üçün şaquli kəsiklər edildi.

Feodal elitası çəkmələr (çebotlar) geyinirdi. Bu ada 10-cu əsrə aid salnamələrdə rast gəlinir. Köhnə rus çebotları diz hündürlüyündə, yumşaq altlığı, bir neçə qat dəridən tikilmiş, sivri və ya küt burunlu idi.

Çereviklər və çebotlar qırmızı və ya sarı saplarla tikmə ilə bəzədilmişdir (Jitomir qəbiristanlığı, S. Qamçenko).

nəticələr

6-8-ci əsrlərdəki slavyanların geyimlərinin xüsusiyyətlərini yekunlaşdıraraq, xristianlığın qəbulu ərəfəsində Ukrayna ərazisi əhalisinin geyiminin əsas formalarının və komponentlərinin yekun təsdiqindən danışmağa əsasımız var. . Qədim slavyan tayfalarının birləşməsi çoxmillətli əhalinin mədəni inkişafına və mənəvi və maddi mədəniyyətin ümumi əsasının formalaşmasına kömək etdi. Bu, daha çox mədəni geyim sahəsində, etnoqrafik cəhətdən müxtəlif qalan, xarakterik regional xüsusiyyətlərə malik panslavyan geyim xüsusiyyətlərinin yaradılmasında özünü göstərdi. Qədim rus əhalisinin geyimində belə sinkretizm təbii bir hadisədir. Axı o, ilk növbədə ənənəvi məişət mədəniyyətinin tərkib hissəsidir və ənənələr sisteminə əsaslanır. Və onlar Trypillian, Porubinets, Chernyahov və Kiyev mədəniyyətləri dövrünə, Şərqi Slavyan tayfalarının dövrünə qayıdırlar, təbii ki, geyim bir çox nəsillərin maddi və mənəvi mədəniyyətinin ən yaxşı nailiyyətlərini, estetik ideallarını, bədii zövqlərini özündə cəmləşdirir. , etik standartlar və milli xarakter.

Ona görə də geyim həmişə əsl sənət əsəri, bədii zövqün, yüksək məharətin göstəricisi olub.

01.11.2014

Slavyan xalq geyimi təkcə milli sərvətimiz deyil, həm də müasir geyim dizaynı, müxtəlif janr və sənət növlərində səhnə obrazları yaratmaq üçün ilham mənbəyi olmaqla yanaşı, xalq sənətinin parlaq təcəssümüdür.

9-13-cü əsrlərə aid bütün geyim əşyaları. günümüzə qədər gəlib çatmamışdır və əsas mənbə tapılan geyim və zinət əşyalarının qalıqlarıdır. Bu dövrün Şərqi slavyanların geyimləri haqqında arxeoloji məlumatlara əlavə olaraq, bir neçə vizual mənbələr ən dolğun mənzərəni təmin edir.

Biz qədim slavyanların geyimlərinin əsas detallarına və bu paltarları bəzəyən bir sıra qoruyucu bəzəklərə baxacağıq. Əlbəttə, aşağıda deyilənlərin çoxu mübahisəlidir və daha ətraflı araşdırma tələb edir, lakin...

Deməli, “İnsanları geyiminə görə qarşılayır...”.

İnsana baxaraq dəqiq demək olardı: hansı qəbilə və tayfadandır, hansı ərazidə yaşayır, cəmiyyətdə hansı mövqedədir, nə işlə məşğuldur, neçə yaşındadır, hətta hansı ölkədə yaşayır. Qadına baxanda onun evli olub-olmadığını başa düşmək olardı.

Belə bir "zəng kartı" dərhal bir qəriblə necə davranacağınıza və ondan nə gözlədiyinizə qərar verməyə imkan verdi.

Bu gün gündəlik həyatımızda paltarın "danışan" detalları və hətta yalnız müəyyən bir cinsin, yaşın və ya sosial qrupun bir üzvü tərəfindən geyilə bilən bütün növ kostyumlar qorunub saxlanılmışdır.

İndi biz “paltar” deyəndə danışıq dili kimi səslənir, az qala jarqon kimi. Buna baxmayaraq, elm adamları Qədim Rusiyada eyni vaxtda mövcud olan tanış "paltar" terminindən daha tez-tez və daha geniş istifadə olunan "paltar" olduğunu yazırlar.

Qədim rusların qarderobu nədən ibarət idi?

Əvvəla, geyim ciddi şəkildə təsadüfi və şənliyə bölündü. Həm materialın keyfiyyətinə, həm də rəng sxeminə görə fərqlənirdi.

Ən sadə və qaba parçalarla yanaşı, həm yerli, həm də xaricdən gətirilən çoxlu incə parçalar var idi. Əlbəttə ki, paltarın keyfiyyəti onun sahibinin zənginliyindən asılı idi - hər kəs bahalı idxal olunan ipək parçaları ala bilməzdi. Lakin yun və kətan əhalinin bütün təbəqələri üçün mövcud idi.

Parça təbii boyalarla - bitkilərin yarpaqları, kökləri və çiçəkləri ilə boyanmışdır. Beləliklə, palıd qabığı qəhvəyi rəng, kök kökləri - qırmızı, isti rəngləndikdə gicitkən - boz, soyuq rəngdə isə yaşıl, soğan qabığı - sarı rəng verdi.

Qədim Rus dövründən bəri "qırmızı" gözəl, şən və buna görə də şən və zərif olmuşdur. Rus folklorunda “bahar qırmızıdır, qız qırmızıdır, gözəllik qırmızıdır (qızın gözəlliyi haqqında)” ifadələrinə rast gəlirik. Qırmızı rəng sübhün, atəşin rəngi ilə əlaqələndirilirdi, bütün bunlar həyat, böyümə, günəş dünyası ilə əlaqələndirilirdi.

Ağ. İşıq, saflıq və müqəddəslik ideyası ilə əlaqələndirilir (Ağ İşıq, Ağ Çar - padşahlar üzərində padşah və s.); eyni zamanda - Ölümün, matəmin rəngi.

Yaşıl - Bitki örtüyü, Həyat.

Qara - Yer.

Qızıl - Günəş.

Mavi - Göy, Su.

Qızıl tikmə çoxdan məlumdur. Qədim Kiyevlilər çoxlu qızıl tikmə ilə paltar geyinirdilər. Ən qədim məlum rus qızıl tikmələri arxeoloqlar tərəfindən knyaz Çerninin kurqanında (Çerniqov yaxınlığında) tapılıb və onun tarixi X əsrə aiddir.

Maraqlı fakt:

Slavlar, insanın ilk paltarının sonrakı həyatına təsir etdiyinə dair geniş yayılmış bir inanca sahibdir. Ona görə də yeni doğulmuş uşağı tez-tez ailənin ən yaşlı qadını tikdiyi köynək geyindirirdilər ki, onun taleyinə miras qalsın və uzun yaşasın; atanın köhnə yuyulmamış köynəyinin içinə "onu sevsin" deyə, uşaq bezləri üçün isə böyüklərin paltarlarından istifadə edirdilər ki, uşaq mütləq onların müsbət keyfiyyətlərini miras alsın.

Slavlar arasında geyimin qədim adı "portişçe" idi - kəsik (parça parçası); buradan “dərzi” sözü yaranıb – paltar tikən şəxs. Bu ad Rusiyada XV əsrə qədər davam etdi

köynək - qədim slavyanlar arasında ən qədim, ən sevimli və geniş yayılmış alt paltarı növü. Dilçilər onun adının “rub” – “parça, kəsilmiş, parça qırıntısı” kökündən gəldiyini və bir vaxtlar “kəsmək” mənasını daşıyan “doğramaq” sözü ilə əlaqəli olduğunu yazırlar.

Rus dilində bir köynəyin başqa adı "köynək", "sorochitsa", "srachitsa" idi. Ortaq Hind-Avropa kökləri vasitəsilə qədim islandca "serk" və anqlo-sakson "sjork" ilə əlaqəli çox köhnə bir sözdür.

Uzun köynəkləri nəcib və yaşlı insanlar, daha qısa köynəkləri digər təbəqələr geyinirdilər, çünki şahzadələrin və boyarların ölçülü və asudə həyatından fərqli olaraq, zəhmətkeşlərin gündəlik həyatı ağır işlərlə dolu idi və geyim hərəkətlərə mane olmamalıdır. Qadın köynəkləri dabanlara qədər uzanırdı.

Kişilər məzuniyyət üçün köynək geyirdilər və həmişə kəmərlə. Beləliklə, "kəmərsiz" ifadəsi - bir şəxs kəmər taxmayıbsa, kəmərini boşaldığını söylədilər. Zadəganlar üçün bayram köynəkləri bahalı nazik kətanlardan və ya parlaq rəngli ipəklərdən tikilir və tikmə ilə bəzədilirdi. Ornamentin naxışının şərtiliyinə baxmayaraq, onun bir çox elementi simvolik xarakter daşıyırdı, sanki insanı başqa pis gözlərdən və bədbəxtliklərdən qoruyurdu;

Bəzəklər "asılmış" idi - çıxarıla bilən: qızıl, qiymətli daşlar və mirvarilərlə zəngin şəkildə işlənmişdir. Adətən köynəklərin üzərində qoruyucu motivlərdən ibarət ornamentlər işlənirdi: atlar, quşlar, Həyat ağacı, bitkilər və ümumilikdə nəbati ornamentlər, lankalar (“və” vurğusu) – antropomorfik personajlar, Tanrıların təsvirləri... Qeyd edək ki, bəzən tikmə hissələri köhnə köynəkdən yenisinə dəyişdirilirdi.

Qapı Slavyan köynəklərinin aşağı yaxaları yox idi. Çox vaxt yaxadakı kəsik düz - sinənin ortasında edilirdi, lakin sağda və ya solda əyri olanlar da var idi.

İçərisində hər cür müqəddəs təsvirlərin və sehrli simvolların yer aldığı tikmə burada talisman rolunu oynayırdı. Xalq tikmələrinin bütpərəstlik mənasını ən qədim nümunələrdən tutmuş tamamilə müasir əsərlərə qədər çox aydın şəkildə izləmək olar.

Sarafan slavyanlar arasında dar qayışlara tikilirdi və ətəyi xeyli genişləndirən çoxlu takozlara görə yarımdairəyə bənzəyirdi.

Biz sarafanlar geyinmirik

Onlardan bizə itki:

Bizə səkkiz metr chintz lazımdır,

Üç makara ip...

Şimali slavyanlar ənənəvi olaraq qırmızı rəngə üstünlük verirdilər. Rusiyanın mərkəzi hissəsi əsasən bir rəngli mavi, kağız, sarafanlar və ya pestryad üçün satın alınan parça (həsir kimi parça) geyirdi. Ön tikişin aşağı hissəsi və ətəyi ipək lent zolaqları və naxışlı parça zolaqları ilə bəzədilmişdir.

Sarafan və ya sarfan haqqında ilk qeyd Nikon Chronicle-da 1376-cı ilə aiddir. Bu söz ilkin olaraq kişi geyimi mənasındadır. Kişi sarafanlarının xatırlanmasına qədim mahnılarda rast gəlinir:

O, xəz paltoda deyil, kaftanda deyil,

Uzun ağ sarafanda...

Böyük Pyotrun şəhərlərdə Avropa paltarlarının məcburi geyinilməsi haqqında fərmanlarından əvvəl sarafanlar zadəgan qadınlar, boyarlar, şəhər qadınları və kəndli qadınlar tərəfindən geyilirdilər.

Sərin mövsümdə sarafanın üstünə bir ruh qızdırıcısı geyildi. O, sarafan kimi, aşağıya doğru genişləndi və alt və qoltuq dəliyi boyunca amuletlərlə işlənmişdi. Ruh qızdırıcısı ətəkli köynəkdə və ya sarafanın üstündə geyilirdi, ruhun istiliyi üçün material daha qalın idi, lakin şənlik üçün məxmər, brokar tikdilər və bütün bunlar muncuqlar, şüşə muncuqlar, örgülər, sequins ilə işlənmişdir. , və lent.

Qollar köynəklər o qədər uzunluğa çata bilərdi ki, onlar qol boyunca gözəl qıvrımlarda toplanır və biləkdən hörüklə tutulurdu. Qeyd edək ki, o dövrlərdə oxşar üslubda köynək geyinən skandinaviyalılar arasında bu lentləri bağlamaq zərif diqqət əlaməti, az qala qadınla kişi arasında sevgi elanı hesab olunurdu...

Qadınların bayram köynəklərində qollardakı lentlər bükülmüş (bağlanmış) bilərziklərlə - "halqalar", "halqalar" ilə əvəz edilmişdir. Belə köynəklərin qolları qolu açılanda yerə çatırdı; Hər kəs quş qızları haqqında nağılları xatırlayır: qəhrəman onların gözəl paltarlarını oğurlayır. Həm də Qurbağa Şahzadəsi haqqında nağıl: aşağı salınmış qolu yelləmək bunda mühüm rol oynayır. Doğrudan da, nağıl yalandır, amma içində bir eyham var. Bu halda, bütpərəstlik dövrünün ritual qadın geyiminə, müqəddəs ayinlər və cadugərlik üçün geyimə işarə var.

Kəmər Slavyan paltarlarında həm qadınlarda, həm də kişilərdə mövcud idi.

Slavyan qadınları toxunmuş və toxunmuş kəmərlər taxırdılar. Kəmər uzun idi, ucları tikmə və saçaqlı idi və sarafanın üstündən sinə altından bağlanırdı.

Ancaq qədim zamanlardan bəri kəmərlər kişi nüfuzunun ən vacib simvollarından biri olub - qadınlar onları heç vaxt taxmayıblar. Unutmayaq ki, demək olar ki, hər bir azad yetkin kişi potensial olaraq döyüşçü idi və kəmər bəlkə də hərbi ləyaqətin əsas əlaməti hesab olunurdu.

Kəmər həm də “qorşaq” və ya “arxa” adlanırdı.

Yabanı aurochs dərisindən hazırlanmış kəmərlər xüsusilə məşhur idi. Heyvan artıq ölümcül yara almış, lakin hələ də ruhdan əl çəkməmiş ov zamanı birbaşa belə bir kəmər üçün dəri zolağı almağa çalışdılar. Düşünmək lazımdır ki, bu kəmərlər olduqca nadir idi, güclü və qorxmaz meşə öküzləri çox təhlükəli idi;

Şalvar Slavlar onları çox geniş geyinmirdilər: sağ qalan şəkillərdə ayağın konturlarını çəkirlər. Onlar düz panellərdən kəsilmişdir. Alimlər yazırlar ki, şalvar təqribən ayaq biləyi uzunluğunda tikilib və baldır nahiyəsində onuçiyə - dizin altından ayağın ətrafına bükülmüş uzun, geniş parça zolaqlarına (kətan və ya yun) yapışdırılıb.

Ayaqlar üçün paltarın başqa bir adı "şalvar", eləcə də "ayaqlar" dır.

Ayaq biləyində daralmış portalar kətandan tikilirdi, zadəganlar başqasını geyinirdilər - ipək və ya parça. Beldən bir kordon - bir fincan (buna görə də "bir şeyi zibildə saxlamaq" ifadəsi) ilə bağlandılar. Limanlar rəngli dəridən tikilmiş, çox vaxt naxışlarla işlənmiş və ya onuçi (kətan parçaları) ilə bükülmüş çəkmələrə yapışdırılırdı və onlara baş ayaqqabılar geyilirdi, qulağından qalstuk - fırfırlar çəkilirdi və onuçi onlarla bükülürdü.

Lapti Bütün dövrlərdə əcdadlarımız təkcə çubuqdan deyil, ağcaqayın qabığından və hətta dəri qayışlardan toxunmuş paltarları geymişlər. Onlar qalın və nazik, tünd və yüngül, sadə və naxışlarla toxunmuş, zərif olanlar da var idi - rəngli çox rəngli bastdan hazırlanmışdır.

Ayaqqabılar uzun qalstukların köməyi ilə ayağa bərkidildi - dəri "burulmalar" və ya ip "çevrilmələri". Qalstuklar baldır nahiyəsində bir neçə dəfə keçərək onuçi tutdu.

Atalarımız çox sadə və sadə bir şey haqqında dedilər: "Bast ayaqqabısını necə toxumaq".

Bast ayaqqabılarının çox qısa bir xidmət müddəti var idi. Uzun bir səfərə hazırlaşarkən özləri ilə bir cüt ehtiyat bast ayaqqabısı götürdülər. “Səfərə çıxmaq beş baş ayaqqabı toxumaqdır” atalar sözü deyirdi.

Dəri ayaqqabı əsasən şəhər lüksü idi. 6-9-cu əsrlərdə slavyanların əsas ayaqqabı növlərindən biri. şübhəsiz ki, ayaqqabılar var idi. Ümumi Slavyan dövründə onlara çeviklər deyilirdi.

Çox vaxt ayaqqabılar kişilərin şalvarlarına, qadınların isə birbaşa çılpaq ayaqlarına geydiyi onuçiyə taxırdılar.

Kişi baş geyimi Slavlar çox güman ki, onu papaq adlandırırdılar. Uzun müddətdir ki, elm adamları bu ləyaqət əlamətinin müzakirə edildiyi yalnız knyaz məktublarında və vəsiyyətlərində bu sözə rast gəldilər. Yalnız 1951-ci ildən sonra, arxeoloqlar ağcaqayın qabığının məktublarını tapdıqda və elm adi insanların gündəlik həyatına baxmaq üçün görünməmiş bir fürsət əldə etdikdən sonra məlum oldu ki, "şapka" təkcə şahzadə regaliyası deyil, ümumiyyətlə kişi baş geyimləri adlanır. Lakin şahzadənin papağına bəzən “kaput” deyirdilər.

Tədqiqatçılara ən yaxşı məlum olan şlyapalar xüsusi kəsilmiş papaqlardır - yarımkürə formalı, parlaq rəngli materialdan hazırlanmış, qiymətli xəzdən bir bantla. Bütpərəstlik dövründən qorunub saxlanılan daş və taxta bütlər də oxşar papaqlar geyinir, biz onları bizə gəlib çatmış slavyan şahzadələrinin təsvirlərində də görürük. Təsadüfi deyil ki, rus dilində “Monomaxın papağı” ifadəsi var.

Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya kafedralının pilləkənlərindəki freskalar və XII əsrə aid qolbaq da qorunub saxlanılıb: onlar uclu papaqlı musiqiçilərin təsvirini verirlər. Arxeoloqlar belə bir papaq üçün boşluqlar tapdılar: iki üçbucaqlı dəri parçası, usta heç vaxt birlikdə tikə bilmədi.

Qazıntılar zamanı aşkar edilmiş keçə papaqlar bir qədər sonrakı dövrlərə, eləcə də nazik şam köklərindən toxunmuş yüngül yay papaqlarına aiddir.

Qədim slavyanların müxtəlif xəz, dəri, keçə və hörmə papaqlar taxdığını güman etmək olar. Onları təkcə şahzadəni görəndə deyil, həm də yaşlı, hörmətli bir insanla - məsələn, öz valideynləri ilə görüşəndə ​​də götürməyi unutmadılar.

Qadın baş geyimi qadını pis qüvvələrdən qoruyur - slavyanlar inanırdılar.

Saçın sehrli həyat qüvvəsi olduğuna inanılırdı; Qızın boş hörükləri gələcək ərini ovsunlaya bilər, başı açıq qadın isə fəlakət və insanlara, mal-qara və əkinlərə ziyan vura bilər. Göy gurultusu zamanı o, ildırımla öldürülə bilər, çünki əfsanəyə görə, o, asan ov və ildırım oxları ilə hədəflənən pis ruhların konteynerinə çevrilir. “O, axmaq idi” ifadəsi onun ailəsini rüsvay etdiyini bildirir.

Evlənmədən əvvəl baş örtüyü (ən azı yayda) başın üst hissəsini örtməmiş, saçları açıq qoymuşdu. Eyni zamanda, qızların saçları çöldə, şou üçün geyildi - bu, nəinki qadağan olunmadı, hətta ətrafdakılar tərəfindən də müsbət qarşılandı. Yaxşı bir örgü, bəlkə də Ukrayna, Belarusiya və Rusiyada bir qızın əsas bəzəyi idi

Balaca qızlar alınlarına sadə parça lentlər və ya nazik metal lentlər taxırdılar. Belə taclar gümüşdən, daha az bürüncdən, başın arxasına bağlanan bir kordon üçün uclarında qarmaqlar və ya gözlərlə hazırlanmışdır.

Böyüyən ponyova ilə birlikdə "gözəllik" - qız tacı aldılar. O, həmçinin "surulmuş" - "sarğı", "vyasti" dən - "toxunma" adlanırdı. Bu sarğı mümkün qədər qəşəng şəkildə, bəzən pulu, hətta qızılı da kifayət qədər tikirdi.

Usta dəmirçilər tacları ornamentlərlə bəzəyir və onlara müxtəlif formalar verirdilər, o cümlədən alnında Bizans tiaraları kimi uzantısı ilə. Arxeoloji tapıntılar da slavyan qız taclarının həddindən artıq qədimliyini təsdiqlədi. Bir qızın başına çələng, ilk növbədə, pis gözə və pis ruhlara qarşı bir talismandır. Eyni zamanda, dairə həm də evlilik rəmzidir ki, gənclər ailə quranda süfrəni, toyda isə kürsüdə dövrə vururlar. Bir qız çələng itirmək haqqında bir yuxu görsəydi, özü üçün problem gözləyirdi. Bir qız toydan əvvəl bakirəliyini itirdisə, o zaman toyda bir çələng itirərdi, onun yarısını utanc əlaməti olaraq qoya bilərdi;

Tez-tez kürəkənin papağına süni çiçəklərdən və saplardan çələng qoyulur, onu toy dərslərindən qoruyur (düzəltmək, korlamaq - incitmək, korlamaq). Toy çələngi üçün istifadə olunan çiçəklər ciddi şəkildə müəyyən edildi: rozmarin, periwinkle, şimşək, viburnum, rue, dəfnə, üzüm. Çiçəklərə əlavə olaraq, bəzən ona amuletlər tikilir və ya daxil edilirdi: qırmızı yun saplar, soğan, sarımsaq, bibər, çörək, yulaf, sikkələr, şəkər, kişmiş, üzük. Yeri gəlmişkən, yeni evlənənlərə tacdan görüşəndə ​​taxıl və pul səpmək də, ilk növbədə, qoruyucu, yalnız bundan sonra məhsuldarlıq və zənginlik arzularının lirik mənasına malikdir.

"Kişi" qadının baş geyimi, şübhəsiz ki, saçlarını tamamilə örtürdü. Bu adət sehrli güclərə inamla əlaqələndirilirdi. Bəy seçilmişinin başına pərdə atdı və bununla da onun əri və ağası oldu. Həqiqətən, evli qadının baş geyimi üçün ən qədim slavyan adlarından biri - "povoy" və "ubrus" - xüsusilə "yataq örtüyü", "dəsmal", "şal" deməkdir. “Povoy” həm də “ətrafını saran” deməkdir.

Evli qadınlar üçün başqa bir baş geyim növü kikadır. Kikanın fərqli xüsusiyyəti... alnından yuxarı qalxan buynuzlar idi. Buynuzlar ananın və onun bətnindəki uşağın şər qüvvələrdən qorunmasıdır. Qadını inəyə, slavyanlar üçün müqəddəs məxluqa bənzədirlər.

Soyuq mövsümdə hər yaşda olan qadınlar başlarını isti yaylıq ilə bağlayırdılar.

Üst geyim Slavlar - bu, "bükmək" sözündən - "geyinmək", "bükmək", həmçinin kaftan və xəz paltarıdır. Qarşılıqlı adam başın üstünə qoyuldu. Parçadan hazırlanmış, dar uzun qollu, dizləri mütləq örtülmüş və geniş bir kəmərlə bağlanmışdı. Kaftanlar müxtəlif növ və təyinatlı idi: gündəlik, at sürmək üçün, bayram - bahalı parçalardan tikilmiş, mürəkkəb bəzədilmiş.

Parça ilə yanaşı, isti paltar hazırlamaq üçün slavyanların sevimli və məşhur materialı geyinmiş xəzlər idi. Xəzlər çox idi: xəzli heyvanlar meşələrdə bol tapıldı. Rus xəzləri həm Qərbi Avropada, həm də Şərqdə layiqli şöhrət qazandı.

Sonradan uzun uzunluqlu gövdələr “qoyun paltoları” və ya “xəz paltolar”, dizə qədər və ya daha qısa olanlar isə “qısa xəz paltolar” adlandırılmağa başladı.

İndi bizdə olan hər şeyi əcdadlarımızdan götürüblər, onlar yaratmışlar, biz də təkmilləşdirmişik. Biz tariximizi heç vaxt unutmamalıyıq. Milli ideya ilə bağlı bütün müzakirələr, müəyyən bir cəmiyyətin təməlinin dərk edilməsinə əsaslanmadıqda mənasızdır.

Saytdakı yeni nəşrləri həmişə vaxtında öyrənmək istəyirsinizsə, abunə olun

Qədim Rusiyanın geyimi onun sakinlərinin adət-ənənələrini və dünyagörüşünü, ətrafdakı təbiətə və bütün dünyaya münasibətini əks etdirirdi. Müəyyən elementləri digər xalqlardan qismən götürsə də, özünəməxsus üslubu var idi.

Qədim Rusiyada geyim necə idi?

Rus geyiminin xüsusiyyətləri:

1. Qədim Rus sakinləri üçün geyim vacib idi. O, yalnız bədəni istidən və soyuqdan qorumadı, həm də insanı pis ruhlardan qorumalı və onu qorumalı idi. Amulet üçün insanlar müxtəlif metal zinət əşyaları və naxışlı paltarlar taxırdılar.

2. Adi insanlar və şahzadələr quruluşca demək olar ki, eyni olan paltarlar geyinirdilər. Əsas fərq onun hazırlandığı materiallarda idi. Beləliklə, məsələn, kəndlilər əsasən kətan paltarları ilə kifayətlənirdilər, şahzadələr isə xaricdən gələn bahalı parçalardan istifadə edə bilirdilər.

3. Rusda uşaqlar döşəməyə qədər köynək geyinirdilər. Onlar əsasən valideynlərin köhnə paltarlarından tikilirdi ki, valideyn gücü uşaqları qorusun. (O zaman insanlar inanırdılar ki, insan paltar geyinəndə onun gücünü, ruhunu udmaq olar). Oğlanlar üçün paltarlar atalarının, qızlar üçün isə analarının paltarlarından tikilirdi.

Qədim Rusiyanın qadın geyimləri

Qədim Rusiyada qadın geyimlərinin tərkib hissələrindən biri də kimya və ya köynək idi. Köynək alt paltarı idi, qaba və qalın parçadan tikilirdi. Köynək yüngül və nazik materiallardan tikilirdi, əsasən yalnız zəngin qadınlara məxsus idi. Rusiyada qızlar da "zapona" adlanan kətan paltarları geyirdilər ki, bu paltarlar başı kəsilmiş yarıya qatlanmış parçaya bənzəyirdi.

Manjet köynək üzərində geyilirdi, həmişə kəmərlə. Qadınlar da “naverşnik” kimi üst paltar geyinirdilər. Adətən tikmə ilə bahalı parçadan tikilirdi və tunikaya bənzəyirdi. Dizayn variantlarından asılı olaraq, üst müxtəlif uzunluqlu qolları ilə və ya əlavə olaraq, kəmərli deyildi;

Qışda Qədim Rus qadınları xəzli gödəkçələr, yayda isə eynilə köynək geyinirdilər. Bayramlarda uzunqol adlanan xüsusi köynəklər geyinərdilər. Bundan əlavə, Rusiyada qadınlar yun parçasını ombalarına bükərək belinə kəmərlə bağlayırdılar. Bu geyim parçası "poneva" adlanırdı və çox vaxt damalı olurdu. Qeyd etmək lazımdır ki, müxtəlif qəbilələrin öz poneva rəngləri var idi.

Məsələn, Vyatiçi tayfaları üçün mavi hüceyrə, Radimiçi tayfaları isə qırmızı hüceyrə ilə xarakterizə olunurdu. Poneva Qədim Rusiyada çox yayılmışdı. Sonralar Rusiyada çiyinlərindəki qayışlarla kəsilmiş iki paneldən ibarət “sayan” və ya “feryaz” adlı geyimlər də peyda oldu. Bu geyim formalarının necə birləşdirildiyini görmək üçün Qədim Rus geyimlərinin şəkillərinə baxın.

Qədim Rusiyanın kişi geyimləri

Qədim Rusiyada kişi geyimləri köynək, kəmər və şalvardan ibarət idi. Kişilər, demək olar ki, dizə qədər olan köynəklər geyinirdilər; Köynək də qol nahiyəsində lentlə bərkidilmişdi. Bundan əlavə, Rus sakinlərinin güclü yarısı "yuxarı" və ya "qırmızı köynək" adlanan xarici köynək geyinirdi.

Şalvar çox geniş geyinilməyib, yuxarı hissəsində bərkidicilər yox idi, ona görə də onları sadəcə iplə bağlayırdılar. Qədim Rus döyüşçülərinin geyimlərində metal lövhələr olan dəri kəmərlərdən istifadə olunurdu. Şahzadələr başqa ölkələrdən gətirilən parçalardan hazırlanmış əşyalar geyinirdilər. Şahzadə paltarlarının ətəyi naxışlı qızıl haşiyələrlə işlənmişdir. Qolların aşağı hissəsi də qızılı rəngli “tutacaqlarla” örtülmüşdür. Yaxalıqlar qızılı rəngli atlaz parçadan tikilirdi.

Bundan əlavə, zəngin insanlar qızıl və gümüş lövhələrlə, eləcə də qiymətli daşlarla bəzədilmiş kəmərlər taxırdılar. Çəkmələr müxtəlif rəngli mərakeşdən hazırlanırdı, çox vaxt qızıl sapla tikilirdi. Soylu insanlar "klobuk" - rəngli məxmər üstü və samur bəzəkli hündür papaq geyirdilər. Soyuq mövsümdə zadəganlar bahalı xəzlərdən hazırlanmış paltarlar, eləcə də isti yun retinular geyirdilər.

Necə ki, Qədim Rusiya yaşayış yerlərində və tikililərində çoxlu orijinal zövq və ətrafdakı təbiətlə uyğunluq üzə çıxardı, geyimində də orijinal idi, baxmayaraq ki, bahalı parçalar baxımından başqa xalqlardan, xüsusən də Bizansdan çox şey götürdü. və bəzəklər. Əsas geyim kətan köynək və ya köynəkdən və çəkmələrə sıxılmış dar alt paltardan ibarət idi. Köynəyin üstünə “qardaş” və ya “qalxaq” taxılırdı. Bu, az-çox uzun qollu, adətən dizdən aşağı düşən, kəmərli paltar idi. Döyüşçülər və tacirlər öz yoldaşlarının üzərinə “korzno” və ya “myatl” (yəni mantiya) adlanan paltar geyirdilər ki, bu paltar sağ əli sərbəst buraxmaq üçün adətən sağ çiyninə bağlanırdı. Adi insanlar arasında köynəklər və retinuelər, əlbəttə ki, qaba kətan və yun parçalardan hazırlanırdı; zənginlər isə daha nazik parça və çox vaxt ipək geyirdilər. Soylu insanlar, boyarlar və şahzadələr öz yoldaşları üçün xaricdən gətirilən bahalı parçalardan, məsələn, müxtəlif rəngli, mavi, yaşıl və xüsusilə qırmızı (qırmızı və ya qırmızı) yunan pavoloklarından istifadə edirdilər. Ətəyi qızılı və ya naxışlı haşiyə ilə işlənmişdi; qolların aşağı hissəsi qızılı “tutacaqlarla” örtülmüşdür; atlaz yaxası da qızılı idi. Bəzən sinəyə qızıl hörükdən düymələr tikilirdi; Zəngin insanların dəri kəməri və ya kəməri qızıl və ya gümüş lövhələr, bahalı daşlar və muncuqlarla bəzədilmişdir. Onlar rəngli mərakeşdən hazırlanmış çəkmələr geyinirdilər və çox vaxt qızıl sapla tikilirdilər. Ən zəngin insanlar ən bahalı parçalardan, xüsusilə oksamitdən istifadə edirdilər. Yunanıstandan gətirilən, çoxrəngli ipək naxış və naxışlarla işlənmiş, çox sıx olan qızıl və ya gümüş parça idi. Nəcib insanlar arasında kifayət qədər hündür papaq və ya o vaxtlar deyildiyi kimi "başlıq" rəngli məxmərdən və samur kənarından ibarət idi. Məlumdur ki, şahzadələr hətta ilahi xidmətlər zamanı da başlıqlarını çıxarmayıblar. Qışda təbii ki, xəz paltarlar istifadə olunurdu, varlılar bahalı xəzlər, sadə insanlar isə quzu əti geyirdilər. Çox güman ki, “qalxaq” sözünün özü də “qısa xəz paltomuz”, yəni quzu kürkündən hazırlanmış retinue ilə eyni məna daşıyırdı.

Paltarın dəbdəbəsi ən çox müxtəlif növ bahalı zərgərlik və kulonlarda ifadə olunurdu. Rusların ən çox yayılmış və qədim bəzəyi qrivnalar və ya metal halqalar idi. Başlanğıcda, "halqa" sözü, yəqin ki, spiral şəklində əyilmiş və əldə geyilən bilərzik və ya çubuq mənasını verirdi. "Qrivna" boyuna və ya yalına taxılan halqa idi; yoxsullar üçün bu, sadəcə olaraq bükülmüş məftildir - mis və ya tunc, varlılar üçün isə gümüş və ya qızıl. Digər antik əşyalar arasında tez-tez rast gəlinən çox zərif işlənmiş rus qrivnalarına rast gəlinir. Qrivna ilə yanaşı, boyunlarına ya bükülmüş məftildən, ya da müxtəlif kulonlu zəncirdən ibarət boyunbağılar və ya monistalar taxırdılar. Sonunculardan ən çox yayılmışları bunlar idi: metal və mina lövhələri ("tsatlar"), sinə üzərinə endirilmiş, boşqab və üzüklərdən ibarət at bənzəri (ehtimal ki, salnamədə "böyrək" adlanır) və Xristian dövrləri, xaç. Əllərdə metal üzüklər (“biləklər”), sferik metal düymələr, bərkitmə üçün tokalar, üzüklər və s. Bundan əlavə, rus knyazlarının rəsmi geyimlərində barmalar var idi, yəni. qızılla işlənmiş və ya mirvarilərlə örtülmüş geniş mantiya, bahalı daşlar və üzərində müxtəlif təsvirlər olan qızıl lövhələr.

Qadın geyimi daha çox bəzək bolluğu ilə seçilirdi; Onların arasında birinci yeri muncuqlarla bəzədilmiş və ya rəngli şüşə muncuqlardan hazırlanmış müxtəlif boyunbağılar, kasıblar arasında isə sadəcə daş daşlardan tutmuşlar. Sikkələrlə bəzədilmiş qadın boyunbağıları və ya monistlər xüsusilə geniş yayılmışdı; bunun üçün müxtəlif ölkələrdən alınan sikkələr istifadə olunurdu, lakin ən çox gümüş şərq pulları. Metal halqalara üstünlük o qədər getdi ki, bəzi yerlərdə qadınlar bir dəfə ayaqlarının baş barmağına halqa və ya üzük taxırdılar. Sırğalar ümumi istifadədə idi; Hətta kişilərdə də var idi (adətən bir qulaqda). Sırğaların ən çox yayılmış forması, mis, gümüş və ya qızıldan ibarət üç top qoyulmuş qıvrılmış məftildən bir üzük idi. Qadın baş geyimləri də muncuq və ya mirvari ilə örtülmüş, sikkə və digər kulonlarla asılmışdır. Evli qadınların başlarını “povoy” (povoin) ilə örtməsi adəti idi. Yuxarıda xüsusilə bahalı paltarlara olan həvəsi olan qadınlar arasında lüksün necə artdığının sübutunu gördük. XIII əsrdə bir salnaməçi qədim şahzadələrin və döyüşçülərin həyatının sadəliyini xatırladaraq deyir ki, sonuncular arvadlarına qızıl halqa taxmayıblar; lakin onların arvadları gümüş geyinirdilər. Dəbdəbə bahalı xəzlərdə də ifadə olunurdu. IX Lüdovikin tatarlardakı məşhur səfiri Rubrukvis, rus qadınlarının dibində erminlə astarlı paltarlar geyindiklərini qeyd etdi.

Saç və saqqal məsələsinə gəlincə, rus xristianlığı qəbul etdikdən sonra bu məsələdə açıq-aşkar yunan təsirinə tabe oldu; o, demək olar ki, bütün başını və saqqalını qırxmaq vərdişindən əl çəkdi, alnını və bığını tərk etdi. Görüntülərdə biz onu artıq kifayət qədər uzun saçlı və saqqallı görürük; yalnız gənc kişilər saqqalsız təsvir edilmişdir. Ancaq təraş etmək adəti get-gedə zəiflədi. Belə ki, XI əsrə aid əlyazmalarda və sikkələrdə olan şahzadələrin təsvirlərində qısa kəsilmiş saqqal var; və 12-ci əsrin sonunda biz onların artıq uzun saqqalı olduğunu görürük, ən azı şimalda (Xilaskar-Nereditsa kilsəsində Yaroslav Vladimiroviçin təsviri).

Qədim Rusiyanın silahlanması orta əsrlərdəki digər Avropa xalqlarının silahı ilə demək olar ki, eyni idi. Silahların əsas hissəsini qılınc, nizə və ya sulitsa, yay və oxlar təşkil edirdi. Düz iki tərəfli qılınclara əlavə olaraq, qılınclar da istifadə olunurdu, yəni əyri şərq bıçaqları ilə. Baltalar və ya döyüş baltalarından da istifadə olunurdu. Sadə insanlar arasında bıçağı gəzdirmək adəti var idi, onu ya kəmərdə taxırdılar, ya da çəkmələrində gizlədilər. Müdafiə silahları və ya zirehlər aşağıdakılardan ibarət idi: dəmir zireh, əsasən zəncirli poçt və bəzən taxta zireh (“paporzi”); üstəlik, boyun ətrafında zəncirli toru olan huni formalı dəmir dəbilqə və böyük taxta qalxan, dəri ilə örtülmüş və dəmirlə bağlanmış, yuxarıdan enli və aşağıya doğru daralmış, üstəlik, qırmızı rəngə (qırmızı rəngə) boyanmışdır. ) Rusiya tərəfindən sevilən. Yuxarıda qeyd olunan spiral halqa yəqin ki, təkcə bəzək kimi deyil, həm də əl üçün qoruyucu rol oynamışdır. Soylu insanların qızıl və ya gümüş zərli halqaları var idi. (İqorun yunanlar ilə müqaviləsinin bağlanması zamanı böyük rus dəstəsinin məşhur andında göstərildiyi kimi.) Ən yaxşı, bahalı silahlar digər ölkələrdən, Yunanıstandan, Qərbi Avropadan və Şərqdən ticarət yolu ilə əldə edilirdi. Beləliklə, "İqorun kampaniyası haqqında nağıl" Latın və Avar dəbilqələrini, Lyatsky sulitsa-nı vəsf edir və qılıncları "Xaralujnı", yəni şərq mavi poladdan adlandırır. Şahzadələrin və boyarların gümüş və qızılla bəzədilmiş silahları, xüsusən də dəbilqələri var idi, onların üzərində tez-tez müqəddəslərin üzləri və digər təsvirlər zərb olunurdu. Bəzən dəbilqəyə xəz örtüyü və ya “prilbitsa” qoyulurdu. Ox tutan tulalar da bəzən xəzlə örtülürdü. Yəhərlər və at qoşquları metal lövhələr və müxtəlif kulonlarla bəzədilmişdir.

Knyazların üzəngiləri, görünür, qızılla örtülmüşdür (“Qızıl üzəngilərə addımlayın, knyaz İqor” deyir Slovo). At sürmə artıq ümumi istifadədə idi, çünki o, quruda əsas nəqliyyat vasitəsi kimi xidmət edirdi; “payalar”da (yəni arabada) və kirşələrdə ağır yüklər, eləcə də qadınlar, zəif insanlar və din xadimləri daşırdılar. Maraqlıdır ki, mənbələrdə at qoşqularının tərkibində yayın qeyd olunmur; sürücü qoşqulu atın üstündə oturdu; o dövrün əlyazmalarında olan bəzi çertyojlar sübut edir.

Rus geyimlərinin tədqiqi üçün mənbələr qədim freskalar və əlyazmalardır, məsələn: Kiyev-Sofiya, Spas-Nereditski, Staraya Ladoqa freskaları; əlyazmalar: Svyatoslav kolleksiyası, Boris və Qlebin həyatı və s. Dərsliklər: Sreznevski "Müqəddəs şahzadələr Boris və Qlebin qədim təsvirləri" (xristian. Antiquities, red. Proxorov. Sankt-Peterburq, 1863). "Vladimir və Olqanın qədim təsvirləri" (Arxeoloji bülleteni. M. 1867 - 68). “Knyaz Vsevolod-Qabrielin qədim təsvirləri” (Az tanınan abidələr haqqında məlumat və qeydlər. Sankt-Peterburq, 1867). Proxorov “Staraya Ladoqada Müqəddəs Georgi kilsəsində 12-ci əsrin divar ikonoqrafiyası” (Xristian. Əntiq əşyalar. Sankt-Peterburq 1871) və “Rus geyimlərinin tarixi üçün materiallar” (Rus antikvarları. Sankt-Peterburq 1871). Bundan əlavə, rus geyimlərinin bəzəkləri ilə əyani tanışlıq üçün zəngin material, kurqanların qazılması nəticəsində əldə edilmiş və ya təsadüfən yerdə tapılmış müxtəlif metal əşyalar təqdim olunur. Bəzi yerlərdə, yeri gəlmişkən, parçaların öz qalıqları qorunub saxlanılmışdır. Bu tapıntılar haqqında çoxlu qeydlərdən mən qeyd edəcəyəm: “1822-ci ildə Staraya Ryazan kəndi yaxınlığında tapılmış böyük hersoqluq bəzəkləri haqqında”. SPb. 1831. Eyni tapıntılar üçün rəsmlərlə birlikdə Kalaydoviçin Malinovskiyə məktublarına baxın. M. 1822. Qr. Uvarov Meryan torpağından tapılan metal zərgərlik və kulonlardan bəhs edir (“Meryanlar və onların həyat tərzi” Birinci Arxeoloji Konqresin materiallarında. Müəllifin burada Varanqiyalılar kimi nəzərdə tutduğunu biz anlaşılmazlıq və Rusiyaya atribut hesab edirik). Filimonov "1865-ci ildə Vladimirdə tapılan böyük hersoq paltarlarının qədim bəzəkləri". (Moskvanın məcmuəsi. Haqqında. Qədim rus incəsənəti. 1866). Eyni Vladimir xəzinəsi haqqında, bax Stasov (Sankt-Peterburqun İzvestiyasında. Arxeoloji. Ob. T. VI). Yeri gəlmişkən, cənab Stasov qeyd edir ki, tapılan ipək paltarların qalıqları Bizans üslubunda olan naxışlarla seçilir, qızıl və naxışlı paltarlarda isə eyni üslubda ipəkdən toxunmuş fantastik heyvan fiqurları var və onların üzərində eyni heykəltəraşlıq təsvirlərinə uyğun gəlir. Vladimirdəki Dmitrov Katedrali (130 səhifə). Bu məqalə Vladimir arxeoloqu Tixonravovun qeydi ilə tamamlanır (yeni orada s. 243). O deyir ki, Vladimir Fərziyyə Katedralinin müqəddəs yerlərində məzarları açılan zaman çıxarılmış knyazlıq paltarlarının qırıntıları saxlanılır. Yeri gəlmişkən, Andrey Boqolyubskinin məqbərəsində üzərində naxışlar toxunmuş, otlar və şirlər bir-birinə baxan, Müqəddəs Demetri kilsəsinin bayır divarlarında aslan heykəltəraşlıq təsvirlərinə tamamilə bənzəyən ipək material tapılmışdır. N. P. Kondakova "Rus xəzinələri". SPb. 1906. Burada barmalar və knyazlıq geyimlərinin digər bəzəkləri haqqında. Onun "XI əsr miniatürlərində rus knyazlıq ailəsinin obrazı". SPb. 1906. Burada Lombardiyada yerləşən Codex Gertrude və ya əlyazma Latın psalterində tapılan 5 Bizans miniatürü təsvir edilmişdir. Müəllif hesab edir ki, bu miniatürlər Vladimir-Volınskidə anası, keçmiş Polşa şahzadəsi, katolik adı Gertruda olan knyaz Yaropolk İzyaslaviçin vaxtsız ölümündən az əvvəl edam edilib. Müqayisə üçün Kiyev-Sof divarlarında təsvirlər verilmişdir. Katedral və Spas-Neredits. ts., Svyatoslav kolleksiyasından miniatürlər və s. Maksimoviç “fofudya” sözünü kəmərli kaftanların və ya “fofudatların” tikildiyi yunan parça ilə izah etmişdir (Əsərləri III. 424). Və "prilbitsa" sözünü xəz papaqla izah etdi (ibid). Mənim Tarixi yazılarımda bu sözə baxın. Cild. 2-ci. Vladimir Fərziyyə Katedralinin "Qızıl Qapısı", Kiyev sırğasının növü ilə bağlı suala görə, knyazların kilsələrdə paltar asmaq adəti haqqında qeydim var, Arxeoloji xəbərlərə və qeydlərə baxın. 1897. No 3, s. 74. Prozorovski “Vladimir Monomaxa aid edilən qablar haqqında” (Rus və slavyanların qərb şöbəsi. III. 1882). Rus knyazlıq həyatı üçün prof. Anuchin "Kirşə, qayıq və atlar dəfn mərasiminin aksesuarları kimi" (Moskvanın antikləri. Arxeologiya. Ob. XIV. 1890). Onun "Qədim rus qılınclarının formaları haqqında". (VI Arxeoloji Konqresin materialları. I cild. Odessa. 1886).

Qədim dövrlərdən bəri geyim hər bir xalqın etnik xüsusiyyətlərinin, mədəni və dini dəyərlərin, iqlim şəraitinin və iqtisadi həyat tərzinin parlaq təcəssümü hesab olunur.

Bütün bu məqamlar Qədim Rus sakinlərinin geyimlərinin əsas kompozisiyasını, kəsilmə xarakterini və bəzəklərini formalaşdırarkən nəzərə alınmışdır.

Qədim Rusiyada geyim adları

Qədim Rus xalqının geyiminin özünəməxsus üslubu var idi, baxmayaraq ki, bəzi elementlər başqa mədəniyyətlərdən götürülmüşdür. Cəmiyyətin bütün təbəqələri üçün əsas geyim köynək və liman idi.

Müasir anlayışda zadəganlar üçün köynək sadə kəndli üçün alt paltar idi; Sahibinin sosial mənsubiyyətindən asılı olaraq köynək materialına, uzunluğuna, ornamentinə görə fərqlənirdi. Rəngli ipək parçalardan tikilmiş, tikmə və qiymətli daşlarla bəzədilmiş uzun köynəklər, şübhəsiz ki, yalnız şahzadələrin və zadəganların ala biləcəyi bir şey idi. Qədim Rus dövründə adi insan kətan paltarları ilə kifayətləndiyi halda. Gənc uşaqlar da köynək geyirdilər, lakin, bir qayda olaraq, üç yaşına qədər valideynlərinin paltarlarını dəyişdirdilər. Beləliklə, pis qüvvələrdən və pis gözlərdən qorunmağa çalışır.

Tipik kişi geyimləri portlar idi - topuq nahiyəsində daralmış, kobud ev parçalarından tikilmiş şalvarlar. Soylu kişilər daha bahalı xarici parçalardan tikilmiş başqa bir şalvar geydilər.

Qədim Rusiyada qadın geyimlərinin xüsusiyyətləri

Qədim Rusiyada qadın geyimləri mürəkkəb bir kəsiklə fərqlənmirdi, eyni zamanda yüngül və xoş toxunuşlu materialın köməyi ilə statusu və maddi vəziyyətini, habelə paltarın bəzəyini göstərirdi.

Qədim Rusiyada qadın qarderobunun əsas komponentləri aşağıdakı geyim formasında təqdim olunur:

1. Birinci və əvəzolunmaz şey yuxarıda təsvir olunan köynək və ya şalvardır. Qədim Rusiyanın qızları arasında manşetlər adlanan kətan paltarları məşhur idi. Xarici olaraq, baş üçün kəsik ilə yarıya qatlanmış bir parça parçasına bənzəyirdi. Köynəyin üstünə qol düyməsi taxıb kəmər bağladılar.
2. Üstü bayram və zərif geyim hesab olunurdu. Bir qayda olaraq, bahalı parçadan tikilir və tikmə və müxtəlif ornamentlərlə bəzədilib. Xarici olaraq, üst müxtəlif uzunluqlu qolları olan və ya ümumiyyətlə olmayan müasir tunikaya bənzəyirdi.
3. Evli qadınlar üçün geyimin fərqli bir elementi poneva idi, ombaya bükülmüş və belində bir kəmərlə bağlanan yun parça idi. Müxtəlif etnik qruplardan olan Poneva rəng sxemi ilə fərqlənirdi, məsələn, Vyatichi tayfaları mavi damalı poneva geyinirdilər, Radimichi tayfaları isə qırmızı rəngə üstünlük verirdilər.
4. Bayram üçün köynək uzunqol adlanırdı, qadınlar tərəfindən xüsusi bir hadisədə geyilir.
5. Qadının başını örtməsi vacib sayılırdı.

Qədim Rusiyanın qış geyimləri

Sərt qışı və kifayət qədər sərin yayı olan coğrafi yer və iqlim şəraiti Qədim Rus sakinlərinin geyimlərinin bir sıra xüsusiyyətlərini xeyli müəyyənləşdirdi. Beləliklə, qışda xarici geyim kimi bir korpus istifadə olunurdu - kürkü içəriyə çevrilmiş heyvan dərisindən hazırlanmışdır. Sadə kəndlilər qoyun dərisi paltar geyirdilər - qoyun dərisi. Zadəganlar üçün xəz paltolar və qısa xəz paltolar yalnız soyuqdan qorunma vasitəsi kimi deyil, həm də isti mövsümdə statuslarının nümayişi kimi xidmət edirdi.

Ümumiyyətlə, Qədim Rusiyanın geyimi çoxqatlı olması, parlaq ornamentləri və tikmələri ilə seçilirdi. Paltardakı naxışlar və rəsmlər də amulet rolunu oynayırdı, insanı bəlalardan və pis qüvvələrdən qoruya bildiyinə inanılırdı. Cəmiyyətin müxtəlif təbəqələrinin geyimlərinin keyfiyyəti kəskin şəkildə fərqlənirdi. Beləliklə, zadəganlar arasında xaricdən gətirilən bahalı materiallar üstünlük təşkil edirdi, sadə kəndlilər isə ev tikmə parçadan tikilmiş paltarlar geyinirdilər.