Poslednji majstor vitezova templara u Francuskoj. Templari i drugi najmoćniji viteški redovi. Redovno napuštanje Palestine

Prvo poglavlje. Rođenje Templarskog reda

Kako obično počinje legenda?

U slučaju vitezova jerusalimskog Solomonovog hrama, početak legende je uronjen u tamu. O njima ne piše ni jedan hroničar. Znamo samo da su templari već postojali 1125. godine, pošto je sačuvana povelja od te godine i overena potpisom Hugo de Paynas, gdje se potonji naziva "Učitelj hrama".

Naredne generacije počet će pričati priču o prvim templarima - svaki put malo drugačije:

„Na početku vladavine Balduina II, iz Rima je u Jerusalim došao neki Francuz da se moli. Zakleo se da se neće vraćati u domovinu, već da će tri godine pomagati kralju u ratu, nakon čega se zamonašio. On i trideset drugih vitezova koji su stigli s njim odlučili su da svoje dane okončaju u Jerusalimu. Kada su kralj i njegovi baroni vidjeli kako se ovi vitezovi uspješno bore... savjetovali su mu da ostane u vojnoj službi sa svojih trideset vitezova i brani grad od pljačkaša, umjesto da se zamonaši u nadi da će pronaći spas svoje duše. .

Ovo kaže Mihael Sirijski, Patrijarh Antiohije, o nastanku Templarskog reda, oko 1190. godine. Otprilike u isto vrijeme, Englez Walter Man daje malo drugačiju verziju:

“Vitez po imenu Payne, porijeklom iz istoimenog mjesta u Burgundiji, došao je u Jerusalim kao hodočasnik. Čuvši da kršćane koji napoje konje na bunar blizu vrata Jerusalima često napadaju pagani koji vrebaju u zasjedi i da mnogi njegovi suvjernici umiru, ispunio se sažaljenjem i... pokušao ih je zaštititi koliko je mogao. . Često im je hitao u pomoć iz vješto odabranog skrovišta i ubijao mnoge neprijatelje.”

Walter opisuje osnivača reda kao usamljenog rendžera koji je s vremenom okupio druge vitezove istomišljenika oko sebe. Ova verzija je sasvim prikladna za zapadni scenario, ali je malo vjerovatno da bi takav ratnik mogao poživjeti dovoljno dugo da osnuje viteški red.

Kasniji autor, monah iz Corbyja po imenu Bernard, ispričao je priču o ranim templarima drugačije. Njegovo djelo napisano je 1232. godine, više od stotinu godina nakon nastanka reda, ali se Bernard oslanjao na sada izgubljeni tekst izvjesnog Jernula, čovjeka plemenitog porijekla koji je živio u Jerusalimu otprilike u isto vrijeme kada i prethodni autori. . Evo šta Bernard piše:

“Kada su kršćani osvojili Jerusalim, ulogorili su se u crkvi Groba Svetoga, a mnogi drugi su im dolazili sa svih strana. I poslušali su nastojatelja hrama. Dobri vitezovi su se posavjetovali i rekli: „Napustili smo svoje zemlje i naše prijatelje i došli ovamo da veličamo i slavimo moć Gospodnju. Ako ostanemo ovdje i jedemo, pijemo i provodimo vrijeme u besposlici, onda bezuspješno nosimo svoje mačeve. U međuvremenu, ovoj zemlji treba naše oružje... Zato hajde da udružimo naše snage i izaberemo jednog od nas za vođu... tako da će nas on povesti u bitku kada se to dogodi."

Tako Bernard smatra da su ovi ratnici prvobitno bili hodočasnici koji su se ulogorili u crkvi Svetog groba i poslušali duhovnika, te su se udružili u borbeni odred isključivo iz dokonosti.

Konačno, u našem posjedu imamo dokument koji iznosi gledište Vilijama, nadbiskupa Tira. Citira se češće od drugih - ova verzija se smatra općeprihvaćenom. Budući da je William rođen u Jerusalimu i školovao se u Evropi, on je, s jedne strane, imao pristup lokalnim pisanim izvorima, as druge, imao je istančan stil da svoju priču ispriča na pravi način.

Iste godine (1119.) nekoliko plemenitih vitezova, ljubeći Gospoda svom dušom, pobožnih i bogobojažljivih, predadoše se u ruke patrijarha za službu Isusa Hrista, izražavajući želju da žive do kraja. njihovih dana, poštujući čednost, pokazujući poniznost i poslušnost i odričući se posjedovanja svake imovine. Najistaknutiji od njih bili su poštovani Hugh od Paynea i Godefroy od Saint-Omera. Pošto nisu imali ni crkvu ni stalni dom, kralj im je dao privremeno sklonište u svojoj palati, koja se nalazila na južnoj strani Hrama Gospodnjeg... Služba ovih vitezova koju im je poverio patrijarh i ostalih biskupa za oproštenje grijeha, sastojala se od najbolje zaštite puteva i staza kojima su hodali hodočasnici, od napada razbojnika i razbojnika.”

Ove verzije imaju nešto zajedničko. Svi oni to pretpostavljaju Hugo de Payns bio je prvi templar i to kralj Jerusalima Baldwin II priznavali su templare ili kao vitezove koji su smatrali svojom dužnošću da štite hodočasnike, ili kao grupu religioznih ljudi koji su htjeli iskoristiti svoje vojno iskustvo za zaštitu kršćanskih naselja. Verzije jednoglasno tvrde da su templari prvo živjeli na mjestu gdje se, prema riječima krstaša, nalazila Crkva Svetog groba, odnosno gdje je sahranjen Isus Krist. Tek nakon što su se ujedinili u red, ovi ljudi su zauzeli dio kraljevske palate - gdje je trebalo da se nalazi Solomonov hram. Moguće je da su u početku ovu sobu dijelili sa bolnica,čiji je red postojao u Svetoj zemlji od 1070. godine.

Hronike ne daju jasnu ideju ko je imao ideju da stvori red čiji su članovi trebali da žive kao monasi i da se bore kao ratnici. Monasi ratnici? Zvučalo je apsurdno. Ratnici su morali prolijevati krv, a krvoproliće je bilo grijeh. Monasi su se molili za spas duša ratnika, oplakujući njihovu prisilnu okrutnost. Na ratnike se gledalo kao na nužno zlo, kojem je bilo dozvoljeno da zaštiti društvo od onih koji su prekršili zakon. Neki od njih su došli u vjeru, napustili svoj prethodni život pun nasilja i zamonašili se, ali niko nikada nije čuo za monaški red čija je svrha bila sudjelovanje u bitkama.

Ova ideja je rođena iz očaja. Uspjesi prvih križara ponovo su učinili Jerusalim i biblijska svetišta dostupnim kršćanskim hodočasnicima. I gomile ljudi počele su stizati tamo iz svih krajeva kršćanskog svijeta.

Međutim, iako su gradove poput Jerusalema, Tripolija, Antiohije i Akre zauzeli križari, većina puteva koji su ih povezivali ostala je u muslimanskim rukama. Nisu uspjeli zauzeti i neke male gradove. Hodočasnici su postali lak plijen. Na Uskrs 1119. godine, oko sedam stotina hodočasnika napadnuto je na putu od Jerusalima do rijeke Jordan. Tri stotine ljudi je ubijeno, još šezdeset je zarobljeno i prodato u ropstvo.

Sasvim je moguće da izvor priče Waltera Mape o tome kako je Hugh de Payns sam čuvao bunar nisu bili templari, već izvjesni Rus po imenu Daniel, iguman manastira. Oko 1107. opisao je mjesto između Jafe i Jerusalima gdje su hodočasnici mogli dobiti vodu. Tu su proveli noć “u velikom strahu”, budući da je u blizini bio muslimanski grad Askalon, “odakle su Saraceni krenuli u napade i ubijali hodočasnike”.

Međutim, uprkos opasnosti, kršćani su ostali nepokolebljivi u svojoj želji da putuju u Svetu zemlju. Na kraju krajeva, da Jerusalim ponovo bude pristupačan hodočasnicima bio je upravo prvobitni cilj krstaša. Trebalo je poduzeti mjere za zaštitu naroda, ali kralj Baldvin i druge vođe krstaške vojske nisu imali ni ljude ni sredstva da čuvaju sve puteve do biblijskih svetilišta. Nije važno ko je došao na ideju za stvaranje Templarskog reda, u svakom slučaju, lokalno plemstvo je dočekalo to s oduševljenjem. Na kraju je odlučeno da Hugo i njegovi drugovi mogu najbolje služiti Bogu tako što će osigurati sigurnost Njegovih hodočasnika.

U početku su templari bili izolovana grupa bez veze s papskim prijestoljem. Oni su dobili blagoslov Garmunda, patrijarha jerusalimskog, i mogli su biti među učesnicima crkvenog sabora u Nablusu 23. januara 1120. godine.

Vijeće je sazvano ne da bi se odobrilo stvaranje Reda vitezova templara, već da bi se raspravljalo o problemima koji su se nakupili u dvadeset godina koje su protekle od formiranja latinskih kraljevstava. Najveću zabrinutost izazvali su skakavci koji su u posljednje četiri godine uništavali usjeve. Izraženo je jednoglasno mišljenje da je ova nesreća Božja kazna za pad morala od osvajanja Jerusalima. Stoga se većina od dvadeset i pet deklaracija koje je usvojilo vijeće bavila grijesima tijela.

Zanimljivo je da je na ovom crkvenom saboru učestvovalo ništa manje predstavnika svetovnog plemstva nego crkvenih jeraraha. Ova okolnost ukazuje na to da je zabrinutost za trenutnu situaciju proširila na cijelo društvo i da su svi na vlasti pozvani da riješe nastale probleme.

Katedrala u Nablusu izazvala je moje interesovanje jer brojni naučnici koji proučavaju istoriju templara smatraju da je ona neophodna za stvaranje ovog reda. Međutim, okrenuvši se primarnim izvorima, uvjerio sam se da se templari uopće ne spominju u dokumentima katedrale. Kanoni usvojeni u Nablusu uglavnom izražavaju gledište sveštenstva i svjetovnog plemstva o tome koje grijehe treba smatrati najtežim. Sedam kanona zabranjuje preljubu, ili bigamiju, a četiri se tiču ​​sodomije. Još pet kanona odnosi se na seksualne i druge odnose između kršćana i Saracena - kontakti su bili dozvoljeni tek nakon što su potonji bili kršteni. Čini se da su učesnici savjeta vjerovali da će sljedeća žetva biti bogatija, ako ljudi prestanu da rade sve te zločine.

Nemamo zvanične dokaze da li su odluke vijeća sprovedene i da li je sačuvan rod naredne godine. Ali iz različitih izvora postaje jasno da su grijesi tijela počinjeni u istoj mjeri.

Jedini kanon koji se može povezati s templarima, zajednicom koja je tek nastala, bio je kanon broj dvadeset: “Ako sveštenik uzme oružje za odbranu, onda ne čini grijeh.” Kanon ne govori ništa o vitezovima koji su postali vojni sveštenstvo.

Ipak, ovo spominjanje je značilo i značajno odstupanje od općeprihvaćenog stanovišta. Uprkos izvesnom popuštanju strogih pravila za one koji se bore za Gospoda, sveštenicima i monasima je uvek bilo zabranjeno da učestvuju u bitkama.

Međutim, godinu dana prije katedrale u Nablusu, dogodila se bitka u blizini zidina Antiohije, na mjestu koje je i danas poznato kao Krvavo polje, u kojem su pali grof Roger i većina njegovih vojnika. Kako bi spasio grad, patrijarh Bernard je naredio podjelu oružja svima koji su bili sposobni za borbu, uključujući monahe i svećenike. Srećom, nisu morali da se bore, ali je napravljen presedan.

Takva je bila atmosfera u kojoj je nastao Templarski red.

Jedna od legendi o nastanku reda, koju su širili sami templari, kaže da je u prvih devet godina postojanja reda u njemu bilo samo devet vitezova. Ovaj broj prvi je spomenuo Vilim Tirski, a potom su ga nekoliko puta ponovili kasniji hroničari.

Zar ih je zaista bilo samo devet? Teško. Iako red nije doživio značajniji rast u prvim godinama svog postojanja, ipak ne bi mogao opstati da je u njegovim redovima bilo tako malo članova. Možda su broj devet odabrali kreatori legende jer je prošlo tačno devet godina od nastanka ordena do Katedrala u Troau godine, gdje je dobio službeno priznanje.

Neki istoričari veruju da su templari bili pod uticajem srednjovekovnog numeričkog simbolizma. Devet je „kružni broj“: kada se pomnoži sa bilo kojim brojem, daje rezultat čiji je zbir njegovih sastavnih cifara jednak devet ili je deljiv sa devet, „i stoga se može smatrati neiskvarenim“. Mnogo godina nakon osnivanja reda, Dante je sugerisao da je broj devet izabran zato što je "devet sveti broj anđeoskog reda, trostruki sveti broj Trojstva".

Mislim da prvi templari nisu bili dovoljno obrazovani da koriste takvo ezoterično znanje. Međutim, Vilijam Tirski je posjedovao takvo znanje, a mi smo prvi put pronašli ovu ideju u njegovom tekstu. Sasvim je moguće da je broj devet bio Williamov izum, a zatim su ga templari posudili, dodali svojoj verziji legende i vremenom je postao neraskidivo povezan s redom. Na ovaj ili onaj način, broj devet je ušao u simboliku templara i prisutan je na ukrasima u nekim kapelama reda.

Imamo vrlo malo informacija o ranim godinama vitezova templara. Sačuvano je nekoliko pisama napisanih u Jerusalimu i Antiohiji, na kojima se nalaze potpisi prvih templara. Međutim, one ne odražavaju nikakve nagrade članovima reda - jednostavno imamo dokaze da su ti ljudi zaista postojali i da su bili u Svetoj zemlji. Također nema informacija o donacijama za red učinjen prije 1124.

Ljudi obično žele da popune prazna mesta, bilo da su to prazne tačke na mapi ili praznine koje ostavljaju priču ili legendu nepotpunom. Upravo se to dogodilo s istorijom nastanka Reda vitezova templara. Hroničari ovaj događaj nisu smatrali vrijednim spomena, ali nešto više od šezdeset godina kasnije, kada je red već igrao istaknutu ulogu u društvu, ljudi su počeli htjeti znati kako je sve počelo.

Tako su se počele rađati i množiti legende. I ovaj proces se nastavlja i danas.

Francuz Jacques de Molay (Molay) bio je 23. i posljednji veliki majstor vitezova templara. Rođen je 16. marta 1244. godine u Francuskoj, u dvorcu Montsegur, pripadao je plemićkoj porodici.

Molayeva karijera u redu

Godine 1265 Jacques de Molay je dobio čast da postane vitez Templarskog reda, najmoćnijeg reda koji je imao svoju vojsku, finansijski i agentski sistem. Templari su se nakon krstaških ratova zadovoljili ne samo zlatom i drugim bogatstvima poraženih “nevjernih jeretika”.

Oni su stalno bili u potrazi za znanjem. Vitezovi reda donosili su u svoju zajednicu znanja drevnih naučnika i filozofa iz svih zemalja u koje su kročili: arapske, jevrejske, perzijske i druge hronike.

Jacques de Molay sam, počevši od 1275, bio je učesnik svih kampanja koje je papa organizirao ClementV i francuski kralj FilipIV “Lepa”.

Veliki majstor

U aprilu 1292 Molay je izabran za 23. velikog majstora vitezova templara. Na tom položaju je bio do marta 1312. Nakon njega, ovaj post, kao i sam red, prestaje da postoji u Francuskoj. U svakom slučaju, u istoj snazi ​​i sjaju kao i ranije.

Period templarskog vodstva

Godine 1291, nakon pada Akre, templari su premjestili svoje sjedište na Kipar. Tako je red napustio Svetu zemlju, radi čije zaštite je i stvoren.

Jacques de Molay je sebi postavio dva važna zadatka:

• prvo, morao je da reformiše poredak,
• drugo, uvjeriti papu i evropske monarhe da pokrenu novi krstaški pohod na Svetu zemlju.

Istovremeno, u iščekivanju velikog krstaškog pohoda, Jacques de Molay je pokušao da povrati položaje izgubljene redom u Svetoj zemlji. U tu svrhu, 1301. templari su zauzeli ostrvo. Arvad(Ruad), koji se nalazi u blizini sirijske obale. Međutim, nisu je mogli zadržati i Arvad je 1302. godine predan Saraceni.

Neuspjesi naredbe doprinijeli su rastućoj kritici protiv njega. Davne 1274. godine prvo se postavlja pitanje ujedinjenja dva vodeća vojna monaška reda - Temple I Bolnica. Godine 1305. papa Klement V ponovo je predložio ujedinjenje redova. Molay je u svom pismu Clementu kritizirao ovaj prijedlog.

Kraljevo nezadovoljstvo i hapšenja templara

Tokom svoje posjete Evropi, Molay je saznao za intrige francuskog kralja Filipa IV protiv templara. Nesputana grubost Kapitula možda je predodredila tužan kraj njegovog naloga. 13. oktobra 1307 Molay je uhapšen u Hramu, rezidenciji reda na periferiji Pariza.

Tri sedmice kasnije, Filip IV je poslao tajna uputstva svojim službenicima, nakon čega je masovna hapšenja templaraširom zemlje. Logičan nastavak odmazde bilo je visokoprofilno višegodišnje suđenje naredbi.

Burning

18. marta 1314. godine U 70. godini, posljednji magistar templarskog reda spaljen je kao jeretik na nemilosrdnoj lomači srednjovjekovne katoličke crkve.

Prije pogubljenja, potpuno se odrekao svog svjedočenja protiv naredbe, koja je izrečena pod strašnom torturom tokom dugog (7 godina) suđenja upravljanja naredbom.

Prokletstvo Jacquesa de Molaya

Postoji verzija (legenda) da je Jacques de Molay već na lomači prokleo papu i kralja Francuske i obećao da će ih pozvati na Božiji sud najkasnije godinu dana nakon njegovog pogubljenja.

De Molay je pogubljen 18. marta 1314. godine., papa Klement V umro je pod nepoznatim okolnostima 20. aprila 1314. godine, i kralj Filip IV - 29. novembra 1314. godine(takođe pod nejasnim okolnostima).

Nakon što su Jerusalim zauzeli hrišćani 1099. godine tokom krstaških ratova, grupe hodočasnika iz cele zapadne Evrope počele su da posećuju Svetu zemlju. Međutim, na putu su često bili izloženi brutalnim napadima muslimana, koji su pljačkali i ubijali hodočasnike čiji je put prolazio kroz muslimanske zemlje.

Oko 1118. godine, francuski vitez po imenu Hju de Pejn, zajedno sa osam rođaka i poznanika, osnovao je vojni red, nazvavši ga "Jadni Hristovi vojnici i Solomonov hram", kasnije poznat jednostavno kao Red vitezova templara. Uz podršku Balduina II, vladara Jerusalima, uspostavili su štab na svetoj Hramskoj gori, obećavajući da će je braniti.

Odobrenje crkve

Vitezove templare u početku su kritizirali neki vjerski vođe. Ali 1129. godine red je dobio službeno odobrenje od Katoličke crkve i podršku Bernarda od Clairvauxa, istaknutog francuskog opata.

Godine 1139. papa Inoćentije II izdao je papsku bulu kojom je dao posebna prava vitezovima templarima. Tako su templari bili oslobođeni plaćanja poreza, dozvoljeno im je da grade svoje kapele i da se pokoravaju samo samom Papi.

Uspon templarskog reda

Vitezovi templari su stvorili uspešnu mrežu banaka i stekli ogroman finansijski uticaj. Njihov bankarski sistem omogućavao je vjerskim hodočasnicima da ulažu sredstva u svoje zemlje, a zatim ih povlače u Svetu zemlju.

Red je postao poznat po svom strogom kodeksu ponašanja i prepoznatljivom stilu odijevanja: bijelim haljinama ukrašenim jednostavnim crvenim križem.

Članovi reda su se zavjetovali na siromaštvo, čednost i poslušnost. Nije im bilo dozvoljeno da piju, igraju se ili psuju. Molitva je bila važna za njihov svakodnevni život, posebno za Djevicu Mariju.

Na vrhuncu svog uticaja, templari su posedovali značajnu mornaricu, kontrolisali mediteransko ostrvo Kipar i služili kao glavna kreditna institucija za evropske monarhe i plemiće. Iako je prvobitna svrha reda bila zaštita hodočasnika, vitezovi templari su postepeno proširivali svoje dužnosti. Postali su poznati kao hrabri, visoko obučeni ratnici. Templari su stekli reputaciju nepomirljivih učesnika u krstaškim ratovima, koji se nikada nisu povukli i postali primjer drugim vojnim redovima.

Pad templarskog reda

Krajem 12. vijeka muslimani su ponovo zauzeli Jerusalim i preokrenuli tok krstaških ratova, prisiljavajući vitezove templare da napuste grad. Tokom sljedećeg stoljeća, Evropa je sve manje podržavala vojne pohode na Svetu zemlju. Osim toga, mnoge svjetovne i vjerske vođe proganjale su bogatstvo i moć templara.

Do 1303. godine, vitezovi templari su bili prisiljeni da se osnuju u Parizu. Kralj Filip IV, čiji su dugovi prema templaru bili ogromni, odlučio je da na bilo koji način okonča postojanje reda.
U petak, 13. oktobra 1307. godine, desetine francuskih templara su uhapšene, uključujući i Velikog majstora Reda Jacquesa de Molaya.

Mnogi od vitezova bili su podvrgnuti teškom mučenju, čija je svrha bila da se od njih izvuku priznanja i optužbe, često ne zasnovane na stvarnim činjenicama. Nekoliko godina kasnije, mnogi od njih su spaljeni na lomačama u Parizu zbog ovih priznanja. Jacques de Molay je pogubljen 1314.

Papa Klement V bio je primoran da raspusti viteški red templara 1312. Sva imovina reda prebačena je na viteške bolnice. Međutim, vjeruje se da su kralj Filip IV i engleski kralj Edvard II prisvojili značajan dio templarskog bogatstva.

Većina istoričara vjeruje da su vitezovi templari potpuno raspušteni prije 700 godina, ali neki vjeruju da je red otišao u podzemlje i da postoji i danas. ali za sada je ovo samo nagađanje.

Jedan od prvih i najpoznatijih među njima bio je Red templara (doslovno - “ vitezovi hrama"), koju je 1119. godine osnovao francuski vitez Hugh de Payens, a ime je dobio po izvornom domu svojih prvih članova u Jerusalimu - zamku izgrađenom na ruševinama Solomonov hram(le temple). Početak ovog poretka bio je skroman i siromašan; sastojao se od samo 9 vitezova. Njihovi zaveti i dužnosti bili su isti kao i vitezovi - Johannites: siromaštvo, čednost, poslušnost papskoj vlasti, zaštita hodočasnika i borba protiv nevjernika. Posebna odjeća bila je bijeli kaftan i ogrtač sa velikim crvenim krstovima. Ubrzo se slava njihove hrabrosti i vrline proširila i privukla mnoge plemiće i hrabre ratnike u red.

Kasnije je Templarski red imao tri klase članova: braća koja su služila brinula su se o bolesnim i ranjenim hodočasnicima, sveštenici su vršili bogosluženja, ohrabrivali vojnike u bitkama sa nevjernicima; vitezovi, noseći oklope preko ordenske odjeće, borili su se sa nevjernicima i ispraćali hodočasnike. Glava templara nosio je (kao i Johaniti) titulu velemajstora (velikog majstora); upravljao je poslovima svog reda i bio njegov glavni komandant. U početku su templari bili siromašni, pa su osnivači njihove zajednice, Hugh Payen i Godefroy Saint-Omer, imali samo jednog ratnog konja, a u spomen na to, pečat reda imao je sliku dva viteza koji sjede na jednom konju. (Drugo objašnjenje za ovu sliku kaže da je bila simbol bratske lojalnosti templara jedni prema drugima). Ali ubrzo je njihov red dobio mnogo donacija i postao vlasnik ogromnih imanja. Grof Fulk od Anžuja, na svom prvom putovanju u Palestinu, borio se zajedno s templarima, davao im je trideset funti srebra svake godine. Nakon toga se oženio kćerkom Baldwina II, Melisendom, i postao kralj jerusalima. Red je nastavio da uživa njegovu naklonost. Sveti Bernard od Clairvauxa bio je zaštitnik templara u Evropi i pisao je elokventne pohvale njihovim vrlinama, ističući njihovu jednostavnost života, čist moral i strogu vojnu disciplinu kao primjer na koji će se ugledati razmaženi vitezovi Evrope koji vole luksuz. . Prema Bernardu, templari su prezirali odijevanje i svu zemaljsku taštinu, spajali monašku krotost s viteškom hrabrošću, takmičili se jedni s drugima u tačnom ispunjavanju svojih zavjeta i svih viteških vrlina; Bog ih je izabrao među najhrabrijim vitezovima da vjerno čuvaju Sveti Grob.

Na saboru u Troau, gdje je bio prisutan i Bernard, papa Honorije je odobrio templarsku povelju. Vijeće ga je dopunilo pravilima preuzetim iz Benediktinac povelju i 31. januara 1128. odobrio Huguesa Payena u čin velemajstora. Borbeni poklič templara je bio Beausémrav!(“Savršeno sjedeći” jahač na konju. Možda je to imalo veze sa slikom konja na pečatu ordena). Templari su savršeno odgovarali idealu viteštva tog vremena. Njihov je red uživao veliku naklonost suverena i plemića, dobio je obiman posjed i bogate prihode u svim kršćanskim zemljama Zapada; Svuda su građene kuće reda sa crkvama. Broj templara se brzo povećavao; često je velemajstor vodio tri stotine vitezova u rat. Imali su naoružane ministre; imali su mnogo različitih zanatlija: zidare, oružare, žitare, krojače. Moć, bogatstvo i imovina templara neprestano su se povećavali; smatrani su najsigurnijim uporištem vladavine zapadnih kršćana na istoku i najstrašnijim neprijateljima muslimana. U bitkama s njima, hramski vitezovi su uvijek činili liniju fronta. Njihova hrabra hrabrost i smrt gotovo svih vitezova na polju časti stekli su red opšte poštovanje i posebnu naklonost papa, koji su orden velikodušno darivali privilegijama i počastima.

Pečat Templarskog reda

Uloga templara u krstaškim ratovima

Prvi Pajenovi nasljednici (umro je 1138.) u činu velemajstora slijedili su njegov primjer, nisu išli u previše ambiciozne planove, već su se svim silama trudili da sačuvaju jedinstvo, moralnost i onu uzornu vojničku strogost u redu, koji je odlikovao templari do kraja svog postojanja. U Drugom krstaškom ratu, pokrenutom 1147. godine, vitezovi hrama bili su najvjerniji saveznici Car ConradII, posebno tokom nesretnog ekspedicija u Damask. Godine 1151. oslobodili su Jerusalim, prevrnuvši trupe Nureddina koji su već provalili u grad, a zatim su se istakli u gotovo svim bitkama sa Saracenima. Ali povećanje blaga i moći ne gasi, već povećava žeđ za zlatom i osvajanjima. To se dogodilo sa vitezovima hrama, a njihova pohlepa je kasnije počela štetiti stvari kršćana u Palestini onoliko koliko su njihova hrabrost i organizacija donosili koristi. Kada su 1154. godine krstaši opsjedali Askalon, veliki majstor templara Bernard de Tremele, želeći prisvojiti svom redu bogatstvo pohranjeno u gradu, koje je, prema tadašnjem običaju, pripadalo onome koji je prvi ušao u grad. u napadu, upao u Askalon sa vitezovima, ali nakon čuda hrabrosti, poginuo je sa svim svojim drugovima. Pod velemajstorom Bernardom de Blancfortom, templari su, uhvativši sultanovog sina Nasreddina, koji je pobjegao iz Egipta, izdajnički oduzeli njegov harem i blago, a zatim ga predali Egipćanima za 60 hiljada guldena zlata. Pod velikim majstorom Aude de Saint-Amandom (1178), red se osramotio izdajničkim ubistvom assassins ambasadori viteza Waltera Dumesnila i neuspeh predaje zločinca Starcu sa planine. Ovi i drugi slični postupci izazvali su gađenje križara prema templarima, ali ih nisu diskreditirali u očima papa, koji ih nisu prestajali obasipati uslugama. Tata Aleksandar III bulom objavljenom 1162. čak je oslobodio red od potčinjavanja svim svjetovnim vlastima i jerusalimskom patrijarhu i samo rimskim prvosveštenicima dao pravo suđenja nad njima. Ovaj bik je potpuno promijenio položaj templara. Njihovi velemajstori su se počeli smatrati ravnima vladajućim prinčevima, ponašali su se autokratski i neodgovorno, a vitezovi su se sve više prepuštali sebičnosti i porocima; Oni su samo po svojoj hrabrosti i vojničkoj disciplini ličili na čestitu braću osnivača reda, Payena.

Godine 1156. i 1164. krstaši su pretrpjeli teške poraze od Muhamedanaca kod Paneasa i Gorena, u kojima su pali mnogi vitezovi hrama; ali ovaj i druge gubitke lako su nadoknađivali brojni došljaci i iskusni ratnici koji su se okupljali u komandantima i drugim posjedima reda u svim dijelovima Evrope. Ono što mu je nanijelo više štete bila je međusobna zavist prema vitezovima Svetog Ivana, koja je u više navrata dovodila obje strane do očiglednog raskida i koju je papa s mukom zaustavio 1187. godine. Godine 1187 Saladin napao Palestinu s velikom vojskom i porazio kršćane u krvavoj bitci kod Belforta, blizu Sidona. Hrabri velemajstor Aude de Saint-Amand, braneći se sa svojim vitezovima do poslednjeg ekstrema, zarobljen je i umro u zatvoru u Damasku; Njegovi vitezovi, koji se, prema zakonima reda, nisu usuđivali pobjednicima ponuditi više od noža i pojasa za otkup, pogubljeni su. Ovaj događaj uvelike je uzdrmao moć templara. Njihov novi velemajstor Gerard de Ridefort, koji je potaknuo slabog kralja Jerusalima Guida Lusignana na rat sa Saladinom, poražen je s njim i zarobljen kod hittin(1187). Dobili su slobodu za ustupanje Askalona i, uz pomoć zapadnih hodočasnika, opkolili Akru. Saladin je požurio da pomogne gradu, isprva je bio zbačen, ali je nalet garnizona Akre rešio stvar u njegovu korist, pa je velemajstor Ridefort pao na mestu bitke.

Oružje i amblem duhovnog viteškog reda templara

1189. tri najjača monarha u Evropi: car Fridrih Barbarosa, kralj Francuske Filip August i Englez Ričard Lavljeg Srca, krenuli su u Treći krstaški rat da spasu Jerusalim koji je zauzeo Saladin. Ali Barbarossa je umro na putu, a sporovi između druga dva kralja spriječili su križare da postignu važne uspjehe: ograničili su se na zauzimanje Akre. Na kraju kampanje, veliki majstor templara, Robert Sabloil, kupio je od Richarda ostrvo Kipar, koje je osvojio na povratku, ali ga je ustupio bivšem kralju Jerusalima Guidu Lusignanu i preselio se u Akru, a odatle u snažno utvrđeni dvorac na obali mora, u blizini Cezareje, koji je dobio ime Hodočasnički dvorac. Ovdje su vitezovi dugo ostali neaktivni, ali su povećali svoj utjecaj i posjede na ostrvu Kipar iu zapadnoj Evropi, gdje su se od 1209. do 1212. godine s uzornom hrabrošću borili protiv Arapa u Španjolskoj. Godine 1218., velemajstor William de Chartres aktivno je učestvovao u slavnoj, ali beskorisnoj opsadi Damijete, koju su ubrzo nakon osvajanja ponovno napustili križari. U međuvremenu, Saraceni su osvojili gotovo cijelu bespomoćnu Palestinu. Vitezovi hrama, predviđajući skori i potpuni pad ovdašnje hrišćanske vlasti, pokušali su da se nagrade sticanjem zemlje i bogatstva u Evropi, i u tome su uspeli do te mere da su sredinom 13. veka već posedovali 9.000 komandanti, dvorci i druga imanja tamo.

Godine 1228. izgledalo je da se sreća ponovo nasmiješila krstašima: car Fridrik II od Hohenstaufena umarširao je u Palestinu i zauzeo Jerusalim. Ali zavidna politika papa i mahinacije njome naoružanih duhovnih viteških redova, a posebno templara, zaustavili su pobjednički pohod Fridrika. Bio je primoran da se vrati u Evropu da brani svoje posjede, kaznio je templare oduzimanjem njihovih posjeda u južnoj Italiji, ali nije mogao zadržati Palestinu. Godine 1237. Templari su tamo pretrpjeli značajan poraz kod zamka Gvaskume. Potom su počele nove svađe i borbe sa jovanskim vitezovima i završile tek 1244. grmljavinom koja se digla protiv istočnih hrišćana iz turskog plemena Karaismina. Jerusalim su ponovo osvojili Saraceni, a vojska ujedinjenih krstaša poražena je u katastrofalnoj bici kod Gaze, u kojoj je pao veliki majstor templara Herman de Perigord sa 300 vitezova. Red se ubrzo oporavio od ovog poraza, a kada je francuski kralj Saint Louis otvorio je novi krstaški rat 1249. opsadom Damijete, velemajstor William de Sonnac ga je pojačao velikom vojskom. Ovaj pohod, nakon kratkih uspjeha, završio se potpunim porazom križara kod Mansura, smrću velemajstora i zarobljavanjem kralja Luja sa ostacima njegove vojske. Slobodu je dobio samo za predaju svog blaga i osvajanja.

Posjed zapadnih kršćana u Palestini sada je bio ograničen na Akru i nekoliko utvrđenih točaka na obali mora. Nije bilo moguće ni razmišljati o ofanzivnim akcijama protiv Saracena. Čak su ih i templari zaustavili i ušli u pregovore sa svojim protivnicima. Čudni, još uvijek nedovoljno objašnjeni, njihovi postupci protiv drugih istovjernika, odnosi sa atentatorima i saracenskim emirima i tajne intrige izazvali su mnoge za njih nepovoljne glasine, koje su suzbijene samo snažnim pokroviteljstvom papa. Templari su još jednom pokazali neviđenu hrabrost u odbrani Akre , ili Ptolemais, što je koštalo života njihovog velemajstora, Williama de Beaujeua, i gotovo svih vitezova u gradu (1291.). Nakon što su grad zauzeli Turci, nekolicina preživjelih templara preselila je svoju rezidenciju na Kipar, gdje je 1297. godine izabran posljednji veliki majstor reda, Jacques Molay. Godine 1300. on je još jednom, ali uzalud, pokušao zauzeti obalu Sirije naoružavajući snažnu flotu, ali je tada bio prisiljen svu svoju pažnju usmjeriti na zaštitu reda od progona od strane kršćanskih sila.

Zapadnoevropski vladari dugo su bili ljubomorni na moć i bogatstvo vitezova hrama. Kada je gubitkom Palestine propala stvarna svrha njihovog osnivanja, a red se počeo pojavljivati ​​samo kao opasna milicija u rukama ambicioznih papa, tada je počeo očigledan progon sekularnih prinčeva protiv njega. Na njihovom čelu je bio Filip IV Lepi, kralj Francuske, neumoljivi neprijatelj templara. Glasine štetne po red širile su se sa svih strana o tajanstvenim ritualima koji se uvode prilikom primanja novih članova u red, a navodno sklone preziru i skrnavljenju kršćanske vjere, o poročnom životu templara, njihovom ponosu i samovolji. Narod je mrmljao i tražio kaznu za jeretike; čak su i pape, videći neizbežnu smrt reda, odbili njegovu zaštitu. Tata Klement V- slepa igra u rukama Filipa IV - naredio je izdaju reda inkvizitorski suda, kojim je predsjedavao kraljevski ispovjednik, arhiepiskop Sens. Dana 13. oktobra 1307. godine, svi vitezovi hrama koji su živeli u Francuskoj bačeni su u zatvor.

Zapisnik o ispitivanju 30 templara koji su vodili Viljem od Pariza (Francuski inkvizitor) i dva kraljevska povjerenika

Teško je suditi o stepenu krivice ili nevinosti templara, o pravdi optuživanja za obožavanje Baphomet(satanska glava), u tajnosti muhamedanizam, skrivene orgije, itd., jer su najpažljiviji istraživači istorije reda u tome kontradiktorni. Ono što je sigurno je da pravi razlog za istrebljenje templara nisu njihova antihrišćanska uvjerenja i začarani život, već njihovo blago i ogromna imovina, te da je postupak protiv njih vođen s odvratnom pristrasnošću i nečovječnosti. Vitezovi i starješine bili su podvrgnuti okrutnom mučenju prema svjedočenju nitkova izbačenih iz reda, mukama ili dugotrajnim zatvorom uzete su svijesti kao jasan dokaz krivice, a nakon svečanog uništenja reda od strane pape na papi; Vijeće Beča, svi njegovi članovi koji se nisu prepoznali kao zločinci osuđeni su na smrt. Dana 19. marta 1314. godine, vrli i slavni veliki majstor templara, Jacques Molay, koji je tokom svoje vladavine uzaludno pokušavao da vrati moral i red u red, zajedno sa svojim najvažnijim pomoćnicima, završio je život na lomači, pozivajući prije njegove smrti, njegovi progonitelji, Filip IV i Klement V, na sud Božiji koji su zapravo umrli te iste godine. Imanja i blago vitezova zaplijenjeni su u francusku riznicu, a neki su prebačeni u druge redove.

Na sličan, ali manje okrutan i nasilan način, Templarski red je uništen u drugim evropskim državama. Kažu da je dugo vremena nastavio da postoji u tajnosti, ali o tome nema pouzdanih podataka.

Jacques de Molay nije pripadao najvišim krugovima aristokratije, tako da se vrlo malo zna o njegovom životu prije pristupanja Redu. Templari nisu bili posebno zainteresirani za svjetovnu prošlost članova reda. Poznato je da je rođen u Burgundiji 16. marta 1244. godine. Najvjerovatnije nije dobio nikakvo obrazovanje, što je bilo normalno za viteza. U dobi od 21 godine, 1265. godine, pridružio se Redu siromašnih vitezova Jerusalimskog hrama. Očigledno se jako radovao ovom trenutku - 21 godina je bila minimalna dob u kojoj se neko mogao pridružiti redu.

De Molay nije postigao veliki vojni uspjeh u Redu, ali bi bilo čudno očekivati ​​uspjeh od križara na Bliskom istoku krajem 13. stoljeća. Poslednji put je Jerusalim izgubljen u godini de Molayevog rođenja, 1244. Krstaši ga više nisu hteli zauzeti. Ali toliko puta su gubili grad i toliko puta ga vraćali da vitezovi, posebno de Molay, nisu htjeli vjerovati. Tako su nastavili da se bore. Ali Jacques de Molay pravi karijeru u dubinama Reda - u Engleskoj. Tamo dobija titulu Velikog učitelja Engleske i postaje istaknuti član Reda. Godine 1293., u dobi od 49 godina, Jacques de Molay je postao Veliki majstor Reda. A jedan od njegovih glavnih zadataka tokom 90-ih bio je prikupljanje novca za novi krstaški rat.

Postoje različite ocjene de Molayevih aktivnosti. Jedan od njih: posljednji Veliki Majstor je najnesposobniji Veliki Majstor. Konkretno, optužen je za pogrešnu procjenu situacije u Svetoj zemlji, pokušaj stvaranja mostobrana za ofanzivu - 1301. godine križari su zauzeli ostrvo Arvad - gubitak mostobrana samo godinu dana kasnije i nesposobne intrige . Međutim, u ovoj verziji nije sasvim jasno šta su templari, ukorijenjeni u zapadnoj Evropi, gdje su svi bili kršćani, trebali raditi (ostala je finansijska sfera u kojoj su vitezovi uspjeli izmišljanjem akreditiva). Naravno, Veliki majstor je pokušao nekako da vrati Svetu zemlju.

Krtica tokom ispitivanja

Druga ocjena kaže da je Jacques de Molay bio mučenik koji je patio od mahinacija pohlepnog kralja koji se nije mogao pomiriti, prije svega, s vlašću Papa, a upravo je pod Filipom IV počelo avinjonsko zatvaranje papa. Štaviše, Filip Lepi je zapravo odveo prethodnika Klementa V, Bonifacija VIII, u grob. I drugo, bogatstvom templara, koji su se pokoravali samo papi i Bogu.

Ili krajem 1306. ili na samom početku 1307. de Molay je posjetio Pariz na poziv Filipa IV. Kralj je vrlo privržen i kaže da bi mogao zamoliti de Molaya da postane kum nekom od njegove djece. Kakva čast! Takva bliskost sa avgustovskom osobom! Tamo, u Parizu, veliki majstor se sastao sa papom Klementom V, koji je postao papa 1305. godine. Zapravo, štićenik Filipa IV. Razgovaraju o predstojećem krstaškom ratu. Međutim, de Molay je nepokolebljiv po jednom pitanju - on je protiv ujedinjenja templara s hospitalcima. Kralj je imao lične razloge za ujedinjenje redova: prvo, ogorčenost - nije bio primljen u templare svojevremeno. Drugo, potrebno je negdje smjestiti barem jednog, trećeg sina. Zašto ne novi Veliki majstor novog poretka? De Molay, držeći se malih stvari, pokušao je da se odupre tome. Čega se još treba držati kada je potpuno jasno da su dva poretka na Kipru skučena?

Dan prije 13. oktobra 1307. godine, kada su svi templari u Francuskoj trebali biti uhapšeni (mnogi su uspjeli pobjeći), Jacques De Molay prisustvovao je sahrani osobe iz kraljevske porodice, rođaka kralja, princeze Catherine de Courtenay, supruga Charlesa de Valoisa. I on je stao pored kralja i držao u ruci komad užeta kojim je kovčeg bio oivičen. Nije znao da su tajne pripreme za napad na templare trajale 3 sedmice. Vitezovi su bili iznenađeni. Razlog je bio prokaz Equieu de Floiran, koji je izbačen iz reda. Navodno su se članovi Reda prilikom učlanjenja odrekli Krista, pljuvali na raspelo i klanjali se idolu. Onda su našli još svjedoka - nikad se ne zna, uvrijeđenih i zavidnih, spremnih da ispričaju sve što je trebalo. A ako ne žele... koga briga šta ljudi tamo žele? Nateraćemo te.

Izvršenje

Pod mučenjem, de Molay je priznao da je Red pao u jeres. Zatim je povukao svoje riječi, ali je na kraju opet popustio. Pošto je po drugi put pao u jeres, spaljen je na laganoj vatri. Dok je gorjela, a gorjela je dugo, prema legendi, uspjela je prokleti kralja i Papu (kasnije će dodati potomke). Zakazala termin za godinu dana na nebu. Papa Klement V umro je mesec dana kasnije od bolesti, Filip IV je pao sa konja sedam meseci kasnije.