Η ιστορία του άθλου Ιβάν Σουζανίναμάλλον γνωστό σε όλους. Ένας απλός άνθρωπος, με τίμημα της ζωής του, οδήγησε ένα εχθρικό απόσπασμα μακριά από το χωριό στο οποίο βρισκόταν ο ιδρυτής της δυναστείας των Ρομανόφ, Μιχαήλ Φεντόροβιτς. Αυτή η εκδοχή του πατριώτη αγρότη διαδόθηκε από γενιά σε γενιά από εκπροσώπους της βασιλικής οικογένειας. Ωστόσο, υπάρχουν πολλές απόψεις που αμφισβητούν αυτό το σενάριο.

Σύμφωνα με τη γενικά αποδεκτή εκδοχή, ο δουλοπάροικος Ivan Susanin ζούσε στο χωριό Domnino (περίπου 75 χλμ. από την Kostroma). Εκεί, στο κτήμα, τον χειμώνα του 1613, βρισκόταν ο νεοεκλεγείς τσάρος Μιχαήλ Ρομάνοφ με τη μητέρα του μοναχή Μάρθα. Έχοντας μάθει για αυτό, το λιθουανικό-πολωνικό απόσπασμα πήγε στο χωριό για να εμποδίσει τον Ρομανόφ να ανέβει στον ρωσικό θρόνο.

Στο δρόμο για το Δομνίνο, οι Πολωνοί συνάντησαν τον πατρογονικό γέροντα Ιβάν Σουσάνιν. Τον ανάγκασαν να δείξει το δρόμο στον βασιλιά και αυτός με τη σειρά του οδήγησε το απόσπασμα προς την άλλη κατεύθυνση. Ταυτόχρονα, κατάφερε να στείλει στον γαμπρό του Μπογκντάν Σόμπινιν ένα μήνυμα στον Μιχαήλ Ρομάνοφ.

Όταν οι Πολωνοί συνειδητοποίησαν ότι ο Σουσάνιν τους πήγαινε προς την άλλη κατεύθυνση κατά μήκος του βάλτου Isupovsky (Chistoe), τον βασάνισαν βάναυσα και στη συνέχεια τον «κόψανε σε μικρά κομμάτια». Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Τσάρος βρήκε καταφύγιο στο μοναστήρι Kostroma Ipatiev.

Η ιστορία του άθλου του Ivan Susanin έχει περάσει από γενιά σε γενιά. Κατά καιρούς αποκτούσε νέες λεπτομέρειες. Το 1836, η πρεμιέρα της όπερας του Μιχαήλ Γκλίνκα «Μια ζωή για τον Τσάρο» έγινε στο Θέατρο Μπολσόι στην Αγία Πετρούπολη. Το λιμπρέτο (κείμενο για ένα μουσικό έργο) κατοχυρώνει την τελική εκδοχή της ιστορίας για τον Ιβάν Σουσάνιν ως σωτήρα του Τσάρου Μιχαήλ, του ιδρυτή της δυναστείας των Ρομανόφ. Αλλά τι ακριβώς συνέβη στην περιοχή του χωριού Δομνίνο 200 χρόνια πριν την πρεμιέρα της όπερας δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα.

Υπάρχει πραγματική επιβεβαίωση ότι ο Ivan Susanin υπήρχε στην πραγματικότητα με τη μορφή ενός βασιλικού εγγράφου από τον 17ο αιώνα. Όταν τελείωσε ο καιρός των προβλημάτων και ο Μιχαήλ Ρομάνοφ κάθισε σταθερά στο θρόνο, κάποιος Μπόγκνταν Σόμπινιν παρουσίασε μια αίτηση στον κυρίαρχο. Σε απάντηση, ο Mikhail Fedorovich χορήγησε ένα χάρτη, σύμφωνα με τον οποίο το χωριό Domnino πέρασε στην κατοχή του Sobinin:

«Καθώς εμείς, ο Μέγας Ηγεμόνας, ο Τσάρος και Μέγας Δούκας Μιχαήλ Φεντόροβιτς όλων των Ρωσιών, ήμασταν στην Κοστρόμα πέρυσι, και εκείνα τα χρόνια Πολωνοί και Λιθουανοί ήρθαν στην περιοχή Κοστρόμα και ο πεθερός του, Μπογκντάσκοφ, Ιβάν Ο Σουσάνιν αφαιρέθηκε από τον λιθουανικό λαό και βασάνισε με μεγάλα αμέτρητα μαρτύρια, αλλά τον βασάνισαν, όπου εκείνες τις μέρες ήμασταν εμείς, ο μεγάλος κυρίαρχος, ο τσάρος και ο μεγάλος δούκας Μιχαήλ Φεντόροβιτς όλων των Ρωσιών, και αυτός, ο Ιβάν. , γνωρίζοντας για εμάς, τον μεγάλο κυρίαρχο, όπου ήμασταν εκείνη την εποχή, που υποφέραμε από εκείνους τους Πολωνούς και Λιθουανούς που υποβλήθηκαν σε αμέτρητα βασανιστήρια, για εμάς, τον μεγάλο κυρίαρχο, δεν είπε σε αυτούς τους Πολωνούς και Λιθουανούς που βρισκόμασταν τότε του χρόνου, και ο πολωνικός και ο λιθουανικός λαός τον βασάνισαν μέχρι θανάτου».

Επιπλέον, ο βασιλιάς απάλλαξε πλήρως το χωριό από όλους τους φόρους και τους έδωσε ελευθερία:

«Δεν μας διέταξαν να πάρουμε φόρους από αυτούς, ζωοτροφές, καροτσάκια, κάθε είδους καντίνες και προμήθειες σιτηρών, και για βιοτεχνίες της πόλης, και για γεφύρια, και για οποιουσδήποτε άλλους φόρους... και τα παιδιά τους, και τα εγγόνια τους, και όλα ο δρόμος ακίνητος».

Ο ακριβής λόγος για τον οποίο ο βασιλιάς έδειξε τέτοιο έλεος δεν αναφέρεται σε κανένα επίσημο έγγραφο.

Οι Πολωνοί ιστορικοί έχουν τη δική τους άποψη για αυτό το θέμα, σύμφωνα με την οποία δεν θα μπορούσαν να υπάρχουν ευγενείς στην Κόστρομα τον Μάρτιο-Απρίλιο του 1613. Άλλωστε, ο Μιχαήλ Ρομάνοφ ήταν στην κατάσταση ενός ήδη εκλεγμένου τσάρου, οπότε δεν είχε νόημα να τον σκοτώσει για να ανυψώσει ξανά τον Πολωνό υποκριτή στον θρόνο.

Το Isupovskoe (Καθαρό Βάλτο) επίσης δεν μπορεί να χαρακτηριστεί αδιάβατο στο ευρύτερο σημείο του έφτασε μόνο τα 5 χιλιόμετρα. Ο εχθρός δεν μπορούσε να χαθεί στην περιοχή εκείνη, γιατί ο τρούλος της εκκλησίας στο χωριό Δομνίνο ήταν ορατός από παντού.

Οι επιστήμονες διαφωνούν για το ποιος θα μπορούσε να λήστευε την περιοχή Kostroma τότε. Πολλοί τείνουν να πιστεύουν ότι το ένοπλο απόσπασμα θα μπορούσε κάλλιστα να ήταν Κοζάκοι που προέρχονταν από τις όχθες του Δνείπερου, του Ντον, του Γιάικ (Ουράλ) ή του Τερέκ. Κατά τη διάρκεια του Time of Troubles, στήριξαν αυτούς που θα πλήρωναν τα περισσότερα (συμπεριλαμβανομένων των Πολωνών), και στην πορεία λήστεψαν όποιον συναντούσαν. Πιθανότατα, ήταν αυτοί που είχαν την ευκαιρία να οδηγηθούν μακριά από το χωριό από τον Ιβάν Σουσάνιν.

Ο Ivan Susanin ήταν ένας αγρότης που ζούσε στην περιοχή Kostroma. Είναι γνωστός ως ο άνθρωπος που έσωσε τον Τσάρο Ρομανόφ από τους Πολωνούς εισβολείς. Μέχρι σήμερα, δεν υπάρχουν αξιόπιστες πληροφορίες για την ταυτότητα αυτού του ατόμου, σύμφωνα με ιστορικά χρονικά, ο Σουσάνιν υπηρέτησε ως αρχηγός στο χωριό Domnino, στην περιοχή Kostroma. Ένα απόσπασμα Πολωνών παρεμβατικών ζήτησε από τον Ιβάν Οσίποβιτς να τους πάει στο χωριό του, όπου διέμενε ο Τσάρος Μιχαήλ Ρομάνοφ. Για αυτό η Susanin δικαιούταν μια ανταμοιβή. Αντίθετα, ο μελλοντικός ήρωας οδήγησε τους Πολωνούς στο Μετά από μερικές περιπλανήσεις, οι εισβολείς συνειδητοποίησαν ότι ο άνδρας αποφάσισε να τους καταστρέψει. Μετά από παρατεταμένα βασανιστήρια του χωρικού, συνειδητοποίησαν ότι δεν θα έδειχνε τον δρόμο που οδηγεί στο χωριό. Οι Πολωνοί σκότωσαν τη Σουσάνιν. Αλλά οι ίδιοι οι δολοφόνοι πέθαναν σύντομα στους δασικούς βάλτους. Σήμερα το όνομα αυτού του ευγενούς ανθρώπου έχει απαθανατιστεί. Και απόδειξη της ύπαρξης του ήρωα είναι το γράμμα που δόθηκε στον γαμπρό του. Και επίσης τα ανθρώπινα λείψανα που βρέθηκαν κοντά στο Kostroma, τα οποία, προφανώς, ανήκαν στη Susanin. Λοιπόν, τώρα θα ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε τι φημίζεται ο Ivan Susanin και θα μελετήσουμε ορισμένα στοιχεία της βιογραφίας του.

Η ζωή του Ivan Susanin

Πριν προχωρήσω κατευθείαν στο κατόρθωμα και την προσωπικότητα του Ivan Osipovich Susanin, θα ήθελα να εξοικειώσω τον αναγνώστη με τη χρονική περίοδο στην οποία έζησε ο μεγαλομάρτυρας. Έτσι, αυτό έγινε στο πρώτο μισό του 17ου αιώνα. Στις αρχές του 1600, η ​​Ρωσία κυριεύτηκε από πρωτοφανείς ταξικές, φυσικές και θρησκευτικές καταστροφές. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που σημειώθηκαν ο περίφημος λιμός του 1601-1603, η κατάληψη του θρόνου από έναν απατεώνα, η άνοδος στην εξουσία του Βασίλι Σούισκι, η Πολωνική εισβολή του 1609, καθώς και η πολιτοφυλακή του 1611 και πολλά άλλα περιστατικά .

Ένα μεγάλο βουνό έχει πλησιάσει και όπου, μάλιστα, ζούσε και άφησε πολλά κενά σημεία. Τα επεισόδια που χαρακτηρίζουν εκείνη την εποχή περιλαμβάνουν: την καταστροφή του Κόστρομα το 1608-1609 από τον Ψεύτικο Ντμίτρι Β', την επίθεση στο μοναστήρι του Ιπάτιεφ, την ήττα του Κινεσμά από τα πολωνικά στρατεύματα και άλλα αιματηρά γεγονότα.

Το αν τα γεγονότα που περιγράφηκαν παραπάνω, δηλαδή το άγχος, οι εσωτερικές διαμάχες και η εισβολή εχθρών, είχαν κάποια σχέση με τον Σουσάνιν και τους συγγενείς του ή αν παρέκαμψαν την οικογένειά τους για κάποιο χρονικό διάστημα είναι άγνωστο. Αλλά όλη αυτή η εποχή είναι η εποχή που έζησε ο Ιβάν Σουσάνιν. Και ο πόλεμος πλησίασε το σπίτι του ήρωα όταν φαινόταν ότι είχε ήδη τελειώσει.

Η προσωπικότητα της Susanin

Ο Ivan Susanin, του οποίου η βιογραφία περιέχει πολύ λίγα γνωστά γεγονότα, εξακολουθεί να είναι ένα ενδιαφέρον πρόσωπο. Λίγα είναι γνωστά σε εμάς για την ύπαρξη αυτού του ανθρώπου. Γνωρίζουμε μόνο ότι ο Ιβάν είχε μια κόρη με όνομα ασυνήθιστο για την εποχή μας - Αντωνίδα. Ο σύζυγός της ήταν ο αγρότης Μπογκντάν Σαμπίνιν. Η Susanin είχε δύο εγγόνια - τον Konstantin και τον Daniil, αλλά δεν είναι γνωστό πότε ακριβώς γεννήθηκαν.

Δεν υπάρχουν επίσης πληροφορίες για τη σύζυγο του Ivan Osipovich. Οι ιστορικοί τείνουν να πιστεύουν ότι τη στιγμή που η αγρότισσα διέπραξε το κατόρθωμα, δεν ήταν πια στη ζωή. Και δεδομένου ότι την ίδια περίοδο η Antonida έγινε 16 ετών, όταν ρωτήθηκε πόσο χρονών ήταν ο Ivan Susanin όταν οδήγησε τους Πολωνούς στο δάσος, οι επιστήμονες απαντούν ότι ήταν σε ενηλικίωση. Δηλαδή είναι περίπου 32-40 χρόνια.

Όταν έγιναν όλα

Σήμερα, πολλοί άνθρωποι γνωρίζουν γιατί ο Ivan Susanin είναι διάσημος και ποιο κατόρθωμα πέτυχε. Υπάρχουν όμως αρκετές εκδοχές σχετικά με το έτος και την ώρα που συνέβησαν όλα. Γνώμη πρώτη: το γεγονός έλαβε χώρα στα τέλη του φθινοπώρου του 1612. Οι ακόλουθες πληροφορίες παρέχονται ως αποδεικτικά στοιχεία υπέρ αυτής της ημερομηνίας. Μερικοί θρύλοι λένε ότι ο Ιβάν έκρυψε τον βασιλιά σε μια τρύπα σε έναν αχυρώνα που είχε πρόσφατα καεί. Η ιστορία λέει επίσης ότι ο ήρωας σκέπασε επίσης το λάκκο με απανθρακωμένες σανίδες. Αλλά αυτή η θεωρία διαψεύστηκε από τους περισσότερους ερευνητές. Εάν αυτό είναι αλήθεια, και οι αρχαίοι θρύλοι δεν λένε ψέματα, τότε ήταν πραγματικά το φθινόπωρο, αφού οι αχυρώνες θερμάνονταν και έκαιγαν αυτή την εποχή του χρόνου.

Ή μήπως ήταν ο τελευταίος χειμερινός μήνας του 1613;

Στο μυαλό των απλών ανθρώπων, χάρη σε πολυάριθμους καλλιτεχνικούς καμβάδες, λογοτεχνικά έργα και την όπερα του Glinka M.I., η εικόνα του Ivan Susanin, που οδήγησε τους Πολωνούς μέσα από χιονοστιβάδες μέσα στο δάσος, εδραιώθηκε σταθερά. Και αυτή είναι η γενικά αποδεκτή εκδοχή. Επομένως, υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι το κατόρθωμα ολοκληρώθηκε κάπου στο δεύτερο μέρος του Φεβρουαρίου ή το πρώτο μισό του Μαρτίου. Αυτή τη στιγμή, στάλθηκαν οι Πολωνοί, οι οποίοι επρόκειτο να σκοτώσουν τον Τσάρο Μιχαήλ για να καταστρέψουν τη σταθεροποίηση της Ρωσίας και να διεξαγάγουν έναν περαιτέρω αγώνα για το δικαίωμα να γίνει ο επικεφαλής του ρωσικού θρόνου.

Αλλά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, κανείς δεν θα μάθει ποτέ την αλήθεια σχετικά με την ακριβή ημερομηνία του άθλου. Άλλωστε, ένας απίστευτα μεγάλος αριθμός σημαντικών λεπτομερειών παραμένει μυστήριο. Και αυτά που σώθηκαν πιθανότατα ερμηνεύτηκαν λάθος. Ξέρουμε για τι φημίζεται ο Ιβάν Σουσάνιν. Και όλα τα άλλα ας μείνουν μύθος.

Θάνατος της Susanin στο Derevnishche

Πολλά ιστορικά χρονικά, που λένε πώς ο Ιβάν Σουσάνιν έκρυψε τον Ρομανόφ σε ένα λάκκο στο χωριό Ντερέβνισε, λένε επίσης ότι στο ίδιο χωριό οι Πολωνοί βασάνισαν τον Ιβάν Οσίποβιτς και στη συνέχεια του αφαίρεσαν τη ζωή. Αλλά αυτή η θεωρία δεν υποστηρίζεται από κανένα έγγραφο. Αυτή η έκδοση δεν υποστηρίχθηκε από σχεδόν κανέναν που ερεύνησε τη ζωή του διάσημου ήρωα.

Η πιο κοινή εκδοχή του θανάτου

Η ακόλουθη θεωρία σχετικά με τον θάνατο του ήρωα είναι η πιο διάσημη και η πιο υποστηριζόμενη από τους ιστορικούς. Σύμφωνα με αυτό, ο Ivan Susanin, του οποίου το κατόρθωμα περιγράφεται παραπάνω, πέθανε στο βάλτο Isupov. Και η εικόνα του χρώματος που αναπτύχθηκε στο αίμα του ήρωα θεωρείται απίστευτα ποιητική. Το δεύτερο όνομα του βάλτου ακούγεται σαν "Καθαρό", επειδή είναι πλυμένο με το πάσχον αίμα του Ιβάν Οσίποβιτς. Αλλά όλα αυτά είναι απλώς φολκλορικές εικασίες. Αλλά όπως και να έχει, είναι ο βάλτος που είναι η κύρια σκηνή δράσης για ολόκληρο το κατόρθωμα Susanin. Ο χωρικός οδήγησε τους Πολωνούς μέσα από το τέλμα, παρασύροντάς τους στα ίδια τα βάθη του δάσους, μακριά από το χωριό που χρειάζονταν.

Μαζί όμως με αυτό, προκύπτουν πολλά ερωτήματα. Εάν ο Ivan Susanin (η ιστορία του άθλου περιγράφεται παραπάνω) πέθανε πραγματικά στο βάλτο, τότε πέθαναν όλοι οι Πολωνοί μετά το θάνατό του; Ή μόνο μερικά από αυτά έχουν βυθιστεί στη λήθη; Σε αυτή την περίπτωση, ποιος είπε ότι ο χωρικός δεν ζούσε πια; Δεν αναφέρεται ο θάνατος των Πολωνών σε κανένα έγγραφο που μπόρεσαν να βρουν οι ιστορικοί. Αλλά υπάρχει η άποψη ότι ο πραγματικός (και όχι λαογραφικός) ήρωας Ιβάν πέθανε όχι στο βάλτο, αλλά σε κάποιο άλλο μέρος.

Θάνατος στο χωριό Ισούποβο

Η τρίτη εκδοχή σχετικά με το θάνατο του Ιβάν λέει ότι πέθανε όχι στο βάλτο, αλλά στο χωριό Isupovo. Αυτό αποδεικνύεται από ένα έγγραφο στο οποίο ο δισέγγονος της Susanin (I. L. Sobinin) ζητά από την αυτοκράτειρα Anna Ioannovna να επιβεβαιώσει τα οφέλη που χορηγήθηκαν στους απογόνους του Ivan Susanin. Σύμφωνα με αυτήν την αναφορά, στο αναφερόμενο χωριό πέθανε ο Ιβάν Οσίποβιτς. Αν πιστεύετε αυτόν τον θρύλο, τότε οι κάτοικοι του Isupovo είδαν και τον θάνατο του συμπατριώτη τους. Τότε αποδεικνύεται ότι έφεραν άσχημα νέα στο χωριό Δομνίνο και ίσως παρέδωσαν εκεί το σώμα του νεκρού.

Αυτή η εκδοχή είναι η μόνη θεωρία που έχει τεκμηριωμένα στοιχεία. Θεωρείται και το πιο αληθινό. Επιπλέον, ο δισέγγονος, ο οποίος δεν ήταν τόσο μακριά χρονικά από τον προπάππο του, δεν μπορούσε παρά να γνωρίζει τι ήταν διάσημος ο Ιβάν Σουσάνιν και πού πέθανε. Πολλοί ιστορικοί συμμερίζονται επίσης αυτήν την υπόθεση.

Πού είναι θαμμένος ο Ivan Osipovich Susanin;

Ένα φυσικό ερώτημα θα ήταν πού βρίσκεται ο τάφος του Ρώσου ήρωα. Αν πιστεύετε στον θρύλο ότι πέθανε στο χωριό Isupovo, και όχι στον ομώνυμο βάλτο, τότε η ταφή πρέπει να είναι υποχρεωτική. Εικάζεται ότι το σώμα του νεκρού θάφτηκε στο νεκροταφείο κοντά στην εκκλησία της Αναστάσεως, που ήταν ενοριακός ναός για τους κατοίκους των χωριών Derevnische και Domnino. Αλλά δεν υπάρχουν σημαντικές και πολλαπλές αποδείξεις αυτού του γεγονότος.

Είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι λίγο αργότερα μετά την ταφή, το σώμα του Ιβάν θάφτηκε εκ νέου στο μοναστήρι Ipatiev. Είναι κι αυτή μια εκδοχή που δεν έχει βάσιμες αποδείξεις. Και απορρίφθηκε από όλους σχεδόν τους ερευνητές του άθλου της Susanin.

Το όνομα Ivan Susanin είναι γνωστό σε όλους από την παιδική ηλικία. Φυσικά - άλλωστε, αυτός είναι ο πρώτος Ρώσος παρτιζάνος που έδωσε τη ζωή του για τον Μιχαήλ Ρομάνοφ και οδήγησε τους Πολωνούς σε ένα βάλτο, όπου χάθηκαν τόσο αυτοί όσο και ο ίδιος. Ποια ενδιαφέροντα πράγματα είναι γνωστά για τη ζωή αυτού του μικρού αλλά μεγάλου ανθρώπου;

Το μυστικό του επωνύμου

Οι αγρότες ήταν απλοί άνθρωποι, οπότε για πολύ καιρό δεν είχαν επώνυμα. Πιο συγκεκριμένα, τους δόθηκε το όνομα του πατέρα - από εδώ προήλθαν τα περίφημα "Ivanovs", "Petrovs" και "Sidorovs". Το επώνυμο "Susanin" προέρχεται από το όνομα μιας γυναίκας "Σουζάνα", που εκείνες τις μέρες σήμαινε παράνομη γέννηση. Αν ο Ιβάν είχε γεννηθεί σε νόμιμο γάμο, θα ήταν ο Ιβάν Οσίποφ, γιατί σε ορισμένες πηγές χρησιμοποιείται το πατρώνυμο του. Ωστόσο, είναι αδύνατο να το πούμε με βεβαιότητα, καθώς πρόκειται για ανακριβείς πληροφορίες.

Η ζωή σε πέντε λεπτά του βασιλιά

Σύμφωνα με τον Mikhail Glinka, συνθέτη και συγγραφέα της όπερας "Ivan Susanin: A Life for the Tsar", το κατόρθωμα του Ρώσου αγρότη αποκαλείται πάντα έτσι, αν και, στην πραγματικότητα, το 1613, ο Mikhail Romanov δεν ήταν ακόμη τσάρος. Ναι, ήταν διεκδικητής του θρόνου, αλλά στέφθηκε αργότερα.

Οικογενειακά επιδόματα

Ο μόνος απόγονος του Susanin λέγεται κόρη Αντωνίδαπου παντρεύτηκε έναν χωρικό Bogdana Sobinina. Το ζευγάρι είχε δύο γιους - ΔανιήλΚαι Κωνσταντίνου. Το 1619, τα εγγόνια του Susanin και ο γαμπρός του έλαβαν προνόμια από τη βασιλική οικογένεια: για το κατόρθωμα που έκανε ο πρόγονός τους, απαλλάσσονταν από φόρους. Στον Μπόγκνταν δόθηκε και το μισό Domnino. Το τελευταίο από τα προνομιακά πιστοποιητικά εκδόθηκε το 1837. Το γεγονός ότι αυτό το έγγραφο υπάρχει στην πραγματικότητα εγείρει αμφιβολίες στους σκεπτικιστές: αν δεν υπήρχε η Σουσάνιν, γιατί απονεμήθηκε τέτοια τιμή σε έναν απλό αγρότη; Υπάρχουν, ωστόσο, στοιχεία ότι οι απόγονοι του αγρότη ήρθαν οι ίδιοι στον βασιλιά, χωρίς να παρέχουν, για προφανείς λόγους, κανένα στοιχείο ότι ο ηρωικός πρόγονος υπήρχε πραγματικά.

Πού πέθανε;

Δεν υπάρχει συγκεκριμένη γνώση για τον τόπο του θανάτου της Susanin. Οι ιστορικοί λένε μόνο ότι συνέβη στο δάσος, όπου οι παρτιζάνοι οδήγησαν τους Πολωνούς και όπου τον βασάνισαν ανεπιτυχώς, ελπίζοντας να αποσπάσουν την αλήθεια. Πιθανότατα, ο χωρικός κατευθυνόταν προς το χωριό Isupovo - βρισκόταν στην αντίθετη κατεύθυνση από την κρυψώνα των Romanovs. Αρχαιολογικές ανασκαφές πραγματοποιήθηκαν εδώ το 2003 - ανάμεσα σε 41 σταυρούς που βρέθηκαν, μόνο 1 ήταν Ορθόδοξος. Το τελευταίο ήταν στριμμένο, υποδηλώνοντας επαφή με όπλο κοπής.

Πού είναι θαμμένος;

Αν και σύμφωνα με το μύθο το σώμα της Susanin ήταν ριγμένο στο βάλτο, υπάρχουν πληροφορίες ότι, έχοντας ανέβει στο θρόνο, ο Μιχαήλ Ρομάνοφ διέταξε να τον βρουν και να ταφούν κανονικά. Το σώμα βρέθηκε και φέρεται να θάφτηκε μέσα Μονή Ιπάτιεφ- αλλά αυτό συνέβη 6 χρόνια μετά το κατόρθωμά του, οπότε είναι αμφίβολο ότι θα μπορούσε να είχε βρεθεί μετά από τόσο καιρό. Το πιθανότερο είναι ότι η σορός βρέθηκε ακόμη νωρίτερα και τάφηκε στον Ναό της Αναστάσεως στο Δομνίνο, το χωριό καταγωγής του. Η εκκλησία, δυστυχώς, δεν έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα.

Μακρύς δρόμος προς τη δόξα

Παρά τα όσα έκανε στην πραγματικότητα η Σουσάνιν μεγάλο κατόρθωμα(παρόλο που ο Ρομανόφ δεν ήταν ακόμη τσάρος), ήταν άγνωστος στο ευρύ κοινό για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η φήμη του προωθήθηκε από τη Μεγάλη Αικατερίνη, η οποία επισκέφτηκε την Κόστρομα το 1767 και άκουσε την ομιλία του τοπικού επισκόπου. Από τότε, άρχισαν να μιλούν για τον ηρωικό αγρότη πιο συχνά και ο Σεργκέι Γκλίνκα, συγγραφέας, έβαλε τελικά το κατόρθωμα στη λογοτεχνία. Ήταν χάρη σε αυτόν που ολόκληρη η Ρωσία έμαθε για τους παρτιζάνους. Όταν ο Νικόλαος Α' κάθισε στο θρόνο, χρησιμοποιήθηκε η εικόνα της Susanin ως παράδειγμα αυτοθυσίας για χάρη της απολυταρχίας- για χάρη του βασιλιά, του μόνου ικανού να κυβερνήσει μια μεγάλη χώρα.

Άλλος ένας θρύλος

Η φήμη του Ιβάν Σουσάνιν και ο λόγος για τον οποίο χορηγήθηκαν στους απογόνους του βασιλικά προνόμια μπορεί να βρίσκεται αλλού. Σύμφωνα με έναν άλλο, λιγότερο δημοφιλή θρύλο, τους παρτιζάνους δεν πήρε τους Πολωνούς στο βάλτο: απλά βοήθησε τον μελλοντικό Τσάρο Μιχαήλ να κρυφτεί στο σπίτι του - τόσο καλά που οι Πολωνοί που εισέβαλαν δεν μπορούσαν να τον βρουν. Ο αρχηγός, πάλι, βασανίστηκε, ζητώντας πληροφορίες για τον μελλοντικό βασιλιά, αλλά δεν το έβαλε κάτω, για το οποίο σκοτώθηκε. Ωστόσο, αυτή η εκδοχή είναι λιγότερο ηρωική, επομένως δεν τη θυμόμαστε συχνά.

Μνήμη

Τα μέλη της δυναστείας των Ρομανόφ εκτιμούσαν ιδιαίτερα τον Σουσάνιν και φρόντισαν να ζήσει η μνήμη του μέχρι σήμερα. Έτσι, ο Νικόλαος Α' διέταξε να βαπτιστεί η κεντρική πλατεία του Κόστρομα Susaninskaya- φέρει αυτό το όνομα μέχρι σήμερα. Υπάρχει επίσης ένα μνημείο του Ivan Susanin. Και αν είμαστε συνηθισμένοι σε τέτοιες τιμές, τότε στο γεγονός ότι το όνομα του ήρωα μπορεί να γίνει το όνομα για ένα κατάστημα πλοηγών στην Αγία Πετρούπολη!

• Δεν υπάρχουν πληροφορίες για το πότε γεννήθηκε ο Susanin, επομένως είναι αδύνατο να πούμε πόσο χρονών ήταν όταν πέθανε - πιθανότατα όχι περισσότερο από 40. Ημερομηνία θανάτου, 1613 , είναι επίσης ανακριβής.
• Η Susanin πιθανότατα γεννήθηκε το χωριό Derevnishchi(μερικές φορές αποκαλούνται «Χωριά»).
• Η θέση της Susanin στο Domnino καταγράφηκε ως «πατρογονικός γέροντας». Υπηρέτησε είτε με τους Ρομανόφ είτε με τους Σεστόφ - οι πηγές διίστανται σε αυτό το θέμα.
• Δεν υπάρχουν πληροφορίες για τη σύζυγο του παρτιζάνου, οπότε πιθανότατα ήταν χήρος.
• Σε μια εκδοχή του θρύλου, η Σουσάνιν βοηθείται από τον Μπόγκνταν Σόμπινιν, τον γαμπρό του. Πιστεύεται ότι αυτό το λάθος έγινε από τον δισέγγονο του, Ιβάν Λουκιανόβιτς, όταν η αυτοκράτειρα Άννα αρνήθηκε να του δώσει παροχές. Προφανώς, η παρουσία δύο ολόκληρων ηρωικών προγόνων επιβεβαιώνει απόλυτα το δικαίωμα της φοροαπαλλαγής!
• Δεν υπάρχουν ακριβείς πληροφορίες στην ιστορία εάν ο Σουσάνιν πέθανε στα χέρια των Πολωνών. Βρέθηκε στα δάση πολλοί ληστές, οπότε οι Ρώσοι θα μπορούσαν να τον αντιμετωπίσουν με την ίδια επιτυχία.
• Μιχαήλ Γκλίνκαδεν ήταν ο πρώτος που μελοποίησε την ιστορία της Susanin. Ήταν μπροστά του ο Κάβος, ένας συνθέτης με ιταλικές ρίζες: η όπερα του γράφτηκε 20 χρόνια νωρίτερα.
• Σε ένα χρονικό που χρονολογείται από το 1612, αναφέρεται ένας άλλος αγρότης που πέτυχε το ίδιο κατόρθωμα. Υπήρχαν πιθανώς ακόμη περισσότερες τέτοιες ιστορίες, αλλά πληροφορίες σχετικά με αυτό απλώς δεν έχουν διασωθεί.
• Στη Σοβιετική Ένωση, η εικόνα της Susanin δεν εξυμνήθηκε, αλλά αντίθετα, καταδιωκόμενοι. Ο εθνικός ήρωας θεωρήθηκε κολοβωμένος από το βασιλικό στέμμα, το μνημείο διατάχθηκε να κατεδαφιστεί και η πλατεία στην Κόστρομα μετονομάστηκε σε «Πλατεία Επανάστασης». Το 1967, το μνημείο αποκαταστάθηκε στην αρχική του θέση και η πλατεία επέστρεψε στο παλιό της όνομα.

31.03.2017

Υπάρχουν ονόματα που μοιάζουν στα χείλη όλων, αλλά ταυτόχρονα γνωρίζουμε ελάχιστα για τον άνθρωπο και τη ζωή του, εκτός από το όνομα. Αυτά τα λόγια μπορούν δικαίως να αποδοθούν στην προσωπικότητα του Ivan Susanin. Τι ξέρουμε για αυτόν; Ποια πραγματικά ενδιαφέροντα στοιχεία για τη μοίρα και το κατόρθωμα του εθνικού ήρωα Ivan Susanin μπορούμε να θυμηθούμε; Αποδεικνύεται ότι σήμερα πολλά έχουν ήδη κρυφτεί από εμάς στα βάθη των αιώνων - και, δυστυχώς, πρακτικά δεν έχουν διασωθεί πηγές.

1. Το κατόρθωμα του Ιβάν Σουσάνιν εκφράστηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα ως «Ζωή για τον Τσάρο». Ήταν ήδη ο Μιχαήλ Ρομάνοφ εκλεγμένος στο θρόνο όταν ο Σουσάνιν έσωσε τον νεαρό από τα χέρια των Πολωνών παρεμβατικών; Είναι πολύ πιθανό ότι όχι ακόμη - ο Ιβάν Σουσάνιν οδήγησε τους Πολωνούς στο δάσος είτε στα τέλη του 1612 είτε στις αρχές του 1613. Αν το πρώτο ραντεβού είναι σωστό, αποδεικνύεται ότι ο Μιχαήλ παρέμεινε μόνο ο κύριος Σουσάνιν, αλλά όχι ο Πανρωσικός αυταρχικός.
2. Το μεσαίο όνομα του Ivan Susanin "αποδόθηκε" τον 19ο αιώνα - Osipovich. Δεν υπάρχουν αξιόπιστες πηγές που να πιστοποιούν την αυθεντικότητά του. Είναι πιθανό ότι οι ιστορικοί και οι συγγραφείς απλώς το επινόησαν.
3. Σύμφωνα με μια σειρά από σωζόμενα έγγραφα, ο Σουσάνιν ήταν ο πατρογονικός αρχηγός των Ρομανόφ και ήταν επικεφαλής του πατρογονικού τους χωριού Δομνίνο.
4. Η πραγματικότητα του άθλου του αγρότη της Κοστρομά, που άρχισε να αμφισβητείται, επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι στον γαμπρό του Σουσάνιν Μπογκντάν έλαβε μια προσωπική επιστολή από τον ίδιο τον Τσάρο Μιχαήλ, η οποία έλεγε κάτι σαν το εξής: «Για αίμα, για υπομονή, για τη σωτηρία μας, παραχωρούμε στον Μπογκντάσκα και στην οικογένειά του το μισό χωριό, απαλλάσσοντάς τον από κάθε φόρο». Αν δεν υπήρχε κατόρθωμα, ένας απλός αγρότης (και, πιθανότατα, ένας δουλοπάροικος) θα είχε λάβει τέτοιες χάρες από τον βασιλικό ώμο;
5. Ο Σουσάνιν ήταν πιθανότατα χήρος, αφού δεν αναφέρεται πουθενά η γυναίκα του. Το μόνο που είναι γνωστό με βεβαιότητα για τους συγγενείς του είναι ότι είχε μια κόρη, την Αντωνίδα, και ως εκ τούτου η βασιλική ευγνωμοσύνη δεν επεκτάθηκε στους αρσενικούς απογόνους, που δεν υπήρχαν, αλλά στην κόρη και τον γαμπρό του Σουσάνιν.
6. Είναι ακόμα άγνωστο πού πέθανε ο Ivan Susanin. Ορισμένες πηγές αναφέρουν πυκνό δάσος. Άλλοι λένε το χωριό Isupovo, το μέρος κοντά στην εκκλησία. Σύμφωνα με την τελευταία εκδοχή, ο Ιβάν, οδηγώντας τους Πολωνούς μακριά από την κρυψώνα της μητέρας και του γιου των Ρομανόφ, τους οδήγησε στην αντίθετη κατεύθυνση και τους έφερε στο Isupov, όπου αποκάλυψε το σχέδιό του στους εχθρούς. Ο θάνατός του αποδείχθηκε τρομερός και επώδυνος: οι εξαγριωμένοι Πολωνοί τον βασάνισαν και μετά τον εκτέλεσαν.
7. Λίγοι γνώριζαν για το κατόρθωμα του Susanin μέχρι τον 18ο αιώνα. Η Μεγάλη Αικατερίνη συνέβαλε στην ευρεία διάδοση πληροφοριών για αυτό το καταπληκτικό πρόσωπο. Φτάνοντας μια μέρα στο Kostroma, σημείωσε πόσο ταλαντούχος ήταν ο λόγος του επισκόπου Kostroma Damaskin, ο οποίος μίλησε για τη Susanin. Από τότε, το όνομα ενός χωρικού που έδωσε τη ζωή του για τον Τσάρο και την Πατρίδα άρχισε να εμφανίζεται όλο και πιο συχνά στις ιστορικές πηγές.
8. Όλοι γνωρίζουμε την όπερα του Μιχαήλ Γκλίνκα «Μια ζωή για τον Τσάρο». Αλλά αποδεικνύεται ότι το πρώτο μουσικό έργο για αυτό το θέμα γράφτηκε 20 χρόνια νωρίτερα - αυτή είναι μια όπερα του συνθέτη ιταλικής καταγωγής Cavos.

Ο Ιβάν Σουσάνιν ήταν ένας απλός άνθρωπος - ένας αγρότης, σχεδόν κοντά στον αγώνα για τον θρόνο και τις ίντριγκες της αυλής. Το κατόρθωμα του δεν επιτεύχθηκε από φιλόδοξα κίνητρα, όχι με στόχο να διακρίνει, αν όχι τον εαυτό του, τουλάχιστον τους απογόνους του, ή να ανεβάσει την οικογένειά του σε ένα υψηλότερο επίπεδο της κοινωνικής κλίμακας. Ήταν η αυτοθυσία ενός ανθρώπου που έδωσε συνειδητά τη ζωή του για την ελευθερία της πατρίδας του, για να διώξει τους μισητούς εισβολείς. Μια χαμηλή υπόκλιση από εμάς, απόγονοι, στον εθνικό ήρωα Ivan Susanin, και η μνήμη του να είναι για πάντα διατηρητέα στους αιώνες.

Δημοσιεύσεις στην ενότητα Μουσική

Δύο όπερες του Μιχαήλ Γκλίνκα σε 10 γεγονότα

Τα έργα στυλό του Γκλίνκα άνοιξαν ένα νέο στάδιο στην ανάπτυξη του ρωσικού μουσικού θεάτρου. Υπήρχαν δύο έργα - "Ivan Susanin" ("Ζωή για τον Τσάρο") και "Ruslan and Lyudmila", και τα δύο προκαθόρισαν τη μελλοντική πορεία της ρωσικής εθνικής όπερας. Ανιχνεύσαμε τη μοίρα των παραγωγών στη μουσική του Mikhail Glinka και επιλέξαμε 10 ελάχιστα γνωστά γεγονότα.

"Ivan Susanin" ("Ζωή για τον Τσάρο")

Ίλια Ρέπιν. Πορτρέτο του Μιχαήλ Γκλίνκα. 1887

Fedor Fedorovsky. Σκηνογραφία για την τελική σκηνή της όπερας του Μιχαήλ Γκλίνκα «Ivan Susanin». 1939

Σκηνογραφία για την όπερα του Μιχαήλ Γκλίνκα «Ivan Susanin». 1951. Εικονογράφηση: art16.ru

1. Η ιδέα της δημιουργίας μιας όπερας για το κατόρθωμα του Ιβάν Σουσάνιν προτάθηκε στον Γκλίνκα από τον φίλο του Βασίλι Ζουκόφσκι: «... ως δια μαγείας, ξαφνικά δημιουργήθηκε ένα σχέδιο για μια ολόκληρη όπερα και η ιδέα ​​αντίθεση της ρωσικής μουσικής με την πολωνική μουσική· Τέλος, πολλά θέματα και ακόμη και λεπτομέρειες ανάπτυξης - όλα αυτά έλαμψαν στο μυαλό μου αμέσως», θυμάται αργότερα ο συνθέτης.

2. Η εργασία σε μια όπερα έχει τους δικούς της κανόνες: συνηθίζεται να γράφεις μουσική με βάση τη λέξη. Ωστόσο, η Γκλίνκα έδρασε αντίθετα, γεγονός που δημιούργησε δυσκολίες στη δημιουργία του ποιητικού κειμένου του λιμπρέτου. Ο Nestor Kukolnik, ο Vladimir Sologub, ο πρίγκιπας Vladimir Odoevsky και ο ίδιος ο Zhukovsky προσπάθησαν να συμβαδίσουν με τη μουσική του Glinka. Αλλά ως επί το πλείστον μόνο ο βαρόνος Γκέοργκ φον Ρόζεν τα κατάφερε. Αυτό που εκτιμούσε περισσότερο ο Γκλίνκα σε αυτόν ήταν η ικανότητά του να συνθέτει λέξεις για έτοιμη μουσική: «Ο Ρόζεν είχε ήδη ετοιμάσει ποιήματα στρωμένα στις τσέπες του και μόλις είπα τι είδους, δηλαδή μέγεθος, χρειαζόμουν και πόσα ποιήματα , έβγαζε τόσα από κάθε είδος, όσα χρειαζόταν, και κάθε ποικιλία από μια ειδική τσέπη. Όταν το μέγεθος και η σκέψη [δεν] ταίριαζαν με τη μουσική και [δεν] συμφωνούσαν με την πορεία του δράματος, τότε εμφανίστηκε εξαιρετικό πείσμα στο πείσμα μου. Υπερασπίστηκε κάθε στίχο του με στωικό ηρωισμό».

3. Το κοινό δεν εκτίμησε τη μουσική του Glinka και μάλιστα την αποκάλεσε "αγροτική", "προπονητή", "κοινή". Στην όπερα «Ζωή για τον Τσάρο», ο συνθέτης στρέφεται στο είδος του ρωσικού λαϊκού τραγουδιού, προσπαθώντας να δείξει την εθνική γεύση. Αυτό ήταν ξένο στους ακροατές της αυλής, που ήταν συνηθισμένοι στους αριθμούς στο πνεύμα της ιταλικής άριας. Αλλά ο Νικόλαος Α' ήταν πολύ ευχαριστημένος με την όπερα και, ως ένδειξη θαυμασμού, έδωσε στον Γκλίνκα ένα διαμαντένιο δαχτυλίδι.

4. Μετά την επανάσταση του 1917, έγιναν προσπάθειες να αλλάξει η πλοκή της όπερας και να μεταφερθεί στη σοβιετική πραγματικότητα: «Η πρώτη έκδοση ήταν να μεταφερθεί ο χρόνος της δράσης στην εποχή της επανάστασης των μπολσεβίκων. Σύμφωνα με αυτό, ο Ivan Susanin μετατράπηκε σε "πρόεδρο του συμβουλίου του χωριού" - σε έναν προηγμένο αγρότη που υπερασπίζεται τη σοβιετική πατρίδα. Ο Vanya μετατράπηκε σε μέλος της Komsomol. Οι Πολωνοί παρέμειναν στη θέση τους γιατί εκείνη την εποχή γινόταν πόλεμος με την Πολωνία, όπου ο Τουχατσέφσκι προχώρησε». Ο τελευταίος ύμνος παραφράστηκε: «Δόξα, δόξα, Σοβιετικό σύστημα» (Leonid Sabaneev. «Memories of Russia»).

Πίτερ Γουίλιαμς. Σκίτσο του σκηνικού "Dominino" για την όπερα του Mikhail Glinka "Ivan Susanin". 1939. Εικονογράφηση: tamart.ru

Σχέδιο βασισμένο στην όπερα του Mikhail Glinka «Ivan Susanin». Εικονογράφηση: intoclassics.net

Fedor Fedorovsky. Σκηνογραφία για την όπερα του Μιχαήλ Γκλίνκα «Ivan Susanin». Θέατρο που πήρε το όνομά του από τον Κίροφ. 1940. Εικονογράφηση: megabook.ru

5. Ωστόσο, μια άλλη παραγωγή της όπερας έγινε διάσημη - το 1939, βασίστηκε στο λιμπρέτο του ποιητή Σεργκέι Γκοροντέτσκι. Η εκδοχή του λιμπρέτου του άλλαξε πολύ την πλοκή: νέοι χαρακτήρες "έφτασαν" στην όπερα στο πρόσωπο του Minin και του Pozharsky. Ο βασιλιάς Sigismund στέλνει ένα απόσπασμα για να νικήσει τη ρωσική πολιτοφυλακή. Ο στρατός καταλήγει κοντά στην Κόστρομα, στο χωριό όπου ζει ο χωρικός Ιβάν Σουσάνιν. Οι Πολωνοί απαιτούν να τους δείξει το δρόμο προς το στρατόπεδο του Μινίν. Η νέα έκδοση δεν έλεγε τίποτα για το γεγονός ότι η Susanin έσωσε τον τσάρο Mikhail Fedorovich, ο οποίος βρισκόταν σε ένα μοναστήρι κοντά στο Kostroma. Επιπλέον, στο κείμενο του λιμπρέτου δεν αναφερόταν καθόλου ο βασιλιάς. Με διάταγμα του Στάλιν, η όπερα άρχισε να ονομάζεται "Ivan Susanin". Με τέτοια πλοκή και τίτλο, το έργο παίχτηκε σε όλες τις σκηνές της όπερας της Σοβιετικής Ένωσης.

"Ρουσλάν και Λουντμίλα"

Νικολάι Γκε. «Ρουσλάν και Λουντμίλα». Δεύτερο μισό του 19ου αιώνα

Ιβάν Μπιλιμπίν. Παλάτι Τσερνομόρ. Σκίτσο σκηνικού για την όπερα του Mikhail Glinka "Ruslan and Lyudmila". 1900. Εικονογράφηση: belcanto.ru

Konstantin Somov. Η Λιουντμίλα στον κήπο του Τσερνομόρ. Βασισμένο στο ποίημα του Alexander Pushkin "Ruslan and Lyudmila". 1897. Εικονογράφηση: belcanto.ru

1. Ο Αλέξανδρος Πούσκιν γνώριζε την πρόθεση του Γκλίνκα να δημιουργήσει μια όπερα βασισμένη στο ποίημά του και μάλιστα θα τον βοηθούσε να γράψει το λιμπρέτο, γιατί πίστευε ότι το κείμενο του «Ρουσλάν και Λιουντμίλα» έπρεπε να αλλάξει. Αλλά ο Γκλίνκα δεν ανακάλυψε ποτέ τι ακριβώς αλλαγές ήθελε να κάνει ο Πούσκιν. Ο ξαφνικός θάνατος του ποιητή εμπόδισε τη συνεργασία τους. Οι εργασίες για την όπερα και το λιμπρέτο διήρκεσαν πέντε χρόνια.

2. Ο Γκλίνκα απέκλεισε ειρωνικές και επιπόλαιες σκηνές, εστιάζοντας στον εθνικό ρωσικό χαρακτήρα. Έδωσε στη δημιουργία του χαρακτηριστικά επικής μνημειακότητας: πίνακες με αντίθεση περιεχομένου αντικαθιστούν σιγά σιγά ο ένας τον άλλον.

3. Η Glinka επινόησε μια νέα ορχηστρική τεχνική - μίμηση του gusli στον ήχο της pizzicato άρπας και του πιάνου. Αργότερα ο Νικολάι Ρίμσκι-Κόρσακοφ το χρησιμοποίησε στις όπερες «The Snow Maiden» και

Ιβάν Μπιλιμπίν. Κήποι Chernomor. Σκηνογραφία για την όπερα του Μιχαήλ Γκλίνκα «Ρουσλάν και Λιουντμίλα». 1913 Εικονογράφηση: belcanto.ru

5. Ο Νικόλαος Α' άφησα προκλητικά την πρεμιέρα χωρίς να ακούσω το τέλος της όπερας. Και όλα αυτά γιατί στο έργο είδε μια κοροϊδία του εαυτού του. Στην Πράξη IV, ο Τσερνομόρ βαδίζει με τη συνοδεία του υπό τους ήχους μιας πορείας που εκτελείται από μια μπάντα πνευστών στη σκηνή (όλοι γνώριζαν την αγάπη του αυτοκράτορα για τις στρατιωτικές παρελάσεις). στη συνέχεια στο κάστρο του Chernomor χορεύουν τον καυκάσιο χορό - το Lezginka (υπό την ηγεσία του αυτοκράτορα, η Ρωσία διεξήγαγε έναν παρατεταμένο και όχι πάντα επιτυχημένο πόλεμο στον Καύκασο). Αμέσως μετά την πρεμιέρα, η διεύθυνση του θεάτρου, «για χάρη της οικονομίας», εγκατέλειψε τη στρατιωτική ορχήστρα στη σκηνή και αυτός ήταν ο λόγος για να συντομεύσει την πορεία στις επόμενες παραγωγές.