Κοστούμια της Αρχαίας Ρωσίας XII - XV αιώνες. Κοστούμια και μόδα της Ρωσίας της Μόσχας Ιστορία της ένδυσης στην αρχαία Ρωσία

Από τον 6ο αιώνα ο όρος αντυ εξαφανίζεται τελικά από την αρένα της ιστορίας. Αλλά στις ιστορικές περιγραφές των Σλάβων, οι ξένοι χρησιμοποιούν ενεργά το όνομα "ros" ή "rus".

Τον VI αιώνα. Στην περιοχή του Μέσου Δνείπερου, σχηματίστηκε μια ισχυρή ένωση σλαβικών φυλών, μέρος της οποίας ήταν η φυλή Ρος, το όνομα της οποίας συνδέεται με τον ποταμό Ρος, παραπόταμο του Μέσου Δνείπερου. Η συμμαχία περιελάμβανε βόρειους, μέρος των αρχαίων φυλών - τους Πολιάνους, και πιθανώς άλλες φυλές που επέκτειναν σε μεγάλο βαθμό εδαφικά τα όρια της κύριας φυλής των Ρος.

Το «The Tale of Bygone Years» ορίζει τον κύκλο των σλαβικών φυλετικών ενώσεων τον 7ο-8ο αιώνα. έγινε μέρος της Ρωσίας: Πολυάνοι, Ντρέβλιανς, Πολοκάνοι, Ντρέγκοβιτς, Βόρειοι, Βολυνιανοί, στους οποίους τον 9ο αιώνα. Οι Νοβγκοροντιανοί προσχώρησαν. Κάθε μια από τις φυλές των χρονικών διαμορφώθηκε στη δική της πολιτιστική βάση. Η εθνοπολιτισμική βάση των Βολυνιανών ήταν η κουλτούρα της Πράγας και η ύστερη κουλτούρα Luka-Raikovetska. η βάση των Drevlyans είναι η κουλτούρα των ταφικών τύμβων και εν μέρει του Luka-Raykovetskaya (ο τελευταίος κυβέρνησε επίσης ως βάση των Ulichi και Tivertsy). βόρειοι - πολιτισμός Romny? Radimichi - πολιτισμός ταφικών τύμβων. Το πιο περίπλοκο ήταν η πολιτιστική βάση των ξέφωτων της περιοχής του Μέσου Δνείπερου. Στους VI-VIII αιώνες. περιλάμβανε συστατικά τριών πολιτισμών: της Πράγας, του Πένκοβο και της Κολομιίσκαγια, και αργότερα, τον 8ο-10ο αιώνα, Λούκα-Ράικοβετς και Βολυντσόφσκαγια.

Στην πραγματικότητα, σε μια μικρή περιοχή της περιοχής του Μέσου Δνείπερου, όλοι οι διαφορετικοί πολιτισμοί των Ανατολικών Σλάβων συνέκλιναν. Και, ως εκ τούτου, δεν είναι τυχαίο ότι η περιοχή του Κιέβου έγινε όχι μόνο το κέντρο του σχηματισμού διαφυλετικών σχηματισμών, αλλά και το εθνογενετικό κέντρο των Ουκρανών Σλάβων και του κράτους τους - η ενοποίηση όλων των φυλών δημιούργησε τη Ρωσία προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση μιας ενιαίας πολιτιστικής βάσης (μια ενιαία παράδοση της κουλτούρας των ενδυμάτων) και η φυλετική δομή προκαθόρισε την περιφερειακότητα και την ποικιλομορφία της παραδοσιακής καθημερινής κουλτούρας. Έτσι, το επίκεντρο της ρωσικής γης ήταν η περιοχή του Μέσου Δνείπερου, η οποία, λόγω των φυσικών της συνθηκών και των εύφορων εδαφών της, αποτελούσε ένα είδος οικουμένης για τους αγρότες από την Ενεολιθική εποχή, τις μεταγενέστερες φυλές των Σκύθων οργών - Πρωτοσλάβων, καθώς και ο πυρήνας της σλαβικής δασικής στέπας ζώνης του πολιτισμού Chernyakhov.

Τα κοινά χαρακτηριστικά του τελετουργικού συμβολισμού σε διαφορετικές εκδηλώσεις του υλικού πολιτισμού διατηρήθηκαν από τις φυλές που εναλλάσσονταν σε αυτήν την περιοχή σε διαφορετικές ιστορικές συνθήκες. Ηλιακός και σεληνιακός συμβολισμός με το τελετουργικό μαγικό κέντρο της Μεγάλης Πρωτομάνας πέρασαν αιώνες και χιλιετίες, ενσαρκωμένοι στις εικόνες των Τρυπυλίων διακοσμήσεων και της ανθρωπόμορφης πλαστικότητας, σε στοιχεία κοσμημάτων της Εποχής του Χαλκού, στο σύστημα τοποθέτησης κοσμημάτων της Σκυθικής εποχής, στη ζωγραφική σε ένα τελετουργικό σκάφος της κουλτούρας του Τσερνιάκοφ, σε σμάλτο σετ κοσμημάτων των φυλών του Κιέβου, σε καρφίτσες και σπειροειδή μενταγιόν ναών των μυρμηγκιών. Αυτές οι παραδόσεις δεν παραβιάστηκαν από τη νέα σλαβική ένωση των Ρος. Όλη αυτή η παράδοση της εικονιστικής σκέψης, που συγκεντρώθηκε ανά τους αιώνες, αποτυπώθηκε στην ενδυμασία, η οποία, στο στάδιο των στενών σχέσεων με το Βυζάντιο, απέκτησε νέα χαρακτηριστικά, διατηρώντας παράλληλα τις αγροτικές παραδόσεις και τον αυθεντικό πολιτισμό του. Λαμβάνοντας υπόψη τις κύριες πτυχές της ενδυμασίας των Σλάβων του VI-VIII αιώνα. Με βάση γραπτές αναφορές, έρευνες από διάσημους ενδυματολόγους και αρχαιολογικό υλικό, μπορούν να εντοπιστούν χαρακτηριστικά στοιχεία της ενδυμασίας αυτής της περιόδου. Με φόντο την πανσλαβική ολοκλήρωση από τον 6ο αι. Η εθνοτική εκφραστικότητα μεμονωμένων ανατολικών σλαβικών φυλών - των Βολυνιανών, των Ντρεβλιανών, των Πολυανών, των Ουλιχών, των Τιβέρτσι, των Βορείων, των Ραντίμιτσι, του Ντρέγκοβιτς - γίνεται πιο αισθητή, γεγονός που επηρεάζει με μοναδικό τρόπο τη διαμόρφωση των ενδυμάτων. Αποτελούνταν επίσης από δύο εθνοπολιτισμικές συντεταγμένες: αφενός, προέκυψε μια κοινή σλαβική βάση, που έγινε αντιληπτή στην ομοιομορφία των ενδυμάτων και των συστημάτων συμπλεγμάτων, από την άλλη, η εθνοπολιτισμική πρωτοτυπία μεμονωμένων φυλών εκδηλώθηκε πιο ξεκάθαρα στη διακόσμηση των ενδυμάτων , στο σύστημα των κοσμημάτων και στους τρόπους φορέσεώς τους. Με τα κύρια παραδοσιακά στοιχεία των συμπλεγμάτων ενδυμάτων που είναι εγγενή στις ανατολικές σλαβικές φυλές γενικά, οι φυλετικές διακοσμήσεις - τα αρχικά χαρακτηριστικά κάθε μεμονωμένης φυλής που ήταν μέρος της σλαβικής "ρωσικής" κοινότητας πρόσθεσαν μια φωτεινή αισθητική πληρότητα στην εικόνα. Σύμφωνα με τον σκοπό τους, σετ φυλετικών κοσμημάτων εκτελούσαν την ίδια προστατευτική λειτουργία μεταξύ όλων των Σλάβων και η τοποθεσία τους είχε καθοριστεί ειδικά. Ωστόσο, η διαφορά βρισκόταν στον τρόπο που φοριούνταν και στο σχήμα των ίδιων των μενταγιόν.

Στους VI-VII αιώνες. η πλειονότητα του σλαβικού πληθυσμού φορούσε ρούχα φτιαγμένα από υφάσματα εγχώριας παραγωγής ως προϊόν ενός κλειστού κύκλου γεωργίας επιβίωσης.

Σε κάθε οικογένεια, ανεξαρτήτως κοινωνικής θέσης, οι γυναίκες ασχολούνταν με την κλώση και την υφαντική. Με την πάροδο του χρόνου, οι εύπορες αστοί και οι γυναίκες της φεουδαρχικής ελίτ έγιναν παθητικοί συμμετέχοντες σε αυτή τη διαδικασία: έλεγχαν μόνο τη δουλειά των υποτελών υφαντών. Σε αγροτικές οικογένειες μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα. Η διαδικασία κατασκευής υφασμάτων παρέμεινε παραδοσιακή και υποχρεωτική για όλες τις γυναίκες. Διάφοροι τύποι απλών υφασμάτων ύφανσης με δίχτυα και σχέδια κατασκευάζονταν από λινάρι, κάνναβη και μαλλί σε οριζόντιο αργαλειό "Krosna".

Λινό ύφασμα και μαλακό, λεπτό ύφασμα κάνναβης χρησιμοποιήθηκαν για την κατασκευή εσωρούχων, πουκάμισων, κουρτινών (μανίκια), τοπ, πετσέτες, φόδρες και καλύμματα κρεβατιού. Πιο άκαμπτο ύφασμα κάνναβης χρησιμοποιήθηκε για το ράψιμο παντελονιών, ορισμένων τύπων εξωτερικών ενδυμάτων και τσαντών.

Τα υφάσματα από λινά και κάνναβη χρησιμοποιούνταν τόσο στη λαϊκή όσο και στη φεουδαρχική ζωή: από αυτά ράβονταν εσώρουχα και χρησιμοποιήθηκαν ως επένδυση για το εξωτερικό ένδυμα.

Εκτός από τις προαναφερθείσες πρώτες ύλες, οι Σλάβοι χρησιμοποιούσαν εδώ και καιρό μαλλί για την κατασκευή υφασμάτων, από τα οποία έραβαν κυρίως ρούχα για τους ώμους και τη μέση.

Από πολύχρωμο νήμα, που βάφονταν με φυτικές βαφές τοπικής προέλευσης, ύφαιναν ριγέ ρεζέρβες, καρό κουβέρτες, ζώνες, υφάσματα για φούστες, φορέματα, αδιάβροχα κ.λπ.

Από χοντροκομμένα πλατύ υφάσματα και τσόχα, οι αγρότες έραβαν ζεστά εξωτερικά ρούχα τύπου συνοδείας. «Τόσο τα προϊόντα από τσόχα και χοντρό μάλλινο ύφασμα, όσο και η παραγωγή υφασμάτων υπήρχαν στην παλιά Ρωσία του Κιέβου ακόμη και πριν από την υιοθέτηση του σταυρού» (F. Vovk).

Το εισαγόμενο μετάξι και τα λεπτά μάλλινα υφάσματα, από τα οποία κατασκευάζονταν πλούσια ρούχα, έγιναν δημοφιλή στη φεουδαρχική ελίτ.

Αν στους VI-VII αιώνες. κυριαρχούσαν τα εισαγόμενα μεταξωτά υφάσματα, τότε ήδη στις αρχές του 8ου αι. Εμφανίζονται τα πρώτα βυζαντινά υφάσματα: χρυσό και ασημί μπροκάρ, βελούδο (θηλιά μπροκάρ, M. Fechner).

Στα ρούχα των κοινών επικρατούσε το χρώμα του αλεύκαστου και λευκασμένου λινού, με μερική χρήση κόκκινου, μαύρου και μια σειρά από καφέ-καφέ-γκρι αποχρώσεις.

Η ενδυμασία των κατοίκων της πόλης και των πλούσιων ευγενών διακρίνονταν από ένα πολύχρωμο αντίθετων χρωμάτων. Για να επιτευχθεί αυτό, υφάσματα από λινά και μάλλινα υφάσματα βάφτηκαν με τοπικές φυτικές βαφές σε πλούσια κόκκινα, μπλε, πράσινα και κίτρινα. Τέτοια υφάσματα ονομάζονταν "krashenina". Χρησιμοποιούνταν για να φτιάξουν κοστούμια, καφτάνια, φορέματα, τοπ, τα οποία ήταν διακοσμημένα με εισαγόμενα υφάσματα διαφορετικής υφής και κορδέλες.

Η ενδυμασία των Σλάβων ήταν κοινωνικά διαφοροποιημένη, διέφερε μόνο ως προς τον αριθμό των εξαρτημάτων και την ποιότητα του υλικού. Ωστόσο, το κόψιμο των ρούχων μεταξύ των χωρικών, των κατοίκων της πόλης και των φεουδαρχών ήταν το ίδιο. Οι αγρότες φορούσαν πουκάμισα από λινά και κάνναβη, ενώ οι πλούσιοι φορούσαν μεταξωτό ή λεπτό μαλακό ύφασμα.

Το δέρμα και η γούνα χρησιμοποιούνταν παραδοσιακά για ζεστά, χειμωνιάτικα ρούχα. Οι φτωχοί φορούσαν παλτά από δέρμα προβάτου, η φεουδαρχική ελίτ φορούσε πανάκριβα εξωτερικά ενδύματα από κάστορες, αλεπούδες και σάμβους, τα οποία ήταν καλυμμένα με βυζαντινούς παβολόκους.

Η γενική ονομασία της ένδυσης - «λιμάνια» - είναι γνωστή από την εποχή του πρίγκιπα Όλεγκ (αρχές 10ου αιώνα, Συνθήκη του Όλεγκ με το Βυζάντιο). Η προ-σλαβική αυθεντικότητα αυτού του όρου πρέπει να έχει βαθύτερες ρίζες, όπως τα είδη ρούχων που ωρίμασαν ανεξάρτητα το ένα από το άλλο στα βάθη της ζωής και του πολιτισμού των αγροτών. Είναι πιθανό ότι όλοι οι τύποι πρωτίστως πριγκιπικών ενδυμάτων (σύμφωνα με αναφορές στα χρονικά), ραμμένα από υψηλής ποιότητας, λευκασμένο σπιτικό ύφασμα, ονομάζονταν «λιμάνια» (portishche - ένα κομμάτι ύφασμα). Με τις αυξημένες επαφές με το Βυζάντιο και την εμφάνιση μεταξωτών και χρυσοϋφαντών υφαντών, τροποποιήθηκαν ορισμένες μορφές ένδυσης. Η φεουδαρχική-πριγκιπική ελίτ εγκαταλείπει σταδιακά τα «μη μοντέρνα» υφάσματα. Ίσως τότε, στα ρούχα των σλαβικών ευγενών, ο ίδιος ο όρος «λιμάνια», που από τον 10ο-11ο αι. εν μέρει τροποποιημένη από τη βυζαντινή λέξη «άμφια». Ωστόσο, ως αρχαϊκή ονομασία, τα «λιμάνια» επιβίωσαν πολύ περισσότερο στα αγροτικά ρούχα. Επιπλέον, χρησιμοποιήθηκε για τον προσδιορισμό ορισμένων στοιχείων της ένδυσης (ρωσικά "λιμάνια", "ποδόπανα").

Σε γραπτές πηγές του 12ου αι. Συχνά αναφέρονται απλά, φτωχά ρούχα «τρίβονται», «κουρέλια», που, σύμφωνα με τον A. Artsikhovsky, ήταν επίσης η κοινή σλαβική ονομασία για το σύμπλεγμα ρούχων των κοινών - σπιτικά πουκάμισα και παντελόνια. Η σημασιολογία αυτής της λέξης διατήρησε την ουσία της σε μεταγενέστερους ορισμούς. Έτσι, στην Ουκρανία η λέξη «κουρέλια» σημαίνει «κουρέλια» (F. Vovk). Στη Ρωσία υπάρχει επίσης μια έκφραση «ντυμένος με κουρέλια», δηλ. ο τελευταίος φτωχός. Σύμφωνα με την παλαιά σλαβική αντίληψη, η λέξη «τρίψιμο» σήμαινε ένα κομμάτι ύφασμα (I. Sreznevsky). Έτσι, τα ρούχα που κατασκευάζονται από "τριβές" θα μπορούσαν επίσης να έχουν το ίδιο όνομα "τρίψιμο". Ρούχα ενός φτωχού που σκίστηκε σε κουρέλια τον 19ο αιώνα. διατήρησε το όνομα «κουρέλια». Επιβεβαίωση της αρχαϊκής φύσης αυτής της λέξης είναι το όνομα του ουκρανικού σιδήρου - το ρούβλι, με το οποίο οι αγρότισσες "σιδέρωσαν" τελειωμένα σεντόνια και πετσέτες. Η σλαβική λέξη «πουκάμισο» (από το «τρίψιμο») για να ορίσει τα εσώρουχα των φτωχών έχει διατηρηθεί στη Ρωσία ως το γενικό όνομα αυτής της στολή. Η λέξη «πουκάμισο» (από το λατινικό «Sagsa», F. Vovk) δανείστηκε. Χρησιμοποιήθηκε από τους φεουδαρχικούς ευγενείς για να ξεχωρίσει μεταξύ των σμέρδων. Το πουκάμισο έγινε το σώμα της ελίτ της τάξης. Ήταν αυτό το όνομα που τελικά καθιερώθηκε στη λαϊκή ενδυμασία στην Ουκρανία.

Πουκάμισα

Ο κύριος τύπος ένδυσης για όλα τα τμήματα του σλαβικού πληθυσμού ήταν τα πουκάμισα (πουκάμισα). Σύμφωνα με έρευνες εθνογράφων του 19ου-20ου αιώνα, τα πουκάμισα διέφεραν ως προς το σχέδιο. Τα μακριά πουκάμισα αποτελούνταν από ίσια, συνεχόμενα πάνελ από τον γιακά μέχρι το στρίφωμα. Τέτοια πουκάμισα ήταν κυρίως τελετουργικά: γάμος, διακοπές ή μετά θάνατον. Το πουκάμισο "to the point" είχε δύο μέρη: το πάνω μέρος - "τη μέση, η μηχανή, ο ώμος" και το κάτω μέρος, το πραγματικό "point". Υπήρχαν επίσης πιο κοντά πουκάμισα που φορούσαν ξεχωριστά: ο "ώμος" και το κάτω μέρος - το "στρίφωμα". Είχαν σχήμα χιτώνα σε κοπή, ραμμένα από ένα κομμάτι ύφασμα διπλωμένο στη μέση. Επειδή δεν ήταν αρκετά φαρδύ, ράβονταν ίσιες ή σφηνοειδείς πλευρές στις πλευρές κάτω από τη μασχάλη.

Τα μανίκια ήταν στενά, ίσια και συχνά σημαντικά μακρύτερα από τα μπράτσα. Χρησίμευαν ως γάντια: προστάτευαν τα χέρια τους από το κρύο. Για να μην παρεμβαίνουν τα μανίκια στη δουλειά, τα μάζευαν, τα «έσκυβαν» και τις γιορτές τα μάζευαν μέχρι τους αγκώνες και τα κρατούσαν στον καρπό με ένα βραχιόλι. Αυτό το πολυλειτουργικό σχήμα μανίκι ήταν το αποτέλεσμα της εμπειρίας ζωής, μια προσαρμογή στις σκληρές κλιματικές συνθήκες.

Το ανδρικό πουκάμισο ήταν χωρίς γιακά και είχε στρογγυλή ή παραλληλόγραμμη λαιμόκοψη. Μερικές φορές είχε μια μικρή σχισμή στο μπροστινό μέρος και κουμπωνόταν στο λαιμό με ένα κουμπί. Ήταν διακοσμημένα με κεντήματα ή μίζες κατά μήκος της λαιμόκοψης, το σκίσιμο, τα μανίκια και το στρίφωμα. Το ανδρικό πουκάμισο ήταν πιο κοντό από το γυναικείο. Έφθανε μόνο μέχρι τα γόνατα. Το φορούσαν ξεκούμπωτο, ζωσμένο με υφαντή ή δερμάτινη ζώνη με μεταλλική πόρπη και διακοσμητικά. Η ζώνη δεν ήταν σφιγμένη, γεγονός που δημιούργησε μια επικάλυψη του πάνω μέρους του πουκάμισου πάνω από τη μέση σε μορφή εγκάρσιας πτυχής. Το περπάτημα χωρίς ζώνη θεωρήθηκε απρεπές. Εξ ου και η έκφραση «χωρίς ζώνη» — αναιδής.

Τα ανδρικά εσώρουχα συμπλήρωναν στενό παντελόνι με ορθογώνιο ένθετο με καβάλο. Τα γυαλιά τραβήχτηκαν από τη ζώνη και δένονταν μπροστά στη μέση. Το παντελόνι βάζονταν σε ψηλές κεντημένες κάλτσες - κολάν, παπούτσια ή μπότες, ή τυλίγονταν με ποδιές από πάνω και στερεώνονταν στο πόδι με χοντρές τιράντες από έμβολα, παπουτσάκια ή ρίγες. Ένα πουκάμισο και ένα παντελόνι ήταν το κύριο εσώρουχο.

Σε αντίθεση με το αντρικό, το γυναικείο πουκάμισο ήταν πιο μακρύ, έφτανε μέχρι τα πόδια, είχε το ίδιο κόψιμο που έμοιαζε με χιτώνα και μακριά μανίκια. Εκτός από πρακτικές ιδιότητες, τα γυναικεία μανίκια, ξετυλιγμένα στο έδαφος (εικόνα σε ασημένια βραχιόλια του 12ου αιώνα), είχαν μαγικό νόημα στις αρχαίες παγανιστικές τελετουργίες της «Ρωσαλίας». Ο γιακάς του γυναικείου πουκαμίσου εφάρμοζε σφιχτά γύρω από το λαιμό ή ήταν κολλημένος στο λαιμό κάτω από ένα στρίφωμα rurik. Το μπροστινό μέρος του πουκάμισου είχε ένα μικρό σκίσιμο και στερεωνόταν με ένα κουμπί. Γύρω από τον γιακά, καθώς και κατά μήκος της σχισμής στο στήθος, το πουκάμισο ήταν κεντημένο με κυρίως κόκκινες κλωστές ή στολισμένο με μια στενή λωρίδα χρωματιστού υφάσματος. Το πουκάμισο ήταν εσώρουχο. ήταν απαραίτητα ζωσμένο με μια λεπτή ζώνη-φυλαχτό σχοινιού με μια απαραίτητη επικάλυψη.

Εξωτερικά ενδύματα

Οι απλές Σλάβες φορούσαν ρούχα πανάρχαιου τύπου ζώνης πάνω από τα πουκάμισά τους, όπως πλάχτα, πανόβα ή περιτύλιγμα, ντέργκι, που ήταν ένα άραφτο ορθογώνιο σάλι που χρησιμοποιούνταν για να τυλίγουν το σώμα στο πίσω μέρος. Αποκλίνοντας από το μπροστινό μέρος, η σανίδα σχημάτισε μια μεγάλη σχισμή. Η Panova αποτελούνταν από δύο ή τρία πάνελ προσαρτημένα σε ένα λουρί μέσης (πλαχτά με φτερά, ανακατασκευή από τον Ya. Prilipko γυναικείας στολής βασισμένη σε υλικά από τον τάφο των κερασιών της Σκυθικής περιόδου). Παν-πλαχτά ρούχα, καθολικά στην απλότητα και την ευελιξία στη χρήση τους, φορέθηκαν μόνο από γυναίκες. Η συμβολική καρό διακόσμηση του ικριώματος αντιστοιχούσε στα αρχαία ενεολιθικά σημάδια γονιμότητας (ένα χωράφι οργωμένο σε τετράγωνα και σπαρμένο, ο Τρυπυλιανός «ρόμβος»). Τα κορίτσια που είχαν φτάσει στην εφηβεία μπορούσαν να βάλουν συμβολικά ένα ικρίωμα κατά τη μύηση - μύηση στην παρθενία. Η Plakhta, ως σύμβολο γονιμότητας, υποτίθεται ότι προστατεύει τα ιερά μέρη του σώματος ενός κοριτσιού, δίνοντάς τους τη δύναμη της γονιμότητας της μελλοντικής γυναίκας. Πίσω στον 19ο αιώνα. Το τελετουργικό της τοποθέτησης μιας πανόβας σε νεαρή ηλικία έχει διατηρηθεί, μερικές φορές λίγο πριν το γάμο (Μ. Ραμπίνοβιτς).

Η παρουσία υπολειμμάτων οργανικής ύλης κόκκινου-ιώδους κοντά στο κάτω μέρος του σκελετού σε μια από τις ταφές στην περιοχή Zhytomyr επιβεβαιώνει το γεγονός μιας στολής μέχρι τη μέση, όπως μια πανόβα ή μια φούστα. Υπολείμματα ιστού διατηρήθηκαν κοντά στα οστά της λεκάνης, αυτά ήταν σπειροειδώς στριμμένα νήματα, πιθανώς μετάξι (V. Antonovich).

Η αρχαία, κυρίως κοριτσίστικη ενδυμασία ήταν μια κουρτίνα (amice) - ένα είδος άπλετου ρούχου, ένα φύλλο υφάσματος πεταμένο στον ώμο, με μια στρογγυλή τρύπα για το κεφάλι. Ήταν τσιμπημένο και από τις δύο πλευρές ή απλώς ζωσμένο στη μέση με μια ζώνη, σαν πλάχτα, η κουρτίνα ήταν πιο κοντή από το εσώρουχο για να αποκαλύψει τη διακοσμητική φόδρα του πουκαμίσου. Τα αρχαία εξωτερικά ενδύματα ήταν επίσης ένα navershnik - ένα είδος κοντού πουκάμισου με φαρδιά κοντά μανίκια.

Τα ρούχα των γυναικών της πόλης διέφεραν από τα ρούχα των χωρικών στην ποικιλία των σετ και την ποιότητα του υφάσματος. Πάνω από το κάτω πουκάμισο φοριόταν ένα εξωτερικό πουκάμισο από μεταξωτό ή μάλλινο ύφασμα. Το εξωτερικό πουκάμισο αναφέρεται στα χρονικά ως αναπόσπαστο μέρος ενός πλούσιου κοστουμιού. Για να μην μπερδευτούμε στα ονόματα αυτών των δύο στοιχείων ενδυμάτων παρόμοιας κοπής (το όνομα του εξωτερικού πουκάμισου εκείνης της εποχής δεν έχει διατηρηθεί), ας στραφούμε στην αρχαία σλαβική προσδιοριστική ορολογία. Το “Plat” είναι ένα κομμάτι ύφασμα, το “platno” είναι το όνομα του καμβά. Επομένως, ας ονομάσουμε υπό όρους το εξωτερικό πουκάμισο "φόρεμα" σύμφωνα με την αρχή: "τρίψτε" - "κουρέλια", "πλατό" - "φόρεμα", δηλαδή, κατασκευασμένο από "πλάκες".

Η παρουσία του εξωτερικού φορέματος επιβεβαιώνεται από το κατάλοιπο οργανικής σκόνης μαύρου, καφέ ή μοβ χρώματος στις ταφές των Σλάβων, καθώς και από τη θέση των κουμπιών στους σκελετούς (με βάση υλικά από τις ανασκαφές του V. Antonovich στους οικισμούς των Drevlyans).

Τα εξωτερικά ενδύματα ήταν φτιαγμένα από μάλλινο ή μεταξωτό ύφασμα, ο γιακάς ήταν στολισμένος με μεταξωτή κορδέλα πλεγμένη με χρυσές και ασημένιες κλωστές ή κορδέλα από βυζαντινό μπροκάρ με σχέδιο από χρυσές κλωστές σε μεταξωτή βάση. Στο στήθος, το ρούχο είχε σκίσιμο (μικρό στήθος), επίσης με μοτίβο ύφασμα (L. Kud). Ο γιακάς δένονταν στο λαιμό με ένα ή τρία κουμπιά με θηλιές για ζώνη. Τα κουμπιά με χάντρες θα μπορούσαν να είναι ασημί, χάλκινα, καρνελιάνικα, γυάλινα, πάστα, κυρίως στρογγυλά και σε σχήμα αχλαδιού.

Το εξωτερικό ζεστό ρουχισμό για τους ώμους περιλαμβάνει ένα περίβλημα ή παλτό από δέρμα προβάτου, τα υπολείμματα του οποίου βρέθηκαν από τον V. Antonovich σε δύο τύμβους κοντά στο Minyniv. Ο γιακάς αυτού του ρούχου στερεωνόταν στο λαιμό με ένα ειδικό κούμπωμα, το οποίο αποτελούνταν από ένα ασημένιο ή χάλκινο δαχτυλίδι, μια χάντρα και μια θηλιά ζώνης (Strizhavka).

Και στις δύο περιπτώσεις, από τα υπολείμματα του φορέματος και του παλτού από δέρμα προβάτου, εντοπίζεται ο ίδιος τύπος εξωτερικής ενδυμασίας: μια τυφλή, ακίνητη, ίσια κοπή, η οποία φορούνταν πάνω από το κεφάλι, στερεώνονταν στο λαιμό με ένα ή τρία κουμπιά και πάντα ζωσμένες (τα υπολείμματα υφαντών και ζωνών βρέθηκαν από τον S. Gamchenko στον ταφικό χώρο Zhytomyr κοντά στα χωριά Golovko, Yesterday, Grubskoe).

Αν ένα παλτό από δέρμα προβάτου και ένα φόρεμα είναι είδη χειμερινών και καλοκαιρινών ρούχων, τότε μια συνοδεία, ως ενδιάμεσο εποχιακό ρούχο, λογικά ταιριάζει σε αυτή τη σειρά. Αυτό μας επιτρέπει να μειώσουμε υπό όρους τα εξωτερικά ρούχα για τους ώμους σε ένα τυπολογικό σχήμα, ολοκληρώνοντάς το σύμφωνα με θεμελιώδεις σχεδιαστικές λύσεις.

Εξωτερικά ενδύματα

πάνω

Η πιο συνηθισμένη του μορφή ήταν η βοτόλα - ένας αμάνικος μανδύας από χοντρό λινό ή ύφασμα, το οποίο τεντωνόταν στους ώμους και καρφώθηκε κοντά στο λαιμό. «Αυτό ήταν το πιο δημοφιλές είδος αδιάβροχου ρούχου των Σλάβων, το οποίο φορούσαν όλοι - από το smerd μέχρι τον πρίγκιπα» (M. Rabinovich). Η μόνη διαφορά ήταν στην ποιότητα του υφάσματος και στα υλικά από τα οποία κατασκευάζονταν οι καρφίτσες. Οι πλούσιοι Σλάβοι κάρφωσαν τον μανδύα με ασημένιες καρφίτσες και οι απλοί άνθρωποι τον έδεναν με έναν κόμπο. Άλλα γνωστά είδη αδιάβροχων είναι το myatl, το kisa (kots) και το luda. Οι ακολουθίες αναφέρονται σε χρονικά του 11ου αιώνα, αλλά η αρχαία προέλευσή τους είναι αναμφισβήτητη. Δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου πληροφορίες για το κόψιμο αυτού του τύπου εξωτερικών ενδυμάτων. Αν κρίνουμε από τις αρχαιολογικές ανασκαφές, τις μεταγενέστερες εικόνες και τις εθνογραφικές μελέτες, συνεχίζονται στους VI-VIII αιώνες. Δεν ήταν κούνια, αλλά κλειστού τύπου εξωτερικού ενδύματος, μήκους μέχρι τη γάμπα, σφιχτά προσαρμοσμένα στο σώμα, μερικές φορές είχαν γυριστό γιακά και μανσέτες. Έραβαν συνοδεία από μάλλινα υφάσματα.

Αν το φόρεμα φορούσαν μόνο γυναίκες, τότε τα περιβλήματα, τα παλτά από δέρμα προβάτου και τα ρετονιά φορούσαν τόσο γυναίκες όσο και άνδρες όλων των τμημάτων του πληθυσμού, το korzno (skut) - ήταν δημοφιλή κυρίως στο πριγκιπικό περιβάλλον.

Η παρουσία μανδύων στις ταφές μαρτυρείται από τα υπολείμματα ζωγραφικής γης και τη θέση των συνδετήρων σχεδόν πάντα στο ίδιο σημείο: ακριβώς κάτω από τον ώμο ή στη μέση του στήθους. Τα αδιάβροχα ήταν μέχρι το γόνατο (S. Gamchenko).

Καπέλα και χτενίσματα

Τα ανδρικά καλύμματα κεφαλής ήταν κουκούλες και καπέλα από μαλλί ή γούνα. Για να διατηρήσουν το σχήμα τους, τα τοποθετούσαν ή τα έβαζαν πάνω σε φλοιό σημύδας (φλοιός σημύδας).

Οι κόμμωση των Σλάβων γυναικών ήταν πολύ διαφορετικές, όπως αποδεικνύεται από υλικά από αρχαιολογικές ανασκαφές και εθνογραφικές μελέτες της ουκρανικής, ρωσικής και λευκορωσικής λαϊκής φορεσιάς. Ήταν το σύνολο των κοσμημάτων, το σχήμα και το ντεκόρ των κομμώσεων και η χρωματική σύνθεση των ενδυμάτων που διέκρινε μεμονωμένες φυλετικές ομάδες του 6ου-8ου αιώνα.

Το πρόβλημα της ανακατασκευής των σλαβικών καλυμμάτων κεφαλής ασχολήθηκε από τους D. Zelenin, A. Artsikhovsky, Y. Saburova, M. Rabinovich, G. Maslova, B. Rybakov κ.ά. Οι επιστήμονες έχουν εντοπίσει τρεις τύπους καλυμμάτων κεφαλής: πετσέτες (ubrus, bastings), kikopodibni (κέρατα) και σκληρά "kokoshniks" (koruns). Σύμφωνα με την πολυπλοκότητα των τύπων των σχεδίων, υπήρχαν συνδυασμένα καλύμματα κεφαλής, όπου οι κορώνες ή οι κλωτσιές συνδυάζονταν με ούμπρους ή ομπρούς με μαλακά σκουφάκια (L. Chizhikova).

Οι κόμμωση των κοριτσιών περιελάμβαναν ένα ανοιχτό πίσω μέρος του κεφαλιού που περιβαλλόταν από ένα στέμμα. κορδόνι στο κεφάλι (ταφικός χώρος Zhytomyr).

Λόγω της ανάγκης να διατηρήσουμε χαλαρά μαλλιά, προέκυψαν τυπικά σλαβικά κοριτσίστικα κόμμωση: διάφορες κορδέλες από υφάσματα, μεταξωτές κορδέλες και κορδέλες. Υπολείμματα φλοιού σημύδας (ταφές στο Volyn) σε συνδυασμό με μάλλινο ύφασμα επιβεβαιώνουν την παρουσία μιας συμπαγούς κόμμωσης - κορώνας (στεφάνι). Στην εξωτερική του πλευρά υπάρχουν ραμμένα ασημένια δαχτυλίδια, επιχρυσωμένες γυάλινες χάντρες και στη μέση υπάρχει μια μεγάλη καρνελιάνικη χάντρα.

Συχνά το μπροστινό μέρος της κορώνας κατασκευαζόταν ψηλά και ιδιαίτερα πολυτελώς διακοσμημένο με βυζαντινό μετάξι ή χρυσοϋφαντά υφάσματα. Τα καπέλα των κοριτσιών συμπληρώθηκαν με μενταγιόν για ναούς. Τα μαλλιά ήταν διακοσμημένα με πολυάριθμες χάντρες, καμπάνες, ασημένια και χάλκινα δαχτυλίδια διαφορετικής διαμέτρου και κορδέλες. Καθαρά σλαβική διακόσμηση ήταν διάφορα δαχτυλίδια ναών και μενταγιόν, τα οποία δεν ήταν μόνο στερεωμένα στο στέμμα, αλλά και υφαντά στα μαλλιά στους ναούς. Για να γίνει αυτό, τα μαλλιά χτενίστηκαν στη μέση και ύφαιναν μικρές πλεξούδες από τους κροτάφους στους οποίους εισήχθησαν δαχτυλίδια. Αυτές οι πλεξούδες πλέκονταν σε πλεξούδες ή τραβήχτηκαν από πίσω, κρυμμένες κάτω από το στέμμα. Εκτός από τις πλεξούδες του κροτάφους, καταγράφηκαν ενδιαφέρουσες λεπτομέρειες του χτενίσματος: τα μαλλιά φοριούνταν με τη μορφή βρόχου μπροστά από το αυτί κάτω από τον κρόταφο, προστατεύοντας το δέρμα του προσώπου όταν φορούσαν μεγάλους μεταλλικούς κροταφούς (Μ. Saburova). Ένα παρόμοιο χτένισμα «σε σύνδεση» στις αρχές του 19ου αιώνα. στη δεξιά όχθη του Δνείπερου περιγράφεται από τον F. Vovk: ένα άλλο κατασκευάστηκε κάθετα στην ευθεία χωρίστρα, στο στέμμα. Οι μπροστινοί κλώνοι χτενίστηκαν κατά μήκος των πλευρών του κεφαλιού και απλώθηκαν με τη μορφή βρόχων - χτενισμένων, τα άκρα των οποίων τοποθετήθηκαν πίσω από τα αυτιά κάτω από τις πλεξούδες.

Αυτό το χτένισμα διατηρεί την παράδοση να φοράς κροταφικά δαχτυλίδια. Υπήρχαν επίσης πιο σύνθετοι συνδυασμοί ύφανσης διακοσμήσεων ναών και στις δύο πλευρές του κεφαλιού. Δύο, τρεις ή περισσότεροι δακτύλιοι διαφορετικής διαμέτρου ήταν κορδόνια στα μαλλιά ή γαντζώθηκαν σε θηλιές μαλλιών έτσι ώστε οι δακτύλιοι να κρέμονται σε γυαλιστερές διάτρητες φούντες.

Εκτός από τα κροταφικά δαχτυλίδια, οι Σλάβες φορούσαν σκουλαρίκια, τα οποία έβαζαν στα αυτιά τους ή κορδόνιζαν πολλά σε ένα δερμάτινο λουρί και τα στερεώναν στο κεφαλόδεσμο (L. Kud).

Για τον ίδιο σκοπό, τα ακουστικά χρησιμοποιήθηκαν με τη μορφή μικρών κύκλων, κατασκευασμένων από λεπτό χρωματιστό δέρμα, ο σκοπός και το συμβολικό τους περιεχόμενο συνδέονται με τα ασημένια "αυτιά" της Anta από τους θησαυρούς των Maly Rzhavets και Martynovka. Κατά μήκος των άκρων των μαλακών αυτιών υπήρχαν τρύπες για κρεμαστά σκουλαρίκια, που ονομάζονταν σκουλαρίκια ή κροτάφοι. «Αυτιά» με κροτάφους ήταν προσαρτημένα στο στέμμα ή την κορώνα.

Η γυναικεία κόμμωση διαμορφώθηκε με βάση τις αρχαίες παγανιστικές πεποιθήσεις και τελετουργίες, οι οποίες υποχρέωναν τις γυναίκες να κρύβουν προσεκτικά τα μαλλιά τους - την κρυμμένη, μαγική δύναμη μιας γυναίκας. Ενώ έκρυβαν τα μαλλιά τους, οι γυναίκες δεν είχαν δικαίωμα να τα πλέκουν. Τα μαλλιά στρίβονταν και τοποθετήθηκαν κάτω από το "στέμμα" - "στέμμα" (αυτό παρατηρήθηκε τον 19ο αιώνα στην επαρχία Ryazan).

Σύμφωνα με το παραδοσιακό σχέδιο, η κόμμωση μιας παντρεμένης γυναίκας αποτελούνταν από το ινιακό μέρος (ochelya), που κάλυπτε το λαιμό, και το βρεγματικό μέρος, πάνω από το οποίο ήταν απαραίτητο να πεταχτεί ένα πέπλο ή να φορεθεί ένα μαλακό κάλυμμα με «κέρατα» ή πολεμιστής.

Τα υπολείμματα παρόμοιων καλυμμάτων κεφαλής, που ονομάζονται «ινιακά» καλύμματα, βρέθηκαν από τους V. Antonovich και S. Gamchenko κατά τη διάρκεια ανασκαφών στην περιοχή του οικισμού των Drevlyans. Τα σχήματα και οι αναλογίες αυτού του τύπου κόμμωσης μπορούν να εντοπιστούν από πήλινες εικόνες γυναικείων κεφαλιών που βρέθηκαν στα εδάφη του Κιέβου (Λόφος του Κάστρου) και του Περεγιασλάβ. Τα προσεκτικά χτενισμένα μαλλιά δεν χρειάζονταν τα κοσμήματα που χρησιμοποιούσαν τα κορίτσια. Όλα τα συμβολικά οικογενειακά φυλαχτά σημάδια μιας γυναίκας ήταν προσαρτημένα εξωτερικά μόνο στην κόμμωση. Στα αυτιά ή στους κροτάφους προσαρμόστηκαν κροταφικοί δακτύλιοι, όπως φαίνεται στις πήλινες εικόνες. Αυτό αντιστοιχεί στον δεύτερο τύπο ταξινόμησης της M. Saburova - φορώντας κοσμήματα από παντρεμένες γυναίκες.

Τα καλύμματα κεφαλής των Σλάβων γυναικών μπορούν να χωριστούν σε σκληρά - κορώνες, κορώνες και μαλακά - ubrus, nametki, povoinik, διάφορα καπέλα με "κέρατα", καπέλα ochipka.

Ένα μαλακό καπάκι-τσιπ τοποθετήθηκε στα μαλλιά και δένεται σφιχτά στο πίσω μέρος του κεφαλιού με δεσμούς. Ο πολεμιστής, φτιαγμένος από ελαφρύ ύφασμα και διακοσμημένος με μεταξωτό ή χρυσό «φρύδι» και «καπέλο πισινό», μπορούσε να φορεθεί στο σπίτι χωρίς πρόσθετα καλύμματα. Οι ευγενείς γυναίκες φορούσαν ένα πολεμικό τρίχωμα με τη μορφή ψάθινου πλαισίου από χρυσές ή ασημένιες κλωστές. Πάνω από τη γραμμή των μαλλιών φορούσαν ένα ubrus - ένα κασκόλ-πετσέτα από λευκό ή μωβ λινό ή μετάξι, το οποίο ήταν ντυμένο γύρω από το κεφάλι, καλύπτοντας το πηγούνι. Μερικές φορές στο ubrus φορούσαν καπέλα με «κέρατα».

Διακοσμήσεις

Το κύριο χαρακτηριστικό των Σλάβων του 7ου-8ου αι. Υπήρχαν φυλετικές διακοσμήσεις που διατήρησαν τις παραδόσεις μεμονωμένων φυλών, οι οποίες εκείνη την εποχή αποτελούσαν μέρος της φυλετικής ένωσης των Ρώσων - της ομάδας μεγάλης δύναμης.

Ξέφωτο- ο αρχαίος ορισμός των Σλάβων του Δνείπερου, των πιο πολυάριθμων από όλες τις φυλές που κατέλαβαν την περιοχή του Μέσου Δνείπερου. Στα χρονικά, οι Πολωνοί αποκαλούνται σοφοί και «ευφυείς άνθρωποι», οι οποίοι, προφανώς, θα μπορούσαν να παίξουν πρωταγωνιστικό ρόλο μεταξύ των ανατολικών σλαβικών φυλών.

Οι χρονικές διακοσμήσεις αντιπροσωπεύονται κυρίως από μενταγιόν σε σχήμα δακτυλίου και σε σχήμα S. Υπάρχουν μοναδικά αφιερώματα (Κίεβο, Pereyaslavl, Chernigov), ένα σκουλαρίκι με ένα μενταγιόν σε μορφή τσαμπιού σταφυλιών (νεκρόπολη του Κιέβου). Φορούσαν ένα ή δύο κροταφικά δαχτυλίδια. Στις ταφές βρέθηκαν έως και πέντε έως επτά δαχτυλίδια, αρμαρισμένα σε υφασμάτινο κεφαλόδεσμο ή σε δερμάτινους ιμάντες. Τα διακοσμητικά του λαιμού κατασκευάζονταν από περιδέραια. Οι πιο συνηθισμένες ήταν οι πολύχρωμες (κίτρινες, πράσινες, μπλε) γυάλινες χάντρες, καθώς και οι επιχρυσωμένες, καρνελιογενείς και μικρές μεταλλικές χάντρες καλυμμένες με κόκκους. Κατά τις ανασκαφές των αναχωμάτων Polyansky, εμφανίζονται μικρά χυτά κουμπιά σε σχήμα αχλαδιού και αμφικωνικά σχήματα. Τόσο στα γυναικεία όσο και στα ανδρικά ρούχα, μπορούσαν να ραφτούν σε μια ταινία με ραβδώσεις που κάλυπτε τους γιακάδες. Τα διακοσμητικά στήθους περιλαμβάνουν μενταγιόν σε σχήμα φεγγαριού, καμπάνες και σταυρούς, τα οποία ήταν κορδόνια στα διακοσμητικά του λαιμού. Οι διακοσμήσεις των ξέφωτων, όπως και τα ρούχα τους, διακρίνονταν από απλότητα και κομψότητα.

Βολυνιανοί, φυλετικές ομάδες της δασικής ζώνης της δεξιάς όχθης του Δνείπερου, είχαν προηγουμένως ένα δεύτερο όνομα - Buzhans. Χαρακτηριστικά διακοσμητικά του ναού για τις γυναίκες ήταν δακτυλιόσχημοι δακτύλιοι με διάμετρο 1,5 έως 3,5 cm, από λεπτό μπρούτζο ή ασημί σύρμα, τα άκρα των οποίων συναντώνται ή τέμνονται εν μέρει. Σε ποσότητα - από 1 έως 8, και μερικές φορές μέχρι 16 - είναι πολύ ανώτερα από παρόμοιες διακοσμήσεις λιβαδιών. Οι Βολυνιάνοι έραβαν δαχτυλίδια σε σχήμα δαχτυλιδιού στην κόμμωση τους (V, Antonovich) ή τα έπλεκαν σε πλεξούδες μερικές φορές υπάρχουν μενταγιόν κροταφιού τύπου S, τα οποία ήταν κυρίως κοινά μεταξύ των Δυτικών Σλάβων. Στους ταφικούς τύμβους των Βολυνίων υπάρχουν και ναοί δαχτυλίδια με χάντρες, χαρακτηριστικά όλων των σλαβικών φυλών. Αποτελούνται από συρμάτινο δαχτυλίδι με μία γυάλινη χάντρα διαφορετικών χρωμάτων ή καφέ πάστα με λευκές κυματιστές γραμμές.

Σε έναν από τους τύμβους του ταφικού χώρου Surozh, βρέθηκε ένα δαχτυλίδι ναού με μια μικρή ασημένια χάντρα. Υπάρχουν επίσης κροταφικοί δακτύλιοι με πολλές χάντρες (από 3 έως 5) - λεπτόκοκκο ασήμι ή διάτρητο, καθώς και σκουλαρίκια με μενταγιόν σε σχήμα συμπλέγματος.

Λίγες είναι οι χάντρες στους ταφικούς τύμβους των Βολυνίων. Οι κλωστές αποτελούνται συνήθως από μικρό αριθμό χάντρες, από τις οποίες σπάνια κρεμούσαν μεταλλικά στρογγυλά μενταγιόν ή φεγγάρια. Σε ένα πολύχρωμο κολιέ από γυαλί, πάστα ή χάντρες προστέθηκαν μονές χάντρες από μέταλλο, καρνελιάνο, κεχριμπάρι ή κρύσταλλο. Υπάρχουν επιχρυσωμένες ή επάργυρες κυλινδρικές χάντρες, ασημένιο περιδέραιο οβάλ σχήματος με κυρτές πλευρές, διακοσμημένο με λεπτόκοκκο. Οι Βολυνιώτισσες, προφανώς, σχεδόν ποτέ δεν φορούσαν βραχιόλια. βρέθηκαν μόνο δύο.

Ωστόσο, οι απλοί συρμάτινοι δακτύλιοι ─ λείοι, στριμμένοι ή σαν πλάκες ήταν αρκετά συνηθισμένοι.

Σε γυναικείες και ανδρικές ταφές βρέθηκαν χάλκινες και σιδερένιες πόρπες, δακτύλιοι ζωνών για κρέμασμα προσωπικών αντικειμένων, κουμπώματα πετάλου, χάλκινα, σιδερένια, κοκάλινα και ξύλινα κουμπιά.

Drevlyans. Οι ανατολικοί γείτονες των Βολυνιανών ήταν οι Ντρεβλιανοί, που ανήκαν επίσης στους Σλάβους της Δεξιάς Όχθης. Κατέλαβαν μια δασική ζώνη στη βορειοδυτική κατεύθυνση από το Κίεβο. Ήταν μια αρκετά ισχυρή φυλετική ένωση με τον δικό της πρίγκιπα. Αν και ο χρονικογράφος αναφέρει ότι οι Drevlyans ζουν σαν ζώα στα δάση, αυτό δεν ήταν αλήθεια. Έχοντας ένα ανεπτυγμένο φυλετικό σύστημα διακυβέρνησης, όπου τη γη κυβερνούσαν οι πρεσβύτεροι, οι πρίγκιπες Drevlyan φρόντιζαν για την ευημερία της γης τους. Οι Drevlyans ήταν άξιοι αντίπαλοι των ξέφωτων.

Η σύνθεση των κοσμημάτων της φυλής Drevlyan περιελάμβανε δακτυλίους σε σχήμα ναών με κλειστά άκρα ή λυκάνθρωπους, καθώς και δαχτυλίδια με άκρα S. Υπάρχουν μενταγιόν με χάντρες Βολυνιακού τύπου. Τα κοσμήματα λαιμού αποτελούνται από επιχρυσωμένες γυάλινες κυλινδρικές χάντρες και σε σχήμα βαρελιού, οι οποίες έχουν και μενταγιόν. Οι λευκές, κίτρινες και κόκκινες χάντρες πάστας είναι πιο κοινές, λιγότερο συνηθισμένες είναι οι μπλε και κίτρινες χάντρες από γυαλί και καρνέλια διαφόρων γεωμετρικών σχημάτων. Σε ταφικούς τύμβους κοντά στο Zhitomir, βρέθηκαν ασημένιες χάντρες με λοβούς διακοσμημένες με κοκκοποίηση και φιλιγκράν, καθώς και χάντρες σε μορφή ροζέτες. Από το κολιέ ήταν κρεμασμένα φεγγαρόφωτα, καμπάνες, κοχύλια και πιθανώς φυλαχτά. Οι γυναίκες φορούσαν απλούς δακτυλίους από σύρμα ή στριφτούς πλάκες, παρόμοιους με τους Βολυνιακούς.

Έτσι, κοινά στους Πολωνούς, οι Drevlyans και οι Volynians - οι φυλές της Δεξιάς Όχθης της Ουκρανίας - ήταν μενταγιόν με δακτυλίους και S-τερματικό ναό, πολύχρωμα διακοσμητικά λαιμού. η απλότητα και η συντομία τους συμπλήρωναν αρμονικά όλη τη σιλουέτα του outfit.

Βόρειοι- φυλές που στα μέσα της 1ης χιλιετίας μ.Χ. ε. κατέλαβε το βορειοανατολικό έδαφος της Αριστερής Όχθης του μέσου Δνείπερου. Το πιο χαρακτηριστικό εθνικό χαρακτηριστικό αυτών των φυλών ήταν οι σπειροειδείς κροταφικοί δακτύλιοι. Αυτός ο αρχαϊκός συμβολισμός διήρκεσε για αρκετούς αιώνες: από το VI έως το IX. Η γυναικεία κόμμωση περιλάμβανε από δύο έως τέσσερα μενταγιόν σε κάθε πλευρά. Σύμφωνα με υλικά από τους ταφικούς τύμβους της Brovarka (περιοχή Πολτάβα), το κεφάλι της γυναίκας ήταν διακοσμημένο με ένα ασημένιο στέμμα με μικρά μενταγιόν πάνω από το μέτωπό της.

Και στις δύο πλευρές, πάνω από τους κροτάφους, αρκετοί σπειροειδείς δακτύλιοι κρέμονταν από το στέμμα. Επιπλέον, στον αριστερό ναό υπήρχε ένα μακρύ συρμάτινο μενταγιόν με καμπάνες (Εθνικό Μουσείο Ιστορίας της Ουκρανίας).

Επιπλέον, οι γυναίκες διακοσμούσαν τις κόμμωση και τα μαλλιά τους με δαχτυλιδιόσχημους κλειστούς κροτάφους - ένα κοινό σλαβικό είδος κοσμήματος. Στους λόφους Gochiv βρέθηκαν τρία δαχτυλίδια ναών με χάντρες. Εκτός από τα πιάτα, οι βόρειες γυναίκες φορούσαν λεπτές στριφτές κορώνες, οι οποίες ήταν επίσης διακοσμημένες με άφθονες συνθέσεις ναών από σπειροειδή και δακτυλιόσχημα μενταγιόν με σημαντικό αριθμό θορυβωδών διακοσμήσεων - καμπάνων.

Τα διακοσμητικά του λαιμού κατασκευάζονταν από γυάλινες χάντρες σε κίτρινα, μπλε και πρασινωπά χρώματα ή από επιχρυσωμένο κολιέ.

Από τις χάντρες ήταν κρεμασμένα σεληνόφωτα, καμπάνες, στρογγυλά μενταγιόν, σταυροί και νομίσματα. Τυπικές βόρειες διακοσμήσεις περιλαμβάνουν hryvnia με ασπίδες. Στους λόφους Gochivsky και Golubovsky βρέθηκαν χρυσαφικά με ροζέτες στα άκρα, τα οποία είναι πολύ σπάνια. Τα σπάνια ευρήματα στους ταφικούς τύμβους του Σεβεριάνσκ περιλαμβάνουν επίσης βραχιόλια, δαχτυλίδια και πόρπες ζωνών Χαρακτηριστικό γνώρισμα της διακόσμησης των ρούχων των γυναικών του Σεβεριάνσκ ήταν τα κουδούνια, τα οποία συχνά ήταν ραμμένα πάνω σε ρούχα αντί για κουμπιά ή προσαρτημένα σε περιδέραια και κόμμωση. Ήταν φτιαγμένα από μπρούτζο με πρόσμιξη κασσίτερου, οπότε είχαν διαφορετικά χρώματα - από ασημί έως κίτρινο. Οι χυτές καμπάνες είχαν σχήμα σβώλου και αχλαδιού με σχισμή στο κάτω μέρος και αυτιά στο πάνω μέρος, με σιδερένια ή μπρούτζινη μπάλα μέσα. Περίπου 70 καμπάνες βρέθηκαν σε μία από τις ταφές του ταφικού χώρου Saltovsky. Μαζί με χάντρες και καμπάνες βρέθηκαν και καθρέφτες (5 - 9 εκ.). φοριούνταν σε ιμάντες ή αλυσίδες, περνούσαν από μια τρύπα στη ζώνη ή απλώς στο στήθος. Καθρέφτες χωρίς αυτιά αποθηκεύονταν σε δερμάτινη θήκη.

Στην ταφή του Σαλτόφσκι, βρέθηκαν πολλά διακοσμημένα πιάτα που χρησιμοποιήθηκαν για τη διακόσμηση ρούχων, καθώς και πόρπες από ζώνες και παπούτσια.

Παπούτσια

Τα πιο συνηθισμένα είδη παπουτσιών των Σλάβων ήταν τα παραδοσιακά ποστσόλ, τα λυτσάκ (παπούτσια), τα έμβολα, τα παπούτσια (τσερεβίκι), οι μπότες (cheboty).

Από φλοιό δέντρου ύφαιναν λυχάκ ή λυχίνιτσα - μπαστούνι, μπαστούνια. Ήταν κοινά μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων και των γειτόνων τους από την πρώιμη Εποχή του Σιδήρου. Στο έδαφος της Ουκρανίας, τα λυτσάκια φορούσαν κυρίως αγρότες. Οι κάτοικοι της πόλης φορούσαν παπούτσια υφασμένα από μπαστούνι ανακατεμένα με δερμάτινα λουριά, και μερικές φορές εντελώς υφασμένα από δερμάτινα λουριά. Τέτοια δερμάτινα παπούτσια θα μπορούσαν να διακοσμηθούν με μικρές μεταλλικές πλάκες (ταφικός χώρος Saltovsky). Οι πλάκες βρέθηκαν κυρίως σε πόδια σκελετών και πιθανόν να ήταν κρεμασμένες από λουριά σανδαλιών ή παπουτσιών. Οι πλάκες στερεώθηκαν με καρφίτσες ή ραμμένες, και πολύ χοντρά. Τα ευρήματα από θραύσματα παπουτσιού υποδηλώνουν ότι είχε τη μορφή ελαφρών σανδαλιών, ραμμένων από ένα κομμάτι μαλακό δέρμα, τα οποία ήταν συνυφασμένα με ιμάντες με μεταλλικές πλάκες γεμισμένες πάνω τους.

Τα απλά δερμάτινα παπούτσια των Σλάβων ήταν έμβολα (morshny, morshchenitsy), φτιαγμένα από ένα ορθογώνιο ή οβάλ κομμάτι δέρματος και συναρμολογημένα σε δερμάτινο σχοινί.

Τα έμβολα ήταν διακοσμημένα με κεντήματα (δείγμα εμβόλου με κέντημα στη μύτη φυλάσσεται στο Εθνικό Μουσείο Ιστορίας της Ουκρανίας), όπως και οι Δυτικοί Σλάβοι Σλάβοι.

Επιπλέον, οι βόρειοι Σλάβοι διέθεταν έμβολα «ανοιχτής κατασκευής», διακοσμημένα με σχισμές σαν έλατο στη μύτη. Παπούτσια αυτού του τύπου ήταν χαρακτηριστικά για ολόκληρο τον ανατολικοσλαβικό πληθυσμό (παραστάσεις σε οστέινο δίπτυχο του 4ου αιώνα).

Τα έμβολα και τα παπουτσάκια τοποθετούνταν σε υποπόδια ή ραμμένα παντελόνια και τυλίγονταν με δερμάτινα λουριά γύρω από το πόδι σε πολλές στροφές ή σταυρωτά.

Παπούτσια (Chereviki) φορούσαν οι κάτοικοι της πόλης και οι πλούσιοι αγρότες. Τα υπολείμματα τέτοιων παπουτσιών βρέθηκαν κατά τη διάρκεια ανασκαφών στο Volyn. Τα Chereviks ήταν κατασκευασμένα από λεπτό δέρμα, αποτελούμενο από δύο στρώσεις. Έμοιαζαν με χαμηλά μποτάκια μέχρι τον αστράγαλο με φαρδιές μανσέτες. Μπροστά οι μπότες τελείωναν με μυτερές ή στρογγυλεμένες μύτες (V. Antonovich) και δένονταν στον αστράγαλο με σπάγκο, για το οποίο έγιναν κάθετα κοψίματα.

Η φεουδαρχική ελίτ φορούσε μπότες (chebots). Το όνομα αυτό απαντάται σε χρονικά του 10ου αιώνα. Τα παλιά ρωσικά chebots ήταν μέχρι τα γόνατα, είχαν μαλακή σόλα, ραμμένη από πολλά στρώματα δέρματος και μυτερή ή αμβλεία μύτη.

Τα Chereviks και τα chebots ήταν διακοσμημένα με κεντήματα με κόκκινες ή κίτρινες κλωστές (ταφικός χώρος Zhitomir, S. Gamchenko).

συμπεράσματα

Συνοψίζοντας τα χαρακτηριστικά των ενδυμάτων των Σλάβων του 6ου-8ου αιώνα, έχουμε λόγο να μιλήσουμε για την τελική έγκριση των βασικών μορφών και συστατικών ενδυμάτων του πληθυσμού της επικράτειας της Ουκρανίας την παραμονή της υιοθέτησης του Χριστιανισμού . Η εδραίωση των αρχαίων σλαβικών φυλών συνέβαλε στην πολιτιστική ανάπτυξη ενός πολυεθνικού πληθυσμού και στη διαμόρφωση μιας κοινής βάσης για πνευματικό και υλικό πολιτισμό. Αυτό εκδηλώθηκε πιο ξεκάθαρα στον τομέα της πολιτιστικής ενδυμασίας, στη δημιουργία πανσλαβικών ενδυμάτων που παρέμειναν εθνογραφικά ποικίλα, με χαρακτηριστικά περιφερειακά χαρακτηριστικά. Ένας τέτοιος συγκρητισμός στα ρούχα του αρχαίου ρωσικού πληθυσμού είναι φυσικό φαινόμενο. Άλλωστε, είναι πρωτίστως συστατικό της παραδοσιακής καθημερινής κουλτούρας και βασίζεται σε ένα σύστημα παραδόσεων. Και επιστρέφουν στην εποχή των πολιτισμών του Τριπιλλίου, του Πορουμπίνετς, του Τσερνιάκοφ και του Κιέβου, στην εποχή των ανατολικών σλαβικών φυλών, όπως είναι φυσικό, η στολή ενσαρκώνει τα καλύτερα επιτεύγματα του υλικού και πνευματικού πολιτισμού πολλών γενεών, τα αισθητικά τους ιδανικά, τα καλλιτεχνικά γούστα. , ηθικά πρότυπα και εθνικός χαρακτήρας.

Ως εκ τούτου, τα ρούχα ήταν πάντα ένα πραγματικό έργο τέχνης, ένας δείκτης καλλιτεχνικού γούστου και υψηλής δεξιοτεχνίας.

01.11.2014

Η σλαβική λαϊκή φορεσιά δεν είναι μόνο ο εθνικός μας θησαυρός, αλλά και πηγή έμπνευσης για το μοντέρνο σχεδιασμό ενδυμάτων και για τη δημιουργία σκηνικών εικόνων σε διάφορα είδη και είδη τέχνης και είναι μια ζωντανή ενσάρκωση της λαϊκής τέχνης.

Ολόκληρα είδη ένδυσης από τον 9ο-13ο αιώνα. δεν έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα, και η κύρια πηγή είναι τα ευρεθέντα υπολείμματα ρούχων και κοσμημάτων. Εκτός από τα αρχαιολογικά δεδομένα για την ενδυμασία των Ανατολικών Σλάβων αυτής της περιόδου, αρκετές οπτικές πηγές παρέχουν την πληρέστερη εικόνα.

Θα εξετάσουμε τις κύριες λεπτομέρειες των ενδυμάτων των αρχαίων Σλάβων και μια σειρά από προστατευτικά στολίδια που διακοσμούν αυτά τα ρούχα. Φυσικά, πολλά από αυτά που λέγονται παρακάτω είναι αμφιλεγόμενα και απαιτούν πολύ πιο λεπτομερή μελέτη, αλλά...

Λοιπόν, «Γνωρίζει κανείς τους ανθρώπους με τα ρούχα τους...».

Βλέποντας ένα άτομο, θα μπορούσε κανείς να πει ακριβώς: σε ποια φυλή ή φυλή ανήκει, σε ποια περιοχή ζει, ποια θέση στην κοινωνία έχει, τι κάνει, σε ποια ηλικία είναι, ακόμη και σε ποια χώρα ζει. Και κοιτάζοντας μια γυναίκα, μπορούσε κανείς να καταλάβει αν ήταν παντρεμένη ή όχι.

Μια τέτοια "τηλεκάρτα" επέτρεψε να αποφασίσουμε αμέσως πώς να συμπεριφερθούμε με έναν ξένο και τι να περιμένουμε από αυτόν.

Σήμερα, στην καθημερινότητά μας, έχουν διατηρηθεί «ομιλούμενες» λεπτομέρειες ρούχων, ακόμη και ολόκληροι τύποι κοστουμιών που μπορούν να φορεθούν μόνο από ένα μέλος ενός συγκεκριμένου φύλου, ηλικίας ή κοινωνικής ομάδας.

Τώρα, όταν λέμε «ρούχα», ακούγεται σαν καθομιλουμένη, σχεδόν σαν ορολογία. Παρόλα αυτά, οι επιστήμονες γράφουν ότι στην Αρχαία Ρωσία ήταν «ρούχο» που χρησιμοποιήθηκε πολύ πιο συχνά και ευρύτερα από τον γνωστό όρο «ρούχο» που υπήρχε την ίδια εποχή.

Από τι αποτελούνταν η γκαρνταρόμπα των αρχαίων Ρώσων;

Πρώτα απ 'όλα, τα ρούχα χωρίστηκαν αυστηρά σε casual και εορταστικά. Διέφερε τόσο στην ποιότητα του υλικού όσο και στο χρωματικό σχέδιο.

Εκτός από τα πιο απλά και χοντροκομμένα υφάσματα, υπήρχαν πολλά εκλεκτά υφάσματα, ντόπια και εισαγόμενα. Φυσικά, η ποιότητα των ρούχων εξαρτιόταν από τον πλούτο του ιδιοκτήτη του - δεν μπορούσαν όλοι να αντέξουν οικονομικά εισαγόμενα ακριβά μεταξωτά υφάσματα. Αλλά το μαλλί και το λινάρι ήταν διαθέσιμα σε όλα τα τμήματα του πληθυσμού.

Το ύφασμα βάφτηκε με φυσικές βαφές - φύλλα, ρίζες και άνθη φυτών. Έτσι, ο φλοιός βελανιδιάς έδωσε ένα καφέ χρώμα, οι ρίζες πιο τρελές - κόκκινες, η τσουκνίδα όταν βάφονταν ζεστά - γκρι, και όταν βάφονταν κρύα - πράσινο, η φλούδα του κρεμμυδιού - κίτρινη.

Από την εποχή της Αρχαίας Ρωσίας, το «κόκκινο» ήταν όμορφο, χαρούμενο και ως εκ τούτου εορταστικό και κομψό. Στη ρωσική λαογραφία συναντάμε τις εκφράσεις: "η άνοιξη είναι κόκκινη, η κοπέλα είναι κόκκινη, η ομορφιά είναι κόκκινη (για την ομορφιά ενός κοριτσιού). Το κόκκινο χρώμα συνδέθηκε με το χρώμα της αυγής, της φωτιάς, όλα αυτά συνδέονταν με τη ζωή, την ανάπτυξη, τον ήλιο-κόσμο.

Ασπρο. Συνδέεται με την ιδέα του Φωτός, της αγνότητας και της ιερότητας (Λευκό Φως, Λευκός Τσάρος - βασιλιάς πάνω από βασιλιάδες κ.λπ.) την ίδια στιγμή - το χρώμα του Θανάτου, το πένθος.

Πράσινο - Βλάστηση, Ζωή.

Μαύρο - Γη.

Χρυσή - Κυρ.

Μπλε - Ουρανός, Νερό.

Το χρυσοκέντημα είναι γνωστό από παλιά. Οι αρχαίοι άνθρωποι του Κιέβου φορούσαν ρούχα με πολύ χρυσοκέντημα. Το αρχαιότερο γνωστό ρωσικό χρυσοκέντημα βρέθηκε από αρχαιολόγους στον ταφικό τύμβο του Πρίγκιπα Τσέρνι (κοντά στο Τσέρνιγκοφ) και χρονολογείται από τον δέκατο αιώνα.

Ενδιαφέρον γεγονός:

Οι Σλάβοι έχουν μια ευρέως γνωστή πεποίθηση ότι τα πρώτα ρούχα ενός ατόμου επηρεάζουν τη μετέπειτα ζωή του. Ως εκ τούτου, ένα νεογέννητο συχνά δεχόταν φορώντας ένα πουκάμισο ραμμένο από την γηραιότερη γυναίκα της οικογένειας, έτσι ώστε να κληρονομήσει τη μοίρα της και να ζήσει πολύ. στο παλιό άπλυτο πουκάμισο του πατέρα, «για να τον αγαπήσει» και για πάνες χρησιμοποιούσαν μέρη από ρούχα ενηλίκων, έτσι ώστε το παιδί σίγουρα να κληρονομήσει τις θετικές του ιδιότητες

Το αρχαίο όνομα για τα ρούχα μεταξύ των Σλάβων ήταν "portishche" - ένα κομμάτι (κομμάτι υφάσματος). εξ ου και η λέξη "ράφτης" - ένα άτομο που ράβει ρούχα. Αυτό το όνομα κράτησε στη Ρωσία μέχρι τον δέκατο πέμπτο αιώνα

Πουκάμισο - το αρχαιότερο, πιο αγαπημένο και διαδεδομένο είδος εσωρούχων στους αρχαίους Σλάβους. Οι γλωσσολόγοι γράφουν ότι το όνομά του προέρχεται από τη ρίζα «τρίβω» - «κομμάτι, κόψιμο, θραύσμα υφάσματος» - και σχετίζεται με τη λέξη «κόψιμο», που κάποτε είχε επίσης τη σημασία «κόβω».

Ένα άλλο όνομα για ένα πουκάμισο στα ρωσικά ήταν "πουκάμισο", "sorochitsa", "srachitsa". Είναι μια πολύ παλιά λέξη, που σχετίζεται με το παλιό ισλανδικό «serk» και το αγγλοσαξονικό «sjork» μέσω κοινών ινδοευρωπαϊκών ριζών.

Μακριά πουκάμισα φορούσαν ευγενείς και ηλικιωμένοι, πιο κοντά σε άλλες τάξεις, αφού, σε αντίθεση με τη μετρημένη και χαλαρή ζωή των πριγκίπων και των αγοριών, η καθημερινότητα των εργαζομένων ήταν γεμάτη σκληρή δουλειά και τα ρούχα δεν έπρεπε να εμποδίζουν τις κινήσεις. Τα γυναικεία πουκάμισα έφταναν μέχρι τις φτέρνες.

Οι άντρες φορούσαν πουκάμισο για αποφοίτηση και πάντα με ζώνη. Εξ ου και η έκφραση "χωρίς ζώνη" - αν κάποιος δεν έβαλε ζώνη, τότε έλεγαν ότι έλυσε τη ζώνη του. Τα γιορτινά πουκάμισα για τους ευγενείς ήταν φτιαγμένα από ακριβά λεπτά λινά ή μεταξωτά σε έντονα χρώματα και διακοσμημένα με κεντήματα. Παρά τη συμβατικότητα του σχεδίου του στολιδιού, πολλά από τα στοιχεία του είχαν συμβολικό χαρακτήρα, φαινόταν ότι προστατεύουν ένα άτομο από άλλα κακά μάτια και κακοτυχίες.

Τα διακοσμητικά ήταν «κρεμαστά» - αφαιρούμενα: πλούσια κεντημένα με χρυσό, πολύτιμους λίθους και μαργαριτάρια. Συνήθως στα πουκάμισα κεντούσαν στολίδια προστατευτικών μοτίβων: άλογα, πουλιά, το Δέντρο της Ζωής, φυτά και γενικά φυτικά στολίδια, λάνκες (με έμφαση στο «και») - ανθρωπόμορφοι χαρακτήρες, εικόνες θεών... Σημειωτέον ότι μερικές φορές τα κεντημένα μέρη άλλαζαν από ένα παλιό πουκάμισο σε ένα νέο.

Πύλη Τα σλαβικά πουκάμισα δεν είχαν γυριστούς γιακά. Τις περισσότερες φορές, η τομή στο γιακά γινόταν ίσια - στη μέση του στήθους, αλλά υπήρχαν και λοξές, δεξιά ή αριστερά.

Το κέντημα, που περιείχε κάθε λογής ιερές εικόνες και μαγικά σύμβολα, χρησίμευε ως φυλαχτό εδώ. Η ειδωλολατρική έννοια του λαϊκού κεντήματος μπορεί να εντοπιστεί πολύ καθαρά από τα πιο αρχαία παραδείγματα έως τα εντελώς σύγχρονα έργα, δεν είναι χωρίς λόγο οι επιστήμονες να θεωρούν το κέντημα μια σημαντική πηγή στη μελέτη της αρχαίας θρησκείας.

Sundress μεταξύ των Σλάβων ήταν ραμμένο σε στενούς ιμάντες και έμοιαζε με ημικύκλιο, λόγω του μεγάλου αριθμού σφηνών που φάρδιζαν πολύ το στρίφωμα.

Δεν φοράμε σαλαμάκια

Η απώλεια για εμάς από αυτούς:

Χρειαζόμαστε οκτώ μέτρα τσιντς,

Τρία καρούλια κλωστής...

Οι Βόρειοι Σλάβοι προτιμούσαν παραδοσιακά το κόκκινο χρώμα. Το κεντρικό τμήμα της Ρωσίας φορούσε ως επί το πλείστον μονόχρωμο μπλε, χάρτινο, αγορασμένο ύφασμα για τα σαλαμάκια ή τα πέστρια τους (ύφασμα παρόμοιο με το ματ). Το κάτω μέρος της μπροστινής ραφής και το στρίφωμα ήταν διακοσμημένο με ρίγες από μεταξωτές κορδέλες και ρίγες από ύφασμα με σχέδια.

Η πρώτη αναφορά ενός σαραφάν, ή σαρφάν, χρονολογείται από το 1376 στο Χρονικό της Nikon. Αυτή η λέξη αρχικά σήμαινε ένα ανδρικό ρούχο. Η αναφορά των ανδρικών σαμαριών βρίσκεται στα αρχαία τραγούδια:

Δεν είναι με γούνινο παλτό, ούτε καφτάνι,

Με μακρύ λευκό σαλαμάκι...

Πριν από τα διατάγματα του Μεγάλου Πέτρου σχετικά με την υποχρεωτική ένδυση των ευρωπαϊκών ενδυμάτων στις πόλεις, φορούσαν φανταχτερές από αρχόντισσες, βαγιάρους, γυναίκες της πόλης και αγρότισσες.

Την δροσερή εποχή, πάνω από το sundress φορούσαν ένα soul heater. Όπως και το σαλαμάκι, φάρδαινε προς τα κάτω και ήταν κεντημένο με φυλαχτά στο κάτω μέρος και στη μασχάλη. Το θερμοψύλλιο φοριόταν σε πουκάμισο με φούστα ή πάνω από σαλονοφόρεμα Το υλικό για το θερμοσίφωνο ήταν πιο χοντρό, αλλά για το γιορτινό έραβαν βελούδο, μπροκάρ, και όλα αυτά ήταν κεντημένα με χάντρες, γυάλινες χάντρες, πλεξούδα, πούλιες. , και κορδέλα.

Μανίκια τα πουκάμισα μπορούσαν να φτάσουν σε τέτοιο μήκος που μαζεύονταν σε όμορφες πτυχές κατά μήκος του μπράτσου και τα έπιαναν με πλεξούδα στον καρπό. Σημειώστε ότι μεταξύ των Σκανδιναβών, που φορούσαν πουκάμισα παρόμοιου στυλ εκείνη την εποχή, το δέσιμο αυτών των κορδελών θεωρούνταν ένδειξη τρυφερής προσοχής, σχεδόν δήλωση αγάπης μεταξύ γυναίκας και άνδρα...

Στα γυναικεία εορταστικά πουκάμισα, οι κορδέλες στα μανίκια αντικαταστάθηκαν με διπλωμένα (στερεωμένα) βραχιόλια - "κρίκους", "κρίκους". Τα μανίκια τέτοιων πουκάμισων ήταν πολύ μακρύτερα από το μπράτσο όταν ξετυλίγονταν, έφταναν στο έδαφος. Όλοι θυμούνται παραμύθια για κορίτσια πουλιά: ο ήρωας τυχαίνει να κλέβει τα υπέροχα ρούχα τους. Και επίσης το παραμύθι για την Πριγκίπισσα Βάτραχος: το κουνώντας το χαμηλωμένο μανίκι παίζει σημαντικό ρόλο σε αυτό. Πράγματι, το παραμύθι είναι ένα ψέμα, αλλά υπάρχει ένας υπαινιγμός σε αυτό. Στην περίπτωση αυτή, υπάρχει μια νύξη για την τελετουργική γυναικεία ενδυμασία των ειδωλολατρικών χρόνων, για ρούχα για ιερές τελετουργίες και μαγεία.

Ζώνη στις σλαβικές ενδυμασίες ήταν παρούσα τόσο σε γυναίκες όσο και σε άνδρες.

Οι Σλάβες φορούσαν υφαντές και πλεκτές ζώνες. Η ζώνη ήταν μακριά, με κέντημα και κρόσσια στις άκρες, και ήταν δεμένη κάτω από το στήθος πάνω από το σαλαμάκι.

Όμως οι ζώνες ήταν ένα από τα πιο σημαντικά σύμβολα του ανδρικού κύρους από την αρχαιότητα – οι γυναίκες δεν τις φορούσαν ποτέ. Ας μην ξεχνάμε ότι σχεδόν κάθε ελεύθερος ενήλικος άνδρας ήταν δυνητικά πολεμιστής και η ζώνη θεωρούνταν ίσως το κύριο σημάδι στρατιωτικής αξιοπρέπειας.

Η ζώνη ονομαζόταν επίσης «ζώνη» ή «κάτω πλάτη».

Ιδιαίτερα διάσημες ήταν οι ζώνες που κατασκευάζονταν από δέρμα άγριου αυγού. Προσπάθησαν να πάρουν μια δερμάτινη λωρίδα για μια τέτοια ζώνη απευθείας κατά τη διάρκεια του κυνηγιού, όταν το ζώο είχε ήδη υποστεί μια θανάσιμη πληγή, αλλά δεν είχε δώσει ακόμη το φάντασμα. Κάποιος πρέπει να σκεφτεί ότι αυτές οι ζώνες ήταν πολύ σπάνιες οι ισχυροί και ατρόμητοι ταύροι του δάσους ήταν πολύ επικίνδυνοι.

Παντελόνι Οι Σλάβοι δεν τα φορούσαν πολύ φαρδιά: σε σωζόμενες εικόνες σκιαγραφούν το πόδι. Κόπηκαν από ίσια πάνελ. Οι επιστήμονες γράφουν ότι το παντελόνι ήταν φτιαγμένο κατά προσέγγιση μέχρι τον αστράγαλο και μπήκε σε onuchi στις κνήμες - μακριές, φαρδιές λωρίδες υφάσματος (καμβάς ή μαλλί) που τυλίγονταν γύρω από το πόδι κάτω από το γόνατο.

Ένα άλλο όνομα για τα ρούχα για τα πόδια είναι "παντελόνι", καθώς και "πόδια".

Οι πόρτες, στενές στον αστράγαλο, ήταν φτιαγμένες από καμβά, οι ευγενείς άντρες φορούσαν άλλο ένα από πάνω - μετάξι ή ύφασμα. Στερεώνονταν στη μέση με ένα κορδόνι - ένα φλιτζάνι (εξ ου και η έκφραση "κρατήστε κάτι σε απόκρυψη"). Τα λιμανάκια χώνονταν σε μπότες από χρωματιστό δέρμα, συχνά κεντημένες με σχέδια ή τυλιγμένες με ονούτσι (κομμάτια λινό), και πάνω τους έβαζαν παπουτσάκια, με δεσμούς τραβηγμένους από τα αυτιά - φλουριά, και με αυτά τυλίγονταν το ονούτσι.

Λάπτη Ανά πάσα στιγμή, οι πρόγονοί μας φορούσαν εκείνα που υφαίνονταν όχι μόνο από μπαστούνι, αλλά και από φλοιό σημύδας και ακόμη και από δερμάτινα λουριά. Ήταν χοντρά και λεπτά, σκούρα και ανοιχτόχρωμα, απλά και υφαντά με σχέδια, ενώ υπήρχαν και κομψά - από φιμέ πολύχρωμο μπαστούνι.

Τα παπούτσια του μπαστουνιού ήταν στερεωμένα στο πόδι με τη βοήθεια μακριών δεσμών - δερμάτινες "συστροφές" ή "παγίδες" σχοινιού. Οι γραβάτες σταυρώθηκαν πολλές φορές στην κνήμη, πιάνοντας το ονούτσι.

«Πώς να υφάνεις ένα παπούτσι», είπαν οι πρόγονοί μας για κάτι πολύ απλό και απλό.

Τα παπούτσια Bast είχαν πολύ μικρή διάρκεια ζωής. Όταν προετοιμαζόμασταν για ένα μεγάλο ταξίδι, πήραμε μαζί μας περισσότερα από ένα ζευγάρι ανταλλακτικά παπούτσια. «Το να πας ένα ταξίδι είναι να υφαίνεις πέντε παπούτσια», έλεγε η παροιμία.

Δερμάτινα παπούτσια ήταν κυρίως μια αστική πολυτέλεια. Ένα από τα κύρια είδη παπουτσιών των Σλάβων του 6ου-9ου αιώνα. υπήρχαν αναμφίβολα παπούτσια. Στην κοινή σλαβική περίοδο τους έλεγαν τσερέβικους.

Τις περισσότερες φορές, τα παπούτσια φορούσαν onuchi, τα οποία φορούσαν οι άνδρες πάνω από το παντελόνι τους, και οι γυναίκες - απευθείας στα γυμνά τους πόδια.

Ανδρική κόμμωση Οι Σλάβοι πιθανότατα το ονόμασαν καπέλο. Για πολύ καιρό, αυτή η ίδια η λέξη συναντήθηκε στους επιστήμονες αποκλειστικά με πριγκιπικά γράμματα και διαθήκες, όπου συζητήθηκε αυτό το σημάδι αξιοπρέπειας. Μόνο μετά το 1951, όταν οι αρχαιολόγοι βρήκαν γράμματα από φλοιό σημύδας και η επιστήμη έλαβε μια άνευ προηγουμένου ευκαιρία να εξετάσει την καθημερινή ζωή των απλών ανθρώπων, κατέστη σαφές ότι το "καπέλο" ονομαζόταν όχι μόνο πριγκιπικά ρέγκαλια, αλλά και ανδρικά καπέλα γενικά. Αλλά το καπέλο του πρίγκιπα ονομαζόταν μερικές φορές «κουκούλα».

Τα καπέλα που είναι πιο γνωστά στους ερευνητές είναι ειδικά κομμένα καπέλα—ημισφαιρικά, κατασκευασμένα από έντονα χρώματα, με λωρίδα από πολύτιμη γούνα. Πέτρινα και ξύλινα είδωλα που έχουν διατηρηθεί από τους ειδωλολατρικούς χρόνους είναι ντυμένα με παρόμοια καπέλα, τα βλέπουμε και στις εικόνες των Σλάβων πριγκίπων που μας έχουν φτάσει. Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι η ρωσική γλώσσα έχει την έκφραση "το καπέλο του Monomakh".

Σώζονται επίσης τοιχογραφίες στις σκάλες του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο και ένα βραχιόλι του 12ου αιώνα: απεικονίζουν μουσικούς με μυτερά καπέλα. Οι αρχαιολόγοι βρήκαν κενά για ένα τέτοιο καπάκι: δύο τριγωνικά κομμάτια δέρματος, τα οποία ο πλοίαρχος δεν κατάφερε ποτέ να τα ράψει μαζί.

Τα καπέλα από τσόχα που ανακαλύφθηκαν κατά τις ανασκαφές χρονολογούνται σε μια λίγο μεταγενέστερη εποχή, καθώς και ελαφριά καλοκαιρινά καπέλα υφασμένα από λεπτές ρίζες πεύκου.

Μπορεί να υποτεθεί ότι οι αρχαίοι Σλάβοι φορούσαν μια μεγάλη ποικιλία από γούνινα, δέρματα, τσόχα και ψάθινα καπέλα. Και δεν ξέχασαν να τα βγάλουν όχι μόνο όταν είδαν τον πρίγκιπα, αλλά και απλά όταν συναντούσαν ένα μεγαλύτερο, σεβαστό άτομο - για παράδειγμα, με τους δικούς τους γονείς.

Γυναικεία κόμμωση προστατεύει μια γυναίκα από τις κακές δυνάμεις - πίστευαν οι Σλάβοι.

Τα μαλλιά πιστευόταν ότι περιείχαν μαγική δύναμη ζωής. Οι χαλαρές πλεξούδες ενός κοριτσιού μπορούν να μαγέψουν τον μελλοντικό σύζυγό της, ενώ μια γυναίκα με ακάλυπτο το κεφάλι μπορεί να φέρει καταστροφή και ζημιά σε ανθρώπους, ζώα και καλλιέργειες. Κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας, μπορεί να σκοτωθεί από βροντή, αφού, σύμφωνα με το μύθο, γίνεται εύκολη λεία και ένα δοχείο με κακά πνεύματα, τα οποία στοχεύουν με βέλη βροντής. Η έκφραση «ήταν ανόητη» σήμαινε ότι είχε ντροπιάσει την οικογένειά της.

Πριν το γάμο, η κόμμωση (τουλάχιστον το καλοκαίρι) δεν κάλυπτε το πάνω μέρος του κεφαλιού, αφήνοντας τα μαλλιά ανοιχτά. Ταυτόχρονα, τα μαλλιά των κοριτσιών φοριόνταν έξω, για επίδειξη - αυτό όχι μόνο δεν απαγορευόταν, αλλά το καλωσόρισαν ακόμη και οι γύρω τους. Μια καλή πλεξούδα ήταν ίσως η κύρια διακόσμηση ενός κοριτσιού στην Ουκρανία, τη Λευκορωσία και τη Ρωσία

Τα μικρά κορίτσια φορούσαν απλές υφασμάτινες κορδέλες ή λεπτές μεταλλικές κορδέλες στο μέτωπό τους. Τέτοια στεφάνια ήταν από ασήμι, σπανιότερα από μπρούτζο, με γάντζους ή μάτια στα άκρα για κορδόνι που δένονταν στο πίσω μέρος του κεφαλιού.

Μεγαλώνοντας, μαζί με την ponyova, έλαβαν "ομορφιά" - ένα παρθενικό στέμμα. Ονομάστηκε επίσης "μαραμένο" - "επίδεσμος", από το "vyasti" - "πλέγμα". Αυτός ο επίδεσμος κεντήθηκε όσο πιο κομψά γινόταν, μερικές φορές, αν υπήρχαν αρκετά χρήματα, ακόμα και χρυσός.

Οι κύριοι σιδηρουργοί στόλιζαν τα στεφάνια με στολίδια και τους έδιναν διαφορετικά σχήματα, μεταξύ των οποίων και με προέκταση στο μέτωπο, όπως βυζαντινές τιάρες. Τα αρχαιολογικά ευρήματα επιβεβαίωσαν επίσης την ακραία αρχαιότητα των σλαβικών παρθενικών στεφάνων. Ένα στεφάνι στο κεφάλι ενός κοριτσιού είναι, πρώτα απ 'όλα, ένα φυλαχτό ενάντια στο κακό μάτι και τα κακά πνεύματα. Ταυτόχρονα, ένας κύκλος είναι επίσης σύμβολο του γάμου, δεν είναι χωρίς λόγο ότι όταν παντρεύονται οι νέοι κυκλώνουν το τραπέζι και σε έναν γάμο κυκλώνουν το αναλόγιο. Εάν ένα κορίτσι ονειρευόταν ότι έχασε ένα στεφάνι, περίμενε πρόβλημα για τον εαυτό της. Εάν μια κοπέλα έχανε την παρθενία της πριν από το γάμο, τότε θα έχανε ένα στεφάνι στο γάμο, το μισό από αυτό θα μπορούσε να της τεθεί ως ένδειξη ντροπής.

Ένα στεφάνι από τεχνητά λουλούδια και κλωστές τοποθετούνταν συχνά στο καπέλο του γαμπρού, προστατεύοντάς τον από τα μαθήματα γάμου (να διορθώσει, να χαλάσει - να ζηλέψει, να χαλάσει). Τα λουλούδια που χρησιμοποιήθηκαν για το στεφάνι του γάμου ήταν αυστηρά καθορισμένα: δεντρολίβανο, μυρτιά, πυξάρι, βίβουρνο, ρουά, δάφνη, αμπέλι. Εκτός από τα λουλούδια, μερικές φορές ράβονταν σε αυτό ή έμπαιναν φυλαχτά: κόκκινες μάλλινες κλωστές, κρεμμύδια, σκόρδο, πιπεριές, ψωμί, βρώμη, νομίσματα, ζάχαρη, σταφίδες, δαχτυλίδι. Παρεμπιπτόντως, το ράντισμα των νεόνυμφων με σιτηρά και χρήματα όταν συναντιούνται από το στέμμα έχει επίσης, πρώτα απ 'όλα, μια προστατευτική και μόνο τότε μια λυρική έννοια των ευχών για γονιμότητα και πλούτο.

Η κόμμωση μιας «ανδρικής» γυναίκας σίγουρα κάλυπτε εντελώς τα μαλλιά της. Αυτό το έθιμο συνδέθηκε με την πίστη στις μαγικές δυνάμεις. Ο γαμπρός πέταξε ένα πέπλο στο κεφάλι της εκλεκτής του και έτσι έγινε σύζυγος και αφέντης της. Πράγματι, ένα από τα παλαιότερα σλαβικά ονόματα για την κόμμωση μιας παντρεμένης γυναίκας - "povoy" και "ubrus" - σημαίνει, ειδικότερα, "κάλυμμα κρεβατιού", "πετσέτα", "σάλι". Το "Povoy" σημαίνει επίσης "αυτό που τυλίγεται".

Ένα άλλο είδος κόμμωσης για παντρεμένες γυναίκες είναι το kika. Χαρακτηριστικό γνώρισμα του kika ήταν τα... κέρατα που κολλούσαν πάνω από το μέτωπο. Τα κέρατα είναι η προστασία της μητέρας και του αγέννητου παιδιού της από τις κακές δυνάμεις. Παρομοιάζουν τη γυναίκα με μια αγελάδα, ένα πλάσμα ιερό για τους Σλάβους.

Κατά την κρύα εποχή, γυναίκες κάθε ηλικίας κάλυπταν το κεφάλι τους με ένα ζεστό μαντίλι.

Εξωτερικά ενδύματα Σλάβοι - αυτή είναι μια ακολουθία, από τη λέξη "στρίψιμο" - "να ντύσω", "να τυλίξω", καθώς και ένα καφτάν και ένα γούνινο παλτό. Η ακολουθία φορέθηκε πάνω από το κεφάλι. Ήταν από ύφασμα, με στενά μακριά μανίκια, τα γόνατα ήταν απαραίτητα καλυμμένα, και ζωσμένα με φαρδιά ζώνη. Τα καφτάνια ήταν διαφόρων τύπων και σκοπών: καθημερινά, για ιππασία, εορταστικά - ραμμένα από ακριβά υφάσματα, περίτεχνα διακοσμημένα.

Εκτός από το ύφασμα, το αγαπημένο και δημοφιλές υλικό των Σλάβων για την κατασκευή ζεστών ρούχων ήταν οι ντυμένες γούνες. Υπήρχαν πολλές γούνες: γουνοφόρα ζώα βρέθηκαν σε αφθονία στα δάση. Οι ρωσικές γούνες απολάμβαναν επάξια φήμη τόσο στη Δυτική Ευρώπη όσο και στην Ανατολή.

Στη συνέχεια, τα μακρυά περιβλήματα άρχισαν να ονομάζονται «προβατοειδή παλτά» ή «γούνινα παλτά» και αυτά που είχαν μήκος μέχρι το γόνατο ή μικρότερα ονομάζονταν «κοντά γούνινα παλτά».

Ό,τι έχουμε τώρα το λάβαμε από τους προγόνους μας, το δημιούργησαν και το βελτιώσαμε. Δεν πρέπει ποτέ να ξεχνάμε την ιστορία μας. Όλες οι συζητήσεις για την εθνική ιδέα δεν έχουν νόημα εάν δεν βασίζονται στην κατανόηση των θεμελίων μιας δεδομένης κοινότητας.

Εάν θέλετε να μαθαίνετε πάντα για νέες δημοσιεύσεις στον ιστότοπο εγκαίρως, τότε εγγραφείτε

Τα ρούχα της Αρχαίας Ρωσίας αντανακλούσαν τα έθιμα και την κοσμοθεωρία των κατοίκων της, τη στάση τους απέναντι στη γύρω φύση και σε ολόκληρο τον κόσμο. Είχε το δικό του ιδιαίτερο στυλ, αν και εν μέρει δανείστηκε ορισμένα στοιχεία από άλλους λαούς.

Πώς ήταν τα ρούχα στην Αρχαία Ρωσία;

Χαρακτηριστικά των ρούχων στη Ρωσία:

1. Τα ρούχα ήταν σημαντικά για τους κατοίκους της Αρχαίας Ρωσίας. Όχι μόνο προστάτευε το σώμα από τη ζέστη και το κρύο, αλλά έπρεπε επίσης να προστατεύσει ένα άτομο από τα κακά πνεύματα και να τον προστατεύσει. Για φυλαχτό, οι άνθρωποι φορούσαν διάφορα μεταλλικά κοσμήματα και κεντημένα ρούχα.

2. Οι απλοί άνθρωποι και οι πρίγκιπες φορούσαν ρούχα που ήταν σχεδόν πανομοιότυπα στη δομή. Η κύρια διαφορά ήταν στα υλικά από τα οποία κατασκευάστηκε. Έτσι, για παράδειγμα, οι αγρότες αρκούνταν κυρίως σε λινά ρούχα, ενώ οι πρίγκιπες είχαν την πολυτέλεια να χρησιμοποιούν ακριβά υφάσματα από υπερπόντιες χώρες.

3. Τα παιδιά στη Ρωσία φορούσαν πουκάμισα μέχρι το πάτωμα. Κατασκευάζονταν κυρίως από παλιά ρούχα των γονιών, έτσι ώστε η γονική εξουσία να προστατεύει τα παιδιά. (Εκείνη την εποχή, οι άνθρωποι πίστευαν ότι όταν ένας άνθρωπος φορούσε ρούχα, μπορούσε να απορροφήσει τη δύναμη και το πνεύμα του). Για τα αγόρια, τα ρούχα φτιάχνονταν από τα πεταχτά του πατέρα τους και για τα κορίτσια από τα ρούχα της μητέρας τους.

Γυναικεία ρούχα της αρχαίας Ρωσίας

Ένα από τα στοιχεία των γυναικείων ενδυμάτων στην Αρχαία Ρωσία ήταν ένα σενάκι ή πουκάμισο. Το πουκάμισο ήταν μια μορφή εσωρούχου, ήταν φτιαγμένο από χοντρό και χοντρό ύφασμα. Το πουκάμισο ήταν φτιαγμένο από ελαφριά και λεπτά υλικά, ανήκε κυρίως σε πλούσιες γυναίκες. Τα κορίτσια στη Ρωσία φορούσαν επίσης ρούχα από καμβά που ονομάζονταν "zapona", τα οποία έμοιαζαν με ένα κομμάτι ύφασμα διπλωμένο στη μέση με ένα κόψιμο για το κεφάλι.

Η μανσέτα φοριόταν πάνω από πουκάμισο, πάντα με ζώνη. Οι γυναίκες φορούσαν επίσης τέτοια εξωτερικά ρούχα όπως ένα "navershnik". Συνήθως ήταν φτιαγμένο από ακριβό ύφασμα χρησιμοποιώντας κεντήματα και έμοιαζε με χιτώνα. Ανάλογα με τις επιλογές σχεδίασης, το πάνω μέρος ήταν με μανίκια διαφορετικού μήκους ή χωρίς αυτά, επιπλέον, δεν ήταν ζωσμένο.

Το χειμώνα, οι γυναίκες της Αρχαίας Ρωσίας φορούσαν σακάκια με γούνα και το καλοκαίρι φορούσαν ένα πουκάμισο ακριβώς έτσι. Στις γιορτές φορούσαν ειδικά πουκάμισα που ονομάζονταν μακρυμάνικα. Επιπλέον, οι γυναίκες στη Ρωσία τύλιγαν μάλλινο ύφασμα γύρω από τους γοφούς τους, δένοντάς το με μια ζώνη στη μέση. Αυτό το ρούχο ονομαζόταν «πόνεβα» και τις περισσότερες φορές ήταν καρό. Αξίζει να σημειωθεί ότι διαφορετικές φυλές είχαν τα δικά τους χρώματα της poneva.

Για παράδειγμα, οι φυλές Vyatichi χαρακτηρίζονταν από ένα μπλε κελί και οι φυλές Radimichi χαρακτηρίζονταν από ένα κόκκινο. Η Πόνεβα ήταν πολύ συνηθισμένη στην Αρχαία Ρωσία. Αργότερα, εμφανίστηκαν στη Ρωσία ρούχα που ονομάζονταν «sayan» ή «feryaz», τα οποία αποτελούνταν από δύο πίνακες, που παρεμποδίζονταν από ιμάντες στους ώμους. Δείτε φωτογραφίες ρούχων από την Αρχαία Ρωσία για να δείτε πώς συνδυάστηκαν αυτές οι μορφές ρούχων.

Ανδρικά ρούχα της αρχαίας Ρωσίας

Τα ανδρικά ρούχα στην Αρχαία Ρωσία αποτελούνταν από πουκάμισο, ζώνη και παντελόνι. Οι άντρες φορούσαν πουκάμισα που ήταν σχεδόν μέχρι το γόνατο. Το πουκάμισο ήταν επίσης στερεωμένο με κορδέλα στην περιοχή του μανικιού. Επιπλέον, ένα ισχυρό μισό των κατοίκων της Ρωσίας φορούσε ένα εξωτερικό πουκάμισο, το οποίο ονομαζόταν "κορυφή" ή "κόκκινο πουκάμισο".

Το παντελόνι δεν φορέθηκε πολύ φαρδύ, δεν είχε κουμπώματα στο πάνω μέρος, οπότε ήταν απλά δεμένα με σχοινί. Τα ρούχα των πολεμιστών της Αρχαίας Ρωσίας χρησιμοποιούσαν δερμάτινες ζώνες με μεταλλικές πλάκες. Οι πρίγκιπες φορούσαν πράγματα φτιαγμένα από υφάσματα που έφεραν από άλλες χώρες. Οι ποδόγυροι των πριγκιπικών ρούχων ήταν στολισμένοι με χρυσά περιγράμματα με σχέδια. Το κάτω μέρος των μανικιών ήταν επίσης καλυμμένο με χρυσές «κουπαστές». Οι γιακάδες ήταν από σατέν ύφασμα χρυσού χρώματος.

Επιπλέον, οι πλούσιοι φορούσαν ζώνες που ήταν διακοσμημένες με χρυσές και ασημένιες πλάκες, καθώς και πολύτιμους λίθους. Οι μπότες ήταν κατασκευασμένες από μαρόκο διαφορετικών χρωμάτων, συχνά κεντημένες με χρυσή κλωστή. Οι ευγενείς φορούσαν ένα "klobuk" - ένα ψηλό καπέλο με χρωματιστό βελούδινο κάλυμμα και κάλυμμα. Την κρύα εποχή, οι ευγενείς φορούσαν ρούχα από ακριβές γούνες, καθώς και ζεστές μάλλινες συνοδούς.

Όπως στις κατοικίες και τα κτίριά της η Αρχαία Ρωσία αποκάλυψε πολύ πρωτότυπο γούστο και αντιστοιχία με τη γύρω φύση, έτσι ήταν πρωτότυπη και στην ενδυμασία της, αν και δανείστηκε πολλά από άλλους λαούς, ειδικά από τους Βυζαντινούς όσον αφορά τα ακριβά υφάσματα. και διακοσμητικά. Τα κύρια ρούχα αποτελούνταν από ένα λινό πουκάμισο ή πουκάμισο και ένα στενό εσώρουχο χωμένο σε μπότες. Πάνω από το πουκάμισο φορούσαν μια «συνοδεία» ή «περίβλημα». Ήταν ένα φόρεμα με λίγο-πολύ μακριά μανίκια, που συνήθως έπεφτε κάτω από τα γόνατα και ήταν ζωσμένο. Οι πολεμιστές και οι έμποροι φορούσαν έναν μανδύα πάνω από τη συνοδεία τους, που ονομαζόταν «korzno» ή «myatl» (δηλαδή, μανδύας), που συνήθως δένονταν στον δεξιό ώμο για να αφήσουν ελεύθερο το δεξί χέρι. Μεταξύ των απλών ανθρώπων, τα πουκάμισα και οι συνοδούς, φυσικά, κατασκευάζονταν από χοντρά λινά και μάλλινα υφάσματα. και οι πλούσιοι φορούσαν πιο λεπτό ύφασμα και συχνά μετάξι. Οι ευγενείς, οι βογιάροι και οι πρίγκιπες, χρησιμοποιούσαν για τη συνοδεία τους πανάκριβα εισαγόμενα υφάσματα, όπως ελληνικά παβολόκ διαφόρων χρωμάτων, μπλε, πράσινο και κυρίως κόκκινο (βυσσινί, ή κόκκινο). Το στρίφωμα ήταν στολισμένο με χρυσό ή μοτίβο περίγραμμα. το κάτω μέρος των μανικιών ήταν καλυμμένο με χρυσές "κουπαστές". ο σατέν γιακάς ήταν επίσης χρυσός. Μερικές φορές στο στήθος ράβονταν κουμπότρυπες από χρυσή πλεξούδα. Η δερμάτινη ζώνη ή το φύλλο των πλουσίων διακοσμούνταν με χρυσές ή ασημένιες πλάκες, ακριβές πέτρες και χάντρες. Φορούσαν μπότες από χρωματιστό μαρόκο και συχνά κεντημένες με χρυσή κλωστή. Οι πλουσιότεροι άνθρωποι χρησιμοποιούσαν τα πιο ακριβά υφάσματα, ειδικά το οξαμίτη. Ήταν χρυσό ή ασημί ύφασμα εισαγόμενο από την Ελλάδα, κεντημένο με πολύχρωμα μεταξωτά σχέδια και σχέδια και πολύ πυκνό. Ένα αρκετά ψηλό καπέλο, ή, όπως ονομαζόταν τότε, μια «κουκούλα», ανάμεσα στους ευγενείς ανθρώπους, είχε μια κορυφή από χρωματιστό βελούδο και μια ακμή από σαμπρέ. Είναι γνωστό ότι οι πρίγκιπες δεν έβγαζαν τις κουκούλες τους ούτε κατά τη διάρκεια των θείων λειτουργιών. Το χειμώνα, βέβαια, χρησιμοποιούσαν γούνινα ρούχα, οι πλούσιοι φορούσαν ακριβές γούνες και οι απλοί άνθρωποι φορούσαν αρνί. Η ίδια η λέξη «περίβλημα», κατά πάσα πιθανότητα, αρχικά σήμαινε το ίδιο πράγμα με το «κοντό γούνινο παλτό μας», δηλαδή μια συνοδεία από γούνα αρνιού Μια ζεστή μάλλινη συνοδεία ή fofudya (φούτερ).

Η πολυτέλεια του ντυσίματος εκφράστηκε κυρίως σε διάφορα είδη ακριβών κοσμημάτων και μενταγιόν. Η πιο συνηθισμένη και αρχαία διακόσμηση της Ρωσίας ήταν τα hryvnia, ή μεταλλικοί κρίκοι. Αρχικά, η λέξη «τσέρκι» σήμαινε προφανώς ένα βραχιόλι ή ράβδο, λυγισμένο σε σπείρα και φορεμένο στο χέρι. Το "Grivna" ήταν ένα τσέρκι που φοριόταν γύρω από το λαιμό ή τη χαίτη. για τους φτωχούς είναι απλά στριμμένο σύρμα - χαλκός ή μπρούτζος, και για τους πλούσιους - ασήμι ή χρυσός. Συχνά, μεταξύ άλλων αρχαιοτήτων, συναντώνται ρωσικά εθνικά εθνικά νομίσματα πολύ κομψής κατασκευής. Εκτός από το hryvnia, φορούσαν και περιδέραια, ή μονίστας, στο λαιμό, που αποτελούνταν είτε από στριφτό σύρμα είτε από μια αλυσίδα με διάφορα μενταγιόν. Από τις τελευταίες, οι πιο συνηθισμένες ήταν: μεταλλικές και σμάλτες πλάκες ("τσατς"), μια ομοιότητα αλόγου χαμηλωμένου στο στήθος, που αποτελείται από πιάτα και δαχτυλίδια (πιθανώς αυτό που ονομάζεται "κότσι" στο χρονικό) και στο Χριστιανικοί χρόνοι, ένας σταυρός. Φοριόνταν επίσης μεταλλικοί κρίκοι στα χέρια («καρποί»), σφαιρικά μεταλλικά κουμπιά, πόρπες για κούμπωμα, κρίκοι κ.λπ. Επιπλέον, οι Ρώσοι πρίγκιπες είχαν μπάρμα με την επίσημη ενδυμασία τους, δηλ. ένας φαρδύς μανδύας, κεντημένος με χρυσό ή με επένδυση πέρλες, ακριβές πέτρες και χρυσές πλάκες με διαφορετικές εικόνες πάνω τους.

Η γυναικεία στολή διακρίθηκε από μια ακόμη μεγαλύτερη αφθονία διακοσμήσεων. Ανάμεσά τους την πρώτη θέση κατείχαν διάφορα περιδέραια, χάντρες ή από χρωματιστές γυάλινες χάντρες, ενώ μεταξύ των φτωχών απλά από αλεσμένες πέτρες. Τα γυναικεία περιδέραια ή μονίστας, διακοσμημένα με νομίσματα ήταν ιδιαίτερα κοινά. για τα οποία χρησιμοποιήθηκαν νομίσματα που ελήφθησαν από διάφορες χώρες, αλλά κυρίως ασημένιο ανατολικό χρήμα. Η προτίμηση για τους μεταλλικούς κρίκους έφτασε τόσο μακριά που σε ορισμένα μέρη οι γυναίκες φορούσαν κάποτε μανδύα ή δαχτυλίδι στο μεγάλο δάχτυλο του ποδιού τους. Τα σκουλαρίκια ήταν γενικής χρήσης. Ακόμα και οι άντρες τα είχαν (συνήθως στο ένα αυτί). Η πιο κοινή μορφή σκουλαρίκια ήταν ένα δαχτυλίδι από κατσαρό σύρμα με τρεις μπάλες τοποθετημένες πάνω του, χαλκό, ασήμι ή χρυσό. Τα γυναικεία καλύμματα κεφαλής ήταν επίσης επενδεδυμένα με χάντρες ή πέρλες και κρεμάστηκαν με νομίσματα και άλλα μενταγιόν. Ήταν το έθιμο για τις παντρεμένες γυναίκες να καλύπτουν τα κεφάλια τους με ένα «ποβόι» (povoin). Παραπάνω είδαμε στοιχεία για το πώς αυξήθηκε η πολυτέλεια ειδικά μεταξύ των γυναικών με το πάθος τους για τα ακριβά ρούχα. Τον 13ο αιώνα, ένας χρονικογράφος, υπενθυμίζοντας την απλότητα της ζωής των αρχαίων πρίγκιπες και πολεμιστών, λέει ότι οι τελευταίοι δεν τοποθετούσαν χρυσούς κρίκους στις γυναίκες τους. αλλά οι γυναίκες τους φορούσαν ασήμι. Η πολυτέλεια εκφράστηκε και σε ακριβές γούνες. Ο διάσημος πρεσβευτής του Λουδοβίκου Θ΄ στους Τάταρους, Ρουμπρούκβις, παρατήρησε ότι οι Ρωσίδες φορούσαν φορέματα με επένδυση από ερμίνα στο κάτω μέρος.

Όσο για τα μαλλιά και τα γένια, η Ρωσία, μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, προφανώς υποτάχθηκε στην ελληνική επιρροή ως προς αυτό. εγκατέλειψε τη συνήθεια να ξυρίζει σχεδόν ολόκληρο το κεφάλι και τα γένια της, αφήνοντας το μπροστινό μέρος και το μουστάκι της. Στις εικόνες την βλέπουμε ήδη με αρκετά μακριά μαλλιά και γένια. μόνο νεαροί άνδρες απεικονίζονται χωρίς γένια. Ωστόσο, το έθιμο του ξυρίσματος σταδιακά εξαφανίστηκε. Έτσι, εικόνες πρίγκιπες σε χειρόγραφα και νομίσματα του 11ου αιώνα έχουν κοντό γένια. και στα τέλη του 12ου αιώνα βλέπουμε ότι έχουν ήδη μακριά γενειάδα, τουλάχιστον στα βόρεια (η εικόνα του Yaroslav Vladimirovich στην εκκλησία του Σωτήρος-Νερεντίτσα).

Ο οπλισμός της Αρχαίας Ρωσίας ήταν σχεδόν ίδιος με αυτόν των άλλων ευρωπαϊκών εθνών κατά τον Μεσαίωνα. Το κύριο μέρος των όπλων ήταν ξίφη, δόρατα ή σουλίτσα και τόξα και βέλη. Εκτός από ίσια δίκοπα ξίφη χρησιμοποιήθηκαν και σπαθιά, δηλαδή με καμπύλες ανατολικές λεπίδες. Χρησιμοποιούνταν επίσης τσεκούρια, ή τσεκούρια μάχης. Συνηθιζόταν στους απλούς ανθρώπους να κουβαλούν ένα μαχαίρι, το οποίο φορούσαν είτε στη ζώνη είτε κρυμμένο στη μπότα τους. Τα αμυντικά όπλα, ή πανοπλίες, αποτελούνταν από: σιδερένια πανοπλία, κυρίως ταχυδρομείο με αλυσίδα και μερικές φορές πανοπλία σανίδας («παπορζί»). περαιτέρω, ένα σιδερένιο κράνος σε σχήμα χωνιού με πλέγμα αλυσίδας γύρω από το λαιμό και μια μεγάλη ξύλινη ασπίδα, καλυμμένη με δέρμα και δεμένη με σίδερο, φαρδύ στο επάνω μέρος και λεπτυνόμενο προς τα κάτω, επιπλέον, βαμμένη στο κόκκινο χρώμα (κόκκινο ) αγαπημένη από τη Ρωσία. Ο σπειροειδής κρίκος που προαναφέρθηκε πιθανότατα δεν χρησίμευε μόνο ως διακόσμηση, αλλά και ως προστασία για το χέρι. Οι ευγενείς είχαν χρυσούς ή ασημένιους επιχρυσωμένους κρίκους. (Όπως δείχνει ο γνωστός όρκος της ανώτερης ρωσικής ομάδας κατά τη σύναψη της συνθήκης του Ιγκόρ με τους Έλληνες.) Τα καλύτερα, ακριβά όπλα αποκτήθηκαν μέσω του εμπορίου από άλλες χώρες, από την Ελλάδα, τη Δυτική Ευρώπη και την Ανατολή. Έτσι, το "The Tale of Igor's Campaign" εξυμνεί τα λατινικά και αβαρικά κράνη, Lyatsky sulitsa, και αποκαλεί τα ξίφη "Kharaluzhny", δηλαδή από ανατολικό μπλε ατσάλι. Οι πρίγκιπες και οι βογιάροι είχαν όπλα διακοσμημένα με ασήμι και χρυσό, ιδιαίτερα κράνη, πάνω στα οποία συχνά κόπηκαν πρόσωπα αγίων και άλλες εικόνες. Μερικές φορές στο κράνος έβαζαν γούνινο κάλυμμα, ή «πριλμπίτσα». Τούλες (φαρέτριες) που κρατούσαν βέλη μερικές φορές καλύπτονταν επίσης με γούνα. Οι σέλες και οι ιμάντες αλόγων ήταν διακοσμημένες με μεταλλικές πλάκες και διάφορα μενταγιόν.

Οι αναβολείς των πριγκίπων, προφανώς, ήταν επιχρυσωμένοι («Πήγαινε στους χρυσούς αναβολείς, πρίγκιπα Ιγκόρ», λέει ο Slovo). Η ιππασία ήταν ήδη σε γενική χρήση γιατί χρησίμευε ως το κύριο μέσο μεταφοράς της ξηράς. σε «πασσάλους» (δηλαδή σε κάρο) και σε έλκηθρα μετέφεραν βαριά φορτία, καθώς και γυναίκες, ανάπηρους και κληρικούς. Είναι αξιοπερίεργο το γεγονός ότι οι πηγές δεν αναφέρουν τόξο στη σύνθεση του ιππολόγου. ο οδηγός κάθισε καβάλα σε ένα αρματωμένο άλογο. όπως μαρτυρούν ορισμένα σχέδια σε χειρόγραφα της εποχής εκείνης.

Πηγές για τη μελέτη της ρωσικής ενδυμασίας είναι αρχαίες τοιχογραφίες και χειρόγραφα, όπως ειδικότερα: οι τοιχογραφίες του Κιέβου-Σοφίας, του Spas-Nereditsky, του Staraya Ladoga. χειρόγραφα: συλλογή Svyatoslav, ζωή του Boris και του Gleb, κ.λπ. Εγχειρίδια: Sreznevsky "Ancient images of the holy princes Boris and Gleb" (Christian. Antiquities, ed. Prokhorov. St. Petersburg, 1863). «Αρχαίες εικόνες Βλαδίμηρου και Όλγας» (Αρχαιολογικό Δελτίο. Μ. 1867 - 68). “Ancient images of Prince Vsevolod-Gabriel” (Πληροφορίες και σημειώσεις για ελάχιστα γνωστά μνημεία. Αγία Πετρούπολη, 1867). Prokhorov «Wall iconography of the 12th century in the Church of St. George in Staraya Ladoga» (Christian. Antiquities. St. Petersburg 1871) και «Materials for the history of Russian ρούχα» (Russian Antiquities. St. Petersburg 1871). Περαιτέρω, για μια οπτική γνωριμία με τις διακοσμήσεις των ρωσικών ενδυμάτων, παρουσιάζεται ένα πλήθος υλικού, μια ποικιλία μεταλλικών αντικειμένων που αποκτήθηκαν από την ανασκαφή ταφικών τύμβων ή βρέθηκαν κατά λάθος στο έδαφος. Σε ορισμένα σημεία, παρεμπιπτόντως, έχουν διατηρηθεί τα υπολείμματα των ίδιων των υφασμάτων. Από τις πολλές σημειώσεις σχετικά με αυτά τα ευρήματα, θα επισημάνω: «Σχετικά με τις μεγάλες δουκικές διακοσμήσεις που βρέθηκαν το 1822 κοντά στο χωριό Staraya Ryazan». Αγία Πετρούπολη 1831. Για τα ίδια ευρήματα, με σχέδια, βλέπε τις επιστολές του Καλαϊντόβιτς στον Μαλινόφσκι. Μ. 1822. Γρ. Ο Uvarov για μεταλλικά κοσμήματα και μενταγιόν που βρέθηκαν στη γη των Μεριών («Οι Meryans και ο τρόπος ζωής τους» στα Πρακτικά του Πρώτου Αρχαιολογικού Συνεδρίου. Αυτό που ο συγγραφέας αναφέρει εδώ ως Βάραγγοι, θεωρούμε παρεξήγηση και αποδίδουμε στη Ρωσία). Filimonov "Αρχαίες διακοσμήσεις μεγάλων δουκικών ρούχων που βρέθηκαν στο Βλαντιμίρ το 1865." (Συλλογή Μόσχας. Περί. Παλαιά ρωσική τέχνη. 1866). Σχετικά με τον ίδιο θησαυρό Βλαντιμίρ, βλέπε Stasov (στην Izvestia της Αγίας Πετρούπολης. Αρχαιολογικά. Ob. T. VI). Παρεμπιπτόντως, ο κ. Stasov σημειώνει ότι τα υπολείμματα μεταξωτών ρούχων που βρέθηκαν διακρίνονται από μοτίβα βυζαντινού ρυθμού και τα χρυσά και τα κεντημένα έχουν φιγούρες φανταστικών ζώων υφασμένες με μετάξι του ίδιου στυλ και αντιστοιχούν στις ίδιες γλυπτικές εικόνες στο Καθεδρικός ναός Dmitrov στο Βλαντιμίρ (130 σελίδες). Το άρθρο αυτό συμπληρώνεται με σημείωμα του Βλαντιμίρ αρχαιολόγου Tikhonravov (ό.π. σελ. 243). Λέει ότι στα θησαυροφυλάκια του καθεδρικού ναού της Κοίμησης του Βλαντιμίρ φυλάσσονται υπολείμματα πριγκιπικών ενδυμάτων που αφαιρούνται όταν άνοιξαν τους τάφους τους. Παρεμπιπτόντως, στον τάφο του Andrei Bogolyubsky, βρέθηκε μεταξωτό υλικό με σχέδια υφασμένα πάνω του, βότανα και λιοντάρια αντικριστά, τα οποία μοιάζουν εντελώς με τις γλυπτές εικόνες λιονταριών στους εξωτερικούς τοίχους του καθεδρικού ναού του Αγίου Δημητρίου. N. P. Kondakova "Ρωσικοί θησαυροί". Αγία Πετρούπολη 1906. Εδώ περί μπάρμας και άλλων διακοσμήσεων πριγκιπικών ενδυμάτων. Του «Η εικόνα της ρωσικής πριγκιπικής οικογένειας σε μινιατούρες του 11ου αιώνα». Αγία Πετρούπολη 1906. Εδώ περιγράφονται 5 βυζαντινές μινιατούρες που βρέθηκαν στον Codex Gertrude, ή χειρόγραφο λατινικό ψαλτήρι, που βρίσκεται στη Λομβαρδία. Ο συγγραφέας πιστεύει ότι αυτές οι μινιατούρες εκτελέστηκαν στο Vladimir-Volynsky λίγο πριν από τον πρόωρο θάνατο του πρίγκιπα Yaropolk Izyaslavich, του οποίου η μητέρα, μια πρώην Πολωνή πριγκίπισσα, έφερε το καθολικό όνομα Gertrude. Για σύγκριση, δίνονται οι εικόνες στους τοίχους του Κιέβου-Σοφ. Καθεδρικός ναός και Spas-Neredits. ts., μινιατούρες από τη συλλογή του Svyatoslav, κ.λπ. Ο Maksimovich εξήγησε τη λέξη «fofudya» με το ελληνικό ύφασμα από το οποίο ράβονταν καφτάνια με ζώνες ή «fofoudates» (Έργα του III. 424). Και εξήγησε τη λέξη «πριλμπίτσα» με ένα γούνινο καπέλο (ibid). Δείτε για αυτή τη λέξη στα Ιστορικά μου γραπτά. Τομ. 2ο. Υπάρχει επίσης η σημείωσή μου για το έθιμο των πριγκίπων να κρεμούν τα ρούχα τους στις εκκλησίες, σχετικά με το ζήτημα της «Χρυσής Πύλης» του Καθεδρικού Ναού της Κοίμησης του Βλαντιμίρ, τον τύπο του σκουλαρικιού του Κιέβου, βλέπε Αρχαιολογικές ειδήσεις και σημειώσεις. 1897. Νο. 3, σ. 74. Προζορόφσκι «Περί σκευών που αποδίδονται στον Βλαντιμίρ Μονόμαχ» (Δυτικό Τμήμα Ρωσικών και Σλάβων. Αρχαιολογία. III. 1882). Για τη ρωσική πριγκιπική ζωή, η μελέτη του Prof. Anuchin "Έλκηθρο, βάρκα και άλογα ως αξεσουάρ μιας τελετουργίας κηδείας" (Antiquities of Moscow. Archaeology. Ob. XIV. 1890). Του «Σχετικά με τις μορφές των αρχαίων ρωσικών σπαθιών». (Πρακτικά του VI Αρχαιολογικού Συνεδρίου. Τόμος Ι. Οδησσός. 1886).

Από την αρχαιότητα, τα ρούχα θεωρούνταν αντανάκλαση των εθνοτικών χαρακτηριστικών κάθε έθνους, είναι μια ζωντανή ενσάρκωση των πολιτιστικών και θρησκευτικών αξιών, των κλιματικών συνθηκών και του οικονομικού τρόπου ζωής.

Όλα αυτά τα σημεία λήφθηκαν υπόψη κατά τη διαμόρφωση της βασικής σύνθεσης, της φύσης της κοπής και της διακόσμησης των ρούχων των κατοίκων της Αρχαίας Ρωσίας.

Ονόματα ρούχων στην αρχαία Ρωσία

Τα ρούχα των κατοίκων της Αρχαίας Ρωσίας είχαν το δικό τους μοναδικό στυλ, αν και ορισμένα στοιχεία ήταν δανεισμένα από άλλους πολιτισμούς. Η κύρια στολή για όλες τις τάξεις της κοινωνίας ήταν ένα πουκάμισο και τα λιμάνια.

Στη σύγχρονη αντίληψη, ένα πουκάμισο για τους ευγενείς ήταν το εσώρουχο για έναν απλό αγρότη. Ανάλογα με τις κοινωνικές σχέσεις του ιδιοκτήτη του, το πουκάμισο διέφερε ως προς το υλικό, το μήκος και το στολίδι. Τα μακριά πουκάμισα από χρωματιστά μεταξωτά υφάσματα, διακοσμημένα με κεντήματα και πολύτιμους λίθους, ήταν σίγουρα κάτι που μόνο οι πρίγκιπες και οι ευγενείς μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά. Ενώ ο απλός άνθρωπος στην εποχή της Αρχαίας Ρωσίας αρκούνταν σε ρούχα από λινό. Τα μικρά παιδιά φορούσαν επίσης πουκάμισα, αλλά, κατά κανόνα, μέχρι την ηλικία των τριών ετών άλλαζαν τα ρούχα των γονιών τους. Έτσι, προσπαθώντας να προστατεύσετε από τις κακές δυνάμεις και τα κακά μάτια.

Τα τυπικά ανδρικά ρούχα ήταν πόρτες - παντελόνια κωνικά στον αστράγαλο, ραμμένα από χοντρό ύφασμα. Οι ευγενείς άντρες έβαλαν άλλο ένα παντελόνι από πιο ακριβά ξένα υφάσματα.

Χαρακτηριστικά των γυναικείων ενδυμάτων στην Αρχαία Ρωσία

Τα γυναικεία ρούχα στην Αρχαία Ρωσία δεν διακρίνονταν από μια περίπλοκη κοπή, αλλά ταυτόχρονα υποδήλωναν την κατάσταση και την οικονομική κατάσταση με τη βοήθεια ελαφρού και ευχάριστου υλικού στην αφή, καθώς και τη διακόσμηση της στολής.

Τα κύρια στοιχεία της γυναικείας γκαρνταρόμπας στην Αρχαία Ρωσία παρουσιάζονται με τη μορφή των ακόλουθων ενδυμάτων:

1. Το πρώτο και αναντικατάστατο πράγμα είναι το πουκάμισο ή το φούτερ που περιγράφεται παραπάνω. Δημοφιλή μεταξύ των κοριτσιών της Αρχαίας Ρωσίας ήταν τα ρούχα από καμβά που ονομάζονταν μανικετόκουμπα. Εξωτερικά, έμοιαζε με ένα κομμάτι ύφασμα διπλωμένο στη μέση με μια κοπή για το κεφάλι. Έβαλαν το μανικετόκουμπα πάνω από το πουκάμισο και το ζούσαν.
2. Το τοπ θεωρήθηκε γιορτινό και κομψό ντύσιμο. Κατά κανόνα ήταν ραμμένο από ακριβό ύφασμα και διακοσμημένο με κεντήματα και διάφορα στολίδια. Εξωτερικά, το τοπ θύμιζε μοντέρνο χιτώνα, με διαφορετικά μήκη μανικιών ή καθόλου.
3. Χαρακτηριστικό στοιχείο της ένδυσης για τις παντρεμένες γυναίκες ήταν η poneva, η οποία ήταν ένα μάλλινο ύφασμα που τυλίγονταν γύρω από τους γοφούς και στερεώνονταν με ζώνη στη μέση. Οι Poneva διαφορετικών εθνοτικών ομάδων διέφεραν στο συνδυασμό χρωμάτων, για παράδειγμα, οι φυλές Vyatichi φορούσαν πόνεβα με μπλε καρό και οι φυλές Radimichi προτιμούσαν το κόκκινο.
4. Το πουκάμισο για τις διακοπές ονομαζόταν μακρύ μανίκι, το οποίο φορούσαν οι γυναίκες σε μια ειδική περίσταση.
5. Θεωρούνταν υποχρεωτικό να καλύπτει η γυναίκα το κεφάλι της.

Χειμερινά ρούχα της αρχαίας Ρωσίας

Η γεωγραφική θέση και οι κλιματικές συνθήκες με σκληρούς χειμώνες και αρκετά δροσερά καλοκαίρια καθόρισαν σε μεγάλο βαθμό μια σειρά από χαρακτηριστικά ενδυμασίας των κατοίκων της Αρχαίας Ρωσίας. Έτσι, το χειμώνα, ένα περίβλημα χρησιμοποιήθηκε ως εξωτερικά ενδύματα - φτιαγμένο από δέρμα ζώων με τη γούνα γυρισμένη προς τα μέσα. Οι απλοί αγρότες φορούσαν ένα παλτό από δέρμα προβάτου - ένα περίβλημα από δέρμα προβάτου. Τα γούνινα παλτά και τα κοντά γούνινα παλτά για τους ευγενείς χρησίμευαν όχι μόνο ως μέσο προστασίας από το κρύο, αλλά και ως επίδειξη της κατάστασής τους στη ζεστή εποχή.

Γενικά, τα ρούχα της Αρχαίας Ρωσίας διακρίνονταν για την πολυεπίπεδη φύση, τα φωτεινά στολίδια και τα κεντήματα. Τα κεντήματα και τα σχέδια σε ρούχα λειτουργούσαν επίσης ως φυλαχτά, πιστεύεται ότι ήταν σε θέση να προστατεύσουν ένα άτομο από προβλήματα και κακές δυνάμεις. Η ποιότητα των ρούχων των διαφόρων τάξεων της κοινωνίας διέφερε εντυπωσιακά. Έτσι, τα ακριβά εισαγόμενα υλικά κυριαρχούσαν στους ευγενείς, ενώ οι απλοί αγρότες φορούσαν ρούχα από σπιτικό ύφασμα.