Peamised tööd. Alvin Toffler. Biograafia. Peamised tööd E. Toffleri teaduslike kontseptsioonide põhisuunad

Soov väljendada uue “infoajastu” olemust seletab paljude selle definitsioonide esilekerkimist. J. Lichtheim räägib postkodanlikust ühiskonnast, R. Dahrendorf - postkapitalistlikust, A. Etzioni - postmodernistlikust, K. Boulding - posttsiviliseeritud, G. Kahn - postmajanduslikust, S. Ahlstrom - postist -Protestant, R. Seidenberg - postajaloolisest. R. Barnett toob sellesse kaleidoskoobi sisse pragmaatilise märkuse, pakkudes välja termini "naftajärgne ühiskond". Enamik loetletud määratlusi taandub Harvardi sotsioloogi D. Belli poolt populariseeritud "postindustriaalse ühiskonna" kontseptsioonile, kuid igaüks neist sisaldab ettekujutust info- ja suhtluskeskkonna arengust ja keerukusest.

Progressiivse tehnoloogia aluseks, märgivad futuroloogid, on teadmised, peamiselt teaduslikud. Rikkus on inimeste loodud. Inimkapital on postindustriaalse ühiskonna kõige olulisem ressurss. Kvalifikatsioon, pädevus ja eriteadmised põhinevad haridusel. Laiemas tähenduses on haridus üksikisiku teabe ja praktiliste kogemuste kogumine. Infomajanduses on majandustegevus eelkõige teabe tootmine ja rakendamine eesmärgiga muuta kõik muud tootmisviisid efektiivsemaks ja seeläbi luua rohkem materiaalset rikkust. Piiravaks teguriks on siin kättesaadavad teadmised 2 .

Postindustriaalne majandus on majandus, kus tööstus annab tööhõive ja oma osatähtsuse poolest rahvusproduktis esikoha teenindussektorile ning teenindussektor on valdavalt infotöötlus. Kaasaegsed väga tulusad tööstusharud: farmaatsia, spetsialiseeritud elektroonika, telekommunikatsioon, arvutiseadmed, kaevandamine uusimate tehnoloogiate abil, naftakeemia - laienevad isegi majandusseisaku perioodidel. Üleminek teenindussektorile postindustriaalses majanduses on toonud esiplaanile teadmistega seotud teenused - äri- ja kutseteenused. Teoreetiliselt on oluline eristada seda postindustriaalset teenindussektorit eelindustriaalsest sektorist, mis koosnes peamiselt koduteenistujatest ja mõningatest väikekaupmeeste kategooriatest.

Postindustriaalne majandus põhineb krediidil. Tehinguid ei teostata nüüd mitte niivõrd kulla või raha ühest käest teise ülekandmisega, vaid krediidiinfo kandmisega ühelt kontolt teisele. “Plastraha” (krediitkaardid), elektroonilise raha ja kahepoolse televisiooni kasutamine pangatoimingutes on saavutamas tohutuid mõõtmeid. Kõik need uued maksevahendid on sularahatšekkide idee edasiarendus, mis pole midagi muud kui paber, millel on teave, mis on vajalik krediitide ülekandmiseks ühelt kontolt teisele.

Peamine edasiminek on tänapäeval informatsioon, mis loob rikkust eelkõige siis, kui seda otse müüa. Teabe müügi tulemuseks on enamasti patendi, autoriõiguse või litsentsi müük. Tänapäeval on hea patendi omamine tulusam kui terve tehase omamine. Seetõttu on postindustriaalse majanduse jaoks kõige olulisem infotöötajate kategooria juhid ja organisatsiooniliste küsimuste eksperdid. Nad loovad uut rikkust, rakendades teavet olemasolevates organisatsiooni- ja tootmissüsteemides, vähendades seeläbi tootmiskulusid või luues uusi tooteid ja teenuseid.

Tööstussektorid, mille infobaas on kaasaegsete teadmistega esirinnas, on tehnoloogiliselt teistest sektoritest ees, teenides kasumit ka turu stagnatsiooni perioodidel. Rikkus tekib siis, kui teabe kasutamise tulemusena muudetakse mitteressursid ressurssideks: kõrb viljakaks oaasiks, mered ja ookeanid magestatud vee tarnijateks jne. Postindustriaalne majandus loob infoküllust, mis aitab ellu viia kõige julgemad tehnoloogilised projektid 3 .

Kaasaegse lääne futuroloogia esindajate seas on silmapaistev tegelane kuulus Ameerika teadlane Alvin Toffler (s. 1928) – majandusteadlane, sotsioloog, filosoof, ajakirjanik, üks ajakirja Fortune väljaandjatest. Alates 1965. aastast on Toffler teinud teadustööd sotsiaalse prognoosimise vallas ja õpetanud nn tulevikusotsioloogiat (Cornelli ülikoolis, New Yorgi Ithacas asuvas New School for Social Research jm). Lisaks on ta Rahvusvaheliste Ärimasinate Tuleviku Uurimise Instituudi (IBM) konsultant.

Toffler on toetaja postindustriaalse ühiskonna kontseptsioonid. Ta jagab utoopilisi ideid võimalusest luua kapitalismi radikaalsete demokraatlike reformide kaudu õiglane ühiskond.

Oma töödes "Future Shock" (1970), "The Eco-Spasme Report" (1975), "The Third Wave" (1980) jne. Toffler võttis sõna J. Elmoli (Prantsusmaa) ja L. pessimistliku tehnokraatliku kontseptsiooni vastu. Mumford (Suurbritannia), mis ennustab inimese orjastamist tehnoloogia poolt, täieliku ratsionaalsuse maailma paratamatust, aga ka O. Helmeri ja O. Weinvergi (USA) optimistliku sotsiaalse tehnoloogia kontseptsiooni vastu, pakkudes välja lahendusi. Kapitalismi peamiste vastuolude lahendamise eest ilma sügavate sotsiaalsete muutusteta. Toffleri sõnul koges inimkond 60-70ndatel uut tehnoloogilist revolutsiooni, mis viis sotsiaalsete suhete pideva uuendamiseni ja superindustriaalse tsivilisatsiooni loomiseni. Teadlane jõuab järeldusele, et riigimajanduslik kapitalism ei ole võimeline toime tulema teadus- ja tehnikarevolutsiooni tekitatud majanduslike vastuolude ja sotsiaalsete konfliktidega, mis väljenduvad globaalsete krampide vormis. Kapitalistliku majanduse endasse haaranud kriisiprotsesside kompleksi tähistamiseks kasutab Toffler seda terminit "Ökospasm".

Vastupidiselt vasakradikaalsetele kapitalismikriitikutele, näiteks Charles Reigile (USA), kes rõhutab vastandlikkust inimeste, eriti noorte kasvava soovi tööle loominguliselt läheneda ja suurema osa töö rutiinsuse vahel, keskendub Toffler tähelepanu vastuolule ühelt poolt tootmise ja ühiskonnaelu kasvava keerukuse ning teiselt poolt olulise osa inimeste loominguliste jõudude mahajäämuse arengu vahel, eitades samas kapitalismi automaatse kokkuvarisemise võimalust. Ta väidab, et kapitalistliku majanduse arengut puudutav otsustussüsteem ei vasta enam selle arengutasemele, et teaduse ja tehnoloogia progressi tingimustes on majanduse reguleerimise kõige adekvaatseimaks meetodiks terviklik planeerimine ja riiklik kontroll selle üle. väljatöötatud plaanide elluviimine. Toffler kutsub üles kasutama riiklikul tasandil planeerimismeetodeid ning koostama arengukavasid üksikute piirkondade ja majandusharude jaoks. Tema ettepanekud taanduvad aga tegelikult suurkorporatsioonide kontrollimeetodite parandamisele üksikute piirkondade ja riigi kui terviku majandusarengu üle. Toffler vaatleb rahvusvahelisi korporatsioone kui „globaalse majanduse taasstabiliseerimise” vahendit, hindab ta kainelt tehnokraatia negatiivseid aspekte.

Mõistetes demokraatlik arutelu tulevikuprobleemide üle Ja tööstusliku futurismi sfäärid Toffler järgib ideed laiendada "masside demokraatlikku osalust" põhjapanevate otsuste tegemisel, korraldada omamoodi "rahvusvaheline poliitiline liikumine", mis ühendaks oma ridadesse klasside poolest eri riikide jõud: töötajad, tarbijad, esindajad. Väikeettevõtete, ettevõtete juhtide, keskkonnakaitsjate, poliitikute jne esindajad. Tema arvates võib selline ühendus teostada kontrolli riikidevaheliste süsteemide üle. Toffler esitab utoopilise idee luua "metoodika, mis ühendaks erinevatesse sotsiaalsetesse süsteemidesse kuuluvad inimesed võitluses hävitavate loodusjõudude, nälja, teadmatuse ja haiguste kui inimkonna peamiste vaenlaste vastu" 4.

Toffleri sõnul toimub teaduse ja tehnoloogia areng spurtidena või õigemini lainetena. Miks, küsib ta, astume nn infoajastusse täna, mitte sada aastat tagasi? Miks ei võiks see protsess olla "hiline" veel ühe sajandi jooksul? Enamik Lääne teadlasi viitab neile küsimustele vastates peamiselt välistele teguritele: muutuste kiirele kasvule teadus-, tehnika-, keskkonna- ja majandusvaldkonnas, mis näitab selgelt majanduse ja kogu ühiskonnaelu mitmekesisust. Toffler märgib, et umbes 50ndate keskpaigast hakkas tööstuslik tootmine omandama uusi funktsioone. Paljudes tehnoloogiavaldkondades avastatakse üha enam erinevaid seadme-, kauba- ja teenustetüüpe. Tööjõu spetsialiseerumine muutub järjest killustatumaks. Organisatsioonilised juhtimisvormid laienevad. Väljaannete maht kasvab. Kõik see tõi teadlase sõnul kaasa majandusnäitajate äärmise killustumise, mis viis arvutiteaduse tekkeni.

Pole kahtlust, et mitmekesisus, millele Toffler viitab, kõigutab tõepoolest tööstusajastu traditsioonilisi struktuure. Kapitalistlik ühiskond põhines peamiselt masstootmisel, massilisel levitamisel ja kultuuristandarditel. Kõikides tööstusriikides hinnati kuni viimase ajani ühtsust, mida võis nimetada ühendamiseks: paljundatud toode maksab vähem. Seda arvesse võttes püüdsid tööstusstruktuurid tootmist ja turustamist massiliselt suurendada. Ühinemise suundumus on Toffleri arvates aga tekitanud vastutendentsi. Tänapäeval, kirjutab teadlane, on nõudlus uue tehnoloogia järele, mis viib sotsiaalsete suhete pideva uuendamiseni ja superindustriaalse tsivilisatsiooni loomiseni. Toffler jõuab järeldusele, et riigimonopolne kapitalism ei ole võimeline toime tulema teadus- ja tehnikarevolutsiooni tekitatud majanduslike vastuolude ja sotsiaalsete konfliktidega 5 , mis väljenduvad globaalsete krampide vormis. "Infoplahvatus" on tema seisukohast vananenud struktuuride tulemus. Miks aga vanad sotsiaalsed struktuurid kokku kukkuma hakkasid? Kust tulid uued soovid ja vajadused? Mis põhjustab suuri tehnoloogilisi nihkeid? Toffler ei vasta neile küsimustele, kuid rõhutab tehnoloogia tohutut rolli inimkonna ajaloos.

Ameerika teadlane püüab kirjeldada ühiskonna tulevikku kui naasmist eelindustriaalse tsivilisatsiooni juurde uutel tehnoloogilistel alustel. Pidades ajalugu kui pidevat laineliikumist, analüüsib ta saabuva maailma iseärasusi, mille majanduslikuks aluseks saavad tema hinnangul elektroonika ja arvutid, kosmosetootmine, ookeani sügavuste kasutamine ja biotööstus. see - "kolmas laine"ühiskonna arengus, mis viib lõpule põllumajandusliku (“esimene laine”) ja tööstusrevolutsiooni (“teine ​​laine”).

Märkimist väärivad Toffleri projektid kapitalismi eneseuuendamise kohta läbi sotsiaalse süsteemi fundamentaalsete transformatsioonide. Selliste projektide hulka kuulub idee tõsta nn "tootja". Sõna "tarbija" tarbija) loodud Toffleri poolt. See on tuletatud ingliskeelsetest sõnadest tootja(“tootja”) ja tarbija("tarbija"). Toffler nimetab seda kasutusväärtuse tootmiseks töötaja enda või tema pereliikmete poolt kasutamiseks, mitte vahetuseks, s.t. loomulik põllumajanduse vorm. Teadlane omistab sotsiaalse süsteemi fundamentaalse ümberkujundamise, "massilise ajaloolise nihke" 6 olulisuse tema ennustatud uuele "tootva tarbija tõusule". Sellised kaugeleulatuvad järeldused ei ole aga ikka veel täiesti õigustatud ja tõenäoliselt ei ole see idee teostatav. Kui iga "kolmanda laine" ühiskonna liige astub kuidagi turusuhetesse, siis "prosummeriseeritud" tarbijaväärtuste ja teenuste teatav kvantitatiivne tõus ei oma sotsiaalsüsteemi kvalitatiivsete omaduste jaoks tähtsust. Toffler eeldab moodsa kapitalismi teatavat moderniseerimist, säilitades samas selle kvalitatiivselt muutumatu olemuse.

Uurija keskendub kaasaegse ühiskonna võimusüsteemile ja selle muutumisele, mille ulatus lubab väita, et inimkond on jõudnud „võimu nihkumise ajastusse, mil kõik olemasolevad võimustruktuurid maailmas lagunevad järk-järgult ja tekivad põhimõtteliselt uued. esilekerkiv” 7 . Varasemate võimu- ja võimuvormide tagasilükkamine on kõige nähtavam globaalsel tasandil. Pärast Teist maailmasõda kehtestasid planeedil kaks suurriiki, mis jagasid maailma omavahel tõhusalt. Igal neist olid oma toetajad ja liitlased, kes järgisid rangelt jõuvahekorda. Kuid tänaseks on see tasakaalustatud vastasseis lõppenud. Maailmasüsteemis on tekkinud teatud vaakumtsoonid, mis neelavad võimu (näiteks Ida-Euroopa), mis püüavad rahvusi ja rahvaid kaasata uutesse – või juba endistesse – liitudesse ja vastasseistesse. Võimunihe on nii intensiivne, et maailma liidreid juhivad pigem sündmused kui neid juhivad.

Toffler seostab võimustruktuuri muutumist teadmiste uue rolliga ühiskonnas, mis väljendub teadmiste ja teabe monopoli kaotamises professionaalide poolt ning "kolmanda laine" intellektuaalsete tehnoloogiate levimises, mis omakorda , sünnitas uue rahvarikkuse kogumise viisi. Meie ajastu majandusliku arengu kõige olulisem samm oli uue jõukuse hankimise süsteemi tekkimine, kasutades mitte inimese füüsilist jõudu, vaid tema vaimseid võimeid. Arenenud majanduses „muutuvad tööjõud ja asjade loomise vahendid inimeste mõjuks üksteisele või informatsioonile ja info tagasisideks inimeste kohta” 8 .

Infoajastu töötajat uurides märgib Toffler, et ta on iseseisvam, uuendusmeelsem, et ta pole enam mingi masina lisand. Tööpuudus on aga omane ka infoajastule ning töötuse probleem ei muutu mitte niivõrd kvantitatiivseks, kuivõrd kvalitatiivseks probleemiks. Küsimus ei ole enam ainult selles, kui palju töökohti on, vaid mis tüüpi töökohad on, kus, millal ja kes saab neid täita. Tänapäeva majandus on äärmiselt dünaamiline, jõukate majandusharude kõrval eksisteerivad kõrvuti depressioonis olevad majandusharud ning see muudab tööpuuduse probleemi lahendamise keeruliseks. Ja töötus ise on nüüd oma päritolult mitmekesisem.

Toffler tuvastab seitse voolu, mis suurendavad üldist tööpuudust. Esiteks see struktuurne tööpuudus, mis toimub majanduse üleminekul “teiselt lainelt” “kolmandale lainele”. See mõjutab kogu maailma majandust. Kuna mõned traditsioonilised tööstusharud lakkavad eksisteerimast või kolivad teistesse piirkondadesse, tekivad tööstussektoris tühimikud ja miljonid inimesed jäävad töötuks. Selle nihke tõttu suureneb rahvusvaheline kaubandussurve, konkurents, dumping, ebatasasused ning maailmaturul toimuvad ootamatud tõusud ja langused. See loob teise tööpuuduse voolu - rahvusvahelise kaubanduse arengusuundadega seotud tööpuudus. Järgmisena on olemas tehnoloogiline tööpuudus, mis tuleneb sellest, et tehnoloogia tase tõuseb ja tööstuse toimimiseks on vaja järjest vähem töötajaid. Samuti on tööpuudus puht lokaalsetel ja regionaalsetel põhjustel - tarbijate eelistuste muutumine, kaubandus- ja tööstusettevõtete ühinemised, keskkonnaprobleemid jne, s.o. "tavaline" töötus seotud elu ja materiaalse tootmisega, selle loomuliku ümberstruktureerimise ja täiustamisega.

Viimasel ajal on tase muutunud tavapärasest kõrgemaks hõõrduv tööpuudus, kui inimesed on töökoha vahetuse tõttu ajutiselt töötud. Teist tüüpi tööpuudus on täielikult killustatud teabe tagajärg. Üha detailsemaks muutuva tööjaotuse tõttu muutuvad töökohad üha vähem omavahel asendatavad. Kaasaegsetele nõuetele vastava kvalifikatsiooni omandamine muutub järjest keerulisemaks, nõuab vastavat infosüsteemi ning kuni sellise süsteemi loomiseni on oodata kõrget taset info tööpuudus. Lõpuks on tööpuudus, mida Toffler nimetab iatrogeenne, - tahtmatu tööpuudus, mis tuleneb valitsuse ebamõistlikkusest tööhõive suurendamise poliitikas. Teadlane usub, et väga suur osa mittestruktuursest tööpuudusest on just sellest alguse saanud.

Võite välja tuua ka teised tööpuuduse voolud – neid on palju ja need kõik ristuvad ja kattuvad. Toffler nimetab seitse ainult selleks, et näidata, et tööpuuduse probleem on tegelikult palju üksteisega põimunud ja tohutult keerukaid probleeme. Seega võib tööpuudus olla tehnoloogia arengu tagajärg, kuid see areng võib omakorda aidata kaasa uute töökohtade loomisele. Ja tööpuuduse olemasolu samal ajal tähendab tööhõivet.

Millist ülaltoodud töötuse voogudest peetakse kõige olulisemaks? See on tööpuudus, mis tekib "teise laine" tööstusharude kokkuvarisemise ning uutele ametitele ja kultuurilistele hoiakutele tuginevate tööstusharude juurdekasvu tagajärjel – struktuurne tööpuudus. Varem suleti majanduslanguse või depressiooni ajal ettevõtted ja asutused ning inimesed jäid ilma elatist, kuni avati samad ettevõtted ja asutused samade töökohtadega. Tänapäeval suletud ettevõtted ja asutused sageli ei avane ja kui avatakse, siis suure tõenäosusega pole neil enam samu töökohti. Seetõttu osutuvad Friedmani ja Galbraithi pakutud monetaristlikud, keynesilikud meetmed ebatõhusaks. Mõiste "töö" on Toffleri järgi anakronism, tööstusrevolutsiooni produkt. Tööstusajastu lõppedes peab töö mõiste lõpuks kaduma või seda tuleb realistlikult ümber tõlgendada, et hõlmata ka muude produktiivsete, kuid mittetasustatud tegevuste mõiste. Vaja on ümber mõelda mõisted nagu "töökoht", "tööhõive", "töötus".

Toffler usub, et oleme suure majanduskatastroofi äärel. Ta on sellest rääkinud vähemalt aastast 1975, mil ta avaldas Ecospasmi aruande. Paraku on see raamat aktuaalne ka tänapäeval üha uute teadete taustal maailma pankade pankrottide ja tootmisseisakute kohta.

Kuid see kriis, usub Toffler, ei ole nagu kõik eelmised, sealhulgas 1933. aasta suur depressioon. Selle põhjuseks on täiesti erinevad põhjused ja kui me tahame sellega võidelda, siis on vaja tuvastada selle eripära. Praeguse kriisi eripära on see, et tegemist on radikaalse ümberkorraldusega, mitte kokkuvarisemisega. Tegemist on ümberstruktureerimiskriisiga. Kui me seda tõsiasja ei tunnista ja hakkame tulevikumajanduse kontuure kaardistama, siis kuidas saame oma probleemidega toime tulla? Uusi ideid on vaja.

E. Toffler ei ole turu täielik toetaja. Ta usub küll, et vaba turg (mis pole kunagi päris vaba) on suurepärane regulatiivne süsteem, mille suureks eeliseks on see, et see eraldab vähemalt mingil määral majandusliku võimu poliitilisest võimust. Turg on ka viis paljude majandusotsuste detsentraliseerimiseks. Saame turumehhanisme senisest palju loovamalt kasutada, et tegeleda sotsiaalsete probleemidega nagu tööpuudus, linnade lagunemine, reostus jne. Turg ei ole Toffleri sõnul religioon, vaid tööriist, kuid ükski tööriist ei suuda lahendada kõiki ühiskonna ees seisvaid probleeme.

Toffleri "Kokkupõrge tulevikuga" ja seejärel tema "Kolmanda laine" võib tõlgendada kui katset analüüsida kriitiliselt kapitalistlikku ühiskonda ja tehnokraatliku sotsiaal-filosoofilise mõtlemise traditsioone, mis Toffleri sõnul läbivad kõik riigi juhtimise ja toimimise sfäärid. tööstusühiskond.

Toffleri teoreetiliste ja metodoloogiliste vaadete areng peegeldas läänes välja töötatud sotsiaalse prognoosimise metamorfoose, mis on seotud posttehnokraatlus. Peaaegu alati oli Toffler järgija tehnoloogiline determinism. Ent oma esimestes töödes käsitleb ta tehnoloogiat, kuigi mitte ainsa, kuid määrava tõukejõuna sotsiaalsetele transformatsioonidele, ning hilisemates töödes vaid ühte paljudest sama järgu teguritest, mis mõjutavad põhimõtteliselt ajaloolist arengut 9 .

Rääkides arenevast tsivilisatsioonist, ei anna Toffler sellele nime, vaid viitab selle põhimõtteliselt uuele iseloomule. See on nii kõrgelt arenenud tsivilisatsioon kui ka antiindustriaalne tsivilisatsioon. Ta liigitab tsivilisatsiooni liikumise põhifaase, mida Toffler tuvastab, mitte neis valitsenud sotsiaalse tootmise meetodite, vaid ainult üksikute tööstusharude järgi. Need faasid eksisteerivad justkui väljaspool tootmismeetodite koostoimet. Seega ei näi inimühiskonna ajalugu mitte üleminekuna ühelt sotsiaalmajanduslikult formatsioonilt teisele, vaid kui üleminek ühelt tehnoloogiliselt tasemelt teisele. Toffleri peamised verstapostid sotsiaalajaloo arengus ei ole sotsiaalsed revolutsioonid, vaid teaduslikud ja tehnoloogilised uuendused ning tõus tehnoloogia kõrgemale tasemele.

Toffler tähistab inimühiskonna tulevase korralduse võimalike vormide pluralismi, mille määrab inimeste valik oleviku paljude võimaluste vahel. Tema arvates kujuneb tulevikupilt ja teadmised selle saavutamise viisidest väikese “kõrgeima kvalifikatsiooniga sotsiaalteadlaste grupi” poolt “rangelt määratletud väärtuste süsteemi” väljatöötamise tulemusena, mis moodustaks tõeliselt superindustriaalse ühiskonna alus 10 .

Toffler peab utoopiat võimsaks vahendiks alternatiivsete futuuride kujundamisel. "Kolmanda laine" mõistes kasutab ta seda mõistet "praktikoopia". Selle mõistega tähistab ta maailmapilti, mitte parimat ja mitte halvimat neist, mida võib ette kujutada, vaid maailma, mis on teostatav ja selgelt atraktiivsem kui see, milles oleme seni elanud. Toffler, nagu ka teised lääne futuroloogid, absolutiseerib aga ekslikult utoopiliste tulevikuideede tähtsust ühiskonna üldises teaduslike teadmiste süsteemis. Toffleri kontseptsiooni tuleks hinnata kui ühiskonnakriitilise suuna liberaalutoopilist teooriat.

Kõikide olemasolevate konvergentsimudelite raames käsitletakse kapitalismi ja sotsialismi koonduvatena oma liikumises mingisuguse hübriidsüsteemi poole, mis ei ole sotsialism ega kapitalism, vaid mingisugune nendevaheline keskmine ja pealegi optimaalne süsteem. . Toffler annab kapitalismi tunnustele universaalse iseloomu ja peab konvergentsi fait accompli. Idee täielikust, saavutatud lähenemisest - Tema kontseptsiooni alus, mis on esitatud teoses "Kolmas laine" Täieliku "saavutatud" lähenemise idee olemus on järgmine: kaks sotsiaalset süsteemi - kapitalism ja sotsialism - eksisteerivad paralleelselt ja seisavad silmitsi vajadusega lahendada sarnased probleemid ja ennekõike tsivilisatsiooni kaitsmiseks tuumahävituse eest.

Kõigi “postindustriaalsete globalistide”, millest üks on Toffler, teoste põhitees on tees, et kapitalism ja sotsialism on globaalsete probleemide ees võrdselt raskes olukorras. Toffler asetab samale tasandile probleemid, mis tekivad süsteemis “inimene-loodus” ja probleemid, mis tekivad süsteemis “ühiskond-loodus”: energia, keskkond, maavarad. Globaalsetest probleemidest kõige olulisemat – sõja ja rahu probleemi – esitab autor “industrialismi ajastu” arenguprotsessi vältimatu tagajärjena.

Toffleri esitatud globaalprobleemide kontseptsiooni objektiivse sisu analüüs võimaldab järeldada, et tema konstruktiivsete soovituste süsteem lõpeb lause keskel. Toffleri jaoks jäävad need probleemid "teise laine" tsivilisatsiooni haigusteks, millele ta ei suuda panna tõsist sotsiaalset diagnoosi ja seetõttu ei suuda ta pakkuda realistlikku ja tõhusat raviviisi. Mõnede sotsiaalsete institutsioonide transformatsiooniliine visandades ei ütle Toffler selle kohta midagi kindlat.

Mõiste "töö" on anakronism, tööstusrevolutsiooni produkt. Alustage kohe üleminekuplaanide koostamist kõigi ohustatud teise laine tööstusharude jaoks. Keskendumine inimprobleemidele: vanadus, tervis, üksindus, laste kasvatamine. Pidev õppimine. Isegi kõigi nende meetmetega ei leia suur hulk inimesi uut tööd – seega on vaja garanteeritud sissetulekut. Selliseid suundumusi 21. sajandi alguses kirjeldas suur futurist Alvin Toffler 1986. aastal.

1986. aastal esitas Alvin Toffler huvitava ettekande lähituleviku töödest. See avaldati nõukogude teaduskogumikus “Uus tehnokraatlik laine läänes” (tekstide kogumik, kirjastus Progress, 1986). Kohapeal Tõlk Osa Toffleri töödest avaldati.

„Võime olla veelgi suurema majanduskatastroofi äärel. Olen seda rääkinud vähemalt aastast 1975, mil avaldasin raamatu Ecospasm. Kuid tänane kriis erineb kõigist varasematest depressioonidest. See ei ole 1933. aasta kõikehõlmav kriis, mida uuesti vaadeldi. See tuleneb täiesti erinevatest põhjustest ja kui tahame sellega võidelda, peame tuvastama selle eripära.

Selle kriisi eripära on see, et tegemist on radikaalse ümberkorraldusega, mitte kokkuvarisemisega. Tegemist on ümberstruktureerimiskriisiga. Vajame uusi ideid. Räägime tööpuudusest, aga me isegi ei tea, milline "töö" uues ühiskonnas olema saab. Ei töö ega töötus pole tänapäeval samad, mis vanasti.

Tarbimine – uus majandustegevuse vorm

Olen alati teinud vahet palgatööl vahetuspõhises majanduses ja tasustamata tööl, mis ei põhine vahetusel – seda tegevust, mida ma nimetan "eeldamiseks". Seda teevad naised või mehed, kui nad lapsi kasvatavad; kui nad ehitavad maja juurdeehituse; kui nad kasvatavad ise köögivilju, õmblevad endale riideid või lähevad vabatahtlikult haiglasse tööle. Nad toodavad kaupu ja teenuseid. Nad töötavad. Aga mitte tasu eest. Tarbimine on uue majanduse võtmetegur. Kuid oma eesmärkidel jäägem praegu palgatöö teema juurde, mida enamik inimesi tööst rääkides mõtleb.

Erinevalt paljudest inimestest, kes sellest kirjutavad, töötasin ma aastaid kõige mustematel tehasetöödel. Töölise töö. Käsitöö. Töö konveieril. Lisaks olen käinud tehastes üle maailma. Olen õppinud tööjõudu mõnes moodsamas tehases ja kontoris. Kõik see veenab mind, et meie üldised ettekujutused tööst on aegunud. Need ulatuvad tagasi Adam Smithi ja Karl Marxini ning on seotud ideedega tööjaotusest ja võõrandumisest. Lähem allikas neile on Wright Millsi vaimuliku töö kontseptsioon.

Me kõik teame, kui armetu oli osalise tööajaga tehasetöö traditsioonilises töötlevas tööstuses ja on seda siiani. Ja see vabrikustiil kandus üle kontorisse, kus iga tööline teeb väga väikest, lõputult korduvat tööd, mõistmata selle seost tervikuga, lootuseta originaalsusele või loomingulisusele. Kuid just seda tüüpi töö, need dehumaniseeritud töövormid lakkavad olemast. Mind hämmastab pidevalt nostalgia, mis ajendab sellise teose säilimist, mis tavaliselt eksisteerib nende inimeste seas, kes pole seda kunagi teinud.

Uued ametid

Miljonid töötajad, isegi kõige tehnoloogiliselt arenenumates riikides, on endiselt sunnitud tegema viletsaid töökohti, mis hõlmavad just seda tüüpi tööd. Kuid töö tuleviku võti peitub mõistmises, et rutiinne, korduv, osade kaupa töötamine ei ole tõhusam. Tehnoloogiliselt arenenud riikides on see juba aegunud. Seetõttu vananeb selline töö, olenemata sellest, mida erinevad ettevõtted, ametiühingud ja valitsused sellega teevad. Me ei peaks selle üle nutma ja oigama. Ja midagi selles suunas on juba olemas. See on osa majanduse ümberkorraldamisest.

Kolmanda laine sfääri laienemine hõlmab täiesti erinevat tüüpi tööd. Uued töökohad on juba olemas või tekivad peagi, alates PET-skannerite tehnikutest haiglates, ressursside taastamise spetsialistidest, inimestest, kes oskavad parandada hääletuvastusseadmeid, korraldada ja koordineerida kodutootmist, ookeani kaevandamisest, materjalide projekteerijatest, spetsialistidest fotogalvaaniliste paneelide paigaldajatest, allveearheoloogidest, kiudainetest. optikaspetsialistid, kosmoselabori arhitektid, kes suunavad satelliitsaadete programmeerijaid, videokoolituse teoreetikud ja telekonverentsikonsultandid. Vähesed, kui üldse, neid uut tüüpi elukutseid saab rutiiniseerida ja tayloriseerida, nagu see oli enamiku elukutsete puhul minevikus.

Uus intelligentne töömees

Teise laine tööstusharudes on tootmisseisakud ja madalamad palgad, väiksem kasum, üha suurem surve töötajale. Kolmanda laine tööstusharud on peamiselt seotud töötajate osalemisega otsuste tegemisel; killustatuse suurendamise asemel tootmise ja rikastamise suurendamise kohta; paindlikust töögraafikust jäiga asemel; selliste kaasnevate eeliste kohta, kui töötajale antakse võimalus valida ja talle ei esitata fait accompli; sellest, kuidas pigem julgustada loovust kui nõuda pimedat kuulekust.

Kolmanda laine töötaja on iseseisvam, uuenduslikum ega ole enam masina lisand. Tüüpiline töötaja on see, kellel on eriala või erialased teadmised. Nii nagu eelindustriaalsel meistrimehel oli käsitööriistade komplekt, on uutel intelligentsetel töötajatel oskused ja teave, mis moodustavad nende vaimse tööriistakomplekti. Uued töötajad sarnanevad palju rohkem iseseisvate käsitööliste kui vahetatavate koosteliinide töötajatega. Nad on nooremad, paremini haritud. Nad vihkavad rutiini. Nad eelistavad töötada kontrollimatult, et teha oma tööd nii, nagu nad õigeks peavad. Nad tahavad omada sõnaõigust. Nad on harjunud muutustega, olukorra ebakindlusega, paindliku korraldusega. Nad esindavad uut vedelikku ja nende arv kasvab.

Kui majandus läheb üle teiselt lainelt kolmandale lainele, saame koos uute ametitega uued väärtushinnangud ja sellel on oluline mõju tööandjatele valitsuse poliitikas, marksistlikus poliitökonoomias ja kaubanduses. ametiühingud.

Mittetulundusühingud

Tõenäoliselt näeme uute ja mitmekesiste organisatsioonivormide plahvatuslikku levikut. Era- ja riigiettevõtete või isegi nende segude moodustatud majanduste asemel näeme "elektroonilisi koostöösid", usulisi ja perekondlikke tootmisühendusi, mittetulundusühinguid – palju rohkem vorme, kui me praegu ette kujutame. Nende hulgas on kahtlemata ka omavalitsuslikke ettevõtteid.

Lähiajal räägime aga olenevalt riigist ikka kas riigi- või eraettevõtetest. Nad satuvad üha enam surve alla korraldada ümber vähem bürokraatlikul ja vähem hierarhilisel alusel. Mida enam majandus ja ühiskond kolmandale lainele siseneb, seda vähem tõhusad on traditsioonilised organisatsioonivormid.

Garanteeritud sissetulek

Tööstustsivilisatsioon ehk teise laine tsivilisatsioon maksis erinevate elukutsete eest. Kolmanda laine tsivilisatsioon maksab ka teatud omaduste ja võimete eest paremini kui teised. Kõigil perioodidel pidid halvasti tasustatud elukutsete töötajad leppima ühiskonnas vähem olulise rolliga või võitlema tasustamissüsteemi muutmise nimel. Kahtlustan, et selline olukord jätkub ka edaspidi. Mis toob mind tagasi idee juurde, et kõikidele, kes panustavad tootmisse, on tagatud miinimumsissetulek. Olenemata sellest, kas seda tehakse Milton Friedmani või majandusteadlase, näiteks Robert Theobaldi, välja pakutud negatiivse tulumaksu kaudu, peavad kõik tehnoloogiaühiskonnad selles suunas liikuma. Sellised maksesüsteemid ei tohiks olla standardiseeritud ega tsentraliseeritud. Need võivad hõlmata ka erasektorit. Me võime meetodite osas üles näidata märkimisväärset loovust, kuid kui kõrgtehnoloogilised riigid seda probleemi ei lahenda, seisavad nad silmitsi plahvatuslike sotsiaalsete konfliktidega.

Alvin Toffleri kaheksa reeglit 21. sajandi alguseks

4. Teenuste väljamõtlemine ja levitamine, mis on tulevase tööhõive uus alus ja võti. Keskendumine inimprobleemidele: vanadus, tervis, üksindus, laste kasvatamine. Selle sektori saab eemaldada valitsuse bürokraatiast ja viia üle detsentraliseeritud ettevõtlussektorisse, mis põhineb väikeettevõtetel, heategevusorganisatsioonidel, ühistutel ja avalik-õiguslikest asutustest koosnevatel väikestel ühendustel, mis teenindavad mikroturge.

5. Pidev õppimine. Koolitus ise võib olla nii suur tööandja kui ka tohutu videotehnika, arvutite, mängude, filmide ja muude toodete tarbija, mis ka tööd pakuvad.

6. Muuta radikaalselt massihariduse süsteemi. Kaasaegsed koolid annavad liiga palju tehasetüüpi töötajaid töökohtade jaoks, mida enam ei eksisteeri. Mitmekesistada. Isikupärasta. Detsentraliseerige. Vähem kohalikke koole. Rohkem haridust kodus. Suurem vanemate osalus. Rohkem loovust, vähem tuupimist. See on rutiinne töö, mis kaob kõige kiiremini.

7. Isegi kõigi nende meetmetega ei leia suur hulk inimesi uut tööd. Kuid nad võivad olla tootlikud, kui aitame neil toota vajalikke väärtuslikke kaupu ja teenuseid väljaspool tööturgu. See tähendab uute toodete, materjalide, tööriistade, isegi uute põllukultuuride kavandamist, mida nad saavad juhiste ja tugiteenuste abil ise toota. "Tarbijat toetav" ehk iseteenindussektor võiks leevendada börsisektori koormust, tehes samal ajal võimalikuks inimväärse elu miljonitele.

8. Ja lõpuks minimaalne garanteeritud sissetulek. Isegi tarbijasõbralikud inimesed vajavad rahalist sissetulekut. Tavaliste kanalite kaudu makseülekandeid teha ei saa. Need tuleb korraldada negatiivsete tulumaksudena või jagada detsentraliseeritult, erastatult perede, kirikute, koolide, ettevõtete, kohalike omavalitsuste ja sadade muude kanalite kaudu – et vähendada tsentraliseeritud bürokraatia rolli ja koondumist. võimsus. Ainult siis, kui ühendame traditsioonilisemad tegutsemisviisid edukalt üheks ühiseks jõupingutuseks, saame hakata ületama töötuskriisi. Kui me loobume vanast kitsast tootmiskontseptsioonist ja mõistame, et miljonid osalevad selles ületamises, et muuta see võimalikuks – isegi kui neil endil pole ametlikku töökohta –, oleme loonud moraalse aluse täiesti uuele, humaansele preemiasüsteemile. vastab uue kolmanda laine majanduse uutele väljavaadetele.

Illustratsioonid: "Tere, ma olen robot!", Eric Benjaminson, 1989

Ta oli populaarse ajakirja Fortune toimetaja ja tema esimene raamat oli pühendatud tehnoloogia arengule ja selle mõjule ühiskonnale. Seejärel uuris ta üksikasjalikult ühiskonna reaktsiooni sellele nähtusele ja ühiskonnas toimuvaid muutusi. E. Toffleri viimase töö sisu on seotud sõjatehnika, relvade, taktikalise ja strateegilise planeerimise ning kapitalismi võimsuse suurenemisega 21. sajandil. Ta on abielus Heidi Toffleriga, kes on ka futurist ja paljude tema raamatute kaasautor.

Biograafia

Ideed

Alvin Toffleri teaduslik kontseptsioon põhineb ühiskonna järjestikuste lainete ideel. Esimene laine on põllumajandusrevolutsiooni tulemus, mis asendas küttide-korilaste kultuuri. Teine laine on tööstusrevolutsiooni tulemus, mida iseloomustavad tuumaperetüüp, konveieriharidussüsteem ja korporatiivsus. Kolmas laine on intellektuaalse revolutsiooni tulemus, st postindustriaalne ühiskond, kus on tohutult erinevaid subkultuure ja elustiile. Teave võib asendada tohutul hulgal materiaalseid ressursse ja muutub peamiseks materjaliks töötajatele, kes on vabalt liitunud ühingutesse. Masstarbimine pakub võimalust osta odavaid, sihipäraseid tooteid, mis on jaotatud väikestesse niššidesse. Piirid müüja (kaupade ja (või) teenuste tootja) ja ostja (tarbija) vahel on kustutatud - "tootja" saab kõik oma vajadused ise rahuldada.

Oma raamatus „Revolutsiooniline rikkus. Kuidas see luuakse ja kuidas see meie elu muudab" (2006) Tofflerid kirjutavad: "Nagu ka teised kapitalismi võtmeelemendid, on ka rahas toimumas paljude sajandite kiireim ja sügavaim revolutsioon, revolutsioon, mis loob täiesti uusi vorme, uusi makse- ja makseviise ning ärivõimalusi ilma rahata hakkama saamiseks. (40. peatükk: Homse raha haldamine, lk 289).

Peamised tööd

• Toffler, E. Tuleviku šokk = Future Shock, 1970. - M.: AST, 2008. - 560 lk. - (Filosoofia). - 1500 eksemplari. - ISBN 978-5-17-010706-3
• Toffler, E. Kolmas laine = The Third Wave, 1980. - M.: AST, 2010. - 784 lk. - (Filosoofia). - 5100 eksemplari. - ISBN 978-5-403-02493-8
• Toffler, E. Võimu metamorfoosid = Powershift: Knowledge, Wealth and Violence at the Edge of the 21st Century, 1990. - M.: AST, 2004. - 672 lk. - (Filosoofia). - 3000 eksemplari. - ISBN 5-17-004183-7
• Toffler, E., Toffler, H. Sõda ja sõjavastane = War and Anti-War, 1995. - M.: AST, 2005. - 416 lk. - (Filosoofia). - 5000 eksemplari. - ISBN 5-17-028463-2
• Toffler, E., Toffler, H. Revolutsiooniline rikkus = Revolutionary Wealth, 2006. - M.: AST, 2007. - 576 lk. - (Filosoofia). - 5000 eksemplari. - ISBN 978-5-17-044872-2

Alvin (Alvin) Toffler (sündinud 3. oktoobril 1928) on Ameerika sotsioloog ja futurist, üks "superindustriaalse tsivilisatsiooni" kontseptsiooni autoreid.

Tema põhiteosed propageerivad teesi, et inimkond liigub uuele tehnoloogilisele revolutsioonile, st esimene laine (agraartsivilisatsioon) ja teine ​​(tööstustsivilisatsioon) asendatakse uuega, mis viib superindustriaali loomiseni. tsivilisatsioon.

Toffler hoiatab uute raskuste, sotsiaalsete konfliktide ja globaalsete probleemide eest, millega inimkond 20. ja 21. sajandi vahetusel silmitsi seisab.

Alvin Toffler on üks Ameerika juhtivaid kirjanikke ja futuriste, kes on tuntud oma töö poolest digitaalse revolutsiooni, inforevolutsiooni ja tehnoloogiliste häirete alal. Ta oli populaarse ajakirja Fortune toimetaja ja tema esimene raamat oli pühendatud tehnoloogia arengule ja selle mõjule ühiskonnale.

Seejärel uuris ta üksikasjalikult ühiskonna reaktsiooni sellele nähtusele ja ühiskonnas toimuvaid muutusi.

Algusaastatel töötasid mõlemad Tofflerid umbes viis aastat rasketööstuses, hiljem kasutasid oma praktilisi kogemusi töö iseloomu ning füüsilise ja intellektuaalse töö erinevuste kirjeldamisel.

Seejärel oli E. Toffler Cornelli ülikooli külalisprofessor, New School for Social Research liige, Valge Maja korrespondent ja ärikonsultant.

Praegu on ta kirjanduse, õiguse, loodusteaduste ja juhtimise audoktori kraad, Rahvusvahelise Strateegiliste Uuringute Instituudi liige ja Ameerika Teaduse Edendamise Ühingu liige.

Raamatud (6)

Sõda ja sõjavastasus

Alvin ja Heidi Toffleri uus raamat vaatleb sõjateemat sotsiaalse arengu lainete kontseptsiooni vaatenurgast. See on raamat tulevastest sõdadest ja võitlusest nende vastu. Rahust - ja sõjast 21. sajandi tingimustes, mille me ise loome ühises võidujooksus vaenuliku tuleviku poole...

Võimu metamorfoosid

Enne sind on üks mõjukamaid teoseid nn sotsiaalfilosoofia žanris - Alvin Toffleri “Võimu metamorfoosid”. Raamat, milles tema originaalsete helgete ideede areng jõuab haripunkti.

Niisiis, kas “jõu metamorfoosid” toimuvad ainult globaalsel tasandil – või on meile märkamatult ammu saanud osaks meie igapäevaelust? Ja mida see meile tulevikus toob – uued infosõjad ja uus poliitiline antagonism, vastasseis mitte enam sotsiaalse, vaid infosüsteemide vahel?

Kahekümne esimene sajand on juba kätte jõudnud. Tulevik on juba saabunud. Milline saab olema meie kiiresti - võib-olla liiga kiiresti - areneva tsivilisatsiooni uus ilme?..

Revolutsiooniline rikkus

Alvin Toffler on kuulus Ameerika filosoof, raamatute "Võimu metamorfoosid", "Tuleviku šokk", "Kolmas laine" autor.

Alvin ja Heidi Toffleri uus raamat räägib sellest, milline on meie maailm homme. Kes saab rikkaks, kuidas see juhtub ja mida see meile kõigile tähendab. Milliseid uusi võimalusi avab meile tulevikumajandus sellistes eri valdkondades nagu tervishoid, energeetika, globaalne side, tööstus ja põllumajandus.

Kolmas laine

Üks “postindustriaalse ühiskonna” eelkäijaid on Alvin Toffler, kes ennustas 80ndate alguses paljusid kaasaegse ühiskonna tunnuseid. eelmisel sajandil jagab ta oma klassikalises teoses inimkonna ajaloo “tehnoloogilisteks laineteks” (võrdle poliitökonoomia klassikutega!).

Üks tehnoloogiline laine annab teed teisele ja pärast tehnoloogia muutumist tuleb muutus sotsiaalsetes formatsioonides. Toffleri hinnangul pole NSV Liidu sotsialismil ja USA 20. sajandi keskpaiga imperialismil suurt vahet – mõlemas kohas on lihtne tuvastada industriaalajastu jooni: tsentraliseeritud range juhtimine ja sotsiaalne kontroll ning allasurumine. algatus.

Igal tehnoloogilisel lainel on oma võtmetoode ning selle omamisest ja kontrollist sõltub riikide ja avalike ühenduste jõud. Vanas ühiskonnas ja keskajal oli selliseks tooteks maa, tööstusajastul - kaubaturud ja tooraine. Postindustriaalses ühiskonnas, kolmanda tehnoloogilise laine faasis, muutub informatsioon võtmetooteks.

Futuroshock

Kuulsa Ameerika futuroloogi ja Nobeli preemia laureaadi Alvin Toffleri raamat “Futuroshock” on esimene raamat ühiskonnas toimuvatest ja toimuvatest muutustest rääkivas triloogias. See raamat arendab kaasaegse ühiskonna tehnoloogilise ja psühholoogilise seisundi ning selles toimuvate muutuste teemat.

Autor tugineb ulatuslikule materjalile, mis on võetud tuntud ja märkimisväärsetest meditsiini-, psühholoogia-, sotsioloogia-alastest töödest ning erinevate inimestega tehtud intervjuudest, ning tõlgendab ka sotsioloogiliste aruannete andmeid. Raamat pakub huvi eri kategooriatele lugejatele koduperenaistest teadlasteni.

Tuleviku šokk

Ameerika futuroloogi ja publitsist E. Toffleri raamat “Future Shock” on kahtlemata viimaste aastakümnete bestseller. Autor juhib tähelepanu tänapäeva kultuurilistele ja poliitilistele muutustele omasele enneolematule tempole.

Inimkond ei pruugi surra keskkonnakatastroofi, tuumareaktsiooni või ressursside ammendumise tõttu. Inimeste kogetav šokk viib psühholoogilise tuimuseni, inimkonda ähvardava väga reaalse ohuni.

See on peamine oht. Peame selle ära tundma ja võimalusel kõrvaldama. Autor loodab, et tema pakutud meetmed aitavad inimesel uues reaalsuses ellu jääda ja hoiavad ära tulevase šoki

Lugejate kommentaarid

Armastus/ 10.06.2018 Aidake mul leida Toffleri raamat "Transformeeritud jõud". Aitäh

Oleg/ 2.11.2017 Aleksander ülestõusnud
Ronige vähem Orali kohta käivatel saitidel, siis kirjutate mere nime õigesti, isegi kui see on kuivanud.

Victor/ 27.10.2017 Suur tänu inimestele, kes selle ressursi lõid ja toetavad - teete kõige tähtsamat tööd!!!

ikozlovskiy/ 24.10.2017 Internetis on tsitaat: “21. sajandi kirjaoskamatud inimesed ei ole need, kes ei oska lugeda ja kirjutada, vaid need, kes ei tea, kuidas õppida, lahti õppida ja uuesti õppida” (Alvin Toffler) . Vaatame nüüd oma haridust. See ei mädanenud enam, vaid suri. Vaadake minu artiklit “Õpetajate ajaleht Meil ​​pole sellist elukutset” ja teisi päringu “see ei ole kohanemisvõimeline” jaoks. See on erijuhtum. Tegelikult on see veelgi hullem. Loe haridusseadust. See on kirjaoskamatu kirjutis. "Teadmised, võimed, oskused ja pädevused." Seda kirjet kuvatakse 7 korda. Mida sõna "pädevus" selles tähendab? Jälle “teadmised, võimed, oskused”? Kas see pole seaduslik? Kas seda ei märka keegi, ka uus haridusminister? Kas kedagi haridusest üldse ei huvita? Sellisel riigil pole tulevikku. See läheb ainult hullemaks ja hullemaks. Teadmatud ja keskpärasused on juba täiskasvanuikka jõudnud. Nad vihkavad teadmisi ja selle kandjaid. Kui me sellest aru saame, peame ka ise arenema, aitama lastel areneda, õpetama neid õppima, kriitiliselt mõtlema ja mitte laskma end idioote teha.

Mihhail Gradov/ 19.12.2016 Kõige ohtlikum oht ​​on uute teadmiste puudumine. Teadmised, mis meil on, on viinud selleni, mis meie ümber toimub. Vaata – substantialism, Gleb Pavlovitš Afanasjev.

Mihhail Gradov

Mihhail Gradov/ 18.12.2016 Kõige ohtlikum oht ​​on uute teadmiste puudumine. Teadmised, mis meil on, on viinud selleni, mis meie ümber toimub. Vaata – substantialism, Gleb Pavlovitš Afanasjev.

Helena/ 18.07.2016 Väga huvitav ja kodanikuühiskonna arengu seisukohalt oluline

Aleksander Ülestõusnud/ 06.02.2016 Veel hirmutab! Need. Kas jumal teab halvemini kui Toffler, kuidas tsivilisatsioon peaks arenema? Kui nad loodusse ja looduslikesse protsessidesse vähem sekkuksid, ei kuivaks Suumeri... ja varblased Hiinas... ja küülikud Austraalias...

Ljudmila/ 09/05/2011 Seda tuleb lugeda. Kuid mitte kõik. Ja neile, kes oskavad mõelda, planeerige.

Ol-la-la/ 09.25.2010 Ma ei saa öelda, et oleksin temaga kõiges nõus, õigemini oleks õigem öelda: jagan tema seisukohti, aga paljuski minu “pilt” ümbritsevast maailmast, tema arusaam kattub mida kirjeldas Alvin Toffler.