Viimane templirüütlite meister Prantsusmaal. Templid ja muud võimsamad rüütliordud. Ordu hülgas Palestiina

Peatükk esimene. Templiordu sünd

Kuidas legend tavaliselt algab?

Jeruusalemma Saalomoni templi rüütlite puhul on legendi algus pimedusse uppunud. Nendest ei kirjuta ükski kroonik. Teame vaid seda, et 1125. aastaks olid templid juba olemas, kuna säilinud on selle aastaga dateeritud ja allkirjaga kinnitatud harta. Hugo de Paynas, kus viimast nimetatakse "Templimeistriks".

Järgmised põlvkonnad hakkavad rääkima esimeste templite lugu - iga kord veidi erinevalt:

„Baldwin II valitsemisaja alguses tuli üks prantslane Roomast Jeruusalemma palvetama. Ta tõotas mitte naasta kodumaale, vaid aitab kuningat sõjas kolm aastat, misjärel temast sai munk. Tema ja veel kolmkümmend koos temaga saabunud rüütlit otsustasid oma päevad Jeruusalemmas lõpetada. Kui kuningas ja tema parunid nägid, kui edukalt need rüütlid võitlesid... soovitasid nad tal oma kolmekümne rüütliga sõjaväeteenistusse jääda ja linna röövlite eest kaitsta, selle asemel, et hakata mungaks lootuses leida pääste oma hingele. .

Nii ütleb Antiookia patriarh Süüria Miikael templite ordu tekkimise kohta 1190. aasta paiku. Umbes samal ajal annab inglane Walter Man veidi teistsuguse versiooni:

“Rüütel nimega Payne, kes oli pärit samanimelisest kohast Burgundiast, tuli Jeruusalemma palverändurina. Kuulnud, et kristlasi, kes joodavad oma hobuseid Jeruusalemma väravate lähedal kaevu juures, ründavad sageli varitsuses varitsevad paganad ja paljud tema usukaaslased surevad, valdas teda haletsus ja... püüdis neid kaitsta nii hästi kui võimalik. . Ta tormas neile sageli oskuslikult valitud peidupaigast appi ja tappis palju vaenlasi.

Walter kirjeldab ordu rajajat kui üksikut metsavahti, kes aja jooksul koondas enda ümber teisi mõttekaaslasi. See versioon on lääne skripti jaoks üsna sobiv, kuid on ebatõenäoline, et selline sõdalane võiks elada piisavalt kaua, et asutada rüütliordu.

Hilisem autor, Corby munk nimega Bernard, rääkis varajaste templite loo teisiti. Tema teos on kirjutatud 1232. aastal, enam kui sada aastat pärast ordu tekkimist, kuid Bernard tugines teatud Yernuli, aadlisaadliku päritoluga mehe, praeguseks kadunud tekstile, kes elas Jeruusalemmas umbes samal ajal kui eelmised autorid. . Siin on see, mida Bernard kirjutab:

„Kui kristlased vallutasid Jeruusalemma, lõid nad leeri Püha Haua kiriku juurde ja paljud teised tulid nende juurde kõikjalt. Ja nad kuuletusid templi abtile. Head rüütlid pidasid omavahel nõu ja ütlesid: „Me jätsime maha oma maad ja sõbrad ning tulime siia Issanda väge ülistama ja ülistama. Kui me jääme siia ja sööme, joome ja veedame oma aega jõude, siis kanname oma mõõku tulutult. Vahepeal vajab see maa meie relvi... Nii et ühendame oma jõud ja valime ühe meist juhiks... et ta juhiks meid lahingusse, kui see juhtub."

Seega usub Bernard, et need sõdalased olid algselt palverändurid, kes leerisid Püha Haua kirikus ja kuuletusid vaimulikule ning ühinesid võitluslikuks salgaks üksnes jõudeolekust.

Lõpuks on meie valduses dokument, mis esitab Tüürose peapiiskopi Williami seisukoha. Teda tsiteeritakse sagedamini kui teisi - seda versiooni peetakse üldtunnustatud. Kuna William sündis Jeruusalemmas ja sai hariduse Euroopas, oli tal ühelt poolt juurdepääs kohalikele kirjalikele allikatele, teisalt oli tal rafineeritud stiil oma lugu korralikult jutustada.

“Samal aastal (1119) andsid mitmed õilsad rüütlid, kes armastasid Issandat kogu hingest, vagad ja jumalakartlikud, Jeesuse Kristuse teenimiseks patriarhi kätte, väljendades soovi elada lõpuni. oma päevadest, järgides puhtust, näidates üles alandlikkust ja kuulekust ning loobudes igasuguse vara omamisest. Silmapaistvamad neist olid auväärne Hugh of Payne ja Godefroy of Saint-Omer. Kuna neil ei olnud ei kirikut ega alalist kodu, andis kuningas neile ajutise peavarju oma paleesse, mis asus Issanda templi lõunaküljel... Nende rüütlite teenistus, mille neile usaldas patriarh ja teised piiskopid pattude andeksandmiseks, koosnesid teede ja teede, mida mööda palverändurid kõndisid, parimast kaitsest röövlite ja röövlite rünnakute eest.

Nendel versioonidel on midagi ühist. Nad kõik eeldavad seda Hugo de Payns oli esimene templimees ja see Jeruusalemma kuningas Baldwin II tunnustasid templirüütleid kas rüütlitena, kes pidasid oma kohuseks palverändureid kaitsta, või usklike inimeste rühmana, kes soovisid kasutada oma sõjalisi kogemusi kristlike asulate kaitsmiseks. Versioonid väidavad üksmeelselt, et templid elasid kõigepealt kohas, kus ristisõdijate sõnul asus Püha Haua kirik, see tähendab, kuhu maeti Jeesus Kristus. Alles pärast orduks ühinemist hõivasid need inimesed osa kuninglikust paleest, kus pidi asuma Saalomoni tempel. Võimalik, et alguses jagasid nad seda tuba haiglahoidjad, kelle ordu oli Pühal maal eksisteerinud aastast 1070.

Kroonikad ei anna selget ettekujutust, kellel oli idee luua ordu, mille liikmed peaksid elama nagu mungad ja võitlema nagu sõdalased. Sõdalased mungad? See kõlas absurdselt. Sõdalased pidid valama verd ja verevalamine oli patt. Mungad palvetasid sõdalaste hingede päästmise eest, kurtes nende pealesunnitud julmust. Sõdalasi peeti vajalikuks paheks, millel lasti kaitsta ühiskonda seaduserikkujate eest. Mõned neist tulid religiooni juurde, jätsid maha oma eelmise, vägivalda täis elu ja hakkasid mungaks, kuid keegi polnud kuulnud kloostriordust, mille eesmärk oli osaleda lahingutes.

See idee sündis meeleheitest. Esimeste ristisõdijate edu muutis Jeruusalemma ja piibli pühamud taas kristlikele palveränduritele kättesaadavaks. Ja rahvamassid hakkasid sinna saabuma kristliku maailma kõikidest nurkadest.

Kuigi sellised linnad nagu Jeruusalemm, Tripoli, Antiookia ja Acre vallutasid ristisõdijad, jäi enamik neid ühendavatest teedest moslemite kätte. Samuti ei õnnestunud neil tabada mõnda väikelinna. Palverändurid said kergeks saagiks. 1119. aasta ülestõusmispühal rünnati umbes seitsesada palverändurit, kes olid teel Jeruusalemmast Jordani jõkke. Kolmsada inimest tapeti, veel kuuskümmend vangistati ja müüdi orjaks.

Täiesti võimalik, et Walter Mapi jutustuse allikas sellest, kuidas Hugh de Payns üksi kaevu valvas, ei olnud templid, vaid teatud venelane nimega Daniel, kloostri abt. 1107. aasta paiku kirjeldas ta kohta Jaffa ja Jeruusalemma vahel, kust palverändurid vett said. Nad veetsid seal öö "suures hirmus", kuna lähedal asus moslemite linn Ascalon, "kust saratseenid oma rüüste alustasid ja palverändureid tapsid".

Ent hoolimata ohust jäid kristlased kindlaks oma soovis Pühale Maale reisida. Oli ju just ristisõdijate algne eesmärk muuta Jeruusalemm taas palveränduritele kättesaadavaks. Rahva kaitsmiseks oleks tulnud võtta meetmeid, kuid kuningas Baldwinil ja teistel ristisõdijate armee juhtidel polnud ei rahvast ega vahendeid, et valvata kõiki piibli pühapaikadesse viivaid teid. Pole vahet, kes templiordu loomise idee välja tuli, igal juhul võttis kohalik aadel seda entusiastlikult vastu. Lõpuks otsustati, et Hugo ja tema kaaslased saavad Jumalat kõige paremini teenida, tagades Tema palverändurite ohutuse.

Algselt olid templid isoleeritud rühmitus, millel polnud mingit seost paavstitrooniga. Nad said Jeruusalemma patriarhi Harmundi õnnistuse ja oleksid võinud olla 23. jaanuaril 1120 Nabluse kirikukogul osalejate hulgas.

Nõukogu kutsuti kokku mitte Templirüütlite ordu loomise heakskiitmiseks, vaid ladina kuningriikide moodustamisest möödunud kahekümne aasta jooksul kogunenud probleemide arutamiseks. Suurimaks murekohaks olid jaaniussid, kes on viimased neli aastat saaki hävitanud. Avaldati üksmeelset arvamust, et see õnnetus oli Jumala karistus moraali allakäigu eest alates Jeruusalemma vallutamisest. Seetõttu käsitles enamik kahekümne viiest nõukogu vastuvõetud deklaratsioonist lihalikke patte.

Huvitav on märkida, et sellest kirikukogust võttis osa mitte vähem ilmaliku aadli esindajaid kui kirikuhierarhi. See asjaolu viitab sellele, et mure hetkeolukorra pärast laienes kogu ühiskonnale ning tekkinud probleeme kutsuti lahendama kõik võimukandjad.

Nabluse katedraal äratas minus huvi, sest mitmed templite ajalugu uurivad teadlased peavad seda ordu loomisel hädavajalikuks. Olles aga pöördunud algallikate poole, veendusin, et toomkiriku dokumentides ei mainita templiinimesi üldse. Nabluses vastu võetud kaanonid väljendavad peamiselt vaimulike ja ilmaliku aadli seisukohta, milliseid patte tuleks pidada kõige raskemateks. Seitse kaanonit keelavad abielurikkumise ehk bigaamia ja neli puudutavad sodoomiat. Veel viis kaanonit on seotud kristlaste ja saratseenide seksuaalsete ja muude suhetega – kontaktid lubati alles pärast viimaste ristimist. Tundub, et volikogus osalejad uskusid, et kui inimesed lõpetavad kõik need pahameeleteod, on järgmine saak rikkalikum.

Meil puuduvad ametlikud tõendid selle kohta, kas volikogu otsuseid täideti ja kas järgmise aasta saak säilis. Kuid erinevatest allikatest selgub, et lihalikud patud pandi toime samas ulatuses.

Ainus kaanon, mida saab seostada äsja tekkinud kogukonna templimeestega, oli kaanon number kakskümmend: "Kui vaimulik võtab kaitseks relva, siis ta ei tee pattu." Kaanon ei ütle midagi rüütlite kohta, kellest said sõjaväevaimulikud.

Sellegipoolest tähendas see mainimine ka olulist kõrvalekaldumist üldtunnustatud vaatepunktist. Hoolimata sellest, et Issanda eest võitlejate ranged reeglid on mõnevõrra leevendatud, on preestritel ja munkadel alati keelatud lahingutes osaleda.

Aasta enne Nabluse katedraali toimus aga Antiookia müüride lähedal, paigas, mida tuntakse siiani Verise väljana, lahing, milles langesid krahv Roger ja enamik tema sõdureid. Linna päästmiseks andis patriarh Bernard korralduse jagada relvi kõigile, kes olid võimelised võitlema, sealhulgas munkadele ja preestritele. Õnneks ei pidanud nad võitlema, kuid pretsedent oli loodud.

Sellises õhkkonnas sündis templiordu.

Üks ordu päritolu legende, mida templid ise levitasid, räägib, et ordu esimese üheksa aasta jooksul oli ordu rüütleid ainult üheksa. Seda numbrit mainis esmakordselt Tüürose William ja seejärel kordasid seda mitu korda hilisemad kroonikud.

Kas neid oli tõesti ainult üheksa? Vaevalt. Kuigi ordu esimestel eksisteerimisaastatel märgatavat kasvu ei kogenud, poleks see siiski saanud püsima jääda, kui tema ridades oleks nii vähe liikmeid. Võib-olla valisid legendi loojad numbri üheksa seetõttu, et ordu tekkimisest möödus täpselt üheksa aastat. Katedraal Troyes, kus ta sai ametliku tunnustuse.

Mõned ajaloolased usuvad, et templid olid mõjutatud keskaegsest numbrilisest sümboolikast. Üheksa on "ringarv": mis tahes arvuga korrutatuna annab see tulemuse, mille moodustavate numbrite summa võrdub üheksaga või jagub üheksaga, "ja seetõttu võib seda pidada rikkumatuks". Palju aastaid pärast ordu asutamist soovitas Dante, et number üheksa valiti, kuna "üheksa on inglite ordu püha number, kolmik kolmiku püha number".

Ma arvan, et esimesed templid ei olnud piisavalt haritud, et selliseid esoteerilisi teadmisi kasutada. Kuid Tüürose Williamil olid sellised teadmised ja me leidsime selle idee esmakordselt tema tekstist. On täiesti võimalik, et number üheksa oli Williami väljamõeldis ja siis templid laenasid selle, lisasid selle oma legendi versioonile ja aja jooksul sai see orduga lahutamatult seotud. Nii või teisiti sisenes number üheksa templite sümboolikasse ja esineb mõne ordu kabeli ornamentidel.

Templirüütlite algusaastate kohta on meil väga vähe teavet. Säilinud on mitu Jeruusalemmas ja Antiookias kirjutatud kirja, millel on esimeste templite allkirjad. Samas ei kajasta neis mingeid orduliikmetele antud autasusid – meil on lihtsalt tõendeid selle kohta, et need inimesed olid tõesti olemas ja olid Pühal Maal. Samuti puuduvad andmed enne 1124 tehtud tellimusele tehtud annetuste kohta.

Inimesed soovivad tavaliselt täita lünki, olgu need siis tühjad kohad kaardil või lüngad, mis jätavad loo või legendi poolikuks. Täpselt nii juhtus templirüütlite ordu tekkimise ajalooga. Kroonikad ei pidanud seda sündmust mainimisväärseks, kuid veidi üle kuuekümne aasta hiljem, kui ordu mängis ühiskonnas juba silmapaistvat rolli, hakkas huvi tundma, kuidas see kõik alguse sai.

Nii hakkasid sündima ja paljunema legendid. Ja see protsess jätkub täna.

prantslane Jacques de Molay (Molay) oli 23. ja viimane templirüütlite suurmeister. Ta sündis 16. märtsil 1244 Prantsusmaal lossis Montsegur, kuulus aadlisuguvõsale.

Molay karjäär korras

Aastal 1265 Jacques de Molayl oli au saada Templiordu rüütliks, mis on võimsaim ordu, millel oli oma armee, finants- ja agentide süsteem. Templimehed pärast ristisõda polnud rahul mitte ainult kulla ja muude lüüa saanud "uskmatute ketseride" rikkustega.

Nad otsisid pidevalt teadmisi. Ordurüütlid tõid oma kogukonda teadmised iidsetest teadlastest ja filosoofidest kõigist maadest, kuhu nad jalga seadsid: araabia, juudi, pärsia ja teistest kroonikatest.

Jacques de Molay ise, alustades aastast 1275, oli osaline kõikidel paavsti korraldatud talgutel ClementV ja Prantsuse kuningas PhilipIV "Ilus".

Suurmeister

Aprillis 1292 Molay valiti 23. templirüütlite suurmeistriks. Sellel ametikohal oli ta kuni 1312. aasta märtsini. Pärast teda lakkas see ametikoht, nagu ka ordu ise, Prantsusmaal olemast. Igal juhul sama võimsuse ja hiilguses nagu enne.

Templite juhtimise periood

Aastal 1291, pärast Acre langemist, kolisid templid oma peakorteri Küprosele. Nii lahkus ordu Pühalt Maalt, mille kaitseks see loodi.

Jacques de Molay seadis endale kaks olulist ülesannet:

• esiteks pidi ta korda muutma,
• teiseks veenda paavsti ja Euroopa monarhe alustama uut ristisõda Pühale Maale.

Samal ajal püüdis Jacques de Molay suure ristisõja ootuses võita tagasi orduga kaotatud positsioone Pühal Maal. Selleks vallutasid templid 1301. aastal saare. Arvad(Ruad), mis asub Süüria ranniku lähedal. Kuid nad ei suutnud seda pidada ja 1302. aastal Arvad loovutati saratseenid.

Ordu läbikukkumised aitasid kaasa kasvavale kriitikale selle vastu. Aastal 1274 kerkis esmakordselt üles küsimus kahe juhtiva sõjaväelise kloostriordu ühendamisest - Tempel Ja Haigla. 1305. aastal tegi paavst Clement V taas ettepaneku ordud ühendada. Oma kirjas Clementile kritiseeris Molay seda ettepanekut.

Kuninga rahulolematus ja templite arreteerimised

Euroopa-visiidi ajal sai Molay teada Prantsusmaa kuninga Philip IV intriigidest templite vastu. Kapiitmeistri ohjeldamatu karmus võis tema käsu kurva lõpu ette määrata. 1307. aasta 13. oktoober Molay arreteeriti templis, ordu elukohas Pariisi äärelinnas.

Kolm nädalat hiljem saatis Philip IV oma ametnikele salajased juhised, misjärel templite massilised arreteerimisedüleriigiline. Kättemaksu loogiline jätk oli kõrgetasemeline mitmeaastane ordeni kohtuprotsess.

Põlemine

18. märts 1314 70-aastaselt põletati viimane templiordu meister kui ketser keskaegse katoliku kiriku halastamatu tuleriidal.

Enne hukkamist loobus ta täielikult kõigist oma tunnistustest ordu vastu, mis anti kohutava piinamise all pika (7-aastase) kohtuprotsessi ajal ordu administratsiooni üle.

Jacques de Molay needus

On olemas versioon (legend), et juba mängus Jacques de Molay needis paavsti ja Prantsusmaa kuningat ning lubas nad üles kutsuda. Jumala kohtuotsus hiljemalt ühe aasta jooksul pärast tema hukkamist.

De Molay hukati 18. märts 1314., paavst Clement V suri teadmata asjaoludel 20. aprill 1314 ja kuningas Philip IV - 29. november 1314(ka ebaselgetel asjaoludel).

Pärast seda, kui kristlased 1099. aastal ristisõdade ajal Jeruusalemma vallutasid, hakkasid palverändurite rühmad kogu Lääne-Euroopast külastama Püha Maad. Kuid teel sattusid nad sageli moslemite jõhkrate rünnakute alla, kes röövisid ja tapsid palverändureid, kelle tee kulges läbi moslemimaade.

Umbes 1118. aasta paiku lõi Prantsuse rüütel nimega Hugh de Payns koos kaheksa sugulase ja tuttavaga sõjaväeordu, nimetades seda "Kristuse vaesteks sõduriteks ja Saalomoni templiks", mida hiljem tunti lihtsalt Templirüütlite ordena. Jeruusalemma valitseja Baldwin II toetusel rajasid nad pühale Templimäele peakorteri, lubades seda kaitsta.

Kiriku heakskiit

Algselt kritiseerisid mõned usujuhid templirüütleid. Kuid aastal 1129 sai ordu katoliku kiriku ametliku heakskiidu ja silmapaistva prantsuse abti Bernard of Clairvaux toetuse.

Aastal 1139 andis paavst Innocentius II välja paavsti bulla, millega anti templirüütlitele eriõigused. Seega olid templid vabastatud maksude maksmisest, neil lubati ehitada oma kabelid ja kuuletuda ainult paavstile endale.

Templiordu tõus

Templirüütlid lõid eduka pankade võrgustiku ja saavutasid tohutu rahalise mõju. Nende pangandussüsteem võimaldas usulistel palveränduritel oma riikidesse raha investeerida ja seejärel Pühale Maale viia.

Ordu sai tuntuks oma range käitumisjuhise ja omanäolise riietumisstiili poolest: valged rüüd, mida kaunistab lihtne punane rist.

Ordu liikmed andsid vaesuse, kasinuse ja kuulekuse tõotuse. Nad ei tohtinud juua, mängida ega vanduda. Palve oli oluline nende igapäevaelus, eriti Neitsi Maarjale.

Oma mõju tipul omasid templid märkimisväärset mereväge, nad kontrollisid Vahemere-äärset Küprose saart ning olid Euroopa monarhide ja aadlike peamise laenuasutusena. Kuigi ordu algne eesmärk oli palverändureid kaitsta, laiendasid templirüütlid järk-järgult oma kohustusi. Nad said tuntuks kui vaprad, kõrgelt kvalifitseeritud sõdalased. Templid saavutasid ristisõdades leppimatute osaliste maine, ei taganenud kunagi ja said eeskujuks teistele sõjaväeordudele.

Templiordu langemine

12. sajandi lõpus vallutasid moslemid Jeruusalemma tagasi ja pöörasid ristisõdade mõõna, sundides templirüütleid linnast lahkuma. Järgmise sajandi jooksul hakkas Euroopa üha vähem toetama sõjalisi kampaaniaid Pühal Maal. Lisaks kummitas paljusid ilmalikke ja usujuhte templite rikkus ja võim.

Aastaks 1303 olid templirüütlid sunnitud end Pariisis sisse seadma. Kuningas Philip IV, kelle võlad templiordu ees olid tohutud, otsustas ordu eksisteerimise igal viisil lõpetada.
Reedel, 13. oktoobril 1307 arreteeriti kümneid Prantsuse templid, sealhulgas ordu kõrgmeister Jacques de Molay.

Paljusid rüütleid piinati rängalt, mille eesmärk oli saada neilt süüdistustele ülestunnistusi, mis sageli ei põhine reaalsetel faktidel. Mõni aasta hiljem põletati paljud neist Pariisis nende ülestunnistuste eest tuleriidal. Jacques de Molay hukati 1314. aastal.

Paavst Clement V oli sunnitud 1312. aastal templirüütlid laiali saatma. Kogu ordu vara anti üle Knights Hospitallerile. Siiski arvatakse, et kuningas Philip IV ja Inglise kuningas Edward II omastasid olulise osa templite varandusest.

Enamik ajaloolasi usub, et templirüütlid saadeti täielikult laiali 700 aastat tagasi, kuid mõned usuvad, et ordu läks maa alla ja eksisteerib tänaseni. aga praegu on see vaid spekulatsioon.

Üks esimesi ja kuulsamaid nende seas oli Templite ordu (sõna otseses mõttes - " templi rüütlid"), mille asutas 1119. aastal Prantsuse rüütel Hugh de Payens ja mis sai oma nime oma esimeste liikmete algkodust Jeruusalemmas - varemetele ehitatud lossist. Saalomoni tempel(tempel). Selle ordu algus oli tagasihoidlik ja vilets; see koosnes ainult 9 rüütlist. Nende tõotused ja kohustused olid samad, mis rüütlitel - Johanniidid: vaesus, kasinus, kuulekus paavsti võimule, palverändurite kaitse ja võitlus uskmatute vastu. Iseloomulik riietus oli valge kaftan ja suurte punaste ristidega kuub. Peagi levis nende julguse ja vooruse au väga laialt ning meelitas ordu juurde palju aadlikke ja vapraid sõdalasi.

Seejärel kuulus templiordu kolme klassi liikmeid: teenivad vennad hoolitsesid haigete ja haavatud palverändurite eest, preestrid tegid jumalateenistusi, julgustasid sõdureid lahingutes uskmatutega; rüütlid, kandes raudrüüd oma ordurõivaste kohal, võitlesid uskmatutega ja saagisid ära palverändureid. Templite pea kandis (nagu johanniitidelgi) suurmeistri (suurmeistri) tiitlit; ta juhtis oma ordu asju ja oli selle ülemjuhataja. Algselt olid templid vaesed, nii et nende kogukonna asutajatel Hugh Payenil ja Godefroy Saint-Omeril oli vaid üks sõjahobune ning selle mälestuseks oli ordu pitseril pilt kahest rüütlist, kes istuvad ühel hobusel. (Selle pildi teine ​​seletus ütleb, et see oli templimeeste vennaliku lojaalsuse sümbol üksteisele). Kuid peagi sai nende tellimus palju annetusi ja sai tohutute valduste omanikuks. Anjou krahv Fulk võitles oma esimesel reisil Palestiinasse templitega, andes neile igal aastal kolmkümmend naela hõbedat. Seejärel abiellus ta Baldwin II tütre Melisendega ja sai jeruusalemma kuningas. Ordu nautis tema soosingut jätkuvalt. Clairvaux' püha Bernard oli templite kaitsepühak Euroopas ja kiitis kõnekalt nende voorusi, pidades eeskujuks nende elu lihtsust, puhast moraali ja ranget sõjalist distsipliini, mida Euroopa hellitatud ja luksust armastavad rüütlid eeskujuks võtta. . Bernardi järgi põlgasid templid riietust ja igasugust maist edevust, ühendasid kloostrileebuse rüütlijulgusega, võistlesid omavahel oma tõotuste ja kõigi rüütlivooruste täpses täitmises; Jumal valis nad vapramate rüütlite hulgast, et nad ustavalt Püha haua valvasid.

Troyesi kirikukogul, kus viibis ka Bernard, kinnitas paavst Honorius templite harta. Nõukogu täiendas seda aastast võetud reeglitega benediktiin harta ja 31. jaanuaril 1128 kinnitas Hugues Payeni suurmeistri auastme. Templimeeste lahinguhüüd kõlas Beauséant!(“Täiuslikult istuv” ratsanik hobusel. Võib-olla oli see seotud ordeni pitsati hobuse kujutisega). Templid vastasid suurepäraselt tolleaegsele rüütellikkuse ideaalile. Nende ordu nautis suveräänide ja aadlike suurt soosingut, sai ulatuslikku valdust ja rikkalikku sissetulekut kõigis lääne kristlikes riikides; Igal pool ehitati kirikutega ordumaju. Templite arv kasvas kiiresti; sageli viis suurmeister sõtta kolmsada rüütlit. Neil olid relvastatud ministrid; neil oli palju erinevaid käsitöölisi: müürsepad, relvasepad, viljavalmistajad, rätsepad. Templite võim, rikkus ja omand kasvasid pidevalt; neid peeti läänekristlaste valitsemise kindlaimaks tugipunktiks idas ja kõige kohutavamateks moslemite vaenlasteks. Lahingutes nendega moodustasid templirüütlid alati rindejoone. Nende vapper julgus ja peaaegu kõigi rüütlite surm auväljal saavutasid ordu üldise lugupidamise ja paavstide erilise soosingu, kes andsid ordule heldelt privileege ja autasusid.

Templiordu pitser

Templite roll ristisõdades

Payeni (suri aastal 1138) esimesed järeltulijad suurmeistri auastmes järgisid tema eeskuju, ei laskunud liiga ambitsioonikatesse plaanidesse, vaid püüdsid kõigest väest säilitada ühtsust, moraali ja seda eeskujulikku sõjalist rangust ordus, mis eristas. templid kuni nende eksistentsi lõpuni. Teises ristisõjas, mis käivitati 1147. aastal, olid templirüütlid kõige kindlamad liitlased Keiser ConradII, eriti õnnetu ajal ekspeditsioon Damaskusesse. Aastal 1151 vabastasid nad Jeruusalemma, kukutades Nureddini väed, kes olid juba linna tunginud, ja paistsid seejärel silma peaaegu kõigis lahingutes saratseenidega. Kuid aarete ja võimu kasv ei kustuta, vaid suurendab janu kulla ja vallutuste järele. See juhtus templirüütlitega ja nende ahnus hakkas hiljem Palestiina kristlaste eesmärki kahjustama sama palju, kui nende julgus ja organiseeritus kasu tõi. Kui ristisõdijad 1154. aastal piirasid Ascaloni, templimeeste suurmeister Bernard de Tremele, soovides ordule omastada linnas hoitud varandust, mis tollase kombe kohaselt kuulus sellele, kes esimesena linna sisenes. rünnak, tungis koos rüütlitega Ascaloni, kuid pärast julguse imesid tapeti koos kõigi oma kaaslastega. Vanameister Bernard de Blancforti alluvuses võtsid templimehed Egiptusest põgenenud sultani poja Nasreddini kinni püüdes reetlikult ära tema haaremi ja aarded ning andsid ta seejärel 60 tuhande kuldna eest egiptlastele üle. Suurmeister Aude de Saint-Amandi (1178) ajal häbistas ordu end reeturliku mõrvaga palgamõrvarid rüütel Walter Dumesnili saadikud ja kurjategija mäevanale üleandmise ebaõnnestumine. Need ja teised sarnased teod tekitasid ristisõdijates templite vastumeelsust, kuid ei diskrediteerinud neid paavstide silmis, kes ei lakanud neid üle külvamast soosingutega. Isa Aleksander III 1162. aastal välja kuulutatud bullaga vabastas ta ordu koguni alluvusest kõikidele ilmalikele võimudele ja Jeruusalemma patriarhile ning andis nende üle kohtumõistmise õiguse ainult Rooma ülempreestritele. See pull muutis täielikult templite positsiooni. Nende suurmeistrid hakkasid pidama end võrdseks valitsevate vürstidega, käitusid autokraatlikult ja vastutustundetult ning rüütlid andsid end üha enam isekusele ja pahedele; Nad sarnanesid ordu rajaja Payeni vooruslike vendadega ainult oma julguse ja sõjalise distsipliini poolest.

Aastatel 1156 ja 1164 said ristisõdijad muhamedlastelt Panease ja Goreni juures raskeid lüüasaamisi, milles langesid paljud templirüütlid; kuid seda ja muid kaotusi korvasid kergesti arvukad uustulnukad ja kogenud sõdalased, kes kogunesid komandöridesse ja muudesse ordu valdustesse kõikjal Euroopas. Rohkem kahju tekitas talle vastastikune kadedus Püha Johannese rüütlite vastu, mis viis mõlemad osapooled korduvalt ilmselgele pausile ja mille paavst 1187. aastal vaevaliselt peatas. Aastal 1187 Saladin tungis suure armeega Palestiinasse ja alistas kristlased verises lahingus Sidoni lähedal Belfortis. Vapper vanameister Aude de Saint-Amand, kes kaitses end koos oma rüütlitega viimse otsuseni, tabati ja suri Damaskuse vanglas; Tema rüütlid, kes orduseaduste kohaselt ei julgenud võitjatele lunaraha eest pakkuda rohkemat kui noa ja vöö, hukati. See sündmus raputas suuresti templite võimu. Nende uus vanameister Gerard de Ridefort, kes ajendas nõrga Jeruusalemma kuninga Guido Lusignani sõdima Saladiniga, sai temaga koos lüüa ja vangistati kell. lööb(1187). Nad said vabaduse Ascaloni loovutamise eest ja piirasid lääne palverändurite abiga Acret. Saladin kiirustas linna aitama, algul kukutati, kuid Acre garnisoni sall otsustas asja tema kasuks ja suurmeister Ridefort langes lahingupaigale.

Templite vaimuliku rüütliordu relvastus ja embleem

Aastal 1189 kolm tugevaimat monarhi Euroopas: keiser Frederick Barbarossa, Prantsusmaa kuningas Philip August ja inglane Richard Lõvisüda, asusid kolmandale ristisõjale, et päästa Saladini vallutatud Jeruusalemm. Kuid Barbarossa suri teel ja vaidlused kahe teise kuninga vahel takistasid ristisõdijaid saavutamast olulisi edusamme: nad piirdusid Acre vallutamine. Kampaania lõppedes ostis templite suurmeister Robert Sabloil Richardilt tagasiteel vallutatud Küprose saare, kuid loovutas selle endisele Jeruusalemma kuningale Guido Lusignanile ja kolis Acresse. ja sealt mererannas Caesarea lähedale tugevalt kindlustatud lossi, mis sai palveränduri lossi nime. Siin jäid rüütlid pikaks ajaks passiivseks, kuid suurendasid oma mõjuvõimu ja valdusi Küprose saarel ja Lääne-Euroopas, kus aastatel 1209–1212 võitlesid nad eeskujuliku vapralt araablaste vastu Hispaanias. Aastal 1218 osales vanameister William de Chartres aktiivselt Damietta kuulsusrikkas, kuid kasutu piiramises, mille varsti pärast vallutamist ristisõdijad taas maha jätsid. Samal ajal vallutasid saratseenid peaaegu kogu kaitsetu Palestiina. Templirüütlid, nähes ette kohaliku kristliku võimu peatset ja täielikku langemist, püüdsid end premeerida Euroopas maade ja varanduse omandamisega ning õnnestus see sedavõrd, et 13. sajandi keskel kuulus neile juba 9000. komandörid, lossid ja muud sealsed valdused.

1228. aastal näis õnn ristisõdijatele taas naeratavat: Hohenstaufeni keiser Frederick II marssis Palestiinasse ja võttis Jeruusalemma enda valdusesse. Kuid paavstide kade poliitika ja sellega relvastatud vaimsete rüütliordude ja eriti templite mahhinatsioonid peatasid Friedrichi võiduka marssi. Ta oli sunnitud naasma Euroopasse, et kaitsta oma valdusi, karistas templitegelasi, võttes ära nende valdused Lõuna-Itaalias, kuid ei suutnud säilitada Palestiinat. Aastal 1237 said templid seal Gvascume lossis märkimisväärse kaotuse. Seejärel algasid uued tülid ja kaklused johanniitide rüütlitega ning lõppesid alles 1244. aastal äikesetormiga, mis tõusis Türgi karaaismini hõimust pärit idakristlaste vastu. Jeruusalemma vallutasid taas saratseenid ning ühendatud ristisõdijate armee sai lüüa katastroofilises Gaza lahingus, milles langes templite suurmeister Herman de Périgord koos 300 rüütliga. Ordu toibus peagi sellest lüüasaamisest ja kui Prantsuse kuningas Püha Louis avas uue ristisõja 1249. aastal Damietta piiramisega, vanameister William de Sonnac tugevdas seda suure armeega. See kampaania lõppes pärast lühikest kordaminekut ristisõdijate täieliku lüüasaamisega Mansuri juures, suurmeistri surmaga ja kuningas Louisi vangistamisega koos tema armee jäänustega. Ta sai vabaduse ainult oma aarete ja vallutuste üleandmise eest.

Lääne kristlaste valdused Palestiinas piirdusid nüüd Acre ja mitmete mererannas asuvate kindlustatud punktidega. Saratseenide vastu suunatud solvavatele tegevustele oli võimatu isegi mõelda. Isegi templid peatasid nad ja alustasid vastastega läbirääkimisi. Kummaline, ikka veel ebapiisavalt selgitatud nende tegevus teiste kaasreligioonide vastu, suhted palgamõrvarite ja saratseenide emiiridega ning salajased intriigid tekitasid palju nende jaoks ebasoodsaid kuulujutte, mida surus maha vaid paavstide tugev patroon. Taas näitasid templid Acre kaitsmisel võrratut julgust , või Ptolemais, mis maksis nende suurmeistri William de Beaujeu ja peaaegu kõigi linna rüütlite elu (1291). Pärast linna vallutamist türklaste poolt kolisid vähesed ellujäänud templid oma elukoha Küprosele, kus 1297. aastal valiti viimane ordu suurmeister Jacques Molay. Aastal 1300 üritas ta veel kord, kuid tulutult, tugeva laevastiku relvastamisega Süüria rannikut enda valdusesse võtta, kuid oli siis sunnitud kogu oma tähelepanu pöörama ordu kaitsmisele kristlike jõudude tagakiusamise eest.

Lääne-Euroopa valitsejad olid pikka aega olnud kadedad templirüütlite võimu ja rikkuse peale. Kui Palestiina kaotamisega varises kokku nende asutamise tegelik eesmärk ja ordu hakkas paistma vaid ohtliku miilitsana ambitsioonikate paavstide käes, algas selle vastu ilmselge ilmalike vürstide tagakiusamine. Nende eesotsas oli Philip IV õiglane, Prantsusmaa kuningas, templite lepatu vaenlane. Igalt poolt levisid ordule kahjulikud kuulujutud uute liikmete ordusse vastuvõtmisel juurutatud salapärastest rituaalidest, mis väidetavalt kalduvad põlgama ja rüvetama kristlikku usku, templite tigedast elust, nende uhkusest ja enesetahtest. Rahvas nurises ja nõudis ketseridele karistust; isegi paavstid, nähes ordu vältimatut surma, loobusid selle kaitsest. Isa Clement V- pime mäng Philip IV käes - andis käsu ordu reetmiseks inkvisitsiooniline kohus, mida juhatab kuninglik ülestunnistaja, Sensi peapiiskop. 13. oktoobril 1307 visati kõik Prantsusmaal elavad templirüütlid vangi.

30 templimehe ülekuulamise protokoll, mille viisid läbi William of Paris (Prantsusmaa inkvisiitor) ja kaks kuninglikku komissari

Raske on hinnata templite süü või süütuse astet ja nende kummardamises süüdistamise õiglust. Baphomet(saatanlik pea), salaja muhamedlus, varjatud orgiad jne, sest kõige hoolikamad orduajaloo uurijad vaidlevad selles omavahel vastu. Kindel on see, et templimeeste hävitamise tegelik põhjus ei olnud nende kristlusevastased tõekspidamised ja tige elu, vaid nende aarded ja tohutu varandus ning nende vastu suunatud menetlused viidi läbi vastikult erapooletult ja ebainimlikult. Rüütleid ja vanemaid piinati julmalt ordust välja heidetud kaabakate tunnistuste kohaselt piinamise või pikaajalise vangistuse tõttu väljarebitud teadvused ja pärast ordu pidulikku hävitamist paavsti poolt; Vienne'i nõukogu, kõik selle liikmed, kes ei tunnistanud end kurjategijateks, mõisteti surma. 19. märtsil 1314 lõpetas oma elu tuleriidal vooruslik ja kuulsusrikas templite suurmeister Jacques Molay, kes kogu oma valitsusaja jooksul püüdis koos oma tähtsamate abilistega asjatult taastada ordus moraali ja korda. enne tema surma tema tagakiusajad, Philip IV ja Clement V, Jumala kohtuotsusele, kes sel aastal tegelikult surid. Rüütlite valdused ja aarded arestiti Prantsuse riigikassasse ning osa anti üle teistele ordudele.

Sarnasel, kuid vähem julmal ja vägivaldsel viisil hävitati Templiordu ka teistes Euroopa riikides. Nad ütlevad, et ta jätkas pikka aega salaja eksisteerimist, kuid selle kohta pole usaldusväärset teavet.

Jacques de Molay ei kuulunud aristokraatia kõrgeimatesse ringkondadesse, mistõttu on tema elust enne orduga liitumist väga vähe teada. Orduliikmete maise mineviku vastu templid eriti ei huvitanud. On teada, et ta sündis Burgundias 16. märtsil 1244. aastal. Tõenäoliselt ei saanud ta mingit haridust, mis oli rüütli jaoks tavaline. 21-aastaselt, aastal 1265, liitus ta Jeruusalemma Templi Vaeste Rüütlite Orduga. Ilmselt ootas ta väga selle hetke aega – 21. eluaasta oli minimaalne vanus, millest alates sai ordeniga liituda.

De Molay ei saavutanud ordus suurt sõjalist edu, kuid veider oleks 13. sajandi lõpul Lähis-Ida ristisõdijate edu oodata. Viimati kaotati Jeruusalemm de Molay sünniaastal, aastal 1244. Ristisõdijad ei võtnud seda enam tagasi. Kuid nad kaotasid linna nii palju kordi ja said selle nii palju tagasi, et rüütlid, eriti de Molay, ei tahtnud seda uskuda. Nii nad jätkasid võitlust. Kuid Jacques de Molay teeb karjääri ordu sügavustes – Inglismaal. Seal saab ta Inglismaa Suure Preceptori tiitli ja temast saab ordu silmapaistev liige. Aastal 1293, 49-aastaselt, sai Jacques de Molayst ordu kõrgmeister. Ja üks tema peamisi ülesandeid 90ndatel oli uue ristisõja jaoks raha kogumine.

Hinnanguid de Molay tegevusele on erinevaid. Üks neist: viimane suurmeister on kõige ebakompetentsem suurmeister. Eelkõige süüdistatakse teda ebaõiges hinnangus olukorrale Pühal maal, katses luua pealetungi jaoks sillapea – 1301. aastal vallutasid ristisõdijad Arvadi saare – sillapea kaotuses vaid aasta hiljem ja asjatutes intriigides. . Selles versioonis pole aga päris selge, mida pidid tegema Lääne-Euroopas juurdunud templid, kus kõik olid kristlased (jäi finantssfäär, kus rüütlitel õnnestus akreditiivid välja mõelda). Loomulikult püüdis suurmeister Püha Maad kuidagi tagasi tuua.

Mutt ülekuulamisel

Teine hinnang ütleb, et Jacques de Molay oli märter, kes kannatas ahne kuninga mahhinatsioonide all, kes ei suutnud leppida esiteks paavstide võimuga, ja just Philip IV ajal sai alguse paavstide Avignoni vangistamine. Pealegi tõi Filippus Õiglane hauda tegelikult Clement V eelkäija Bonifatius VIII. Ja teiseks templimeeste rikkusega, kes kuuletusid ainult paavstile ja Jumalale.

Kas 1306. aasta lõpus või 1307. aasta alguses külastas de Molay Philip IV kutsel Pariisi. Kuningas on väga südamlik ja ütleb, et võib paluda de Molayl saada ühe oma lapse ristiisaks. Selline au! Selline lähedus augustiinimesega! Seal, Pariisis, kohtus kõrgmeister paavst Clement V-ga, kellest sai 1305. aastal paavst. Tegelikult oli Philip IV kaitsealune. Nad arutavad eelseisvat ristisõda. Ühes küsimuses on de Molay aga lahendamatu – ta on vastu templimeeste ühendamisele Hospitalleridega. Kuningal olid ordude ühendamiseks isiklikud põhjused: esiteks pahameel – teda ei võetud omal ajal templite hulka. Teiseks on vaja kuhugi paigutada vähemalt üks, kolmas poeg. Miks mitte uue korra uus suurmeister? Pisiasjadesse klammerduv De Molay püüdis sellele vastu seista. Millesse veel klammerduda, kui on täiesti selge, et Küprose kaks ordu on kitsad?

Päev enne 13. oktoobrit 1307, kui kõik templid Prantsusmaal pidid arreteerima (paljudel õnnestus põgeneda), osales Jacques De Molay kuninga sugulase, kuninga sugulase printsess Catherine de Courtenay matustel. Charles de Valois' naine. Ja ta seisis kuninga kõrval ja hoidis käes nöörijuppi, millega kirst oli ääristatud. Ta ei teadnud, et templimeeste ründamiseks olid salajased ettevalmistused kestnud juba 3 nädalat. Rüütlid tabasid üllatusena. Põhjuseks oli ordust välja heidetud Equieu de Floirani denonsseerimine. Väidetavalt loobusid ordu liikmed liitumisel Kristusest, sülitasid krutsifiksile ja kummardasid ebajumalat. Siis leidsid nad veel tunnistajaid – iial ei tea, solvunud ja kadedad, valmis rääkima kõike, mida vaja. Ja kui nad ei taha... keda huvitab, mida inimesed seal tahavad? Me sunnime sind.

Täitmine

Piinamise all tunnistas de Molay, et ordu oli langenud ketserluse alla. Seejärel võttis ta oma sõnad tagasi, kuid andis lõpuks uuesti järele. Kuna ta langes teist korda ketserlusse, põletati ta madalal kuumusel ära. Sel ajal, kui see põles ja põles kaua, õnnestus legendi järgi needa kuningat ja paavsti (hiljem lisasid nad järeltulijaid). Leppis kokku kohtumise aasta pärast taevas. Paavst Clement V suri kuu aega hiljem haiguse tõttu, Philip IV kukkus hobuse seljast seitse kuud hiljem.