Աբրամս, Դալայ Լամա, Տուտու: Ուրախության գիրքը: Ինչպես լինել երջանիկ փոփոխվող աշխարհում: Տեսանյութ Դալայ Լամայի և Դեսմոնդ Տուտուի հանդիպումից ուսանողների հետ

Սույն Համաձայնագիրը կնքվում է IP Smygin Konstantin Igorevich-ի, այսուհետ՝ «Ծառայությունների ադմինիստրացիա» և ցանկացած անձի միջև, ով դառնում է օգտվող Ծառայության կայքում http://site/ (այսուհետ՝ «Ծառայություն») գրանցումից հետո: նշված է որպես «Օգտագործող», Պայմանագրի տեքստում միասին նշված է որպես «Կողմեր», իսկ առանձին՝ որպես «Կողմ»:

1. Ընդհանուր դրույթներ

1.1. Սույն Համաձայնագիրը համաձայն Արվեստ. Ռուսաստանի Դաշնության Քաղաքացիական օրենսգրքի 435-ը հանրային առաջարկ է: Ծառայության նյութերին ծանոթանալով՝ Օգտագործողը համարվում է, որ միացել է սույն Համաձայնագրին և ընդունում է այս առաջարկի պայմանները և Համաձայնագրի դրույթները (ընդունում):

1.2. Սույն առաջարկի պայմանների անվերապահ ընդունումն իրականացվում է Ծառայության կայքում գրանցվելու միջոցով:

1.3. Սույն Համաձայնագիրը, որը կնքվել է սույն առաջարկն ընդունելով, չի պահանջում երկկողմանի ստորագրում և գործում է էլեկտրոնային ձևով:

1.4. Ծառայության նյութերի և գործառույթների օգտագործումը կարգավորվում է Ռուսաստանի Դաշնության գործող օրենսդրությամբ:

2. Համաձայնագրի առարկա

2.1. Սույն Համաձայնագրի առարկան Ծառայության ադմինիստրացիայի կողմից Ծառայությունից օգտվելու ոչ բացառիկ իրավունքների փոխանցումն է՝ Ծառայության հասանելիություն տրամադրելով Ծառայության ադմինիստրացիայի կողմից պատկանող սերվերի վրա:

2.2. Սույն Համաձայնագրի պայմանները վերաբերում են Ծառայության բոլոր հետագա թարմացումներին և նոր տարբերակներին: Ծառայության նոր տարբերակն օգտագործելու համաձայնությամբ Օգտատերը ընդունում է սույն Համաձայնագրի պայմանները համապատասխան թարմացումների, Ծառայության նոր տարբերակների համար, եթե Ծառայության թարմացումը և/կամ նոր տարբերակը չի ուղեկցվում այլ համաձայնագրով:

2.3. Ծառայությունը ծառայության ադմինիստրացիայի ինտելեկտուալ գործունեության արդյունք է և պաշտպանված է մտավոր սեփականության պաշտպանության մասին Ռուսաստանի Դաշնության օրենսդրությամբ և միջազգային իրավունքով Վարչություն. Ծառայությունից օգտվելու իրավունքը Օգտատիրոջը տրվում է բացառապես սույն Համաձայնագրում նշված պայմաններով և չափով:

3. Ծառայության օգտագործման պայմանները

3.1. Ծառայության հետ աշխատելու համար Օգտատերը պետք է անցնի գրանցման ընթացակարգը՝ հատկացնելով եզակի անուն (Մուտք) և գաղտնաբառ: Գրանցման գործընթացն ավարտելուց հետո Օգտատերը դառնում է հաշվի սեփականատեր: Ձեր հաշիվ մուտք գործելու պահից օգտատերը բացառապես պատասխանատու է մուտքագրված տվյալների, ինչպես նաև մուտքի և գաղտնաբառի անվտանգության համար:

3.2. Ծառայության հետ աշխատանքի ավարտից հետո Օգտատերը ինքնուրույն ավարտում է աշխատանքը իր հաշվի տակ՝ սեղմելով «Դուրս գալ» կոճակը:

3.3. Ծառայությունում գրանցվելու պահից Օգտատիրոջը հատկացվում է անձնական հաշիվ, որին Օգտատերն իրավունք ունի մուտքագրել գումար: Անձնական հաշվի գումարն օգտագործվում է ծառայության վճարովի ծառայությունների համար որոշակի օրացուցային ժամանակահատվածի (6 ամիս, 12 ամիս և 24 ամիս) բաժանորդագրության համար վճարելու համար: Վճարովի ծառայությունների համար վճարումն իրականացվում է դրամական փոխանցումով 100% կանխավճարի տեսքով և դեբետագրվում է Օգտատիրոջ անձնական հաշվից:

3.4. Անվճար ծառայությունները տրամադրվում են Օգտատիրոջը՝ առանց որևէ երաշխիքի, այն որակով, ծավալով և գործունակությամբ, որ այս ծառայություններն ունեն Ծառայության մաս: Սա նշանակում է, որ Օգտատերը իրավունք չունի պահանջներ ներկայացնել ստացված և օգտագործվող անվճար ծառայությունների հասանելիության, ծավալի, որակի կամ գործունակության վերաբերյալ՝ ընդունելով այդ անվճար ծառայությունների օգտագործման հետ կապված բոլոր ռիսկերն ու պարտականությունները:

3.5. Վճարովի ծառայությունները համարվում են պատշաճ կերպով մատուցված և ամբողջությամբ ընդունված Օգտատիրոջ կողմից, եթե համապատասխան վճարովի ծառայությունը տրամադրելուց հետո 5 (հինգ) աշխատանքային օրվա ընթացքում Ծառայության ադմինիստրացիան Օգտատիրոջից չի ստացել հիմնավորված գրավոր պահանջներ:

3.6. Ծառայության ադմինիստրացիան Օգտագործողին տրամադրում է տեխնիկական աջակցություն, այդ թվում՝ Ծառայության գործունակության և մատուցվող ծառայությունների, ինչպես նաև Ծառայության գործարկման առանձնահատկությունների հետ կապված հարցերի վերաբերյալ:

4. Կողմերի իրավունքներն ու պարտականությունները

4.1. Օգտագործողի իրավունքներն ու պարտականությունները

4.1.1. Օգտագործողը պարտավորվում է չձեռնարկել այնպիսի գործողություններ, որոնք կարող են համարվել որպես խախտում Ռուսաստանի օրենսդրությունը կամ միջազգային իրավունքը, ներառյալ մտավոր սեփականության, հեղինակային իրավունքի և/կամ հարակից իրավունքների ոլորտում, ինչպես նաև ցանկացած գործողություն, որը հանգեցնում է կամ կարող է հանգեցնել բնականոն գործունեության խաթարմանը: ծառայության։

4.1.2. Օգտագործողը պարտավորվում է ամբողջությամբ կամ մասամբ չտրամադրել (փոխանցել) երրորդ անձանց սույն Համաձայնագրով իր կողմից ստացված իրավունքները, չվաճառել, չկրկնօրինակել, չպատճենել Ծառայության նյութերը ամբողջությամբ կամ մասամբ, չպատճենել. օտարել ցանկացած այլ եղանակով, ներառյալ անվճար, առանց վերը նշված բոլոր գործողությունների համար նախնական թույլտվություն ստանալու:

4.1.3. Օգտատերը պարտավորվում է չփոխանցել Ծառայություն մուտք գործելու համար օգտագործվող գաղտնաբառերը և մուտքերը երրորդ անձանց և ապահովել դրանց պահպանման գաղտնիությունը Մուտքի և գաղտնաբառի և/կամ օգտատիրոջ հաշիվ չթույլատրված մուտքի դեպքում Օգտատերը պարտավոր է անհապաղ տեղեկացնել դրա մասին: ծառայության ադմինիստրացիան։

4.1.4. Օգտագործողը պարտավորվում է չօգտագործել ծրագրակազմ, որն ավտոմատ կերպով ներբեռնում և մշակում (ապամոնտաժում է) Ծառայության վեբ էջերը՝ անհրաժեշտ տվյալներ ստանալու համար:

4.1.5. Օգտատերը պատասխանատու է Ծառայությունում գրանցվելիս տրամադրված տվյալների բովանդակության և ճշգրտության համար: Օգտագործողը համաձայնում է Օգտատիրոջ անձնական տվյալների պահպանմանն ու մշակմանը Ծառայության ադմինիստրացիայի կողմից:

4.1.6. Օգտագործողը իրավունք ունի օգտվել Ծառայությունից ցանկացած ժամանակ, բացառությամբ սպասարկման ժամանակ:

4.1.7. Օգտատերը իրավունք ունի օգտվել Ծառայությունից դրա ֆունկցիոնալության սահմաններում և սույն Համաձայնագրով սահմանված պայմաններով:

4.1.8. Օգտատերը իրավունք ունի ներդնել որոշակի օրացուցային ժամանակահատվածի բաժանորդագրության գումարին համարժեք գումար Ծառայության Վճարովի ծառայությունների հետագա օգտագործման համար: կայք/բաժանորդագրություն/

4.1.9. Օգտագործողը իրավունք ունի ինքնուրույն փոխել գաղտնաբառը՝ առանց ծառայության ադմինիստրացիային ծանուցելու:

4.1.10. Օգտատերը իրավունք ունի ցանկացած ժամանակ դիմել Օգտատիրոջ հաշիվը և Ծառայությունում պահվող տեղեկությունները ջնջելու համար: Օգտատիրոջ հաշվի և Ծառայությունում պահպանվող տեղեկատվության ջնջումն իրականացվում է հայտը ստանալու օրվանից 7 օրվա ընթացքում: Հաշիվը ջնջելիս այն միջոցները, որոնք օգտատերը ծախսել է Ծառայության վճարովի ծառայությունների բաժանորդագրության վրա, ենթակա չեն մասնակի կամ ամբողջական փոխհատուցման:

4.1.11. Ծառայության ծառայությունների բաժանորդագրության համար որպես վճար փոխանցված միջոցները վերադարձելի չեն և կարող են օգտագործվել Ծառայության վճարովի ծառայությունների համար վճարելու համար:

4.2. Ծառայության ադմինիստրացիայի իրավունքներն ու պարտականությունները

4.2.1. Ծառայության ադմինիստրացիան պարտավոր է Օգտատիրոջը Ծառայությունից օգտվելու հնարավորություն տրամադրել ոչ ուշ, քան 5 (հինգ) աշխատանքային օրվա ընթացքում այն ​​պահից, երբ Օգտատերն ավարտում է Ծառայության գրանցման ընթացակարգը:

4.2.2. Ծառայության ադմինիստրացիան պարտավորվում է ապահովել Ծառայության շահագործումը, սույն Համաձայնագրի պայմաններին համապատասխան, շուրջօրյա, շաբաթական 7 (յոթ) օր, ներառյալ հանգստյան օրերը և արձակուրդները, բացառությամբ սպասարկման ժամանակի:

4.2.3. Ծառայության ադմինիստրացիան պարտավորվում է ապահովել Ծառայությունում տեղադրված Օգտատիրոջ տվյալների անվտանգությունը 90 (իննսուն) օրացուցային օրվա ընթացքում Օգտատիրոջ կողմից Ծառայության վճարովի ծառայություններից որևէ մեկի վերջին օգտագործման օրվանից:

4.2.4. Ծառայության ադմինիստրացիան պարտավորվում է չփոխանցել Օգտատիրոջ անձնական տվյալները երրորդ անձանց:

4.2.5 Սպասարկման ադմինիստրացիան իրավունք ունի կասեցնել Ծառայության գործունեությունը Ծառայության ադմինիստրացիայի տեխնիկական ռեսուրսների պլանային պլանային կանխարգելիչ և վերանորոգման աշխատանքներ իրականացնելու համար, ինչպես նաև արտակարգ իրավիճակներում չնախատեսված աշխատանք՝ այդ մասին ծանուցելով Օգտագործողին. եթե տեխնիկապես հնարավոր է, համապատասխան տեղեկատվություն տեղադրելով կայքում:

4.2.6. Ծառայության ադմինիստրացիան իրավունք ունի ընդհատել Ծառայության գործունեությունը, եթե դա պայմանավորված է ծառայության ղեկավարության սեփական ռեսուրսները չհանդիսացող տեղեկատվական և տրանսպորտային ուղիների օգտագործման անհնարինությամբ, կամ երրորդ անձանց գործողություններով և/կամ անգործությամբ, եթե դա ուղղակիորեն ազդում է. Ծառայության աշխատանքը, այդ թվում՝ արտակարգ իրավիճակներում։

4.2.7. Ծառայության ադմինիստրացիան իրավունք ունի իր հայեցողությամբ ցանկացած պահի թարմացնել Ծառայության բովանդակությունը, ֆունկցիոնալությունը և օգտագործողի միջերեսը:

4.2.8. Ծառայությունների ադմինիստրացիան իրավունք ունի միակողմանիորեն փոփոխել վճարովի ծառայությունների արժեքը:

4.2.9. Ծառայության ադմինիստրացիան իրավունք ունի արգելափակել և/կամ ջնջել Օգտատիրոջ հաշիվը, ներառյալ Օգտատիրոջ ողջ տեղեկատվական բովանդակությունը, առանց Օգտատիրոջը ծանուցելու կամ պատճառները բացատրելու, եթե Օգտատերը խախտում է սույն Համաձայնագրի պայմանները:

5. Կողմերի պատասխանատվությունը և վեճերի լուծման կարգը

5.1. Ծառայությունը Օգտագործողին տրամադրվում է «ինչպես կա» միջազգային պրակտիկայում ընդհանուր ընդունված սկզբունքներին համապատասխան: Սա նշանակում է, որ Ծառայության ադմինիստրացիան պատասխանատվություն չի կրում Ծառայության թարմացման, աջակցման և շահագործման գործընթացում ծագած խնդիրների համար (ներառյալ այլ ծրագրային արտադրանքների հետ համատեղելիության խնդիրները, ինչպես նաև Ծառայության օգտագործման արդյունքների անհամապատասխանությունը Օգտատիրոջ ակնկալիքներին և այլն): ):

5.2. Համաձայնագրով նախատեսված պարտավորությունների խախտման համար Կողմերը պատասխանատվություն են կրում Ռուսաստանի Դաշնության գործող օրենսդրությանը համապատասխան: Այս դեպքում Ծառայությունների ադմինիստրացիայի պատասխանատվությունը Օգտատիրոջ նկատմամբ վնասների հատուցման պահանջի դեպքում սահմանափակվում է Օգտատիրոջ կողմից վճարված Վճարովի ծառայությունների արժեքի չափով:

5.3. Կողմերից ոչ մեկը պատասխանատվություն չի կրում իր պարտավորություններից որևէ մեկի ամբողջական կամ մասնակի չկատարման համար, եթե ձախողումը հետևանք է ֆորսմաժորային հանգամանքների, որոնք առաջացել են Համաձայնագրի կնքումից հետո և Կողմերի վերահսկողությունից դուրս: Ֆորսմաժորային հանգամանքների դեպքում, որոնք տևում են ավելի քան 3 (երեք) ամիս, ցանկացած Կողմ իրավունք ունի միակողմանիորեն հրաժարվել սույն Համաձայնագրով նախատեսված իր պարտավորությունների կատարումից (խզել Համաձայնագիրը):

5.4. Քանի որ Ծառայությունը Ծառայության ադմինիստրացիայի մտավոր սեփականության օբյեկտ է, հեղինակային իրավունքի խախտման համար պատասխանատվությունը տեղի է ունենում Ռուսաստանի Դաշնության գործող օրենսդրությանը համապատասխան:

5.5. Ծառայության ադմինիստրացիան պատասխանատվություն չի կրում սույն Համաձայնագրով նախատեսված պարտավորությունների չկատարման կամ ոչ պատշաճ կատարման, ինչպես նաև Օգտատիրոջ ուղղակի և անուղղակի կորուստների համար, ներառյալ կորցրած շահույթը և հնարավոր վնասը, ներառյալ ինտերնետ օգտագործողների անօրինական գործողությունների հետևանքով: նպատակ ունենալով խախտել տեղեկատվական անվտանգությունը կամ Ծառայության բնականոն գործունեությունը. Օգտատիրոջ համակարգչի և ծառայության կառավարման սերվերի միջև ինտերնետ կապի բացակայություն. պետական ​​և մունիցիպալ մարմինների, ինչպես նաև օպերատիվ-հետախուզական գործունեության շրջանակներում գործողությունների այլ կազմակերպությունների կողմից. Ինտերնետում առևտրային կազմակերպությունների տնտեսական գործունեության պետական ​​կարգավորման (կամ այլ կազմակերպությունների կողմից կանոնակարգման) հաստատում և (կամ) այդ կազմակերպությունների կողմից սույն Համաձայնագրի կատարումը բարդացնող կամ անհնարինացնող միանվագ սահմանափակումների սահմանում. և այլ դեպքեր՝ կապված ինտերնետից օգտվողների և/կամ այլ անձանց գործողությունների (անգործության) հետ, որոնք ուղղված են սույն Համաձայնագրի կնքման պահին գոյություն ունեցող ինտերնետի և/կամ համակարգչային սարքավորումների օգտագործման ընդհանուր իրավիճակի վատթարացմանը:

5.6. Եթե ​​Կողմերի միջև ծագեն վեճեր կամ տարաձայնություններ, որոնք ծագում են սույն Համաձայնագրից կամ կապված են դրա հետ, Կողմերը կձեռնարկեն բոլոր միջոցները դրանք լուծելու համար իրենց միջև բանակցությունների միջոցով:

5.7. Եթե ​​կողմերի միջև վեճերը և/կամ տարաձայնությունները հնարավոր չէ լուծել բանակցությունների միջոցով, ապա այդպիսի վեճերը լուծվում են Սանկտ Պետերբուրգի և Լենինգրադի մարզի արբիտրաժային դատարանում:

6. Այլ պայմաններ

6.1. Սույն Համաձայնագիրն ուժի մեջ է մտնում ընդունման օրվանից և ուժի մեջ է մինչև Կողմերը լիովին կատարեն իրենց պարտավորությունները:

6.2. Սույն Համաձայնագիրը կարող է վաղաժամկետ դադարեցվել Կողմերի փոխադարձ համաձայնությամբ, ինչպես նաև Ծառայությունների ադմինիստրացիայի նախաձեռնությամբ՝ Օգտատիրոջ կողմից սույն Համաձայնագրի պայմանները խախտելու դեպքում՝ առանց վերջինիս գումար վերադարձնելու:

6.3. Քանի որ սույն Համաձայնագիրը առաջարկ է, և Ռուսաստանի Դաշնության գործող քաղաքացիական օրենսդրության համաձայն, Ծառայությունների ադմինիստրացիան իրավունք ունի չեղարկել առաջարկը Արվեստի համաձայն: Ռուսաստանի Դաշնության Քաղաքացիական օրենսգրքի 436. Եթե ​​սույն Համաձայնագիրը ուժը կորցրած է ճանաչվում դրա գործողության ժամկետի ընթացքում, ապա սույն Համաձայնագիրը համարվում է լուծված չեղյալ համարելու պահից: Վերանայումն իրականացվում է կայքում համապատասխան տեղեկատվության տեղադրմամբ։

6.4. Կողմերը պայմանավորվել են, որ սույն Համաձայնագիրը կնքելիս թույլատրվում է օգտագործել Կողմերի ներկայացուցիչների ստորագրությունները, ինչպես նաև դրանց կնիքները՝ օգտագործելով ֆաքսի, մեխանիկական կամ այլ պատճենահանման, էլեկտրոնային թվային ստորագրության կամ Ձեռագիր ստորագրության այլ անալոգային: կազմակերպությունների ղեկավարներն ու կնիքները.

6.5. Ծառայության ադմինիստրացիան իրավունք ունի միակողմանիորեն փոփոխություններ կատարել Ծառայության ծառայության պայմաններում՝ հրապարակելով այս մասին տեղեկատվությունը կայքէջում՝ հանրային հասանելիությամբ և փոփոխություններ կատարելով սույն Համաձայնագրում:

6.6. Սույն Համաձայնագրի պայմանների այս փոփոխություններն ուժի մեջ են մտնում դրանց հրապարակման օրվանից, եթե այլ բան նախատեսված չէ համապատասխան հրապարակման մեջ: Պայմանագրում փոփոխություններից և (կամ) լրացումներից հետո Օգտատիրոջ կողմից Ծառայության շարունակական օգտագործումը նշանակում է Օգտատիրոջ ընդունում և համաձայնություն նման փոփոխություններին և (կամ) լրացումներին:

7. Երաշխիքներ

7.1. Բացառությամբ սույն պայմանագրի տեքստում հստակ նշված երաշխիքների, Ծառայությունների ադմինիստրացիան այլ երաշխիքներ չի տրամադրում:

7.2. Համաձայնելով պայմաններին և ընդունելով այս առաջարկի պայմանները՝ ընդունելով այն՝ Օգտագործողը հավաստիացնում է Ծառայության ադմինիստրացիային և երաշխավորում, որ նա.

• կամավոր կերպով կնքում է այս պայմանագիրը.
• կարդացել է սույն պայմանագրի բոլոր դրույթներն ու պայմանները.
• լիովին հասկանում և հաստատում է առաջարկի և համաձայնագրի առարկան.
• ունի բոլոր իրավունքներն ու լիազորությունները, որոնք անհրաժեշտ են սույն պայմանագիրը կնքելու և կատարելու համար:

Դալայ Լամա XIV

Դեսմոնդ Մպիլո Տուտու

Դուգլաս Աբրամս

2015 թվականի ապրիլին աշխարհի ամենաուրախ մարդկանցից երկուսը` Նոբելյան մրցանակակիրներ Դալայ Լաման և Քեյփթաունի արքեպիսկոպոս Դեզմոնդ Տուտուն, հանդիպեցին Դհարամսալայում` նշելու Նորին Սրբության ութսունամյակը, հետ նայելու տարիների դժվարին փորձություններին և գտնելու պատասխանը: հրատապ հարցերից մեկը՝ ինչպե՞ս ուժ գտնել կյանքը վայելելու համար՝ չնայած անխուսափելի տառապանքներին:

Այս գիրքը հազվագյուտ հնարավորություն է ականատես լինելու աննախադեպ, զարմանալի հանդիպման, մի ամբողջ շաբաթ անցկացնելու մեր ժամանակի երկու մեծագույն հոգևոր առաջնորդների հետ և բացահայտելու իսկական ուրախության գաղտնիքը:

Տպագրվում է ռուսերեն առաջին անգամ։

Դալայ Լամա XIV, Դեսմոնդ Տուտու, Դուգլաս Աբրամս

Ուրախության գիրք. Ինչպես երջանիկ լինել փոփոխվող աշխարհում

ՆՈՐԻՆ ՍՐԲԱԶԱՆ ԴԱԼԱՅ ԼԱՄԱ ԵՎ ԱՐՔԵՊԻՍԿՈՊՈՍ ԴԵՍՄՈՆԴ ՏՈՒՏՈՒ

Դուգլաս Աբրամսի հետ

Հարատև երջանկություն փոփոխվող աշխարհում

Գիտական ​​խմբագիր Դմիտրի Կովպակ

Հրատարակվել է Դալայ Լամա Trust-ի և Idea Architects-ի թույլտվությամբ

Բոլոր իրավունքները պաշտպանված են.

Այս գրքի ոչ մի մաս չի կարող վերարտադրվել որևէ ձևով առանց հեղինակային իրավունքի սեփականատերերի գրավոր թույլտվության:

© Դալայ Լամա վստահություն, Դեսմոնդ Տուտու և Դուգլաս Աբրամս, 2016 թ.

© Թարգմանություն ռուսերեն, հրատարակություն ռուսերեն, դիզայն. Mann, Ivanov and Ferber LLC, 2017 թ

Հրահանգներ ուրախության մասին

Մենք հանդիպեցինք Դհարամսալայում՝ նշելու ծննդյան տարեդարձը, զրուցելու հին ընկերների նման և ստեղծելու այնպիսի մի բան, որը կարող է դառնալ ծննդյան նվեր շատերի համար: Ի՞նչը կարող է լինել ավելի ուրախ, քան ծնունդը: Որքա՞ն ժամանակ ենք մենք անցկացնում տխրության, լարվածության և տառապանքի մեջ: Մենք համարձակվում ենք հուսալ, որ այս փոքրիկ գիրքը ձեզ համար դռներ կբացի դեպի ուրախության և երջանկության աշխարհ:

Դաժան ճակատագիրը չի որոշում ապագան. Այն ենթակա է միայն ինքներս մեզ։ Մենք ամեն օր և ամեն վայրկյան ուժ ունենք ստեղծելու և փոխելու մեր կյանքն ու գոյության որակը ողջ մոլորակի վրա: Մենք իսկապես ունենք այս ուժը:

Նպատակ հետապնդելը կամ ինչ-որ բանի հասնելու ձգտումը կապ չունի կյանքը վայելելու ունակության հետ: Հարստությունն ու համբավը նույնպես ուրախություն չեն բերում: Ուրախությունը ապրում է մարդու մտքում և հոգում, և մենք հույս ունենք, որ դուք կգտնեք այն այնտեղ:

Գրքի համահեղինակ Դուգլաս Աբրամսը սիրով համաձայնեց նպաստել այս նախագծին և մեկ շաբաթ մասնակցեց Դհարամսալայում կայացած հանդիպմանը: Մեր խնդրանքով նա համադրեց երկխոսությունները իր պատմվածքի հետ, որպեսզի ընթերցողները կարողանան իմանալ ոչ միայն մեր տեսլականի և անձնական փորձառության մասին, այլև այն մասին, թե գիտնականներն ու այլ մեծ մտքերն ինչ ունեն ուրախության աղբյուրի մասին:

Մեզ ընդհանրապես պետք չէ հավատալ: Ընդհակառակը. մեր խոսքերը որպես աքսիոմ մի ընդունեք։ Մենք՝ երկու ընկերներ բոլորովին տարբեր աշխարհներից, կիսվում ենք ձեզ հետ, թե ինչի ականատեսն ենք եղել և ինչ ենք սովորել երկար կյանքի ընթացքում: Հուսով ենք, որ դուք կկիրառեք մեր գիտելիքները և հետո կհասկանաք, թե արդյոք ճշմարտություն կա մեր խոսքերում:

Ամեն օր բոլորը հնարավորություն ունեն նորից սկսելու։ Ամեն օր մեր ծննդյան օրն է։

Այսպիսով, թող այս գիրքը օրհնություն լինի բոլոր գիտակից մարդկանց և Աստծո զավակներին, այդ թվում ձեզ:

Նորին Սրբություն Դալայ Լամա Տենզին Գյացո

Դեսմոնդ Տուտուն, Հարավային Աֆրիկայի նախկին արքեպիսկոպոս

Նախաբան

Մենք փոքր օդանավակայանում իջանք ինքնաթիռից՝ ռեակտիվ շարժիչների խլացուցիչ մռնչյունի ներքո։ Մեր թիկունքում բարձրացան Հիմալայների ձյունապատ գագաթները։ Երկու ընկերները գրկախառնվեցին։ Ողջույնի պահը տոգորված էր արտասովոր ջերմությամբ ու սրտացավությամբ։ Այս ճամփորդությանը մենք պատրաստվել ենք մի ամբողջ տարի՝ տեղյակ լինելով, թե ինչ է նշանակում Դալայ Լամայի և արքեպիսկոպոսի հանդիպումը աշխարհի համար։ Բայց մենք չէինք պատկերացնում, թե որքան կարևոր էր այս շաբաթը նրանց համար:

Մեծ պատիվ և մեծ պատասխանատվություն է աշխարհին պատմել այն երկխոսությունների մասին, որոնք մենք վարել ենք շաբաթվա ընթացքում Դալայ Լամայի հնդկական նստավայրում՝ Դհարամսալայում: Այս գրքում ես ձեզ հետ կկիսվեմ նրանց մտերմիկ զրույցներով՝ լցված անսահման ծիծաղով և կորստի ու սիրո դաժան հիշողություններով:

Թեև նրանք հինգ կամ վեց անգամ հանդիպել են իրենց կյանքում, նրանց միավորել է շատ ավելի ամուր կապ, քան կարող էր ձևավորվել կարճատև այցելությունների ժամանակ: Նրանք միմյանց համարում էին «չարաճճի քավոր եղբայրներ»։ Մինչ այդ նրանք երբեք հնարավորություն չէին ունեցել այսքան ժամանակ անցկացնել միասին՝ վայելելով միմյանց ընկերակցությունը։ Այո, միգուցե դա չի լինի:

Մահվան ծանր քայլերն անխնա ուղեկցում էին մեր խոսակցություններին։ Ուղևորության օրը երկու անգամ հետաձգվել է. արքեպիսկոպոսը ստիպված է եղել մասնակցել իր հասակակիցների հուղարկավորությանը։ Առողջական խնդիրներ, համաշխարհային քաղաքականություն. հանգամանքները կարծես միտումնավոր խանգարում էին նրանց հանդիպմանը։ Բոլորը հասկանում էին, որ այս այցը կարող է լինել վերջինը։

Մենք մեկ շաբաթ անցկացրինք աղոտ լամպերի լույսի տակ, այնպես կազմակերպված, որպեսզի չվնասենք Դալայ Լամայի զգայուն աչքերին։ Մեզ նկարահանել են հինգ տեսախցիկներ։ Փորձելով հասկանալ, թե ինչ է երջանկությունը, մենք քննեցինք խորը կյանքի բազմաթիվ հարցեր: Որոնումների նպատակը իսկական ուրախության աղբյուրն էր՝ մի վիճակ, որը կախված չէ ճակատագրի շրջադարձերից և հանգամանքներից: Մենք գիտեինք, որ դա անելու համար մենք պետք է նայեինք այն խոչընդոտներին, որոնք երջանկությունը դարձնում են անխուսափելի: Զրույցներում Դալայ Լաման և արքեպիսկոպոսը աստիճանաբար բացահայտեցին ուրախության ութ հիմքերը: Չորսը մտքի տարածքում են, չորսը՝ սրտում: Երկու մեծ հոգևոր առաջնորդները համաձայնեցին ամենակարևոր բաների շուրջ, բայց որոշ կետերում նրանց կարծիքները տարբերվեցին, և դա լույս սփռեց նոր ասպեկտների վրա: Մենք փորձեցինք ի մի բերել կարևոր գիտելիքներ, որոնք կօգնեն ընթերցողներին վայելել կյանքը անընդհատ փոփոխվող ցավով և տառապանքով լի աշխարհում:

Ամեն օր մենք հնդկական տաք թեյ էինք խմում և հաց էինք կոտրում՝ տիբեթյան տափակ հացեր: Նկարահանող խումբը հրավիրված էր նաև ամենօրյա թեյախմության և լանչերի։ Մի առավոտ Դալայ Լաման նույնիսկ հրավիրեց արքեպիսկոպոսին մասնակցելու մեդիտացիայի իր նստավայրում, և արքեպիսկոպոսը հաղորդություն կատարեց լամայի համար, ծիսակարգ, որը ոչ քրիստոնյաներին սովորաբար թույլ չեն տալիս:

Շաբաթվա վերջում մենք նշեցինք Դալայ Լամայի ծննդյան օրը Տիբեթյան մանկական գյուղում՝ Տիբեթից փախած երեխաների գիշերօթիկ դպրոցում: Տանը Չինաստանի իշխանություններն արգելում են նրանց ուսումնասիրել տիբեթյան լեզուն և մշակույթը։ Ծնողները իրենց երեխաներին ուղարկում են լեռնանցքներով ուղեկցորդների հետ, որոնք նրանց տանում են Դալայ Լամայի դպրոցներից մեկը: Դժվար է նույնիսկ պատկերացնել այն ցավը, որ ծնողներն իրենց երեխաներին հեռացնում են իրենց տնից։ Նրանք հասկանում են, որ իրենց կարող են տեսնել ոչ շուտ, քան տասը տարի հետո։ Կամ գուցե նրանք ընդհանրապես չհանդիպեն:

Բայց այդ օրը ավելի քան 2000 տիբեթցի դպրոցականներ, ովքեր այդքան դժվարությունների էին ենթարկվել, ոգևորեցին Դալայ Լամային, որին հրապուրեց արքեպիսկոպոսը, աշխույժ պարողը, իր կյանքում առաջին անգամ կատարել մի քանի փորձնական պարային շարժումներ, թեև վանական ուխտն արգելում է լամաներին պարել:

Դալայ Լաման և արքեպիսկոպոս Տուտուն մեր ժամանակի մեծ հոգևոր ուսուցիչներն են: Սակայն նրանց ուսմունքը ոչ այնքան կրոնական է, որքան բարոյական։ Դա դուրս է գալիս կրոնական դոգմայից. նա մտահոգված է ոչ միայն «յուրայինների», այլ ողջ մարդկության համար։ Դալայ Լամայի և արքեպիսկոպոսի խիզախությունը, նրանց տոկունությունն ու մարդկության հանդեպ տոկուն հավատը ոգեշնչում են միլիոնավոր մարդկանց։ Այս ղեկավարները չեն տրվում մոդայիկ ցինիզմին, որի ալիքը մեզ ողողում է

Էջ 2 8-ից

Այսօր. Կյանքը վայելելու նրանց կարողությունը մակերեսային չէ և հեշտ չէր նրանց համար. այն կոփվում է հակամարտությունների, առճակատման ու պայքարի կրակի մեջ։ Նրանց ճակատագիրը անխոնջ հիշեցում է, որ կյանքի բերկրանքը իրավունք է, որը տրված է մեզ ի ծնե: Ուրախությունը շատ ավելի խորը հասկացություն է, քան երջանկությունը:

«Ուրախությունը,- ասաց արքեպիսկոպոսը մեր հանդիպումներից մեկում,- շատ ավելի ընդարձակ է, քան երջանկությունը: Երջանկությունը հաճախ ընկալվում է որպես արտաքին հանգամանքներից կախված մի բան: Ուրախությունը նրանցից կախված չէ»։ Դալայ Լաման և Արքեպիսկոպոսը համաձայն են, որ հենց այս հոգեվիճակն ու սրտի վիճակը ոգեշնչում է կյանքը և լցնում այն ​​բավարարվածությամբ և իմաստով:

Ընկերները խոսեցին այն մասին, ինչ Դալայ Լաման անվանեց «կյանքի նպատակ»՝ տառապանքից խուսափելու և երջանկություն գտնելու ցանկության մասին: Նրանք կիսվեցին գիտելիքներով, թե ինչպես ապրել և ուրախանալ, չնայած անխուսափելի դժվարություններին, գիտելիք, որը նրանց համար հեշտ չէր: Միասին փորձեցինք հասկանալ, թե ինչպես ուրախությունը անցողիկ վիճակից վերածել մշտական ​​որակի, անցողիկ զգացումից՝ կեցության մնայուն ձևի:

Հենց սկզբից մենք այս գիրքը տեսանք որպես ծննդյան տարեդարձի մի տեսակ եռաշերտ տորթ։

Առաջին շերտը Դալայ Լամայի և արքեպիսկոպոս Տուտուի ուսմունքներն են ուրախության մասին: Հնարավո՞ր է պահպանել ուրախությունը, երբ մեզ համակում են ամենօրյա դժվարությունները՝ խցանումների պատճառով դժգոհությունից մինչև ընտանիքի կարիքները չկարողանալու վախը, զայրույթից նրանց վրա, ովքեր մեզ անարդար են վարվել, մինչև սիրելիին կորցնելու վիշտը: , դատարկությունից, որն ուղեկցում է ծանր հիվանդությանը, մինչև հուսահատության անդունդը։ Ինչպե՞ս հաշտվել կյանքի իրականության հետ՝ առանց ժխտման մեջ ընկնելու։ Ինչպե՞ս հաղթահարել ցավն ու տանջանքը, որոնցից հնարավոր չէ խուսափել: Եվ նույնիսկ եթե մեզ ոչինչ չի անհանգստացնում, ինչպե՞ս կարող ենք ապրել և երջանիկ լինել, երբ մեր շրջապատում այդքան շատ մարդիկ են տառապում: Երբ սարսափելի աղքատությունը մարդկանց զրկում է ապագայից, փողոցները լցվում են բռնությամբ և սարսափով, իսկ բնապահպանական աղետները կասկածի տակ են դնում մոլորակի վրա կյանքի հնարավորությունը: Գրքի առաջին մասը պարունակում է այս և շատ այլ հարցերի պատասխաններ։

Երկրորդ շերտը ուրախության ֆենոմենի և այլ որակների վերաբերյալ վերջին գիտական ​​հետազոտություններն են, որոնք, ըստ արքեպիսկոպոսի և Դալայ Լամայի, անհրաժեշտ են ամեն օր երջանիկ զգալու համար։ Ուղեղի գիտության և փորձարարական հոգեբանության նոր հայտնագործությունները հանգեցրել են ավելի խորը ըմբռնման, թե ինչ է պետք մարդկանց երջանիկ լինելու համար: Ուղևորությունից երկու ամիս առաջ ես հանդիպեցի նյարդաբան և երջանկության ուսումնասիրության ռահվիրա Ռիչարդ Դևիդսոնին: Նա մեդիտացիայով զբաղվողների լաբորատոր դիտարկումներ է անցկացրել և եկել այն եզրակացության, որ այս գործունեությունը շատ բարերար է ազդում ուղեղի վրա։ Դեյվիդսոնը և ես նստած էինք Սան Ֆրանցիսկոյում վիետնամական ռեստորանի բացօթյա պատշգամբում: Խաղաղօվկիանոսյան անողոք քամիները փչեցին նրա սեւ ու ալեհեր մազերը։ Մենք ուտում էինք սփրինգ ռոլլեր, և Ռիչարդը պատմեց, թե ինչպես Դալայ Լաման մի անգամ խոստովանեց, որ իրեն շատ է ոգեշնչել մեդիտացիայի առավելությունները հաստատող վերջին գիտական ​​հետազոտությունները, հատկապես, երբ խոսքը վերաբերում է վաղ առավոտյան արթնանալուն, նստելուն և պարապելուն: Եթե ​​գիտությունը օգնի Դալայ Լամային, մեզ նույնպես կօգնի:

Հոգևորությունն ու գիտությունը հաճախ ներկայացվում են որպես հակամարտող ուժեր՝ մեկը մյուսին խեղդելու համար: Այնուամենայնիվ, արքեպիսկոպոս Տուտուն հավատում է «ինքնահաստատող ճշմարտությանը»՝ այն պահին, երբ գիտելիքի տարբեր ոլորտները միավորվում են մեկի վրա։ Դալայ Լաման նաև շեշտեց, որ այս գիրքը բուդդիզմի կամ քրիստոնեության մասին չէ. այն ունիվերսալ է, և դրանում ասվածը ոչ միայն անձնական կարծիք կամ ավանդական տեսակետներ են, այլ հաստատված գիտական ​​տվյալներ։ (Ի դեպ, ես հրեա եմ և ինձ որևէ կրոնի անդամ չեմ համարում։ Ինչպես կատակի մեջ՝ բուդդիստը, քրիստոնյան ու հրեա են մտնում բար...)

Ծննդյան տորթի երրորդ շերտը պատմություն է Դհարամսալայում արքեպիսկոպոսի և Դալայ Լամայի հետ անցկացրած մեկ շաբաթվա մասին: Այս գլուխները ոգեշնչված են սերտ շփումից, դրանք շատ անձնական են և հրավիրում են ընթերցողին միանալ մեր ընկերությանը՝ առաջին գրկախառնությունից մինչև հրաժեշտ:

Գրքի վերջում դուք կգտնեք մի քանի վարժություններ, որոնք կօգնեն ձեզ գտնել և պահպանել կյանքի ուրախությունը: Դալայ Լաման և արքեպիսկոպոս Տուտուն կիսվեցին իրենց ամենօրյա պրակտիկայով՝ հուզական և հոգևոր կյանքի «խարիսխները»: Այս բաժինը չի առաջարկում երջանիկ կյանքի պատրաստի բաղադրատոմս, այլ միայն ներկայացնում է հազարավոր տարիների տեխնիկան և ավանդական պրակտիկաները, որոնք հավատարմորեն ծառայում են Դալայ Լամային, արքեպիսկոպոսին և շատ մարդկանց, ովքեր դավանում են բուդդայականություն և քրիստոնեություն: Այս վարժությունները կօգնեն ձեզ նախորդ երեք բաժիններում կարդացածը դարձնել ձեր առօրյայի մաս:

Ես պատիվ եմ ունեցել աշխատելու մեր ժամանակների բազմաթիվ մեծ հոգևոր ուսուցիչների և առաջատար գիտնականների հետ։ Ես օգնեցի մարդկանց տարածել ուրախության և առողջության մասին գիտելիքները: (Այս գիտնականներից շատերը մեծահոգաբար ներդրում են ունեցել այս գրքի ստեղծման գործում:) Վստահ եմ, որ ուրախության բնույթով իմ հրապուրվածությունը, ավելի ճիշտ՝ մոլուցքը, գալիս է իմ մանկությունից: Ես մեծացել եմ սիրառատ ընտանիքում, բայց տանն ապրում էր դեպրեսիան, որը երևում էր որպես անողոք մութ ամպ: Վաղ տարիքից ականատես եմ եղել այս ցավին, զգացել եմ այն, և գիտեմ, որ մարդու տառապանքը հաճախ ծնվում է նրա մտքում և սրտում։ Իմ ամբողջ կյանքում ես փորձել եմ հասկանալ ուրախության և տառապանքի բնույթը, և այս շաբաթ Դհարամսալայում իմ որոնումների զարմանալի, թեև դժվարին գագաթնակետն էր:

Հինգ օր ես՝ ժողովրդի դեսպանս, լսում էի մոլորակի երկու ամենաողորմած մարդկանց խոսակցությունները։ Նայեց նրանց աչքերին. Եվ չնայած ես մի քիչ չեմ հավատում գերբնական սենսացիաներին, որոնք ենթադրաբար շատերն են ապրում հոգևոր ուսուցիչների ներկայությամբ, առաջին իսկ օրվանից գլխումս տարօրինակ բզզոց լսեցի: Ես զարմացա, բայց երևի սրանք հայելային նեյրոններ էին, որոնք մշակում էին այն գիտելիքը, որ այս երկու բարի մարդիկ փոխանակեցին իմ առջև։

Բարեբախտաբար, ես ունեի մեկին, ում հետ կիսելու էի իմաստուն գիտելիքի թարգմանության կարևոր խնդիրը: Առաջինից մինչև վերջին օրը ինձ ուղեկցում էր բուդդայական գիտնական Թուփթեն Ջինպան, ով ավելի քան երեսուն տարի ծառայել է որպես Դալայ Լամայի թարգմանիչ: Նա երկար տարիներ բուդդայական վանական էր, բայց թողեց վանական սովորությունը և ընտրեց իր ընտանիքի հետ ապրել Կանադայում: Իր կենսագրության շնորհիվ նա դարձավ ոչ միայն բառերի, այլեւ հասկացությունների լեզվի իդեալական թարգմանիչ։ Զրույցների ժամանակ նստում էինք իրար կողքի; Ջինպան նաև օգնեց ինձ պատրաստել հարցերը և թարգմանել ու մեկնաբանել պատասխանները: Նա դարձավ իմ վստահելի գործընկերն ու լավ ընկերը:

Ես միակը չէի, որ հարցեր տվեցի: Մենք սա առաջարկեցինք ամբողջ աշխարհին. ցանկացած մարդ կարող էր հարցնել ուրախության բնույթի մասին: Թեև պատրաստվելու համար ընդամենը երեք օր ունեինք, մեզ հետ կապվեցին հազարից ավելի մարդիկ։ Եվ զարմանալիորեն, պարզվեց, որ ամենատարածված հարցը ոչ թե այն էր, թե ինչպես երջանկություն գտնել ձեզ համար, այլ այն մասին, թե ինչպես վայելել կյանքը, երբ աշխարհում այդքան տառապանք կա:

Այս շաբաթվա ընթացքում ես մեկ անգամ չէի տեսել, թե ինչպես են Դալայ Լաման և արքեպիսկոպոսը զվարճալի թափահարում իրենց մատները միմյանց վրա, և մեկ րոպեի ընթացքում նրանք միացնում էին իրենց ափերը՝ ընկերական ձեռքսեղմումով: Առաջին ընթրիքի ժամանակ արքեպիսկոպոսը պատմել է, թե ինչպես են նրանք ժամանակին միասին հանդես եկել։ Բեմ դուրս գալուց անմիջապես առաջ Դալայ Լաման ողջ մոլորակի համար կարեկցանքի և խաղաղության խորհրդանիշ է: – ձեւացրեց, թե խեղդում է արքեպիսկոպոսին: Նա շրջվեց դեպի իր կրտսեր կնքահայրը և ասաց. «Հեյ, մեզ նկարում են։ Արի, քեզ պահիր սուրբի պես»։

Դալայ Լաման և արքեպիսկոպոսը հիշեցնում են մեզ, որ կարևորը մեր ամենօրյա գործողություններն են: Անգամ «սրբերը» պետք է իրենց համապատասխան պահեն։ Մենք նրանց պատկերացնում ենք լուրջ, խիստ, բարեպաշտ ու զուսպ։ Եվ նրանք գերադասում են ողջունել աշխարհին ու միմյանց ամբողջությամբ

Էջ 3 8-ից

Արքեպիսկոպոսը երբեք չի պնդել, որ սուրբ է։ Դալայ Լաման իրեն հասարակ վանական է համարում։ Նրանց ճակատագիրը առիթ է մտածելու, թե ինչպես այս երկու մարդկանց հաջողվեց գտնել խաղաղություն, քաջություն և կյանքի բերկրանքը գտնել մեր իրականությունը լցնող ցավի ու քաոսի մեջ։ Նրանք կարող են օրինակ դառնալ մեզ համար։ Այս գրքում հոգևոր առաջնորդները փորձում են ընթերցողներին փոխանցել ոչ միայն իրենց խորը իմաստությունը, այլև մարդկային էության ընդհանրությունը: Տառապանքն անխուսափելի է, բայց թե ինչպես ենք դրան արձագանքում, դա անձնական ընտրություն է: Ո՛չ ճնշումը, ո՛չ օկուպացիան չեն կարող խլել այս ազատությունը։

Մինչև վերջին րոպեն մենք չգիտեինք, թե արդյոք արքեպիսկոպոսը բժիշկներից թռիչքի թույլտվություն կստանա՞։ Շագանակագեղձի քաղցկեղը վերադարձավ և այս անգամ լավ չպատասխանեց թերապիային: Դեսմոնդ Տուտուն այժմ փորձնական բուժում է անցնում. Թերեւս դրա օգնությամբ հնարավոր կլինի դիմակայել հիվանդությանը։ Բայց երբ ինքնաթիռը մտավ Դհարամսալա վայրէջք կատարելու համար, ինձ ամենաշատը ցնցեց արքեպիսկոպոսի ուրախ ոգևորությունը հանդիպման ակնկալիքով: Հուզմունքը և, հավանաբար, անհանգստության ստվերը, որը տեսանելի էր լայն ժպիտի հետևում և փայլերը նրա մոխրագույն-կապույտ աչքերում, հեշտությամբ երևում էին նրա դեմքին:

Դուգլաս Աբրամս

Ժամանում. Մենք փխրուն արարածներ ենք

«Մենք փխրուն արարածներ ենք, բայց բնական թուլությունը չի խանգարում մեզ բացահայտել իսկական ուրախության աղբյուրը, այլ ընդհակառակը, օգնում է մեզ դա անել», - ասաց արքեպիսկոպոսը, ձեռքերիցս վերցնելով իր սև փայլուն ձեռնափայտը՝ արծաթե գլխիկով։ որսի ձևը. «Կյանքը լի է դժվարություններով և խոչընդոտներով», - շարունակեց նա: – Վախն ու ցավն անխուսափելի են, ինչպես և մահը: Վերցրեք, օրինակ, շագանակագեղձի քաղցկեղի կրկնությունը: Դա այն է, ինչ իսկապես օգնում է ձեզ ազատվել բոլոր բմբուլներից»:

Գիշերը կանգ առանք Ամրիտսարում. արքեպիսկոպոսը հանգստանալու կարիք ուներ, բացի այդ, Դհարամսալայի օդանավակայանը բաց էր օրական ընդամենը մի քանի ժամ։ Առավոտյան մենք գնացինք հայտնի Harmandir Sahib տաճար, որը սուրբ վայր է սիկհերի համար: Կառույցի վերին շերտերը պատված են ոսկով, ինչի պատճառով այն ժողովրդականորեն կոչվում է Ոսկե տաճար։ Կան չորս դուռ, որոնք տանում են դեպի գուրդվարա, որոնք խորհրդանշում են սիկհական կրոնի բաց լինելը բոլոր մարդկանց և հավատալիքների համար: Հարմար վայր այցելելու համար միջկրոնական հանդիպման և խորը փիլիսոփայական երկխոսության նախօրեին համաշխարհային երկու խոշորագույն կրոնների՝ բուդդիզմի և քրիստոնեության ներկայացուցիչների միջև:

Մեզ կուլ տվեց հարյուր հազար այցելուների ամբոխը, որն ամեն օր գալիս է տաճար: Եվ հետո զանգը հնչեց. Դալայ Լաման որոշեց դիմավորել արքեպիսկոպոսին օդանավակայանում. հազվագյուտ պատիվ, որը տրվել է Դհարամսալա այցելող միայն մի քանի հարգարժան հյուրերի: Տեղեկացանք, որ նա արդեն ճանապարհին է։ Մենք շտապեցինք դուրս գալ տաճարից և վերադարձանք օդանավակայան։ Արքեպիսկոպոսը նստել է անվասայլակով. նարնջագույն շարֆով կապած գլուխը նա ինչ-որ չափով ծովահեն էր հիշեցնում (բոլոր նրանք, ովքեր մտնում են Հարմանդիր Սահիբը, պետք է ծածկեն իրենց գլուխները):

Մեր միկրոավտոբուսը խխունջի արագությամբ շարժվեց Ամրիտսարի մարդաշատ փողոցներով։ Հնչյունների սիմֆոնիայի ներքո հետիոտները, մեքենաները, հեծանիվները, մոտոցիկլետները և կենդանիները պայքարում էին ճանապարհի վրա տարածության համար: Ճանապարհի երկու կողմերում կան անավարտ շինարարության տարբեր փուլերում բետոնե շինություններ՝ դուրս ցցված ամրաններով։ Վերջապես հասանք օդանավակայան և նստեցինք ինքնաթիռ։ Եթե ​​ճանապարհորդության այս քսան րոպեն ավելի արագ անցներ, Դալայ Լաման արդեն մեզ սպասում էր վայրէջքի գոտում։

«Ավաղ, նույնիսկ նրանք, ովքեր գիտեն՝ ինչպես վայելել կյանքը,- շարունակեց արքեպիսկոպոսը, երբ ինքնաթիռը սկսեց իջնել,- անձեռնմխելի չեն դժբախտություններից և հիասթափություններից: Թերևս ավելի հեշտ է մեզ տխրեցնելը, բայց նաև ավելի հեշտ է գոհացնել: Մենք պարզապես սկսում ենք ավելի սուր զգալ, թե ինչ է կատարվում։ Բայց բացահայտելով կյանքը վայելելու կարողությունը՝ մենք սովորում ենք դիմակայել տառապանքին՝ առանց դառնանալու: Տառապանքն ազնվացնում է. Երբ դժվարություններ ենք ունենում, չենք դառնանում։ Բուժելով հոգեկան տրավման՝ մենք մեզ կոտրված չենք զգում»։

Ես բազմիցս տեսել եմ, թե ինչպես է արքեպիսկոպոսը լաց ու ծիծաղում։ Ավելի ճիշտ՝ նա ծիծաղն ավելի հաճախ էր տեսնում, քան արցունքները, բայց նրան իսկապես հեշտ է վշտացնել, և նա հաճախ լաց է լինում չփրկված մեղքերի և միասնության բացակայության մասին։ Նրա համար ամեն ինչ կարևոր է, և ամեն ինչ արտացոլվում է նրա վրա։ Նա աղոթում է ողջ աշխարհի և բոլոր նրանց համար, ովքեր տառապում են և կարիք ունեն: Նա նույնպես աղոթեց ինձ համար։ Մի օր արքեպիսկոպոսի գրքի խմբագիրը նրան խնդրեց աղոթել իր հիվանդ թոռան համար: Մի քանի տարի անց նա կրկին դիմեց Տուտուին նույն խնդրանքով. երեխան ռեցիդիվ ունեցավ: Արքեպիսկոպոսը պատասխանեց, որ այս ամբողջ ընթացքում չի դադարել աղոթել նրա համար։

Փոսերի միջով մեր աչքերին հայտնվեցին ձյունապատ սարեր՝ բացիկի տեսարան Դալայ Լամայի աքսորված նստավայրի վայրից: Այն բանից հետո, երբ Չինաստանը ներխուժեց Տիբեթ, Դալայ Լաման և նրա հարյուր հազար հայրենակիցները փախան Հնդկաստան: Նրանք ժամանակավոր ապաստան են գտել ցածրադիր վայրերում, որտեղ մոծակների ու շոգի պատճառով հիվանդությունը հարվածել է նրանց։ Ի վերջո, Հնդկաստանի կառավարությունը թույլ տվեց Դալայ Լամային բնակություն հաստատել Դհարամսալայում; նա անսահման երախտապարտ էր լեռներ, ավելի զով կլիմա տեղափոխվելու հնարավորության համար: Ժամանակի ընթացքում շատ տիբեթցիներ տեղափոխվեցին այնտեղ՝ կարոտով իրենց հայրենիքի լեռնային լանդշաֆտներին ու կլիմայական պայմաններին։ Բայց վերաբնակեցման հիմնական պատճառը դեռևս նրանց հոգևոր և քաղաքական առաջնորդին մոտ լինելու ցանկությունն էր։

Դհարամսալան գտնվում է Հնդկաստանի ամենահյուսիսային Հիմաչալ Պրադեշ նահանգում: Գաղութատիրության ժամանակ բրիտանացիները սիրում էին գալ այստեղ՝ փախչելու հնդկական ամառվա անողոք շոգից: Իջնելով բրիտանական նախկին լեռնային բնակավայրի վրայով՝ մենք տեսանք սոճու անտառներ և մշակված դաշտեր: Դհարամսալայի մոտեցման երկինքը հաճախ ծածկված է խիտ ամպրոպով և մառախուղով. այդպես էր իմ վերջին այցելության ժամանակ: Բայց այսօր մեզ դիմավորեց կապույտ երկինք՝ սարերից ցած չընկնող թափանցիկ ցիռուսային ամպերով։ Ինքնաթիռը կտրուկ իջել է ու վայրէջք կատարել։

«Մեր ամբողջ կյանքում մեզ տանջել է գլխավոր հարցը», - ասաց Դալայ Լաման ուղևորությունից առաջ: - Ո՞րն է մարդկային գոյության իմաստը: Ես երկար մտածեցի այս մասին և վերջապես որոշեցի՝ կյանքի իմաստը երջանկություն գտնելն է»։

«Անկախ նրանից, թե դու ինձ նման բուդդիստ ես, թե արքեպիսկոպոսի նման քրիստոնյա, կամ պատկանում ես որևէ այլ կրոնի կամ ընդհանրապես կրոնասեր չես, ծննդյան պահից յուրաքանչյուր մարդ ձգտում է երջանկության և փորձում է խուսափել տառապանքներից: Այս ցանկությունը անկախ է մշակութային տարբերություններից, կրթությունից և կրոնական պատկանելությունից: Մեր ամբողջ էությամբ մենք ցանկանում ենք ուրախություն և ուզում ենք գոհ լինել կյանքից: Բայց ուրախությունը հաճախ անցողիկ է և դժվար է հասնել. նա նման է թիթեռի, որը վայրէջք է կատարում մեր վրա և մի պահ թռչում:

Երջանկության հիմնական աղբյուրը թաքնված է ներսում։ Փողը, իշխանությունն ու կարգավիճակը դրա հետ կապ չունեն։ Ես ունեմ ընկերներ, ովքեր միլիարդատեր են, և նրանք շատ դժգոհ են։ Իշխանությունն ու հարստությունը հոգեկան հանգստություն չեն բերում։ Այն, ինչ ձեռք է բերվում արտաքին աշխարհում, իսկական ներքին ուրախություն չի տա: Այն պետք է փնտրել սրտում:

Ավաղ, շատ խոչընդոտներ, որոնք խանգարում են մեզ վայելել կյանքը և երջանիկ լինել, մենք ինքներս ենք կառուցում: Հաճախ պատճառը մտքի հակումն է դեպի նեգատիվությունը, իմպուլսիվությունը և սեփական ներքին ռեսուրսները տեսնելու և օգտագործելու անկարողությունը: Մենք չենք կարող խուսափել տառապանքից

Էջ 4 8-ից

բնական աղետներ, բայց մենք կարող ենք այնպես անել, որ կենցաղային փոքր խնդիրները մեզ վրա չազդեն։ Ամենից հաճախ մենք ինքներս ենք մեր փորձառությունների ստեղծողները և, տրամաբանորեն, մենք կարող ենք լինել մեր երջանկության կերտողները: Ամեն ինչ կախված է միայն ընկալումից, իրերին այլ կերպ նայելու կարողությունից, իրադարձությունների արձագանքներից և մարդկանց հետ հարաբերություններից: Յուրաքանչյուր ոք կարող է շատ բան անել երջանիկ զգալու համար»:

Երբ վայրէջքի հանդերձանքը դիպավ գետնին, մենք շարժվեցինք առաջ; հետո ինքնաթիռը ցնցվեց, դղրդաց և շուտով կանգ առավ կարճ վայրէջքի վրա: Լինատորի միջով մենք տեսանք Դալայ Լամային. նա կանգնած էր սալահատակի վրա, կիզիչ արևից պատսպարված վառ դեղին հովանոցով: Նա հագել էր իր սովորական կարմիր խալաթը և կարմիր շարֆը, որի տակից երևում էր զաֆրան-դեղնավուն անթև վանական վերնաշապիկի մի կտոր։ Լամային շրջապատել են օդանավակայանի աշխատակիցների և գործնական կոստյումներով գրասենյակային աշխատողների շքախումբը: Կանաչ համազգեստով հնդիկ զինվորները հետևում էին անվտանգությանը:

Լրագրողներին թույլ չեն տվել մտնել օդանավակայան. Ոչ ոք չպետք է խանգարեր այս հանդիպմանը. Մեզ լուսանկարել է միայն Դալայ Լամայի անձնական լուսանկարիչը։ Արքեպիսկոպոսը կաղալով իջավ զառիթափ աստիճաններով. նա կրում էր իր ֆիրմային ձկնորսի գլխարկը և կապույտ բլազեր:

Դալայ Լաման առաջ անցավ։ Նա ժպտաց և աչքերը փայլեցին քառակուսի շրջանակով մեծ ակնոցների հետևում։ Նա խորը խոնարհվեց, արքեպիսկոպոսը մեկնեց ձեռքերը, և նրանք գրկախառնվեցին։ Հետո նրանք բացեցին իրենց գրկախառնությունները և, իրար ուսերը բռնած, նայեցին միմյանց աչքերի մեջ՝ կարծես չհավատալով, որ նորից հանդիպել են։

«Մենք երկար ժամանակ չէինք տեսել միմյանց», - ասաց արքեպիսկոպոսը, մատների ծայրերով սիրալիր հպվելով Դալայ Լամայի այտին: -Դու շատ լավ տեսք ունես:

Դեռևս սեղմելով արքեպիսկոպոսի նեղ ուսերը՝ Դալայ Լաման դուրս հանեց շրթունքները, ասես համբուրում էր նրան։ Արքեպիսկոպոսը ձեռքը բարձրացրեց՝ փայլեցնելով իր ոսկե ամուսնական մատանին և սիրելի թոռան պես շոյեց Դալայ Լամայի կզակը։ Հետո մոտեցավ ու համբուրեց նրա այտը։ Դալայ Լաման, որը սովոր չէր համբույրներին, թեթեւակի դողաց, բայց անմիջապես ծիծաղեց անկեղծ հրճվանքով։ Վեհափառի ուրախ ծիծաղը չուշացավ։

-Չե՞ս սիրում համբուրվել: – բացականչեց նա և համբուրեց Դալայ Լամային մյուս այտը: Եվ ես մտածում էի, թե Դալայ լաման քանի՞ անգամ է իր կյանքում համբույր ստացել. նրան երկու տարեկանում խլել են ծնողներից և մեծացրել վեհ հոգևոր մթնոլորտում՝ հեռու քնքշությունից։

Դրան հաջորդեց սպիտակ շարֆ նվիրելու պաշտոնական ծեսը՝ հադակը։ Այսպես են Տիբեթում ողջունում հյուրերին և հարգանք ցուցաբերում։ Դալայ Լաման ձեռքերը խոնարհվել է սրտի վրա՝ ողջույնի ժեստ, որը խորհրդանշում է բոլոր էակների միասնությունը: Արքեպիսկոպոսը հանեց գլխարկը և խոնարհվեց։ Այնուհետ Դալայ Լաման հյուրի վզին երկար սպիտակ մետաքսե շարֆ դրեց: Նրանք շշնջացին՝ չնայած մոտակայքում դեռ բզզող ռեակտիվ շարժիչների աղմուկին։ Դալայ լաման բռնեց արքեպիսկոպոսի ձեռքը, և մի պահ ինձ թվաց, որ նրանք երկուսն էլ ութ տարեկան են, ոչ թե ութսուն։ Տերմինալ տանող ճանապարհին ընկերները ծիծաղել են ու կատակել՝ թաքնվելով դեղին հովանոցի տակ։

Արքեպիսկոպոսը սպիտակ շարֆ փաթաթեց նրա պարանոցին, բայց այն դեռ կախված էր գրեթե ոտքից։ Հադակի երկարությունը արտացոլում է հարգանքի աստիճանը հարգված հյուրի նկատմամբ. ամենաերկարները վերապահված են միայն ամենաբարձր աստիճանի լամաներին: Դա իմ տեսած ամենաերկար շարֆն էր։ Իսկ արքեպիսկոպոսը ամբողջ շաբաթ կատակում էր, թե ինքը վերարկուի կախիչի տեսք ունի՝ այս օրերին այնքան հադակներ են փաթաթվել նրա վզին։

Մեզ տարան մի փոքրիկ սենյակ, որտեղ շագանակագույն բազմոցներ կային։ Այստեղ Դալայ Լաման իր ժամանակը կտրեց՝ սպասելով թռիչքներին, որոնք Դհարամսալայի օդանավակայանում հաճախ հետաձգվում էին կամ ամբողջությամբ չեղարկվում։ Լրագրողները հավաքվել էին օդանավակայանի մուտքի մոտ; նրանք շարվեցին ապակե պատի երկայնքով և սպասեցին լուսանկարվելու կամ հարց տալու իրենց հնարավորությանը: Միայն այդ ժամանակ ես լիովին հասկացա, թե որքան կարևոր է այս ճանապարհորդությունը: Նույնիսկ, թերեւս, պատմական։ Իմ բոլոր մտքերը զբաղված էին ճանապարհի անախորժություններով, և ես ամբողջովին մոռացա, որ Դալայ Լամայի և Արքեպիսկոպոսի հանդիպումը համաշխարհային իրադարձություն է։

Սպասասրահում արքեպիսկոպոսը նստեց բազմոցին հանգստանալու։ Դալայ Լաման սուզվել է մեծ աթոռի մեջ. Արքեպիսկոպոսի կողքին նստած էր նրա դուստրը՝ Մֆոն՝ վառ կարմիր և կանաչ աֆրիկյան զգեստով և նույն գործվածքից չալմա։ Չորս երեխաներից կրտսերը նա հետևեց իր հորը քահանայություն և այժմ Desmond and Leah Tutu Legacy հիմնադրամի գործադիր տնօրենն է: Մեր ճամփորդության ժամանակ Մֆոն մի ծնկի իջավ և ամուսնության առաջարկ արեց իր ընկեր Մարսելին վան Ֆորթին։ Դրանից մի քանի ամիս անց ԱՄՆ Գերագույն դատարանը միասեռ ամուսնությունները օրինականացնող պատմական վճիռ կայացրեց։ Այնուամենայնիվ, արքեպիսկոպոսը մի քանի տասնամյակ պաշտպանել է ԼԳԲՏ համայնքի իրավունքները և հայտնի է դարձել իր հայտարարությամբ. «Ես դրախտ չեմ գնա հոմոֆոբների համար»։ Շատերը, հատկապես նրանք, ովքեր բարոյական քննադատության են արժանանում նրանից, մոռանում են, որ նա դեմ է ցանկացած տեսակի ճնշումներին և խտրականությանը, որտեղ էլ որ դա լինի: Ամուսնությունից անմիջապես հետո Մֆոն պաշտոնանկ արվեց. Հարավային Աֆրիկայի Անգլիկան եկեղեցին չի ճանաչում միասեռական միությունները:

«Ես իսկապես ուզում էի գալ ձեզ մոտ ձեր ծննդյան օրը», - նշել է Դալայ Լաման, «բայց ձեր կառավարությունը պահանջներ ուներ իմ դեմ»: «Ես հիշում եմ, թե որքան դժբախտ էիր», - ասաց Դալայ Լաման՝ ձեռքը դնելով արքեպիսկոպոսի ուսին։ - Շնորհակալություն.

«Դժգոհները» մեղմ ասած.

Իրականում Դալայ Լամայի ծննդյան օրը Դհարամսալայում նշելու գաղափարը ծագել է չորս տարի առաջ, երբ արքեպիսկոպոս Տուտուն նշել է իր ութսունամյակը Քեյփթաունում: Այնուհետև Դալայ Լամային որպես պատվավոր հյուր հրավիրեցին տոնակատարությանը, սակայն Հարավային Աֆրիկայի կառավարությունը տեղի տվեց Չինաստանի իշխանությունների ճնշմանը և հրաժարվեց նրան վիզա տրամադրել: Չինաստանը հարավաֆրիկյան օգտակար հանածոների և հումքի հիմնական գնորդներից մեկն է։

Տոնակատարության նախօրեին արքեպիսկոպոսի դեմքն ամեն օր հայտնվում էր հարավաֆրիկյան թերթերի առաջին էջերին. նա քննադատում էր կառավարությանը դավաճանության և երկակիության համար։ Այն նույնիսկ այնքան հեռուն գնաց, որ իշխող Աֆրիկյան ազգային կոնգրեսը համեմատեց ատելի ապարտեիդի կառավարության հետ: Բայց հենց Տուտուն էր, որ տասնամյակներ շարունակ պայքարում էր նախորդ համակարգի դեմ՝ օգնելով իշխանության ներկայիս կուսակցության բազմաթիվ անդամներին փախչել բանտից և աքսորից: Այժմ նա պնդում էր, որ Կոնգրեսն ավելի վատն է. ապարտեիդի կառավարությունը առնվազն բացահայտ վայրագություններ է կատարել:

«Ես միշտ փորձում եմ խուսափել խնդիրներից,- ասաց Դալայ-լաման ժպտալով և մատնացույց արեց արքեպիսկոպոսին,- բայց ես ուրախ էի, երբ իմացա, որ ինչ-որ մեկը պատրաստ է ջուրը խառնել ինձ համար»: Ես իսկապես շատ ուրախ էի։

«Գիտեմ», - գլխով արեց արքեպիսկոպոսը: -Դու ինձ օգտագործում ես: Դա է խնդիրը: Դուք միշտ օգտագործում եք ինձ, և ես երբեք ոչինչ չեմ սովորում:

Նա քնքշորեն բռնեց Դալայ Լամայի ձեռքը։

– Քանի որ Հարավային Աֆրիկայի կառավարությունը ձեզ թույլ չտվեց նշել իմ ութսունամյակը, միջոցառումն ինքնին ավելի շատ հրապարակում ստացավ, քան մենք սպասում էինք: Չէ՞ որ մեր խոսակցությունները պետք է տեղի ունենային Google-ի հովանու ներքո, իսկ մամուլի հետաքրքրությունը ահռելի էր։ Այնուամենայնիվ, ձեր ցանկացած տեսք միշտ հետաքրքրություն է առաջացնում։ Բայց ես չեմ նախանձում։

«Հիշում եմ, երբ մենք Սիեթլում էինք,- շարունակեց Տուտուն,- կազմակերպիչները փորձում էին գտնել մի վայր, որը կտեղավորեր բոլոր նրանց, ովքեր ցանկանում էին տեսնել քեզ»: Մենք կանգ առանք ֆուտբոլի մարզադաշտում: Յոթանասուն հազար մարդ եկել էր ձեզ լսելու, իսկ դուք նույնիսկ անգլերեն ճիշտ չեք խոսում:

Դալայ Լաման պայթեց ծիծաղից.

— Զավեշտալի բան չկա,— պատասխանեց արքեպիսկոպոսը։ -Ավելի լավ է աղոթեք, որ ես գոնե մի քիչ դառնամ

Էջ 5 8-ից

ավելի հայտնի, քան դու:

Երբ մարդիկ նման հեգնանք են օգտագործում, դա խոսում է սիրո և մտերիմ ընկերության մասին: Մենք բոլորս երբեմն ծիծաղելի տեսք ունենք, բոլորս էլ թերություններ ունենք, բայց դա չի ստիպում մեզ ավելի քիչ սիրել միմյանց: Այնուամենայնիվ, Դալայ Լաման և արքեպիսկոպոսը ծաղրում էին իրենց, քան իրենց ընկերոջը: Նրանց հումորը նվաստացուցիչ չէր, այլ միայն ամրացնում էր նրանց կապը:

Վեհափառը ցանկացավ շնորհակալություն հայտնել նրանց, ովքեր օգնեցին կազմակերպել ճամփորդությունը և ներկայացնել մեզ։ Նա ներկայացրեց իր դստերը՝ Մֆոյին, խաղաղարար և բարերար Պամ Օմիդիարին և ինձ, բայց Դալայ Լաման պատասխանեց, որ նա արդեն ճանաչում է մեզ: Հետո արքեպիսկոպոսը ներկայացրեց կնոջս՝ Ռեյչելին, իր ամերիկացի բժիշկին. Փեթ Քրիստենը, Փեմի գործընկերը Omidyar Group-ում; ինչպես նաև Մֆոյի հարսնացուն և ապագա կինը՝ հոլանդացի մանկաբույժ և համաճարակաբանության պրոֆեսոր Մարսելինը: Մեր խմբի վերջին անդամն ընդհանրապես ծանոթության կարիք չուներ. պարզվեց, որ նա մեծարգո Լամա Թենզին Դոնդենն էր Նամգյալ վանքից, որտեղ վանահայր էր հենց Դալայ Լաման:

Դալայ Լաման ջերմորեն սեղմեց արքեպիսկոպոսի ձեռքը (այս շաբաթ նա դա կանի ավելի քան մեկ անգամ): Նրանք քննարկեցին թռիչքը և մեր կանգառը Ամրիտսարում։

«Լավ է, որ մենք կանգ առանք հանգստանալու համար», - նշել է Դալայ Լաման: - Հանգիստը շատ կարևոր է: Ես քնում եմ օրական ութից տաս ժամ։

«Բայց դուք շուտ եք արթնանում», - առարկեց արքեպիսկոպոսը:

-Այո: Գիշերվա ժամը երեքին։

- Ամեն օր.

- Իսկ դու հինգ ժամ աղոթո՞ւմ ես: – Պարզության համար արքեպիսկոպոսը հանեց հինգ մատը:

- Հենց այդպես։

Տուտուն նայեց երկնքին և օրորեց գլուխը։

-Ոչ, սա ինձ համար շատ է։

«Երբեմն ես խորհրդածում եմ ես-ի բնույթի մասին, այսպես կոչված, յոթ մակարդակի վերլուծության», - շարունակեց Դալայ Լաման: Ավելի ուշ Ջինպան բացատրեց, որ այս բուդդայական հայեցողական պրակտիկայի էությունը ես-ի իրական էությունը գտնելու փորձն է՝ վերլուծելով մեր ես-ի և մտքի և մարմնի ֆիզիկական և մտավոր ասպեկտների միջև փոխհարաբերությունները:

«Օրինակ, - բացատրեց Դալայ Լաման, - եթե մենք այս վերլուծությունն անցկացնենք՝ նայելով ձեզ, կարող ենք ասել, որ իմ առջև իմ սիրելի հարգարժան ընկերն է՝ եպիսկոպոս Տուտուն»: Բայց ոչ. դա նրա մարմինն է, ոչ թե ինքը: Դա նրա միտքն է, ոչ թե ինքը: – Դալայ Լաման թեքվեց դեպի եպիսկոպոսը` ուրվագծելով այս հին բուդդայական պարադոքսը: -Որտե՞ղ է նրա «ես»-ը: Որտե՞ղ է Արքեպիսկոպոս Տուտուի «Ես»-ը։ Մենք չենք կարողանում գտնել նրան: «Նա ժիր շոյեց արքեպիսկոպոսի ուսին։

Նա մի քիչ տարակուսած ու տարված տեսք ուներ այս միստիկայով։

- Արդյոք դա ճիշտ է?

«Քվանտային ֆիզիկան այժմ հավատարիմ է նմանատիպ տեսությանը», - եզրափակեց Դալայ Լաման: – Օբյեկտիվ բաներ գոյություն չունեն։ Ի վերջո, հայտնաբերելու և արձանագրելու ոչինչ չկա։ Նույն եզրակացության ենք գալիս վերլուծական մեդիտացիայի ժամանակ.

Վեհափառը ապշած ձեռքերով ծածկեց դեմքը։

- Ես չէի կարող դա անել:

Դալայ Լաման հայտարարեց, որ իրականում եպիսկոպոս Տուտուն գոյություն չուներ, բայց միևնույն ժամանակ նա նստած էր մեր առջև՝ իր սիրելի ընկերոջը, ում, չնայած բոլորի նկատմամբ նույնիսկ բարյացակամ վերաբերմունքին, նա հստակ առանձնացրեց և առանձնահատուկ համարեց. նշանակալից մարդ իր կյանքում. Քիչ անց ես և Ջինպան խոսեցինք այն մասին, թե ինչու են այս մարդկանց միջև հարաբերություններն այդքան կարևոր երկուսի համար: Ըստ երևույթին, իսկական ընկերները նրանց համար շատ հազվադեպ են: Աշխարհում շատ բարոյական առաջնորդներ չկան։ Մարդկանց մեծամասնությունը Դալայ Լամային և արքեպիսկոպոսին ընկալում է որպես սրբեր։ Պետք է հաճելի լինի խոսել մեկի հետ, ով չի ցանկանում քեզ հետ լուսանկարվել։ Նրանց միավորում են նաև ընդհանուր արժեքները, որոնք կազմում են աշխարհի բոլոր կրոնների բուն էությունը: Եվ անկրկնելի հումորի զգացում: Ես սկսեցի հասկանալ ընկերների և հարաբերությունների կարևոր դերը ուրախություն զգալու մեր ունակության մեջ: Մարդկային կապի թեման մեկից ավելի անգամ կբարձրանա այս շաբաթվա ընթացքում։

«Ես բոլորին ասում եմ, որ ձեր մեջ ամենազարմանալին ձեր հանգստությունն է»: «Նա ամեն օր հինգ ժամ մեդիտացիա է անում», - ասում եմ ես: Ներքին խաղաղությունը դրսևորվում է նրանում, թե ինչպես եք արձագանքում ցավալի բաներին՝ ձեր ժողովրդի և ամբողջ աշխարհի տառապանքներին: Ես նույնպես փորձում եմ ավելի շատ աղոթել, բայց հինգ ժամը շատ է ինձ համար: – Համեստ, միշտ ցածր գնահատելով, արքեպիսկոպոսը կարծում էր, որ իր ամենօրյա աղոթքի երեք-չորս ժամը բավարար չէ: Նա իսկապես ուշ է արթնանում, քան Դալայ լաման՝ առավոտյան ժամը չորսին:

Ինչո՞ւ են հոգևոր մարդիկ միշտ վաղ արթնանում և խորհրդածում։ Ըստ երևույթին, սա իսկապես մեծ ազդեցություն է թողնում ապագայում նրանց օրվա վրա: Երբ առաջին անգամ լսեցի, որ Դալայ Լաման արթնանում է առավոտյան ժամը երեքին, որոշեցի, որ դրան կհաջորդի նախանձախնդիր կրոնականության մասին մեկ այլ պատմություն, որին ընդունակ չէ սովորական մարդը։ Ես մտածեցի, որ նա հավանաբար քնում է օրական երկու-երեք ժամ: Պատկերացրե՛ք, թե ինչպես կհանգստանամ, երբ իմացա, որ նա պարզապես շատ շուտ է քնում՝ երեկոյան յոթին մոտ։ Իհարկե, սա այնքան էլ գործնական առօրյա չէ ընտանեկան տղամարդու համար, ով պետք է երեխաներին ընթրի և պառկեցնի նրանց քնելու։ Բայց եթե մենք բոլորս գնանք քնելու ընդամենը մեկ ժամ շուտ և արթնանանք մեկ ժամ շուտ, և դա այնքան էլ դժվար չէ, արդյոք դա կբերի հոգևոր աճի: Արդյո՞ք դա մեզ ավելի երջանիկ կդարձներ:

Դալայ Լաման արքեպիսկոպոսի ափը սեղմեց նրա այտին։

- Հիմա գնանք ինձ հյուր:

Երբ նրանք դուրս էին գալիս օդանավակայանից, Դալայ Լաման և արքեպիսկոպոսը շրջապատված էին լրագրողների կողմից՝ բղավելով հարցեր, թե ինչպես է անցել ճանապարհորդությունը: Արքեպիսկոպոսը կանգ առավ պատասխանելու և օգտվելով առիթից՝ ուշադրություն հրավիրելով անարդարության վրա։

«Ես շատ ուրախ եմ, որ վերջապես իմ սիրելի ընկերոջ հետ եմ»: Մարդիկ և հանգամանքները փորձում էին խանգարել մեր հանդիպմանը, բայց մեր սերը միմյանց հանդեպ և Աստծո ողորմած նախախնամությունը նպաստեցին, որ մենք տեսանք միմյանց։ Երբ Հարավային Աֆրիկայի կառավարությունը հրաժարվեց վիզա տալ նրան, և Դալայ Լաման չկարողացավ գալ իմ տարեդարձը նշելու, ես հարցրի նրան. «Քանի՞ զորք կա ձեր բանակում: Ինչո՞ւ է Չինաստանն այդքան վախենում քեզնից: Ինձ զարմացնում է այս վերաբերմունքը, թեև միգուցե չինացիները ճիշտ են, և հոգևոր առաջնորդներին իսկապես պետք է լուրջ վերաբերվել: Մենք հուսով ենք, որ աշխարհը կդառնա ավելի լավը, և նրա մեջ ավելի շատ բարություն, կարեկցանք և առատաձեռնություն կլինի: Որ մարդիկ կարողանան յոլա գնալ, և այն, ինչ հիմա կատարվում է Ռուսաստանի և Ուկրաինայի միջև, Քենիայում կամ Սիրիայում, չի լինի։ Աստված լաց է լինում, երբ տեսնում է նման բաներ։

Արքեպիսկոպոսը շրջվեց և պատրաստվեց գնալ, սակայն հետաձգվեց, երբ լրագրողներից մեկը նրան հարցրեց ճամփորդության նպատակի մասին։

- Մենք հանդիպեցինք հանուն ընկերության: Եկեք խոսենք ուրախության մասին:

Արքեպիսկոպոսը և Դալայ Լաման նստեցին սպասող ավտոշարասյունը։ Ճանապարհը դեպի նստավայր տևում է մոտ քառասունհինգ րոպե: Ի պատիվ Լամայի օդանավակայան կատարած ուղևորության, տրանսպորտը արգելափակվել է, և մարդիկ դուրս են եկել փողոցներ՝ տիբեթցիներ, հնդիկներ և զբոսաշրջիկներ, որոնք հազվադեպ են այս հատվածներում: Բոլորը հույս ունեին Դալայ Լամային և նրա պատվավոր հյուրին հայացք գցել: Ես հասկացա, թե ինչու Լաման հազվադեպ է մեկնում օդանավակայան. դա ամենամեծ լոգիստիկ գործողությունն է։ Գլխավոր փողոցներից մեկը արգելափակված է, և դա ազդում է ամբողջ քաղաքի կյանքի վրա։

Մենք եկանք Դհարամսալա՝ սովորելու, թե ինչպես վայելել կյանքը՝ չնայած կյանքի դժվարին հանգամանքներին, և այս վայրը կատարյալ էր մեր նպատակի համար: Դհարամսալայում ամեն քայլափոխի հիշեցումներ կային տիբեթցիների ճնշումների և աքսորի փորձառությունների մասին: Քաղաքը կանգնած է լեռան լանջին, այն կտրված է ոլորապտույտ, թեք փողոցներով; Զառիթափ ժայռերի եզրին կուչ են եկել ձեռագործների խանութները։ Ինչպես ամենուր Հնդկաստանում և այլուր

Էջ 6 8-ից

Երրորդ աշխարհի երկրները, շինարարական կանոնները և անվտանգության կանոնակարգերն այստեղ անտեսվել են, որպեսզի կտրուկ աճող բնակչությունն ապրելու տեղ ունենար: Ես չէի կարող չմտածել, թե արդյոք այս տնակները կդիմանա՞ն երկրաշարժի: Կարծես սարերը չեն թափահարի քաղաքը, ինչպես շունը, որն արթնանալուց դողում է և մեջքից չոր տերեւ է գցում։

Ավտոշարասյունը դանդաղ շարժվեց դեպի ոլորապտույտ փողոցներով, երբ Դալայ Լամայի երկրպագուների ամբոխը թանձրացավ: Ոմանք խունկ էին վառում; մյուսները աղոթելու համար ծալած ձեռքերում մալայական տերողորմյաներ էին պահում: Ոչ տիբեթցու համար դժվար է հասկանալ, թե Դալայ Լաման ինչ նշանակություն ունի տիբեթցի ժողովրդի համար, որքան է նրան գնահատում աքսորյալների այս համայնքում: Նրանց համար այն ազգային-քաղաքական ինքնության խորհրդանիշ է եւ հոգեւոր ձգտումների կիզակետ: Գթասրտության Բոդհիսատտվայի վերամարմնավորումը մի գործիչ է, որը շատ առումներով մոտենում է Քրիստոսին: Կարելի է միայն պատկերացնել, թե որքան դժվար է Դալայ Լամայի համար կրել այս պատասխանատվությունը և միևնույն ժամանակ ընդգծել, որ իր մեջ «առանձնահատուկ ոչինչ» չկա, որ նա ընդամենը մեկն է Երկրի յոթ միլիարդ բնակիչներից։

Փողոցները նեղացան, և ես մտածում էի, թե ինչպես կարող է մեր ձիավորը ճեղքել ամբոխի միջով։ Մենք դանդաղեցրինք միայն այն ժամանակ, երբ փողոցի մեջտեղը դուրս եկավ սուրբ կովը, որը հավանաբար նույնպես ուզում էր նայել կրոնական առաջնորդներին։

Այնուամենայնիվ, մենք ստիպված էինք արագ վարել՝ անվտանգության նկատառումներից ելնելով և ապահովելու, որ փողոցներում երթևեկությունը հնարավորինս շուտ վերսկսվի։ Բայց հիմնական պատճառը դեռ առաջինն էր. Ինչպես հնդկական բոլոր քաղաքները, Դհարամսալան ունի մշակութային տեկտոնական սարահարթերի մշտական ​​շփում, որոնք տեղաշարժվում և բախվում են՝ ներկայացնելով կրոնական և ազգային բազմազանության վառ, բայց բավականին անհանգստացնող պատկեր:

ՄակԼեոդ Գանջ լեռնային բնակավայրը, որտեղ ապրում են տիբեթյան բուդդայականները, գտնվում է հինդու Դհարամսալայի վերին մասում՝ նստվածքային ապարների շերտի նման (այս պատճառով այն կոչվում է նաև Վերին Դհարամսալա)։ Դհարամսալա կամ Դհարամշալա, ինչպես անունը արտասանվում է հինդիում, նշանակում է «հոգևոր բնակավայր»: Բառը բաղկացած է երկու արմատից՝ դհարմա (հոգևոր ուսուցում) և շալա (տուն, կացարան); միասին նշանակում են «ուխտագնացների ապաստարան»։ Այս օրերի պաշտամունքի կենտրոն դարձած քաղաքի համար տեղին անուն:

Մենք շտապեցինք դեպի Դալայ Լամայի համալիր տանող պարզ մետաղական դարպասներով, որտեղ գտնվում են նրա ընդունարանը և առանձնասենյակները: Գարնանային ծաղիկներով փարթամ ծաղկե մահճակալի վրա կիսաշրջանաձև արահետ էր: Վերջին անգամ Դհարամսալայում եղել էի հունվարին. ես պլանավորում էի ընթացիկ հանդիպումը Դալայ Լամայի գրասենյակի աշխատակիցների հետ: Հետո քաղաքը պատվեց ամպերով ու սաստիկ ցուրտ էր։ Բայց հիմա արևը շողում էր, և ծաղիկները կարծես փորձում էին միմյանց գերազանցել գույների խռովությամբ, ինչպես միշտ լինում է լեռնաշխարհում կարճ ծաղկման շրջանում, որտեղ բողբոջների կյանքը կարճ է և արագ ավարտվում՝ ստիպելով յուրաքանչյուրին. օրն ավելի արժեւորված ու ավելի վառ ապրեց։

Մոտենում էր մեր երկխոսությունների մեկնարկը, և ես ինձ բռնեցի՝ մտածելով, որ շատ եմ նյարդայնանում։ Եվ ես մենակ չէի այս հարցում։ Երբ ես և արքեպիսկոպոսը զանգահարեցինք միմյանց ճամփորդության նախօրեին, ես խորապես հուզվեցի նրա ազնիվ մտահոգությունից գալիք «խելքի ճակատամարտի» վերաբերյալ։ «Նա շատ ավելի խոհեմ է, քան ես», - ասաց Դեսմոնդ Տուտուն՝ նկատի ունենալով Դալայ Լամայի մեծ սերը բանավեճի, մտավոր և գիտական ​​հետազոտությունների նկատմամբ: «Ես ավելի բնազդաբար եմ մտածում»: Հիշում եմ Վեհափառի խոսքերն այն մասին, որ իր կյանքի բոլոր կարևոր շրջադարձերում և ապարտեիդի դեմ պայքարի առաքելության մեջ նա առաջնորդվել է խորը ինտուիտիվ գիտելիքներով և ճակատագրի առջև խոնարհությամբ։ Բայց, ինչպես երևում է, նույնիսկ մեծ կրոնական առաջնորդները նյարդայնանում են չբացահայտված տարածք մտնելուց։

Վեհափառը մեկ օր հանգստացավ, իսկ հետո սկսեցինք զրույցներ իրական ուրախության բնույթի մասին:

Իսկական ուրախության բնույթը

Ինչու՞ չես տխուր:

Զրույցի սկզբում ես արքեպիսկոպոսին առաջարկեցի մի աղոթք ասել. Անգլիկան ավանդույթում աղոթքը նախորդում է ցանկացած կարևոր խոսակցության։

«Այո, շնորհակալություն», - պատասխանեց նա: «Վերևից օգնությունը երբեք չի վնասում»:

Եկեք մի րոպե լռենք։ Թող Սուրբ Հոգին գա մեզ վրա: Թող Նա լցնի հավատացյալների սրտերը՝ վառելով նրանց մեջ Քո սիրո բոցը: Թող Քո Հոգին նորոգի մարդկային հոգիները և նորոգի Երկրի երեսը: Ամեն.

«Ամեն», - կրկնեց Դալայ Լաման:

Հարցրի, թե ինչ է ակնկալում այս հանդիպումից։ Լաման հենվեց աթոռի մեջքին՝ շփելով ափերը։

- Մենք ապրում ենք 21-րդ դարում. Մենք կատարելագործում ենք քսաներորդ դարում արված հայտնագործությունները և շարունակում ենք բարելավել նյութական աշխարհը: Չնայած շատ մարդիկ դեռ ապրում են աղքատության և սովի մեջ, ընդհանուր առմամբ ժամանակակից քաղաքակրթությունը բարձր զարգացած է: Խնդիրն այն է, որ մեր աշխարհը և կրթական համակարգը ամբողջությամբ կենտրոնացած են արտաքին, առօրյա արժեքների վրա: Ներքին ուղենիշները մեզ շատ ավելի քիչ են վերաբերում։ Նրանք, ովքեր դաստիարակվել են այս կրթական համակարգում, ապրում են որպես մատերիալիստ, և ի վերջո ամբողջ հասարակությունը տոգորված է այդ ոգով։ Բայց նյութական գաղափարներին ծառայող մշակույթն ի վիճակի չէ լուծել մարդկության խնդիրները։ Իրական խնդիրը այստեղ է», - Դալայ Լաման ցույց տվեց իր ճակատը:

Վեհափառը դիպավ սրտին, ցույց տալով, որ խնդիրը հոգու մեջ է։

«Եվ ահա», - գլխով արեց Դալայ Լաման: - Մտքում և սրտում: Նյութական արժեքները չեն կարող հոգեկան հանգստություն ապահովել։ Դա անելու համար մենք պետք է կենտրոնանանք հոգևոր ուղեցույցների վրա՝ այն, ինչը մեզ դարձնում է մարդ: Միայն այս կերպ մենք կգտնենք ներքին խաղաղություն, որն էլ իր հերթին կհանգեցնի արտաքին աշխարհում խաղաղության։ Մեր առջև ծառացած խնդիրներից շատերը մեր սեփական գործն են: Բռնություն, պատերազմ. ի տարբերություն բնական աղետների, մենք՝ մարդիկ, ինքներս ենք ստեղծում այդ աղետները:

«Կա հսկայական հակասություն», - շարունակեց Դալայ Լաման: - Մոլորակի բնակչությունը յոթ միլիարդ մարդ է, և ոչ ոք չի ցանկանում տառապել կամ խնդիրներ ունենալ, բայց ինչու՞ այդ դեպքում աշխարհում այդքան շատ խնդիրներ և տառապանքներ կան, որոնց մեծ մասը մենք ենք անում: – Այժմ Դալայ Լաման ուղղակիորեն դիմեց արքեպիսկոպոսին. Նա գլխով արեց՝ ի նշան համաձայնության։ -Մեզ ինչ-որ բան պակասում է: Ես նույնպես այս յոթ միլիարդից մեկն եմ, ու ինձ թվում է, որ ամբողջ աշխարհի երջանկության պատասխանատվությունը յուրաքանչյուրիս ուսերին է։ Մենք պետք է ավելի շատ մտածենք ուրիշների բարեկեցության մասին: Այլ կերպ ասած, ձեր մեջ զարգացրեք բարություն և կարեկցանք, որոնք այժմ պակասում են: Եվ ավելի շատ ուշադրություն դարձրեք հոգեւոր արժեքներին: Դուք պետք է նայեք ձեր ներսում:

Նա դարձավ դեպի արքեպիսկոպոսը, ձեռքերը վեր բարձրացրեց և ափերը սեղմեց՝ ի նշան հարգանքի։

«Հիմա քո հերթն է, արքեպիսկոպոս Տուտու, իմ վաղեմի բարեկամ»։ «Նա երկարեց ձեռքը, և ընկերը սրտանց սեղմեց այն ափերի մեջ։ -Կարծում եմ՝ մեծ ներուժ ունեք...

- Ներուժը: – արքեպիսկոպոսը ձեւական վրդովմունքով հետ քաշեց ձեռքը։

- Ճիշտ է, մեծ ներուժ: Դուք ուժ ունեք մարդկությանը ավելի երջանիկ դարձնելու:

Վեհափառը գլուխը հետ շպրտեց ու ծիծաղեց.

«Բավական է քեզ նայել», - շարունակեց Դալայ Լաման: -Դու միշտ ծիծաղում ես, դու միշտ ուրախ ես: Դուք շատ դրական ազդեցություն ունեք մարդկանց վրա։ «Դալայ Լաման նորից ձեռքը մեկնեց, բռնեց արքեպիսկոպոսի ձեռքը և շոյեց այն։ «Որոշ քաղաքական գործիչներ կամ քահանաներ այնքան լուրջ դեմքեր ունեն...» Նա ուղղվեց աթոռին, խոժոռվեց և շատ խիստ դեմք արեց։ «Ես ուզում եմ հեռու մնալ նրանցից». Բայց

Էջ 7 8-ից

երբ նայում եմ քեզ...

«Այս ամենը իմ երկար քիթն է», - նկատեց արքեպիսկոպոսը, և նրանք միևնույն ժամանակ ծիծաղեցին:

«Այնպես որ, ես շատ շնորհակալ եմ, որ դուք եկել եք այս զրույցի համար», - ասաց Դալայ Լաման: – Մտքի զարգացումը տեղի է ունենում ավելի խորը մակարդակում: Բոլոր մարդիկ ձգտում են երջանկության, ցանկանում են վայելել կյանքը, բայց դա կապում են արտաքին օգուտների հետ՝ փող, իշխանություն, հեղինակավոր մեքենա, մեծ տուն։ Շատերը հազվադեպ են մտածում երջանիկ կյանքի հիմնական աղբյուրի մասին, որը ներսում է, ոչ թե դրսում: Նույնիսկ ֆիզիկական առողջության աղբյուրը պետք է փնտրել ներսում:

Այո, մեր միջև տարբերություններ կան։ Դուք կենտրոնանում եք հավատքի վրա: Ես բուդդիստ եմ, և հավատքն ինձ համար շատ կարևոր է, բայց իրականությունն այն է, որ Երկրի վրա գտնվող յոթ միլիարդ մարդկանցից մեկ միլիարդից ավելին աթեիստ է: Եվ դրանք չեն կարող բացառվել ընդհանուր պատկերից։ Միլիարդը շատ է։ Նրանք էլ մարդիկ են, մեր եղբայրներն ու քույրերը։ Նրանք իրավունք ունեն դառնալ ավելի երջանիկ և ապացուցել իրենց արժանի անդամներ ընդհանուր մարդկային ընտանիքի: Ուստի ներքին որակներ մշակելու համար հավատքը գլխավորը չէ։

«Ինձ համար շատ դժվար է հասկանալ ձեր խորը վերլուծությունը»,- ասաց արքեպիսկոպոսը։ «Ես կարծում էի, որ կասես՝ եթե փորձես երջանկություն գտնել, ոչինչ չի ստացվի»: Երջանկության զգացումը շատ անցողիկ է։ Այն հնարավոր չէ գտնել՝ ուղղակի ասելով ինքներդ ձեզ. հիմա ես այլ բանի մասին չեմ մտածի և երջանիկ կլինեմ: Քլայվ Լյուիսն ունի «Overtaken by Joy» գիրքը. սովորաբար այդպես է լինում:

Նայելով քեզ՝ շատերը հիշում են, թե որքան սարսափների ես ստիպված էիր դիմանալ»,- շարունակեց արքեպիսկոպոսը: – Ի՞նչը կարող է ավելի վատ լինել, քան վտարվելը սեփական տնից, բաժանվել այն ամենից, ինչ իսկապես թանկ է: Բայց երբ նրանք անձամբ հանդիպեն քեզ, նրանք տեսնում են մի մարդու, ով անսովոր հանգիստ է... աներևակայելի կարեկից... ով նույնպես սիրում է կատակել:

«Ինձ դուր է գալիս վերջինը», - ասաց Դալայ Լաման: - Չեմ սիրում ավելորդ խստություն։

«Ինձ մի՛ ընդհատիր»,- նախատեց արքեպիսկոպոսը։

-Վա՜յ: – ի պատասխան ծիծաղեց Դալայ Լաման:

-Որքան հրաշալի է հասկանալ, որ այն, ինչ մեզ իրականում պետք է, երջանկությունը չէ: Եվ դա այն չէ, ինչի մասին ես ընդհանրապես խոսելու եմ: Ես ուզում եմ խոսել ուրախության մասին: Նա երջանկությունից վեր է: Պատկերացրեք մայրը ծննդաբերության նախօրեին: Բոլորը ձգտում են խուսափել ցավից։ Եվ ցանկացած մայր գիտի, որ ցավ է ապրելու՝ ծանր ծննդաբերության ցավեր։ Բայց նա ընդունում է դա: Իսկ ամենացավոտ կծկումներից հետո, երբ երեխան արդեն ծնվում է, նրա ուրախությունը հնարավոր չէ չափել։ Սա աշխարհի ամենաանհավանական պարադոքսներից մեկն է. տառապանքը կարող է այդքան արագ փոխարինվել ուրախությամբ:

«Մայրը կարող է աշխատանքից տուն գալ հոգնած, առանց ուժի,- շարունակեց նա,- և նրա գլխում միայն հոգսերը կլինեն»: Բայց պարզվում է, որ երեխան հիվանդ է։ Իսկ մայրն անմիջապես մոռանում է հոգնածության մասին; նա ամբողջ գիշեր նստում է հիվանդ երեխայի մահճակալի մոտ, և երբ նա ապաքինվում է, մենք ուրախություն ենք տեսնում նրա աչքերում:

Ի՞նչ է սա - ուրախություն: Իսկ հնարավո՞ր է, որ մեկ պետությունը ծածկի էմոցիաների այդքան լայն շրջանակ։ Երեխայի ծնվելու ժամանակ ուրախության արցունքները, կատակի վրա անզուսպ ծիծաղը կամ մեդիտատորի դեմքին հանգիստ ու զուսպ ժպիտը ուրախության տեսակներ են: Ուրախությունը ներառում է զգացմունքների բոլոր բազմազանությունը: Զգացմունքների հայտնի հետազոտող և Դալայ Լամայի հին ընկեր Փոլ Էկմանը գրել է, որ ուրախությունը կարող է կապված լինել տարբեր վիճակների հետ: Օրինակ:

Հաճույք (զգայական);

Ծիծաղ (ծիծաղից մինչև ծիծաղ);

բավարարվածություն (հանգիստ ուրախություն);

Ուրախ հուզմունք (որպես արձագանք նորությունների կամ հետաքրքիր առաջադրանքի);

Թեթևացում (մեկ այլ հույզերի հետևից գալիս՝ վախ, անհանգստություն և նույնիսկ հաճույք);

Զարմանք (ապշեցուցիչ և հիասքանչ բանի աչքում);

Էքստազիա, երանություն («ես»-ից այն կողմ անցնելը);

Ուրախություն (դժվար կամ վտանգավոր առաջադրանք կատարելու արդյունքում);

Հպարտություն (օրինակ, երբ ձեր երեխային մրցանակ են տալիս);

Անառողջ ուրախություն, կամ schadenfreude (ուրիշների տառապանք տեսնելուց ուրախություն);

ակնածանք (բարության, առատաձեռնության կամ ողորմածության գործողություն տեսնելուց);

Երախտագիտություն (ձեզ համար արված անձնուրաց արարքը գնահատելու ունակություն):

Երջանկության մասին գրքում բուդդայական գիտնական և նախկին գենետիկ Մաթյո Ռիկարը նկարագրում է մաքուր ուրախության երեք այլ վիճակներ.

Ուրախություն (ուրիշների երջանկությամբ ուրախանալու ունակություն. այն, ինչ բուդդիզմում կոչվում է մուդիտա);

Հաճույք (փայլուն ուրախություն);

Ներքին պայծառություն (հանգիստ ուրախություն, որն առաջանում է խորը բարեկեցության և աշխարհի հանդեպ բարի կամքի զգացումից):

Ուրախության բոլոր տեսակները դասակարգելով ըստ կատեգորիաների, մենք տեսնում ենք, թե ինչ նուրբ և բարդ վիճակ է դա: Այն ունի բազմաթիվ դեմքեր՝ այլ մարդկանց բարեկեցության համար ուրախությունից (բուդդիզմում մուդիտա) մինչև ուրիշի դժբախտության աչքում գոռալը (գերմանացիներն այս պետությունն անվանում են Schadenfreude - «վնասից ուրախություն»): Օրինակ՝ այն վիճակը, որը նկարագրել է արքեպիսկոպոսը, ոչ մի կապ չունի զգայական հաճույքի հետ։ Ավելի շուտ, դա թեթևացում է, զարմանք և ուրախություն ծննդյան հրաշքով: Ուրախությունն ընդգրկում է մարդկային այս բոլոր փորձառությունները, բայց տևական ուրախությունը՝ որպես կեցության անփոփոխ վիճակ, ամենամոտն է «ներքին փայլին», որն առաջանում է աշխարհի հանդեպ խորը բարեկեցության և բարի կամքի զգացումից: Դա հենց այն է, ինչ ես նկատեցի Դալայ Լամայի և արքեպիսկոպոսի հետ:

Ես գիտեի, որ մեր ուսումնասիրության նպատակը լինելու է պետությունների այս բարդ «քարտեզը»: Գլազգոյի համալսարանի նեյրոգիտության և հոգեբանության ինստիտուտի գիտնականները ենթադրել են, որ գոյություն ունի միայն չորս հիմնական հույզ, և դրանցից երեքը բացասական են՝ վախ, զայրույթ և տխրություն: Ուրախությունը միակ դրական բանն է։ Ուսումնասիրելով այս վիճակը՝ մենք սովորում ենք, թե ինչն է երջանկացնում մեր գոյությունը։

– Ուրախությունը մեզ անսպասելիորեն պատած զգացողությո՞ւն է, թե՞ ավելի վստահելի ու մնայուն վիճակ: - Ես հարցրեցի. - Քեզ նայելով՝ հասկանում եմ, որ դա կարող է ավելի երկար տևել, քան մենք կարծում էինք։ Հոգևոր պրակտիկան ձեզ չի դարձրել մռայլ կամ չափազանց լուրջ, այլ միայն ավելի մեծ ուրախություն է պատճառել: Ինչպե՞ս կարող ենք ապահովել, որ այս հույզը դառնա մշտական ​​և ոչ թե անցողիկ ուղեկից:

Արքեպիսկոպոսն ու Դալայ Լաման նայեցին միմյանց, և արքեպիսկոպոսը նշան արեց, որ Դալայ Լամային նախ պատասխանի: Նա սեղմեց ձեռքը և խոսեց.

- Այո այդպես է. Ուրախությունն ու երջանկությունը նույն բանը չեն։ Երջանկություն ասելով՝ նկատի ունեմ բավարարվածություն։ Երբեմն մենք անցնում ենք ցավալի փորձառության միջով, բայց դա կարող է բերել մեծ բավականություն և ուրախություն, ինչպես նկարագրված դեպքում երեխայի ծնունդը:

— Թույլ տվեք հարցնել,— ընդհատեց նրան արքեպիսկոպոսը,— դուք ավելի քան հիսուն տարի է, ինչ ապրում եք աքսորավայրում, այնպես չէ՞։

- Հիսուն վեց.

– Հիսունվեց տարի հեռու այն երկրից, որն աշխարհում ամեն ինչից շատ ես սիրում: Իսկ ինչո՞ւ չես տխրում։

-Տխո՞ւր եմ: – նորից հարցրեց Դալայ լաման՝ բառը չհասկանալով:

Ջինպան շտապեց բառը թարգմանել տիբեթերեն, իսկ արքեպիսկոպոսը կրկնեց.

- Ինչու՞ չես տխուր:

Դալայ Լաման արքեպիսկոպոսի ձեռքն առավ, ինչպես

Էջ 8 8-ից

կարծես մխիթարում էր նրան, թեև ինքն էլ պետք է հիշեր մութ իրադարձությունները։ Ինչպես գիտեք, Դալայ Լամային «հայտնաբերեցին» երկու տարեկանում, այսինքն՝ պարզեցին, որ նա նախորդ Դալայ Լամայի մարմնավորումն էր։ Ամդո շրջանի իր հայրենի գյուղից նրան տարել են Տիբեթի մայրաքաղաք Լհասա՝ հազար սենյականոց Պոտալա պալատ։ Այնտեղ նա մեծացել է շքեղության և մեկուսացման մեջ՝ որպես Տիբեթի ապագա հոգևոր և քաղաքական առաջնորդ և կարեկցանքի Բոդհիսատտվա (Ավալոկիտեսվարա) աստվածանման մարմնացում: 1950 թվականին չինական ագրեսիայից հետո Դալայ Լաման իր կամքին հակառակ ներքաշվեց դեպի քաղաքական աշխարհ: Տասնհինգ տարեկանում նա դարձավ վեց միլիոնանոց ժողովրդի տիրակալը և կանգնեց անհավասար պատերազմի հեռանկարի առաջ, որը պետք է նվիրի իր ողջ ուժն ու ռեսուրսները։ Ինը տարի նա բանակցել է կոմունիստական ​​Չինաստանի հետ՝ փորձելով բանակցել իր ժողովրդի համար բարենպաստ պայմաններով։ Նա ինը տարի անցկացրեց դիվանագիտական ​​լուծում փնտրելու համար, բայց ի վերջո Տիբեթը բռնակցվեց Չինաստանին: 1959 թվականի ապստամբությունից հետո, որը քիչ էր մնում ավարտվեր արյունալի ջարդով, Դալայ Լաման ծանր սրտով որոշեց աքսորվել։

Դեպի Հնդկաստան թռիչքը հաջողելու հավանականությունը չնչին էր, և դիմակայությունից ու արյունալի մարտից խուսափելու համար Դալայ լաման գիշերը հեռացավ՝ ծպտված պալատական ​​պահակի կերպարանքով։ Նա ստիպված եղավ հանել իր հայտնի ակնոցը, և նրա աչքերի առաջ մշուշը սաստկացրեց վախն ու անորոշությունը, որը նա զգում էր, երբ անցնում էր Չինաստանի Ժողովրդական-ազատագրական բանակի կայազորների մոտով: Դեպի Հնդկաստան ճանապարհորդությունը տևեց երեք շաբաթ. Ճանապարհին փախածներին պատել են ավազամրրիկներն ու ձնաբքերը։ Նրանք ստիպված են եղել հաղթահարել գրեթե վեց հազար մետր բարձրությամբ լեռնանցքները։

«Իմ մեդիտացիայի պրակտիկաներից մեկը նկարագրված է հին հնդիկ ուսուցչի աշխատություններում»,- արքեպիսկոպոսի հարցին պատասխանել է Դալայ Լաման: «Նա ասաց, որ ողբերգական իրավիճակ ապրելիս պետք է վերլուծել այն։ Իսկ եթե իրավիճակը անհուսալի է, անհանգստանալու իմաստ չկա։ Սա իմ պրակտիկան է: – Դալայ Լաման նկատի ուներ 8-րդ դարի բուդդայական ուսուցիչ Շանտիդևային, ով գրել էր. «Ինչո՞ւ տխուր լինել, եթե ամեն ինչ դեռ կարելի է բարելավել: Իսկ ինչո՞ւ տխուր լինել, եթե ոչինչ հնարավոր չէ շտկել»։

Արքեպիսկոպոսը ծիծաղեց. Ըստ երևույթին, նրան քիչ հավանական էր թվում, որ ինչ-որ մեկը կդադարի տխրել միայն այն պատճառով, որ դա անիմաստ էր։

«Այո, բայց դու դա քո գլխով ես հասկանում», նա երկու մատով շոշափեց նրա գլուխը: -Բայց դու ամեն դեպքում անհանգստանում ես: Սա հնարավոր չէ փոխել։

«Մեզնից շատերը փախստական ​​են դարձել,- փորձեց բացատրել Դալայ-լաման,- և այժմ իմ երկրում շատ խնդիրներ կան»: Եթե ​​ես միայն այս մասին մտածեմ,- նա ափերը ծալեց փոքր շրջանով,- անհանգստությունից հնարավոր չէ խուսափել: «Նա ընդլայնեց իր ափերի շրջանակը՝ մատները բաժանելով։ «Բայց արժե մտածել այն մասին, թե ինչ է կատարվում աշխարհում, և ես հասկանում եմ, որ խնդիրներն էլ ավելի շատ են»: Նույնիսկ Չինաստանի Ժողովրդական Հանրապետությունում դրանք շատ են։ Օրինակ, ինչպիսի՞ դժվարություններ են ապրում չինացի հույ մուսուլմանները, որքան տառապանքներ են նրանց բաժին հասել: Ինչ վերաբերում է մնացած աշխարհին: Դժվարություններն ու տանջանքները ավելի շատ են։ Երբ մենք ուշադրություն ենք դարձնում սրան, հասկանում ենք, որ մենք միայնակ չենք դժբախտության մեջ. տուժում են նաև մեր եղբայրներն ու քույրերը, նույն մարդկային ցեղի ներկայացուցիչները: Մեզ անհանգստացնող իրադարձությանը ավելի լայնորեն նայելով՝ մենք կարող ենք նվազեցնել մեր անհանգստությունը և թեթևացնել ցավը:

Ինձ ապշեցրեց նրա խոսքերի պարզությունն ու խորությունը։ Որքանո՞վ է նրա հիմնավորումը հեռու Բոբի Մաքֆերինի երգից «մի անհանգստացեք, ուրախ եղեք» («մի անհանգստացեք, երջանիկ եղեք») հայտնի կոչից։ Ցավի ու տառապանքի ժխտում չկա: Նա պարզապես առաջարկում է ուշադրությունը ձեզնից տեղափոխել ուրիշների վրա՝ տառապանքից դեպի կարեկցանք՝ տեսնելու, որ դա հեշտ չէ բոլորի համար: Միևնույն ժամանակ, անհավանական արդյունքի է հասնում՝ գիտակցելով, որ ինչ-որ մեկը նույնպես դժվարության մեջ է, որ մենք մենակ չենք, մենք մեղմացնում ենք մեր ցավը։

Երբ մենք իմանում ենք մեկ ուրիշի հետ պատահած ողբերգության մասին, մեր իրավիճակն այլևս այնքան էլ կրիտիկական չի թվում: Բայց Դալայ Լաման դա չէր խոսում: Նա չհակադրեց իր սեփական դժբախտությունը ուրիշների դժբախտությանը, այլ միավորեց այդ դժբախտությունները՝ դադարելով ապրել իր նեղ աշխարհի վրա և գիտակցելով, որ ինքը և տիբեթցի ժողովուրդը միակը չէ, որ դժվար ժամանակներ է ունեցել: Հասկանալը, որ մենք բոլորս կապված ենք, և որ հուի մուսուլմանները բախվել են նույնքան դժվարությունների, որքան տիբեթյան բուդդիստները, առաջացնում է կարեկցանք և կարեկցանք:

Կարդացեք այս գիրքն ամբողջությամբ՝ գնելով ամբողջական օրինական տարբերակը (http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=23558505&lfrom=279785000) լիտրով։

Դհարամսալա (Dharamsala) քաղաք է Հնդկաստանի Հիմաչալ Պրադեշ նահանգում, Դալայ Լամայի նստավայրը։ Այստեղ և ստորև, եթե այլ բան նշված չէ, կան խմբագրի և թարգմանչի գրառումները։

Հարմանդիր Սահիբը (Դարբարասահիբ կամ Ոսկե տաճար) սիկհական կրոնի գուրդվարա կամ կենտրոնական տաճար է Ամրիտսար քաղաքում (Փենջաբ, Հնդկաստան)։

Խոսքը վերաբերում է հնդիկ փիլիսոփա և բուդդայական վանական Չանդրակիրտիի (600–650 մ.թ.) «Տրամաբանական դատողության յոթ քայլերին», որտեղ նա տրամաբանորեն արդարացնում է դհարմայի (երևույթների) բացարձակ հիմքի բացակայությունը՝ սահմանելով հարաբերական իրականությունը։

Բոդհիսատվան (սանսկրիտ, բառացի՝ «լուսավորության ձգտող էակ») ավանդական բուդդիզմում այն ​​մարդն է, ով որոշում է դառնալ Բուդդա՝ հասնելու նիրվանային և օգնելու մյուս էակներին դուրս գալ անսկզբնական վերամարմնավորումից և տառապանքից:

Lewis K. Collected Works. 8 հատորով T. 7: The Roundabout Path, or the Wanderings of a Pilgrim; Հրաշք; Ուրախությունից բռնված. (հոգևոր ինքնակենսագրություն). Սանկտ Պետերբուրգ. Հայր Ալեքսանդր տղամարդկանց անվան հիմնադրամ, 2006 թ.

Փոլ Էքմանը ամերիկացի հոգեբան է, Կալիֆորնիայի համալսարանի պրոֆեսոր, հույզերի հոգեբանության, միջանձնային հաղորդակցության, հոգեբանության և «ստի հայտնաբերման» բնագավառի մասնագետ:

Խոսքը վերաբերում է Plaidoyer pour le bonheur («Ի պաշտպանություն երջանկության» գրքին, որտեղ Մաթյո Ռիկարը ուսումնասիրում է ժամանակակից աշխարհում երջանկության որոնման հարցերը և տալիս բուդդայական պատասխան։

Բոբի Մաքֆերինը ամերիկացի ջազ երգիչ և դիրիժոր է, Գրեմմիի տասնակի մրցանակակիր։

Ներածական հատվածի ավարտը.

Տեքստը տրամադրվել է լիտր ՍՊԸ-ի կողմից:

Կարդացեք այս գիրքն ամբողջությամբ՝ գնելով ամբողջական օրինական տարբերակը լիտրով:

Գրքի համար կարող եք ապահով վճարել Visa, MasterCard, Maestro բանկային քարտով, բջջային հեռախոսի հաշվից, վճարային տերմինալից, MTS կամ Svyaznoy խանութում, PayPal-ի, WebMoney-ի, Yandex.Money-ի, QIWI դրամապանակի, բոնուսային քարտերի կամ Ձեզ հարմար մեկ այլ մեթոդ:

Ահա գրքի ներածական հատվածը.

Տեքստի միայն մի մասն է բաց անվճար ընթերցման համար (հեղինակային իրավունքի սեփականատիրոջ սահմանափակում): Եթե ​​գիրքը ձեզ դուր եկավ, ամբողջական տեքստը կարող եք ստանալ մեր գործընկերոջ կայքում:

Գնահատել է գիրքը

Անկեղծ ասած, ես չէի սպասում, որ այս գրքին միայն երեք աստղ կտամ և ավելի շատ բացասական կարծիք կգրեմ, քան դրական: Ընդհակառակը, սպասելիքները ճիշտ հակառակն էին։ Ընդհանրապես ես շատ էի սպասում այս գրքին, հետևում էի, թե երբ է այն դուրս գալու, նախապես բաժանորդագրված էի Օզոնին...
Եվ ահա ես այն ունեմ: Բայց բառացիորեն առաջին իսկ էջերից ես կատաղի հիասթափված էի։ Ես ամեն ինչ հասկանում եմ. Դալայ Լաման և արքեպիսկոպոս Տուտուն այնքան էլ ժամանակ, էներգիա և առողջություն չունեն գիրք գրելու համար... Բայց եթե շապիկին գրված է. «Դուգլաս Աբրամսի մասնակցությամբ», ինձ թվում է, որ նրա դերը գիրքը պետք է շատ ավելի քիչ ընդգծված լինի հոգևոր առաջնորդների ֆոնի վրա: Ցավոք սրտի, սա Դալայ Լամայի կամ Դեսմոնդ Տուտուի գիրքը չէ, այլ կոնկրետ Դուգլաս Աբրամսի գիրքն է, և այս փաստն է որոշում դրա արժեքը:
Սա չի նշանակում, որ գրված է ընդհանրապես ոչնչի մասին և հետաքրքիր չէ։ Գիրքն իսկապես նկարագրում է երկու մեծ մարդկանց հանդիպումը, նրանց հայտարարություններն այն մասին, թե ինչպես կարելի է կյանքը լցնել ուրախությամբ, երբ ուրախանալու շատ բան չկա: Դալայ Լամայի և արքեպիսկոպոս Տուտուի կենսագրությունից որոշ դրվագներ բառացիորեն սարսռացրին ինձ... Բայց ընդհանրապես...
Ընդհանուր առմամբ, սա ամերիկյան հրատարակչի գիրքն է, ով ամեն ինչ արել է շատ ամերիկյան ձևով. հայտնի թեմա + լեգենդար անուններ + հոգևոր պրակտիկա + գիտական ​​հետազոտություն + թանկ հրատարակություն = բեսթսելեր: Իրավասու կերպով.
Անձամբ ինձ պարբերաբար ապշեցրեց հոգևոր առաջնորդներին առաջնորդող խորը իմաստության և «գիտական ​​հետազոտություններ» անտեղի և անպատշաճ ձևավորելու արևմտյան սովորության այս բացահայտ անհամապատասխանությունը՝ տոկոսներով: Այսպես. մարդիկ, ովքեր ավելի հաճախ են ասում «ես» ավելի վատ ու ավելի կարճ են ապրում, քան նրանք, ովքեր ավելի հաճախ են ասում «մենք»: Լավ կլիներ, որ գոնե հետազոտության կոնկրետ հղումներ լինեին, բայց չկան։ Պարզապես մերկ անուններ. Տեղ-տեղ, ընդհանուր առմամբ, թվում էր, թե հեղինակը մեջբերում է «Psychologies» ամսագրերի ընտրանի: Եզրակացությունները, որոնք Դուգլաս Ադամսը անում է Դալայ Լամայի և Դեսմոնդ Տուտուի հետ հարցազրույցներից, այնքան ընդհանուր և պարզունակ են, որ ես չէի զգում, որ կարդացել եմ հոգևոր առաջնորդների գիրքը: VKontakte-ի «Նորին Սրբություն Դալայ Լամայի ասույթները» խմբում շատ ավելի իմաստուն և խորիմաստ դիտողություններ կան, քան այս գրքում:
Այնպես որ, ավաղ, C դասարան է։

Գնահատել է գիրքը

Ես շնորհակալ եմ Տեր Աստծուն՝ Մեկ Տիեզերքի Արարչին, ակնարկներ գրելու և կարծիքներ կիսելու հնարավորության համար:
Դալայ Լամա և Դեսմոնդ ՏուտուՆրանք արդեն 10 տարի է՝ ընկերներ են և շատ նվիրված են միմյանց։ Ես չկարողացա զսպել արցունքներս, երբ 2 հոգևոր առաջնորդները կիսվեցին իրենց կյանքի պատմություններով: Եվս մեկ անգամ հիանում եմ այս երկու մարդկանցով, ովքեր, չնայած իրենց ապրած դժվարություններին ու դժվարություններին, շարունակում են ժպտալ և հոգևոր ցուցումներ տալ ողջ աշխարհին։ Ինձ շատ դուր եկավ, թե ինչպես են 2 ընկերներ կատակում միմյանց հետ, քանի որ ասում են, որ ավելի լավ է ծիծաղել, քան տխրել։ Գիրքը տեղ-տեղ ծիծաղեցնում է, տեղ-տեղ՝ լաց լինում: Շատ մտքեր առօրյա թեմաներով: Բայց ամենագլխավոր հարցը՝ ինչպե՞ս ուրախանալ մի աշխարհում, որտեղ տիրում է քաոսն ու դժբախտությունը։ Դալայ Լամա և Դեսմոնդ ՏուտուԱսում են՝ կարող ես ուշադրություն դարձնել գլոբալ խնդիրներին, կամ կարող ես ուշադրություն դարձնել այն մարդկանց, ովքեր դժվար պահերին օգնում են միմյանց և սիրում են միմյանց։ Դալայ Լաման և արքեպիսկոպոս Տուտուննրանք դա ասում են դուք պետք է ցուցաբերեք կարեկցանք, սեր և առատաձեռնություն, որպեսզի շարունակեք վայելել. Ի վերջո, երբ մենք օգնում ենք ուրիշներին, մենք երջանկություն ենք գտնում: Ինձ իսկապես ուրախացրեց այն, որ գրքի վերջում կան պրակտիկաներ, որոնք ամոթ կլիներ չօգտագործել: Գիրքը բոլորին խորհուրդ եմ տալիս կարդալ։ Շնորհակալություն ուշադրության համար :). Սիրեք միմյանց և ցուցաբերեք կարեկցանք (:

Գնահատել է գիրքը

Ես հիանում եմ Դալայ լամայով և Դեսմոնդ Տուտուով: Հետաքրքիր են։ Նրանք, անկասկած, անհատականություններ են մեծատառ Պ. Դրանք արդեն պատմություն են։ Ես ուզում եմ կարդալ նրանց մասին, ուզում եմ ավելի լավ ճանաչել նրանց, հասկանալ նրանց հայացքները աշխարհի մասին, նրանց մեջ տեսնել ոչ միայն համաշխարհային առաջնորդների, այլև սովորական մարդկանց։ Եվ սա հենց այն է, ինչի վրա ես հույս ունեի, երբ սկսեցի կարդալ «ուրախության գիրքը»։ Հավանաբար սխալ է, բայց ես այս գիրքը տեսա որպես աշխարհի մասին նույն հայացքներ ունեցող երկու նշանավոր մարդկանց պատմություն: Եվ սա ուրախության մասին գիրք է: Այո, պարզապես կապիտան ակնհայտ է:

Այսպիսով, գրքում, ինչ վերաբերում է ինձ, կային քիչ անհատականություններ և շատ քննարկումներ օգնության, կարեկցանքի, նույնիսկ վատի մեջ լավը տեսնելու ունակության մասին: Ընդհանուր առմամբ, լավ մտքեր, ճշմարիտ: Բայց այս ամենը միայնակ կարդալն աներևակայելի ձանձրալի էր։ Իսկ գիրքն ավարտելն ինձ համար ավելի մեծ ուրախություն էր, քան դրա բովանդակությունը։ Ցավոք սրտի.

Առավելություններից մեկը պրակտիկայով հատվածն է։ Այն, ըստ էության, բոլոր նախորդ 400 էջերի ամփոփումն է: Ինչ անել, ինչ իրավիճակում և ինչպես: Ինձ շատ դուր եկավ այս բլոկը: Որոշեցի առանձին տպել, որպեսզի իմ օրագրում միշտ ձեռքի տակ լինի։ Դուք կարող եք աշխատել դրա հետ, կարող եք այն դարձնել ձեր ապրելակերպի մի մասը:

Մեկ այլ անկասկած առավելություն լուսանկարներն են: Աշխույժ, զգացմունքային: Բեմադրություն չկա։ Հատուկ շնորհակալություն նրանց:

Դալայ Լամա XIV, Դեսմոնդ Տուտու, Դուգլաս Աբրամս

Ուրախության գիրք. Ինչպես երջանիկ լինել փոփոխվող աշխարհում

ՆՈՐԻՆ ՍՐԲԱԶԱՆ ԴԱԼԱՅ ԼԱՄԱ ԵՎ ԱՐՔԵՊԻՍԿՈՊՈՍ ԴԵՍՄՈՆԴ ՏՈՒՏՈՒ

Դուգլաս Աբրամսի հետ

Գիրքը

Հարատև երջանկություն փոփոխվող աշխարհում

Գիտական ​​խմբագիրԴմիտրի Կովպակ

Հրատարակվել է Դալայ Լամա Trust-ի և Idea Architects-ի թույլտվությամբ

Բոլոր իրավունքները պաշտպանված են.

Այս գրքի ոչ մի մաս չի կարող վերարտադրվել որևէ ձևով առանց հեղինակային իրավունքի սեփականատերերի գրավոր թույլտվության:

© Դալայ Լամա վստահություն, Դեսմոնդ Տուտու և Դուգլաս Աբրամս, 2016 թ.

© Թարգմանություն ռուսերեն, հրատարակություն ռուսերեն, դիզայն. Mann, Ivanov and Ferber LLC, 2017 թ

Հրահանգներ ուրախության մասին

Մենք հանդիպեցինք Դհարամսալայում՝ նշելու ծննդյան տարեդարձը, զրուցելու հին ընկերների նման և ստեղծելու այնպիսի մի բան, որը կարող է դառնալ ծննդյան նվեր շատերի համար: Ի՞նչը կարող է լինել ավելի ուրախ, քան ծնունդը: Որքա՞ն ժամանակ ենք մենք անցկացնում տխրության, լարվածության և տառապանքի մեջ: Մենք համարձակվում ենք հուսալ, որ այս փոքրիկ գիրքը ձեզ համար դռներ կբացի դեպի ուրախության և երջանկության աշխարհ:

Դաժան ճակատագիրը չի որոշում ապագան. Այն ենթակա է միայն ինքներս մեզ։ Մենք ամեն օր և ամեն վայրկյան ուժ ունենք ստեղծելու և փոխելու մեր կյանքն ու գոյության որակը ողջ մոլորակի վրա: Մենք իսկապես ունենք այս ուժը:

Նպատակ հետապնդելը կամ ինչ-որ բանի հասնելու ձգտումը կապ չունի կյանքը վայելելու ունակության հետ: Հարստությունն ու համբավը նույնպես ուրախություն չեն բերում: Ուրախությունը ապրում է մարդու մտքում և հոգում, և մենք հույս ունենք, որ դուք կգտնեք այն այնտեղ:

Գրքի համահեղինակ Դուգլաս Աբրամսը սիրով համաձայնեց նպաստել այս նախագծին և մեկ շաբաթ մասնակցեց Դհարամսալայում կայացած հանդիպմանը: Մեր խնդրանքով նա խոսակցական երկխոսությունները համադրեց իր շարադրանքի հետ, որպեսզի ընթերցողները կարողանան իմանալ ոչ միայն մեր մասին Եվգիտելիք և անձնական փորձ, բայց նաև այն մասին, թե ինչ են ասում գիտնականները և այլ մեծ մտքեր ուրախության աղբյուրի մասին:

Մեզ ընդհանրապես պետք չէ հավատալ: Ընդհակառակը. մեր խոսքերը որպես աքսիոմ մի ընդունեք։ Մենք՝ երկու ընկերներ բոլորովին տարբեր աշխարհներից, կիսվում ենք ձեզ հետ, թե ինչի ականատեսն ենք եղել և ինչ ենք սովորել երկար կյանքի ընթացքում: Հուսով ենք, որ դուք կկիրառեք մեր գիտելիքները և հետո կհասկանաք, թե արդյոք ճշմարտություն կա մեր խոսքերում:

Ամեն օր բոլորը հնարավորություն ունեն նորից սկսելու։ Ամեն օր մեր ծննդյան օրն է։

Այսպիսով, թող այս գիրքը օրհնություն լինի բոլոր գիտակից մարդկանց և Աստծո զավակներին, այդ թվում ձեզ:

Նորին Սրբություն Դալայ Լամա Թենզին Գյացո Դեսմոնդ Տուտուն, Հարավային Աֆրիկայի նախկին արք.

Նախաբան

Մենք փոքր օդանավակայանում իջանք ինքնաթիռից՝ ռեակտիվ շարժիչների խլացուցիչ մռնչյունի ներքո։ Մեր թիկունքում բարձրացան Հիմալայների ձյունապատ գագաթները։ Երկու ընկերները գրկախառնվեցին։ Ողջույնի պահը տոգորված էր արտասովոր ջերմությամբ ու սրտացավությամբ։ Այս ճամփորդությանը մենք պատրաստվել ենք մի ամբողջ տարի՝ տեղյակ լինելով, թե ինչ է նշանակում Դալայ Լամայի և արքեպիսկոպոսի հանդիպումը աշխարհի համար։ Բայց մենք չէինք պատկերացնում, թե որքան կարևոր էր այս շաբաթը նրանց համար:

Մեծ պատիվ և մեծ պատասխանատվություն է աշխարհին պատմել այն երկխոսությունների մասին, որոնք մենք վարել ենք շաբաթվա ընթացքում Դալայ Լամայի հնդկական նստավայրում՝ Դհարամսալայում: Այս գրքում ես ձեզ հետ կկիսվեմ նրանց մտերմիկ զրույցներով՝ լցված անսահման ծիծաղով և կորստի ու սիրո դաժան հիշողություններով:

Թեև նրանք հինգ կամ վեց անգամ հանդիպել են իրենց կյանքում, նրանց միավորել է շատ ավելի ամուր կապ, քան կարող էր ձևավորվել կարճատև այցելությունների ժամանակ: Նրանք միմյանց համարում էին «չարաճճի քավոր եղբայրներ»։ Մինչ այդ նրանք երբեք հնարավորություն չէին ունեցել այսքան ժամանակ անցկացնել միասին՝ վայելելով միմյանց ընկերակցությունը։ Այո, միգուցե դա չի լինի:

Մահվան ծանր քայլերն անխնա ուղեկցում էին մեր խոսակցություններին։ Ուղևորության օրը երկու անգամ հետաձգվել է. արքեպիսկոպոսը ստիպված է եղել մասնակցել իր հասակակիցների հուղարկավորությանը։ Առողջական խնդիրներ, համաշխարհային քաղաքականություն. հանգամանքները կարծես միտումնավոր խանգարում էին նրանց հանդիպմանը։ Բոլորը հասկանում էին, որ այս այցը կարող է լինել վերջինը։

Մենք մեկ շաբաթ անցկացրինք աղոտ լամպերի լույսի տակ, այնպես կազմակերպված, որպեսզի չվնասենք Դալայ Լամայի զգայուն աչքերին։ Մեզ նկարահանել են հինգ տեսախցիկներ։ Փորձելով հասկանալ, թե ինչ է երջանկությունը, մենք քննեցինք խորը կյանքի բազմաթիվ հարցեր: Խուզարկության նպատակը աղբյուրն էր իսկական ուրախություն- վիճակ, որը կախված չէ ճակատագրի շրջադարձից և հանգամանքներից: Մենք գիտեինք, որ դա անելու համար մենք պետք է նայեինք այն խոչընդոտներին, որոնք երջանկությունը դարձնում են անխուսափելի: Զրույցներում Դալայ Լաման և արքեպիսկոպոսը աստիճանաբար բացահայտեցին ուրախության ութ հիմքերը: Չորսը մտքի տարածքում են, չորսը՝ սրտում: Երկու մեծ հոգևոր առաջնորդները համաձայնեցին ամենակարևոր բաների շուրջ, բայց որոշ կետերում նրանց կարծիքները տարբերվեցին, և դա լույս սփռեց նոր ասպեկտների վրա: Մենք փորձեցինք ի մի բերել կարևոր գիտելիքներ, որոնք կօգնեն ընթերցողներին վայելել կյանքը անընդհատ փոփոխվող ցավով և տառապանքով լի աշխարհում:

Երբ ես ութսուն տարեկան դառնամ, միայն մի միտք կմնա իմ խեղճ ուղեղում. Նրա համար է, որ ես երկրորդ րոպեին կնվազեցնեմ ցանկացած երկխոսություն: Մի տեսակ հիմնական գաղափար, որն ամփոփում է կյանքի տպավորություններն ու եզրակացությունները, իմ մարող նեյրոնների պսակող թիվը:

Երևի անմիտ փնթփնթամ. «Ախ, ամեն ինչ գողացան» և «երիտասարդությունն այլևս նույնը չէ»։ Կամ հոգնեցուցիչ կերպով ծամել Ժողովողին. «ամեն ինչ ունայնություն է», «ամեն ինչ ունայնություն է և քամի բռնել»։ Կամ, օրինակ, Պելևինի ոգով անպարկեշտ աֆորիզմներ տվեք: Վերջինս էլ ավելի հավանական է։

Բայց հենց հիմա ես ուզում եմ, որ 80 տարեկանում իմ միակ միտքը լինի ուրախության և այն մասին, թե ինչպես արթնացնեմ այն ​​իմ շրջապատում: Դա ինձ նման կլինի Դալայ Լամային և Դեսմոնդ Տուտուին: Ոչ շատ նման, բայց մի քիչ:

Հենց այս խորաթափանցությամբ ես վերջերս ավարտեցի «Ուրախության գիրքը» կարդալը:

Արքեպիսկոպոս, լամա և ռաբբի մտնում են բար։

«Ուրախության գիրքը» ձայնագրվել է երկու հոգևոր առաջնորդների՝ հարավաֆրիկյան արքեպիսկոպոս Դեսմոնդ Տուտուի և 14-րդ Դալայ Լամայի հանդիպման ժամանակ՝ վերջինիս ութսունամյակի կապակցությամբ (ի դեպ, երկուսն էլ Խաղաղության Նոբելյան մրցանակի դափնեկիրներ էին): Երրորդ համահեղինակը լրագրող և հրատարակիչ Դուգլաս Աբրամսն էր, որի խնդիրն էր առաջարկել քննարկման հարցեր և լրացնել գիրքը գիտական ​​մեկնաբանությամբ։

Գրքի հիմնական թեման և հարցը՝ ինչպես ուրախություն գտնել անընդհատ փոփոխվող աշխարհում:

Ճակատագրի հեգնանքով, շատ նման ենթավերնագրով, բայց բոլորովին այլ ժանրով գիրք լույս է տեսել 2016թ. Խոսքը Սյուզան Դեյվիդի «Էմոցիոնալ արագաշարժության» մասին է. նրա մշակած համանուն հայեցակարգը դարձել է տարվա գաղափարը՝ ըստ Harvard Business Review-ի: Առանձին հեգնանք, իհարկե, այն է, որ Սյուզանի հայեցակարգի (և գրքի) բովանդակությունը մեծ ռեզոնանս ունի «Ուրախության գրքի» հետ, ուստի «տարվա գաղափարի» կարգավիճակն ինձ ստիպում է ժպտալ: Բայց, իհարկե, լավ է. նախ՝ Սյուզան Դեյվիդի աշխատանքը արժե կարդալ, և երկրորդ՝ նման պատահական կրկներգը միայն ընդգծում է թեմայի արդիականությունը և ստուգում մոտեցումը։ Մենք ապրում ենք բուռն ժամանակներում, և զգացմունքները կառավարելը հիմնական հմտություն է, որը բոլորը կարող են իսկապես օգուտ քաղել՝ տիրապետելով:

Մենք պետք է արժանին մատուցենք Դուգլաս Աբրամսին: Պատասխանատու լինելով զրույցի կառուցվածքի և գրքի համար՝ նա կարող էր ընտրել ազատ երկխոսության ձևը, բայց նախընտրեց գործնական ուղեցույցի ձևաչափը։ Ինձ թվում է, որ այս որոշումը բարձրացրեց տեքստի արժեքը՝ այն դարձնելով ոչ միայն իմաստուն մեջբերումների հավաքածու, այլ պրակտիկայի գործիք:

Ինչ կա ներսում

Գիրքը բաղկացած է երեք մասից.

1. Ուրախության բնույթի և երջանկությունից դրա տարբերությունների մասին:
2. Այն մասին, թե ինչպես հաղթահարել ուրախության ճանապարհին խոչընդոտները՝ անհանգստությունը, գրգռվածությունը, տխրությունը, հուսահատությունը, միայնությունը, նախանձը, տառապանքը և մահվան վախը:
3. Ուրախության ութ սյուների մասին՝ մտքի չորս հատկություններ (դրսի տեսանկյուն, խոնարհություն, հումոր, ընդունելություն) և հոգու չորս հատկություններ (ներողամտություն, երախտագիտություն, կարեկցանք, առատաձեռնություն), որոնք պետք է մշակվեն մարդու մեջ՝ ուրախություն գտնելու համար։ կյանքը։

Որպես գրքի վերջում գտնվող մինի հավելված, կան լակոնիկ նկարագրություններ և հրահանգներ հատուկ պրակտիկայի համար, որոնք կարող են օգտագործվել ամեն օր:

Կարծում եմ, հենց կառույցից էլ պարզ է, որ «Ուրախության գիրքը» նոր դարաշրջանի ձեռնարկ չէ դրական մտածողության մասին, որը խրախուսում է մոռանալ ձեր խնդիրները, ժպտալ և «վայելել պահը»: Ավելի շուտ, դա փորձ է մեզ որպես ընթերցող տանել այն հակասություններից, որոնց մենք անխուսափելիորեն հանդիպում ենք կյանքում և բացահայտել ժամանակի փորձված ուղիներ՝ խաղաղություն և ուրախություն գտնելու համար:

«Ժամանակի փորձարկված» ասելով ես նկատի ունեմ ոչ միայն բուդդայական և քրիստոնեական ավանդույթներում հազարավոր տարիների ընթացքում կուտակված հսկայական փորձը, այլև երկու հոգևոր առաջնորդների անձնական փորձը և մի շարք գիտական ​​ուսումնասիրություններ, որոնց հղումներն ավելացրել է Դուգլաս Աբրամսը:

Դալայ Լաման իր ժողովրդի հետ աքսորում է եղել գրեթե 60 տարի, իսկ Դեսմոնդ Տուտուն բախվել է Հարավային Աֆրիկայում ապարտեիդի բոլոր դժվարություններին և դրա հետևանքներին: Այս երկուսն ավելի շատ գիտեն տառապանքի մասին, քան մեզանից շատերը, և դա ստիպում է նրանց խոսքերը համոզիչ:

Դուգլաս Աբրամսն աջակցում է գրքի հիմնական ուղերձներին հուզական հոգեբանության, նեյրոֆիզիոլոգիայի և ճանաչողական գիտության ոլորտներում առկա գիտական ​​հետազոտություններով, որոնք ընդլայնում են հարցերի տեսակետը և հեշտացնում են տեքստը ընդունելի նրանց համար, ովքեր գնահատում են աշխարհիկ փաստարկները:

Ես «Ուրախության Գիրքը» չէի անվանի մաստրիդ, այն իմաստով, որ դրա գաղափարները բնօրինակ չեն և կարելի է գտնել ավելի մասնագիտացված առաջնային աղբյուրներում, օրինակ՝ սուրբ տեքստերում կամ գիտական ​​աշխատություններում: Բայց որպես երկու մեծարգո առաջնորդների իմաստության, հզոր հոգևոր ավանդույթների փորձառության և ներկայիս գիտական ​​տեսակետի հղումների մատչելի և գործնական ժողովածու, գիրքն անկասկած արժե կարդալ և կարդալ: Համոզված եմ, որ շատերի համար այն օգտակար ուղեցույց կլինի։

Մի քիչ պղպեղ

Որպեսզի ճիշտ սպասելիքներ լինեն, հակառակ դեպքում կասեք, որ ես ձեզ չեմ զգուշացրել։

1. Գիրքը հաստատ չպետք է ընկալվի որպես կրոնների երկխոսություն։ Դալայ Լաման և Դեսմոնդ Տուտուն խարիզմատիկ և նշանավոր դեմքեր են, սակայն տեղի ունեցած երկխոսության մեջ նրանք ավելի հավանական է, որ հին ընկերներ են, քան իրենց հավատքի դեսպաններ: Ավելին, գրքում գրված նրանց որոշ գործողություններ կարող են չափազանց ազատ ընկալվել ինչպես քրիստոնեության, այնպես էլ բուդդայականության տեսանկյունից:
2. Թեև «Ուրախության գրքում» կան գիտական ​​հետազոտությունների հղումներ, մի ակնկալեք չափազանց ճշգրիտ մեջբերումներ կամ մանրամասն հղումներ: Կարծում եմ, որ սա ընդունելի փոխզիջում է գրքի ժանրային և հանդիսատեսի լայնության առումով, բայց դա ինձ համար պարզապես պակասեց:
3. Դուգլաս Աբրամսը հիանալի և հիանալի աշխատանք կատարեց որպես գրքի համահեղինակ, բայց ես անձամբ մի փոքր հիասթափվեցի նրա պատմողական գրական հատվածներից: Դրանցից քիչ են, դրանք անհրաժեշտ են ամբողջականության համար, բայց դրանք հաճախ չափազանց մածուցիկ են և խայտաբղետ և ստեղծում են տհաճ ակնածանքով հնչերանգներ, որոնց առանց միանշանակ կարելի էր անել: