Apa itu determinasi dalam psikologi. Prinsip determinisme dalam psikologi. Penentu perkembangan mental

Psikologi, sebagai salah satu bidang pemikiran ilmiah yang berkembang paling pesat, didasarkan pada prinsip-prinsip ilmiah umum dan khusus. Salah satu prinsip ilmiah umum yang paling penting adalah prinsip determinisme.

Definisi 1

Dalam literatur ilmiah modern, determinisme dianggap sebagai salah satu prinsip penjelas utama pengetahuan ilmiah, yang memerlukan penjelasan tentang fenomena yang dipelajari dari sudut pandang interaksi alami faktor-faktor yang dapat dikontrol secara empiris.

Bentuk determinisme

Determinisme memanifestasikan dirinya, pertama-tama, dalam bentuk kausalitas, sebab-akibat sebagai seperangkat faktor dan keadaan yang mendahului suatu peristiwa tertentu dalam waktu dan menentukan pembentukannya.

Seiring dengan bentuk kausalitas, determinisme dapat memanifestasikan dirinya dalam bentuk-bentuk berikut:

• determinisme sistem adalah posisi yang mendukung pemahaman tentang ketergantungan masing-masing komponen sistem pada properti sistem itu sendiri;
• determinisme tipe umpan balik - akibat mempengaruhi sebab yang menyebabkannya;
• determinisme statistik – terjadinya, karena alasan serupa, dampak yang berbeda dalam batas-batas tertentu dan tunduk pada hukum statistik;
• determinisme tujuan - tujuan menentukan proses yang bertujuan untuk mencapainya.

Bertindak sebagai prinsip ilmiah umum, dalam berbagai ilmu prinsip determinisme mengatur konstruksi pengetahuan yang berbeda.

Prinsip determinisme dalam psikologi

Sejak lama, perkembangan ilmu pengetahuan tentang jiwa berorientasi pada determinisme mekanis, yang merepresentasikan kondisionalitas munculnya fenomena mental tertentu, fenomena, proses oleh faktor material, dengan analogi pengoperasian alat mekanis. Terlepas dari keterbatasan pandangan ini, psikologi memberikan sejumlah ajaran penting (tentang refleks, asosiasi, afek, dll.).

Pada pertengahan abad ke-19, determinisme biologis muncul. Jika ilmu mekanis memandang jiwa sebagai suatu fenomena yang pembentukannya ditentukan semata-mata oleh faktor-faktor eksternal, maka dalam kerangka determinisme biologis jiwa dianggap sebagai komponen integral kehidupan manusia.

Dengan pemahaman bahwa jiwa memiliki signifikansi kausal yang independen, maka terbentuklah determinisme psikologis.

Definisi 2

Dalam psikologi, prinsip determinisme tercermin dalam pengakuan akan perlunya mempelajari fenomena mental, fenomena, dan proses dalam ketergantungan alami pada faktor-faktor yang menghasilkannya.

Determinisme psikologis didasarkan pada pemahaman bahwa fenomena mental, fenomena dan proses yang disebabkan oleh pengaruh faktor eksternal terbentuk menurut hukum yang berbeda dengan hukum biologis dan fisik.

Munculnya determinisme psikologis menyebabkan ditinggalkannya pemahaman tentang jiwa sebagai suatu bentukan mandiri, yang memungkinkan terbukanya ruang lingkup perkembangan mental untuk pelaksanaan penelitian yang obyektif.

Implementasi praktis prinsip determinisme dalam konsep budaya-sejarah

Tahap penting dalam penerapan praktis prinsip determinisme adalah penciptaan konsep sejarah budaya L. S. Vygotsky. Dalam kerangka konsep ini, perhatian para psikolog pertama kali tertuju pada studi tentang fungsi mental individu yang lebih tinggi secara spesifik. Untuk pertama kalinya dirumuskan gagasan bahwa mekanisme alami fungsi mental yang lebih tinggi ditransformasikan dalam proses perkembangan intogenetik individu di bawah pengaruh faktor sosio-historis sebagai akibat dari sosialisasi manusia, asimilasi individu terhadap produk-produknya. kebudayaan manusia, dalam proses interaksi dengan orang lain.

Dengan demikian, prinsip determinisme merupakan salah satu prinsip psikologi yang mendasar, sehingga memerlukan kajian yang komprehensif terhadap fenomena, fenomena dan proses psikologis.

Konsep determinasi dalam psikologi. Jiwa individu tidak dapat dianggap lain selain dalam hubungan dengan orang lain yang beragam. Sifat jiwa - berada dalam kaitannya dengan ketergantungan pada fenomena lain - dalam psikologi modern disebut dengan istilah "determinasi" atau "determinabilitas".

Secara historis, pemahaman berbeda tentang determinasi jiwa telah berkembang. Semuanya, pada umumnya, menekankan satu atau lebih aspek dari suatu properti tertentu. Tradisi psikologis dalam mencari jawaban “final” atas pertanyaan-pertanyaan yang diajukan secara terpisah tetap dipertahankan: “apa hubungan dasar antara jiwa dan dunia?”; “Apa hubungan utama yang menghubungkan paranormal dan segala sesuatu yang lain?”; “Apa alasan utama yang memunculkan jiwa?”; “Apakah kondisi biologis atau sosial budaya menentukan mental?”; “Apakah pengaruh eksternal atau internal mendominasi jiwa?” dll.

Namun, dengan pendekatan sempit apa pun, seorang psikolog tidak bisa, setidaknya secara implisit, tidak mengikuti gagasan intuitif tentang determinasi jiwa yang kompleks dan beragam. Dalam penyelesaiannya yang terampil atas tugas profesional tertentu, dengan satu atau lain cara, berbagai makna "penentuan jiwa" akan terungkap:

Penciptaan jiwa oleh orang lain;

Membatasi jiwa pada orang lain;

Ketergantungan jiwa pada orang lain;

Persyaratan jiwa terhadap orang lain;

Hubungan sebab akibat antara jiwa dan jiwa lainnya;

Pengaruh perkembangan orang lain terhadap jiwa;

Penentuan nasib sendiri dari jiwa dalam kesatuan dengan yang lain.

Dengan pendekatan teoritis yang mendalam dan holistik, semua makna tersebut diperhitungkan model terpadu penentuan fenomena mental, yang memungkinkan psikolog untuk secara sadar menghindari keberpihakan dalam penelitian dan kerja prakteknya.

Kompleksitas hubungan penentu jiwa manusia ditentukan oleh tempat khususnya di dunia. Ia berkembang atas dasar empat pengaruh universal: alam, dunia manusia, kehidupan individu, dan organisasi fisik dan mental individu. Setiap determinan yang lebih umum bertindak melalui determinan lain yang lebih dekat hubungannya dan langsung “hulu” dari jiwa individu. Biasanya, penentuan fenomena berikut termasuk dalam bidang penelitian psikologis tertentu:

Dunia manusia atau dunia manusia, benda, tanda, publik

ideal;

Organisasi fisik dan mental seseorang atau organisme, gugup

sistem, usia tubuh, konstitusi, psikosomatik, struktur dan jenis sifat dan fungsi mental.

Kehidupan individu atau dinamika proses mental, tindakan,

tindakan dan kegiatan, serta hasil dan konsekuensinya, biografi pribadi, topologi dan kronologi jalur kehidupan.

Masalah psikologis yang sangat halus adalah kemungkinannya penentuan nasib sendiri dari jiwa atau pergerakan diri, pengembangan diri, kausalitas diri, aktivitas diri, dan penentuan nasib sendiri yang mendalam. Individu memiliki potensi penentuan nasib sendiri yang berbeda-beda, tergantung pada sifat pengaruh yang menentukan pada jiwa mereka. Misalnya, penentuan nasib sendiri menghasilkan kebebasan internal jika dunia sosial yang dihadapi individu terstruktur secara wajar dan adil, jika tubuhnya sehat dan berfungsi secara harmonis, jika kreativitas tersedia baginya dan prestasinya disalurkan secara luas ke masyarakat. Sebaliknya, potensi penentuan nasib sendiri berkurang jika pengaruh sosial terhadap seseorang bersifat agresif dan destruktif, jika tindakannya kembali kepadanya dengan akibat yang buruk, jika tubuhnya diganggu oleh banyak penyakit, jika “inti” mentalnya aktif. bertindak dalam hidup hanya dengan kekuatan kecenderungan dan kebiasaan.

Jenis penentuan hubungan jiwa. Dalam dinamika kehidupan individu, masing-masing kondisi mental integralnya, atau “tindakan hidup” individu, merupakan efek kompleks dari tindakan banyak faktor penentu tertentu, termasuk determinasi. Jika Anda mencoba membedakan jenis tertentu dari determinan ini, dengan menggunakan sebutan PS (keadaan mental) dan D (lainnya), Anda akan mendapatkan sejumlah hubungan yang sangat nyata:

PS dihasilkan oleh D;

PS disebabkan oleh D;

PS dipengaruhi oleh D;

PS aktif berinteraksi dengan D;

PS menerima pengaruh D;

PS berkembang sehubungan dengan D;

PS dihancurkan karena koneksi dengan D;

PS ditolak D, dst.

Kita berbicara tentang hubungan antara dua realitas, di mana akibat mental bisa cepat dan tertunda, dapat diubah dan tidak dapat diubah, langsung dan tidak langsung, mendukung atau menghentikan aktivitas bersama.

Dalam sains dan sastra, pemahaman rasional atau intuitif tentang polideterminasi peristiwa mental individu membedakan interpretasi halus secara psikologis tentang kehidupan manusia dari interpretasi yang lebih kasar dan disederhanakan. Sebagai contoh, mari kita ambil sebuah penggalan dari “Search for Lost Time” karya Marcel Proust, yang tidak tertandingi dalam psikologinya.

Di sini disajikan beberapa momen eksternal dan internal dari "yang lain", yang menyebabkan keadaan pikiran sang pahlawan yang tidak biasa - memori kreatif . Tidak hanya sumber ingatan yang diberikan, tetapi juga momen-momen yang melestarikan, mengubah, dan memperkuat keadaan tersebut.

“Sedih karena kesuraman hari ini dan harapan akan hari esok yang suram, saya secara mekanis mengangkat satu sendok teh dengan sepotong biskuit ke mulut saya. Tapi suatu saat teh dengan remah kue yang direndam di dalamnya menyentuh langit-langit mulutku (D) , aku bergidik. Sesuatu yang luar biasa terjadi dalam diri saya. Pada saya kegembiraan tiba-tiba tanpa sebab (D) . Seperti seorang kekasih, saya segera menjadi acuh tak acuh terhadap perubahan nasib dan pukulannya yang tidak berbahaya, terhadap kecepatan hidup yang cemerlang... Dari mana datangnya kegembiraan yang maha kuasa ini kepada saya? SAYA merasakan hubungan antara itu dan rasa teh dan kue (D), tapi dia jauh lebih tinggi dari kesenangan ini, dia berasal dari asal yang berbeda. Dari mana dia datang kepadaku? Apa artinya? Bagaimana cara menjaganya? ...Saya minum sesendok lagi...kekuatan minumannya tidak lagi sama. Jelas kebenaran yang kucari bukan pada dirinya, tapi dalam diriku (D) ...Aku meninggalkan cangkirnya dan Saya menarik pikiran saya (D)... Saya menuntut darinya agar dia berusaha dan setidaknya untuk sesaat menahan sensasi yang sulit dipahami itu. ...Saya menghapus semua yang tidak perlu darinya, mendekatkan rasa seteguk pertama yang masih belum habis dan merasakan bagaimana Sesuatu dalam diriku bergetar, bergerak dari tempatnya (D) . ingin muncul ke permukaan, ingin menimbang jangkar di kedalaman yang sangat dalam; Saya merasakan perlawanan dan mendengar deru ruang yang diatasi...

Dan tiba-tiba ingatan itu menjadi hidup (PS) . Rasanya seperti sepotong biskuit yang disuguhi Bibi Leonia setiap Minggu pagi di Combray, merendamnya dalam teh... Dan, seperti dalam permainan Jepang, semua bunga di taman masa kecilku, semua penduduk terhormat kota, rumah mereka, gereja - seluruh Combray (PS) “Segala sesuatu yang mempunyai bentuk dan kepadatan melayang dari secangkir teh.”

Namun, kelengkapan cakupan faktor-faktor penentu peristiwa mental (benda, sensasi, pengalaman, tindakan, pikiran, gambaran, kesadaran, ketidaksadaran)) masih merupakan keutamaan wawasan seni dan sastra daripada pengetahuan psikologis. Dalam psikologi ilmiah, gema dari perdebatan lama tentang masalah determinasi individu , ketika jiwa dianggap sebagai turunan, bergantung, mencerminkan dan bereaksi, maka ditekankan sebagai mandiri, aktif, mengatur, menghasilkan, kreatif, mandiri.

Tentang asal usul dan isi jiwa. Dalam karya-karya psikologi, yang mengajukan pertanyaan metodologis tentang “bagaimana” dan “apa” yang diberikan dalam fenomena mental, ditemukan sebuah kontinum jawaban, yang konteksnya adalah berbagai teori penentuan jiwa . Menurut pandangan-pandangan yang terbentuk secara historis, mental pada akar dan isinya adalah:

Manifestasi subjektif dari refleksi neurofisiologis dunia luar, bertindak sebagai informasi ideal, dunia yang “diberikan”;

Ekstraksi langsung informasi yang terkandung dalam struktur objektif lingkungan, yang merupakan bagian dari tubuh manusia yang bergerak dan aktif;

Aktualisasi struktur ideal individu yang apriori ("psikoform" bawaan, arketipe), yang terjadi ketika bertemu, kebetulan dengan struktur "serupa" dari hal-hal eksternal, situasi, peristiwa;

Diri individu empiris adalah ekspresi kesadaran absolut, yang melalui berbagai manifestasinya di dunia manusia, mengungkapkan esensi segala sesuatu;

transendensi kreatif individu ke dalam dunia fisik model holistik pengalaman spiritual internal;

Keberadaan “diri” individu sebagai manifestasi dan realisasi potensi terpendam yang ada; dll.

Dalam konsep determinasi yang berbeda, mental bertindak sebagai “objektif”, “ideal”, “subyektif”, “fenomenal”, “transendental”, “eksistensial”, dll.

Pendekatan yang tercantum dalam berbagai modifikasi ditemukan dalam karya-karya psikofisiologi modern, psikofisikawan, holistik, strukturalis, fenomenolog, dan eksistensialis. Namun, semakin banyak, dalam mencari determinasi jiwa yang signifikan, seorang ilmuwan tertentu menggunakan penjelasan dan interpretasi dari berbagai jenis dan tingkatan, melakukan sintesis pendekatan metodologis yang alami untuk ilmu pengetahuan pascaklasik.

Masalah determinasi sosial dari jiwa. Untuk psikologi kemanusiaan, pertanyaan tentang ketergantungan jiwa pada interaksi dan pengaruh timbal balik antara individu dengan orang lain sangatlah penting. Pola ini mendapat sebutan “kolektivitas”, “sosialitas”, “publisitas” jiwa.

Ketika mengungkapkannya, makna yang menentukan bagi kehidupan mental dari hubungan berikut biasanya ditekankan: individu dan orang lain tertentu; individu dan komunitas; kepribadian dan budaya; Saya dan kamu; aku dan kita.

Kesimpulan yang diambil dari kajian determinasi sosial jiwa dapat direduksi menjadi beberapa ketentuan.

1. Sosialitas adalah suatu peristiwa yang abadi, suatu hubungan yang terus-menerus diciptakan kembali antara dua, beberapa, banyak orang, sehingga masing-masing menjadi orang lain - dalam dirinya sendiri, dan bersama-sama - suatu Diri kolektif; individu bertindak sebagai masyarakat yang terkonsentrasi, dan masyarakat sebagai kepribadian yang diperluas.

2. Jiwa individu menjadi apa adanya hanya dalam kondisi kehidupan sosial.

3. Jiwa dalam fenomenanya menciptakan kembali model subjektif (gambar, konsep, simbol) dunia sosial.

5. Kehidupan mental dalam dinamikanya merupakan dialog yang berkesinambungan dengan orang lain: kepribadian secara internal memegang orang lain di hadapan dirinya sebagai penerima aktivitasnya; dia menggunakan metode perilaku dan tindakan yang ditentukan dan diwariskan secara sosial; Dia menganggap hasil terbaik dari aktivitasnya adalah statusnya yang tinggi di dunia manusia, pengakuan dirinya oleh orang lain.

6. Dengan mengumpulkan, mempersonifikasikan, mewujudkan dan secara kreatif membentuk konten sosial dan cara hidup sosial, individu berkembang sebagai “aku” yang aktif; yang terakhir, menurut terminologi kuno, memiliki “dua wajah”: yang satu ditujukan kepada masyarakat, yang lain - kepada sosial - dalam dirinya sendiri.

Sosial, yang berkaitan dengan kehidupan mental individu, bersifat multi-level. Kita dapat berbicara tentang peristiwa-peristiwa bawaan yang mempunyai pengaruh terus-menerus pada individu dari berbagai bentuk pengalaman sosial: pengalaman keberadaan umat manusia; pengalaman orang-orang pada zaman tertentu; pengalaman orang-orang dari budaya atau peradaban tertentu; pengalaman hidup orang-orang dari suatu bangsa dan kelompok etnis tertentu; pengalaman hidup kelompok sosial dan profesional dimana individu mengidentifikasi dirinya; pengalaman keluarga dan orang terdekat tertentu; pengalaman hidup sendiri dalam masyarakat.

Jiwa individu membiaskan norma, adat istiadat, ritual, larangan, selera, adat istiadat, tata krama, gaya, mitos, gagasan ilmiah, contoh artistik dan cita-cita waktu, orang, ruang yang jauh dan dekat. Pada titik waktu tertentu, dalam kondisi budaya dan pribadi tertentu, pembiasan ini terjadi dengan cara yang khusus, memadukan kekhasan dan individualitas.

Misalnya, topik kesucian anak perempuan telah menjadi tema abadi umat manusia. Dalam bentuk mental dan praktis apa hal ini dapat terjadi dalam kehidupan anak perempuan tertentu?

Bagi seorang gadis Eropa modern, menjaga kesucian adalah masalah yang mendalam dan murni pribadi, yang relatif bebas untuk diselesaikannya karena kelembutan moral saat ini. Pada saat yang sama, dia tidak bisa tidak merasakan ketegangan yang kuat, makna kuno, rahasia dan kontradiktif dari sikap dirinya dan orang lain terhadap kesucian. Mungkin, dalam ketegangan yang dialami, dalam intuisi yang samar-samar atau keyakinan yang jelas, hal-hal yang tidak berubah dari pengalaman seribu tahun masa muda yang suci ditransmisikan kepadanya.

Lucretia, pahlawan wanita dalam tragedi kuno, tidak segan-segan bunuh diri karena musuhnya telah tidak menghormatinya.

Tokoh utama dalam drama Beaumarchais, yang menghargai kemurniannya, harus mengandalkan pelestariannya pada kebaikan tuan-seniornya, yang telah diberi “hak untuk malam pertama” oleh pihak berwenang.

Marie, karakter Dostoevsky, mengalami pelariannya dari rumah bersama kekasihnya sebagai dosa berat dan mencari hukuman kejam dari sesama penduduk desa dengan harapan penebusan atas hilangnya kemurnian.

Gadis-gadis dari drama Bergman berusaha untuk membebaskan diri dari kekuatan eksistensial masalah kesucian, melihat di dalamnya keterbatasan hubungan mereka dengan teman sebaya, penyebab kendala internal. Namun, “pembebasan” dalam hubungan biasa menghidupkan kerinduan akan kehilangan, firasat cinta yang menakjubkan.

Saat ini, pengalaman individu dalam menjalani topik ini secara unik menciptakan kembali beberapa invarian yang ditetapkan secara sosial. Namun secara psikologis, yang utama adalah keunikan pengalaman, aspirasi, niat, harapan, imajinasi, mimpi, refleksi, tindakan dan situasi kehidupan - segala sesuatu yang dijalin ke dalam “plot” kehidupan lajang.

Sosialitas, sebagai sesuatu yang berada di luar individu, mempengaruhi dunia mentalnya dengan berbagai tingkat subordinasi terhadap dirinya sendiri. Para psikolog dikejutkan oleh kurangnya alternatif terhadap hubungan internal seseorang dengan orang lain, ketika orang lain dengan terampil mendominasi, mengisi dan menggantikan pemikiran, tindakan, dan pengalamannya dengan “aku”. kamu J-P. Sartre memiliki gambaran yang mengesankan tentang determinisme orang tua yang kaku: “Anne-Marie, putri bungsu, menghabiskan seluruh masa kecilnya dengan duduk di kursi. Dia diajari menjadi bosan, berdiri tegak, dan menjahit. Anne-Marie memiliki kemampuan - karena kesopanan, kemampuan itu dibiarkan sia-sia; Dia cantik - mereka berusaha menyembunyikannya darinya. Orang tua borjuis yang sederhana dan bangga percaya bahwa kecantikan itu terlalu mahal dan tidak pantas bagi mereka... Lima puluh tahun kemudian, saat melihat album keluarga, Anne-Marie menyadari bahwa dia cantik.”

Kondisi sosial, yang menentukan sumber dan isi jiwa individu, tidak lagi menjadi faktor yang sangat kuat ketika kondisi tersebut memperoleh karakter yang dimediasi oleh saya. Sikap sadar terhadap pengaruh sosial, pemahaman tentang esensinya, kemampuan yang terdapat dalam diri sendiri untuk memilih pengaruh-pengaruh tersebut dan tanggung jawab atas pilihan tersebut membebaskan seseorang dari posisi objek dalam masyarakat, menjadikannya subjek kehidupan sosial.

Masalah penentuan subjektif dari jiwa. Peristiwa penting dalam sejarah ajaran tentang determinasi jiwa adalah diajukannya pertanyaan tentang penentuan kehidupan mental oleh kepribadian individu dan pusatnya. Faktor penentu ini disebut sebagai “penentuan nasib sendiri.” Sebagai aktivitas yang aktif, meneguhkan kehidupan, dan mempengaruhi, ia bertindak sebagai “penentuan subjektif”.

Kontribusi yang sangat berharga untuk studinya adalah konsep subjek, dibuat oleh S.L. Rubinstein dan sekolahnya. Bersama dengan banyak filsuf terkemuka dan psikolog yang berfilsafat, ia melihat kemungkinan besar orang-orang yang hidup mandiri, reflektif dan kreatif, untuk mempengaruhi dunia batin mereka. Pengaruh diri terjadi pada orang-orang tersebut sebagai konsekuensi dari berkembangnya kemampuan motivasi kreatif, pengaturan peningkatan aktivitas, kesadaran tinggi dalam bertindak, serta berkembangnya hubungan dengan lingkungan dan diri sendiri. Perubahan internal yang disebabkan oleh upaya seseorang untuk secara sadar menciptakan kehidupannya yang sebenarnya, menurut Rubinstein, merupakan kriteria utama penentuan subjektif jiwa.

Melanjutkan tema Rubinstein, kami mencatat bahwa seseorang menjadi subjek kehidupan mentalnya dalam pengalaman sering menjalani self-niat untuk perubahan hidup, aliran bebas aktivitas, pilihan bebas strategi aktivitas, dan pembebasan dalam pencapaian individu. Agar momen kebebasan individu ini dapat diperbarui, diperlukan tindakan terpadu dari banyak pihak yang stabil kondisi pembentuk subjek. Ini termasuk, khususnya:

1. Kesesuaian kondisi kehidupan eksternal dengan model mental penggunaan dan perubahannya.

2. Merencanakan kegiatan sebagai rangkaian tindakan hidup yang efektif dalam menciptakan situasi kehidupan yang menguntungkan.

3. Keterlibatan dalam suatu kegiatan dengan maksud untuk menyelesaikannya dengan hasil yang kualitasnya lebih unggul dari segala sesuatu yang dicapai oleh individu sebelumnya.

4. Mempertahankan tuntutan pengendalian atas tindakan guna menjaga kemajuan perkembangan kegiatan.

5. Ekstraksi dan penyelesaian konstruktif dari kontradiksi-kontradiksi aktivitas, yang karenanya rasa kekuasaan atas tindakan tetap terjaga.

6. Pelaksanaan kegiatan pada tingkat usaha ketika pengalaman realisasi diri yang utuh tidak padam oleh kelelahan atau keletihan.

7. Refleksi aktif, yang menentukan tidak larutnya “aku” dalam kehidupan dan kondisi eksternalnya, mengambil posisi “di atas” peristiwa saat ini melalui kesadaran akan diri sendiri sebagai sumber dan titik kembalinya banyak hal yang terjadi dan dicapai. .

8. Mencapai penyelesaian obyektif dan subyektif dari suatu kegiatan, yang secara eksternal disajikan sebagai produk penulis yang diterima secara sosial, dan secara internal sebagai pencapaian pribadi yang baru.

9. Melihat masa depan kegiatan yang dilakukan, pemahaman intuitif tentang prospeknya dan lamanya perhatian masyarakat terhadapnya.

Dengan pemodelan psikologis dari pengaruh subjektif pada jiwa, rangkaian kondisi ini dapat diperluas dan dirinci. Itu semua tergantung pada tingkat kekhususan tugas profesional yang diselesaikan oleh psikolog.

Yang paling penting adalah perincian ketentuan tentang pengetahuan diri dan penentuan nasib sendiri tentang subjek kehidupan. Tesis terkenal psikologi humanistik tentang kesadaran seseorang akan dirinya sebagai makhluk hidup, proyeksi dirinya ke masa depan, dan penentuan perkembangan hidupnya dapat diperluas ke dalam rumusan psikologi berikut ini.

- “Aku”, yang dibuka dan digeneralisasikan oleh individu sebagai penyebab penting dari banyak peristiwa dalam kehidupan eksternal dan internalnya, bertindak sebagai landasan yang bermakna dan kuat dari subjektivitasnya.

- “Aku” sebagai kualitas subjek yang matang sangat berbeda dengan “Aku” yang dimiliki oleh seseorang yang belum memisahkan diri dari kehidupan luar.

Subjek dalam “Aku”-nya disajikan dengan gambaran-gambaran yang berkorelasi dari diri eksternal, diri internal, diri produktif, konsep diri ideal, diri nyata, diri yang mungkin, serta pengalaman diri yang digeneralisasi, diri- harga diri, dan sikap diri. Formasi ini hidup, dinamis, terbuka terhadap perubahan.

Melalui pengetahuan diri yang terampil, peningkatan pengaruh subjektif yang paling signifikan pada kehidupan seseorang dapat dicapai; Manusia paling menghargai subjektivitas diri ini.

Dalam pengetahuan diri, seseorang dapat menciptakan dirinya sebagai prinsip hidup yang aktif sehingga melawan pengaruh negatif lingkungan, lingkungan hidup, keadaan tubuhnya sendiri, keinginan dan perasaan yang merasuk ke dalam dunia diri. Kontradiksi diberikan kepada subjek dalam bentuk “masalah hidup saya”.

Penyelesaian kontradiksi-kontradiksi yang diketahui - masalah-masalah yang mendukung perkembangan kehidupan bergantung pada kemampuan untuk menangkapnya pada periode permulaannya, memahaminya dengan kejelasan rasional dan kehalusan irasional, dan menemukan jalan keluar darinya yang mengubah keterbatasan menjadi peluang baru untuk segala sesuatu yang ada. terjalin dalam kontradiksi.

Peluang baru yang ditemukan subjek dalam pengetahuan diri dan penentuan nasib sendiri yang bermasalah sesuai dengan nilai-nilai kehidupan yang abadi: kebaikan, cinta, hati nurani, akal, kesehatan, rasa keindahan, martabat dan tanggung jawab.

Rumusan di atas merupakan rekonstruksi gagasan Rubinstein yang konsepnya dekat dengan tradisi antropologi filosofis terbaik dunia. Misalnya, dalam karyanya “Man and the World” ia menghubungkan awal mula doktrin subjek dengan nama Spinoza. Pada saat yang sama, setiap pemikiran dalam karya Rubinstein mengandung pengaruh filsafat dan sastra klasik Jerman. Gema dari gagasan Rubinstein tentang kontradiksi subjek dengan alasan Goethe (“From My Life”) tentang visi tragis Spinoza tentang sejarah “Aku” manusia: “Kehidupan fisik dan sosial kita, adat istiadat, kebiasaan, kebijaksanaan duniawi, filsafat, agama, bahkan banyak peristiwa acak - semuanya memanggil kita untuk menyangkal diri. Banyak hal yang tidak dapat dipisahkan dari kita secara internal dilarang untuk diungkapkan secara eksternal; apa yang kita perlukan untuk mengisi kembali esensi batin kita diambil dari kita... Mereka mencuri dari kita apa yang diperoleh dengan susah payah, dan apa yang diberikan dengan murah hati kepada kita...”

Masalah penentuan sebab akibat dari mental Selanjutnya, kita akan membahas masalah lama tentang penentuan kausal jiwa, yang selalu membutuhkan solusi yang sangat halus dan selalu sulit untuk dipecahkan. Dalam pengertian modern, sebab adalah sumber langsung, dorongan, rangsangan bagi terjadinya atau perubahan suatu fenomena tertentu. Dalam psikologi, pertanyaan tentang kausalitas menarik dalam rumusan yang sangat spesifik: “peristiwa sebenarnya apa yang menyebabkan fenomena mental ini?”; “Apa sebenarnya fakta kehidupan yang mendahului fenomena mental ini sebagai mata rantai pertama dalam rantai hubungan sebab-akibat?”; “Dari manakah fakta mental ini berasal?”; “Apa yang secara langsung memicu fenomena mental ini?” dll. Menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, psikolog tidak menetapkan kesimpulannya sebagai “kebenaran tertinggi”; Kesimpulan-kesimpulan ini dicapai melalui pencarian yang teliti secara ilmiah terhadap faktor-faktor yang paling mungkin memicu dalam kehidupan seseorang rangkaian sebab-akibat dari peristiwa-peristiwa yang mengarah pada fenomena yang sedang dipelajari.

“Penyebab” dalam psikologi adalah apa yang mengubah keadaan jiwa individu saat ini, yang memulai pergerakan keadaan ini, mempertahankan, mengembangkan atau menghancurkan kehidupan mental.

Dalam proses analisis psikologis tertentu, perlu dioperasikan dengan pengetahuan teoritis yang teratur tentang berbagai penyebab fenomena mental tertentu. Mereka dapat membantu di sini tipologi kausalitas dalam bidang mental.

1. Sebab-sebab berbeda menurut “jaraknya” dari akibat:

a) penyebab yang jauh dari akibat mental dalam ruang dan waktu;

b) sebab-sebab yang dekat dengan akibat mental dalam arti temporal dan spasial.

2. Alasannya berbeda-beda berdasarkan keumumannya:

a) alasan-alasan yang bersifat universal, berakar pada kehidupan individu;

b) sebab-sebab umum yang berlangsung lama dalam kehidupan individu, mempengaruhinya secara signifikan;

c) alasan bersifat pribadi atau terisolasi, bertindak untuk waktu yang singkat dalam kehidupan individu.

3. Alasan-alasan yang berkaitan dengan hukum-hukum dunia objektif, masyarakat dan individu berbeda-beda menurut kebutuhan:

a) alasan yang diperlukan secara obyektif;

b) alasan yang bersifat subyektif dan wajar;

c) alasan acak.

4. Sebab-sebab dapat dibedakan berdasarkan pembawa eksternal dan internal, lingkungan, dan lingkungan asalnya:

a) alasan yang berasal dari situasi material dalam kehidupan seseorang;

b) alasan yang timbul dari tindakan orang lain;

c) sebab-sebab yang timbul dari keadaan tubuh individu;

d) alasan yang timbul dari tindakan individu;

e) alasan yang timbul dari motif, pengalaman, gagasan, pemikiran, hubungan nilai;

f) alasan yang berasal dari sikap dan refleksi diri individu.

5. Alasan memiliki ukuran tertentu yang dapat habis, kelengkapan tindakannya dalam kehidupan individu:

a) menyebabkan memudarnya efek;

b) sebab yang didukung oleh akibat;

c) sebab-sebab yang diperkuat oleh akibat-akibatnya.

6. Alasannya mempunyai tingkat kesadaran yang berbeda-beda oleh individu:

a) alasan yang dipahami dengan jelas oleh individu;

b) alasan yang tidak dipahami dengan jelas oleh individu;

c) penyebab yang bertindak secara tidak sadar.

7. Alasan dapat diprakarsai dan dikendalikan oleh individu pada tingkat yang berbeda-beda:

a) alasan yang diciptakan oleh individu;

b) sebab-sebab yang mempunyai pengaruh terarah pada individu;

c) alasan di luar pengaruh individu.

Tipologi di atas, ketika diterapkan secara simultan, berfungsi sebagai penilaian psikologis yang halus terhadap kausalitas fenomena yang diteliti. Tapi mengerti Bagaimana penyebabnya ada di tempat kerja - bukan itu saja. Hal utama dalam psikologi kausalitas adalah pengetahuan tentang esensi kualitatif penyebab, yaitu Apa itu bertindak sebagai penyebab perubahan mental.

Penentuan penyebab secara kualitatif sangat sulit terutama jika terjadi lokalisasi internal. Mempelajarinya, seorang psikolog hanya dapat beroperasi dengan hipotesis. Dalam penelitian atau situasi praktis tertentu, dia menentukan dirinya sendiri pertanyaan tentang sifat penyebab internal dan, ketika menjawabnya, kita mengambil asumsi yang hati-hati.

Haruskah penyebab internal spesifik dari fakta mental yang dianalisis dianggap sebagai manifestasi dari satu sifat mental universal: Pikiran, Motif, Niat, atau Kehendak? Dengan kata lain, haruskah kita mengikuti tradisi klasik Descartes - Kant - Fichte - Schopenhauer?

Disposisi nilai apa dan dalam hubungan apa satu sama lain yang mendorong seseorang dalam kondisi mental spesifiknya: kejahatan, kebosanan, ketidakpedulian, agresi, niat untuk mundur atau kebaikan, kepedulian, dorongan menuju kebenaran, keindahan, perkembangan?

Seberapa benar, jujur, obyektif seseorang menafsirkan dan menjelaskan alasan internal atas apa yang terjadi padanya, khususnya motif, aspirasinya, dan bagaimana “atribusi kausal” refleksif ini mempengaruhi alasan-alasan itu sendiri?

Apa saja parameter kualitatif sikap individu terhadap situasi kehidupan di mana fenomena mental yang diteliti muncul, dan apakah sikap tersebut dapat menjadi penyebab aktif perubahan mental menjadi lebih baik?

E. Fromm merekomendasikan untuk mencari jawaban atas pertanyaan terakhir dalam kesadaran individu yang penuh dan benar akan keputusan untuk mengambil tindakan dalam suatu situasi, atau kebebasan memilih situasional. Kesadaran yang jelas akan situasi ini, dari sudut pandangnya, merupakan faktor penentu dalam mengambil keputusan yang berpihak pada yang terbaik dan bukan yang terburuk. Dalam hal ini, kita berbicara tentang (1) kesadaran akan apa yang baik dan apa yang buruk; (2) tentang kesadaran akan metode tindakan mana dalam situasi tertentu yang cocok untuk mencapai tujuan yang diinginkan; (3) tentang kesadaran akan kekuatan-kekuatan yang ada di balik keinginan yang terwujud secara terbuka, yaitu tentang kesadaran akan keinginan-keinginan bawah sadar seseorang; (4) tentang kesadaran akan kemungkinan-kemungkinan nyata di antara pilihan yang ada; (5) kesadaran akan konsekuensi yang ditimbulkan oleh suatu keputusan dalam kasus tertentu; (6) tentang kesadaran bahwa kesadaran tidak akan membantu jika tidak sejalan dengan keinginan untuk bertindak, kesediaan untuk menanggung rasa sakit dan kesulitan yang tidak dapat dihindari jika Anda bertindak bertentangan dengan nafsu Anda.

Dari situasi ke situasi, seorang individu dapat mempertahankan satu garis kehidupan sadar. Tujuan jangka panjang diwujudkan melalui jalur; mereka dilayani oleh serangkaian tindakan dan tindakan yang diprakarsai dan dilaksanakan secara independen oleh individu. Setiap tujuan di sini adalah alasan jangka panjang untuk kesiapan baru untuk bertindak dan bertindak, dan tindakan serta perbuatan menjadi alasan tetap adanya tujuan dalam jiwa.

Tujuannya harus mempunyai landasan nilai yang kuat, misalnya bagi laki-laki – cinta terhadap perempuan. M. Proust menyebut keinginan efektif jangka panjang pahlawannya untuk memenuhi semua keinginan wanita yang dicintainya sebagai “pekerjaan membangun hubungan sebab-akibat”. Hanya di dalamnya pahlawan dapat mempertahankan hubungan internal yang berkelanjutan dengan makhluk yang disayanginya, untuk memperbarui pikiran dan perasaan yang ditujukan kepadanya. Kompleksitas yang sangat luar biasa dari karya ini, ketidaklengkapan dan ketidakkonsistenannya yang mendasar, memperkuat potensi sebab akibat baik dalam kehidupan pria maupun wanita.

Mempertahankan alasan tujuan yang menginspirasi terdiri dari menciptakan kondisi dan keadaan yang menguntungkan, dalam membangun situasi kehidupan yang akan menyatu dalam dorongan terakhir menuju pemenuhan keinginan. Menjalani pemenuhan ini menggabungkan beberapa momen: kesadaran akan kekuatan dan kemungkinan yang terwujud; kepuasan dengan aktivitasnya sendiri; kesenangan berbagi apa yang telah dicapai dengan orang lain; pemahaman tentang kehidupan yang akan datang mengubah kemampuannya menjadi penyebab aktivitas diri di masa depan.

Dalam kehidupan manusia selalu ada alasan-alasan internal yang menyebabkan keinginan untuk berulang kali beralih ke kreativitas, untuk mengalami pengalaman-pengalaman menakjubkan, untuk menembus setiap momen keberadaan seseorang dengan pikiran dan semangat, untuk hidup dengan intensitas dan kepenuhan maksimal.

Alasan-alasan ini terutama mencakup “perasaan waktu hidup seseorang” dan kematian, yang secara paradoks bertindak dari masa depan, yang muncul di hadapan seseorang dalam “pengalaman keterbatasan hidup”. Refleksi: Saya hidup seperti ini karena setiap hari saya menang kembali dari kematian - secara kausal menentukan banyak pencapaian individu terbaik.

V.A. TATENKO. MATA PELAJARAN DAN METODE ILMU PSIKOLOGI :

PARADIGMA SUBJEKTIF A

Dari sejarah terkini persoalan pokok bahasan psikologi. Terjun ke kedalaman jiwa, pikiran manusia sering kali kehilangan kesabaran dengan harapan untuk memahami rahasianya, mundur, membiarkan jiwa beristirahat dari peran "subjek uji", atau setuju untuk mengakui asal muasalnya yang ilahi, juga. sebagai segala sesuatu yang tidak dapat dijelaskan, menakutkan dan menyihir. Namun, bahkan dalam kasus ini, ia terus merenungkan dengan penuh minat manifestasi kehidupan mental sebagai sesuatu yang internal di dalam dirinya, berlawanan dengan dunia luar dan pada saat yang sama terhubung dengannya melalui ikatan yang erat. Manusia, yang kita temukan di S.L. Frank, dalam kesadaran dirinya yang langsung - di luar refleksi filosofis apa pun - masih memiliki perasaan atau pengalaman pengalaman batin yang dialami secara langsung sebagai sesuatu yang termasuk dalam suatu area yang sama sekali berbeda dari keseluruhan objektif agregat, realitas objektif. Ini adalah bidang kehidupan mental batin. - bukan seperti yang diamati dan ditafsirkan secara dingin dari luar, namun seperti yang terungkap langsung dari dalam melalui pengalamannya sendiri.

Jika tidak ada realitas mental, kata A. Pfender, maka subjek psikologi juga tidak ada. Jika kenyataan seperti itu, meskipun ada, tidak dapat diketahui secara ilmiah oleh manusia, maka psikologi sebagai suatu ilmu adalah mustahil. Karena proses (materi) yang diperluas tidak dapat menentukan proses (mental) yang tidak diperpanjang, maka proses yang tidak diperpanjang (mental) memiliki determinasinya sendiri, G.I. Chelpanov. Oleh karena itu, pokok bahasan psikologi, menurutnya, haruslah keadaan subjektif dari kesadaran manusia tanpa hubungannya dengan fisiologi otak.

Pengertian pokok bahasan ilmu pengetahuan selalu disertai dengan pembahasan mengenai kemurniannya. Contoh pekerjaan “pembersihan” dalam kaitannya dengan subjek psikologi ditemukan di E. Husserl. Dalam penelitian fenomenologis, ia mencatat, yang paling dekat dan pertama adalah kehidupan murni Diri, kehidupan kesadaran yang beragam sebagai aliran “Saya merasakan”, “Saya ingat”, singkatnya, “Saya merasakan secara eksperimental”, “Saya mereproduksi dalam modus non-kontemplasi” atau “Saya hidup dalam fantasi bebas”, “Saya hadir di dalamnya.” Gagasan tentang ruh sebagai mata pelajaran psikologi lahir melalui abstraksi, di satu pihak, dari mata pelajaran ilmu-ilmu fisika, yaitu. materi atau badan yang berhubungan dengannya - dengan yang lain, dari subjek ilmu-ilmu sosial atau politik, yaitu. dari fakta publik. Roh bukanlah suatu masyarakat atau suatu tubuh: roh adalah keseluruhan fakta mental yang membedakan keberadaan individu dari karya alam yang hidup, kata M.M. Trinitas. Bagi A. Pfender, ilmu psikologi juga merupakan pengetahuan praktis manusia yang dimurnikan dan diisi ulang tentang realitas mental. Untuk menjadi ilmu eksperimental yang independen, psikologi, menurutnya, harus menolak semua pandangan metafisik, epistemologis, dan fisik sebagai landasan akhir karyanya. Apakah seseorang merasakan salinan subjektif dari dunia di dalam dirinya atau secara langsung dunia luar itu sendiri tidak menjadi masalah untuk mendefinisikan subjek psikologi. Subjek sebenarnya adalah dunia psikis yang sebenarnya, terlepas dari bagaimana ia muncul dan bagaimana kaitannya dengan realitas material.

Versi terbaru dari subjek psikologi sangat menawan dengan “kemurniannya”. Namun, proposisi bahwa dunia mental dapat dipelajari “terlepas dari bagaimana ia muncul dan bagaimana kaitannya dengan realitas material” menimbulkan keraguan dan bahkan ketakutan. Lagi pula, tanpa mengetahui bagaimana jiwa muncul, sulit, misalnya, untuk memprediksi bagaimana, kapan, dan di mana jiwa itu akan hilang. Jika, katakanlah, Tuhan memberikannya, maka Dia juga dapat mengambil apa yang Dia berikan.

Tentu saja, psikologi harus senantiasa menjaga kemurnian “rangkaian mata pelajaran” nya. Namun, hanya dengan membangun hubungan ontologis antara jiwa dan bentuk wujud lain barulah ia dapat mempertahankan hak atas subjek penelitiannya sendiri. Misalnya, W. James menganut definisi psikologi sebagai ilmu yang berhubungan dengan deskripsi dan interpretasi keadaan kesadaran. Pada saat yang sama, ia mencatat bahwa penafsiran fenomena kesadaran harus mencakup studi tentang sebab dan kondisi di mana fenomena tersebut muncul, dan tindakan yang secara langsung disebabkan oleh fenomena tersebut, karena keduanya dapat dinyatakan.

Membatasi subjeknya pada deskripsi dan interpretasi keadaan kesadaran, proses kesadaran itu sendiri, dll., psikologi ilmiah mau tidak mau mengalami kesulitan dalam menjelaskan fenomena kehidupan mental yang tidak dapat diintrospeksi, dan jika terdeteksi oleh kesadaran, mereka memerlukan decoding dan interpretasi khusus. Problematisasi semacam ini, yang terus-menerus didorong oleh bukti-bukti dari praktik klinis, seperti diketahui, mengarah pada hipotesis, dan segera ke pernyataan ilmiah, tentang peran penting alam bawah sadar dalam kehidupan manusia, yang menjadi sasaran perwakilan psikologi mendalam (S. Freud, A. Adler, G. Jung, dll.) peran faktor pembentuk sistem dalam interpretasi kehidupan mental ditentukan, serta pentingnya kategori dasar dalam mendefinisikan bidang studi psikologi.

Namun, segala macam ekstrem tidak luput dari perhatian dan selalu menemukan lawannya. Reaksi yang dapat dimengerti terhadap penilaian yang absolut dan berlebihan terhadap peran internal, subjektif, kesadaran, ketidaksadaran, dll. adalah pengembangan arah ilmiah yang mendefinisikan subjek psikologi sebagai tindakan dan reaksi perilaku yang dapat diamati secara eksternal yang dapat dipelajari dengan metode “objektif”. Tetapi bahkan di sini pun ada beberapa ekstrem, ketika, misalnya, paranormal itu sendiri dikeluarkan dari subjek psikologi. J. Watson secara terbuka menyatakan bahwa dalam bukunya “Psychology as a Science of Behavior” pembaca tidak akan menemukan analisis apapun tentang pertanyaan kesadaran, atau konsep-konsep seperti sensasi, persepsi, perhatian, kemauan, imajinasi, dll, karena dia hanya tidak tahu apa maksudnya dan tidak percaya bahwa ada orang yang bisa menggunakannya dengan pemahaman penuh. Oleh karena itu, bagi kaum behavioris, psikologi adalah cabang ilmu pengetahuan alam yang menjadikan tingkah laku manusia sebagai subjek kajiannya, yaitu segala tindakan dan perkataannya, baik yang diperoleh selama hidup maupun bawaan.

Pertimbangan sejarah persoalan pokok bahasan psikologi hampir tidak dapat menarik kesimpulan logisnya. Oleh karena itu, masuk akal untuk beralih ke generalisasi yang telah dibuat oleh para peneliti mengenai masalah ini.

Pada waktu yang berbeda, dalam arah yang berbeda, sekolah, cabang psikologi - kita temukan di E.B. Starovoytenko - pandangan berbeda dirumuskan tentang subjek ilmu ini, yaitu: psikologi adalah ilmu tentang jiwa sebagai manifestasi spesifik dari fungsi otak (pijat refleksi, psikofisiologi modern); psikologi – ilmu kesadaran (psikologi introspektif, psikologi fenomenologis); psikologi mempelajari perilaku (behaviorisme, neobehaviorisme); psikologi berfungsi untuk mengungkap dan menafsirkan alam bawah sadar (psikoanalisis, psikologi analitis, psikologi individu); psikologi mempelajari kecerdasan individu (psikologi kognitif); psikologi mempelajari kesatuan kesadaran dan aktivitas manusia (sekolah S.L. Rubinstein); psikologi – ilmu kepribadian (psikologi personalistik), dll.

Bagaimana menghadapi begitu banyak definisi berbeda, yang daftarnya terus bertambah? Di satu sisi, ada baiknya bila subjek psikologi dirumuskan berdasarkan prinsip-prinsip demokrasi (kata mereka, sebanyak banyaknya definisi subjek) atau jika subjek tersebut begitu multimodal dan digeneralisasikan sehingga dapat menjadi pedoman. bintang untuk salah satu arah yang ada dalam psikologi. Namun, di sisi lain, penting untuk melihat garis dan, jika mungkin, menjaga jarak antara subjek psikologi sebagai ilmu independen yang terpisah dan subjek dari bidang-bidang yang ada dan berkembang di dalamnya. Apa yang dapat kita katakan tentang hubungan antara subjek ilmu psikologi dan subjek penelitian psikologi ilmiah tertentu, yang pada prinsipnya dapat terjadi hanya dengan syarat bahwa tujuan penelitian tersebut tidak lain adalah subjek ilmu psikologi itu sendiri.

PSIKOLOGI DAN PEDAGOGI

V.V.Kazanevskaya

Doktor Filsafat, Profesor, Tomsk

Kajian kategori “determinasi” dalam aspek ilmiah dan filosofis secara umum (sebagai hubungan sebab akibat), konsep determinisme mekanis Laplace dalam aspek sosial (mengidentifikasi tujuan sebab-akibat) mengejar tujuan utama - mengisolasi rantai sebab-akibat dari kekacauan yang tampak dari peristiwa sejarah. Dalam sosiologi Barat modern, salah satu tempat terdepan ditempati oleh konsep “determinisme teknologi”, yang mewakili kemajuan umat manusia sebagai akibat dari pesatnya perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi.

Kurangnya gagasan yang digeneralisasi dan disederhanakan tentang determinasi terungkap cukup awal dalam penelitian ilmiah. Filsuf positivis D. S. Mill (1806-1873) mengungkapkan gagasan tentang sifat multifaktorial dari determinasi.

Melewati banyak mediasi dalam perkembangan pemikiran ini, kita dapat langsung berasumsi bahwa dalam proses mempelajari determinasi, gagasan awal tentang hubungan sebab-akibat adalah gagasan tentang hubungan sebab-akibat yang linier; dan hanya ketika studi-studi ini berkembang barulah muncul gagasan tentang kemungkinan hubungan-hubungan terstruktur, tentang sifat struktural dari hubungan-hubungan ini. Faktanya, alur pemikiran ini melekat dalam penelitian apa pun ketika seseorang beralih dari gagasan hubungan linier ke studi tentang hubungan yang terorganisir lebih kompleks, yaitu ke studi tentang hubungan terstruktur.

Tempat penting dalam pengembangan gagasan tentang hubungan terstruktur ditempati oleh apa yang disebut gagasan sistem. Ide-ide sistemis, sebagai suatu peraturan, didasarkan pada sistem konsep tertentu yang melibatkan hubungan-hubungan tertentu. Konsep sistem pada tahap awal pengembangannya disebut pendekatan sistem, yang hakikatnya objek yang diteliti dianggap sebagai suatu sistem. Jelas bahwa persoalannya bermuara pada apa yang dimaksud dengan sistem, dan ini bukanlah pertanyaan sederhana sama sekali. Faktanya adalah bahwa pendekatan sistem, yang berkembang di berbagai cabang ilmu pengetahuan, telah berubah menjadi bidang yang luas dengan lusinan teori individu, prinsip-prinsip dasar individu yang diwujudkan dalam berbagai cabang ilmu pengetahuan, konsep-konsep individual yang sangat populer “termasuk” dalam berbagai cabang ilmu pengetahuan. cabang-cabang ilmu pengetahuan, dsb.d. Oleh karena itu, pada saat ini pendekatan sistem dapat dipahami sebagai salah satu konsep, prinsip, atau teori sistem yang ada, dan pilihannya akan mempunyai pengaruh yang menentukan terhadap objek yang diteliti.

Dalam artikel ini, bukan teori umum kategoris tentang sistem yang akan digunakan sebagai landasan sistemiknya, tetapi teori psikologi yang membahas masalah determinasi mental - ini adalah psikologi kepribadian teoretis integral.

Jika kita melanjutkan logika perkembangan gagasan tentang struktur koneksi di dunia luar, maka kita sampai pada asumsi bahwa objek yang berbeda memiliki sifat yang melekat.

dan struktur koneksi yang berbeda dan elemen berbeda yang menghubungkan koneksi ini. Jelasnya disinilah penentuan suatu benda dimulai, yaitu kontur umum penentuan suatu benda bergantung pada pilihan teori untuk menggambarkannya, jika ada teori, atau pada pengembangan teori yang sesuai, jika teorinya belum dikembangkan. Sebagaimana teori psikologi umum seperti yang dikemukakan di atas, artikel ini mengambil teori integral psikologi kepribadian.

Dengan demikian, definisi suatu objek dapat dipertimbangkan pada berbagai tingkatannya dan dalam bentuk yang kurang lebih umum. Penentuan suatu objek dapat berarti kausalitas, atau prinsip metodologi umum, atau, akhirnya, satu atau beberapa teori. Sebagaimana diketahui, penentuan suatu masalah pribadi dalam konteks banyaknya teori psikologi kepribadian dapat didasarkan pada salah satu teori tersebut, dan kemudian dalam setiap kasus akan diperoleh gambaran yang berbeda.

Artikel ini membahas tentang penentuan kepribadian intrapsikis, gagasan yang dikembangkan sebagai bagian dari psikologi kepribadian integral.

Menurut ketentuan psikologi kepribadian integral, jiwa manusia dapat diwakili oleh dua komponen - objektif dan subjektif. Kedua komponen tersebut mempunyai fungsi determinan, namun proses determinasi di dalamnya terlihat berbeda. Artikel ini membahas masalah determinasi mental dalam aspek subjektifnya. konsep determinasi penting bagi psikologi individualitas, bagi psikologi diferensial, bagi psikologi subjek. Pernyataan umum yang kami kemukakan sejak awal pembahasan: perbedaan antar manusia, pertama-tama, terletak pada perbedaan tekad mereka. Ide teoritis dari artikel ini adalah bahwa prinsip determinisme harus mengambil tempat dalam studi psikologi kepribadian. Artikel ini membahas pertanyaan tentang apa peran ini, dalam konsep apa yang diungkapkan, dalam memecahkan masalah apa yang akan diterapkan secara konstruktif, dll.

Konsep determinasi dapat ditemukan dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan. Tanpa berpretensi untuk membahas permasalahan ini secara lengkap, kami akan fokus pada bidang sosiologi, karena perkembangan konsep dalam bidang ilmu sosiologi paling dekat dengan topik artikel ini. Perlu dicatat bahwa dalam sosiologi konsep ini memainkan peran yang jauh lebih besar dibandingkan dalam psikologi. Oleh karena itu, pengalaman pengembangan konsep determinasi dalam bidang sosiologi mungkin juga dapat diterapkan dalam bidang psikologi.

Ini tidak berarti bahwa konsep determinasi tidak digunakan dalam psikologi modern. Determinasi sebagai prinsip kausalitas, determinasi sebagai pernyataan rencana teoretis, dll. Namun, konsep ini digunakan dalam psikologi modern dalam pengertian yang paling umum.

Konsep determinasi sendiri mempunyai cakupan yang luas dan dalam setiap kasus tertentu, tergantung pada tingkat lokasinya, mempunyai muatan tersendiri. Dapat dikatakan bahwa konsep ini dapat digunakan dalam berbagai status, dari yang lebih umum hingga yang sangat spesifik. Oleh karena itu, kita harus membicarakan determinasi tidak hanya dalam pengertian umum, tetapi juga dalam arti khusus. Artikel ini bukan tentang determinasi secara umum, sebagai suatu prinsip, tetapi tentang determinasi khusus – determinasi pada tingkat jiwa batin, dan determinasi ini memiliki sejumlah ekspresi khusus, pengetahuan khusus. Di sini kita berbicara tentang tekad mental, tentang tekad jiwa. Dalam monografi, masalah ini, sebagai bagian dari masalah teoretis psikologi kepribadian lainnya, dibahas dan dibenarkan secara keseluruhan, berdasarkan prinsip alam. Artikel ini dikhususkan untuk konsep determinasi, isi determinasi mental pribadi. Ketentuan pokok penentuan mental pribadi adalah sebagai berikut:

Tingkat pribadi dari jiwa memiliki fungsi intrapsikisnya sendiri; Artinya kepribadian tidak hanya bereaksi terhadap rangsangan dan berolahraga

kebutuhan, tetapi juga mempunyai kebutuhan fungsional mental yang aktual, yang pelaksanaannya dalam bentuk fungsional merupakan kehidupan mental internal; ini adalah fungsi emosi, fungsi mental, fungsi kemauan; dengan cara yang sama, yaitu, secara fungsional, sifat-sifat pribadi dari komposisi kategoris kepribadian, yang merupakan determinasi pribadi yang paling penting, diwujudkan;

Penentuan pribadi struktural dilakukan melalui mekanisme pembentukan bentukan asosiatif dan merupakan alasan terpenting subjektivitas struktur kepribadian;

Tekad yang konstan sepenuhnya subjektif dan individual.

Dengan demikian, konsep determinasi dalam psikologi integral merupakan eksponen utama individualitas setiap orang, perbedaan antara setiap orang tertentu dan orang lain. Selanjutnya, ketentuan dasar penentuan mental pribadi ini dipertimbangkan secara lebih rinci.

Mengenai istilah “mental” dan “psikologis” perlu diperhatikan bahwa perbedaan keduanya mungkin berperan besar dalam konteks tertentu, namun dalam artikel ini istilah “psikologis” hanya akan digunakan ketika kita berbicara tentang psikologi, dan bukan tentang psikologi. jiwa. Dalam kasus di mana jiwa dibicarakan, istilah “mental” akan digunakan. Oleh karena itu, penentuan sifat-sifat, keadaan dan fungsi jiwa disebut determinasi mental, peran dan pentingnya konsep-konsep tersebut bagi psikologi akan disebut psikologis.

Dasar penafsiran seluruh konsep dan keseluruhan isi artikel, sebagaimana disebutkan di atas, adalah psikologi kepribadian teoritis integral. Teori ini memiliki ciri khas tersendiri, beberapa di antaranya akan disebutkan dalam artikel ini. Salah satunya adalah gagasan tentang fungsi mental, yang dapat disebut internal dan termasuk dalam tingkat personal. Fungsi mental ini merupakan penentuan mental kepribadian. Peran yang menentukan dari fungsi mental, menurut ketentuan psikologi integral, adalah bahwa fakta dari fungsi dan komposisi dasar dari proses fungsi mental adalah umum, karakteristik dari "orang pada umumnya", tetapi mengenai isi dan konstanta yang spesifik. dari fungsi-fungsi umum ini, mereka bersifat individual, pribadi, seperti yang mungkin dikatakan oleh staf; mereka bersifat pribadi, pribadi secara subyektif, seperti yang dikatakan oleh psikolog kategoris, berdasarkan konsep psikologi kepribadian kategoris integral.

Justru sifat-sifat determinasi pribadi, determinasi individu dari kepribadian individu yang memungkinkan psikologi integral untuk berbicara bukan tentang jiwa secara umum dan bukan tentang seseorang secara umum, tetapi tentang orang tertentu, orang tertentu, orang tertentu tertentu. , yang memungkinkan seseorang untuk "menghitung" kepribadian. Mari kita perhatikan bahwa masalah ini dan rumusannya bukan hanya merupakan tugas psikologi kepribadian yang belum terpecahkan, tetapi juga belum dirumuskan. Perlu kita catat juga bahwa istilah “determinasi” mutlak diperlukan dalam perumusan masalah ini, karena istilah ini secara langsung menjawab masalah ini dan memungkinkan untuk didiskusikan dan diselesaikan.

Selanjutnya, bentuk-bentuk fungsi utama bertindak sebagai penentu pribadi - berfungsinya aktivitas kemauan (aktivitas), fungsi emosional, dan fungsi intelektual. Semua jenis penentuan fungsional ditentukan untuk individu tertentu. Tugas yang paling penting adalah memperkenalkan gagasan determinasi fungsional tentang bentuk-bentuk fungsi, tentang bentuk-bentuk gerak mental. Yang utama adalah bentuk gerakan “perbedaan identitas” atau gerakan osilasi.

Penentu yang paling penting juga adalah tekad yang konstan. determinan pribadi yang tercantum mendasari determinan individu holistik

bangsa dari individu tertentu, yang sepenuhnya menjelaskan perbedaan antar individu - sebagai sesuatu yang objektif dan tidak dapat dihindari.

Tapi bukan itu saja. Di antara mekanisme mental yang menjamin individualitas individu, kita melihat mekanisme asosiasi. Mekanisme inilah yang tidak hanya membangun hubungan asosiatif, yang merupakan hubungan struktural jiwa, tetapi juga membangunnya secara individual. Koneksi struktural sudah dialami, tulis Dilthey. Ini berarti bahwa pengalaman seseorang mendasari penataan jiwa, yang dengan demikian menjamin individualitasnya. Dengan demikian, struktur mental merupakan penentu pribadi individu lainnya.

Seperti yang bisa kita lihat, dalam bidang terminologi proses penataan jiwa individu, masalah benar atau salahnya pembentukan lingkungan pribadi, termasuk lingkungan emosional, mental, kemauan, dan pribadi itu sendiri, dapat diangkat.

Mengejutkan bahwa ketika membahas fenomena asosiatif, perhatian biasanya tertuju pada manifestasi asosiatif, pada manifestasi pengalaman sebelumnya; pada saat yang sama, esensi pembentukan hubungan asosiatif tetap berada dalam bayang-bayang. Sifat konsep kategoris yang beragam dalam psikologi mengarah pada fakta bahwa dari satu konsep kategoris seseorang dapat, dan cukup masuk akal, beralih ke selusin konsep berbeda yang terkait dengannya. Dengan demikian, fenomena asosiasi mendukung gagasan di sekolah Wundt tentang lingkaran setan fenomena mental. Sementara itu, perhatian terhadap logika pembentukan asosiasi dapat menempatkan fenomena tersebut pada tempatnya dan memberikan peran serta makna psikologis tersendiri.

Mempertimbangkan mekanisme pembentukan koneksi asosiatif sebagai cara untuk merekam koneksi dunia luar, kita pasti akan sampai pada pertanyaan tentang bagaimana seseorang membedakan koneksi dunia objektif dari koneksi yang mengekspresikan pengalaman pribadinya, koneksi subjektif, objektif. Dapat diasumsikan bahwa pada awalnya seseorang menganggap semua hubungan bersifat subjektif, sedangkan identifikasi hubungan obyektif terjadi berdasarkan penelitian khusus.

signifikansi psikologis dari mekanisme asosiasi adalah bahwa proses pembentukan formasi asosiatif, termasuk unsur-unsurnya, mendasari pembentukan struktur pribadi dan dasar dari subjektivitas dan individualitas penuh dari struktur tersebut; Subyektivitas dan individualitas individu secara keseluruhan bergantung pada mereka.

Subjektivitas, individualitas struktur kepribadian mendasari perbedaan individu, perbedaan antar individu. Struktur pribadilah yang bertanggung jawab atas komposisi bidang fungsional dan cara individu bereaksi.

Sehubungan dengan pertanyaan tentang pengaruh timbal balik antara determinasi intrapsikis dan sosial, kita hanya akan memikirkan hal baru apa yang dibawa oleh konsep determinasi intrapsikis.

Isu penting dalam determinasi sosial atas kepribadian adalah pertanyaan filosofis tentang kehendak bebas. Sebagai makhluk sosial, seseorang tidak mewujudkan aktivitasnya secara terisolasi, tetapi dalam proses interaksi tidak hanya dengan orang lain, tetapi juga dengan masyarakat secara keseluruhan. Masyarakat secara keseluruhan, lembaga-lembaga sosialnyalah yang mempunyai pengaruh nyata terhadap aktivitas dan kehidupan seseorang, terhadap bentuk kehidupannya, mulai dari pembentukan perasaan hingga diakhiri dengan keluarga dan hubungan industrial. Masyarakat berfungsi sebagai kerangka yang memiliki pengaruh nyata pada semua manifestasi manusia. Bagaimana determinasi intrapsikis mempengaruhi bidang ini? pertama-tama - pada penetapan tujuannya. Sebagaimana diketahui, dalam berinteraksi dengan masyarakat, seseorang secara sadar menetapkan tujuan hidup dan aktivitasnya. Tetapi tujuan seseorang, metode pelaksanaannya, dan aspirasi seseorang terkait erat dan secara sadar berhubungan dengan tekad intrapsikisnya. Kurangnya kesadaran akan determinasi intrapsikis dapat menjadi penyebab penyakit pribadi secara umum. Misalnya, Anda-

Memilih profesi yang karakteristik emosinya tidak sesuai dengan emosi seseorang dapat membawanya ke keadaan kekurangan emosi yang terus-menerus dan konsekuensi yang serius. Keadaan ini semakin parah ketika suatu karakteristik penentu intrapsikis memaksa seseorang untuk memilih tidak hanya suatu bentuk perilaku atau aktivitas, tetapi juga tujuan.

Dengan demikian, determinasi intrapsikis memiliki pengaruh mediasi namun sangat serius terhadap determinasi sosial dan perilaku sosial. Namun yang pokok adalah determinasi intrapsikis mempunyai pengaruh yang luas terhadap seluruh manifestasi kepribadian, termasuk manifestasi sosial dari kepribadian dan pada dirinya sendiri, yaitu pada komposisi, struktur, fungsi, tujuan, perilaku, dan lain-lain. determinasi intrapsikis, pengaruh-pengaruh ini belum dipelajari dan diharapkan bahwa studi mereka akan secara signifikan memperdalam pemahaman tentang mekanisme sosial dan sosio-psikis.

Pentingnya konsep determinasi untuk pekerjaan psikologis praktis harus dipertimbangkan tidak dengan sendirinya, tetapi sebagai bagian dari psikologi kategorikal kepribadian yang integral, yang ciri-cirinya, seperti yang ditunjukkan di atas, mengungkapkan determinasi individu dari kepribadian dan memungkinkan bekerja dengan seorang individu orang tertentu. Pada saat yang sama, teori ini juga mempunyai sarana untuk mempelajari sifat-sifat psikologis sekelompok orang. Konstruksi psikologi kepribadian kategorikal integral difokuskan pada kepribadian individu, deskripsi dan penelitiannya. Untuk melakukan ini, perlu untuk menggambarkan bidang fungsional kepribadian - kemauan - aktif, emosional dan intelektual - sesuai dengan komposisi dasar fungsi dan sesuai dengan parameter fungsi itu sendiri; yaitu, komposisi ketiga bidang fungsional tersebut, menurut definisi, bersifat individual; harus diingat bahwa tidak hanya komposisi landasan fungsi yang bersifat individual, tetapi struktur yang menghubungkan komposisi ini juga bersifat individual; ini berlaku baik untuk hubungan struktural individu maupun formasi struktural besar - konsep kepribadian. Selain itu, sifat-sifat "kepribadian" sistem mental bersifat individual, serta banyak konsep psikologi kepribadian integral lainnya.

literatur

1. Kazanevskaya V.V. Sistem dan hukum sistem: Teori sistem kategorikal. - Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 1992. - 272 hal.

2. Kazanevskaya V.V.Psikologi teoritis integral kepribadian. - Tomsk: Rumah penerbitan Tom. Universitas, 2000. - 526 hal.

L.V.Miroshnichenko

Kandidat Ilmu Pedagogis, Associate Professor, Ketua. Departemen Pedagogi dan Psikologi Universitas Kebudayaan dan Seni Negeri Kemerovo

INTERAKSI SISWA DAN GURU DALAM PROSES PENDIDIKAN: ISU DAN TREN BARU

Pembentukan profesional kelas atas yang memiliki sistem kualitas yang dibutuhkan oleh masyarakat modern dan ditentukan oleh standar pendidikan Negara untuk pendidikan profesional yang lebih tinggi hanya mungkin jika ada interaksi optimal antara mata pelajaran utama proses pedagogis di universitas - the siswa dan guru.

Perkenalan

Ilmu psikologi saat ini berada dalam kondisi krisis metodologis. Ada sejumlah kontradiksi antara perwakilan sekolah psikologi yang menganggap dirinya sebagai dua paradigma ilmiah yang berbeda. Paradigma pertama adalah psikologi saintifik (penjelasan), yang mengkaji fenomena mental secara ilmiah alami, tetapi jauh dari mempelajari realitas subjektif. Paradigma kedua - kemanusiaan (deskriptif) mempelajari individualitas unik seseorang, sambil secara berkala melepaskan diri dari landasan material.

Penentuan perkembangan kepribadian

Perwakilan dari paradigma pertama cenderung melihat dalam diri seseorang suatu objek yang terbentuk di bawah pengaruh faktor eksternal, perwakilan dari paradigma kedua melihat dalam diri seseorang sebagai subjek yang memiliki keinginan untuk pengembangan diri, mampu mengubah dan mengubah dunia di sekitarnya. Pemahaman tentang kepribadian manusia merupakan batu sandungan utama dalam perjuangan ilmiah ini.

Perwakilan dari berbagai aliran psikologi terlibat dalam pengembangan masalah kepribadian manusia dalam berbagai manifestasinya: psikoanalisis (S. Freud, C. G. Jung), psikologi humanistik (A. Maslow, K. Rogers), bahkan para behavioris sampai pada konsep sebuah variabel independen yang menentukan perilaku subjek. Namun hanya dalam psikologi Rusia para ilmuwan (L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev) melakukan pendekatan terhadap pemahaman kepribadian sebagai hasil sosialisasi, tanpa melepaskan diri dari akar biologis Homo Sapiens. Upaya untuk menggabungkan data dari perwakilan paradigma ilmu pengetahuan alam dan kemanusiaan dilakukan oleh B.F. Porshnev.

Kajian ini dilandasi oleh konsep kepribadian sebagai suatu sistem pengendalian diri yang terbentuk dalam proses sosialisasi. Kepribadian mencakup 3 level, dan kekhususan level tersebut ditentukan oleh karakteristik interaksi sinyal sekunder dengan orang lain.

Tingkat pertama adalah tingkat regulasi bawah sadar (0 - 3 tahun), di mana rangsangan sinyal sekunder tidak signifikan, perilaku dipandu oleh naluri, dan dalam mengejar kepuasan individu mampu melakukan tindakan tidak terkendali yang dapat dianggap agresif. Dalam filogenesis, menurut teori B.F. Porshnev, kualitas-kualitas ini merupakan ciri dari pemberi saran, individu yang mempengaruhi orang lain untuk segera memuaskan kebutuhannya sendiri.

Tingkat kedua adalah tingkat kesadaran (3 - 7 tahun), di mana perilaku seseorang dikendalikan oleh rangsangan sinyal kedua yang diperkuat dari luar, baik yang diterima dari orang lain maupun yang dihasilkan secara acak melalui sistem ucapan yang keras dan kemudian egosentris. . Kebutuhan akan penguatan eksternal menyebabkan meningkatnya kecemasan sosial. Dalam filogeni, kualitas-kualitas ini melekat pada sugestend, orang-orang yang tunduk pada pengaruh eksternal, saran, dan ketika terkena pengaruh eksternal, mengganggu kepuasan kebutuhan mereka sendiri untuk memenuhi kebutuhan anggota masyarakat lainnya.

Tingkat ketiga adalah tingkat kesadaran diri (7 – 15-16 tahun), di mana perilaku mulai diatur melalui ucapan internal, yang tidak memerlukan penguatan eksternal. Dengan terbentuknya pemikiran abstrak yang diperlukan untuk refleksi, krisis identifikasi pubertas berakhir. Dalam filogenesis, menurut teori B.F. Porshnev, kemampuan mengabstraksi (berdasarkan diplasti) mengarah pada pembentukan jiwa Homo Sapiens Sapiens dan munculnya kemampuan untuk memilih kebutuhan siapa - kebutuhannya sendiri atau kebutuhan orang lain yang ingin dipenuhi. pada saat tertentu dalam waktu tertentu.

Setelah krisis pubertas, salah satu tingkat struktural kepribadian mulai mendominasi proses pengaturan diri. Bergantung pada tingkat mana yang mengambil alih, perilaku seseorang berubah menjadi sugestif (regulasi sadar yang tidak memadai dengan pengaruh pada orang lain), atau ke arah sugesti (regulasi perilaku secara sadar dengan subordinasi kepada orang lain), atau ke arah diplasty (regulasi pada tingkat kesadaran diri, manifestasi dari kemampuan untuk secara bebas mengatur perilakunya, yang dinyatakan dalam tingkat kontrol subjektif yang tinggi).

Secara neurofisiologis, sugestif dapat diekspresikan dengan dominasi tajam belahan otak kiri, yang bertanggung jawab untuk menghasilkan ucapan dan membangun program perilaku, dan sugesti - dengan dominasi tajam belahan otak kanan, yang bertanggung jawab atas persepsi intonasi ucapan yang memiliki makna semantik. Pengendalian diri yang memadai tingkat tinggi hanya mungkin terjadi dengan integrasi aktivitas belahan otak tanpa dominasi yang tajam satu sama lain.

Sebuah studi terhadap sampel 50 siswa dilakukan di Universitas Negeri Rusia yang dinamai S. A. Yesenin. Asimetri interhemispheric dipelajari (metode Dobrokhotova-Bragina), tingkat kontrol subjektif (uji J. Rotter diadaptasi oleh E. F. Bazhin, S. A. Golynkina, A. M. Etkind), otoritas dan dominasi (menurut skala kuesioner Rogers-Diamond), serta tingkat kecemasan dan agresivitas (skala tes penilaian diri terhadap kondisi mental oleh G. Eysenck).

Siswa dengan dominasi belahan otak kanan mempunyai tingkat kecemasan tertinggi (rata-rata 10,5) dan kecemasan (rata-rata 13,95), serta tingkat dominasi terendah (rata-rata 7,32). Artinya, tanda-tanda sugestibilitas kepribadian dalam interaksi sosial telah teridentifikasi.

Siswa dengan dominasi belahan otak kiri memiliki tingkat kecemasan paling rendah (rata-rata 7,62) dan kecemasan (rata-rata 13,04), serta tingkat dominasi paling tinggi (rata-rata 9,27). Artinya, tanda-tanda kepribadian sugestif dalam interaksi sosial telah teridentifikasi.

Pada siswa dengan tingkat kontrol subjektif yang tinggi, tingkat kecemasan (8,09), agresivitas (9,73), dominasi (13,09) dan dominasi (8,91) ternyata rata-rata. Secara umum, ekspresi rata-rata dari karakteristik ini bersifat adaptif, karena tidak termasuk refleksi ekstrem (kecemasan sangat meningkat atau menurun) dan ekstrem dalam bidang kendali (kurangnya kendali diri atau kendali berlebihan terhadap orang lain). Tingkat kontrol subjektif berhubungan positif secara simultan dengan tingkat kecemasan (korelasi sedang 0,425097) dan dengan tingkat dominasi (korelasi sedang 0,40938), yaitu pembentukan kontrol diri dipengaruhi oleh faktor-faktor yang berhubungan dengan aktivitas keduanya. belahan kanan dan kiri. Hal ini mungkin menunjukkan tingkat integrasi aktivitas belahan otak yang lebih tinggi, interaksi yang lebih dekat antara sistem sinyal pertama dan kedua, diplasti, yang memastikan berfungsinya kesadaran diri dan pengendalian diri yang tinggi.

Tempat dan pentingnya pengetahuan psikologis dalam penelitian kepribadian

Saat ini, meningkatkan angka kelahiran di suatu negara merupakan tugas utama nasional. Menjamin masa depan Rusia dengan generasi yang sehat dan utuh tidak mungkin dilakukan tanpa memperhitungkan pengetahuan tentang keunikan proses perkembangan intrauterin dan dampaknya terhadap seluruh kehidupan individu selanjutnya, dan perkembangan atas dasar perkembangan besar-besaran. skala program pemerintah yang ditujukan untuk perubahan praktik kebidanan dan manajemen kehamilan. Perkembangan psikologis topik-topik ini dilakukan oleh psikolog dan psikoterapis yang bekerja dalam kerangka psikologi perinatal. Spesialis ini bekerja baik di lembaga pemerintah - klinik antenatal, rumah sakit bersalin, dll., dan lembaga non-negara - pusat kesehatan, pusat pelatihan kehamilan, sekolah untuk orang tua, dll.

Psikologi perinatal merupakan bidang ilmu baru yang mempelajari keadaan dan pola perkembangan jiwa manusia pada tahap awal (antenatal, intranatal, neonatal) dan pengaruhnya terhadap seluruh kehidupan individu selanjutnya. Objek penelitiannya adalah pasangan ibu-anak, dan objek pengaruh psikolog yang berpraktik adalah ibu hamil, keluarga.

Sejarah kemunculan dan perkembangan psikologi dan psikoterapi perinatal dikaitkan dengan perkembangan pendekatan psikodinamik dan sejumlah arahan serta penerapan praktisnya: teori hubungan objek, teori keterikatan, psikologi transpersonal dan psikosomatik.

Pada tahun-tahun terakhir abad kedua puluh. Ada peralihan ke arah pemahaman teoretis dan metodologis ilmiah tentang masalah-masalah perkembangan jiwa manusia pada periode prenatal dan perinatal. Dalam psikologi dan psikoterapi Rusia, konsep psikofisiologi dominan ibu telah diusulkan (Batuev A.S., Vasilyeva V.V.); psikologi keibuan dan psikologi bidang reproduksi (Filippova G.G.), psikoterapi perinatal (Dobryakov I.V.), pembenaran teoretis dan penerapan praktis psikologi perinatal untuk koreksi kehamilan (Kovalenko N.P.) dan persiapan menjadi orang tua (Lantsburg M.E. .) dll. 1993, bagian dan asosiasi ilmiah telah dibentuk, konferensi dan kongres tematik diadakan secara rutin, dan simposium diselenggarakan pada konferensi dan kongres psikologis dan psikoterapi.

Saat ini, di negara kita, kita dapat menyatakan penetrasi metode berbasis ilmiah ke dalam kerja praktek psikolog dan psikoterapis perinatal; Saling pengertian antara psikolog perinatal, psikoterapis, dan dokter kandungan semakin berkembang (buktinya adalah banyaknya kumpulan karya ilmiah bersama yang diterbitkan beberapa tahun terakhir).

Tren tumbuhnya rasa saling menghormati dan pengertian di kalangan dokter dan psikolog juga tercermin dari munculnya minat terhadap psikologi perinatal di kalangan pengelola dan penyelenggara pelayanan kebidanan, pelayanan kesehatan ibu dan anak.

Semakin banyak dokter yang tidak hanya setia kepada psikolog perinatal, tetapi juga secara aktif tertarik pada psikologi, meningkatkan pendidikan mereka di bidang ini, dan memikirkan bagaimana menerapkan pengetahuan ini dalam kegiatan praktis mereka sendiri. Teknik psikoterapi khusus baru sedang dikembangkan untuk mendampingi dan merawat wanita hamil, bayi, dan anggota keluarganya. Kita bisa berbicara tentang arah baru dalam psikoterapi - perinatal. Psikoterapi perinatal adalah aplikasi praktis psikologi perinatal - sebagai bidang psikologi independen yang muncul dalam seperempat abad terakhir.

Determinisme (dalam psikologi) (dari bahasa Latin determinare - untuk menentukan) adalah ketergantungan alami dan perlu dari fenomena mental pada faktor-faktor yang menghasilkannya. Determinisme mencakup kausalitas sebagai seperangkat keadaan yang mendahului akibat dalam waktu dan menyebabkannya, tetapi tidak terbatas pada prinsip penjelasan ini, karena ada bentuk determinisme lain, yaitu: determinisme sistem (ketergantungan masing-masing komponen sistem pada sifat-sifatnya). keseluruhan), determinisme tipe umpan balik (efek mempengaruhi penyebab yang menyebabkannya), determinisme statistik (untuk alasan yang sama, efek yang berbeda dalam batas-batas tertentu muncul, tunduk pada pola statistik), determinisme tujuan (tujuan yang mendahului hasil, sebagai undang-undang, menentukan proses pencapaiannya), dsb.

Perkembangan ilmu pengetahuan tentang jiwa dikaitkan dengan perkembangan berbagai bentuk determinisme. Sejak lama berorientasi pada determinisme mekanis, yang merepresentasikan pengkondisian fenomena mental oleh faktor material, baik menurut model interaksi benda-benda dalam dunia mekanika, maupun menurut model pengoperasian perangkat teknis ( mesin). Terlepas dari keterbatasan pandangan ini (fenomena mental dianggap hanya sebagai konsekuensi dari pengaruh eksternal), pandangan ini memberikan psikologi ajaran paling penting: tentang refleks, asosiasi, pengaruh, dll. Pada pertengahan abad ke-19. determinisme biologis muncul, yang menemukan perilaku unik sistem kehidupan (doktrin Darwin tentang seleksi alam) dan menetapkan pandangan tentang jiwa sebagai fungsi yang diperlukan untuk kelangsungan hidup mereka. Jika determinisme mekanis merepresentasikan jiwa sebagai fenomena sampingan (epiphenomenon), kini ia telah berperan sebagai komponen integral kehidupan. Belakangan, ketika diketahui bahwa komponen ini memiliki signifikansi kausal yang independen, muncul determinisme psikologis, yang, bagaimanapun, menerima interpretasi teoretis yang tidak memadai dalam doktrin kausalitas mental khusus, yang dianggap bertentangan dengan material (W. Wundt).

Pemahaman berbeda tentang determinisme psikologis berkembang dalam karya para ilmuwan alam (G. Helmholtz, F. Donders, I.M. Sechenov, dll.), yang menunjukkan bahwa fenomena mental (gambar, reaksi pilihan, dll.) disebabkan oleh pengaruh eksternal. benda-benda pada tubuh dibentuk menurut hukum-hukum yang berbeda dari fisik dan biologis, dan atas dasar ini bertindak sebagai pengatur perilaku khusus. Pengenalan ide-ide determinisme psikologis ilmiah alam ke dalam psikologi menyebabkan isolasi menjadi bidang pengetahuan independen yang mempelajari proses-proses yang tunduk pada hukum mereka sendiri. Suatu bentuk determinisme baru dikembangkan oleh filsafat Marxis, yang menurutnya aktivitas kesadaran masyarakat berakar pada cara hidup mereka. Hal ini menciptakan prasyarat metodologis bagi penerapan prinsip determinisme pada tingkat organisasi psikososial aktivitas manusia. Prinsip dasar menjelaskan jiwa manusia dari sudut pandang materialisme dialektis digariskan oleh proposisi bahwa, dengan mengubah dunia nyata, terlepas dari kesadaran, dengan aktivitas objektifnya, subjeknya mengubah dirinya sendiri. Berkat kegiatan ini, baik “eksternal” (produk budaya material dan spiritual, di mana kekuatan-kekuatan esensial manusia diwujudkan) dan “internal” (kekuatan-kekuatan esensial manusia, yang terbentuk dalam proses objektifikasi mereka dalam produk-produk ini) ) dihasilkan secara bersamaan.