Centro ortodosso di psicologia. Psicologo ortodosso e i suoi clienti. – Ma qui non c’è un atteggiamento utilitaristico nei confronti dei bambini

Cari amici!

L'autore è il capo del Centro di psicologia della crisi presso il complesso patriarcale della Chiesa della Resurrezione di Cristo a Semenovskaya, Mikhail Igorevich Khasminsky (potete leggere di più qui sotto), che ha molti anni di esperienza pratica nella psicologia della crisi e della famiglia .

Il ciclo è pensato per coloro che vogliono sposarsi, che hanno già problemi nel matrimonio, che non hanno rapporti normali con i propri cari, che sono caduti nella dipendenza amorosa, nonché per coloro che vogliono capire esattamente come creare una famiglia in futuro.relazioni. Il seminario potrà interessare anche coloro che stanno attraversando un periodo di separazione o divorzio.

In pochi mesi imparerai le cose più importanti per costruire o salvare una famiglia, fare nuove amicizie e acquisire un'esperienza preziosa. Verranno discusse in dettaglio regole importanti per prevenire una crisi relazionale e aiutare a superarla se si verifica, e verranno analizzate anche situazioni di vita interessanti. Oltre alle conversazioni sincere, ci saranno test interessanti e compiti pratici. Durante i seminari verranno forniti consigli e raccomandazioni significativi e specifici per ogni caso specifico. Gli studenti riceveranno risposte alle domande non solo all'interno del corso, ma anche nelle consultazioni individuali con l'autore dei seminari.

I seminari si basano su lezioni frontali, corsi di formazione, vari test interessanti, tecniche proiettive, analisi di situazioni specifiche e comunicazione informale. Ad esempio, dopo un seminario c'è sempre un tradizionale tea party con discussione

Le lezioni sono divertenti, significative, non noiose e, soprattutto, interessanti.

Senza quale fondamento la famiglia non sarà forte;

Chi può diventare la tua anima gemella?

Qual è la differenza tra amore e dipendenza dall'amore;

Cos'è il tradimento, la gelosia, la paura, il senso di colpa e come prenderne il controllo;

Come relazionarsi correttamente con sentimenti ed emozioni, qual è il loro ruolo nella vita di una persona;

Cos'è l'armonia e la felicità in famiglia e come raggiungerle;

Come affrontare la separazione e il divorzio;

Come superare i pensieri ossessivi distruttivi;

Come perdonare le lamentele ed evitare i conflitti;

Come non farsi prendere, e se ci si fa prendere, come uscire dai benefici secondari e dai vicoli ciechi immaginari;

Quali sono le caratteristiche del comportamento della vittima in famiglia,

Quali tipi di manipolazioni esistono tra marito e moglie e modi per contrastarle;

Come e dove è meglio incontrare persone per formare una famiglia;

Tecniche psicoterapeutiche sicure per tutti i giorni

Uomini e donne di tutte le età e religioni (o di qualsiasi religione) sono i benvenuti.

Le persone che stanno vivendo un grave conflitto relazionale possono trarre maggiori benefici dall’incontro piuttosto che da sole.

Il numero dei partecipanti è limitato (massimo 17 persone)

Sarà sempre in vigore la “Regola dello Stop”: ogni partecipante ha il diritto di dire qualsiasi cosa agli altri membri del gruppo esclusivamente su propria richiesta.

I seminari si terranno settimanalmente il mercoledì dalle 19.00 alle 22.00 per 3 mesi

Tassa organizzativa per persona per ogni lezione: 500 rubli.

Luogo: Mosca, stazione della metropolitana Semenovskaya, autostrada Izmailovskoe, 2 (500 m dalla stazione della metropolitana Semenovskaya)

Puoi iscriverti al gruppo, porre o chiarire le tue domande chiamando il numero 8-909 978 5881.

Appena formato il gruppo verrete richiamati in anticipo ed invitati alla prima lezione.

Ti aspetto!

Riferimento: Mikhail Igorevich Khasminsky

Direttore del Centro di Psicologia della Crisi, creato con la benedizione di Sua Santità il Patriarca Alessio II presso il Complesso Patriarcale della Chiesa della Resurrezione di Cristo a Semenovskaya nel 2006.

Psicologo della crisi ortodosso. Redattore capo della rivista online “Psicologia ortodossa russa”. Redattore capo del sito Memoriam.ru.

Membro dell'Associazione degli oncopsicologi della Russia.

Principale esperto dei portali di crisi pratica psicologia ortodossa memoriam.ru e boleem.com. perejit.ru, pobedish.ru vetkaivi.ru e altri siti del gruppo (con un traffico medio totale di 50.000 visitatori unici al giorno). Questo gruppo di siti è il principale nella fornitura di assistenza psicologica nel segmento Internet in lingua russa.

Coautore e autore di oltre 11 libri popolari, oltre a numerose pubblicazioni e interviste sulla psicologia ortodossa. Compilatore di una serie di libri per coloro che vivono il dolore. Molti materiali sulla psicologia ortodossa della crisi sono stati tradotti e pubblicati in inglese, rumeno, cinese, ucraino e tedesco. In serbo è stato pubblicato il libro “Siguran Oslonac u Krizi”, composto da articoli, interviste e pubblicazioni.

http://foma.ru/psiholog-v-hrame.html

Mikhail Igorevich Khasminsky è un famoso psicologo della crisi russo, l'iniziatore dell'organizzazione di un centro speciale a Mosca presso la Chiesa della Resurrezione di Cristo (vicino alle stazioni della metropolitana Baumanskaya e Semenovskaya) e il suo direttore.

Biografia

Michail Igorevich nato nel 1969. Sposato, ha un figlio.

Per quanto riguarda la sua professione, in passato è stato maggiore di polizia. Ha ricevuto la sua formazione come psicologo presso l'Accademia del Ministero degli affari interni russo. Ha esperienza di lavoro con bambini affetti da cancro.

Psicologo ortodosso, iniziatore dello sviluppo di una direzione nella psicologia moderna come la psico-oncologia.

Informazioni sul Centro di psicologia della crisi

Questa è una delle prime istituzioni di questo tipo. Creato più di 10 anni fa. Il centro di crisi impiega i migliori psicologi ortodossi che aiutano quasi tutti coloro che affrontano qualsiasi problema (problemi nelle relazioni familiari, paure e pensieri ossessivi, violenza, disastri naturali, stress e così via). Qui viene fornito aiuto sia agli adulti che ai bambini, sia ai credenti (di diversi gruppi religiosi) che agli atei.

L'atteggiamento del personale nei confronti di tutti è uguale, indipendentemente dal tipo di pagamento che la persona che ha presentato domanda ha potuto stanziare e se lo ha stanziato affatto.

Secondo lo psicologo della crisi Mikhail Khasminsky, la migliore ricompensa per il lavoro è la sincera gratitudine e gli occhi lucenti della persona guarita.

Attività

Questa persona eccezionale, oltre alle sue attività principali volte a servire Dio attraverso l'aiuto diretto alle persone, è anche autrice di numerosi libri, pubblicazioni e interviste.

Molti dei suoi articoli sono tradotti e pubblicati in inglese, ucraino, tedesco, rumeno, cinese e serbo.

Conduce seminari in loco con lavoro pratico, insegna e promuove la conoscenza spirituale attraverso Internet.

Interessi professionali

Le attività dello psicologo Mikhail Igorevich Khasminsky mirano a fornire:

1. Assistenza psicologica ad adulti che stanno vivendo la separazione o il divorzio da una persona cara.
2. Assistenza riabilitativa per coloro che soffrono di stress derivante dalla perdita di una persona cara (morte).
3. Supporto a pazienti affetti da malattie somatiche complesse.
4. Aiutare a prevenire il suicidio attraverso alcuni lavori psicologici.
5. Vittime sul territorio di operazioni militari, disastri naturali, attacchi terroristici.
6. Aiuto per adulti e bambini che hanno vissuto una situazione traumatica estrema.

• svolgere lavori tramite Skype, promuovere informazioni sui valori spirituali attraverso una risorsa Internet;
• organizzazione di attività di volontariato;
• svolgimento del lavoro in un segmento della sezione di psicologia sociale - psicologia della folla.

Libri e pubblicazioni

Ogni pubblicazione dello psicologo della crisi Mikhail Igorevich Khasminsky rappresenta le fasi della sua formazione come persona, personalità eccezionale, psicologo. E sebbene alcuni di essi siano stati scritti molto tempo fa, sono ancora attuali oggi, poiché riflettono le questioni urgenti della società moderna.

Informazioni sui libri di Mikhail Khasminsky per argomento:

Lo psicologo Mikhail Khasminsky sulla libertà

Nella consueta accezione di questa parola, libertà significa l'assenza di fattori limitanti che possano influenzare il processo decisionale, l'azione e così via.

Ma una persona vive in un ambiente sociale che cambia periodicamente nel corso della sua vita. E vorrebbe sentirsi assolutamente libero dagli altri e dalle loro influenze, ma questo non può essere completamente, poiché ogni essere umano fa parte della società.

Secondo lo psicologo Khasminsky, la vera libertà è la libertà dall’attaccamento al denaro, al potere e alle opinioni degli altri. Cioè dalle cosiddette passioni della Bibbia.

La vera libertà arriva a una persona quando apprende la verità, che la rende libera. E può esserci solo una dipendenza nella vita: da un amorevole Padre Celeste.

A proposito dell'infanzia

Inoltre, secondo Mikhail Khasminsky, nella società moderna è sorto un problema riguardante l'infantilismo degli adulti. Soprattutto uomini.

Ci sono diverse ragioni per questo. Le prime e più importanti sono le famiglie monoparentali, dove i figli vengono spesso allevati dalla madre (e dalle nonne). Questo è precisamente ciò che dà origine al problema dell'infanzia in un ragazzo in crescita. Dopotutto, la responsabilità deve essere appresa fin dalla prima infanzia. Allora ogni uomo sarà maturo e adulto.

Secondo lo psicologo, un semplice metodo di osservazione aiuta a distinguere una persona veramente adulta da una infantile: se una persona viene in un centro di riabilitazione (o in chiesa) come per chiedere aiuto, ma allo stesso tempo non fa nulla, ma versa solo risolve i problemi mentali e cerca qualcuno a cui affidare tutta la responsabilità per te stesso e la tua vita, allora questo è un chiaro segno di immaturità.

Di norma, durante le consultazioni vengono assegnati alcuni compiti pratici che devono essere completati. E quando una persona fa qualcosa (anche se non funziona molto bene), vuole cambiare veramente, allora puoi aiutarla, e questo già indica una certa maturità.

Come aiutare una persona che ha vissuto la morte di una persona cara? Come affrontare il dolore e la disperazione durante la malattia? Come proteggere una persona dal suicidio? Cos'è il vero amore? Sono necessari gli psicologi nelle chiese?

Conversazione con il direttore del Centro di psicologia della crisi presso la Chiesa della Resurrezione di Cristo sulla Semenovskaya, Mikhail Khasminsky.

Una combinazione insolita: il Centro di psicologia della crisi nel tempio. È forse questo l'unico centro del genere nel tempio della Chiesa ortodossa russa?

No, non l'unico, ora ci sono altri due centri simili a Mosca, anche se sono in qualche modo diversi da noi. Il nostro Centro è stato il primo: nel 2006, la sua creazione è stata benedetta da Sua Santità il Patriarca Alessio II. I due centri successivi sono stati creati da Sua Santità il Patriarca Kirill e si occupano principalmente di aiutare nelle crisi familiari. Questo fenomeno non è più raro; spesso viaggio in varie regioni e diocesi e vedo che anche lì si riuniscono tali comunità. Più recentemente, il metropolita Tikhon di Novosibirsk e Berdsk ha creato una comunità di psicologi ortodossi e sotto di lui è stato creato un Centro di crisi. Pertanto, questo fenomeno può già essere definito una sorta di vettore o tendenza.

- Come potete essere utili voi psicologi ai preti?

In questo caso il compito è essere utile innanzitutto non ai sacerdoti, ma ai parrocchiani. Gli psicologi svolgono un lavoro sociale molto serio, aiutando le persone. In realtà, questo fa parte della consulenza, ma non spirituale, ma psicologica. Le persone spesso si trovano in situazioni difficili, crisi gravi e il prete non può affrontare la componente psicologica di queste crisi, se non altro perché nessuno glielo ha insegnato. Naturalmente, la pratica può essere ottenuta attraverso il servizio stesso, ma sono necessarie anche alcune persone appositamente formate che potrebbero aiutare una persona che sta pensando, ad esempio, al suicidio. Ti assicuro che queste persone vanno nelle chiese e lì cercano aiuto. E pochissimi sacerdoti sono in grado di aiutarli; qui sottolineo la parola “ecclesiastico”, perché questi non sono solo clero. Sfortunatamente, molto spesso una persona in crisi va “dietro la panchina” e incontra persone che sono completamente impreparate a fornire tale aiuto. Questo può essere paragonato a una situazione in cui una persona viene in un ambulatorio medico, va a controllare i suoi vestiti nel guardaroba e lì l'addetto al guardaroba gli dice: “Non andare dal dottore, ti dico adesso cosa e come fare." E quando chiediamo alle persone perché le hanno ascoltate, rispondono che in chiesa tutto è sacro! Una fiducia così profonda nella Chiesa porta al fatto che anche la nonna nella bottega della chiesa è dotata di alcune proprietà sacre, ma, a dire il vero, questo non è sempre giustificato. Pertanto, devono esserci persone che possano fornire un aiuto veramente efficace, non solo come psicologi, ma allo stesso tempo come missionari, e, naturalmente, l'approccio deve essere da un punto di vista ortodosso.

- Per favore, raccontaci come sei arrivato a questo lavoro.

Il centro è stato creato con la benedizione di Sua Santità il Patriarca Alessio II, l'iniziatore è stato il rettore del nostro metochio, l'archimandrita Agostino, ed è stato attivamente sostenuto in questo sforzo dall'attuale metropolita di Murom. Venivo da un centro oncologico, dove ho lavorato per diversi anni, aiutando i malati di cancro. Lì non c'erano praticamente condizioni di lavoro, era molto difficile: non c'erano quasi uffici, non c'era niente. Tuttavia, la scuola era eccellente, soprattutto perché ho combinato questo lavoro con il volontariato presso un ospizio per bambini. Lì divenne subito chiaro che le teorie psicologiche sono spesso separate dalla vita. Con l'aiuto della teoria, puoi ottenere dottorati di ricerca, scrivere abstract per conferenze e, aumentando così il tuo status, avanzare ulteriormente. Ma in pratica è impossibile aiutare i pazienti con le tesi. Io e i miei colleghi abbiamo trovato alcuni metodi e li abbiamo utilizzati, ma alla fine tutti i metodi dipendevano dalla visione del mondo della persona, da come percepiva la malattia, da come la viveva. Il suo stato somatico dipendeva direttamente dal suo stato spirituale.
Fu allora che io stesso cominciai ad avvicinarmi all’Ortodossia. È successo così che fino a quel momento "capivo tutto" e lo rispettavo, ma ne ero abbastanza lontano e non praticavo la chiesa. E poi ho capito che in questo caso è semplicemente necessario. È iniziata la mia chiesa, è iniziato un lavoro più profondo in questa direzione, ho iniziato a capire alcune connessioni che prima non mi erano ovvie. È andato tutto così bene che è stato in quel momento che è apparsa una richiesta e sono diventato il capo del Centro di psicologia delle crisi, da allora il nostro gruppo di psicologi lavora da 8 anni.
La nostra scienza è nuova, ma ci sono sempre state crisi e, di conseguenza, ci sono sempre state soluzioni alle crisi. Va notato che le persone hanno sempre perso i propri cari, hanno sperimentato malattie e ad ogni guerra c'è stata violenza. Tuttavia, 200 anni fa non esisteva un solo psicologo, né uno psichiatra, né un solo antidepressivo. Quindi, se parliamo della completa insostituibilità della scienza psicologica, allora forse possiamo discuterne. In precedenza, le persone vivevano in modo più armonioso di adesso: ai nostri tempi, secondo alcune stime, nei paesi occidentali di grande successo, circa il 40% della popolazione adulta usa regolarmente antidepressivi. Anche se non si tratta del 40%, ma del 20% della popolazione, si tratta pur sempre di una cifra colossale, e questo fatto fa riflettere.
D'altra parte, non posso dire che la nostra scienza sia completamente inutile e inutile. La psicologia della crisi si sta sviluppando. Cos’è una crisi dal punto di vista psicologico? Questo è quando una persona mentalmente normale si trova in circostanze anormali per se stessa. Ad esempio, la morte dei propri cari è un allontanamento molto netto dal quadro della visione del mondo a cui una persona è abituata. Lo stesso vale per le esperienze di violenza e di malattia grave. I pensieri suicidi, in senso stretto, sono più legati alla suicidalogia, ma tuttavia spesso accompagnano anche gli stati di crisi.
In linea di principio, si può considerare una crisi, stranamente, e anche il matrimonio è una svolta molto brusca nella vita, quando le vecchie norme comportamentali non possono più funzionare e quelle nuove non si sono ancora formate. Lo stesso vale per la psicologia dei rifugiati; questo argomento, sfortunatamente, è ora rilevante, e anche noi lavoriamo con esso e conduciamo vari eventi, compresi quelli educativi.
Nonostante il fatto che questo venga insegnato in varie istituzioni educative, va detto che, a giudicare dal libro di testo sulla psicologia della crisi, sarà fondamentalmente una teoria: come appare, quali gradazioni di stati ci sono, relazioni e così via . Tuttavia, non viene detto quasi nulla su come aiutare effettivamente le persone in tali condizioni. Ad esempio, una persona è morta: la psicologia secolare non può funzionare qui. Sintomaticamente si può allentare la tensione, ma aiutare una persona è fondamentale: è impossibile capire dove sia andata la persona amata e cosa fare adesso. In ogni caso, appare la frustrazione: l'incapacità di ottenere qualche risultato. Questo è il motivo per cui quasi nessuno aiuta le persone a superare il dolore.
Se lo guardi in generale, un numero enorme di psicologi aiuta con le nevrosi, i cambiamenti comportamentali e fornisce orientamento professionale. Cosa fare quando arriva il dolore? Naturalmente, ci sono specialisti che dichiarano di poter aiutare nel dolore, ma non ho ancora visto uno psicologo che lavori in modo secolare che possa aiutare efficacemente in caso di grave dolore di una persona, e noi abbiamo un tale potenziale. Naturalmente, il punto non è nella nostra superconoscenza, ma nelle fondamenta su cui poggiamo. Se introduciamo anche un elemento missionario in un certo modo, aiutando una persona a integrarsi nella fede ortodossa, allora riceve una risorsa colossale, e la riceve da Dio stesso, il che determina l'efficienza con cui lavoriamo.
Tutto ciò non significa che costringiamo tutti a battezzarsi, a prendere la comunione e così via. Ogni persona prende la propria decisione. Spesso devo dire: “Sai, sei disperato, pensi a cose molto brutte. Stai soffrendo così tanto, ma ti viene offerto un certo percorso. In sostanza, questo è un aiuto, perché lo respingi? In realtà, cosa rischi se lo prendi? Posso suggerire approssimativamente dove devi prendere una presa e puoi prenderla da solo. Se ti aiuta, allora saprai che funziona." Molte persone, secondo un ragionamento sobrio, percepiscono la situazione in questo modo e seguono questa strada.

- Chi può rivolgersi al vostro Centro, quali sono i problemi che incontrano più spesso le persone?

Qualsiasi persona in una situazione di crisi può contattare il nostro Centro. Inoltre, il problema deve essere davvero serio. Il fatto è che non abbiamo l'opportunità di trattare con persone che si trovano, ad esempio, in uno stato di nevrosi cronica non associata a una crisi. Abbiamo delineato la nostra specializzazione come segue: aiutare le persone che sono in lutto, in lutto - con la perdita di una persona cara, con divorzi difficili; assistenza psicologica a persone con malattie gravi, rifugiati e sopravvissuti alla violenza. Siamo pronti a lavorare sull’intero spettro delle condizioni di crisi; cerchiamo di non occuparci di casi lievi.

- Raccontaci qualcosa dei dipendenti del Centro.

Abbiamo cinque psicologi, tutti ortodossi, che conducono una vita praticante in chiesa. Tra i nomi più famosi, nominerò la meravigliosa psicologa Lyudmila Fedorovna Ermakova, che molte persone conoscono. Naturalmente restiamo in contatto con specialisti di altri centri, ci conosciamo tutti più o meno.

- I vostri servizi sono gratuiti?

Sì, da noi è tutto completamente gratuito, chiunque può venire, se lo desideri, puoi lasciare delle donazioni, nessuno lo vieta. Ma i nostri servizi sono certamente gratuiti fin dall’inizio dell’esistenza del Centro.

Non è un segreto che sia impossibile superare il dolore in una volta sola. Nella tua esperienza, quanto tempo accompagni una persona che viene da te?

Tutto ciò che facciamo è progettato per un effetto abbastanza rapido. Personalmente di solito faccio due, massimo tre consulenze. In psicoanalisi, il paziente viene trattenuto per tre o quattro anni, ma durante questo periodo ogni crisi passerà da sola. La nostra specificità è che dobbiamo aiutare in modo efficace e preciso in tempi rapidi. E qui è importante capire bene, al primo consulto, qual è il problema. Il compito non è trasformare il dolore stesso in gioia. È necessario dirigere il dolore nero, che per qualche motivo è andato "storto", in una direzione diversa, in modo che alla fine finisca in una luminosa tristezza per la persona deceduta. È necessario scoprire dove il dolore sta andando storto. Se il processo procede correttamente, secondo le fasi determinate per il dolore, non dovresti nemmeno interferire. Se il processo sta andando storto, è necessario segnalarlo, spiegarlo e fornire del materiale. Spesso incoraggiamo le persone a lavorare in modo indipendente, perché nessuno psicologo può fare tutto per una persona, in ogni caso è importante il lavoro interno del paziente stesso.

Tu e i tuoi colleghi siete ancora “esemplari frammentari”. In tutto il paese le persone hanno bisogno di tali specialisti, ma spesso semplicemente non riescono a trovarli. Per quanto ne so, lei viaggia molto per le regioni e tiene numerosi seminari di formazione, anche per sacerdoti. Qual è lo scopo di questi corsi e dopo possono i sacerdoti fornire assistenza psicologica?

Con la benedizione dei vescovi al potere in molte regioni, ho già tenuto seminari dedicati all'analisi degli errori della consulenza pastorale e di alcune risorse che, nelle condizioni moderne, i pastori potrebbero utilizzare in modo molto più efficace. Quali sono gli argomenti principali di cui discutiamo? Prendiamo come esempio il senso di colpa. A volte un pastore, senza capirlo, può imporre a una persona un eccessivo senso di colpa. Tutti sono umani e tutti commettono errori. Questo non vuol dire che tutti i preti si sbagliano, succede solo che basta una percentuale molto piccola di casi, ma gravi. Puoi fare questa analogia: è sufficiente che un buon chirurgo commetta errori 10 volte su 1000 casi, ma questi saranno errori gravi. Pertanto, è meglio praticare la prevenzione qui.
Inoltre, parliamo di quali strumenti e conoscenze psicologiche possono essere utilizzati. C'è un'opinione secondo cui i sacerdoti dovrebbero conoscere diverse teorie, ad esempio le teorie della personalità e così via. E, in senso stretto, perché? Offriamo ai sacerdoti materiali pratici che possono facilmente comprendere senza una speciale educazione psicologica e quindi utilizzare nella pratica. Presentiamo tutto questo in una forma comprensibile e conveniente. Per quanto ne so, tutti i partecipanti ai seminari e i vescovi al potere ne sono molto soddisfatti.

Siamo in televisione, quindi non posso fare a meno di chiedermi: che ruolo gioca la televisione in termini di stato psicologico di una persona?

La televisione è una specie di strumento. È come chiedere che ruolo gioca un'ascia nella vita di una persona? Un'ascia può fare cose molto buone e molto cattive, a seconda di chi è nelle mani. È molto importante per una persona modellare l'ambiente in cui vive e, prima di tutto, l'ambiente informativo. Siamo tutti umani e la psicologia ha assolutamente stabilito che siamo creature imitative e sociali. Se vediamo che c’è un solo peccato in giro, allora è più facile oltrepassare il limite. E il peccato esce dagli schermi televisivi tanto e spesso. Anche se va notato che ora c'è stata una sorta di svolta, hanno cominciato ad apparire programmi importanti e interessanti dal punto di vista del contenuto morale. Non sto nemmeno parlando del canale televisivo Soyuz, noto da tempo come portavoce di moralità e responsabilità. Vedo che in alcuni posti la situazione comincia a cambiare. In generale, io e tutti i nostri specialisti appariamo spesso in televisione, su canali centrali e non centrali, quindi in una certa misura prendiamo parte attiva anche a questo processo.

Come proteggersi dalla cattiva influenza dei canali televisivi centrali, se presente? Non guardare affatto o guardare selettivamente?

Penso che non esista un'unica ricetta: tutto è determinato dal nucleo spirituale e morale. Se è lì, una persona può proteggersi dallo sporco, è in grado di distinguere questo sporco. È importante anche avere una visione ampia. Se la visione è ristretta, la persona si seppellirà nella “scatola” e penserà che il mondo intero sia esattamente come viene mostrato. Quando gli orizzonti sono più ampi, la persona ha più spazio di manovra per non soccombere a tale tentazione.

Trascrizione: Tatyana Bashilova

Il più antico Centro di psicologia della crisi, creato con la benedizione del Patriarca Alessio II 10 anni fa, si trova vicino alla stazione della metropolitana Semenovskaya, presso la Chiesa della Resurrezione di Cristo. Qui servono psicologi ortodossi altamente professionali che hanno già aiutato migliaia di persone a superare fenomeni così terribili, ma, ahimè, tipici del nostro tempo come divorzi, separazioni, crisi familiari e problemi. Le persone vengono qui quando soffrono per la perdita dei propri cari o quando vengono a conoscenza della loro grave malattia. Le persone sperimentano shock dovuto alla violenza fisica o psicologica, sperimentano sofferenze mentali associate alla partecipazione a ostilità, disastri naturali, catastrofi, atti di terrorismo, migrazione forzata, nonnismo nell'esercito, crimini contro la persona, sperimentano disturbo da stress post-traumatico, ecc. Aiutano adulti e bambini, appartenenti a qualsiasi confessione religiosa, persone di poca fede, dubbiosi e atei. L’importo principale, il compenso per l’assistenza fornita dai dipendenti del centro, è, secondo il direttore permanente del centro, M.I. Khasminsky, la gioia del fatto che, con l'aiuto di Cristo, puoi vedere come una persona supera l'inferno dentro di sé, come il suo sguardo si schiarisce, come appare un sorriso sincero tanto atteso. Stiamo parlando con Mikhail Igorevich, redattore capo della rivista online “Psicologia ortodossa russa”, esperto capo del gruppo di siti “Survive!”, membro dell'Associazione degli psicologi oncologici della Russia, compilatore di una serie di libri per coloro che vivono il dolore, autore di pubblicazioni e interviste, nonché coautore di libri popolari sulla psicologia della crisi, molti dei quali sono stati tradotti e pubblicati in serbo, inglese, rumeno, cinese, ucraino, tedesco, dal relatore di seminari e corsi di formazione sulla crisi pratica e sulla psicologia ortodossa - sulle regole di funzionamento del centro da lui diretto, sui motivi per cui migliaia di persone vengono qui, sugli uomini-ragazzi che non possono crescere, sull'importanza di un sorriso onesto e gentile per un cristiano , sul fatto che avere paura della propria opinione non è sempre un segno di umiltà cristiana, e molto altro ancora.

MI. Khasminsky ha subito detto: “La fornitura di assistenza nel nostro centro non ha nulla a che fare con l'importo della donazione (o con la sua completa assenza). Se hai una situazione finanziaria difficile, ciò non dovrebbe in nessun caso impedirti di ricevere aiuto psicologico. I dipendenti del centro percepiscono il loro lavoro principalmente come un servizio a Dio e non come un guadagno”.

Quando l'aiuto è utile

– Mikhail Igorevich, dopo dieci anni di lavoro presso il Centro di Psicologia delle Crisi, probabilmente ti senti come un limone spremuto? Quanto orrore colpisce te e gli specialisti del centro ogni giorno! Cosa ti fa andare avanti, qualunque cosa accada?

– Probabilmente, prima di tutto, questi sono i risultati dell’assistenza. Dopotutto, vedere che una persona è diventata più facile, che si è allontanata dal limite, che ha iniziato a vivere, nonostante la crisi più grave, devi essere d'accordo, è piacevole. Inoltre, ad esempio, grazie al lavoro del centro, abbiamo anche diverse coppie sposate. Un giorno, un giovane disperato, già vicino al suicidio, è andato sul nostro sito web “Pobedish.ru”. Lì ho letto storie, parlato con altre persone e poi sono venuto per un consulto nel nostro centro. Sono venuto diverse volte e ho incontrato una ragazza che anche lei aveva seri problemi nella sua vita. Ma alla fine si sono rivelati una coppia meravigliosa, una famiglia in cui tutti si sostengono e si amano e il bambino sta crescendo. Un'altra ragazza venne quando sua madre stava morendo. La prognosi era molto deludente. Capivo perfettamente che per una ragazza così pura, intelligente e brillante, che non aveva nessuno tranne la madre morente, dopo la sua morte sarebbe stato estremamente difficile per lei restare sola. E l'ha presentata a uno degli attivisti del nostro sito antisuicidio “Pobedish.ru”. Ancora una volta è stata un'unione meravigliosa. Ho chiamato queste coppie con disinvoltura, ma ce ne sono altre: sono diventate risultati così "non spiegati" del lavoro del centro.

– Un ottimo “effetto collaterale”.

“Ma, ovviamente, non è su questo che basiamo il nostro ministero principale”. Non abbiamo ancora un'agenzia di appuntamenti, anche se in linea di principio anche i club di appuntamenti ortodossi a volte non possono vantarsi di tali risultati.

Le radici di molti problemi sono nell'infanzia

– A proposito, riguardo ai club di incontri ortodossi. Qual è il tuo atteggiamento nei loro confronti?

– È chiaro che i cristiani ortodossi hanno bisogno di fare conoscenza da qualche parte, e tali posti dovrebbero esistere, ma mi sembra che il semplice fatto di conoscersi non sia sufficiente. È meglio che gli ortodossi conoscano gli ortodossi per creare famiglie ortodosse, quindi tali club sono necessari.

Ma dobbiamo tenere conto che spesso vengono da loro persone che nella vita incontrano enormi difficoltà nella comunicazione, nel costruire comunicazioni con il mondo esterno e persone che soffrono di nevrosi; Ci sono anche quelli che arrivano ad affermarsi, essendo in una certa delusione, o addirittura orgoglio: "Sono un cristiano ortodosso speciale, corri intorno a me, dammi qualcosa di speciale, qualcosa che corrisponde al mio status speciale". Non tutti sono pronti a sacrificarsi per il bene di una relazione onesta e seria, ma sono sempre pronti a utilizzare ciò che cade naturalmente nelle loro mani. Inoltre, diciamo, se una persona arriva con problemi psicologici nella speranza di risolverli in una società del genere, ma dichiara di voler creare una famiglia, allora, molto probabilmente, il problema non scomparirà e potrebbe addirittura intensificarsi, così come la sua stessa esaltazione. Cioè, quando nei club di appuntamenti non si tratta tanto di conoscersi, ma di cercare di risolvere i propri problemi psicologici, allora questo è sbagliato.

– Sono in qualche modo interconnessi – problemi psicologici e orgoglio?

– Non sempre, ma molto spesso lo stato psicologico è determinato da quello spirituale. E questo non sorprende, perché la causa principale è il peccato. Per lo meno, il peccato commesso è una causa comune di malattia mentale. Il peccato, dopo tutto, dà origine a orgoglio, passioni ed esperienze, che poi si manifestano in tali stati psicologici.

– Cioè, spesso c’è una relazione, ma a volte non è affatto visibile? A volte è molto sottile e in alcuni casi è davvero inesistente?

– Non si può dire che solo lo stato spirituale influisca sulla salute mentale. Influiscono anche l’umore di una persona, i suoi scopi e obiettivi, la maturità, la responsabilità e talvolta la sua esperienza passata, in particolare la capacità di superare alcune difficoltà e di arrendersi. Perché, tornando al club degli appuntamenti, se un uomo è infantile e ha paura delle responsabilità, allora che senso ha andare in questi club? Avrà ancora paura della responsabilità. Non è pronto per creare una famiglia in modo responsabile. Beh, ti ho incontrato. Si conoscono da anni. Conoscono tutti finché non conoscono tutti. Il punto non è affatto negli appuntamenti, ma nel fatto che l'uomo è infantile. E' ancora come un bambino.

– Ci sono molti ragazzi così infantili adesso?

– Adesso ce ne sono molti. Cosa vuoi? Perché un uomo sia responsabile, deve imparare ad assumersi questa responsabilità fin dall'infanzia. E se viene cresciuto, ad esempio, in una famiglia monoparentale da una madre? Se non vede, come dovrebbe comportarsi un padre autorevole? Inoltre, se tutti intorno a lui saltano di qua e di là, gli compiacciono, tremano per lui... Quelli intorno a lui non insistono affinché segua determinate regole, comandamenti e viva secondo essi. In famiglia è come nell'esercito: cosa potrebbe imparare un coscritto viziato se, ad esempio, si arruolasse nell'esercito, e i "nonni", ufficiali, mandatari e generali cominciassero a saltargli intorno? D'accordo, non imparerà nulla. La situazione è assurda. Ma, sfortunatamente, questo si ripete in molte delle nostre famiglie.

L'egocentrismo assomiglia esattamente a questo e fa crescere esattamente il tipo di ragazzi di cui né l'esercito né la famiglia possono essere orgogliosi. Prendiamo un esempio tipico, eclatante, a mio avviso, quotidiano: un autobus in una qualsiasi città della Russia centrale. Chi siede solitamente sui sedili e chi sta accanto a loro? Esatto: i bambini e gli uomini sono seduti e i nonni sono in piedi. Ai bambini non si insegna il rispetto dell’età; agli uomini adulti è permesso sentirsi piccoli, deboli e indifesi. Ciò in molti modi porta a problemi familiari.

Anche l’infanzia è molto dannosa nella Chiesa: una persona del genere va alla Chiesa non per cercare Dio, ma per farsi controllare

Inoltre, questo infantilismo di una persona lo danneggia gravemente nella Chiesa. Dopotutto, si scopre che va in chiesa non per cercare il senso della vita e di Dio, ma per essere controllato, per essere sollevato dalla responsabilità, perché lui stesso non ha imparato a sopportarlo. Non può assumersi la responsabilità della sua vita. Quindi pretende che ogni starnuto “sia benedetto dal sacerdote”. Suo padre si ritrova nel ruolo di padre, risolvendo tutti i suoi problemi per lui, e alla fine questo porta spesso a conseguenze negative.

– Un simile ruolo non è dannoso per il sacerdote stesso?

– Quasi sempre dannoso. Ma a volte il sacerdote non può rifiutare questo ruolo, ne è coinvolto. Questo accade perché a volte non può dire: “Sai, la tua domanda non riguarda la vita spirituale, quindi decidi tu stesso”. Se si avvicina un sacerdote con una domanda, allora pensa che dovrebbe aiutare in qualche modo, partecipare. Se qualcuno ti fa una domanda per strada, ritieni tuo dovere rispondere in qualche modo? E anche in chiesa spesso la domanda viene posta in modo tale che il sacerdote è costretto a rispondere. Ma non tutti i preti possono comprendere le caratteristiche psicologiche di una persona, capire perché questa persona ha una richiesta del genere, perché, diciamo, viene. Cioè, questa è una questione così complessa e sottile: separare lo spirituale dal mentale, lo psicologico dal mentale. Ma questo è un argomento per una conversazione separata, complessa e ampia.

Nel nostro centro non forniamo supporto spirituale alle persone. Possiamo solo aiutare a risolvere il problema psicologico e rivolgerci ad un sacerdote esperto che aiuterà a risolvere il problema di natura spirituale, ma solo insieme al malato stesso, se lo desidera. È come in un ospedale: un neurologo non può assumersi le responsabilità di un chirurgo e un chirurgo non può assumere le funzioni di un endocrinologo. Lavorano tutti insieme e tengono consultazioni nei casi più gravi. Questa è la forma di attività congiunta di maggior successo a beneficio del paziente. E la stessa cosa accade qui.

– Ma il trattamento spesso implica che il paziente stesso non debba solo comprendere la sua malattia, ma anche lavorare per guarirla.

- Questo è ovviamente vero, perché se una persona non vuole niente, se vuole solo venire a trovare orecchie libere, un "giubbotto" libero, lamentarsi solo per poter essere ascoltata, allora c'è poco vantaggio Qui. Fornisco sempre consulenze che includono alcuni compiti. Dal modo in cui una persona li risolve, è chiaro cosa vuole veramente. Se vuole dei cambiamenti, lavorerà sui compiti, e poi potrai discutere con lui cosa sta facendo di sbagliato, forse qualcosa non funziona, ma in ogni caso c'è già qualcosa di cui discutere. E se viene: "oh, no, no, mi siederò in disparte", allora tutti i nostri "saltare" e "ballare" non aiuteranno. In questi casi, la nostra comunicazione non va oltre una consultazione. Non vedo il senso di un ulteriore lavoro se una persona non ci prova, ma guarda solo passivamente: eccomi qui, ed ecco i miei problemi, e guarderò dall'esterno mentre tu li risolvi per me.

Il miglior aiuto è colui che ha sperimentato lo stesso dolore.

– Mikhail Igorevich, per favore spiegami come succede che le persone che si sentono male, che chiedono aiuto, che lo pretendono, all'improvviso si uniscono e viene fuori una buona famiglia. Si aiutano a vicenda mentre loro stessi si trovano in condizioni difficili.

– C’è qui un parallelo diretto con le parole dell’apostolo Paolo: “Essendo stato tentato, può aiutare quelli che sono tentati” (Ebrei 2:18).

Nelle crisi gravi non si può aiutare formalmente, non ci si nasconde dietro un diploma o un libro di testo.

“Ricordo questo caso: in una delle chiese è stato aperto una sorta di centro di assistenza di crisi per tossicodipendenti e un giovane completamente inesperto ha ospitato il ricevimento. Tutto questo durò due, forse tre mesi. Alla fine semplicemente non ha potuto resistere ed è scappato. Il centro ha chiuso.

– Dopotutto, molte esperienze e sofferenze, ad esempio la morte di una persona cara, il suicidio, la dipendenza, dipendono davvero dallo stato spirituale di coloro che le sperimentano, ed è necessario fornire in modo molto discreto, discreto, tecnologico, determinate conoscenze in modo che queste persone possano uscire dai guai. Per quanto riguarda nello specifico la dipendenza, nel nostro centro fondamentalmente non ce ne occupiamo. Il fatto è che aiutare i tossicodipendenti è un'area piuttosto specifica. E non puoi essere competente in tutto. Devi essere in grado di scegliere un'area specifica per te stesso e non cercare di abbracciare tutto, perché, come ha detto Kozma Prutkov, "non puoi abbracciare l'immensità". Non ci sforziamo per questo. Ci occupiamo specificamente delle crisi.

E la persona che lavora con le persone con dipendenze nella chiesa deve essere molto competente dal punto di vista professionale, deve avere il sostegno dei suoi colleghi e vivere una vita spirituale. Alla fine, deve anche capire cos'è il burnout ed essere in grado di affrontarlo.

Il burnout professionale può colpire tutte le persone che svolgono le cosiddette “professioni di aiuto”. Affrontano questo problema in modi diversi. E se una persona non ci ha pensato, non l'ha capito, allora guardi e il soccorritore solitario è stato schiacciato dal burnout, schiacciato dai problemi, schiacciato dai demoni.

Sui “benefici” della consolazione, dell'umiltà e dell'iniziativa

– Mikhail Igorevich, in uno dei tuoi articoli hai affermato: “La consolazione non è sempre utile”. Come capirlo? Sembra sorprendente sentire parole così dure da parte di uno psicologo, cristiano. Chiarire per favore.

– Quando le persone vengono consolate, i risultati variano. Qualcuno si consola, poi supera le difficoltà e ne esce. Puoi paragonare questa situazione a una malattia che una persona, con il supporto dei medici, cerca di superare, guarisce e viene dimessa sana. Questo è meraviglioso. Ma c'è un'altra opzione, quando al paziente piace così tanto l'attenzione su se stesso che il desiderio di migliorare scompare. Questi sono i cosiddetti e spesso inconsci benefici secondari. Una persona può, invece di uscire da una malattia, cercare sempre più attenzione, incoraggiamento e relazioni, che riceve grazie alla sua malattia. Quindi è molto difficile per lui uscire da questa situazione. È già così bloccato in questi benefici che non ha bisogno di una soluzione, non vuole più cambiare nulla nella vita per continuare a ricevere i suoi vari benefici, ai quali non vuole assolutamente rinunciare.

– Cioè qui: “Buongiorno, professionalmente sono povero. Vi dispiace, signori?

- Sì, puoi dirlo. Professionalmente povero, professionalmente infelice, offeso con tutti i miei migliori sentimenti. A proposito, questo è molto tipico per le persone infantili. Non devi decidere nulla, lascia che le persone decidano per te, e tu sei un sofferente, segui il flusso e ottieni i tuoi benefici secondari.

– Ma forse questa è solo umiltà?

– Faccio subito una riserva che non parlerò dell'obbedienza monastica - un fenomeno e una virtù veramente cristiana - questo è completamente diverso, non posso nemmeno commentarlo, poiché il mondo monastico è misterioso, speciale e non oso parlarne giudicatelo.

Ma se parliamo di passività mondana, allora qualsiasi inerzia o pigrizia può essere chiamata “umiltà”. Una persona non va a fare qualcosa, ha paura delle difficoltà, non vuole assumersi la responsabilità, non vuole dimostrare il suo punto di vista, ha paura di proporre, ha paura di difendere – è davvero questa l'umiltà ? Gli Apostoli, i più grandi Padri della Chiesa, non avevano paura di nulla e furono propositivi, essendo profondamente umili. Camminavano, predicavano, scrivevano, aiutavano, erano compassionevoli, erano in azione! Avevano un'idea e un ministero. Così come il desiderio sacrificale di portare sinceramente ciò che avevano in abbondanza. Sua Santità il Patriarca Kirill ci invita costantemente alla responsabilità e all'iniziativa. Guarda quanto è stato creato, quanto si sta facendo! E senza iniziativa tutto si trasformerà in una palude. Infantili, indecisi e codardi sono incapaci di agire.

Per come la capisco, l’umiltà è una visione sobria di se stessi, imparzialità, pace nell’anima, desiderio di rivelare la volontà di Dio su se stessi. È davvero possibile capirla con i pensieri: "Non decido niente", "Come mi benedicono, così sarà"? Una persona rinuncia all'iniziativa, si priva dell'iniziativa, temendo anche un accenno dell'esistenza del suo punto di vista. Questa, secondo le persone spiritualmente esperte, i santi padri, è “umiltà”, l’opposto della virtù. Dopotutto, Dio ha chiamato ogni persona dalla non-esistenza all'esistenza, l'ha creata come una personalità unica e l'ha dotata di un'anima eterna affinché potesse crescere. Ed è chiaro che in questo una persona deve avere anche il desiderio di servire Dio, di mostrare iniziativa, altrimenti perché ha bisogno di una personalità? Secondo me è spaventoso quando, per pigrizia e paura, si nascondono dietro una tale “umiltà” che va contro la loro coscienza. Ebbene, nel mondo questo spesso, secondo me, assume molto spesso la forma di infantilismo semplicemente mascherato e di riluttanza a pensare con la propria testa, a difendere i propri valori, a prendere l’iniziativa e ad assumersi la responsabilità della propria vita.

Adesso c’è davvero bisogno di iniziativa. Se c’è iniziativa, riusciremo a sfondare

Affinché ci sia una Patria forte e una Chiesa ortodossa influente, devono esserci persone con un'anima creativa e attiva, che vogliono e possono portare il loro fardello, la loro croce, che sono ragionevoli, attente, sanno come e cosa fare, che sono pronti a difendere gli interessi della Patria e della fede, allora è servire, e non solo lavorare "ora per ora", formalmente ed esclusivamente secondo le istruzioni e le "benedizioni". È richiesta una sana iniziativa da parte di una persona. Ora abbiamo bisogno di iniziativa sia nella sfera statale che in qualsiasi altro settore. Se ci sarà un’iniziativa, riusciremo a sfondare. Un'iniziativa intelligente, ovviamente. Pensiero strategico. Non "la cosa principale è che tutto va bene nel mio giardino, e poi non sono affari miei: decidi tu stesso". Non importa quanto tu voglia, il tuo giardino non può essere trasformato in uno spazio chiuso. Il mondo deve essere considerato nel suo insieme. Anche se rendi tutto bello e meraviglioso nel tuo giardino, ci sono fiori ovunque, quindi alcuni teppisti del cortile vicino potrebbero calpestarli. Il servizio è uno stato sacrificale quando dai tutto ciò che ti viene dato, ricordando il ragionamento, e poi il Signore ti dà ancora di più.

– Cos’è questa iniziativa? Nello specifico, il tuo?

– Lavoriamo molto sulla prevenzione del suicidio. Ho già tenuto seminari in tutti i gruppi e commissioni su questo tema dei governi, probabilmente in tutte le regioni; Conduco seminari nelle diocesi sugli aspetti psicologici del counseling; Faccio parte dei Consigli Pubblici di due Forze dell'Ordine, dove cerco anche di promuovere iniziative pratiche utili e necessarie. Insieme ai nostri colleghi, supportiamo e sviluppiamo il gruppo di siti Web Perezhit.ru, a cui partecipano quotidianamente circa 60.000 persone. E c'è molto altro, anche l'attività didattica ordinaria. Non ho problemi con iniziative e progetti, ma ci sono sempre difficoltà con il tempo.

Ancora una volta sull'amore

Se una persona non capisce che l'amore è sacrificio, avrà sicuramente problemi in famiglia

– Secondo me, ora dobbiamo fare più programmi educativi e in modo che siano in un linguaggio comprensibile alle persone moderne. Dopotutto, molti semplicemente non conoscono le cose basilari! Ad esempio, nel pubblico studentesco, quando si pone la domanda “Cos’è l’amore?”, non si sentirà quasi mai la risposta corretta. Inizia una specie di muggito: "Che sensazione..." E se domani provassi la stessa sensazione per il mio vicino? Sarà amore? – Tutti ridono, vedendo l’incoerenza, ma non capendo che l’amore non è un sentimento, ma un sacrificio. Ma, sfortunatamente, questo è scomparso dalla vita. E se così non fosse, se le persone non se ne rendessero conto nemmeno a scuola, incontreranno inevitabilmente difficoltà nella famiglia più avanti nella vita, perché non capiscono il significato di creare una famiglia, né il fatto che debbano essere sacrificali. , né il significato salvifico della parola “sacrificio”. Ciò significa che inizieranno i conflitti e, a loro volta, potrebbero portare al divorzio nel nostro tempo di orgoglio semplicemente sfrenato. I divorzi porteranno i bambini a crescere in famiglie monoparentali, il che renderà difficile la creazione di famiglie felici nella prossima generazione. Tutto questo sta progressivamente peggiorando, perché non esiste una cosa principale, non esiste un fondamento, un fondamento spirituale e morale.

– E si scopre che ci stiamo punendo fino alla settima generazione?

– Mi è stato detto che con le monete da cinque rubli, se le metti una sopra l’altra su una superficie piana, puoi costruire “torrette” alte diversi metri. E se la superficie non è uniforme, allora capisci tu stesso cosa accadrà. Abbiamo la stessa cosa adesso. Se poni la tua vita su un fondamento ineguale o non c’è alcun fondamento, allora tutto crolla e viene distrutto. È importante svolgere un lavoro educativo: non tutti lo raggiungeranno, ma almeno alcuni capiranno che deve esserci una base.

La vita viene interrotta o mutilata perché non ne comprendono il significato

“Oggi si parla quasi ogni giorno di nuovi suicidi. Cosa ha causato questa “epidemia” nella nostra società?

– Le ragioni, se non riguardano le persone con patologie mentali, stati affettivi, sono la mancanza di comprensione del significato della vita, una completa mancanza di standard morali, comprensione spirituale e morale della situazione, ecc. Lo incontriamo molto spesso nel nostro centro.

– Si rivolgono a voi anche i cristiani ortodossi che hanno deciso di suicidarsi?!

– Ortodosso – nemmeno una volta! Ma qui dobbiamo fare una riserva: una persona veramente ortodossa è colui che crede veramente e vive in Cristo. Perché puoi andare in chiesa, ma allo stesso tempo non essere affatto ortodosso. No, a proposito, i musulmani sono gli stessi, suicidi. Molto spesso i musulmani vengono da noi con il problema di affrontare la morte di una persona cara. Persone di altre confessioni e fedi arrivano con altri problemi, non con tendenze suicide. Una volta avevo perfino un rabbino al mio consulto.

E coloro che vivono una vita cristiana hanno molti meno divorzi e hanno molti più figli. Il comportamento distruttivo, ancora una volta, è molto inferiore. Sebbene anche gli ortodossi giurino, nessuno è perfetto, ma giurano comunque in misura molto minore.

Quando si capisce perché, per chi vivi, quale scopo più alto hai, una persona è molto più responsabile della sua vita e delle altre persone. I conflitti sono percepiti in un modo completamente diverso: come motivo di superamento e non di disperazione.

- Abbiamo. E molto. Certo, nessuno ha calcolato quante in dieci anni, ma nella mia memoria ci sono centinaia di storie del genere. Proprio la settimana scorsa, dopo diverse consultazioni, una coppia - meravigliosi coniugi - è arrivata con le parole: “Mikhail Igorevich, buon compleanno e voglio ringraziarti: abbiamo risolto la questione e ci siamo resi conto che i nostri problemi sono dovuti al fatto che abbiamo smesso di fidarci l'un l'altro. Adesso vogliamo avere un altro figlio: pensiamo che questo aiuterà a sanare il nostro rapporto”.

– Non c’è qui un atteggiamento utilitaristico nei confronti dei bambini?

- Non qui. Ma questi coniugi avevano sfiducia l'uno nell'altro. Il marito credeva che la moglie non stesse facendo qualcosa, la moglie credeva che il marito non volesse un figlio. E questa sfiducia reciproca li ha alienati. Ci sono volute diverse consultazioni per avvicinarli in qualche modo e salvare la famiglia.

Per mantenere le distanze

– Come fai a sopportare un carico così terribile? Dopotutto, anche ascoltare storie su tutti questi colpi e problemi è già doloroso.

– Proprio come sopporta qualsiasi traumatologo professionista. Se una persona sperimenta un dolore acuto, per uno specialista non dovrebbe essere dolore personale, ma abilità, opportunità e, soprattutto, desiderio di aiutare professionalmente. Un professionista deve trovarsi ad una distanza abbastanza sicura, ma allo stesso tempo tale da permettergli di aiutare il suo prossimo.

La distanza è necessaria per evitare il burnout. Non è necessario essere un medico, un paziente, un “giubbotto” e un amico del paziente in una sola persona. Devi comunque capire che il tuo ruolo di aiutante a un certo punto potrebbe essere limitato: sei un soccorritore, ma non sei un Salvatore per risolvere tutti i problemi una volta per tutte.

– Per quanto ne so, per qualche tempo la scrittrice Yulia Voznesenskaya ha lavorato sui forum del gruppo di siti “perejit.ru”...

– Yulia Nikolaevna Voznesenskaya è un'eccellente scrittrice, è stata moderatrice di diversi forum. La nostra “nonna Yulia”, o come veniva chiamata con il suo soprannome, aiutava le persone che non volevano vivere e le persone che stavano vivendo la morte dei propri cari. E ha anche scritto storie così speciali per noi: il libro "Quench My Sorrows" è stato composto da queste storie. Ed è particolarmente bello che abbia dedicato questo libro a me e al mio collega.

– Tu stesso sai molto bene che spesso la comunicazione online ortodossa tra fratelli nella fede si riduce, per usare un eufemismo, a un bazar: iniziano a condannarsi, a odiarsi e, nella migliore delle ipotesi, a insegnarsi a vicenda, “in modo fraterno”, Ovviamente. C'è un costante desiderio di conflitto. Il consiglio dell'esperto: come comunicare da cristiani su Internet?

– Molto tempo fa ho partecipato ai lavori di uno dei forum ortodossi su Internet. Dopo aver osservato me stesso, il mio comportamento, nonché le reazioni degli altri partecipanti alle conversazioni su vari argomenti che riguardano i cristiani ortodossi, sono giunto alla conclusione: si tratta per lo più di chiacchiere vuote, anche se si tratta di un argomento che sembra molto importante oggi . Faccio del mio meglio per evitare queste controversie e le condanne associate a questo formato di comunicazione. Quando non c’è niente da fare, inizi a dividerti in gruppi, a entrare in conflitto, ecc. È come se al Nord i cani corressero nella stessa squadra e abbaiassero tra loro. Ma questo abbaiare interferisce con il movimento!

Siamo tutti nella stessa imbracatura del Signore. E dobbiamo spendere le nostre forze per andare verso Cristo e non per litigi senza senso

Siamo tutti nella stessa bardatura del Signore: Lui ci ha messo così. E dovremmo risparmiare le nostre forze, indirizzarle verso Cristo e non sprecarle abbaiando.

Cristiani ortodossi, sorridete!

– È subito evidente che sai come e ami sorridere. Quanto è utile l'umorismo nelle situazioni di crisi?

– Credo che l’umorismo sia semplicemente necessario. Quando conduco seminari sulla prevenzione del comportamento suicidario per specialisti, molti dicono con un sorriso: “Ascolta, è così divertente con te. Vi racconteremo poi che eravamo ad un seminario sul suicidio e scoppiammo a ridere..."

Credo che solo la base, la presentazione del materiale non dovrebbe essere una sorta di cupo "carico". L'uomo moderno incontra enormi difficoltà quando sente anche solo accenni a qualcosa di serio: spiritualità o suicidio. Gli esseri umani sono progettati in modo tale che sia molto più difficile percepire informazioni complesse. E quando vengono presentate in modo semplice, comprensibile, accessibile e interessante, le informazioni vengono assorbite in modo completamente diverso. Ricordiamo gli apostoli. Quando venivano da qualche parte, non salivano sul podio e non facevano discorsi su cose difficili. Nessuno li capirebbe! E sapevano parlare di cose importanti e complesse in modo semplice e chiaro.

Conosco persone che sono arrivate alla fede grazie a un sorriso

Conosco persone che sono arrivate alla fede grazie al sorriso, alla creazione e alla luce che hanno portato i veri cristiani, i semplici ortodossi. Una famiglia venne alla fede quando la nonna era malata. Ha avuto un ictus. E si sono imbattuti in un'infermiera cristiana in ospedale. Lei, ovviamente, non si è diplomata al seminario. Ed era così altruista, li trattava con tanta gentilezza, li sosteneva con un sorriso, mentre faceva il lavoro più duro, percependolo come un servizio a Dio, che due persone che fino ad allora non avevano veramente pensato alla fede, dissero ad un amico ad un amico : «Dobbiamo andare al tempio: Dio esiste». E poi ho già letto che è successo in modo simile con gli apostoli, con i primi cristiani, quando i pagani li guardavano e dicevano: “Esatto, Dio c'è. Guarda come si amano."

Anche qui si pone la questione del contenuto e della forma esterna. E nel nostro centro, sui siti web, cerchiamo di garantire che i contenuti siano appropriati. La nostra forma è così così. Non c'è un posto particolare dove ricevere le persone. Non abbiamo uffici lussuosi, non abbiamo super attrezzature, anche se, ovviamente, non farebbe male. La nostra cosa principale è che siamo super professionisti. I nostri siti hanno un amministratore: semplicemente una ragazza unica, lei stessa una persona gravemente disabile, ma con il suo servizio ha salvato centinaia di persone che sono venute sui siti e sui forum. Dopotutto, succede così: una persona ne salva un'altra: diciamo, la tira fuori dall'acqua - e lui merita pienamente il titolo di eroe; e qui una persona che non sa camminare ne salva dozzine - e nessuno sa di lei. Conoscono solo il soprannome: “Wave”. Inoltre, generalmente vive da sola! Il Signore dona persone così straordinarie che con modestia, senza esporsi, salvano dozzine o addirittura centinaia di anime dalla morte e dalla disperazione.

– Probabilmente l’esperienza del vostro centro è molto richiesta?

– Sì, sia nel mondo che nella Chiesa. Trascorro molto tempo in viaggio d'affari, i dipendenti del nostro centro condividono le loro esperienze e partecipano a vari programmi. Naturalmente aiutiamo anche metodicamente: le persone vengono da noi da tutta la Russia. E, cosa più importante: le persone vedono i vantaggi del nostro lavoro. Lavoriamo per Dio. E di questo siamo molto felici.