Кавказ халықтарының ұлттық қаһарманы Имам Шамиль (өмірбаяны). Имам Шәмілдің Ресей империясымен соғысы өмірінен эпизодтар

Шәмілдің нұсқауымен Мұхаммед пайғамбардың (с.ғ.с.) барлық ұрпақтары – сол кездегі Дағыстанда тұратын сайидтердің тізімі жасалды. Бұл құрметті тізімге екі жүз адам кірді. Имам бұл кісілерге қазынадан үлес бөліп, мынадай мазмұндағы сенім хатын табыстады: «Бұл кісілердің қасиетті әулеттің ұрпақтары екені маған түсінікті болды. Оларға және олардың балаларына әрқашан құрмет көрсетіңіз. Оған тағайындалған бесінші бөлікті (хұмс) таңдаңыз. Олар Алла Тағаланың таңдаған адамдарынан. Сондықтан менің қол астындағыларымның арасында олардан жақсы адамдар жоқ».

* * *

Имаматпен көрші тұратын Тушети тұрғындары таушылардың шабуылынан қорғағаны үшін жыл сайын Шамильге әр үйге үш рубль төлейтін. Ежелден грузиндер авар хандарына осындай құрмет көрсеткен. Имам ешқашан қазынадан өзіне немесе отбасына ақша жұмсамаған.

* * *

Имамға ең жақын адамдардың бірі оның қызметкері әрі көрнекті ғалым Қарах Мұхаммедтахир болды. Бір күні ол имамнан сыйлық алудан бас тартты. Шәміл: «Неге менің сыйлығымды қабылдамайсың? Бәлкім, сіз мұны мемлекеттік қазынадан деп ойлайсыз ба?» Мұхаммедтахир: «Жоқ, имам, сен маған салих ретінде осы сыйлықты сыйладың. Ал егер ізгі болмасам, маған бергендерің маған харам болады».

* * *

Санкт-Петербордың зәулім де әдемі ғимараттарын аралаған имам Шәмілге олардан биік әрі әдемі шатырларды көрдіңіз бе деп сұрайды. Имам еш ойланбастан: «Біздің тауларымыздың үстіндегі аспан биік және одан да әдемі», - деп жауап берді.

***

1842 жылы патша генерал Нейгардты Кавказдағы әскерлердің бас қолбасшысы етіп тағайындады. Дағыстанға келгеннен кейін генерал Шәмілдің басын кім әкелсе, бастың салмағына тең алтын беріледі деп мәлімдеді. Мұны естіген Шәміл: «Мен оның басына сабан да бермес едім», - деп жауап берді.

* * *

Жасақтардың имамдық шекараға жақындағаны туралы хабар имамға жеткенде, ол дағыстан мен шешен найбтарына олардың әскерлерімен белгіленген уақытта белгіленген жерге жетулері үшін асығыс хат жібереді. Қыстың аязына немесе жаздың аптап ыстығына қарамастан наиб жасақтары күндіз-түні имамның бұйрығын орындауға асығып, біріккен әскер көрсетілген жерге жиналды. Веденодағы муридтер имамның резиденциясына жиналып, аттарын ерттеп, «Лә иләһә иллаллаһ» деп қатты дауыстады. Оған қариялар, әлімдер, балалар да келіп, оны шығарып салып, имамның оң қолын сүйді.

Имамның бұйрығымен қазынашы кедейлер мен қайыршыларға ақша мен мата таратып берді. Имам аза тұтушыларға: «Сендер біз үшін дұға етіңдер, сонда сәттілік бізді ғазауатта серік етіп, зікір оқып, садақа берсін. Бәлкім, Алла Тағала бізге мейірім көрсетіп, жауды жеңуге жәрдемдесетін шығар». Шәміл әскері Ведено көшелерінен өткенде зікір сөздері көкке көтерілді. Әскер ауылдан шыққанша «Лә иләһә иллаллаһ» естілді.

Шәміл әрқашан Веденоға шабарман жіберіп, шайқастардың нәтижесі мен астанаға қайтып оралған күнін хабарлайды. Ал Ведено ауылының бүкіл жамағаты газаваттан қайтып келе жатқан имамды қарсы алуға шықты.

* * *

Кейбір жалашылар имамға бір шопанның намаз оқымағанын хабарлады. Олар имамның оны өлім жазасына кесуін қалап, қойларын оның отарынан алды. Имам қойшыны шақырып алып: «Неге намаз оқымайсың?» - деп сұрайды. Қойшы былай деп жауап берді: «Құрметті имам, мен бір намазды да қалдырмаймын. Мәселе мынада: менің қойларым намаз оқуды білмейді».

* * *

Диванда (кеңес) маңызды мәселелер талқыланып, оған қатысушылар ортақ шешімге келе алмаған кезде Шәміл жиналғандарға: «Шешімді ертеңге қалдырайық. «Бүгін түнде Истихар намазын бірге оқимыз, ертең шешім қабылдаймыз». Содан кейін имам айтқандай истихар намазын оқып, соған қарап шешім қабылдады.

* * *

«Дініңіздің ережелері бойынша күніне бес уақыт намаз оқу керек. Ал сіз бірнеше намазды қатарынан оқисыз. Бұл нені білдіреді?» – деп сұрады орыс офицерлері Шәміл. Имам: «Бұл бір бөлмеде көптеген шамдарды жағумен бірдей», - деп жауап берді.

* * *

Харьковта Шамильді цирк пен ақсүйектер балына қатысуға шақырды. Әйгілі биік тауды көрген жартылай жалаңаш денелерімен балда билеп тұрған сымбатты арулар имамға тағзым ету үшін жақындады. Олар оған тым жақын қалғанда, Шәміл: «Уәлә хауля уәлә қуатә иллабилләһ!» деп алыстап кетті. Сонда имам қасында тұрған офицерлерден: «Айтыңызшы, олар суық емес пе?» - деп сұрады. Кейін имам Шәмілден бал биін ұнатасың ба деп сұрағанда, ол: «Сен о дүниеде жәннатқа бармайсың!» деп жауап берді. «Неге?» – деп оған сұрақ қойды. «Саған бұл дүниеде жәннат берілді», - деп жауап берді Шәміл.

* * *

Мақалалар топтамасы: « Имам Шамиль және Кавказ соғысы »
Кітаптағы материалдар негізінде Магомед Гамзаева « Имам Шамиль»

Имам Шамиль – XIX ғасырдың екінші ширегінде белсенділік танытқан Кавказ тауларының атақты көсемі. 1834 жылы ол теократиялық мемлекет болып саналатын Солтүстік Кавказ имаматының имамы болып ресми түрде танылды. Ол қазіргі Шешенстан аумағында және Дағыстанның батыс бөлігінде орналасқан. Ол Солтүстік Кавказ халықтарының ұлттық қаһарманы болып саналады.

Шәмілдің шығу тегі

Имам Шамиль шығу тегі бойынша авар. Әкесі темір ұстасы, шешесі авар бекінің қызы болған. Ол 1797 жылы қазіргі Батыс Дағыстан аумағындағы Гимры деген шағын ауылда дүниеге келген. Олар оған атасының құрметіне Әли деп ат қойды.

Болашақ имам Шәміл жас кезінде өте ауру бала болған. Сондықтан оны бақытсыздықтан қорғау үшін ата-анасы оған басқа есім беруді ұйғарды - Шәміл, бұл сөзбе-сөз «Құдай естіген» дегенді білдіреді. Бұл оның анасының ағасының есімі болатын.

Батырдың балалық шағы

Кездейсоқ болды ма, жоқ па, жаңа атқа ие болған Шәміл көп ұзамай сауығып, айналасындағыларды денсаулығымен, қайратымен, қайратымен таң қалдыра бастады.

Бала кезінде ол өте белсенді және ойнақы бала болды, көбінесе еркелікпен ұсталады, бірақ олардың ешқайсысы сирек біреуге зиян келтіруді көздейтін. Шәміл туралы жиі айтылады, ол сыртқы түрі өте мұңды, күшті ерік-жігермен, бұрын-соңды болмаған қызығушылықпен, билікке құштарлықпен және өте мақтаншақ мінезімен ерекшеленді.

Ол өте спорттық бала болатын, гимнастикаға әуес болды, мысалы, жүгіру кезінде оны қуып жете алатындар аз. Көпшілік оның күші мен батылдығын атап өтті. Сондықтан оның семсерлесуге деген құмарлығы мен қырлы қаруға, әсіресе Кавказда танымал дойбы мен қанжарға деген құмарлығы түсінікті. Жасөспірім кезінде денесін шыңдағаны сонша, ол кез келген ауа-райында, тіпті қыста да кеудесін ашып, жалаңаяқ көрінетін. Имам Шамильдің мына сөзі оны жақсы сипаттайды:

Қорықсаң сөйлеме, қорықпа деді.

Оның алғашқы тәлімгері Гимри қаласында дүниеге келген бала күнгі досы Әділ-Мұхаммед болып саналады. Көптеген жылдар бойы олар ажырамас болды. Шәміл 20 жасында логика, грамматика, араб тілі, риторика, фиқһ және одан да жоғары философия курстарын бітірді. Оның білімі көптеген замандастарының қызғанышын тудырды.

«Қасиетті соғысқа» деген құштарлық

Ғази-Мұхаммед оқыған уағыздар ақырында болашақ имам Шамильді баурап алды. Ол өзі білім алған кітаптардан қол үзіп, сол кезде тез тарала бастаған муридизмге әуес болды. Бұл ілімнің атауы сөзбе-сөз аударғанда «құтқару жолын іздеу» дегенді білдіретін «мурид» сөзінен шыққан. Өзінің әдет-ғұрыптары мен ілімдері бойынша муридизм классикалық исламнан аз ғана ерекшеленді.

1832 жылы Шамиль Кавказ соғысына қатысты, бұл оның хоббиіне байланысты күтілген болатын. Ғази-Мұхаммедпен бірге ол орыс әскерлерінің қоршауында қалған Гимры ауылында болды. Операцияны генерал Вельяминов басқарды. Біздің мақаланың кейіпкері ауыр жарақат алды, бірақ бәрібір қоршауды бұза алды. Осы кезде жасақтарды бастап, шабуылға бірінші болып шапқан Ғази-Мұхаммед қаза табады. Имам Шамильдің дәйексөздерін оның көптеген жанкүйерлері мен ізбасарлары әлі күнге дейін қайталайды. Мысалы, ол өзінің мансабындағы алғашқы шайқастардың бірін былай сипаттады:

Қази-Магомед Шәмілге: «Міне, біз бәрімізді өлтіреміз, кәпірлерге зиян тигізбей өлеміз, жолымызбен соғысып өлгеніміз жақсы», - деді. Осы сөздермен ол қалпағын көзінің астына алып, есіктен шығып кетті. Ол мұнарадан жаңа ғана жүгіріп шыққан еді, солдат оның басынан таспен ұрды. Қази-Магомед құлап, дереу штыкпен шаншып өлтірді. Шәміл есікке қарама-қарсы мылтық көздеген екі солдаттың тұрғанын көріп, әп-сәтте есіктен секіріп шығып, екеуінің артында қалып қойды. Солдаттар дереу оған бұрылды, бірақ Шәміл оларды кесіп тастады. Үшінші сарбаз одан қашып кетті, бірақ ол қуып жетіп өлтірді. Осы кезде төртінші сарбаз кеудесіне штык қадап, ұшы арқасына кіріп кеткен. Шәміл оң қолымен мылтық ұңғысынан ұстап, сол қолымен (ол солақай) солдатты шауып, штыкты суырып алып, жарасын ұстап, екі жаққа шаба бастады, бірақ ешкімді өлтірмеді. , өйткені сарбаздар одан қашып, оның батылдығына қайран қалып, Шәмілді қоршап тұрған өз адамдарыңды жарақаттап алмау үшін оқ атудан қорықты.

Өлтірілген имамның денесі жаңа тәртіпсіздіктерді болдырмау үшін Таркиге жеткізілді (бұл қазіргі Махачкала аймағындағы орындар). Бұл аумақты орыс әскерлері бақылап отырды. Шәміл әпкесімен кездесіп үлгерді, шамасы, осыған байланысты ол қатты толқып, жаңа жара ашылды. Айналасындағылардың кейбірі оны өлімге жақын деп санап, жаңа имам етіп сайламады. Бұл орынға оның Ғамзат-бек Госатлинский деген серігі тағайындалды.

Екі жылдан кейін, Кавказ соғысы кезінде таулықтар бірнеше маңызды жеңістерге қол жеткізді. Мысалы, Хунзах алынды. Бірақ 1839 жылы олар Ахулгода ауыр және жойқын жеңіліске ұшырады. Содан кейін Шамиль Дағыстаннан кетті, ол шұғыл түрде Шешенстанға көшуге мәжбүр болды, ол біраз уақыт Гуш-Корт ауылында тұрды.

Шешен халқының съезі

1840 жылы Шәміл шешен халқының съезіне қатысты. Мұны істеу үшін ол Урус-Мартаға келеді, онда Иса Гендаргеноевский оны шақырады. Онда шешен әскери басшыларының алдын ала съезі өтіп жатыр.

Ал ертеңіне шешен халқының құрылтайында Шешенстан мен Дағыстанның имамы болып сайланды. Имам Шамильдің қысқаша өмірбаянында бұл факт міндетті түрде айтылады, оның негізгілерінің бірі. Кавказ халқының болашақ батыры үшінші имам болады. Ол, әдетте, саны жағынан дағыстандықтар мен шешендерден асып түсетін, қару-жарағы мен киімі де жоғары сапалы орыс әскерлеріне қарсы күресті жалғастыра отырып, таулы аймақтарды біріктіруді өзінің басты міндетін қояды.

Шәміл бұрынғы Дағыстан имамынан өзінің әскери талантымен, баяулығымен және қырағылығымен ерекшеленеді, ұйымдастырушылық қабілетімен қатар табандылық, төзімділік, соққы беру сәтін таңдай білу қабілетімен ерекшеленеді.

Ол өзінің харизмасымен таулы жердегілерді күреске көтеріп, шабыттандыра білді, сонымен бірге оларды барлық дерлік субьектілік қауымдастықтардың ішкі істеріне қатысты өз билігіне мойынсұнуға мәжбүр етті. Соңғы сәт әсіресе дағыстандықтар мен шешендер үшін ерекше болды, бұл жай ғана қабылданбады, бірақ Шамиль оны жеңді.

Шамильдің күші

Имам Шәміл өмірбаянындағы басты жетістіктердің бірі – оның билігінің астына Батыс Дағыстан мен Шешенстанның барлық дерлік қоғамдарын біріктіре алғандығы. Ол ғазауат деп аталатын кәпірлерге қарсы «қасиетті соғыс» туралы айтатын Ислам іліміне сүйенді. Мұнда ол сонымен қатар барлық аймақтарға шашыраңқы орналасқан альпинистер қауымдарын біріктіріп, тәуелсіздік үшін күресу талаптарын енгізді.

Имам Шамильдің өмірбаянында өзінің түпкі мақсатына жету үшін көбі сол жерлерде адат деп аталатын ғасырлар бойы қалыптасқан әдет-ғұрыптарға негізделген мекемелер мен әдет-ғұрыптарды жоюға тырысқаны бірнеше рет атап өтілген.

Имам Шәмілдің тағы бір еңбегі, осы мақаладағы қысқаша өмірбаянында бұл ерекше атап өтіледі, бұл таушылардың қоғамдық және жеке өмірін шариғатқа бағындыру. Яғни, қасиетті Құран мәтіндеріне негізделген исламдық үкімдер, сондай-ақ мұсылмандық сот ісін жүргізуде қолданылатын исламдық үкімдер олардың күнделікті өміріне енді. Шәміл есімі таулықтар арасында «шариғат заманымен» тікелей байланысты болды, ол дүниеден өткенде «шариғаттың құлдырауы» болды деп айта бастады.

Highlander басқару жүйесі

Имам Шамильдің өмірбаяны туралы айтқанда, оның басқару жүйесін қалай ұйымдастырғанына тоқталу керек. Оған барлығы округтерге бөлінген елге негізделген әскери-әкімшілік жүйе арқылы бағындырылды. Оның үстіне олардың әрқайсысын тікелей найб бақылап, негізгі шешімдерді қабылдау құқығына ие болды.

Әр ауданда сот төрелігін жүзеге асыру үшін мүфти тағайындайтын қази болды. Сонымен бірге найбтардың өздеріне шариғат бойынша қандай да бір істерді шешуге қатаң тыйым салынды, бұл тек қана қазиге немесе мүфтиге бағынатын мекеме болды.

Әрбір төрт наибст мүридтерге біріктірілді. Рас, Шәміл билігінің соңғы онжылдығында мұндай жүйеден бас тартуға мәжбүр болды. Бұған жамағат әмірлері мен наибтер арасында қақтығыстың шығуы себеп болды. Наибтердің көмекшілеріне көбінесе ең маңызды және жауапты міндеттер жүктелді, өйткені олар «қасиетті соғысқа» және өте батыл адамдарға арналған деп саналды.

Олардың жалпы саны түпкілікті анықталмады, бірақ сонымен бірге олардың 120-сы міндетті түрде жүзбасы деп аталатынға бағынды және Шәмілдің өзі құрметті азапқа қосылды. Олар онымен күндіз де, түнде де бірге болды, оны барлық сапарларда, барлық кездесулерде ертіп жүрді.

Барлық шенеуніктер имамға сөзсіз бағынды, кез келген бағынбау немесе теріс қылықтар қатаң сөгістерге толы болды. Олар тіпті қамауға алумен, лауазымын төмендетумен және қамшымен дене жазасымен аяқталуы мүмкін. Бұдан наибтер мен мүридтер ғана құтылды.

Имам Шамиль салған басқармада Кавказ халқының осы батырының өмірбаянында сипатталғандай, қару ұстай алатын барлық ер адамдар әскери қызмет атқаруға міндетті болды. Бұл ретте олар 10 және 100 адамға дейін топтарға бөлінді. Осыған сәйкес олар ондықтар мен жүзбасылардың басшылығында болды, олар өз кезегінде наибтерге тікелей бағынды.

Шәміл билігінің соңында әскерді басқару жүйесін аздап өзгертті. Мың адамнан тұратын полктар пайда болды. Олар қазірдің өзінде кішігірім бірліктерге бөлінген.

Шамильдің артиллериясы

Шәмілдің жеке қарауылының арасында бұрын орыс әскері жағында соғысқан поляк атты әскерлері де болды. Альпинисттердің өз артиллериясы болды, оны әдетте поляк офицері басқарды.

Орыс әскерлерінің басып кіруінен және атқылауынан басқаларға қарағанда көбірек зардап шеккен кейбір ауылдар әскери қызметтен босатылды. Бұл ерекше жағдай болды. Өз кезегінде олар селитра, күкірт, тұз және басқа да әскери операцияларды сәтті өткізуге қажетті ингредиенттерді жеткізуге міндетті болды.

Сонымен бірге Шамиль әскерлерінің ең көп саны кейде 30 000 адамға жетті. 1842 жылға қарай таулы жерлерде бұрын орыс әскерлеріне тиесілі тасталған немесе басып алынған зеңбіректерден тұратын тұрақты артиллерия болды. Осының арқасында Кавказ соғысы кезінде имам Шамиль табысқа, тіпті белгілі бір артықшылыққа қол жеткізе бастады.

Сонымен қатар, кейбір қарулар Ведено қаласында орналасқан өз зауытымызда шығарылды. Онда кем дегенде 50 мылтық құйылды. Рас, олардың 25% -дан аспайтыны қолайлы болып шықты. Шәміл басқаратын аумақтарда таулылардың артиллериясына арналған зеңбіректер де өндірілді. Бұл сол Ведено, сондай-ақ Гунибе мен Уктсукуле болды.

Әскерлердің қаржылық жағдайы

Имам Шамильдің соғысы негізінен қаржыландырудағы үзілістерге байланысты әр түрлі табыстармен шайқасты; ол сәйкес келмеді. Кездейсоқ табыс олжалардан, ал тұрақты табыс зекет деп аталатын нәрседен қалыптасты. Бұл шариғатпен бекітілген барлық тұрғындардың қойынан, нанынан және ақшасынан түскен табыстың оннан бір бөлігін жинау. Хараджа да болды. Бұл таудағы жайылымдар мен кейбір шалғай ауылдардан алынатын салық. Олар бір кездері моңғол хандарына да дәл осындай салық төлеген.

Негізінен имамдық қазына өте құнарлы шешен жерінен толықтырылды. Бірақ рейдтік жүйе де болды, ол да бюджетті айтарлықтай толықтырды. Алынған жүлделердің бестен бірін Шамильге беру керек болды.

Тұтқында болу

Имам Шәміл тарихындағы бетбұрыс оның орыс әскерлеріне тұтқынға түсуі болды. Ол 1840 жылдары бірнеше ірі жеңістерге қол жеткізді, бірақ оның қозғалысы келесі онжылдықта төмендей бастады.

Бұл кезде Ресей Қырым соғысына кірісті. Түркия мен Батыстың антиресейлік коалициясы оны Ресей армиясының тылынан соққы бере алады деп үміттеніп, Ресейге қарсы бірлесіп әрекет етуге шақырды. Алайда Шәміл имаматтың Осман империясына қосылуын қаламады. Соның салдарынан Қырым соғысы кезінде күту және күту ұстанымына ие болды.

Парижде бейбітшілік келісімі жасалғаннан кейін орыс әскері Кавказ соғысына күштерін шоғырландырды. Жасақтарды Барятинский мен Муравьев басқарды, олар имаметке белсенді түрде шабуыл жасай бастады. 1859 жылы Шамильдің Веденодағы резиденциясы алынды. Ал жазға қарай қарсылықтың соңғы қалталары толығымен дерлік жаншылды. Шамильдің өзі Гунибте жасырынып жүрді, бірақ тамыздың аяғында оны сол жерде басып алды және таулылардың басшысы берілуге ​​мәжбүр болды. Рас, Кавказ соғысы мұнымен бітпеді, тағы бес жылдай жалғасты.

Шәмілді Мәскеуге әкеліп, ол императрица Мария Александровнамен және Александр IIмен кездесті. Осыдан кейін ол Калугада тұруға тағайындалды, оның отбасы көшіп келді. 1861 жылы ол қайтадан императормен кездесіп, қажылыққа, мұсылман қажылыққа босатылуды сұрайды, бірақ ол бақылауда тұратындықтан үзілді-кесілді бас тартты.

Нәтижесінде 1866 жылы таулықтардың көсемі ұлдарымен бірге Ресейге адал болуға ант берді, көп ұзамай ол тіпті Царевич Александрдың үйлену тойына шақырылды. Осы мерекеде ол императорды өмірінде үшінші рет көрді. 1869 жылы ол тіпті арнайы жарлықпен тұқым қуалайтын дворян болды; Шәмілдің Ресейдегі өмірі ақыры шешілді.

1868 жылы, ол 71 жаста болғанда, император таулықтардың денсаулығының нашар жағдайын біліп, оған Калуга орнына Киевте тұруға рұқсат берді, ол бірден көшіп келді.

Келесі жылы ол отбасымен бірге Меккеге қажылыққа бару үшін қалаған рұқсатын алды. Олар алдымен Ыстамбұлға жетіп, кейін Суэц каналы арқылы кемемен жүріп өтті. Қараша айында Меккеге жеттік. 1870 жылы Мәдинаға келіп, бірнеше күннен кейін имам Шамиль қайтыс болды. Кавказ тауының өмір сүрген жылдары 1797 - 1871 жж.

Мәдинаның өзінде орналасқан әл-Бақи деп аталатын зиратқа жерленген.

Жеке өмір

Имам Шамильдің барлығы бес әйелі болған. Біріншісі Патимат деп аталды. Ол үш ұлының анасы болды. Бұлар Ғази-Мұхаммед, Жамалудин және Мұхаммед-Шапи. 1845 жылы ол қайтыс болды. Бұдан бұрын Шамильдің Джавғарат есімді екінші әйелі қайтыс болды. Бұл 1839 жылы орыс әскерлері Ахульгоны жаулап алмақ болған кезде болды.

Әскери басшының үшінші әйелі 1829 жылы туған, күйеуінен 32 жас кіші. Ол имамның жақын серігі және оның іс жүзінде тәлімгері болған шейх Жамалуддиннің қызы болатын. Мақаламыздың кейіпкерінен Мұхаммед-Кәміл атты ұл және Баху-Месед және Наджабат есімді екі қызды дүниеге әкелді. Осы жас айырмашылығына қарамастан ол күйеуімен бір жылда қайтыс болды.

Оның артында 5 жасында төртінші әйелі Шуайнат қалды, ол армян, туғанынан Анна Ивановна Улуханова деп аталған. Оны Моздокта Шамильдің наибтерінің бірі тұтқынға алды. Тұтқында болғаннан кейін алты жыл өткен соң, ол таулықтардың көсеміне үйленіп, оған 5 қыз, 2 ұл туды. Рас, олардың барлығы дерлік сәби кезінде қайтыс болды, тек Сапият деген қыз 16 жаста өмір сүрді.

Ақырында, бесінші әйелі Әминам болды. Олардың некелері ұзаққа созылмады және балалары болмады.

Шамиль(Авар. Шамиль; 26.06.1797, Гимры, қазіргі Унцукуль ауданы, [Батыс Дағыстан] — 1871 ж. 4 ақпан, Медина [қазіргі Сауд Арабиясы]) — Кавказ тауларының көсемі, 1834 жылы теократиялық мемлекеттің имамы болып танылды. - Батыс Дағыстанның, Шешенстанның және Черкестің таулы аймақтарын біріктірген Солтүстік Кавказ имаматы. Кавказ халықтарының ұлттық қаһарманы.

Ерте жылдар

Шығу тегі

Шамиль аварлардан шыққан. Авар ұстасының ұлы Денгав-Магомед пен авар бекінің қызы Пир-Будах - Баху-Меседа. Шәмілдің әке жағынан құмықтар (атасы – Әли, арғы атасы – Әмірхан) болған. М.Н.Чичагованың айтуынша, оның арғы атасы «Құмық-Әмір-хан» «Кавказдағы әйгілі адам» болған. Алайда, оның этникалық тегіне қатысты бірқатар дереккөздер оны дәстүрлі түрде авар деп атайды.

Шәміл 1797 жылдың 26 ​​маусымында (7 шілде) мұсылман күнтізбесі бойынша, мухаррам айының бірінші күні Хинделал авария қоғамының (Аваристан; қазіргі Унцукуль ауданы, Батыс Дағыстан) Гимры (Генуб) ауылында дүниеге келген. , яғни Жаңа жылдың бірінші күні. Оның есімі Әли атасының құрметіне қойылған. Бала кезінде ол қатты ауырды және аңыз бойынша, ата-анасы оған нағашысының (анасының ағасы) құрметіне Шамиль («Құдай естіген Шамуил») деген жаңа есім берді.

Рухани қалыптасу

Балаға атасының құрметіне Әли есімі берілген. Бала кезінде ол арық, әлсіз және жиі ауыратын. Альпинистердің танымал нанымына сәйкес, мұндай жағдайларда баланың атын өзгерту тағайындалған. Олар оған нағашысының, анасының ағасының құрметіне «Шәміл» есімін беруді ұйғарды. Кішкентай Шәміл қалпына келе бастады, содан кейін күшті, дені сау жас жігіт болды, өзінің күшімен барлығын таң қалдырды.

Бала кезінде мінезінің жандылығымен, ойнақылығымен ерекшеленетін; Ол ойнақы болды, бірақ оның бірде-бір еркелігі ешкімге зиян тигізуге бағытталған емес. Гимри ақсақалдары Шәмілдің жастық шағында мұңды келбетімен, қайтпас ерік-жігерімен, қызығымен, мақтаншақтығымен және билікке құштар мінезімен ерекшеленетінін айтты. Ол гимнастиканы қатты жақсы көрді, ол ерекше күшті және батыл болды. Жүгіріп бара жатқанда оны ешкім ұстай алмады. Оның семсерлесуге деген құмарлығы да пайда болды, оның қолынан қанжар мен қылыш кетпеді. Жаз-қыста, ауа-райының қай-қайсысында да жалаңаяқ, кеудесі ашық жүретін.

Шәмілдің алғашқы ұстазы оның бала кездегі досы Әділ-Мұхаммед (Ғази-Мұхаммед), тегі Гимрадан болған. Ұстаз бен шәкірт ажырамас еді. Шәміл 12 жасында Унцукульде өзінің тәлімгері шейх Жамалуддин Казикумухскиймен бірге күрделі оқуды бастады. 20 жасында грамматика, логика, риторика, араб тілі курстарын бітіріп, жоғары философия мен құқық курстарын бастады.

Имам Шамиль

Ресей империясымен соғыс

«Қасиетті соғыстың» бірінші имамы әрі уағызшысы Ғази-Мұхаммедтің уағыздары Шәмілді кітаптарынан жыртып тастады. Ғази-Мұхаммедтің жаңа мұсылмандық ілімі; «Муридизм» тез тарады. «Мурид» құтқарылу жолын іздеуші дегенді білдіреді. Муридизм классикалық исламнан салт-жоралары жағынан да, ілімі жағынан да ерекшеленбеді.

1832 жылы генерал Вельяминов басқарған әскерлер имам Ғази-Мұхаммедпен бірге туған Гимры ауылының жанындағы мұнарада қоршауға алынған Шамиль қатты жараланғанымен, қоршаушылардың қатарын бұзып өтті, ал имам Гази-Мұхаммед бірінші болып шабуылға шықты, қаза тапты. Кейінірек Шамильдің өзі Калугада болған кезде бұл шайқасты былай сипаттады:

Қази-Магомед Шәмілге: «Міне, біз бәрімізді өлтіреміз және кәпірлерге зиян тигізбей өлеміз, жолымызбен соғысып өлгеніміз жақсы», - деді. Осы сөздермен ол қалпағын көзінің астына алып, есіктен шығып кетті. Ол мұнарадан жаңа ғана жүгіріп шыққан еді, солдат оның басынан таспен ұрды. Қази-Магомед құлап, дереу штыкпен шаншып өлтірді. Шәміл есікке қарама-қарсы мылтық көздеген екі солдаттың тұрғанын көріп, әп-сәтте есіктен секіріп шығып, екеуінің артында қалып қойды. Солдаттар дереу оған бұрылды, бірақ Шәміл оларды кесіп тастады. Үшінші сарбаз одан қашып кетті, бірақ ол қуып жетіп өлтірді. Осы кезде төртінші сарбаз кеудесіне штык қадап, ұшы арқасына кіріп кеткен. Шәміл оң қолымен мылтық ұңғысынан ұстап, сол қолымен (ол солақай) солдатты шауып, штыкты суырып алып, жарасын ұстап, екі жаққа шаба бастады, бірақ ешкімді өлтірмеді. , өйткені сарбаздар одан қашып, оның батылдығына таңғалып, Шәмілді қоршап тұрған өз адамдарыңды жарақаттап алмау үшін оқ атудан қорықты.

Дағыстан мен Шешенстан имамы Шамильді еске алу...

4 ақпанда Унцукул аймағы, Дағыстан, бүкіл Кавказ және мұсылман әлемі көрнекті көсем, шейх, дінтанушы, саясаткер, үлгі-өнеге және халық қаһарманы Имам Шамильден айырылғанына 146 жыл толды. Шәміл тұлғасының аңызға айналған және ұлы болғанын ондаған жылдар бойы тарихшылар, саясаткерлер, теологтар және қарапайым адамдар айтып келеді. Бүгін осы қаралы дата қарсаңында имам Шәмілдің өмірбаянының кейбір тұстарын еске түсіріп, 19-ғасырдағы аты аңызға айналған тұлғаның ерлігі, қаһармандығы, жанкештілігінің үлгілері, соған байланысты қызықты деректер туралы айтқымыз келеді. оның тірі кезіндегі және қайтыс болғаннан кейінгі тұлғасына.

Әлидің туу тарихы

Имам Шәміл 1797 жылы маусым күні Унцукуль ауданы Гимры ауылында қарапайым жұмысшы Денгаваның отбасында дүниеге келген. Әкесі Денгав Магомед пен анасы Баху-Меседу ұлдарының пайда болғанына керемет қуанып, оның есімін Әли қойды. Дегенмен, бала ерте жастан бастап жиі ауыра бастады, әлсіз, әлжуаз және күн сайын жоғалып кетті.

Әңгімелерге сәйкес, бір күні Гимри тұрғындары Денгава үйінің үстінде ақ қанаттары бар үлкен бүркітті көреді. Бүркіт үйді айналып, бірдеңе іздегендей айналды да, кенет жерге шапты да, қайтадан аспанға көтерілді. Сонда бәрі үлкен жыланның бүркітке жем болғанын көрді. Көптеген адамдар үшін бұл оқиға отбасының өмірі жақсы жаққа өзгеретінінің өзіндік белгісі, символы болды. Әлидің ата-анасы балалар жиі ауыратын жағдайда тауда әдетке айналғандай, баланың атын өзгертуге шешім қабылдады. Бала Шәміл есімін алды.

Шамиль...

Бала Шәміл деп атала бастаған сәттен бастап күшейе бастады, өсу, даму, денсаулық жағынан көп ұзамай қатарластарын басып озды. Оқуға да, спортқа да, күреске де, оқ атуға да, бәйгеге де мықты болған. Шәміл оқуды жақсы көретін, білім алуға бар күш-жігерін салған. Шәмілдің тәрбиесі тау ғұрпының рухында болды: бала үлкенді сыйлауға, еңбекқорлыққа, батылдыққа, ұстамдылыққа баулиды. Шәміл 6 жасынан бастап Құран оқыды. Одан кейін басқа ғылымдарды меңгерді. Бір күні мектеп мұғалімі тіпті Шәмілдің әкесін мектепке шақырып, оның ұлына үйрететін ештеңесі жоқ екенін айтты. Шәміл білім іздеп көрші ауылдарға баруды ұйғарады.

Білім іздеуде

Шәміл үлкен жолдасы Ғази-Мұхаммедпен бірге жолға шықты. Оларға сол кездегі дін өкілдерінің ең таңдаулы өкілдері: Магомед Ярагский, Жамалудин Казикумухский, Саид Араканский, Гази-Магомед Гимринский, Абдурахман Согратлинскийлермен танысып, олармен араласу бақыты бұйырды.

Шәміл өзінің білімімен танымал тәлімгері Джемал Эддиннен Унцукулда күрделі оқуды бастады. 12 жасында ол грамматика, логика, риторика, араб тілі курсын бітіріп, жоғары философия мен құқық курстарын ала бастады. Мұндай білім алу Шәмілдің шешендік қабілетін ашуға, кең ақыл-ойы мен үлкен адамгершілік күш-қуатын дамытуға көмектесті.

Ұзақ уақыт білім іздеп оралған Шәміл мен Ғази-Мұхаммед бұрынғыдай өмір сүргісі келмеді. Оларда әділет оты жанып, таулықтардың өмір салтын өзгертуге, оны лайықты етуге шақырды. Айта кету керек, Шәміл күнделікті өмірде өзінің барлық діни міндеттерін мұқият орындайтын өте қарапайым адам болды.

Ғази-Мұхаммедтің көмекшісі

1829 жылы Дағыстан халықтары өкілдерінің съезінде Ғази-Мұхаммедке имам деген құрметті атақ берілді. Шәміл барлық істерде оның оң қолына айналады. Ол кезде Кавказ соғысы қызып тұрғандықтан, жолдастарға қиян-кескі шайқастар арасындағы аралықта ауылдарды дамыту мәселелерін шешуге тура келді.

Ғази-Мұхаммед өз қызметінде екі жыл ғана болды. Шайқастардың бірінде ол, Шамиль және бірнеше мурид Гимри мұнарасының қоршауында қалады. Ешкім бас тартқысы келмеді, бірақ тірі кетуге мүмкіндік болмады. Ғази-Мұхаммед патша әскерінің оғынан басын көтеріп, мұнараның қақпасын ашты.

Шәміл мұнараның басына шығып, сол жерден секіріп түсті. Мұнара шағын төбеде орналасқандықтан, ол жауларының артына қонып, үстінен секіріп үлгерді. Қуғын басталды. Алайда, ол қатты қарсылық арқылы қуғыншыларын жеңе алды.

Амалы таусылған Шәміл далада жатты. Ол алған жарақаттары оның аман қалуына мүмкіндік беретініне сенбеді, ол өлім сағатын күтті. Содан кейін ол тағы да аспанда олардың ауласына бала кезінде ұшып келген баяғы бүркітті көрді. Бұл маған үміт пен күш берді. Ол әкесінің досы болған дәрігер Абдул-Азизге жетіп үлгерді. Ұзақ айлар емделгеннен кейін аяғына тұрып, Абдул-Азиздің қызына үйленеді.

Имамның қиын оразасы

Ғази-Мұхаммед қайтыс болғаннан кейін адамдар Шәмілді имам және көсем ретінде көргісі келді. Алайда Шәміл бұл қызметке әлі дайын еместігін айтып, мұндай құрметті атақтан бас тартты. Ғамзат-Бек имам болып сайланды, ол Ғази-Мұхаммед сияқты өте қысқа билікке ие болды. Екі жылдан кейін Ғамзат-бек намаз оқуға келген мешітте опасыздықпен өлтірілді.

1834 жылы Ашылта ауылында бірауыздан қабылданған шешіммен Шәміл имам болып тағайындалды. Ол құрған имамдық «найбстволар» деп аталатын бірнеше аудандарға бөлінді. Әр ауданда имамның барлық нұсқауларының орындалуын қатаң қадағалайтын наиб тағайындалды.

Шәмілдің тұсында Жоғарғы Кеңес, қазына, әскер түрі және әскери шендері құрылды. Шәміл қантөгіске тыйым салып, заңдар мен айыппұлдар енгізді, бұл жерде бұрын ешкімнің ойына да келмеген. Алты жылдан кейін Шәмілді шешен халқы имам ретінде мойындады.

Ахулго

Бүгінде татулықтың, халықтар бірлігінің, ортақ естелік пен қайғының символына айналған Ахулго сол алыс та қиын жылдарда имамдықтың астанасы болды. Кавказ соғысының ең қанды шайқастарының бірі оның қабырғаларының жанында мыңдаған адамдардың өмірін қиған шайқастардың бірі болды. 1836 жылы генерал Граббе басқарған патша әскерінің Ахулго қаласын қоршауы бірнеше айға созылды. Альпинистер мойыған жоқ. Ерлер ғана емес, әйелдер мен балалар да өлді. Толық блокадаға қарамастан, ешкім берілуге ​​келмеді.

Граббе Шамильді сегіз жасар ұлы Жамалуддинмен бірге берілуге ​​шақырды, осылайша қоршауды тоқтатуға кепілдік берді. Шәміл бас тартты. Шабуыл жаңа күшпен қайта жалғасты. Шабуылдарды ұстай алатын ер адамдар іс жүзінде қалмады. Жамалуддинге еш зиян келмейтінін білген Шәміл қалған ауыл тұрғындарын құтқарып, ұлын кепілге беруге мәжбүр болды. Оның өзі шағын жасақпен көршілес Шешенстанға кіріп үлгерді.

Жамалуддинмен кездесу

Жамалуддин Ресейге апарылып, жетім балаларға арналған императорлық кадет корпусына тағайындалды. Имамның тағы үш ұл, екі қызы болғанымен, кейінгі 15 жыл бойы жат жұрттың тәрбиесінде жатқан балаға жаны ауырды. Бұл мүмкіндік Шәмілге баласын қайта көруге көмектесті. Оның отряды армян князі Чавчавадзенің мүлкін басып алып, ханшайым мен оның қарындасын тұтқынға алды. Ханшайымдарды Шамильдің ұлына айырбастау туралы шешім қабылданды. Олар Николай I патшадан жауап күтіп тұрғанда, Шамильдің үйіне орналасты. Кейінірек графиня Чавчавадзе Шамильді білімді және сүйкімді адам ретінде айтты.

Джемал-Эддин Шамиль – орыстар Джамалуддин деп атаған, осы уақытқа дейін ол корнет дәрежесіне ие болды, оның қызметіне риза болды және Ресейді жақсы көрді. Отанына оралмас бұрын ол сарайға шақырылды, онда Бірінші Николай әкесіне бейбітшілікті қалайтынын айтуды өтінді.

Тау климаты мен тау тіршілігіне үйренбеген 26 жастағы Джамалуддин ішіп-жеп ауырып, әкесінен соңғы күніне дейін Ресеймен татуласуын сұрап қайтыс болды.

Имам Шамильдің әйелдері

1840 жылы Шәміл екінші рет үйленді. Оның таңдаған адамы - тау отрядына тұтқынға түскен Моздоктық бай көпес Анна Улуханованың қызы. Алайда имамды жан-тәнімен жақсы көрген ол Исламды қабылдап, Шәмілдің әйелі болуға келіседі. Шәміл өмірінің соңына дейін сүйікті де адал жар болып қалатын, мұсылманша Шуайнат есімін алып, бес бала туып өсірген Аннаға ғашық болды. Кейбір дереккөздерде Шамильдің бірінші әйелі болған Гимринок Хадисаттың есімдері айтылады. Ал Хадиспен ажырасқаннан кейін имам үйленетін Патимат. Басқа деректерде айтылғандай, оған Джамалудин, Газимагомед және Магомедшафи атты үш ұл және Написат пен Патимат есімді екі қызды дүниеге әкелген Патимат болды. Ал сүйікті жары Шуайнат жалғыз қызы Сәпиятты дүниеге әкеліп, 17 жасында Арабияда қайтыс болды.

Имамның басқа әйелдерінің есімдері де айтылады. Джавгарат, Ахульгоға шабуыл кезінде қолында ұлы Саидпен қаза тапқан. Зайдат – Нажабат, Баха-Меседа атты екі қызды және Магомедкамил атты ұлды дүниеге әкелген Казикумух шейх Жамалудиннің қызы. Имам соғыстың аяқталуына аз уақыт қалғанда ажырасқан кист әйел Әминаттың есімі де балаларының жоқтығынан дереккөздерде аталады.

Құрметті тұтқын

Император Александр II таққа отырғаннан кейін Кавказ соғысы өзінің соңғы кезеңін бастады. Жаңа патшаның бала кезден досы болған князь Барятинский Кавказдағы ең басты тұлғаларға пара берді. Бұл Шәмілдің имамдығын бұзды. Имамға бытыраңқылық пен опасыздық кең өріс алды.

Шәміл патша әскерлеріне қарсы соғысып, Гуниб тауының шыңында шыдаймын деп үміттенді. Бірақ күштер тең болмады. Қалғандарды құтқару үшін және бітімге келу туралы ұсынысты қабылдап, Шамиль берілуді шешеді.

1859 жылы 25 тамызда Гуниб түбінде имам мен князь Барятинскийдің тарихи кездесуі өтті. Барятинский Шәмілмен оның қадір-қасиетіне нұқсан келтірмей, керісінше, бар құрметін көрсетті. Қыркүйек айының ортасында Александр II Шамильмен кездесіп, оған әлемді құрудағы қадамы үшін алғыс айтып, оған алтын қылыш сыйлады.

Ресеймен бейбітшілік

Шамиль Ресейдің бірнеше қалаларында болды, Ресейдің сұлулығы мен ұлылығына таң қалуды тоқтатпады. Әрі ол адамдардың оны қалай қарсы алғанына ерекше таң қалды. Ол оны жек көруге міндетті деп есептеді, бірақ оны барлық жерде батыр ретінде қарсы алып, оны кавказдық Наполеон деп атады.

Шамиль Калуга қаласына қоныстанды. Оған отбасымен бірге үш қабатты әдемі үй берілді. Шәміл жиі сапарға шығып, адамдардың өмірімен танысып, патша әскерінің жаралы жауынгерлері жатқан госпитальдарды аралап, театр өмірін қадағалады. Бір сөзбен айтқанда, бұл тұтқынның өмірі емес, құрметті қонақтың өмірі еді.

1861 жылы Шәміл императорға Меккедегі мұсылмандардың қасиетті орындарына бару туралы өтінішпен жүгінді. Шамиль мен оның үлкен ұлы Гази-Магомедті Царское селосына шақырған Александр оны жіберуге уәде берді, бірақ кейінірек. Әзірге ол мұны орынсыз деп санады, өйткені таудағы бәрі әлі тынышталмаған.

Шәмілдің ұлы Магомед-Шапи Кавказ эскадрильясына Ескендірдің қызметіне кіреді. Шамильдің үшінші әйелі Загидат имамға Калуга қаласында Магомед-Камиль деген ұл берді. Мұнда Шәміл императорға ант береді.

Жылдар өте ауыр болды, Калуга климаты имамға жарамсыз болып, Киевке көшу туралы шешім қабылданды. Шәміл кетер алдында осында қалдырған он жеті отбасылық бейітпен қоштасу үшін зиратқа барды.

Киевтегі Днепр жағасында отырған Шәміл өзінің соңғы жорығына аттанатын кез келгенін түсінді. Ол тағы да императордан Меккеге сапар сұрап, ұлдарының қалатынына уәде берді. Сөйтіп, рұқсат алынды. 1869 жылы 16 ақпанда Александр II өз келісімін береді. Имам Шамильдің ең асыл арманы орындалды.

Имамның өлімі

Имам Шәміл 1871 жылы 4 ақпанда қажылық парызын өтеп, Мәдинада қайтыс болды. Сол жерде ол мұсылман әлемінің көптеген құрметті адамдары жерленген Әл-Бақия зиратына жерленді.

2007 жылы имамның өмірінің соңғы сәттерінен қызықты деректер анықталды. Имамның қайтыс болғанына 137 жыл толуына орай өткен еске алу кешінде Шәмілдің өліміне куә болған Абдурахман Ат-Телетлдің хаты оқылды. Хатта былай делінген:

«...Оған (Шәмілге) Меккеде ұлы ғұламалар, мударилер, имамдар, уағызшылар, шейхтер келді. Олар оның жүзін көру үшін оған қажы ретінде келді. Мекке әмірі құрмет көрсету үшін жарлық шығарды. Бір күні имам құптан намазынан қайтып келе жатқанда, оны Бабу Әли деп аталатын қақпаның алдында Хизри (ғ.с.) пайғамбар қарсы алады. Кейде адамдар оны [имамды] танымас үшін ол намазға барғанда киімін ауыстыратын. Гонодтық Мұхаммед-Амин (бұрынғы Шәміл наибі) оның Хизри (ғ.с.) пайғамбармен кездескенін білген. Пайғамбар (с.ғ.с.) мешітінің күмбезін (күмбез тәрізді қабір үстіндегі мазарды білдіреді) көргенде имам: «Алла Тағала, мені осы Пайғамбарыңа көрші қыла гөр» деп дұға етеді. [Мұхаммед]. Имам Пайғамбарымыздың (с.ғ.с.) қабіріне талай рет барған. Ол оған: «Ей, Алланың елшісі, егер маған разы болсаң, жүзіңді көруімді қадағала», - деді. Бір жақсы күні ол Пайғамбардың (с.ғ.с.) қабірінің жанында осылай отырғанда, Пайғамбар (с.ғ.с.) оған көрінеді. Сол жерден имам үйіне дірілдеп қайтты. Осыдан кейін оның денесі әлсірей бастады. Ол Аллаға ғашық болып қайтыс болды. Бұл кезде Мәдинада Сайғид Хусейн деген шейх өмір сүріпті. Имам басын тізеге қойып қайтыс болды. Имам Шәміл Алла Тағаланың ілімінің жоғары деңгейіне жеткен адам еді. Ол қайтыс болған күні оның ғажайып туындысы анықталды. Мәйітін Бәқия зиратындағы бейіт басына қойғанда: «Мені жалықтырмай, қорғайтын бақ бол» деп сөйледі. Имам Шәмілдің жаназасына Мәдина қаласының ұлы әлімдері мен басқа да атақты адамдары келді. Ал жаназа намазы (жаназа намазы) Равзада, Пайғамбарымыздың (с.ғ.с.) мешітінде оқылды. Оны көп адам жоқтады. Үйлердің төбесіне көтерілген әйелдер мен балалар Газава халқының әмірінің өлімі үлкен бақытсыздық екенін айтып, имамды шығарып салды. Мәйітті зиратқа апарар алдында көп адам жиналды. Шәмілдің денесін Бақия зиратына апарғысы келетіндер көп болды, өйткені олар Алланың сауабын осы жерден алғысы келді. Ал мен телетлдік Абдурахманмын. 1871»

Тарихи қорытындылар

Имам Шамильдің әңгімесі өз көзқарастарыңызды қайта қарастырып, тіпті ең күшті жаумен ортақ тіл табуға ешқашан кеш емес екенін тағы бір рет растайды. Ұзақ жылдар бойы патша әскерімен соғысқан Шәміл соған қарамастан бітімгершілік жолын таңдап, барлық ұрпақтарын Ресеймен тату өмір сүруге шақырды. «Ахульго» мемориалдық кешені дәл осындай келісімді жалғастыру мақсатымен ойластырылған. Ахульго – ортақ естелік пен қайғының, ортақ тарихи тағдырдың және ортақ болашақтың символы.

П. С. Қорытынды жасап, өткен қателіктерді ешқашан қайталамау үшін тарих керек. Кешегі өнегелі, дана, абзал ұл-қыздардан үлгі алу. Ешқашан соғыс, қантөгіс, алауыздық, алауыздық болмасын. Бейбіт, қарапайым, жазықсыз адамдар жер бетінде ешбір жерде зардап шекпесін немесе өлмесін. Әлемдік бейбітшілік. Әмин!

Имам Шәміл сияқты тұлғаны қоғамда біреулер әрқашан жақсы көреді және сүйсіндіреді, ал басқалары жек көріп, жамандайды. Бұл кез келген ұлы тарихты жасаушының тағдыры болса керек.

Әлидің немересі Дэн-Мұхаммедтің ұлы Имам Шамиль бүкіл әлемге құмық атымен Гимри (Гимра) деген атпен танымал Генуб авар ауылында дүниеге келген. Имам Денга-Мұхаммедтің әкесі, кейбір деректер бойынша, темір ұстасы болған, кейбір деректер бойынша, оның жақсы бақшасы мен жүзімдігі болған, шарап жасаумен айналысқан, шарап пен буза сататын, өзі де ішімдікке салынған, бірақ оның астында. ұлына ішімдік ішуді тоқтатпасаң, қолын қоямын деп қорқытып, жалғыз ұлынан айырылып қаламын ба деп қатты қорқып, бұл тәуелділікті біржолата тоқтатты.

Кавказда үйсіз-күйсіз жетім бала тым болмаса атасының атын есіне түсіре алмайды, көптен ерекшеленетініміз де содан болар. Ата-бабамыздың есімін ардақтап, жетінші ұрпаққа дейін еш ойланбастан шежіремізді атай алатындығымызбен ерекшеленеміз. Бірақ бір кереғарлық бар: Имам Шамиль шынымен де ата-бабаларының атын білмейтін жетім болды ма? Ал атасы Әли мүлде гимриндік емес, ауылға қоныстанған, тағдырдың қудалауына ұшыраған, әлде қанды жаудан қашқан «қашақ» ба?

Олай болмаса, неге имамдықтағы маңызды оқиғалардың барлығын дерлік жазып алған, көптеген шайқастарды сипаттайтын, имамның отбасы туралы бәрін жазған, бүкіл әлем мойындаған беделді қарақтық Мұхаммед-Тахирдың жеке хатшысы бар, біз мұндай жазбалар туралы ештеңе білмейміз бе? ? Неліктен оның жеке хатшысы имамның шежіресімен бізді таныстыруға ниет білдірмеді? Әлде ол да Шамильдің ата-бабалары туралы ештеңе білмеді ме, әлде әлі де білді ме?

Шәміл оған және басқаларға бұл тақырыпты қозғауға тыйым салғандай әсер алдым. Бұл тыйымның себебі неде? Оны анықтауға тырысайық.

Кавказ соғысының хронологиясын сипаттай отырып, Мұхаммед-Тахир өтпелі жатқандай атап өтеді; «44 жылдан кейін, 1115 жылы (1703-1704 ж.) Казанишеде болған ұзаққа созылған індеттен кейін, ханды Тарковский Әділ-Гирей өлтірді. Ханның ұлы Альбури қайтыс болған күні».

Бұл сұраққа жауап беру үшін мен басқа автордың, атап айтқанда, Калуга имамының бұрынғы сот орындаушысы Руновскийдің әйелі Чичагова М.Н. Ол Шәмілдің шежіресі туралы былай деп жазады; «Оның әкесі Денгау-Магомед авар уздені (азаматы), Гимри қаласының тұрғыны, Әлидің ұлы; оның арғы атасы Кавказдағы атақты адам Құмық Әмір-хан. Шәмілдің шешесі авар бекінің (дворян) Пир-Будах, Баху-Месед қызы; Оның арғы атасы Манташ Дағыстанға әйгілі адам болған».

Меніңше, Мұхаммед-Тахир айтқан хан мен М.Чичагова жазған Құмық Әмір-хан бір кісідей көрінеді. Ол кездегі Дағыстанда Шамхалдардың да, Қазикумухтардың да, Аварлардың да, Мехтулин хандарының да шежірелерінен Хан немесе Әмірхан есімімен аталатын атақты адамды кездестірмейміз. Ол заманда Әміре деген қарапайым шылбыр оның атына «хан», «бек» немесе «айтты» деген жалғауды қоса алмайды деп ойлаймын. Ал егер ол хан болмаса, «Кавказдағы атақты адам» бола алар ма еді?

Енді оқиғаның өз нұсқасын оқырман назарына ұсынғым келеді.

Неліктен Шамхал Әділ-Гирей Тарковский ханды өлтіруге (С.К. Қадиевтің айтуы бойынша бұл ханның аты Угур немесе Огур-хан) Қазанишеден бұйрық бере алды, мен мұны тек сатқындық үшін немесе осы ханның өз пайдасына шешкендігі үшін ғана көремін. Мүмкіндігінен және Қазанишені басып алуды шешкен оның тағдыры, мұнда басқа себептер болуы мүмкін, бірақ, өкінішке орай, тарих үнсіз. Жоғарыда мен санамалаған хандардың барлығы (Қазиқұмух, Авар, Мехтулин) Дағыстанның Валий деген атағын да алып жүрген Әділ-Гирейдің туыстары болса, бұл ханның ұрпағы Шамхалдың кекінен қайдан қашсын.

Ондай жалғыз жер – Ерпелі Құмық ауылы (Ғымрыға ең жақын Құмық ауылы), онда Қарашы-бек Исмаил ұрпақтары билік құрған, олар өздерінің шығу тегі бойынша Шамхалдарға және мен санамалаған басқа хандарға туыс емес еді. Дәл сол жерде, Ерпеліде Манташ тухумы бар, ол туралы Чичагова М.Н., оны ана жағынан имамның арғы атасы және «Дағыстандағы әйгілі адам» деп атайды және осы Манташтың көптеген ұрпақтары әлі күнге дейін Ерпеліде тұрады. .

Әлидің атасы Шәмілдің әкесі болуы мүмкін Қазаншеден шыққан Әмір ханның осы ұлы немесе немересі кім еді, ол Манташаның қызына үйленіп, біраз уақыт Ерпелі ауылында тұрған, біз әлі білмейміз. Мен беделді дереккөзге сене алмаймын (М.Н. Чичагова). Имамның шежіресі туралы өтірік жазудың мәні неде? Неліктен Шамиль қартайған шағында Калугада Дағыстанда айтуға тыйым салған пристав Руновскийге сырын ашуға бел буды?

Мен бұл сұрақтың жауабын келесі жағдайлардан көремін. Алдымен, Шәміл 1834 жылы имам болып сайланғаннан кейін неден бастағанын еске алайық. Ол имамның предшесі Гамзат-бектің аманатында болған Паху-бике мен авар ханының Сұлтан-Ахмадтың кенже ұлы жеті жасар Булач ханды өлтіріп, Қойсу өзеніне лақтыру туралы бұйрықтан бастады. Шамиль. Бұл кезде Бұлач ханның ағалары мен олардың анасы Ғамзат-бекпен келіссөздер жүріп жатқан болатын. Біз бұл келіссөздердің қалай аяқталғанын да білеміз. Сол арандатушылыққа Шәмілдің қатысы бар екеніне сенімдімін.

Бірақ негізгі тақырыптан ауытқымайық.

Шамхал үйіне әйтеуір туыстық қатынасы барлардың бәрінен кек алу болмаса, балаға деген қатыгездік қайдан шығады? Қарахтық Мұхаммед-Тахир жазбаларынан; «Сосын Хамзат өлтірілгеннен кейін Саид әл-Ихалиден іс мүддесі үшін Булахты бұл дүниеден алып тастау керек екендігі туралы хабар келді. Бұлач Балагин ауылында орналасқан. Шәміл Бұлашты Үлкен өзенге лақтыру үшін екі адам жіберді. Ал ең соңғы зұлымдық жасаған халық жойылды». Бұл жерде Булач ханның әкесі және Паху-бикенің күйеуі Сұлтан Ахмад хан Авар хан болғанға дейін Төменгі Жыңғұтайда резиденциясы бар Мехтули хандығының мұрагері болғаны туралы меңзеу болса керек, б.а. ол авар емес, құмық еді.

Шәміл имамдықтың алғашқы жылдарында имамдық міндетін және атқаруға тиісті миссиясын толық түсінбеді. Жүрегінің айтқанындай түйсікпен әрекет етті, жүрегі оған: – Шамхалдар мен хандарды, барлық бектер мен билерді жою керек. Не үшін? Бабасы Әмір ханды өлтіргені үшін, ұрпақтары, соның ішінде Шәмілдің өзі көрген азап үшін. Маған оның осы қатыгездігі, осынау қанды араздығы сияқты көрінеді.

Бәрінен де Әбу Мүсілім хан Тарковскийді өлтіргісі келді. Ол өзінің мүридтерімен бірге, тарихшылар жазғандай, «кенеттен Қазаншеге шабуыл жасады, бірақ Әбу Мүслім қашып үлгерді. Мүридтер Шамхалдың иелігіндегі мүлікті 200 есекке тиеп алып кетті».

Оның мүридтері Төменгі Жоңғұтай, Буйнақ және Кәфир-Құмықта осындай тосын шабуылдар жасады. Бірақ неге екені белгісіз, Ерпелі де айналып өтіп, көптеген Ерпелі бектер Шәмілді имам деп танып, ықыласпен оның жағына өткен. Бәлкім, олар Гимри тұрғындарынан айырмашылығы, Шамильдің шежіресінің сырын жақсы білген.

Пристав Руновский имамнан Бұлач ханды өлімге неге бұйрық бергенін сұрағанда, Шәміл жауап берді; «Халық оның өлімін қалады, ол есейгенде халықтан кек ала бастайды деп қорқып».

Меніңше, Шәміл осы ескертпеде өтірік айтып тұрған сияқты. Шәміл халықтың имамының кім екенін және кімнің ұрпағы екенін білуге ​​мүмкіндік бере алды ма? Егер оның өз араларынан емес екенін және оның бүкіл жиһады үлкен арандатушылықтан басқа ештеңе емес екенін білсе, олар оған қалай қарар еді? Меніңше, Шәміл бәрін жақсы түсініп, ата-бабалары туралы ешкімге жазуға, айтуға тыйым салған.

Кейінірек Шәміл имамға жараспайтынын түсініп, шариғатпен қанды араздық жасаудың орнына, бектің ұрпақтарына қатысты амалын өзгертіп, кейін олардың көпшілігі оған барып, оның наибі болды.

Хамид Ғабитов. Дағыстан