Kostýmy starovekého Ruska XII - XV storočia. Kostým a móda Moskovskej Rusi História odevu v starovekej Rusi

Od 6. storočia pojem mravec sa konečne vytráca z arény dejín. Ale v historických opisoch Slovanov cudzinci aktívne používajú názov „ros“ alebo „rus“.

V VI storočí. V oblasti stredného Dnepra sa vytvoril mocný zväz slovanských kmeňov, súčasťou ktorého bol kmeň Ros, ktorého meno je spojené s riekou Ros, prítokom Stredného Dnepra. Únia zahŕňala severanov, časť starovekých kmeňov - Polyanov a možno aj ďalšie kmene, ktoré územne výrazne rozšírili hranice primárneho kmeňa Ros.

„Rozprávka o minulých rokoch“ vymedzuje okruh slovanských kmeňových zväzov v 7. – 8. storočí. súčasťou Rusi sa stali: Polyania, Drevljani, Polochani, Dregoviči, Severania, Volyňania, ktorým v 9. stor. Pridali sa Novgorodčania. Každý z kronikárskych kmeňov sa formoval na vlastnom kultúrnom základe. Etnokultúrnym základom Volyňanov bola pražská kultúra a neskorá luka-raikovetská kultúra; základom Drevlyanov je kultúra mohylových hrobov a čiastočne Luka-Raykovetskaya (posledné pravidlá boli tiež založené na Ulichi a Tivertsy); severania - rómska kultúra; Radimichi - kultúra mohýl. Najzložitejšia bola kultúrna základňa pasienkov v regióne stredného Dnepra. V storočiach VI-VIII. zahŕňala zložky troch kultúr: Praha, Penkovo ​​​​a Kolomiyskaya a neskôr, v 8.-10. storočí, Luka-Raykovets a Volyntsovskaya.

V skutočnosti sa na malom území oblasti stredného Dnepra zblížili všetky rôznorodé kultúry východných Slovanov. A preto nie je náhoda, že práve oblasť Kyjeva sa stala nielen centrom formovania medzikmeňových útvarov, ale aj etnogenetickým centrom ukrajinských Slovanov a ich štátu – Kyjevskej Rusi predpoklady pre formovanie jednotného kultúrneho základu (jednotná tradícia odevnej kultúry) a kmeňová štruktúra predurčili regionalizmus a rôznorodosť tradičnej každodennej kultúry. Epicentrom ruskej krajiny bol teda región Stredného Dnepra, ktorý bol vďaka svojim prírodným podmienkam a úrodnej pôde akýmsi oikoumenom pre roľníkov už od eneolitu, neskoršie kmene skýtskych oráčov ─ Praslovanov, ako aj jadro slovanského lesostepného pásma čerňachovskej kultúry.

Spoločné znaky rituálnej symboliky v rôznych prejavoch hmotnej kultúry si zachovali kmene, ktoré sa na tomto území striedali v rôznych historických podmienkach. Slnečná a lunárna symbolika s rituálnym magickým centrom Veľkej pramatky prechádzala storočiami a tisícročiami, stelesnená v obrazoch trypilských ozdôb a antropomorfnej plasticity, v prvkoch šperkov z doby bronzovej, v systéme umiestňovania šperkov skýtskeho času, v maľbe. na rituálnej nádobe čerňachovskej kultúry, v smaltovaných súpravách šperkovej kultúry kyjevských kmeňov, v brošniach a špirálových chrámových príveskoch antes. Tieto tradície nové slovanské združenie Ros neporušilo. Celá táto stáročia zostavovaná tradícia figuratívneho myslenia sa premietla do odevu, ktorý v štádiu blízkych vzťahov s Byzanciou nadobudol nové črty, pričom si zachoval svoje poľnohospodárske tradície a pôvodnú kultúru. Vzhľadom na hlavné aspekty oblečenia Slovanov storočí VI-VIII. Na základe písomných zmienok, výskumov známych krojových odborníkov a archeologických materiálov možno zistiť charakteristické znaky odevu tohto obdobia. Na pozadí panslovanskej integrácie od 6. stor. Výraznejšia sa stáva etnická expresivita jednotlivých východoslovanských kmeňov - Volyňanov, Drevlyanov, Polyanov, Ulichov, Tivertov, Severanov, Radimichi, Dregovichi, čo jedinečným spôsobom ovplyvňuje formovanie odevu. Pozostávala aj z dvoch etnokultúrnych súradníc: na jednej strane vznikol spoločný slovanský základ realizujúci sa v uniformite odevu a sústavy komplexov, na druhej strane sa etnokultúrna originalita jednotlivých kmeňov najvýraznejšie prejavila vo výzdobe odevov. , v systéme šperkov a v spôsoboch ich nosenia. S hlavnými tradičnými zložkami odevných komplexov, ktoré sú vo všeobecnosti vlastné východoslovanským kmeňom, kmeňové dekorácie ─ pôvodné charakteristiky každého jednotlivého kmeňa, ktorý bol súčasťou slovanskej „ruskej“ komunity, dodali obrazu jasnú estetickú úplnosť. Súbory kmeňových šperkov plnili podľa svojho účelu rovnakú ochrannú funkciu u všetkých Slovanov a ich umiestnenie bolo špecificky určené. Rozdiel však spočíval v spôsobe ich nosenia a v tvare samotných príveskov.

V storočiach VI-VII. väčšina slovanského obyvateľstva nosila odev z podomácky vyrobených látok ako produkt uzavretého kolobehu obživy.

V každej rodine, bez ohľadu na sociálne postavenie, sa ženy zaoberali pradením a tkaním. V priebehu času sa bohaté mešťanky a ženy feudálnej elity stali pasívnymi účastníkmi tohto procesu: kontrolovali iba prácu podriadených tkáčov. V roľníckych rodinách do začiatku 20. stor. Proces výroby látok zostal tradičný a povinný pre všetky ženy. Na vodorovnom tkáčskom stave „Krosna“ sa vyrábali rôzne druhy plátnovej, keprovej a vzorovanej väzby z ľanu, konope a vlny.

Ľanové plátno a mäkké, tenké konopné plátno sa používalo na výrobu spodnej bielizne, košieľ, záclon (rukávov), topperov, uterákov, podšívky a prehozov. Tuhšia konopná látka sa používala na šitie nohavíc, niektorých druhov vrchného oblečenia a tašiek.

Ľanové a konopné látky sa používali v ľudovom aj feudálnom živote: šila sa z nich spodná bielizeň, ktorá sa používala ako podšívka vrchného odevu.

Okrem spomínaných surovín Slovania oddávna používali vlnu na výrobu látok, z ktorých šili najmä vrchné ramenné a driekové odevy.

Z viacfarebnej priadze, ktorá bola farbená rastlinnými farbami miestneho pôvodu, sa tkali pruhované rezervy, kockované prikrývky, opasky, látky na sukne, šaty, pršiplášte a pod.

Z hrubej podomácky tkanej širošky a plsti šili sedliaci teplé vrchné odevy typu družiny. „Výrobky z plsti a hrubej vlnenej látky, ako aj výroba súkna existovali na starej Kyjevskej Rusi ešte pred prijatím kríža“ (F. Vovk).

Medzi feudálnou elitou sa stal obľúbeným dovážaný hodváb a jemné vlnené látky, z ktorých sa vyrábal bohatý odev.

Ak v storočiach VI-VII. prevládali dovážané hodvábne tkaniny, potom už začiatkom 8. stor. Objavujú sa prvé byzantské látky: zlatý a strieborný brokát, zamat (slučkový brokát, M. Fechner).

V odevoch obyčajných ľudí prevládala farba nebieleného a bieleného plátna s čiastočným využitím červenej, čiernej a škály hnedo-hnedo-sivých odtieňov.

Odev mešťanov a bohatej šľachty sa vyznačoval polychrómiou kontrastných farieb. Aby sa to dosiahlo, podomácky tkané ľanové a vlnené látky boli zafarbené miestnymi rastlinnými farbivami v sýtych červených, modrých, zelených a žltých farbách. Takéto tkaniny sa nazývali "krashenina". Vyrábali sa z nich obleky, kaftany, šaty, topy, ktoré boli zdobené dovezenými látkami rôznych textúr a stuhami.

Odev Slovanov bol sociálne diferencovaný, líšil sa len počtom komponentov a kvalitou materiálu. Strih oblečenia medzi roľníkmi, mešťanmi a feudálmi bol však rovnaký. Roľníci nosili ľanové a konopné košele, bohatí zase dovážaný hodváb alebo tenkú mäkkú látku.

Koža a kožušina sa tradične používali na teplé zimné oblečenie. Chudobní nosili kabáty z ovčej kože, feudálna elita nosila drahé vrchné odevy z bobrov, líšok a sobolí, ktoré boli pokryté byzantskými pavolokmi.

Všeobecný názov pre odev – „prístavy“ – je známy už od čias kniežaťa Olega (začiatok 10. storočia, Olegova zmluva s Byzanciou). Praslovanská autenticita tohto termínu musí mať hlbšie korene, podobne ako typy odevov, ktoré dozrievali nezávisle od seba v hĺbke života a kultúry roľníkov. Je možné, že všetky druhy primárne kniežacích odevov (podľa zmienok v kronikách), ušité z kvalitnej, bielenej podomácky tkanej látky, sa nazývali „porty“ (portishche ─ kus látky). So zvýšenými kontaktmi s Byzanciou a výskytom hodvábnych a zlatom tkaných látok sa niektoré formy odevu upravovali. Feudálna kniežacia elita postupne opúšťa „nemoderné“ podomácky tkané látky. Možno sa potom v odeve slovanskej šľachty nahrádza samotný výraz „porty“, ktorý sa používal od 10. – 11. storočia. čiastočne upravený byzantským slovom „rúcho“. Ako archaický názov však „prístavy“ prežili oveľa dlhšie v roľníckom oblečení. Okrem toho sa používal na označenie niektorých prvkov odevu (ruské „prístavy“, „obuv na nohy“).

V písomných prameňoch 12. stor. Často sa spomínajú jednoduché, chudobné odevy „rub“, „handry“, čo bol podľa A. Artsikhovského aj zaužívaný slovanský názov pre komplex odevov obyčajných ľudí – podomácky vyrobené košele a nohavice. Sémantika tohto slova si v neskorších definíciách zachovala svoju podstatu. Na Ukrajine teda slovo „handry“ znamená „handry“ (F. Vovk). V Rusku existuje aj výraz „oblečený v handrách“, t.j. posledný chudák. Podľa staroslovienskeho poňatia slovo „rub“ znamenalo kus látky (I. Sreznevsky). Takže odevy vyrobené z „rubs“ by mohli mať rovnaký názov „rub“. Šaty chudobného muža roztrhané na handry v 19. storočí. zachoval názov „handry“. Potvrdením archaickej povahy tohto slova je názov ukrajinského železa - rubľa, ktorým roľníčky „žehlili“ hotovú bielizeň a uteráky. Slovanské slovo „tričko“ (od „rub“) na označenie spodnej bielizne chudobných sa v Rusku zachovalo ako všeobecný názov tohto oblečenia. Slovo „košeľa“ (z latinského „Sagsa“, F. Vovk) bolo vypožičané. Používala ho feudálna šľachta, aby vynikla medzi smerdmi. Košeľa sa stala telovým oblečením elity triedy. Práve tento názov sa následne definitívne ustálil v ľudovom odeve na Ukrajine.

Košele

Hlavným druhom odevu pre všetky segmenty slovanského obyvateľstva boli košele (košele). Podľa výskumov etnografov 19. – 20. storočia sa košele dizajnovo líšili. Dlhé košele pozostávali z rovných súvislých panelov od goliera po lem. Takéto košele boli hlavne rituálne: svadobné, sviatočné alebo posmrtné. Košeľa „do bodky“ mala dve časti: hornú - „pás, stroj, rameno“ a spodnú časť, skutočný „bod“. Existovali aj kratšie košele, ktoré sa nosili oddelene: „rameno“ a spodná časť – „lem“. Boli tunikového strihu, ušité z jedného kusu látky preloženej na polovicu. Keďže nebol dostatočne široký, na bokoch pod prieramkom boli našité rovné alebo klinovité boky.

Rukávy boli úzke, rovné a často výrazne dlhšie ako ruky. Slúžili ako rukavice: chránili ich ruky pred chladom. Aby rukávy neprekážali pri práci, vyberali sa, „vyhrňovali“ a na sviatky sa zbierali po lakte a držali na zápästí náramkom. Tento multifunkčný tvar rukáva bol výsledkom životných skúseností, prispôsobenia sa drsným klimatickým podmienkam.

Pánska košeľa bola bez goliera a mala okrúhly alebo obdĺžnikový výstrih. Niekedy mala vpredu malý rozparok a zapínala sa pri krku na jeden gombík, nazývala sa gološka. Boli zdobené výšivkou alebo midges pozdĺž výstrihu, rozparku, rukávov a lemu. Pánska košeľa bola kratšia ako dámska. Siahal len po kolená. Nosili ho rozopnutý, prepásaný tkaným alebo koženým opaskom s kovovou prackou a ozdobami. Opasok nebol stiahnutý, čím vznikol presah hornej časti košele nad pásom v podobe priečneho záhybu. Chôdza bez opasku bola považovaná za neslušnosť. Preto výraz „neopásaný“ – drzý.

Pánsku spodnú bielizeň dopĺňali úzke nohavice s obdĺžnikovou vsadkou v rozkroku. Okuliare sa stiahli cez opasok a zaviazali vpredu v páse. Nohavice sa zastrkávali do vysokých vyšívaných ponožiek - návlekov, topánok alebo čižiem, alebo sa zvrchu ovíjali nánožníkmi a pripevňovali k nohe hrubými remienkami z piestov, lykových topánok alebo prúžkov. Hlavnou spodnou bielizňou bola košeľa a nohavice.

Na rozdiel od mužskej bola dámska košeľa dlhšia, siahala po nohy, mala rovnaký tunikový strih a dlhé rukávy. Okrem praktických vlastností mali ženské rukávy, rozvinuté až po zem (obrázok na strieborných náramkoch z 12. storočia), magický význam v starodávnych pohanských rituáloch „Rusalia“. Golier ženskej košele tesne priliehal okolo krku alebo bol zastrčený pri krku pod lemom „rurik“. Predná časť košele mala malý rozparok a zapínala sa na gombík. Okolo goliera, ako aj pozdĺž rozparku na hrudi bola košeľa vyšívaná prevažne červenými niťami alebo lemovaná úzkym pásikom farebnej látky. Košeľa bola spodná bielizeň. to bolo nevyhnutne opásané tenkým povrazovým amuletom s nepostrádateľným rúškom.

Vrchné odevy

Jednoduché slovanské ženy nosili cez košele starodávny odev typu opasku, ako plakhta, panova alebo zavinovačka, dergi, čo bol nezošitý obdĺžnikový šál, ktorý sa používal na zavinovanie tela vzadu. Doska, ktorá sa odchyľuje od prednej strany, vytvorila veľkú štrbinu. Panova pozostávala z dvoch alebo troch panelov pripevnených k bedrovému popruhu (plakta s krídlami; rekonštrukcia ženského oblečenia Ya. Prilipko podľa materiálov z čerešňovej hrobky z obdobia Skýtov). Oblečenie Pan-plakhta, univerzálne vo svojej jednoduchosti a všestrannosti použitia, nosili iba ženy. Symbolický kockovaný dekor lešenia zodpovedal starým eneolitickým znakom plodnosti (pole rozorané na štvorce a posiate, trypilský „kosoštvorec“). Dievčatá, ktoré dosiahli pubertu, si pri iniciácii mohli symbolicky dať lešenie – zasvätenie do panenstva. Plakhta, ako symbol plodnosti, mala chrániť posvätné časti dievčenského tela a dať im silu plodnosti budúcej ženy. Späť v 19. storočí. Zachoval sa rituál obliekania panova v mladosti, niekedy tesne pred svadbou (M. Rabinovič).

Prítomnosť zvyškov červenofialovej organickej hmoty v blízkosti spodnej časti kostry na jednom z pohrebísk v regióne Zhytomyr potvrdzuje skutočnosť, že oblečenie siaha do pása, ako je panova alebo sukňa. V blízkosti panvových kostí sa zachovali zvyšky tkaniva, išlo o špirálovito stočené vlákna, možno hodváb (V. Antonovič).

Starovekým, prevažne dievčenským odevom bola záclona (amice) - druh nešitého odevu, plátno látky prehodené cez plece, s okrúhlym otvorom na hlavu. Bola zovretá na oboch stranách alebo jednoducho prepásaná opaskom, ako plakhta, bola kratšia ako spodná bielizeň, aby odhalila ozdobnú podšívku košele. Staroveké vrchné oblečenie bolo tiež navershnik - typ krátkej košele so širokými krátkymi rukávmi.

Oblečenie mestských žien sa líšilo od oblečenia sedliackych žien v rôznych súpravách a kvalite látky. Cez spodnú košeľu sa nosila vrchná košeľa z hodvábu alebo vlnenej látky. Vonkajšia košeľa sa v kronikách spomína ako neoddeliteľná súčasť bohatého obleku. Aby nedošlo k zámene v názvoch týchto dvoch strihovo podobných prvkov odevu (vtedajší názov vrchnej košele sa nezachoval), obráťme sa na staroslovanskú identifikačnú terminológiu. „Plat“ je kus látky, „platno“ je názov plátna. Vonkajšiu košeľu teda podmienečne nazývajme „šaty“ podľa princípu: „rub“ - „handry“, „plat“ - „šaty“, to znamená vyrobené z „tanierov“.

Prítomnosť vrchného odevu potvrdzuje pozostatok organického prachu čiernej, hnedej alebo fialovej farby na pohrebiskách Slovanov, ako aj umiestnenie gombíkov na kostrách (podľa materiálov z vykopávok V. Antonoviča na sídliskách z Drevlyanov).

Vrchný odev sa vyrábal z vlny alebo hodvábnej látky, golier bol lemovaný hodvábnou stuhou pretkanou zlatými a striebornými niťami alebo stuhou z byzantského brokátu so vzorom zlatých nití na hodvábnom podklade. Na prsiach mal odev rozparok (malé prsia), tiež olemovaný vzorovanou látkou (L. Kud). Golier sa pri krku zapínal na jeden alebo tri gombíky s pútkami na opasok. Korálkové gombíky mohli byť strieborné, bronzové, karneolové, sklenené, pastové, väčšinou okrúhle a hruškovité.

K vonkajšiemu teplému ramennému odevu patrí puzdro alebo baranica, ktorej zvyšky našiel V. Antonovič v dvoch mohylách pri Minynive. Golier tohto odevu sa pri krku zapínal špeciálnou sponou, ktorá pozostávala zo strieborného alebo bronzového krúžku, korálika a pútka na opasok (Strizhavka).

V oboch prípadoch zo zvyškov šiat a baranice možno vysledovať rovnaký typ vrchného odevu: slepý, hojdací, rovný strih, ktorý sa obliekal cez hlavu, pri krku sa zapínal na jeden alebo tri gombíky a vždy opásané (zvyšky tkaných a opaskových opaskov našiel S. Gamčenko na žitomirskom pohrebisku pri obciach Golovko, Včera, Grubskoje).

Ak je kabát z ovčej kože a šaty typom zimného a letného oblečenia, potom družina ako prechodné sezónne oblečenie logicky zapadá do tejto série. To nám umožňuje podmienečne zredukovať vrchný odev na pleciach do jednej typologickej schémy a doplniť ho podľa zásadných dizajnových riešení.

Vrchné odevy

hore

Jeho najbežnejšou formou bola votola - plášť bez rukávov vyrobený z hrubého plátna alebo látky, ktorý bol prehodený cez plecia a pripnutý pri krku. "Toto bol najobľúbenejší typ pláštenka Slovanov, ktorý nosil každý - od smerda po princa" (M. Rabinovich). Rozdiel bol len v kvalite látky a materiáloch, z ktorých boli brošne vyrobené. Bohatí Slovania pripínali plášť striebornými brošňami a obyčajní ľudia ho viazali na uzol. Ďalšími známymi typmi pršiplášťov sú myatl, kisa (kots) a luda. Družiny sa spomínajú v kronikách z 11. storočia, no ich staroveký pôvod je nepochybný. O strihu tohto typu vrchného oblečenia neexistujú takmer žiadne informácie. Súdiac podľa archeologických vykopávok, neskorších obrazov a etnografických štúdií, družiny v storočiach VI-VIII. Neboli hojdacím, ale uzavretým typom vrchného odevu, dlhého po lýtka, tesne priliehajúce k telu, niekedy mali stiahnutý golier a manžety. Z vlnených látok šili družiny.

Ak šaty nosili len ženy, tak črevá, baranice a družiny nosili ženy aj muži všetkých vrstiev obyvateľstva, korzno (skut) ─ boli obľúbené hlavne v kniežacom prostredí.

O prítomnosti plášťov na pohrebiskách svedčia zvyšky maľovanej zeminy a umiestnenie spojovacích prvkov takmer vždy na tom istom mieste: tesne pod ramenom alebo v strede hrudníka. Pršiplášte boli po kolená (S. Gamčenko).

Klobúky a účesy

Mužskými pokrývkami hlavy boli kapucne a klobúky vyrobené z vlny alebo kožušiny. Aby si zachovali svoj tvar, ukladali sa alebo ukladali na brezovú kôru (brezovú kôru).

Pokrývky hlavy slovanských žien boli veľmi rôznorodé, o čom svedčia materiály z archeologických vykopávok a etnografických štúdií o ukrajinskom, ruskom a bieloruskom ľudovom odeve. Práve súbor šperkov, tvar a dekor pokrývok hlavy a farebnosť odevu odlišovala jednotlivé kmeňové skupiny 6.-8.

Problémom rekonštrukcie slovanských pokrývok hlavy sa zaoberali D. Zelenin, A. Artsichovskij, Y. Saburova, M. Rabinovič, G. Maslova, B. Rybakov a ďalší. Vedci identifikovali tri typy pokrývok hlavy: uteráky (ubrus, bastings), kikopodibni (rohaté) a tvrdé „kokoshniky“ (koruny). Podľa zložitosti typov prevedení existovali kombinované pokrývky hlavy, kde sa kombinovali koruny alebo kopy s ubrusami alebo ubrusy s mäkkými čiapočkami (L. Čižikova).

Dievčenské pokrývky hlavy mali otvorenú zadnú časť hlavy obohnanú korunkou, korunky boli kovové, vyrobené len z točeného drôtu (gočivské mohyly), alebo potiahnuté vlnenou látkou vo forme valčeka, prípadne išlo o kožený remienok s krúžkami. navlečené na hlave (žitomirské pohrebisko).

Kvôli potrebe udržiavať rozpustené vlasy vznikli typické slovanské dievčenské pokrývky hlavy: rôzne čelenky z látok, hodvábne stuhy, stuhy. Zvyšky brezovej kôry (pohreby vo Volyni) v kombinácii s vlnenou látkou potvrdzujú prítomnosť pevnej pokrývky hlavy - koruny (koruny). Na jeho vonkajšej strane sú našité strieborné obrúčky, sklenené pozlátené korálky, v strede je jeden veľký karneol.

Predná časť koruny bola často vysoká a najmä honosne zdobená byzantským hodvábom alebo zlatom tkanými látkami. Dievčenské klobúky boli doplnené chrámovými príveskami. Vlasy boli zdobené mnohými korálkami, zvončekmi, striebornými a bronzovými prsteňmi rôznych priemerov a stuhami. Čisto slovanskou ozdobou boli rôzne chrámové prstene a prívesky, ktoré boli nielen pripevnené ku korune, ale aj votkané do vlasov na spánkoch. K tomu sa vlasy česali v strede a z chrámov sa tkali malé vrkôčiky, do ktorých boli vložené prstene. Tieto vrkoče boli zapletené do vrkočov alebo vytiahnuté zozadu a schované pod korunou. Okrem spánkových vrkočov boli zaznamenané aj zaujímavé detaily účesu: vlasy sa nosili vo forme slučky pred uchom smerom nadol od spánku, čím sa chránila pokožka tváre pri nosení veľkých kovových spánkových prsteňov (M. Saburová). Podobný účes „v spojení“ na začiatku 19. storočia. na pravom brehu Dnepra opísal F. Vovk: ďalší bol urobený kolmo na rovnú rozchod, na korune. Predné pramene boli česané po stranách hlavy a rozložené vo forme slučiek - backčesaných, ktorých konce boli umiestnené za ušami pod vrkočmi.

Tento účes zachováva tradíciu nosenia chrámových prsteňov. Vyskytli sa aj zložitejšie kombinácie tkania chrámovej výzdoby na oboch stranách hlavy. Na vlasy sa navliekli dva, tri alebo viac prsteňov rôznych priemerov alebo sa zahákli do vlasových slučiek, takže prstene viseli v lesklých prelamovaných strapcoch.

Okrem spánkových prsteňov nosili slovanské ženy náušnice, ktoré si dávali do uší alebo viaceré navliekli na kožený remienok a pripevnili na čelenku (L. Kud).

Na rovnaký účel boli použité slúchadlá vo forme malých kruhov vyrobených z tenkej farebnej kože, ich účel a symbolický obsah sú spojené so striebornými „ušami“ Anta z pokladov Maly Rzhavets a Martynovka. Po okrajoch mäkkých uší boli otvory na zavesenie náušníc, ktoré sa nazývali náušnice alebo spánky. „Uši“ s chrámami boli pripevnené ku korune alebo korune.

Dámska čelenka bola vytvorená na základe starodávnych pohanských presvedčení a rituálov, ktoré zaväzovali ženy, aby si starostlivo skryli vlasy - skrytú magickú silu ženy. Keď si ženy schovávali vlasy, nemali právo si ich zaplietať. Vlasy boli skrútené a umiestnené pod „korunou“ - „korunou“ (toto bolo pozorované v 19. storočí v provincii Ryazan).

Podľa tradičnej schémy sa čelenka vydatej ženy skladala z okcipitálnej časti (ochelya), ktorá zakrývala krk, a z parietálnej časti, cez ktorú bol nevyhnutne prehodený závoj alebo bola nasadená mäkká čiapka s „rohatým“ tvarom alebo bojovník.

Zvyšky podobných pokrývok hlavy, nazývaných „okcipitálne“ čiapky, našli V. Antonovič a S. Gamčenko počas vykopávok na území osady Drevlyans. Tvary a proporcie tohto typu pokrývok hlavy možno vysledovať z hlinených obrázkov ženských hláv nachádzajúcich sa na územiach Kyjeva (Hradný vrch) a Perejaslav. Starostlivo upravené vlasy nepotrebovali šperky, ktoré dievčatá používali. Všetky symbolické rodinné amuletové znaky ženy boli pripevnené zvonka iba na čelenku. Časové krúžky boli pripevnené k ušiam alebo spánkom, ako je vidieť na hlinených obrázkoch. To zodpovedá druhému typu klasifikácie M. Saburovej - nosenie šperkov vydatými ženami.

Pokrývky hlavy slovanských žien možno rozdeliť na tvrdé - koruny, korunky a mäkké - ubrus, nametki, povoinik, rôzne „rohaté“ klobúky, čiapky ochipka.

Na vlasy bol nasadený mäkký čip s čiapkou a vzadu na hlave pevne zviazaný kravatami. Bojovník vyrobený z ľahkej látky a zdobený hodvábom alebo zlatým „obočím“ a „zadkom“ sa mohol nosiť doma bez ďalších prikrývok. Vznešené ženy nosili bojovníčku vo forme prúteného rámu zo zlatých alebo strieborných nití. Na vrchole vlasovej línie nosili ubrus - šatku z bieleho alebo fialového plátna alebo hodvábu, ktorá bola prehodená okolo hlavy a zakrývala bradu. Niekedy sa na ubrusi nosili „rohaté“ klobúky.

Dekorácie

Hlavná črta Slovanov 7.-8. stor. Boli tam kmeňové vyznamenania, ktoré zachovávali tradície jednotlivých kmeňov, ktoré boli v tom čase súčasťou kmeňového zväzu Rusov – veľmocenskej skupiny.

Glade- staroveká definícia podneperských Slovanov, najpočetnejší zo všetkých kmeňov, ktoré obsadili oblasť stredného Dnepra. V kronikách sa Polania nazývajú múdri a „inteligentní ľudia“, ktorí, samozrejme, mohli hrať vedúcu úlohu medzi východoslovanskými kmeňmi.

Časovú výzdobu reprezentujú najmä prstencové a esovité závesky. Existujú jednotlivé pietne prstene (Kyjev, Pereyaslavl, Černigov), náušnica s príveskom v podobe strapca hrozna (Kyjevská nekropola). Nosili jeden alebo dva chrámové prstene. Na pohrebiskách sa našlo až päť až sedem prsteňov navlečených na látkovej čelenke alebo na kožených remienkoch. Ozdoby na krk boli vyrobené z náhrdelníkov. Najčastejšie to boli viacfarebné (žlté, zelené, modré) sklenené korálky, ako aj pozlátené, karneolové a drobné kovové korálky pokryté zrnom. Pri vykopávkach polyanských mohýl sa vyskytujú drobné liate gombíky hruškovitého a dvojkónického tvaru. V dámskom aj mužskom odeve sa dali prišiť na klinovú pásku, ktorá zakrývala goliere. K ozdobám na hrudi patria prívesky v tvare mesiaca, zvončekov a krížikov, ktoré sa navliekali na ozdoby krku. Ozdoby pasienkov, rovnako ako ich oblečenie, sa vyznačovali jednoduchosťou a eleganciou.

Volyňania, kmeňové skupiny lesnej zóny Dneperského pravého brehu, predtým mali druhé meno - Buzhans. Charakteristickou chrámovou výzdobou pre ženy boli prstencové prstene s priemerom 1,5 až 3,5 cm, vyrobené z tenkého bronzového alebo strieborného drôtu, ktorých konce sa stretávali alebo čiastočne pretínali. V množstve - od 1 do 8 a niekedy až 16 - sú oveľa lepšie ako podobné lúčne dekorácie. Volyňania si na čelenku prišívali prstencové chrámové prstene (V, Antonovič) alebo ich zaplietali do vrkočov, niekedy sa vyskytujú esovité chrámové prívesky, ktoré boli bežné najmä u západných Slovanov. Na pohrebiskách Volyňanov sa nachádzajú aj chrámové prstene s korálkami, charakteristické pre všetky slovanské kmene. Tvorí ich drôtený krúžok s jedným skleneným korálkom rôznych farieb alebo hnedá pasta s bielymi vlnovkami.

V jednej z mohýl surozhského pohrebiska sa našiel chrámový prsteň s malým strieborným zrnkom. K dispozícii sú tiež chrámové prstene s viacerými korálkami (od 3 do 5) - jemnozrnné strieborné alebo prelamované, ako aj náušnice s príveskami v tvare zhluku.

Na volynských pohrebiskách je málo korálikov. Vlákna zvyčajne pozostávajú z malého počtu korálikov, z ktorých sa zriedkavo vešali kovové okrúhle prívesky alebo mesiačiky. Jednotlivé kovové, karneolové, jantárové alebo krištáľové korálky boli pridané do viacfarebného skleneného, ​​pastového alebo korálkového náhrdelníka. Sú pozlátené alebo postriebrené valcovité korálky, strieborný náhrdelník oválneho tvaru s vypuklými stranami, zdobený jemným zrnom. Volyňské ženy očividne takmer nikdy nenosili náramky. našli sa len dve.

Jednoduché drôtené krúžky ─ hladké, skrútené alebo tanierovité boli však celkom bežné.

Na ženských a mužských pohrebiskách sa našli bronzové a železné spony, opaskové krúžky na zavesenie osobných vecí, podkovičkové spony, bronzové, železné, kostené a drevené gombíky.

Drevlyans. Východnými susedmi Volyňanov boli Drevljani, ktorí tiež patrili k pravobrežným Slovanom. Obsadili lesnú zónu severozápadným smerom od Kyjeva. Bolo to pomerne silné kmeňové združenie s vlastným princom. Hoci kronikár uvádza, že Drevljani žijú v lesoch ako zvieratá, nebola to pravda. Drevlyanské kniežatá, ktoré mali rozvinutý kmeňový systém vlády, kde krajine vládli starší, sa starali o blaho svojej krajiny. Drevljani boli dôstojnými súpermi pasienkov.

Zloženie kmeňových šperkov Drevlyan zahŕňalo prstencové chrámové prstene s uzavretými koncami alebo pito-vlkodlaky, ako aj prstene s koncami podobnými S. Sú tam prívesky s korálkami volynského typu. Šperk na krk tvoria pozlátené sklenené guľôčky valcovitého a súdkovitého tvaru, ktoré majú aj prívesky. Častejšie sú biele, žlté a červené pastové korálky, menej časté sú modré a žlté sklenené a karneolové korálky rôznych geometrických tvarov. Na pohrebiskách pri Žitomíre sa našli strieborné laločnaté korálky zdobené granuláciou a filigránom, ako aj korálky vo forme roziet. Na náhrdelníku boli zavesené mesačné svetlá, zvončeky, mušle a možno aj amulety. Ženy nosili jednoduché drôtené alebo točené tanierové prstene, podobné volynským.

Takže spoločné pre Polanov, Drevlyanov a Volyňanov - kmeňov Ukrajiny na pravom brehu - boli prstencové a S-koncové chrámové prívesky, polychrómované ozdoby na krk. ich jednoduchosť a stručnosť harmonicky dopĺňali celú siluetu outfitu.

Severania- kmene, ktoré v polovici 1. tisícročia po Kr. e. obsadil severovýchodné územie ľavého brehu stredného Dnepra. Najcharakteristickejším etnickým znakom týchto kmeňov boli špirálovité dočasné prstence. Táto archaická symbolika trvala niekoľko storočí: od VI do IX. Dámska čelenka obsahovala dva až štyri prívesky na každej strane. Podľa materiálov z mohýl Brovarka (oblasť Poltava) bola hlava ženy zdobená striebornou lamelovou korunou s drobnými príveskami nad jej čelom.

Na oboch stranách nad spánkami bolo na korune zavesených niekoľko špirálových prstencov. Okrem toho pri ľavom chráme bol dlhý drôtený prívesok so zvonmi (Národné múzeum histórie Ukrajiny).

Okrem toho si ženy zdobili pokrývky hlavy a vlasy prstencovými uzavretými chrámovými krúžkami - bežným slovanským typom šperkov. V gochivských mohylách sa našli tri chrámové obrúčky s korálkami. Okrem tanierových nosili severské ženy tenké točené koruny, ktoré boli zdobené aj hojnými chrámovými kompozíciami špirálovitých a prstencových príveskov so značným počtom hlukových dekorácií - zvonov.

Ozdoby na krk boli vyrobené zo sklenených korálok žltej, modrej a zelenkavej farby alebo z pozláteného náhrdelníka.

Z korálikov boli zavesené mesačné svetlá, zvončeky, okrúhle ažúrové prívesky, krížiky a mince. K typickým severským ozdobám patria hrivny so štítmi. V Gochivských a Golubovských mohylách sa našli hrivny s rozetami na koncoch, ktoré sú veľmi zriedkavé. K vzácnym nálezom v severjanských pohrebiskách patria aj náramky, prstene a spony na opaskoch Charakteristickým znakom výzdoby odevov severojanských žien boli zvončeky, ktoré sa často prišívali na odev namiesto gombíkov alebo sa pripínali na náhrdelníky a čelenky. Vyrábali sa z bronzu s prímesou cínu, preto mali rôzne farby – od striebornej po žltú. Liate zvony boli hrudkovité a hruškovité so štrbinou v spodnej časti a ušami navrchu, vo vnútri so železnou alebo bronzovou guľou. Na jednom z pohrebísk Saltovského pohrebiska sa našlo asi 70 zvonov. Spolu s korálkami a zvončekmi sa našli aj malé zrkadielka (5 - 9 cm). nosili sa na remienkoch alebo retiazkach, prevlečené cez otvor v opasku alebo jednoducho na hrudi. Zrkadlá bez uší boli uložené v koženom obale.

V Saltovskom pohrebisku sa našlo veľa zdobených tanierov, ktoré sa používali na zdobenie odevov, ako aj spony z opaskov a topánok.

Topánky

Najbežnejšími typmi topánok Slovanov boli tradičné postsoly, lychak (lykové topánky), piesty, topánky (chereviki), topánky (cheboty).

Lychak alebo lychinnitsa boli tkané z kôry stromov - lyko, lyko. Medzi východnými Slovanmi a ich susedmi boli bežné už od staršej doby železnej. Na území Ukrajiny nosili lyčaky hlavne roľníci. Obyvatelia mesta nosili topánky utkané z lyka zmiešaného s koženými remienkami, niekedy úplne upletené z kožených remienkov. Takéto kožené lykové topánky mohli byť zdobené malými kovovými doštičkami (saltovské pohrebisko). Doštičky sa nachádzali najmä na nohách kostier a možno boli zavesené na remienkoch sandálov alebo topánok. Platne boli zaistené špendlíkmi alebo prišité, a to veľmi husto. Nálezy fragmentov topánok naznačujú, že to bolo vo forme ľahkých sandálov, ušitých z kusu mäkkej kože, ktoré boli prepletené remienkami, na ktorých boli vypchaté kovové platne.

Jednoduché kožené topánky Slovanov boli piesty (morshny, morshchenitsy), vyrobené z obdĺžnikového alebo oválneho kusu kože a zostavené na koženom lane.

Piesty boli zdobené výšivkou (vzorka piestu s výšivkou na nose je uložená v Národnom múzeu dejín Ukrajiny), tak ako aj západní Slovania.

Okrem toho mali severní Slovania „prelamované“ piesty zdobené štrbinami podobnými jedľam v nose. Topánky tohto typu boli typické pre celé východoslovanské obyvateľstvo (zobrazenia na kostenom diptyche zo 4. storočia).

Piesty a lykové topánky sa obliekali na omotávky alebo šité nohavice a kožené remienky sa viackrát alebo krížom obtáčali okolo nôh.

Topánky (Chereviki) nosili mešťania a bohatí roľníci. Zvyšky takejto obuvi sa našli pri vykopávkach vo Volyni. Čereviky boli vyrobené z tenkej kože zloženej z dvoch vrstiev. Vyzerali ako nízke členkové čižmy po členky so širokými manžetami. Vpredu sa čižmy končili špicatou alebo zaoblenou špičkou (V. Antonovič) a pri členku sa viazali špagátom, pre ktorý boli urobené zvislé zárezy.

Feudálna elita nosila čižmy (cheboty). Tento názov sa nachádza v kronikách z 10. storočia. Staré ruské cheboty boli vysoké po kolená, mali mäkkú podrážku, šitú z niekoľkých vrstiev kože a špicatý alebo tupý nos.

Čerevici a cheboti boli zdobení výšivkami s červenými alebo žltými niťami (žitomirské pohrebisko, S. Gamčenko).

závery

Ak zhrnieme charakteristiku odevu Slovanov 6.-8. storočia, máme dôvod hovoriť o konečnom schválení základných foriem a súčastí odevu obyvateľstva územia Ukrajiny v predvečer prijatia kresťanstva. . Konsolidácia starých slovanských kmeňov prispela ku kultúrnemu rozvoju mnohonárodnostného obyvateľstva a vytvoreniu spoločného základu duchovnej a materiálnej kultúry. Najzreteľnejšie sa to prejavilo v oblasti kultúrneho obliekania, vo vytváraní panslovanských odevných znakov, ktoré zostali etnograficky rôznorodé, s charakteristickými regionálnymi znakmi. Takýto synkretizmus v oblečení starovekého ruského obyvateľstva je prirodzeným javom. Koniec koncov, je to predovšetkým súčasť tradičnej každodennej kultúry a je založená na systéme tradícií. A vracajú sa do čias kultúr Trypilliana, Porubineca, Čerňachova a Kyjeva, do čias východoslovanských kmeňov Prirodzene, outfit stelesňuje najlepšie výdobytky materiálnej a duchovnej kultúry mnohých generácií, ich estetické ideály, umelecký vkus. etické normy a národný charakter.

Preto bolo oblečenie vždy skutočným umeleckým dielom, ukazovateľom umeleckého vkusu a vysokej zručnosti.

01.11.2014

Slovanský kroj je nielen naším národným pokladom, ale aj zdrojom inšpirácie pre moderný odevný dizajn a pre vytváranie scénických obrazov v rôznych žánroch a druhoch umenia a je živým stelesnením ľudového umenia.

Celé odevy z 9.-13. storočia. sa dodnes nezachoval a hlavným zdrojom sú nájdené zvyšky odevov a šperkov. Okrem archeologických údajov o odeve východných Slovanov tohto obdobia poskytujú najucelenejší obraz viaceré obrazové pramene.

Pozrieme sa na hlavné detaily oblečenia starých Slovanov a množstvo ochranných ozdôb zdobiacich tieto odevy. Samozrejme, mnohé z toho, čo je uvedené nižšie, je kontroverzné a vyžaduje si oveľa podrobnejšie štúdium, ale...

Takže: „Človek spoznáva ľudí podľa oblečenia...“.

Pri pohľade na človeka by sa dalo presne povedať: do akého klanu alebo kmeňa patrí, v akej oblasti žije, aké má postavenie v spoločnosti, čo robí, v akom veku a dokonca v akej krajine žije. A pri pohľade na ženu sa dalo pochopiť, či je vydatá alebo nie.

Takáto „vizitka“ umožnila okamžite sa rozhodnúť, ako sa správať s cudzincom a čo od neho očakávať.

Dnes sa v našom bežnom živote zachovali „hovoriace“ detaily oblečenia a dokonca aj celé typy krojov, ktoré môže nosiť len príslušník určitého pohlavia, veku či sociálnej skupiny.

Teraz, keď hovoríme „oblečenie“, znie to ako hovorový výraz, takmer ako žargón. Vedci však píšu, že v starovekom Rusku to bolo „oblečenie“, ktoré sa používalo oveľa častejšie a širšie ako známy termín „oblečenie“, ktorý existoval v rovnakom čase.

Z čoho pozostával šatník starých Rusov?

V prvom rade bolo oblečenie striktne rozdelené na bežné a slávnostné. Líšila sa ako kvalitou materiálu, tak aj farebnou schémou.

Okrem najjednoduchších a najhrubších látok existovalo množstvo jemných látok, miestnych aj dovážaných. Samozrejme, kvalita oblečenia závisela od bohatstva jeho majiteľa – nie každý si mohol dovoliť drahé dovážané hodvábne látky. Ale vlna a ľan boli dostupné všetkým segmentom obyvateľstva.

Látka bola farbená prírodnými farbivami - listy, korienky, kvety rastlín. Takže dubová kôra dala hnedú farbu, šialenejšie korene - červené, žihľava pri farbení za tepla - sivá a pri farbení za studena - zelená, cibuľová šupka - žltá.

Od čias starovekej Rusi bola „červená“ krásna, veselá, a preto slávnostná a elegantná. V ruskom folklóre sa stretávame s výrazmi: „jar je červená, dievča je červené, krása je červená (o kráse dievčaťa). Červená farba bola spojená s farbou úsvitu, ohňa, to všetko bolo spojené so životom, rastom, slnečným svetom.

Biely. Spojené s myšlienkou Svetla, čistoty a posvätnosti (Biele svetlo, Biely cár - kráľ nad kráľmi atď.); zároveň - farba Smrti, smútku.

Zelená - Vegetácia, Život.

Čierna - Zem.

Zlaté - Slnko.

Modrá - Obloha, Voda.

Zlatá výšivka je už dlho známa. Starovekí obyvatelia Kyjeva nosili oblečenie s množstvom zlatých výšiviek. Najstaršiu známu ruskú zlatú výšivku našli archeológovia na mohyle princa Černého (neďaleko Černigova) a pochádza z desiateho storočia.

Zaujímavý fakt:

Slovania majú všeobecne známu vieru, že prvé oblečenie človeka ovplyvňuje jeho ďalší život. Preto novorodenca často prijímali v košeli, ktorú mu ušila najstaršia žena v rodine, aby zdedil jej osud a dlho žil; do otcovej starej nepranej košele, „aby ho miloval“ a na plienky používali časti oblečenia dospelých, aby dieťa určite zdedilo ich kladné vlastnosti.

Staroveký názov oblečenia medzi Slovanmi bol „portishche“ - strih (kus látky); preto slovo „krajčír“ - osoba, ktorá šije oblečenie. Tento názov pretrval na Rusi až do pätnásteho storočia

košeľa - najstarší, najobľúbenejší a najrozšírenejší druh spodnej bielizne u starých Slovanov. Lingvisti píšu, že jeho názov pochádza z koreňa „rub“ – „kúsok, strih, odrezok látky“ – a súvisí so slovom „sekať“, ktoré kedysi tiež malo význam „rezať“.

Iný názov pre košeľu v ruštine bol „košeľa“, „sorochitsa“, „srachitsa“. Je to veľmi staré slovo, príbuzné so staroislandským „serk“ a anglosaským „sjork“ prostredníctvom spoločných indoeurópskych koreňov.

Dlhé košele nosili šľachtici a starší ľudia, kratšie iné triedy, keďže na rozdiel od odmeraného a pokojného života kniežat a bojarov bol každodenný život pracujúcich naplnený tvrdou prácou a oblečenie nemalo brániť pohybu. Dámske košele siahali až po päty.

Muži nosili na promócie košeľu a vždy s opaskom. Preto výraz „bez opasku“ - ak si človek nedal opasok, povedali, že si opasok uvoľnil. Slávnostné košele pre šľachtu boli vyrobené z drahého tenkého plátna alebo hodvábu v jasných farbách a zdobené výšivkou. Napriek konvenčnosti vzoru ornamentu boli mnohé jeho prvky symbolického charakteru, zdalo sa, že chránili človeka pred inými zlými očami a nešťastiami.

Ozdoby boli „visiace“ – odnímateľné: bohato vyšívané zlatom, drahými kameňmi a perlami. Zvyčajne sa na košele vyšívali ozdoby ochranných motívov: kone, vtáky, Strom života, rastliny a kvetinové ozdoby všeobecne, lanky (dôraz na „a“) ​​- antropomorfné postavy, obrazy bohov... Treba poznamenať, že niekedy boli vyšívané časti zmenené zo starej košele na novú.

Brána Slovanské košele nemali sťahovacie goliere. Najčastejšie bol rez na golieri vedený rovný - v strede hrudníka, ale boli aj šikmé, vpravo alebo vľavo.

Ako talizman tu slúžili výšivky, ktoré obsahovali všetky druhy posvätných obrázkov a magických symbolov. Pohanský význam ľudovej výšivky možno veľmi jasne vysledovať od najstarších príkladov až po úplne moderné diela, nie nadarmo vedci považujú výšivku za dôležitý prameň pri štúdiu starovekého náboženstva.

Sundress u Slovanov bola šitá na úzkych ramienkach a pripomínala polkruh, kvôli veľkému počtu klinov, ktoré značne rozširovali lem.

Nenosíme slnečné šaty

Strata od nich pre nás:

Potrebujeme osem metrov chintzov,

Tri cievky nite...

Severní Slovania tradične preferovali červenú farbu. Centrálna časť Rusov nosila väčšinou jednofarebnú modrú, papierovú, kupovanú látku na letné šaty alebo pestryad (látka podobná rohožke). Spodnú časť predného švu a lem zdobili pruhy hodvábnych stúh a pruhy vzorovanej látky.

Prvá zmienka o letných šatách alebo sarfanoch pochádza z roku 1376 v kronike Nikon. Toto slovo pôvodne znamenalo časť mužského odevu. Zmienka o mužských šatách sa nachádza v starých piesňach:

Nie je v kožuchu, ani v kaftane,

V dlhých bielych šatách...

Pred dekrétmi Petra Veľkého o povinnom nosení európskeho odevu v mestách nosili slnečné šaty šľachtičné, bojari, mestské ženy a roľníčky.

V chladnom období sa cez slnečné šaty nosila duša. Rovnako ako letné šaty sa smerom nadol rozširovali a pozdĺž dna a prieramku boli vyšívané amuletmi. Oteplovačka sa nosila na košeli so sukňou alebo cez letné šaty Materiál na dušu bol hrubší, ale na sviatočnú šili zamat, brokát a to všetko vyšívali korálkami, sklenenými korálkami, vrkočom, flitrami. , a stuha.

Rukávy košele mohli dosiahnuť takú dĺžku, že sa zbierali do krásnych záhybov na paži a chytili sa vrkočom na zápästí. Všimnite si, že medzi Škandinávcami, ktorí v tých časoch nosili košele podobného štýlu, sa viazanie týchto stužiek považovalo za prejav nežnej pozornosti, takmer za vyznanie lásky medzi ženou a mužom...

V ženských sviatočných košeliach boli stuhy na rukávoch nahradené zloženými (upevnenými) náramkami - „obruče“, „obruče“. Rukávy takýchto košieľ boli oveľa dlhšie ako ruka, keď sa rozplietli, siahali až po zem. Každý si pamätá rozprávky o vtáčích dievčatách: hrdina náhodou ukradne ich nádherné oblečenie. A tiež rozprávka o Žabej princeznej: dôležitú úlohu v nej zohráva mávanie zníženým rukávom. Vskutku, rozprávka je lož, ale je v nej náznak. V tomto prípade ide o narážku na rituálne ženské oblečenie z pohanských čias, na oblečenie pre posvätné obrady a čarodejníctvo.

Opasok v slovanských odevoch bol prítomný u žien aj mužov.

Slovanky nosili tkané a pletené opasky. Opasok bol dlhý, s výšivkou a strapcami na koncoch a zaväzoval sa pod prsiami cez letné šaty.

Ale od pradávna boli opasky jedným z najdôležitejších symbolov mužskej prestíže – ženy ich nikdy nenosili. Nezabúdajme, že takmer každý slobodný dospelý muž bol potenciálne bojovníkom a opasok bol považovaný azda za hlavný znak vojenskej dôstojnosti.

Pás sa tiež nazýval „obväz“ alebo „dolná časť chrbta“.

Známe boli najmä opasky z divej zubrej kože. Na takýto opasok sa pokúšali získať prúžok kože priamo počas poľovačky, keď už zviera dostalo smrteľnú ranu, no ducha sa ešte nevzdalo. Treba si myslieť, že tieto pásy boli dosť vzácne, silné a nebojácne lesné býky boli veľmi nebezpečné.

Nohavice Slovania ich nenosili príliš široké: na dochovaných obrázkoch načrtávajú nohu. Boli vyrezané z rovných panelov. Vedci píšu, že nohavice boli vyrobené v dĺžke približne po členky a zastrčené do onuchi na holeniach - dlhé, široké pásy látky (plátno alebo vlna), ktoré boli omotané okolo nohy pod kolenom.

Ďalším názvom oblečenia pre nohy sú „nohavice“, ako aj „nohy“.

Porty, zúžené na členku, boli vyrobené z plátna, vznešení muži nosili na vrchu ďalšie - hodváb alebo súkno. V páse sa zapínali šnúrkou - šálkou (odtiaľ výraz „mať niečo v skrýši“). Porty sa zastrkávali do čižiem z farebnej kože, často vyšívaných vzormi alebo ovíjaných onuchi (kúskami plátna), na ne sa navliekali lykové topánky so zaväzovaním cez uši - volánikmi a nimi sa ovíjali onuči.

Lapti Naši predkovia vždy nosili tie, ktoré boli utkané nielen z lyka, ale aj z brezovej kôry a dokonca aj z kožených remienkov. Boli hrubé aj tenké, tmavé aj svetlé, jednoduché a pretkané vzormi, nechýbali ani elegantné – z tónovaného viacfarebného lyka.

Lýkové topánky boli pripevnené k nohe pomocou dlhých viazačiek - kožených „zákrutov“ alebo povrazových „flipov“. Kravaty sa niekoľkokrát prekrížili na holeni a zachytili onuchi.

„Ako utkať lykovú topánku,“ hovorili naši predkovia o niečom veľmi jednoduchom a nekomplikovanom.

Bastové topánky mali veľmi krátku životnosť. Keď sa pripravovali na dlhú cestu, brali si so sebou nejeden pár náhradných lykových topánok. „Ísť na cestu znamená utkať päť lykových topánok,“ hovorí príslovie.

Kožené topánky bol prevažne mestský luxus. Jeden z hlavných typov topánok Slovanov 6.-9. tam boli nepochybne topánky. V bežnom slovanskom období ich nazývali cherevikmi.

Najčastejšie sa topánky dávali na onuchi, ktoré muži nosili cez nohavice a ženy - priamo na holých nohách.

Pánska čelenka Slovania to s najväčšou pravdepodobnosťou nazývali klobúk. Vedci sa dlhý čas stretávali práve s týmto slovom výlučne v kniežacích listoch a testamentoch, kde sa diskutovalo o tomto znaku dôstojnosti. Až po roku 1951, keď archeológovia našli písmená z brezovej kôry a veda dostala bezprecedentnú príležitosť nahliadnuť do každodenného života obyčajných ľudí, sa ukázalo, že „klobúk“ sa nazýval nielen kniežacie regálie, ale aj pánske pokrývky hlavy vo všeobecnosti. Ale princov klobúk bol niekedy nazývaný „kapucňou“.

Klobúky, ktoré výskumníci poznajú, sú špeciálne strihané klobúky – polguľovité, vyrobené z pestrofarebného materiálu, s pásom vzácnej kožušiny. Kamenné a drevené modly, ktoré sa zachovali z pohanských čias, sú oblečené do podobných klobúkov, vidíme ich aj na obrazoch slovanských kniežat, ktoré k nám zostúpili. Nie nadarmo má ruský jazyk výraz „monomachov klobúk“.

Zachovali sa aj fresky na schodoch Katedrály sv. Sofie v Kyjeve a náramok z 12. storočia: zobrazujú hudobníkov v špičatých čiapkach. Archeológovia našli polotovary pre takúto čiapku: dva trojuholníkové kusy kože, ktoré si majster nikdy nedal zošiť.

Plstené klobúky objavené pri vykopávkach pochádzajú z o niečo neskoršej epochy, rovnako ako ľahké letné klobúky utkané z tenkých borovicových korienkov.

Dá sa predpokladať, že starí Slovania nosili širokú škálu kožušinových, kožených, plstených a prútených klobúkov. A nezabudli si ich vyzliecť nielen pri pohľade na princa, ale aj jednoducho pri stretnutí so starším, váženým človekom – napríklad s vlastnými rodičmi.

Dámska čelenka chráni ženu pred zlými silami - verili Slovania.

Verilo sa, že vlasy obsahujú magickú životnú silu; Uvoľnené vrkoče dievčaťa môžu očariť jej budúceho manžela, zatiaľ čo žena s nepokrytou hlavou môže spôsobiť katastrofu a škody ľuďom, dobytku a úrode. Počas búrky ju môže zabiť hrom, pretože sa podľa legendy stáva ľahkou korisťou a nádobou zlých duchov, na ktorú mieria hromové šípy. Výraz „bola blázon“ znamenal, že zneuctila svoju rodinu.

Pred sobášom pokrývka hlavy (aspoň v lete) nezakrývala temeno hlavy, takže vlasy zostali otvorené. Zároveň sa dievčenské vlasy nosili vonku, na parádu – to nielenže nebolo zakázané, ale ich okolie to dokonca vítalo. Dobrý cop bol možno hlavnou ozdobou dievčaťa na Ukrajine, v Bielorusku a Rusku

Malé dievčatká nosili na čele jednoduché látkové stuhy alebo tenké kovové stuhy. Takéto korunky boli vyrobené zo striebra, menej často z bronzu, s háčikmi alebo očkami na koncoch na šnúru, ktorá sa uväzovala vzadu na hlave.

Keď vyrastali, spolu s ponyovou dostali „krásu“ - dievčenskú korunu. Nazývalo sa to aj „vyschnuté“ - „obväz“, z „vyasti“ - „pletené“. Tento obväz bol vyšívaný čo najelegantnejšie, niekedy, ak bolo dosť peňazí, aj zlatom.

Majstri kováči ozdobili koruny ornamentmi a dali im rôzne tvary, vrátane predĺženia na čele, ako byzantské diadémy. Extrémnu starobylosť slovanských panenských korún potvrdili aj archeologické nálezy. Veniec na hlave dievčaťa je predovšetkým talizmanom proti zlému oku a zlým duchom. Kruh je zároveň aj symbolom manželstva, nie nadarmo mladí ľudia pri sobáši krúžia pri stole a na svadbe zakrúžkujú pri pultíku. Ak mala dievča sen o strate venca, očakávala problémy pre seba. Keby dievča prišlo o panenstvo pred svadbou, potom by na svadbe stratila veniec, ktorý by sa jej dal na znak hanby dať.

Na klobúk ženícha bol často kladený veniec z umelých kvetov a nití, ktorý ho chránil pred svadobnými lekciami (opraviť, pokaziť - pokaziť, pokaziť). Kvety použité na svadobný veniec boli prísne definované: rozmarín, žeruch, buxus, kalina, ruta, rebríček, vinič. Okrem kvetov sa do nej niekedy všívali alebo do nej vkladali amulety: červené vlnené nite, cibuľa, cesnak, paprika, chlieb, ovos, mince, cukor, hrozienka, prsteň. Mimochodom, kropenie mladomanželov obilím a peniazmi pri stretnutí z koruny má tiež v prvom rade ochranný a až potom lyrický význam prianí plodnosti a bohatstva.

Pokrývka hlavy „mužnej“ ženy jej vlasy určite úplne zakrývala. Tento zvyk bol spojený s vierou v magické sily. Ženích prehodil cez hlavu svojej vyvolenej závoj a stal sa tak jej manželom a pánom. V skutočnosti jedno z najstarších slovanských mien pre čelenku vydatej ženy - „povoy“ a „ubrus“ - znamená najmä „prehoz“, „uterák“, „šál“. „Povoy“ tiež znamená „to, čo sa obklopuje“.

Ďalším typom pokrývky hlavy pre vydaté ženy je kika. Charakteristickým znakom kika boli...rohy trčiace nad čelo. Rohy sú ochranou matky a jej nenarodeného dieťaťa pred zlými silami. Ženu prirovnávajú ku krave, pre Slovanov posvätnej bytosti.

Počas chladného obdobia si ženy všetkých vekových kategórií zakrývali hlavu teplou šatkou.

Vrchné odevy Slovania - to je družina, od slova „krútiť“ - „obliekať sa“, „zabaliť“, ako aj kaftan a kožuch. Družina bola nasadená cez hlavu. Bol vyrobený z látky, s úzkymi dlhými rukávmi, kolená boli nevyhnutne zakryté a opásané širokým opaskom. Kaftany boli rôznych typov a účelov: každodenné, na jazdenie, slávnostné - šité z drahých látok, zložito zdobené.

Obľúbeným a obľúbeným materiálom na výrobu teplého oblečenia u Slovanov boli okrem látky oblečené kožušiny. Kožušín bolo veľa: v lesoch sa hojne nachádzali kožušinové zvieratá. Ruské kožušiny sa tešili zaslúženej sláve v západnej Európe aj na východe.

Následne sa dlhé puzdrá začali nazývať „ovčie kabáty“ alebo „kožuchy“ a tie, ktoré boli po kolená alebo kratšie, sa nazývali „krátke kožuchy“.

Všetko, čo teraz máme, sme dostali od našich predkov, oni to vytvorili a my sme to vylepšili. Nikdy nesmieme zabudnúť na našu históriu. Všetky diskusie o národnej myšlienke nemajú zmysel, ak nie sú založené na pochopení základov danej komunity.

Ak sa chcete vždy dozvedieť o nových publikáciách na webe včas, prihláste sa na odber

Oblečenie starovekého Ruska odrážalo zvyky a svetonázor jeho obyvateľov, ich postoj k okolitej prírode a celému svetu. Mala svoj osobitý štýl, aj keď si čiastočne požičala určité prvky od iných národov.

Aké bolo oblečenie v starovekej Rusi?

Vlastnosti oblečenia v Rusku:

1. Oblečenie bolo pre obyvateľov starovekej Rusi dôležité. Chránila nielen telo pred teplom a chladom, ale mala chrániť aj človeka pred zlými duchmi a chrániť ho. Na amulet ľudia nosili rôzne kovové šperky a vyšívané odevy.

2. Obyčajní ľudia a princovia nosili oblečenie, ktoré bolo štruktúrou takmer totožné. Hlavný rozdiel bol v materiáloch, z ktorých bol vyrobený. Takže napríklad roľníci si vystačili hlavne s ľanovým oblečením, zatiaľ čo kniežatá si mohli dovoliť používať drahé látky zo zámorských krajín.

3. Deti v Ruse nosili košele po zem. Boli vyrobené najmä zo starého oblečenia rodičov, aby rodičovská sila chránila deti. (Vtedy ľudia verili, že keď človek nosí šaty, dokážu absorbovať jeho silu a ducha). Pre chlapcov boli šaty vyrobené z otcových odliatkov a pre dievčatá z matkiných.

Dámske oblečenie starovekého Ruska

Jednou zo súčastí ženského odevu v starovekej Rusi bola košieľka alebo košeľa. Košeľa bola formou spodnej bielizne, bola vyrobená z hrubej a hrubej látky. Košeľa bola vyrobená z ľahkých a tenkých materiálov, vlastnili ju najmä bohaté ženy. Dievčatá v Rusi tiež nosili plátenné odevy nazývané „zapona“, ktoré vyzerali ako kus látky preloženej na polovicu s výrezom na hlave.

Manžeta sa nosila cez košeľu, vždy s opaskom. Ženy tiež nosili také vrchné oblečenie ako „navershnik“. Zvyčajne bola vyrobená z drahej látky pomocou výšivky a vyzerala ako tunika. V závislosti od možností dizajnu bol top s rukávmi rôznych dĺžok alebo bez nich, navyše nebol prepásaný.

V zime ženy starovekej Rusi nosili bundy s kožušinou a v lete nosili košeľu len tak. Na sviatky nosili špeciálne košele nazývané dlhé rukávy. Okrem toho si ženy v Rusovej vlnenej látke omotali boky a v páse ju zaviazali opaskom. Tento kus odevu sa nazýval „poneva“ a najčastejšie bol kockovaný. Stojí za zmienku, že rôzne kmene mali svoje vlastné farby ponevy.

Napríklad kmene Vyatichi boli charakterizované modrou bunkou a kmene Radimichi boli charakterizované červenou bunkou. Poneva bola v starovekom Rusku veľmi bežná. Neskôr sa v Rusi objavilo aj oblečenie nazývané „sayan“ alebo „feryaz“, ktoré pozostávalo z dvoch panelov, zachytených popruhmi na ramenách. Pozrite si obrázky oblečenia zo starovekej Rusi, aby ste videli, ako boli tieto formy oblečenia kombinované.

Pánske oblečenie starovekej Rusi

Mužský odev v starovekej Rusi pozostával z košele, opasku a nohavíc. Muži nosili košele takmer po kolená, museli byť prepásaní. Košeľa bola zaistená aj stuhou v oblasti rukávov. Okrem toho silná polovica obyvateľov Ruska mala na sebe vonkajšiu košeľu, ktorá sa nazývala „top“ alebo „červená košeľa“.

Nohavice sa nenosili veľmi široké, nemali zapínanie navrchu, takže sa jednoducho zaviazali povrazom. Oblečenie bojovníkov starovekej Rusi používalo kožené opasky s kovovými plaketami. Kniežatá nosili veci vyrobené z látok privezených z iných krajín. Lemy kniežacích outfitov boli lemované zlatými bordúrami so vzormi. Spodná časť rukávov bola tiež pokrytá zlatými „zábradliami“. Obojky boli ušité zo saténovej látky zlatej farby.

Bohatí ľudia navyše nosili opasky, ktoré boli zdobené zlatými a striebornými plaketami, ako aj drahými kameňmi. Čižmy boli vyrobené z maroka rôznych farieb, často vyšívané zlatou niťou. Vznešení ľudia nosili „klobuk“ - vysoký klobúk s farebným zamatovým vrchom a sobolím lemom. V chladnom období nosila šľachta oblečenie z drahých kožušín, ako aj teplé vlnené družiny.

Tak ako staroveká Rus vo svojich obydliach a budovách odhalila veľa originálneho vkusu a korešpondencie s okolitou prírodou, tak bola originálna aj v oblečení, hoci si veľa požičala od iných národov, najmä od Byzantíncov, pokiaľ ide o drahé látky. a dekorácie. Hlavný odev tvorila ľanová košeľa alebo košeľa a úzka spodná bielizeň zastrčená do čižiem. Cez košeľu bola navlečená „družina“ alebo „puzdro“. Boli to šaty s viac-menej dlhými rukávmi, zvyčajne padajúce pod kolená a prepásané opaskom. Bojovníci a obchodníci nosili cez svoju družinu plášť nazývaný „korzno“ alebo „myatl“ (t. j. plášť), ktorý sa zvyčajne zapínal na pravé rameno, aby bola pravá ruka voľná. Medzi obyčajnými ľuďmi sa košele a družiny, samozrejme, vyrábali z hrubého plátna a vlnených látok; a bohatí nosili tenšie súkno a často hodváb. Šľachtici, bojari a kniežatá, používali pre svoju družinu drahé látky z dovozu, ako grécke pavoloky rôznych farieb, modré, zelené a najmä červené (karmínové, či šarlátové). Lem bol lemovaný zlatým alebo vzorovaným okrajom; spodná časť rukávov bola pokrytá zlatými „zábradliami“; saténový golier bol tiež zlatý. Niekedy boli na hrudi našité gombíkové dierky zo zlatého vrkoča; Kožený opasok alebo šerpa bohatých ľudí boli zdobené zlatými alebo striebornými plaketami, drahými kameňmi a korálkami. Nosili čižmy z farebného maroka a často vyšívané zlatou niťou. Najbohatší ľudia používali najdrahšie látky, najmä oxamit. Bola to zlatá alebo strieborná látka dovezená z Grécka, vyšívaná rôznofarebnými hodvábnymi vzormi a vzormi a veľmi hustá. Pomerne vysoký klobúk, alebo, ako sa vtedy hovorilo, „kapuc“ medzi ušľachtilými ľuďmi, mal vrch z farebného zamatu a sobolí okraj. Je známe, že kniežatá si nevyzliekali kapucne ani počas služieb božích. V zime sa samozrejme používali kožušinové odevy, bohatí nosili drahé kožušiny a prostý ľud jahňacie. Samotné slovo „puzdro“ s najväčšou pravdepodobnosťou pôvodne znamenalo to isté ako náš „krátky kožuch“, teda družina z jahňacej kožušiny. Používala sa aj teplá vlnená družina alebo fofudya (mikina).

Luxus outfitu sa prejavil predovšetkým v rôznych druhoch drahých šperkov a príveskov. Najbežnejšou a starodávnou dekoráciou Rusov boli hrivny alebo kovové obruče. Spočiatku slovo „obruč“ zrejme znamenalo náramok alebo tyč, ohnutý do špirály a nosený na ruke. „Grivna“ bola obruč, ktorá sa nosila okolo krku alebo hrivy; pre chudobných je to jednoducho krútený drôt - meď alebo bronz a pre bohatých - striebro alebo zlato. Medzi inými starožitnosťami sa často vyskytujú ruské hrivny veľmi elegantného spracovania. Okrem hrivny nosili na krku aj náhrdelníky, čiže monisty, ktoré pozostávali buď z točeného drôtu, alebo z retiazky s rôznymi príveskami. Z posledných boli najčastejšie: kovové a smaltované plakety („tsats“), podobizeň koňa spusteného na hruď, zložená z dosiek a krúžkov (pravdepodobne to, čo sa v kronike nazýva „koleno“) a v r. Kresťanské časy, kríž. Nosili sa aj kovové obrúčky na rukách („zápästia“), guľovité kovové gombíky, spony na zapínanie, prstene a pod. Okrem toho mali ruské kniežatá v spoločenskom odeve barmy, t.j. široký plášť vyšívaný zlatom alebo lemovaný perlami, drahými kameňmi a zlatými plaketami s rôznymi obrázkami.

Dámsky outfit sa vyznačoval ešte väčším množstvom ozdôb; Medzi nimi prvé miesto obsadili rôzne náhrdelníky, korálkové alebo z farebných sklenených korálikov, medzi chudobnými jednoducho z brúsených kameňov. Časté boli najmä dámske náhrdelníky alebo monisty zdobené mincami; na čo sa používali mince prijaté z rôznych krajín, ale predovšetkým strieborné východné peniaze. Záľuba v kovových obrúčkach zašla tak ďaleko, že na niektorých miestach ženy kedysi nosili členky alebo prsteň na palci nohy. Náušnice sa bežne používali; Mali ich dokonca aj muži (zvyčajne v jednom uchu). Najbežnejšou formou náušníc bol prsteň z točeného drôtu, na ktorom boli umiestnené tri guľôčky, medené, strieborné alebo zlaté. Pokrývky hlavy žien boli tiež lemované korálkami alebo perlami a ovešané mincami a inými príveskami. Bolo zvykom, že vydaté ženy si zakrývali hlavu „povoy“ (povoin). Vyššie sme videli dôkaz o tom, ako sa zvýšil luxus najmä u žien s ich vášňou pre drahé oblečenie. V 13. storočí kronikár, ktorý spomína na jednoduchosť života starých kniežat a bojovníkov, hovorí, že títo nedávali na svoje manželky zlaté obrúčky; ale ich ženy nosili striebro. Luxus sa prejavil aj v drahých kožušinách. Slávny veľvyslanec Ľudovíta IX. u Tatárov Rubrukvis si všimol, že ruské ženy nosia šaty lemované v spodnej časti hranostajom.

Čo sa týka vlasov a brady, Rus sa po prijatí kresťanstva v tomto smere zjavne podriadil gréckemu vplyvu; upustila od zvyku holiť si takmer celú hlavu a bradu a nechala si predok a fúzy. Na záberoch ju vidíme už s dosť dlhými vlasmi a bradou; len mladí muži sú zobrazení bez brady. Zvyk holenia však postupne upadol. Obrazy kniežat v rukopisoch a na minciach z 11. storočia majú teda nakrátko ostrihanú bradu; a na konci 12. storočia vidíme, že už majú dlhú bradu, aspoň na severe (zobrazenie Jaroslava Vladimiroviča v kostole Spasiteľa-Nereditsa).

Výzbroj starovekej Rusi bola takmer rovnaká ako výzbroj iných európskych národov v stredoveku. Hlavnou časťou zbraní boli meče, kopije alebo sulitsa a luky a šípy. Okrem rovných dvojsečných mečov sa používali aj šable, teda so zahnutými východnými čepeľami. Používali sa aj sekery, alebo bojové sekery. Medzi pospolitým ľudom bolo zvykom nosiť nôž, ktorý nosili buď na opasku, alebo schovaný v čižme. Obranné zbrane alebo brnenie pozostávalo z: železného brnenia, väčšinou reťazovej zbroje a niekedy doskového brnenia („paporzi“); ďalej železná prilba lievikovitého tvaru s reťazovým pletivom okolo krku a veľký drevený štít, potiahnutý kožou a zviazaný železom, hore široký a smerom dole sa zužujúci, navyše maľovaný červenou farbou (šarlátová ) milovaný Ruskom. Vyššie spomínaná špirálová obruč slúžila pravdepodobne nielen ako dekorácia, ale aj ako ochrana ruky. Vznešení ľudia mali zlaté alebo strieborné pozlátené obrúčky. (Ako naznačuje známa prísaha vyššieho ruského komanda pri uzavretí Igorovej zmluvy s Grékmi.) Najlepšie a drahé zbrane boli získané obchodom z iných krajín, z Grécka, západnej Európy a východu. „Príbeh Igorovej kampane“ teda oslavuje latinské a avarské prilby, Lyatsky sulitsa, a nazýva meče „Kharaluzhny“, to znamená, že sú vyrobené z východnej modrej ocele. Kniežatá a bojari mali zbrane zdobené striebrom a zlatom, najmä prilby, na ktorých boli často razené tváre svätých a iné obrazy. Niekedy sa na prilbu dával kožušinový kryt alebo „prilbitsa“. Tuly (tulce), ktoré držali šípy, boli tiež niekedy pokryté kožušinou. Sedlá a konské postroje boli zdobené kovovými plaketami a rôznymi príveskami.

Strmene kniežat boli zrejme pozlátené („Vstúpte do zlatých strmeňov, princ Igor,“ hovorí Slovo). Jazda na koni bola už všeobecne používaná, pretože slúžila ako hlavný dopravný prostriedok po zemi; na „koloch“ (teda na voze) a na saniach prepravovali ťažké bremená, ale aj ženy, nevládnych ľudí a duchovných. Je zvláštne, že zdroje neuvádzajú luk v zložení konského postroja; vodič sedel obkročmo na zapriahnutom koni; o čom svedčia niektoré kresby v rukopisoch tej doby.

Zdrojom pre štúdium ruského odevu sú staroveké fresky a rukopisy, ako sú najmä: fresky Kyjev-Sofia, Spas-Nereditsky, Staraya Ladoga; rukopisy: Svyatoslavova zbierka, život Borisa a Gleba atď. Manuály: Sreznevskij "Staroveké obrazy svätých kniežat Borisa a Gleba" (Kresťan. Starožitnosti, vyd. Prochorov. Petrohrad, 1863). "Staroveké obrazy Vladimíra a Olgy" (Archeologický bulletin. M. 1867 - 68). „Staroveké obrazy princa Vsevoloda-Gabriela“ (Informácie a poznámky o málo známych pamiatkach. Petrohrad, 1867). Prochorov „Nástenná ikonografia 12. storočia v kostole sv. Juraja v Starej Ladoge“ (Kresťan. Starožitnosti. Petrohrad 1871) a „Materiály k dejinám ruských odevov“ (Ruské starožitnosti. Petrohrad 1871). Ďalej, na vizuálne zoznámenie sa s dekoráciami ruského oblečenia, je prezentovaný bohatý materiál, rôzne kovové predmety získané vykopávaním mohyl alebo náhodne nájdených v zemi. Na niektorých miestach sa mimochodom zachovali aj zvyšky samotných látok. Z mnohých poznámok o týchto nálezoch poukážem na: „O veľkovojvodských dekoráciách nájdených v roku 1822 pri dedine Staraya Ryazan. SPb. 1831. Rovnaké nálezy s kresbami pozri v Kalaidovičových listoch Malinovskému. M. 1822. Gr. Uvarov o kovových šperkoch a príveskoch nájdených v Meryanskej zemi („Meryanovci a ich spôsob života“ v Zborníku I. archeologického kongresu. To, čo tu autor označuje ako Varjagov, považujeme za nedorozumenie a pripisujeme Rusovi). Filimonov "Staroveké ozdoby veľkovojvodských šiat nájdené vo Vladimire v roku 1865." (Sbírka Moskvy. O. Staroruské umenie. 1866). O tom istom Vladimírskom poklade pozri Stasov (v Izvestiách Petrohradských. Archeologické. Ob. T. VI). Mimochodom, pán Stasov poznamenáva, že nájdené zvyšky hodvábnych odevov sa vyznačujú vzormi byzantského štýlu a zlaté a vyšívané majú figúrky fantastických zvierat tkané z hodvábu rovnakého štýlu a zodpovedajú rovnakým sochárskym obrazom na obrázku. Dmitrov katedrála vo Vladimíre (130 strán). Tento článok je doplnený poznámkou Vladimíra archeológa Tichonravova (tamže s. 243). Hovorí, že v sakristiách katedrály Nanebovzatia Vladimíra sú uložené kúsky kniežacích šiat, ktoré boli vyzlečené pri otváraní ich hrobiek. Mimochodom, v hrobke Andreja Bogolyubského sa našiel hodvábny materiál s vytkanými vzormi, bylinkami a levmi oproti sebe, ktoré sú úplne podobné vytesaným obrazom levov na vonkajších stenách Katedrály sv. Demetria. N. P. Kondakova "Ruské poklady". SPb. 1906. Tu o barmách a iných ozdobách kniežacích odevov. Jeho "Obraz ruskej kniežacej rodiny v miniatúrach 11. storočia." SPb. 1906. Tu je popísaných 5 byzantských miniatúr nájdených v Codexe Gertrude, alebo v rukopisnom latinskom žaltári, ktorý sa nachádza v Lombardii. Autor sa domnieva, že tieto miniatúry boli popravené vo Vladimir-Volynsky krátko pred predčasnou smrťou princa Yaropolka Izyaslavicha, ktorého matka, bývalá poľská princezná, niesla katolícke meno Gertrúda. Pre porovnanie sú uvedené obrázky na stenách Kyjev-Sof. Katedrála a kúpele-Neredits. ts., miniatúry zo Svyatoslavovej zbierky atď. Maksimovič vysvetlil slovo „fofudya“ gréckou tkaninou, z ktorej boli šité kaftany s opaskami alebo „fofoudates“ (jeho Diela III. 424). A vysvetlil slovo „prilbitsa“ kožušinovou čiapkou (ibid). Pozri o tomto slove v mojich historických spisoch. Vol. 2. Je tam aj moja poznámka o zvyku kniežat vešať si šaty v kostoloch, k otázke „Zlatej brány“ katedrály Nanebovzatia Vladimíra, typu kyjevskej náušnice, pozri Archeologické správy a poznámky. 1897. Číslo 3, s. 74. Prozorovskij „O nádobách pripisovaných Vladimírovi Monomachovi“ (Západná katedra ruštiny a Slovanov. Archeológia. III. 1882). Pre ruský kniežací život bola štúdia prof. Anuchin „Sane, čln a kone ako príslušenstvo pohrebného obradu“ (Moskovské starožitnosti. Archeológia. Ob. XIV. 1890). Jeho „O formách starých ruských mečov“. (Sborník z VI. archeologického kongresu. I. diel Odesa. 1886).

Od staroveku sa oblečenie považuje za odraz etnických charakteristík každého národa, je živým stelesnením kultúrnych a náboženských hodnôt, klimatických podmienok a ekonomického spôsobu života.

Všetky tieto body sa brali do úvahy pri vytváraní základnej kompozície, povahe strihu a zdobenia odevov obyvateľov starovekej Rusi.

Názvy odevov v starovekej Rusi

Oblečenie ľudí starovekého Ruska malo svoj vlastný jedinečný štýl, hoci niektoré prvky boli požičané z iných kultúr. Hlavným oblečením pre všetky vrstvy spoločnosti bola košeľa a porty.

V modernom chápaní bola košeľa pre šľachtu spodnou bielizňou pre jednoduchého roľníka sa považovala za hlavný odev. V závislosti od spoločenskej príslušnosti svojho majiteľa sa košeľa líšila materiálom, dĺžkou, ozdobou. Dlhé košele z farebných hodvábnych tkanín, zdobené výšivkami a drahými kameňmi, si určite mohli dovoliť len kniežatá a šľachtici. Zatiaľ čo obyčajný človek v časoch starovekej Rusi sa uspokojil s oblečením vyrobeným z ľanu. Malé deti nosili aj košele, ale spravidla do troch rokov mali rodičov prezliekané. Tak sa snaží chrániť pred zlými silami a zlými očami.

Typickým mužským odevom boli porty – nohavice zúžené v členku, ušité z hrubej podomácky tkanej látky. Vznešení muži si obliekli ďalšie nohavice z drahších zahraničných látok.

Vlastnosti ženského oblečenia v starovekom Rusku

Dámske oblečenie v starovekej Rusi sa nevyznačovalo zložitým strihom, ale zároveň naznačovalo stav a finančný stav pomocou ľahkého a na dotyk príjemného materiálu, ako aj zdobenia oblečenia.

Hlavné komponenty ženského šatníka v starovekom Rusku sú prezentované vo forme nasledujúceho oblečenia:

1. Prvou a nenahraditeľnou vecou je vyššie popísaná košeľa alebo košieľka. Obľúbené medzi dievčatami starovekého Ruska bolo plátené oblečenie nazývané manžetové gombíky. Navonok to pripomínalo kus látky preloženej na polovicu s výrezom na hlavu. Cez košeľu si dali manžetový gombík a prepásli ju.
2. Top bol považovaný za slávnostné a elegantné oblečenie. Spravidla bol šitý z drahej látky a zdobený výšivkami a rôznymi ozdobami. Vonkajšie top pripomínal modernú tuniku s rôznymi dĺžkami rukávov alebo bez nich.
3. Výrazným prvkom odevu pre vydaté ženy bola poneva, čo bola vlnená látka, ktorá sa ovíjala okolo bokov a v páse sa zaisťovala opaskom. Poneva rôznych etnických skupín sa líšila farebnou schémou, napríklad kmene Vyatichi nosili modro-kockovanú ponevu a kmene Radimichi preferovali červenú.
4. Košeľa na sviatok sa nazývala dlhý rukáv, nosili ju ženy pri špeciálnej príležitosti.
5. Pre ženu sa považovalo za povinnosť zakryť si hlavu.

Zimné oblečenie starovekej Rusi

Geografická poloha a klimatické podmienky s tuhými zimami a pomerne chladnými letami do značnej miery určovali množstvo znakov oblečenia obyvateľov starovekej Rusi. Takže v zime sa ako vrchné oblečenie používalo puzdro - vyrobené zo zvieracej kože s kožušinou otočenou dovnútra. Jednoduchí roľníci nosili baranicu – ovčie črevo. Kožuchy a krátke kožuchy pre šľachtu slúžili nielen ako prostriedok ochrany pred chladom, ale aj ako demonštrácia ich postavenia v teplom období.

Vo všeobecnosti sa oblečenie starovekého Ruska vyznačovalo viacvrstvovou povahou, jasnými ozdobami a výšivkami. Výšivky a kresby na odevoch tiež pôsobili ako amulety, verilo sa, že dokážu chrániť človeka pred problémami a zlými silami. Kvalita oblečenia rôznych spoločenských vrstiev sa nápadne líšila. Medzi šľachtou tak prevládali drahé dovážané materiály, zatiaľ čo jednoduchí roľníci nosili odev z podomácky tkaného súkna.