Literárne a historické poznámky mladého technika. Viedenský kongres a „Svätá aliancia“ „Svätá aliancia“ - ruský pokus o záchranu kresťanskej Európy

SVÄTÁ ÚNIE

Reakčné združenie európskych panovníkov, ktoré vzniklo po páde Napoleonovej ríše. 26. IX 1815 ruský cisár Alexander I., rakúsky cisár František I. a pruský kráľ Fridrich Viliam III podpísali v Paríži tzv. „Akt Svätej aliancie“.

Skutočná podstata „zákona“, navrhnutého v pompéznom náboženskom štýle, sa scvrkla do skutočnosti, že panovníci, ktorí ho podpísali, sa zaviazali „v každom prípade a na každom mieste ... si navzájom poskytovať výhody, posily a pomoc. “ Inými slovami, S. s. bola akási dohoda o vzájomnej pomoci medzi panovníkmi Ruska, Rakúska a Pruska, ktorá mala mimoriadne široký charakter.

19.XI 1815 do S. p. pridal sa francúzsky kráľ Ľudovít XVIII.; Neskôr sa k nemu pridala väčšina panovníkov európskeho kontinentu. Anglicko sa formálne nestalo súčasťou Socialistickej republiky, ale v praxi Anglicko často koordinovalo svoje správanie so všeobecnou líniou Socialistickej socialistickej republiky.

Zbožné formulky „Aktu Svätej aliancie“ zakrývali veľmi prozaické ciele jeho tvorcov. Boli dvaja z nich:

1. Zachovať neporušené prekreslenie európskych hraníc, ktoré sa uskutočnilo v roku 1815 Viedenský kongres(cm).

2. Viesť nezmieriteľný boj proti všetkým prejavom „revolučného ducha“.

V skutočnosti činnosť S. s. takmer výlučne sa sústredil na boj proti revolúcii. Kľúčovými bodmi tohto zápasu boli periodicky zvolávané kongresy hláv troch vedúcich mocností USA, na ktorých sa zúčastnili aj predstavitelia Anglicka a Francúzska. Alexander I. a K. Metternich zvyčajne hrali na kongresoch hlavnú úlohu. Totálne zjazdy S. s. boli štyri - Aachen Congress 1818, Troppau Congress 1820, Laibach Congress 1821 A Veronský kongres 1822(cm).

Právomoci S. s. stál úplne na základe „legitimizmu“, teda čo najkompletnejšej obnovy starých dynastií a režimov zvrhnutých Francúzskou revolúciou a Napoleonovými armádami, a vychádzal z uznania absolútnej monarchie. S. s. bol európsky žandár, ktorý držal európske národy v reťaziach. Najzreteľnejšie sa to prejavilo v postavení S. s. vo vzťahu k revolúciám v Španielsku (1820-23), Neapole (1820-21) a Piemonte (1821), ako aj k povstaniu Grékov proti tureckému jarmu, ktoré sa začalo v roku 1821.

19. novembra 1820, krátko po vypuknutí revolúcie v Španielsku a Neapole podpísali Rusko, Rakúsko a Prusko na kongrese v Troppau protokol, ktorý otvorene hlásal právo intervencie troch vedúcich mocností Socialistickej republiky. do vnútorných záležitostí iných krajín s cieľom bojovať proti revolúcii. Anglicko a Francúzsko tento protokol nepodpísali, ale neprekročili verbálne protesty proti nemu. V dôsledku rozhodnutí prijatých v Troppau dostalo Rakúsko právomoc ozbrojene potlačiť neapolskú revolúciu a koncom marca 1821 obsadilo svojimi jednotkami Neapolské kráľovstvo, po čom tu bol obnovený absolutistický režim. V apríli toho istého roku 1821 Rakúsko násilne potlačilo revolúciu v Piemonte.

Na kongrese vo Verone (október – december 1822) sa vďaka úsiliu Alexandra I. a Metternicha rozhodlo o ozbrojenom zásahu do španielskych záležitostí. Oprávnenie skutočne vykonať tento zásah dostalo Francúzsko, ktoré skutočne napadlo Španielsko 7. apríla 1823 so 100 000 armádou pod velením vojvodu z Angoulême. Španielska revolučná vláda šesť mesiacov odolávala zahraničnej invázii, no napokon intervenčné sily podporované španielskou domácou kontrarevolúciou zvíťazili. V Španielsku, ako predtým v Neapole a Piemonte, bol obnovený absolutizmus.

Postoj S. nebol menej reakčný. v gréckej otázke. Keď delegácia gréckych povstalcov pricestovala do Verony, aby požiadala kresťanských panovníkov a najmä cára Alexandra I. o pomoc proti sultánovi, kongres ju dokonca odmietol vypočuť. Anglicko to okamžite využilo a v záujme posilnenia svojho vplyvu v Grécku začalo podporovať gréckych rebelov.

Veronský kongres v roku 1822 a intervencia v Španielsku boli v podstate poslednými veľkými činmi socialistickej revolúcie. Potom prakticky prestal existovať. Rozpad S. s. bolo z dvoch hlavných dôvodov.

Po prvé, v rámci únie sa veľmi skoro odhalili rozpory medzi jej hlavnými účastníkmi. Keď sa v decembri 1823 španielsky kráľ Ferdinand VII obrátil na S. s. za pomoc pri podriadení svojich „odbojných“ kolónií v Amerike Anglicko, ktoré malo záujem o trhy týchto kolónií, nielenže vyhlásilo rozhodný protest proti všetkým pokusom tohto druhu, ale demonštratívne uznalo aj nezávislosť amerických kolónií Španielska ( XII 31, 1824). Toto vrazilo klin medzi S. s. a Anglicko. O niečo neskôr, v rokoch 1825 a 1826, sa v dôsledku gréckej otázky začali zhoršovať vzťahy medzi Ruskom a Rakúskom, dvoma hlavnými piliermi socialistickej revolúcie. Alexander I. (ku koncu svojej vlády) a potom Mikuláš I. podporovali Grékov, zatiaľ čo Metternich pokračoval vo svojej predchádzajúcej línii proti gréckym „rebelom“. 4. IV 1826 medzi Ruskom a Anglickom tzv. Petrohradský protokol o koordinácii krokov v gréckej otázke, jednoznačne namierený proti Rakúsku. Rozpory sa objavili aj medzi ďalšími účastníkmi S. s.

Po druhé, a to bolo obzvlášť dôležité, napriek všetkému úsiliu reakcie rast revolučných síl v Európe pokračoval. V roku 1830 prebehli revolúcie vo Francúzsku a Belgicku, v Poľsku vypuklo povstanie proti cárizmu. V Anglicku rýchly pohyb ľudových más prinútil konzervatívcov prijať volebnú reformu z roku 1832. To zasadilo ťažkú ​​ranu nielen princípom, ale aj samotnej existencii Socialistickej únie, ktorá sa vlastne zrútila. V roku 1833 sa panovníci Ruska, Rakúska a Pruska pokúsili obnoviť S., ale tento pokus skončil neúspechom (pozri. Mníchovský dohovor).

Čakala nová Svätá aliancia. Vznikla z iniciatívy víťaza Napoleona a ruského cisára Alexandra I. Vytvorenie svätej únie hodnotili súčasníci rôzne. Ale väčšinou bolo Rusko obviňované zo snahy kontrolovať situáciu v Európe. Svätá aliancia, či skôr koalícia krajín, ktorá mala podľa cisárových plánov premeniť povojnový svet, sa zrodila 14. septembra 1815. Zmluvu podpísal pruský kráľ, rakúsky cisár František I., Ľudovít XVIII. a väčšina kontinentálnych panovníkov. Iba Veľká Británia si oficiálne nepriala vstúpiť do únie, ale aktívne sa podieľala na jej práci. Únia mala aj odporcov: ignoroval ju aj turecký sultán.

Svätá aliancia z roku 1815 vošla do dejín ako spoločenstvo štátov, ktorých pôvodným cieľom bolo potlačiť blížiace sa vojny. V skutočnosti sa bojovalo proti akémukoľvek revolučnému duchu, ako aj proti politickému a náboženskému slobodnému mysleniu. Duch tejto koalície zodpovedal reakčnému postoju vtedajších vlád. Svätá aliancia si v podstate vzala za základ monarchickú ideológiu, ale s utopickým snom o idealistickej vzájomnej pomoci medzi vládnucimi kresťanskými panovníkmi. „Prázdny a jasný dokument“ – tak to nazval politik Metternich.

Alexander I. ako iniciátor tejto koalície vyzval spojencov a cisárov k spojeniu síl proti vojenským konfliktom a navrhol vládnuť medzi národmi v duchu pravdy a bratstva. Jedným z bodov dohody bola požiadavka prísneho plnenia prikázaní evanjelia. Ruský cisár vyzval spojencov, aby súčasne znížili svoje ozbrojené sily a poskytli vzájomné záruky nedotknuteľnosti existujúcich území a 800-tisícová ruská armáda v týchto pokrokových návrhoch vystupovala ako spoľahlivý garant.

Svätá aliancia z roku 1815 bol dokument pozostávajúci zo zmesi mystiky a nereálnej politiky, ako o tom neskôr hovorili historici, no prvých sedem rokov bola táto medzinárodná organizácia veľmi úspešná a plodná.

V roku 1820 rakúsky kancelár Metternich zvolal do mesta Troppau kongres Svätej aliancie. Výsledkom mnohých debát bolo rozhodnutie, ktoré prečiarklo všetko pokrokové, čo bolo načrtnuté skôr, konkrétne krajiny, ktoré boli súčasťou únie, mohli poslať priateľské jednotky do krajín iných štátov na ozbrojené zničenie revolučných nepokoje. Toto tvrdenie by sa dalo vysvetliť jednoducho, pretože každý štát mal v povojnovom rozdelení svoje agresívne záujmy a politické ciele.

Vytvorenie posvätnej aliancie, ako aj pomerne pokročilé myšlienky nemohli zastaviť neustále narastajúce rozpory medzi zmluvnými stranami.

Jedným z prvých konfliktov bol neapolský konflikt. Cisár Alexander trval na nezávislosti Neapolského kráľovstva, v ktorom zúrila revolúcia. Veril, že sám kráľ dobrovoľne dá ľudu pokrokovú ústavu, no jeho dohodový spojenec Rakúsko mal iný názor. Rakúska armáda brutálne potlačila revolučné povstania.

Na poslednom kongrese vo Verone sa Svätá aliancia z roku 1815 pod vplyvom Metternicha stala zbraňou panovníkov proti nespokojnosti más a akýmkoľvek revolučným prejavom.

Ťažký rok 1822 ukázal nezhody medzi krajinami Rakúska a Ruska v súvislosti s oslobodzovacím povstaním v Grécku. Ruská spoločnosť podporovala Grékov, keďže štát s ňou zdieľal rovnakú vieru a navyše priateľstvo s týmto štátom výrazne posilnilo vplyv Ruska na Balkáne.

Nasledujúce udalosti v Španielsku podkopali základy únie a ukončili vzťahy medzi krajinami v rámci tejto zmluvy. V roku 1823 vstúpili francúzske jednotky do Španielska s cieľom násilne obnoviť tamojšiu absolútnu monarchiu. Únia vlastne zanikla, no v roku 1833 sa krajiny ako Rusko, Prusko a Rakúsko pokúsili dohodu opäť obnoviť, no revolučné udalosti rokov 1848-1849 prinútili túto koalíciu navždy zabudnúť.

Politická mapa Európy v roku 1815 (po Viedenskom kongrese)

1815 26. septembra (14. septembra po starom) na Viedenskom kongrese bola uzavretá Svätá aliancia Ruska, Pruska a Rakúska s cieľom zachovať nedotknuteľnosť povojnových hraníc v Európe a zabrániť revolučným povstaniam.

Jean-Baptiste Isabey. Viedenský kongres. 1819

„Po druhom vyhnaní Napoleona Alexander I. nejakým spôsobom (ako najautoritatívnejší panovník) zaujal svoje miesto na kontinente. "Ruský cisár - Agamemnon, kráľ 59 kráľov!" - zvolala Madame J. de Stael, fascinovaná ním. Pochlebovači z kráľovského sprievodu udreli na vyššiu nôtu: „cumlík vesmíru“. Tieto chvály zodpovedali formálnemu, skutočne univerzálnemu vyzdvihovaniu mena kráľa, ale zatemňovali jeho skutočnú úlohu, ktorú V.O. Kľučevskij to definoval takto: „strážny strážca cudzích trónov proti národom“. Práve v tejto úlohe Alexander vytvoril a viedol Svätú alianciu.

Historický akt o zrode Svätej aliancie panovníkov Európy bol podpísaný v Paríži 14. (26. septembra) 1815. Tento akt napísal sám cár, presvedčil Fridricha Viliama III. a Františka I., aby ho schválili a viac než ktokoľvek iný , sa snažil prinútiť všetkých, aby sa pripojili k európskym štátom. Aké boli princípy Únie – slovami a skutkami? Panovníci sa zaviazali, že „povzbudzujú svojich poddaných, aby plnili povinnosti, ktoré Boh Spasiteľ nariadil ľuďom“ a „v každom prípade a na každom mieste si navzájom pomáhali“. V skutočnosti, ako ukázali všetky kongresy Svätej aliancie, takáto vágna frazeológia zakrývala špecifický cieľ – spoločne rozdrviť „na každom mieste“ v Európe „každý prípad“ odporu voči novému (presnejšie obnovenému starému, pred -revolučné) režimy.

Portrét Alexandra I. Neznámy umelec, okolo roku 1825

Portrét pruského kráľa Fridricha Viliama III. Prvé poschodie 19. storočie

Svätá aliancia sa teraz stala hlavným záujmom Alexandra I. Bol to cár, kto zvolával kongresy Únie, navrhoval otázky do programu a do značnej miery určoval ich rozhodnutia, čo umožnilo Marxovi a Engelsovi kvalifikovať Svätú alianciu ako „prestrojenie za cárovu hegemóniu nad všetkými vládami Európy“. Tento názor sa viac zhoduje s faktami ako rozšírená verzia, že na čele Svätej aliancie, „koči Európy“ bol rakúsky kancelár K. Metternich, a cár bol údajne ozdobnou postavou a takmer hračkou v rukách kancelára. Metternich skutočne hral výnimočnú úlohu v záležitostiach Únie a bol jej (a nie celej Európe) „kočičom“, no v tejto metafore treba Alexandra rozpoznať ako jazdca, ktorý koči dôveroval, keď išiel v smere. jazdec potreboval.

Na všetkých kongresoch Svätej aliancie bola hlavná otázka rovnaká - o boji proti revolučnému hnutiu národov Európy, pretože národy, ktoré sa oslobodili od Napoleona, sa nechceli zmieriť s panovníkmi starého režimu. , ktorých všade usídlil Viedenský kongres a teraz ich chránila Svätá aliancia.“

Na konci Viedenského kongresu na jeseň 1815 boli v Paríži súčasne panovníci Ruska, Rakúska a Pruska a uzavreli tu takzvanú Svätú alianciu, ktorá mala v budúcnosti zabezpečiť mier v Európe. . Iniciátorom tohto zväzku bol cár Alexander I. „Vodca nesmrteľnej koalície“, ktorá zvrhla Napoleona, bol teraz na vrchole moci a slávy. Jeho popularitu podporovalo aj to, že bol považovaný za zástancu slobodného politického vývoja a skutočne, v tom čase bol jeho nálada značne liberálna. Pripojenie Fínska k Rusku v roku 1809 ponechal vo Švédsku platnú triednu ústavu a v roku 1814 trval na tom, aby francúzsky kráľ LouisXVIII dal svojim poddaným ústavnú listinu. Koncom roku 1815 dostalo Poľské kráľovstvo, novovzniknuté na Viedenskom kongrese, ústavu od svojho nového (ruského) panovníka. Ešte skôr mal Alexander I. ústavné plány pre samotné Rusko a ešte neskôr, keď v roku 1818 otvoril vo Varšave prvý poľský Sejm, povedal, že má v úmysle rozšíriť výhody zastupiteľskej vlády na celé svoje impérium.

Ale zároveň s týmto liberalizmom, ktorý sa neskôr ukázal ako nedostatočne hlboký a silný, bola v duši Alexandra I. iná nálada. Grandiózne udalosti, v ktorých musel hrať úlohu, nemohli neovplyvniť celú jeho psychiku a výsledkom tohto konania bol rozvoj náboženského zasnenia a mystiky. Po požiari Moskvy, ktorý, ako sám priznal, „osvetlil jeho dušu“, spolu s oddaným admirálom Šiškov Začal usilovne čítať Bibliu, ktorej niektoré pasáže vykladal v zmysle proroctiev o udalostiach, ktoré sa práve stali. Táto nálada zosilnela v Alexandrovi I. po jeho zoznámení s jedným pietista, Pani. Krudener, s ktorou sa často stretával v roku 1815 v Heidelbergu a Paríži: už priamo aplikovala rôzne proroctvá o Apokalypse na samotného Alexandra I., nazvala ho anjelom mieru, zakladateľom tisícročného kráľovstva atď. hlavný akt posvätnej aliancie, mystický cisár jej ukázal svoj projekt, na ktorý umiestnila slová „La Sainte Alliance“ vo forme názvu.

Svätá aliancia

Podstatou veci bolo, že panovníci Rakúska, Pruska a Ruska dali slávnostný sľub vo všetkých svojich činoch, že sa budú riadiť prikázaniami svätej kresťanskej viery, zotrvať medzi sebou v bratstve a „navzájom si pomáhať, posilňovať“. a pomoc“, o svojich poddaných a vojskách, o tom, ako by sa mali správať otcovia rodín atď. Vyhlasujúc sa „ako keby ich Prozreteľnosť poverila vedením troch vetiev jednej rodiny“, traja spojeneckí panovníci „s najnežnejšou starostlivosťou presvedčili svojich predmety zo dňa na deň utvrdiť sa v pravidlách a aktívnom plnení povinností“ učil Božský Spasiteľ. Na záver bolo poukázané na to, že mocnosti, ktoré si želajú slávnostne uznať „posvätné pravidlá“ uvedené v akte, „všetci môžu byť ochotne a s láskou prijatí do tejto Svätej aliancie“.

Po vypracovaní tohto náboženského a morálneho vyhlásenia bez akéhokoľvek konkrétneho politického a právneho obsahu a bez zmienky o právach národov ho Alexander I. predložil rakúskemu cisárovi na posúdenie. Franzja a pruského kráľa Friedrich WilhelmIII. Projekt sa nepáčil ani jednému, ani druhému. Rakúsky cisár bol však pod bezvýhradným vplyvom svojho ministra, princa Metternich, ktorý úplne súhlasil so svojím panovníkom, keď zistil, že tento „filantropický podnik pod rúškom náboženstva“ nie je ničím iným ako „prázdnym a nudným dokumentom“, ktorý by sa však dal veľmi zle interpretovať. Metternich práve v tomto čase začal hrať úlohu prvého štátnika Rakúska, v ktorom zotrval vyše tridsať rokov, usmerňoval politiku habsburskej monarchie tým najreakčnejším smerom. Vo svojom tvrdohlavom konzervativizme sa nemohol viac hodiť k postave Františka I., pedantského absolutistu, ktorý veril iba v patriarchálny spôsob vlády a v potrebu najprísnejšej disciplíny. František I. poveril Metternicha, aby rokoval o návrhu ruského cisára s pruským kráľom a vec mu tiež pripadala nevhodná, no zároveň poukázal na nevýhodnosť odmietnutia projektu. Obaja spojenci potom Alexandrovi I. naznačili niektoré podľa nich žiaduce zmeny a Metternich presvedčil autora projektu o potrebe ich vykonania, načo dokument podpísali všetci traja panovníci. Na samotné podpísanie Aktu Svätej aliancie si jeho iniciátor zvolil 26. september nového štýlu, ktorý sa v minulom storočí kryl so 14. septembrom starého slohu, t. j. slávením v pravoslávnom chráme dňa sv. Povýšenie Pánovho kríža, ktoré malo zrejme aj pre Alexandra I. osobitný náboženský význam.

Okrem troch panovníkov, ktorí podpísali akt Svätej aliancie, sa k nemu pridali aj ďalší panovníci. Výnimiek bolo veľmi málo. V prvom rade otec PiusVII vyhlásil, že nemá čo pristupovať k zásadám, ktoré vždy uznával, ale v skutočnosti nechce, aby jeho podpis patril medzi podpisy menších panovníkov. Po druhé, anglický princ regent, ktorý nahradil svojho duševne chorého otca, odmietol vstúpiť do únie GeorgeIII: Zmluvu podpísali sami panovníci a anglická ústava tiež vyžaduje podpis zodpovedného ministra. Napokon, turecký sultán ako nekresťanský panovník nebol vôbec pozvaný, aby sa zúčastnil tohto zväzku „jednotného kresťanského ľudu“, ako bol zväzok priamo pomenovaný v akte. Okrem väčších a menších panovníkov do únie vstúpilo aj Švajčiarsko a nemecké slobodné mestá.

Rakúsky minister, ktorý najprv považoval „filantropický podnik“ Alexandra I. za „prinajmenšom zbytočný“, následne ťažil viac ako ktokoľvek iný z dokumentu, ktorý sám nazval „prázdnym a nudným“. Metternich sa po páde Napoleona stal najvplyvnejšou politickou osobnosťou v Európe a jeho systému sa podriadil aj Alexander I. napriek tomu, že rakúska politika bola často v rozpore s najživotnejšími záujmami Ruska. Rakúsky kancelár zo všetkých štátnikov tejto éry stelesňoval princípy reakčnej politiky plnšie než iní a vytrvalejšie, než ich ktokoľvek iný uplatňoval v praxi, pričom sa nie bezdôvodne nazýval človekom existencie. Samotná štátna tradícia habsburskej monarchie bola tradíciou politickej a náboženskej reakcie. Na druhej strane žiaden štát nepotreboval potláčať ľudové hnutia v takej miere ako Rakúsko s jeho rôznorodým obyvateľstvom: boli v ňom Nemci, a preto bolo potrebné zabezpečiť, aby Nemecko bolo tiché a pokojné – a Taliani, a teda, bolo treba monitorovať celé Taliansko – a Poliakov, ktorých spoluobčania v Poľskom kráľovstve mali na Metternichovu nespokojnosť ústavu – a napokon aj Čechov, Maďarov, Chorvátov atď. so svojimi partikulárnymi ašpiráciami. To všetko urobilo z habsburskej monarchie všeobecné centrum reakčnej politiky a Metternicha jej vodcu v celej Európe. Radou viedenského orákula sa riadili nielen drobní panovníci Nemecka a Talianska, ale aj panovníci takých veľmocí ako Rusko a Prusko. Najmä Alexander I. sa často podriaďoval vplyvu Metternicha, ktorý zvyčajne veľmi obratne podporoval požiadavky rakúskej politiky s odkazmi na Svätú alianciu.

Vojna, ktorá v Európe trvala celých 10 rokov, priniesla krajinám kontinentu obrovské škody. Zároveň prispel k vzniku prvých svetových skúseností s reguláciou medzinárodných vzťahov a dosiahnutím politickej stabilizácie v Európe, garantovanej celou silou víťazných mocností.

Viedenský kongres, jeho rozhodnutia, nejednotné, protirečivé, nesúce náboj budúcich výbuchov, však túto úlohu zohrali. Ale panovníci sa s tým neuspokojili. Boli potrebné trvalejšie záruky, nielen násilné, ale aj právne, ako aj morálne záruky. V roku 1815 sa tak objavila myšlienka Svätej aliancie európskych štátov - prvej celoeurópskej organizácie, ktorej účelom malo byť pevne zabezpečiť existujúci poriadok vecí, nedotknuteľnosť vtedajších hraníc, stabilitu. vládnucich dynastií a iných štátnych inštitúcií počas povojnových zmien, ktoré už v rôznych krajinách prebehli.

Iniciátorom spojenia európskych štátov bol Alexander I. Hlavné ustanovenia zmluvy o Svätej aliancii napísal Alexander vlastnou rukou. Obsahovali tieto články: udržiavať zväzky bratského priateľstva medzi štátmi, poskytovať si vzájomnú pomoc v prípade destabilizácie medzinárodnej situácie, spravovať svojich poddaných v duchu bratstva, pravdy a mieru, považovať sa za členov jednotného kresťanského spoločenstva a v medzinárodných záležitostiach sa riadiť prikázaniami evanjelia.

Idey Svätej aliancie, ktorá sa skutočne stala prototypom medzinárodných organizácií 20. storočia, boli teda naplnené tými najlepšími úmyslami a Alexander I. mohol byť spokojný so svojím duchovným dieťaťom. Čoskoro vstúpili do Únie takmer všetky krajiny Európy, okrem ostrovného Anglicka, ale Anglicko sa tiež aktívne zúčastňovalo na práci jej kongresov a malo dosť silný vplyv na ich politiku.

Rozhodnutia Viedenského kongresu a Svätej aliancie v podstate vytvorili takzvaný viedenský systém v Európe, ktorý existoval asi 40 rokov a chránil Európu pred novými veľkými vojnami, hoci rozpory medzi poprednými európskymi mocnosťami stále existovali a boli dosť akútne. .

To sa ukázalo hneď po uvedení „viedenského systému“ do života. A jeho hlavnou skúškou neboli ani tak územné nároky mocností voči sebe, ale rast revolučného hnutia na kontinente, ktorý bol logickým pokračovaním grandióznych premien v spoločenskom živote európskych krajín, ktoré generovali a pokračovali napr. Veľkej francúzskej revolúcie.

Úsvit novej revolúcie, národnooslobodzovacieho hnutia, ktoré od 20. rokov 19. storočia. sa vzniesol nad Európu a vyvolal hrôzu v organizátoroch „viedenského systému“. Znovu sa objavili duchovia jakobinizmu a nemilosrdné ničenie trónov. Revolučné hnutia vypukli v Španielsku, Portugalsku a Taliansku. Za týchto podmienok aj liberáli, vrátane Alexandra I., sa pomaly, ale isto vzďaľovali od svojich idealistických predstáv o povojnovom usporiadaní Európy. Už začiatkom 20. rokov 19. storočia. Na príklade udalostí v Španielsku, Taliansku a na príklade povstania vlastného Semenovského pluku v centre Petrohradu si uvedomil, aká je priepasť medzi jeho liberálnymi snami, opatrnými ústavnými krokmi a búrkou ľudových revolúcií resp. vojenské rebélie. Skutočný dych ľudovej slobody vystrašil tvorcu Svätej aliancie a prinútil ho unášať sa doprava, hoci spočiatku bol proti použitiu sily, keďže na tom Rakúsko a Prusko trvali.

A predsa, napriek hlbokým rozporom, ktoré Svätú alianciu od samého začiatku jej existencie rozbíjali, do značnej miery prispela k stabilizácii situácie v Európe, zaviedla do európskej praxe nové humanistické myšlienky a zabránila tomu, aby Európa skĺzla do novej armády. jeden.