Untuk membantu anak sekolah / Liburan / Penerbitan rumah "Peter" - Katalog elektronik. Sistem sosial Taoisme negara Mesir kuno: teori, praktik, refleksi dalam sastra dan seni

Penerbitan rumah "Peter" - Katalog elektronik. Sistem sosial Taoisme negara Mesir kuno: teori, praktik, refleksi dalam sastra dan seni

02.01.2024

Piramida

Peradaban Mesopotamia

Ciri terpenting peradaban Mesir kuno adalah pembangunan piramida. Pada milenium III - II SM. e. baik piramida maupun kuil - bangunan para dewa - dibangun dari batu. Ini adalah mahakarya seni bangunan Mesir kuno. Upaya orang Mesir bertujuan untuk membuat kehidupan setelah kematian panjang, aman dan bahagia: mereka mengurus peralatan pemakaman, pengorbanan, dan kekhawatiran ini mengarah pada fakta bahwa kehidupan orang Mesir terdiri dari persiapan kematian. Seringkali mereka kurang memperhatikan tempat tinggal mereka di dunia dibandingkan dengan makam mereka.

LIHAT LEBIH LANJUT:

Peradaban Mesir kuno berasal dari kawasan Delta Nil. Sepanjang sejarah Mesir Kuno, 30 dinasti penguasa telah berganti. 32 SM e. dianggap sebagai batas keberadaan peradaban Mesir kuno. Pengepungan Mesir oleh pegunungan telah menentukan sifat tertutup dari peradaban yang muncul di sini, yang bersifat pertanian. Pekerjaan pertanian, karena kondisi iklim yang menguntungkan, tidak memerlukan banyak usaha fisik, orang Mesir kuno memanen tanaman dua kali setahun. Mereka mengolah tanah liat, batu, kayu dan logam. Alat-alat pertanian terbuat dari tanah liat yang dibakar. Selain itu, granit, pualam, batu tulis dan tulang juga digunakan. Bejana kecil terkadang diukir dari batu kristal. Persepsi dan pengukuran waktu di Mesir Kuno ditentukan oleh ritme banjir Nil. Setiap tahun baru dianggap oleh orang Mesir sebagai pengulangan masa lalu dan tidak ditentukan oleh siklus matahari, tetapi oleh waktu yang dibutuhkan untuk panen. Mereka menggambarkan kata “tahun” (“renpet”) dalam bentuk tunas muda yang sudah bertunas. Siklus tahunan dibagi menjadi tiga musim yang masing-masing terdiri dari 4 bulan: banjir Sungai Nil (akhet - "banjir, banjir"), setelah itu tibalah musim tanam (peret - "kemunculan" bumi dari bawah air dan perkecambahan bibit), diikuti oleh musim panen (shemu – “kekeringan”, “kekeringan”), yaitu resesi Sungai Nil. Bulan-bulan itu tidak mempunyai nama, tetapi diberi nomor. Setiap tahun keempat adalah tahun kabisat, setiap hari kelima dalam sepuluh tahun adalah hari libur. Waktunya dijaga oleh para pendeta. Tingginya standar hidup dan kesejahteraan orang Mesir kuno ditegaskan oleh fakta bahwa mereka memiliki dua kebiasaan yang tidak khas dari peradaban kuno lainnya: membiarkan semua orang tua dan semua bayi yang baru lahir tetap hidup. Pakaian utama orang Mesir adalah cawat. Mereka sangat jarang memakai sandal, dan alat utama untuk menunjukkan status sosial mereka adalah jumlah perhiasan (kalung, gelang). Negara Mesir kuno memiliki ciri-ciri despotisme terpusat. Firaun adalah personifikasi negara: kekuasaan administratif, peradilan dan militer bersatu di tangannya. Orang Mesir kuno percaya bahwa dewa Ra (dewa matahari dalam mitologi Mesir) menjaga kesejahteraan mereka dan mengirim putranya, sang firaun, ke bumi. Setiap firaun dianggap sebagai putra dewa Ra. Tugas firaun antara lain melakukan ritual keagamaan yang sakral di kuil-kuil agar negara menjadi makmur. Kehidupan sehari-hari firaun diatur dengan ketat, karena ia adalah imam besar semua dewa. Dalam istilah modern, para firaun adalah negarawan profesional yang memiliki pengetahuan dan pengalaman yang diperlukan. Kekuasaan mereka tidak terbatas, namun bukannya tidak terbatas. Dan karena kekuasaan diwarisi dari orang Mesir melalui garis ibu, putra sulung firaun dan putri sulungnya harus melakukan pernikahan sedarah. Negara Mesir kuno dibagi menjadi unit geografis tertentu - nome, yang diperintah oleh nomarch yang sepenuhnya berada di bawah firaun. Ciri sistem politik Mesir Kuno adalah, pertama, otoritas pusat dan daerah berada di tangan strata sosial yang sama - kaum bangsawan, dan kedua, fungsi administratif, pada umumnya, digabungkan dengan fungsi imam, yaitu , kuil pertanian juga didukung beberapa pejabat pemerintah. Secara umum, sistem pengelolaan negara Mesir kuno ditandai dengan tidak dapat dipisahkannya fungsi ekonomi dan politik, tidak dapat dipisahkannya kekuasaan legislatif dan eksekutif, militer dan sipil, agama dan sekuler, administratif dan yudikatif. Sistem perdagangan internal dan pertukaran yang efektif sudah ada di Mesir Kuno sejak zaman pradinasti. Perdagangan dalam negeri menjadi sangat luas pada tahun 2000an.

FITUR PERADABAN MESIR KUNO

SM, ketika kata “pedagang” pertama kali muncul dalam leksikon Mesir. Perak batangan secara bertahap menggantikan gandum sebagai ukuran nilai pasar. Di Mesir Kuno, bukan emas, tetapi perak yang berfungsi sebagai uang, karena emas adalah simbol keilahian, yang memberi tubuh firaun kehidupan abadi di akhirat.Ciri sistemik organisasi masyarakat Mesir kuno adalah kepemilikan sebuah profesi. Posisi utama - prajurit, pengrajin, pendeta, pejabat - diwariskan, tetapi dimungkinkan juga untuk "menjabat" atau "diangkat ke suatu posisi". Regulator sosial di sini adalah tinjauan tahunan terhadap penduduk yang bekerja, di mana masyarakat menerima semacam “pakaian” tahunan untuk bekerja sesuai dengan profesinya. Sebagian besar orang Mesir yang berbadan sehat bekerja di bidang pertanian, sisanya bekerja di sektor kerajinan atau jasa. Para pemuda terkuat dipilih selama ujian militer. Dari kalangan orang Mesir biasa yang bertugas sebagai buruh, dibentuklah detasemen-detasemen yang mengerjakan pembangunan istana dan piramida, kuil dan makam. Sejumlah besar tenaga kerja tidak terampil digunakan dalam pembangunan sistem irigasi, armada dayung, dan pengangkutan beban berat. Pembangunan monumen kolosal seperti piramida berkontribusi pada pembentukan struktur baru organisasi manusia di mana tenaga kerja yang dikelola negara dapat diarahkan pada pekerjaan umum.

Kebudayaan Mesir Kuno.

Jenis budaya Timur.

Subjek. Kebudayaan Timur Kuno.

Jenis budaya Timur.
Kebudayaan Mesir Kuno.

Pada milenium ke-4 SM, negara-negara pertama dalam sejarah manusia muncul di Timur antara sungai Tigris dan Efrat dan di lembah Sungai Nil. Fondasi peradaban Babilonia dan Mesir telah diletakkan. Pada milenium 3-2, peradaban India muncul di lembah Sungai Indus, peradaban Cina di lembah Sungai Honghe, peradaban Het dan Fenisia di Asia Kecil dan Asia Barat, serta peradaban Ibrani di Palestina.

Spesifik budaya tipe timur sehubungan dengan

A. budaya primitif:

Pemisahan kerajinan dari pertanian,

- strata sosial yang berbeda dalam aktivitas profesional dan status keuangan,

- kehadiran tulisan, kenegaraan, masyarakat sipil, kehidupan perkotaan.

B. dari tanaman lain:

Kekuasaan terpusat yang despotik

Sakralisasi kekuasaan

Milik negara

Hierarki masyarakat yang ketat

Kolektivisme, psikologi komunitas

Perbudakan patriarki, bentuk ketergantungan lainnya

Kultus leluhur, tradisionalisme, konservatisme

Menggabungkan manusia dan alam

Keyakinan agama yang bersifat introvert (aspirasi terhadap dunia batin seseorang), pencarian kebenaran tertinggi melalui pencerahan pribadi

Gagasan tentang ketenangan dan keharmonisan sebagai motif utama budaya Timur

Tidak perlu percaya pada dewa-dewa tertentu, karena Hukum Dunia, Tao, Brahman, dll bisa lebih tinggi dari Tuhan.

Agama dan filsafat tidak bisa dipisahkan

Gagasan tentang siklus, pengulangan, isolasi (untuk budaya Eropa - perkembangan, kemajuan)

Dunia hukum yang kekal mewujudkan dirinya setelah kematian melalui kelahiran kembali jiwa, yang sifatnya ditentukan oleh cara hidup.

Gagasan tentang sifat ilusi dari dunia yang terlihat dan realitas kemutlakan yang tidak dapat diketahui

Sifat mistik esoteris pikiran: seseorang tidak hidup di dunia, tetapi mengalami (melihat dengan perasaan) dunia. Esensinya bukanlah logika (rasionalitas Eropa), melainkan perasaan.

Dasar kebudayaannya adalah pandangan dunia kuno: pengingkaran terhadap kepribadian dalam pengertian modern, yang akibatnya adalah kekerasan dan kekejaman terhadap orang, terutama terhadap orang asing; titik acuan pada mitos, ritual, subordinasi pada siklus alam.

Arti.

3) Peradaban Mesir Kuno

Kebudayaan mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap kebudayaan kuno, Eropa dan dunia, membuat banyak penemuan yang menjadi dasar pengetahuan ilmiah dan kemajuan teknis.

Mesir adalah negara kuno yang berdiri sekitar empat ribu tahun dengan hampir tidak ada perubahan. Studi sistematisnya dimulai pada abad ke-19. Pada tahun 1822, ilmuwan Perancis Francois Champillon berhasil menguraikan hieroglif Mesir. Hasilnya, prasasti dinding dan manuskrip (papirus) dengan berbagai isi tersedia untuk dipelajari. Ciri-ciri utama peradaban Mesir kuno:

- awal munculnya hubungan kelas dan kenegaraan;

Letak geografis negara yang terisolasi, menyebabkan tidak adanya pinjaman budaya;

Kultus "Kerajaan Orang Mati"

- pendewaan kekuasaan penguasa, yang meluas ke rakyatnya bahkan setelah kematian firaun;

— despotisme timur, hierarki kekuasaan;

- hubungan antara seni dan ibadah keagamaan.

Mesir Kuno- peradaban tertua, salah satu pusat kebudayaan manusia pertama, muncul di Afrika Timur Laut, di lembah Sungai Nil. Kata "Mesir" (Yunani Aigyuptos) berarti "Tanah Hitam", subur (bandingkan: tanah hitam), berbeda dengan gurun - "Tanah Merah". Herodotus menyebut Mesir sebagai “Pemberian Sungai Nil”. Sungai Nil adalah basis perekonomian.

Periodisasi tradisional:

Periode pradinasti 5-4 ribu SM

Kerajaan Awal 3000-2300 SM

Runtuhnya Mesir yang pertama 2250-2050 SM.

Kerajaan Tengah 2050 – 2700 SM

Runtuhnya Mesir yang kedua 1700-1580 SM.

Kerajaan Baru 1580-1070 SM

Periode akhir 1070-332 SM.

— Periode Yunani-Romawi 332 SM – 395 M

Peradaban Mesir Kuno

Terbentuknya peradaban di tepian Sungai Nil.

Mesir adalah negara dengan budaya kuno yang menakjubkan, penuh rahasia dan misteri, banyak di antaranya yang belum terpecahkan. Sejarahnya dimulai beberapa ribu tahun yang lalu. Sejarawan mengklaim bahwa peradaban Mesir tidak memiliki “masa kanak-kanak” atau “masa muda”. Salah satu hipotesis tentang asal usul peradaban Mesir menyatakan bahwa beberapa pemukim misterius berdiri di awal mula peradaban Mesir, hipotesis lain mengatakan bahwa pendirinya adalah keturunan Atlantis.

Dua abad lalu, dunia hampir tidak tahu apa pun tentang Mesir Kuno. Kehidupan kedua budayanya adalah jasa para ilmuwan.

Untuk pertama kalinya, kalangan terpelajar di Eropa Barat mendapat kesempatan untuk mengenal budaya Mesir kuno secara lebih luas berkat ekspedisi militer Napoleon Bonaparte di Mesir pada tahun 1798 yang melibatkan berbagai ilmuwan, khususnya arkeolog. Setelah ekspedisi ini, sebuah karya paling berharga diterbitkan, didedikasikan untuk "Deskripsi Mesir", yang terdiri dari 24 jilid teks dan 24 jilid tabel yang mereproduksi gambar reruntuhan kuil Mesir kuno, salinan prasasti, dan banyak barang antik.

Piramida

Peradaban Mesopotamia

Ciri-ciri alam, pengaruhnya terhadap perekonomian orang Mesir.

Kondisi alam menjadi faktor penting dalam perkembangan peradaban Mesir kuno. Di Lembah Nil, orang Mesir memanen dua kali panen setahun, dan hasilnya sangat melimpah - hingga 100 sen per hektar. Namun, lembah ini mencakup 3,5% wilayah Mesir, dan menampung 99,5% populasi.

Kebudayaan berkembang secara terisolasi; ciri khasnya adalah tradisionalisme. Asal usul peradaban Mesir dimulai pada milenium ke-3 SM: saat itulah Firaun Mina menyatukan wilayah yang berbeda - nome. Kepala firaun dimahkotai dengan mahkota ganda - simbol persatuan Mesir Selatan dan wilayah Delta.

Ciri-ciri sistem politik Mesir. Pendewaan firaun, peran khusus imamat.

“Rahasia kekuasaan, rahasia subordinasi rakyat kepada pemegang kekuasaan masih belum terkuak sepenuhnya,” tulis N.A. Berdyaev. “Mengapa begitu banyak orang, yang di sisinya terdapat dominasi fisik memaksa, setuju untuk mematuhi satu orang atau sekelompok kecil orang, jika mereka - pembawa kekuasaan? (“Kerajaan Roh dan Kerajaan Kaisar.” Dalam buku “The Fate of Russia.” - M., 1990, hal. 267).

Kepala negara adalah firaun. Dia memiliki kekuasaan absolut di negaranya: seluruh Mesir dengan sumber daya alam, tanah, material, dan tenaga kerja yang sangat besar dianggap milik firaun. Bukan suatu kebetulan jika konsep “Rumah Firaun” - (nom) bertepatan dengan konsep negara.

Agama di Mesir kuno menuntut ketaatan yang tidak perlu dipertanyakan lagi kepada firaun, jika tidak, seseorang akan menghadapi bencana yang mengerikan selama hidup dan setelah kematian. Bagi orang Mesir, tampaknya hanya para dewa yang dapat memberi mereka kekuasaan tak terbatas seperti yang dinikmati para firaun. Beginilah gagasan tentang keilahian firaun terbentuk di Mesir - ia diakui sebagai putra dewa dalam daging. Baik rakyat biasa maupun bangsawan sujud di hadapan Firaun dan mencium jejak kakinya. Izin Firaun untuk mencium sandalnya dianggap sebagai suatu nikmat yang besar. Pendewaan para firaun menempati tempat sentral dalam budaya keagamaan Mesir.

Orang Mesir mengakui kehadiran prinsip ketuhanan "dalam segala sesuatu yang ada di darat, di air, dan di udara". Beberapa hewan, tumbuhan, dan benda dipuja sebagai perwujudan dewa. Orang Mesir menyembah kucing, ular, buaya, domba jantan, kumbang kotoran - scarab dan banyak makhluk hidup lainnya, menganggap mereka sebagai dewa mereka.

Keyakinan agama orang Mesir. Mitos tentang penciptaan alam semesta. Pemujaan matahari. Pembentukan jajaran dewa Mesir yang mempersonifikasikan fenomena alam, konsep abstrak, dan kehidupan. Karakter antropomorfik dewa-dewa Mesir. Kultus hewan suci.

Kultus kamar mayat. Kultus orang mati. Gagasan Mesir tentang beberapa hipotesa jiwa manusia dan perlunya melestarikan tubuh sebagai wadah jiwa. Mumifikasi. Pembentukan konsep tentang akhirat dan penghakiman Osiris secara anumerta. “Kitab Orang Mati”, “Teks Piramida”, “Teks Sarkofagus”. Pengaruh agama terhadap kehidupan masyarakat Mesir kuno.

Ciri terpenting agama dan budaya Mesir Kuno adalah protes terhadap kematian, yang oleh orang Mesir dianggap sebagai “kelainan”. Orang Mesir percaya pada keabadian jiwa - ini adalah doktrin utama agama Mesir. Hasrat yang menggebu-gebu akan keabadian menentukan seluruh pandangan dunia orang Mesir, seluruh pemikiran keagamaan masyarakat Mesir. Dipercaya bahwa tidak ada peradaban lain yang protes terhadap kematian ini memiliki ekspresi yang begitu jelas, konkrit, dan lengkap seperti di Mesir. Keinginan akan keabadian menjadi dasar munculnya kultus pemakaman, yang memainkan peran yang sangat besar dalam sejarah Mesir Kuno - tidak hanya agama dan budaya, tetapi juga politik, ekonomi, dan militer. Atas dasar ketidaksepakatan orang Mesir dengan keniscayaan kematian, lahirlah sebuah kredo yang menyatakan bahwa kematian tidak berarti akhir, kehidupan yang indah dapat diperpanjang selamanya, dan orang yang meninggal dapat dibangkitkan.

Mitologi Mesir sebagai dasar “seni untuk keabadian” Mesir. Pengaruh yang menentukan dari kultus pemakaman dalam budaya artistik Mesir. Piramida Kerajaan Lama, kuil kamar mayat Kerajaan Tengah dan Baru.

Ciri-ciri Mesir Kuno

Upaya orang Mesir bertujuan untuk membuat kehidupan setelah kematian panjang, aman dan bahagia: mereka mengurus peralatan pemakaman, pengorbanan, dan kekhawatiran ini mengarah pada fakta bahwa kehidupan orang Mesir terdiri dari persiapan kematian. Seringkali mereka kurang memperhatikan tempat tinggal mereka di dunia dibandingkan dengan makam mereka.

Piramida dibangun untuk para firaun dan kaum bangsawan, meskipun menurut kepercayaan para pendeta Mesir, setiap orang, dan bukan hanya raja atau bangsawan, memiliki kekuatan hidup yang kekal. Namun jenazah orang miskin tidak dibalsem atau dikuburkan, melainkan dibungkus dengan tikar dan dibuang begitu saja di pinggiran pekuburan.

Para arkeolog telah menghitung sekitar seratus piramida, namun tidak semuanya bertahan hingga saat ini. Beberapa piramida sudah hancur pada zaman kuno. Piramida Mesir yang paling awal adalah piramida Firaun Djoser, yang didirikan sekitar 5 ribu tahun yang lalu. Ia diinjak dan dinaiki seperti tangga menuju surga. Dekorasinya menggunakan kontras cahaya dan bayangan pada proyeksi dan relung. Piramida ini dirancang dan dilaksanakan oleh kepala arsitek kerajaan bernama Imhotep. Generasi Mesir selanjutnya menghormatinya sebagai arsitek, orang bijak, dan pesulap yang hebat. Dia didewakan dan persembahan persembahan dituangkan untuk menghormatinya sebelum pekerjaan konstruksi lainnya dimulai. Piramida memukau orang dengan ukuran dan ketepatan geometrisnya.

Yang paling terkenal dan terbesar ukurannya adalah piramida Firaun Cheops di Giza. Diketahui bahwa hanya jalan menuju lokasi pembangunan masa depan yang memakan waktu 10 tahun, dan pembangunan piramida itu sendiri membutuhkan waktu lebih dari 20 tahun; Pekerjaan-pekerjaan ini mempekerjakan banyak orang—ratusan ribu. Dimensi piramida sedemikian rupa sehingga katedral Eropa mana pun dapat dengan mudah masuk ke dalamnya: tingginya 146,6 m, dan luasnya sekitar 55 ribu meter persegi. m Piramida Cheops terbuat dari batu kapur raksasa, dan berat setiap baloknya kurang lebih 2 - 3 ton.

Patung dan lukisan, peran sakralnya.

Para seniman Mesir Kuno merasakan keindahan kehidupan dan alam. Arsitek, pematung, dan pelukis dibedakan oleh rasa harmoni yang halus dan pandangan holistik tentang dunia. Hal ini diungkapkan, khususnya, dalam keinginan yang melekat untuk sintesis dalam budaya Mesir - penciptaan ansambel arsitektur tunggal di mana semua jenis seni rupa akan berlangsung.

Sphinx ditempatkan di depan kuil kamar mayat: patung batu makhluk berkepala manusia dan berbadan singa. Kepala sphinx melambangkan firaun, dan sphinx secara keseluruhan melambangkan kebijaksanaan, misteri, dan kekuatan penguasa Mesir.

Sphinx Mesir kuno terbesar dibuat pada paruh pertama milenium ke-3 SM. — dia masih menjaga Piramida Khafre (salah satu dari 7 keajaiban dunia).

Monumen seni Mesir kuno luar biasa lainnya yang kini dikenal luas di seluruh dunia adalah patung Firaun Amenemhet III, prasasti bangsawan Hunen, dan kepala Firaun Sensusert III. Sebuah mahakarya seni rupa Mesir kuno milenium ke-2 SM. Sejarawan seni menganggap relief yang menggambarkan Firaun Tutankhamun bersama 29 istri mudanya di taman, dibuat di tutup peti mati. Tutankhamun meninggal dalam usia muda. Makamnya ditemukan secara tidak sengaja pada tahun 1922, meski secara licik disamarkan di dalam batu.

Konfirmasi kebudayaan tinggi Mesir pada milenium 1 SM. e. (Abad XIV SM) adalah potret pahatan istri Amenhotep IV - Nefertiti (Mesir kuno - "kecantikan akan datang") - salah satu gambar wanita terindah dalam sejarah umat manusia.

Seni rupa Mesir Kuno dibedakan oleh warna-warna cerah dan murni. Struktur arsitektur, sphinx, patung, patung, dan relief dilukis. Lukisan dan relief yang menutupi dinding makam mereproduksi secara rinci gambaran rinci tentang kehidupan sejahtera di kerajaan orang mati, dan kehidupan duniawi sehari-hari.

Perlu diperhatikan pengaruh peradaban Mesir kuno terhadap negara-negara Mediterania. Peradaban Mesir telah memberikan kontribusi yang sangat besar terhadap kebudayaan dunia.

Sebelumnya12345678910111213141516Berikutnya

LIHAT LEBIH LANJUT:

Salah satu peradaban tertua di dunia, peradaban Mesir berasal dari Afrika Timur Laut, di lembah salah satu sungai terpanjang di dunia - Sungai Nil. Secara umum diterima bahwa kata "Mesir" berasal dari bahasa Yunani kuno "Aigyptos". Ini mungkin muncul dari Het-ka-Ptah, sebuah kota yang kemudian disebut Memphis oleh orang Yunani. Orang Mesir sendiri menyebut negara mereka Ta Keme - Tanah Hitam: sesuai dengan warna tanah setempat. Sejarah Mesir Kuno biasanya dibagi menjadi periode kerajaan Kuno (akhir abad ke-4 - sebagian besar milenium ke-3 SM), Tengah (sampai abad ke-16 SM), Kerajaan Baru (sampai akhir abad ke-11 SM), akhir (abad X-IV) , serta Persia (525-332 SM - di bawah kekuasaan Persia) dan Helenistik (abad IV-I SM, sebagai bagian dari negara Ptolemeus). Dari tahun 30 SM hingga 395 M, Mesir adalah provinsi dan lumbung Roma, setelah pembagian Kekaisaran Romawi hingga tahun 639 menjadi provinsi Bizantium. Penaklukan Arab tahun 639-642 menyebabkan perubahan komposisi etnis penduduk, bahasa dan agama di Mesir.

Mesir Kuno

Menurut Herodotus, Mesir adalah anugerah Sungai Nil, karena Sungai Nil dulunya dan merupakan sumber kesuburan yang tiada habisnya, basis kegiatan ekonomi penduduk, karena hampir seluruh wilayah Mesir terletak di zona gurun tropis. Relief sebagian besar negara adalah dataran tinggi dengan ketinggian hingga 1000 meter di gurun Libya, Arab, dan Nubia. Mesir kuno dan wilayah sekitarnya memiliki hampir semua yang diperlukan untuk keberadaan dan aktivitas manusia. Wilayah Mesir pada zaman dahulu merupakan sebidang tanah subur sempit yang membentang di sepanjang tepian Sungai Nil. Setiap tahun saat banjir, ladang di Mesir tertutup air, yang membawa serta lumpur subur yang menyuburkan tanah. Di kedua sisi lembah ini dibatasi oleh pegunungan yang kaya akan batupasir, batugamping, granit, basal, diorit, dan pualam, yang merupakan bahan bangunan yang sangat baik. Deposit emas yang kaya ditemukan di selatan Mesir, di Nubia. Tidak ada logam di Mesir sendiri, jadi mereka ditambang di daerah sekitarnya: tembaga di Semenanjung Sinai, emas di gurun antara Sungai Nil dan Laut Merah, dan timah di pantai Laut Merah.

Tanda-tanda peradaban Mesir Kuno

Mesir menempati posisi geografis yang menguntungkan: Laut Mediterania menghubungkannya dengan pantai Asia Barat, Siprus, pulau-pulau di Laut Aegea, dan daratan Yunani.

Sungai Nil adalah jalur pelayaran terpenting yang menghubungkan Mesir Hulu dan Hilir dengan Nubia (Ethiopia). Dalam kondisi yang menguntungkan seperti itu, pembangunan saluran irigasi dimulai di wilayah ini pada milenium ke 5-4 SM. Kebutuhan untuk memelihara jaringan irigasi yang luas menyebabkan munculnya nome - asosiasi teritorial besar dari komunitas pertanian awal. Kata yang menunjukkan wilayah tersebut - nom - ditulis dalam bahasa Mesir kuno dengan hieroglif yang menggambarkan tanah yang dibagi oleh jaringan irigasi menjadi wilayah-wilayah yang bentuknya teratur. Sistem tata nama Mesir kuno, yang dibentuk pada milenium ke-4 SM, tetap menjadi dasar pembagian administratif Mesir hingga akhir keberadaannya.

Terciptanya sistem irigasi pertanian terpadu menjadi prasyarat munculnya negara terpusat di Mesir. Pada akhir milenium ke-4 - awal milenium ke-3 SM, proses penyatuan nama-nama individu dimulai. Lembah sungai yang sempit - dari jeram Nil pertama hingga delta - dan wilayah delta itu sendiri dikembangkan secara berbeda. Perbedaan ini tetap ada sepanjang sejarah Mesir dalam pembagian negara menjadi Mesir Hulu dan Hilir dan tercermin bahkan dalam gelar para firaun, yang disebut “raja Mesir Hulu dan Hilir”. Mahkota Mesir kuno juga ada dua: para firaun mengenakan mahkota Mesir Atas berwarna putih dan mahkota Mesir Bawah berwarna merah yang disisipkan satu sama lain. Legenda Mesir mengaitkan manfaat menyatukan negara dengan firaun pertama Dinasti Ming ke-1. Herodotus mengatakan bahwa dia mendirikan Memphis dan merupakan penguasa pertama.

Sejak saat itu, era Kerajaan Awal dimulai di Mesir, yang meliputi masa pemerintahan dinasti ke-1 dan ke-2. Informasi mengenai era ini sangatlah langka. Diketahui bahwa pada saat itu sudah ada perekonomian kerajaan yang besar dan dikelola dengan hati-hati di Mesir, pertanian dan peternakan sudah berkembang. Mereka menanam jelai, gandum, anggur, buah ara dan kurma, serta memelihara ternak besar dan kecil. Prasasti pada segel yang sampai kepada kita menunjukkan adanya sistem jabatan dan gelar pemerintahan yang berkembang.

Sejarah peradaban kuno →

Negara Mesir →

Konsep sifat, sifat nilai kebudayaan, struktur kebudayaan

Karya tersebut telah ditambahkan ke situs web samzan.ru: 05-03-2016

Soal ujian untuk ujian (ujian) (korespondensi)

Pokok bahasan, tujuan, tugas kajian budaya.
Konsep, sifat, nilai hakikat kebudayaan
Struktur budaya.
Fungsi dasar kebudayaan.
Pendekatan dan konsep dasar budaya.
Subyek dan lembaga kebudayaan.
Tipologi budaya.
Konsep teoritis tentang kemunculan dan perkembangan kebudayaan.
Bahasa bentuk budaya, klasifikasi.
Hubungan antara konsep kebudayaan dan peradaban.
Budaya dan agama.
Budaya masyarakat primitif.
Ciri-ciri sosiokultural masyarakat Mesir kuno.
Prinsip dasar kebudayaan India kuno. Hinduisme.
Buddhisme sebagai pandangan dunia keagamaan dan filosofis.
Taoisme: teori dan praktik.
Peran Konfusianisme dalam budaya Tiongkok.
Keunikan pandangan dunia manusia dalam budaya Yunani Kuno.
Kekhususan perkembangan sosiokultural Roma Kuno. Yunani dan Roma: umum dan khusus.
Dunia, manusia, masyarakat dalam gambaran dunia Muslim. Islam.
Manusia dalam budaya Abad Pertengahan Eropa. Kekristenan sebagai fenomena budaya.
Romawi dan Gotik di Eropa abad pertengahan.
Kebangkitan: ciri-ciri umum. Prinsip humanisme dan antroposentrisme: esensi dan signifikansi bagi budaya Eropa.
Reformasi dalam budaya Eropa.
Gagasan kemajuan dan perannya dalam budaya Pencerahan Eropa.
Klasisisme, Barok, Sentimentalisme, Rococo: Ciri-ciri Umum Gaya.
Ide dasar dan tren perkembangan kebudayaan Eropa pada abad ke-19. (positivisme, komunisme, irasionalisme, Eurosentrisme, saintisme).
Romantisme dalam budaya Eropa.
Realisme, naturalisme, impresionisme, modernisme sebagai proyek sosiokultural, refleksinya dalam seni.
Postmodernisme dalam budaya Eropa abad ke-20.
Budaya Kievan Rus abad 9-13. (kondisi terbentuknya suku Slavia, negara, Pembaptisan Rus sebagai titik balik dalam sejarahnya).
Budaya Moskow Rus abad 14-17. (Ortodoksi dalam sejarah budaya Rusia, signifikansi ideologis dari konsep “Moskow adalah Roma ketiga”, masalah Skisma dalam sosiodinamik budaya Rusia).
Makna sejarah dan budaya dari reformasi Peter, ciri-ciri Pencerahan Rusia.
Pemikir dalam negeri abad ke-19. mencari "ide Rusia" (A. Herzen, P.
Sebutkan ciri-ciri peradaban mesir kuno.

Chaadaev, N. Berdyaev, “Slavophiles” dan “Barat”).
"Zaman Perak" budaya Rusia.
Ciri-ciri budaya sosialis.
Masalah perkembangan budaya Rusia pada periode pasca-Soviet.
Masalah dialog “Timur-Barat”.

39. Globalisasi proses budaya dan sejarah pada abad ke-20.

Mesir Kuno dicirikan oleh sangat lambatnya evolusi struktur sosial, yang faktor penentunya adalah dominasi hampir tak terbagi dalam perekonomian negara kerajaan-kuil. Dalam kondisi keterlibatan umum penduduk dalam perekonomian negara, perbedaan status hukum masing-masing lapisan masyarakat pekerja tidak dianggap signifikan seperti di negara-negara Timur lainnya. Itu bahkan tidak tercermin dalam istilah, yang paling umum digunakan adalah istilah yang menunjukkan orang biasa - meret. Konsep ini tidak memiliki muatan hukum yang jelas, seperti konsep kontroversial “hamba raja” - pekerja semi-bebas dan bergantung, yang ada sepanjang periode sejarah Mesir yang unik dan panjang. Unit ekonomi dan sosial utama Mesir Kuno pada tahap awal perkembangannya adalah masyarakat pedesaan. Proses alami stratifikasi sosial dan properti intra-komunitas dikaitkan dengan intensifikasi produksi pertanian dengan pertumbuhan produk surplus, yang mulai diambil alih oleh elit komunitas, dengan memusatkan di tangannya fungsi kepemimpinan untuk menciptakan, memelihara ketertiban, dan memperluas irigasi. struktur. Fungsi-fungsi ini kemudian dialihkan ke negara terpusat.

Proses stratifikasi sosial masyarakat Mesir kuno semakin intensif terutama pada akhir milenium ke-4 SM. ketika lapisan sosial yang dominan terbentuk, yang meliputi suku aristokrasi baru, pendeta, dan petani komunal yang kaya. Lapisan ini semakin terpisah dari sebagian besar petani komunal bebas, yang darinya negara memungut pajak sewa. Mereka juga terlibat dalam kerja paksa dalam pembangunan kanal, bendungan, jalan, dll. Sejak dinasti pertama, Mesir Kuno mengetahui sensus berkala terhadap “manusia, ternak, emas” yang dilakukan di seluruh negeri, yang menjadi dasar sensus tersebut. pajak ditetapkan.

Pembentukan awal negara tunggal dengan dana tanah yang terpusat di tangan firaun, kepada siapa fungsi pengelolaan sistem irigasi yang kompleks dialihkan, dan perkembangan ekonomi kuil kerajaan yang besar berkontribusi pada hilangnya komunitas tersebut secara virtual. sebagai unit independen yang terikat oleh penggunaan lahan secara kolektif. Ia tidak ada lagi seiring dengan hilangnya petani bebas, independen dari kekuasaan negara dan tidak dapat dikendalikan olehnya. Permukiman pedesaan permanen tetap memiliki kemiripan dengan komunitas, yang kepala komunitasnya bertanggung jawab membayar pajak, kelancaran fungsi bangunan irigasi, kerja paksa, dll. Pada saat yang sama, elit penguasa memperkuat posisi ekonomi dan politiknya, terutama mengisi kembali karena aristokrasi lokal baru, birokrasi, munculnya aparatur administrasi dan imamat yang terpusat. Kekuatan ekonominya tumbuh, khususnya, karena sistem hibah kerajaan atas tanah dan budak yang sudah ada sejak awal. Sejak zaman Kerajaan Lama, dekrit kerajaan telah dilestarikan yang menetapkan hak dan hak istimewa kuil dan pemukiman kuil, sertifikat hibah kerajaan atas tanah kepada aristokrasi dan kuil.

Berbagai kategori orang-orang yang menjadi tanggungan bekerja di pertanian kerajaan dan pertanian bangsawan sekuler dan gerejawi. Ini termasuk budak yang tidak berdaya - tawanan perang atau sesama anggota suku yang diturunkan menjadi negara budak, “hamba raja”, yang melakukan norma kerja yang ditentukan bagi mereka di bawah pengawasan pengawas kerajaan. Mereka memiliki sedikit harta pribadi dan menerima sedikit makanan dari gudang kerajaan.

Eksploitasi “hamba raja”, yang dipisahkan dari alat produksi, didasarkan pada paksaan non-ekonomi dan ekonomi, karena tanah, peralatan, hewan penarik, dll. adalah milik raja. Batasan yang memisahkan budak (yang jumlahnya tidak banyak di Mesir) dari “hamba raja” tidak didefinisikan dengan jelas. Budak di Mesir dijual, dibeli, diwariskan, sebagai hadiah, tetapi kadang-kadang mereka ditanam di tanah dan diberkahi dengan properti, menuntut sebagian dari hasil panen dari mereka. Salah satu bentuk ketergantungan budak adalah penjualan diri orang Mesir untuk mendapatkan hutang (yang, bagaimanapun, tidak dianjurkan) dan transformasi penjahat menjadi budak.

Penyatuan Mesir setelah masa transisi kerusuhan dan fragmentasi (abad XXII SM) oleh nama-nama Thebes di dalam perbatasan Kerajaan Tengah disertai dengan keberhasilan perang penaklukan firaun Mesir, perkembangan perdagangan dengan Suriah, Nubia, dan pertumbuhan kota, dan perluasan produksi pertanian.Hal ini di satu sisi menyebabkan pertumbuhan ekonomi kuil kerajaan, di sisi lain - memperkuat posisi ekonomi swasta para pejabat tinggi dan pendeta kuil, terhubung secara organik dengan yang pertama. Bangsawan baru, yang, selain tanah yang diberikan untuk pelayanan (“rumah pengembara”), memiliki tanah turun-temurun (“rumah pengembara”). rumah ayahku”), mencari untuk mengubah kepemilikannya menjadi properti, untuk tujuan ini menggunakan bantuan ramalan kuil, yang dapat membuktikan sifat turun-temurunnya.

Inefisiensi yang terungkap sejak awal dari pertanian kerajaan yang rumit, yang didasarkan pada kerja para petani paksa, berkontribusi pada meluasnya perkembangan bentuk eksploitasi pekerja dengan jatah-sewa pada waktu itu. Tanah tersebut mulai disewakan kepada “hamba raja”; tanah tersebut ditanami oleh mereka terutama dengan peralatan mereka sendiri dalam perekonomian yang relatif terpisah. Dalam hal ini, pajak sewa dibayarkan ke bendahara, kuil, pengembara atau bangsawan, tetapi pelayanan buruh tetap dilakukan untuk kepentingan bendahara.

Di Kerajaan Tengah, perubahan lain terungkap baik pada posisi kalangan penguasa maupun lapisan masyarakat bawah. Peran yang semakin menonjol dalam negara, seiring dengan munculnya aristokrasi dan imamat baru, mulai dimainkan oleh para birokrat yang tidak memiliki gelar.

Dari total massa “pelayan raja”, yang disebut “ne” jes (“Kecil”) menonjol, dan di antara mereka adalah “edjes yang kuat”. Kemunculan mereka dikaitkan dengan perkembangan kepemilikan tanah pribadi, hubungan komoditas-uang, dan pasar. Bukan suatu kebetulan jika pada abad 16-15. SM. Konsep “pedagang” muncul untuk pertama kalinya dalam leksikon Mesir, dan perak menjadi ukuran nilai ketika tidak ada uang.

Nejes, bersama dengan pengrajin (terutama spesialisasi yang langka di Mesir seperti tukang batu, tukang emas), karena tidak begitu erat hubungannya dengan perekonomian kuil kerajaan, memperoleh status yang lebih tinggi dengan menjual sebagian produknya di pasar. Seiring dengan berkembangnya kerajinan tangan dan hubungan komoditas-uang, kota-kota pun berkembang, di kota-kota bahkan muncul bengkel-bengkel, perkumpulan pengrajin berdasarkan spesialisasi. Perubahan status hukum kelompok penduduk kaya juga dibuktikan dengan meluasnya konsep “rumah”, yang sebelumnya berarti kelompok keluarga-klan yang terdiri dari anggota keluarga, kerabat, pembantu-budak, dan lain-lain, yang merupakan bawahan. kepada patriark-bangsawan. Kepala rumah sekarang juga bisa menjadi seorang nejes. Para Nejes yang kuat, bersama dengan eselon bawah dari para pendeta, pejabat kecil, dan pengrajin kaya di kota-kota, merupakan lapisan peralihan menengah dari produsen kecil ke kelas penguasa. Jumlah budak swasta meningkat, dan eksploitasi terhadap petani penerima jatah, yang menanggung beban utama perpajakan dan dinas militer di pasukan Tsar, semakin meningkat. Masyarakat miskin perkotaan bahkan lebih miskin lagi. Hal ini menyebabkan kontradiksi sosial yang semakin parah di akhir Kerajaan Tengah (diintensifkan oleh invasi Hyksos ke Mesir), hingga pemberontakan besar yang dimulai di antara lapisan termiskin orang Mesir merdeka, yang kemudian diikuti oleh para budak dan bahkan beberapa perwakilan. dari para petani kaya.

Peristiwa-peristiwa pada masa itu digambarkan dalam monumen sastra yang penuh warna “Pidato Ipuver”, yang kemudian diikuti oleh para pemberontak yang menangkap raja, mengusir para pejabat dari istana mereka dan menduduki mereka, mengambil alih kuil kerajaan dan tempat sampah kuil, menghancurkan ruang pengadilan, menghancurkan buku panen, dll. “Bumi berputar seperti roda tembikar,” tulis Ipuwer, memperingatkan para penguasa agar tidak mengulangi peristiwa serupa yang menyebabkan perselisihan sipil. Mereka berlangsung selama 80 tahun dan berakhir setelah bertahun-tahun perjuangan melawan para penakluk (pada tahun 1560 SM) dengan berdirinya Kerajaan Baru oleh raja Thebes Ahmose.

Sebagai hasil dari kemenangan perang, Mesir Kerajaan Baru menjadi kerajaan terbesar pertama di dunia kuno, yang tidak dapat tidak mempengaruhi komplikasi lebih lanjut dari struktur sosialnya. Posisi aristokrasi klan baru melemah. Ahmose meninggalkan para penguasa yang telah menyatakan penyerahan penuh kepadanya, atau menggantikan mereka dengan yang baru. Kesejahteraan perwakilan elit penguasa kini secara langsung bergantung pada tempat yang mereka tempati dalam hierarki resmi, seberapa dekat mereka dengan firaun dan istananya. Pusat gravitasi pemerintahan dan seluruh dukungan firaun secara signifikan berpindah ke lapisan orang-orang yang tidak memiliki hak milik dari kalangan pejabat, pejuang, petani, dan bahkan budak dekat. Anak-anak dari nedjes yang kuat dapat menjalani studi di sekolah khusus yang dipimpin oleh juru tulis kerajaan, dan setelah selesai menerima satu atau beberapa posisi resmi.

Bersamaan dengan Nedjes, pada saat ini muncul kategori khusus penduduk Mesir, yang posisinya hampir sama, yang disebut dengan istilah “Nemkhu”. Kategori ini mencakup petani yang memiliki lahan pertanian sendiri, pengrajin, pejuang, dan pejabat kecil yang, atas kehendak pemerintahan firaun, dapat dinaikkan atau diturunkan status sosial dan hukumnya, tergantung pada kebutuhan dan persyaratan negara. Hal ini disebabkan oleh terciptanya, seiring dengan sentralisasi Kerajaan Tengah, sistem redistribusi tenaga kerja di seluruh negara bagian. Di Kerajaan Baru, sehubungan dengan pertumbuhan lebih lanjut dari lapisan pejabat kekaisaran yang besar dan secara hierarki berada di bawahnya, tentara, dll., sistem ini mengalami perkembangan lebih lanjut. Esensinya adalah sebagai berikut. Di Mesir, sensus dilakukan secara sistematis, dengan memperhitungkan jumlah penduduk untuk menentukan pajak, merekrut tentara berdasarkan kategori umur: remaja, pemuda, suami, orang tua. Kategori usia ini sampai batas tertentu dikaitkan dengan pembagian kelas khusus dari populasi yang secara langsung dipekerjakan dalam perekonomian kerajaan Mesir menjadi pendeta, tentara, pejabat, pengrajin, dan “rakyat biasa”. Keunikan divisi ini adalah bahwa komposisi numerik dan pribadi dari tiga kelompok kelas pertama ditentukan oleh negara dalam setiap kasus tertentu, dengan mempertimbangkan kebutuhannya akan pejabat, pengrajin, dll. Hal ini terjadi selama peninjauan tahunan, ketika staf dari unit ekonomi negara tertentu dibentuk, pekuburan kerajaan, bengkel kerajinan.

“Pakaian” untuk pekerjaan terampil permanen, misalnya, sebagai arsitek, pembuat perhiasan, seniman, mengklasifikasikan “orang biasa” sebagai pengrajin, yang memberinya hak atas kepemilikan resmi atas tanah dan kepemilikan pribadi yang tidak dapat dicabut. Hingga sang majikan diturunkan ke dalam kategori “orang biasa”, ia bukanlah orang yang tidak memiliki hak. Bekerja di unit ekonomi tertentu atas instruksi pemerintahan Tsar, dia tidak bisa meninggalkannya. Segala sesuatu yang dihasilkannya pada waktu yang ditentukan dianggap milik firaun, bahkan makamnya sendiri. Apa yang dia hasilkan di luar jam sekolah adalah miliknya.

Pejabat dan tuan dikontraskan dengan “rakyat biasa” yang kedudukannya tidak jauh berbeda dengan budak, hanya saja mereka tidak bisa diperjualbelikan sebagai budak. Sistem distribusi tenaga kerja ini mempunyai pengaruh yang kecil terhadap sebagian besar petani jatah, sehingga mereka harus menanggung beban sejumlah besar pejabat, militer, dan pengrajin. Penghitungan berkala dan distribusi cadangan tenaga kerja utama di Mesir Kuno merupakan konsekuensi langsung dari keterbelakangan pasar, hubungan komoditas-uang, dan penyerapan penuh masyarakat Mesir oleh negara.

Krasheninnikova N., Zhidkova O. Sejarah negara dan hukum negara asing. M.: Kelompok penerbitan NORMA-INFRA, 1998

Perkenalan
1. Struktur pemerintahan Mesir kuno
2. Struktur sosial Mesir kuno
Daftar sumber yang digunakan

Perkenalan

Keadaan Mesir Kuno berkembang di bagian timur laut Afrika, di sebuah lembah yang terletak di sepanjang hilir Sungai Nil. Seluruh produksi pertanian Mesir dikaitkan dengan banjir tahunan Sungai Nil, dengan pembangunan struktur irigasi yang paling awal di sini, di mana tenaga kerja budak tawanan perang mulai digunakan untuk pertama kalinya. Perbatasan alami Mesir berfungsi untuk melindungi negara dari serangan luar dan untuk menciptakan populasi yang homogen secara etnis - orang Mesir kuno.

Pertanian beririgasi yang berkembang secara intensif berkontribusi pada stratifikasi sosial dan munculnya elit manajemen yang dipimpin oleh pendeta-pendeta besar pada paruh pertama milenium ke-4 SM. Pada paruh kedua milenium ini, formasi negara pertama terbentuk - nome, yang muncul sebagai hasil dari penyatuan komunitas pedesaan di sekitar kuil untuk melakukan pekerjaan irigasi bersama.

Lokasi teritorial nome-nome kuno, yang terbentang di sepanjang satu jalur air, sangat awal menyebabkan penyatuan mereka di bawah kekuasaan nome terkuat, hingga munculnya raja-raja tunggal di Mesir Hulu (Selatan) dengan tanda-tanda kekuasaan despotik atas seluruh wilayah. nama. Raja-raja Mesir Hulu pada akhir milenium ke-4 SM. menaklukkan seluruh Mesir. Sentralisasi awal negara Mesir kuno telah ditentukan sebelumnya oleh sifat perekonomian, terkait dengan ketergantungan penduduk yang terus-menerus pada banjir Sungai Nil secara berkala dan perlunya kepemimpinan dari pusat dalam pekerjaan banyak orang untuk mengatasinya. konsekuensi.

Sejarah Mesir Kuno terbagi menjadi beberapa periode: periode Kerajaan Awal (3100-2800 SM), atau periode pemerintahan tiga dinasti pertama firaun Mesir; masa Kerajaan Kuno atau Lama (sekitar 2778-2260 SM), yang meliputi masa pemerintahan Dinasti III-IV; periode Kerajaan Tengah (sekitar 2040-1786 SM) - masa pemerintahan dinasti XI-XII; periode Kerajaan Baru (sekitar 1580-1085 SM) - masa pemerintahan dinasti XVIII-XX firaun Mesir.

Periode antara Kerajaan Kuno, Pertengahan, dan Baru merupakan masa kemunduran ekonomi dan politik di Mesir. Mesir Kerajaan Baru adalah kerajaan dunia pertama dalam sejarah, sebuah negara multi-suku besar yang diciptakan melalui penaklukan masyarakat tetangga. Ini mencakup Nubia, Libya, Palestina, Suriah dan wilayah lain yang kaya sumber daya alam. Di penghujung Kerajaan Baru, Mesir mengalami kemunduran dan menjadi mangsa para penakluk, pertama Persia, kemudian Romawi, yang memasukkannya ke dalam Kekaisaran Romawi pada 30 SM.

Kerajaan awal (3100-2778 SM) ada dalam kondisi penggunaan tanah komunal: negara baru (dipimpin oleh seorang pengembara dan pusat keagamaannya) dianggap sebagai pemilik tertinggi tanah tersebut, yang mendukung sebagian pendapatan dari tanah tersebut. dikumpulkan. Di Mesir pra-dinasti juga terdapat sektor ekonomi kerajaan dengan bangsawan, pejabat, penduduk pembayar pajak, dan budak dari kalangan tawanan.

Pada awalnya, setelah mengatasi fragmentasi, kerajaan ini terdiri dari dua bagian - Mesir Hulu dengan pusat kota Thebes dan Mesir Hilir dengan kota Memphis dan Sais, yang seiring berjalannya waktu dipengaruhi oleh kepentingan pribadi raja yang berkuasa di Mesir Hulu, Menes. (atau Narmer) dan sejumlah upaya menuju sentralisasi mengarah pada terciptanya negara kesatuan. Asosiasi ini tidak kuat, namun memainkan peran penting dalam kepedulian terhadap irigasi lahan.

Contoh struktur hidrolik adalah kanal yang ditarik dari salah satu cabang Sungai Nil ke oasis gurun El-Fayoum yang terletak di tepi lainnya, yang kemudian menjadi daerah paling subur di negara tersebut. Untuk membangun kanal, perlu dilakukan perluasan ngarai gunung di tempat tertentu.

Sejak zaman dahulu, para petani dan kemudian para astronom telah mengamati terbitnya bintang Canis (Sirius) di langit, yang bertepatan dengan terbitnya perairan Nil dan dimulainya tahun kalender baru. Seiring berjalannya waktu, diciptakanlah kalender pertanian yang dibagi menjadi tiga musim dengan perbedaan sebagai berikut: air pasang, air tinggi, dan musim kemarau. Satu tahun kalender mencakup 365 hari. Pejabat khusus memantau tingkat kenaikan air Nil. Ketinggian banjir tercatat di berbagai bagian sungai. Hasil pengamatannya dilaporkan kepada pejabat tertinggi dan kemudian dimasukkan ke dalam kronik. Data pengukuran memungkinkan untuk memperkirakan terlebih dahulu ukuran banjir dan sebagian memprediksi panen di masa depan. Berita naiknya air Sungai Nil disebarkan melalui utusan ke seluruh negeri.

Pada masa Kerajaan Lama (2778-2260 SM), muncul negara terpusat dengan hierarki administratif, peradilan, militer, dan keuangan yang tertib. Banyak perhatian diberikan pada masalah irigasi dan penyelenggaraan pekerjaan umum. Anggota keluarga kerajaan menduduki banyak posisi administratif dan keagamaan tertinggi - pejabat tinggi, pemimpin militer, penjaga harta karun, imam besar. Pejabat pertama dalam sistem pemerintahan birokrasi terpusat adalah wazir (chatti), yang bertanggung jawab atas pengadilan, pemerintah daerah, bengkel negara, dan fasilitas penyimpanan. Menurut beberapa sumber, Chatti pada saat yang sama memiliki hubungan dengan penguasa tertinggi. Kegiatan ekonomi terkonsentrasi pada tingkat komunitas pertanian dan perkebunan kerajaan dan kuil.

Untuk periode 2260-2040. SM. Banyak terjadi keresahan yang bersifat sosial dan politik, dan ini disebut masa transisi.

Kerajaan Pertengahan (2040-1786 SM) menjadi masa kejayaannya, disebut juga zaman pembangunan piramida. Ada peningkatan kepemilikan budak dan pertanian swasta, stratifikasi masyarakat dengan isolasi pemilik kecil. Permukiman-permukiman besar bermunculan, menjadi negara-kota dan disebut nome oleh orang Yunani. Hieroglif untuk nome menggambarkan tanah dengan sebidang sungai dan jaringan saluran drainase berbentuk persegi panjang. Meningkatnya persaingan nome dari waktu ke waktu menyebabkan melemahnya negara Mesir Hulu dan Hilir, dan untuk sementara waktu menjadi mangsa suku Hyksos yang menyerang.

Dari tahun 1770 hingga 1580 SM - masa transisi kedua.

Kerajaan Baru (1580-1085 SM) ditandai dengan kebangkitan imamat dan berdirinya despotisme teokratis, yang diperintah oleh imamat birokrasi dan gubernur di nome. Chatti menjadi administrator pertama dan tertinggi, mengelola dari kantor ibu kota seluruh dana tanah negara dan seluruh sistem pasokan air. Dia menjalankan pengawasan peradilan tertinggi dan mengatur kontrol atas seluruh populasi pembayar pajak. Selama periode ini, di bawah Firaun Thutmose III (abad XV SM), negara Mesir terbentang dari Sungai Nil hingga Laut Mediterania dan Suriah Utara di timur.

Kerajaan selanjutnya (1085-332 SM) menjadi masa kemunduran, persaingan antara para pendeta dan bangsawan, dan sekaligus masa perjuangan dengan seringnya agresi eksternal. Peristiwa terakhir dan menentukan bagi peradaban kuno adalah penaklukan Mesir oleh Alexander Agung.

1. Struktur pemerintahan Mesir kuno

Mencirikan Mesir Kuno dari sudut pandang pemerintahan, perlu dicatat bahwa itu adalah negara kesatuan dan terpusat, dengan pengecualian periode keruntuhan, dan dengan wilayah pada awal keberadaannya sekitar 27 ribu kilometer persegi.

Menurut bentuk pemerintahannya, Mesir Kuno adalah negara monarki absolut dalam bentuknya yang paling brutal - despotisme oriental, yang memiliki ciri-ciri khusus. Diantaranya: pendewaan kepribadian raja, penyatuan ketiga cabang utama kekuasaan negara di tangan raja (tsar), penyatuan kekuasaan sekuler dan gereja di tangan raja, kekuasaan tak terbatas. raja, hak kedaulatan raja atas alat-alat produksi utama (tanah dan sistem irigasi), kehadiran aparat birokrasi yang besar, metode komando administratif dalam mengelola masyarakat dan negara, bentuk dan metode kejam dalam memerintah dan melindungi yang ada. sistem.

Kepala negara di Mesir kuno adalah firaun (raja), yang disebut "tuan", "yang mulia", "pangeran berdaulat", "raja Mesir Hulu dan Hilir", "dewa yang memberi kehidupan", "dewa-tuan", "dewa-penguasa", tetapi istilah " penguasa” paling sering digunakan raja, firaun dan keagungan. Untuk menekankan eksklusivitasnya, ketika berbicara tentang dia, mereka biasanya menggunakan kata-kata: “diberkahi dengan kehidupan, umur panjang, kebahagiaan, seperti Ra, selamanya, selamanya”; “setiap hasil karyanya yang luar biasa”; berkat "rencananya yang luar biasa", dll.

Kekuasaan firaun dalam satu dinasti, pada umumnya, diwariskan menurut prinsip anak sulung melalui garis laki-laki.

Setelah naik takhta, raja mengeluarkan dekrit yang berisi informasi tentang politik dalam dan luar negeri, tentang rutinitas di istana, yaitu. semacam program kebijakan dalam dan luar negeri raja baru.

Dalam menjalankan kekuasaannya, firaun mengandalkan bagian paling kaya dan berpengaruh dari populasi bebas (elit pendeta, bangsawan sekuler dan militer, bangsawan, pejabat tinggi) dan harus mematuhi norma-norma agama dan etika serta tidak secara terang-terangan melanggar undang-undang negara.

Pengelolaan masyarakat dan negara dilakukan oleh tsar dengan bantuan aparat birokrasi yang sangat besar, yang terdiri dari dua unit - aparat pusat (tinggi) dan aparat lokal.

Kepala seluruh aparatur negara adalah orang pertama setelah firaun - wazir (jati) yang mempunyai kekuasaan yang luas. Wazir adalah pejabat tertinggi, yang tugas resminya ditentukan langsung oleh firaun sendiri. Pertama-tama, dia adalah walikota ibu kota kerajaan, yang menjalankan kendali atas ketertiban umum di ibu kota dan kepatuhan terhadap etiket istana. Ia juga bertanggung jawab atas kantor raja, memastikan penyimpanan berbagai undang-undang dan tindakan publik dan swasta lainnya, termasuk hibah tanah, harta bergerak, hak milik, jabatan, dll.; mendengarkan berbagai macam laporan, informasi dan petisi, kemudian melaporkannya setiap hari kepada raja. Dia mengirimkan di bawah stempelnya semua perintah yang berasal dari istana kepada otoritas dan pejabat yang lebih rendah.

Wazir juga menjalankan fungsi peradilan, mengepalai pengadilan tertinggi negara - "enam rumah besar", di mana "kata-kata rahasia ditimbang", dan menunjuk orang-orang untuk "kehadiran peradilan". Ia juga dianggap sebagai kepala departemen keuangan, yang menjalankan kendali atas penerimaan pajak ke kas, alokasi tanah, dan penangguhan pembayaran selama tiga hari atau dua bulan, tergantung pada keadaan. Wazir juga menjalankan kendali atas angkatan bersenjata, dengan memberikan “perintah militer” kepada para komandannya. Ia juga bertanggung jawab atas penunjukan “penjabat pejabat Mesir Hulu dan Hilir,” yang diwajibkan melaporkan kepadanya setiap empat bulan “tentang segala sesuatu yang terjadi pada mereka.”

Struktur aparatur negara pusat pada zaman dahulu ditentukan oleh fungsi negara, di antaranya fungsi ekonomi dan militer yang menonjol. Dengan mempertimbangkan fungsi-fungsi ini, kita dapat mengidentifikasi hubungan yang paling signifikan: departemen militer, departemen keuangan, dan departemen pekerjaan umum. Semua departemen ini dicirikan oleh adanya aparat birokrasi yang sangat besar yang beroperasi berdasarkan prinsip-prinsip tertentu. Di antara prinsip-prinsip ini, perlu disebutkan kesatuan komando, pengangkatan, subordinasi yang ketat, sentralisasi yang ekstrim, subordinasi yang tidak perlu dipertanyakan lagi dari bawahan kepada atasan, kombinasi posisi, keabadian, kesetiaan pribadi.

Sangat berpengaruh departemen militer, karena berkat dia, sebagai akibat dari kampanye agresif, perbendaharaan negara terisi kembali (jumlah budak, ternak, perhiasan, dll. meningkat), dan akibatnya, situasi keuangan penduduk Mesir Kuno, terutama elit penguasanya , ditingkatkan.

DI DALAM Departemen Keuangan seluruh kekayaan negara diperhitungkan: rampasan militer, tanah, kapal, emas, tambang, tambang, bengkel, piramida, patung, kuil, perhiasan, budak, dll. Ini juga berisi informasi tentang pajak yang masuk baik dari orang Mesir sendiri maupun dari masyarakat yang menjadi subjeknya; besarnya pajak ditentukan dengan mempertimbangkan hasil sensus penduduk dan harta benda serta kebutuhan negara; Masalah penyewaan tanah, tambang, dan lain-lain terselesaikan.

Tentang departemen pekerjaan umum, kemudian membidangi pembangunan sistem irigasi (saluran, bendungan, parit, bendungan, pintu air), piramida, candi, tempat suci, istana, tembok, jalan dan memeliharanya dalam kondisi baik; lansekap jalan dan alun-alun, masalah sanitasi. Departemen ini berada di bawah sejumlah besar juru tulis dan juru tulis, yang melakukan kontrol tidak hanya atas kualitas dan kuantitas pekerjaan umum yang dilakukan, tetapi juga atas penyelesaian tepat waktu.

Agar pekerjaan kantor di semua departemen aparatur negara dapat dilaksanakan pada tingkat yang sesuai, didirikan sekolah-sekolah khusus juru tulis, di mana pejabat-pejabat berpangkat ini dilatih; dalam salah satu instruksi untuk siswa sekolah juru tulis tertulis : “Jadilah juru tulis! Dia akan membebaskanmu dari pajak dan melindungimu dari segala jenis pekerjaan.”

Sistem pemerintahan lokal di Mesir Kuno dibangun sesuai dengan pembagian administratif-teritorial dan, sebagai suatu peraturan, meniru struktur aparatur pusat, dengan mempertimbangkan departemen utamanya. Terlepas dari kenyataan bahwa Mesir Kuno adalah negara terpusat, Mesir Hulu dan Mesir Hilir selalu dianggap sebagai dua unit wilayah administratif khusus, di mana pejabat khusus ditunjuk oleh wazir, yang disebut sebagai “pejabat pelaksana Mesir Hulu dan Hilir”. Masing-masing dari mereka secara pribadi melaporkan keadaan di wilayah yang dipercayakan kepadanya. Semua badan lokal yang lebih rendah di Mesir Hulu secara langsung berada di bawah pejabat tinggi Mesir Hulu.

Di kepala nome ada seorang penguasa (manajer), yang menjalankan pengelolaan nome saat ini. Dia bertanggung jawab atas masalah militer, keuangan, kepolisian, administrasi, peradilan dan lainnya. Bersamanya ada sejumlah besar pejabat yang berada di bawahnya (kepala juru tulis tempat makan, kepala urusan, kepala tata tertib nome, kepala utusan nome, kepala bengkel nome, hakim -penjaga nome, hakim penghitung nome, dokter rakyat nome, dll.).

Penduduk setiap nome, dengan mempertimbangkan sensus dan penilaian properti, diwajibkan membayar pajak dan melakukan jenis pekerjaan tertentu, dan pejabat lokal diminta untuk memastikan pelaksanaannya tanpa ragu.

Dengan demikian, sistem negara Mesir Kuno dicirikan oleh jenis monarki absolut khusus - “despotisme oriental”, rezim otoriter, dan aparat birokrasi yang besar.

2. Struktur sosial Mesir kuno

Unit ekonomi dan sosial utama Mesir Kuno pada tahap awal perkembangannya adalah masyarakat pedesaan. Proses alami stratifikasi sosial dan properti intra-komunitas dikaitkan dengan intensifikasi produksi pertanian, dengan pertumbuhan produk surplus, yang mulai diambil alih oleh elit komunitas, dengan memusatkan fungsi kepemimpinan untuk menciptakan, memelihara ketertiban, dan memperluas di tangannya. bangunan irigasi. Fungsi-fungsi ini kemudian dialihkan ke negara terpusat.

Eksploitasi “hamba raja”, yang dipisahkan dari alat produksi, didasarkan pada paksaan non-ekonomi dan ekonomi, karena tanah, peralatan, hewan penarik, dll. adalah milik raja.

Batasan yang memisahkan budak (yang jumlahnya tidak banyak di Mesir) dari “hamba raja” tidak didefinisikan dengan jelas. Budak di Mesir dijual, dibeli, diwariskan, sebagai hadiah, tetapi kadang-kadang mereka ditanam di tanah dan diberi properti, menuntut sebagian dari hasil panen dari mereka. Salah satu bentuk ketergantungan budak adalah penjualan diri orang Mesir untuk mendapatkan hutang (yang, bagaimanapun, tidak dianjurkan) dan transformasi penjahat menjadi budak.

Penyatuan Mesir setelah masa transisi kerusuhan dan fragmentasi (abad XXII SM) oleh nama-nama Thebes di dalam perbatasan Kerajaan Tengah disertai dengan keberhasilan perang penaklukan firaun Mesir, perkembangan perdagangan dengan Suriah dan Nubia, dan pertumbuhan kota, dan perluasan produksi pertanian. Hal ini, di satu sisi, menyebabkan pertumbuhan ekonomi kuil kerajaan, di sisi lain, memperkuat posisi ekonomi swasta para pejabat tinggi dan pendeta kuil, yang secara organik terkait dengan yang pertama. Bangsawan baru, yang, selain tanah yang diberikan untuk pelayanan (“rumah nomarch”), memiliki tanah turun-temurun (“rumah ayahku”), berupaya mengubah kepemilikannya menjadi properti, untuk tujuan ini menggunakan bantuan ramalan kuil, yang dapat membuktikan sifat turun-temurunnya.

Dari seluruh “pelayan raja”, yang disebut nedjes (“kecil”) menonjol, dan di antara mereka adalah “nedjes kuat”. Kemunculan mereka dikaitkan dengan perkembangan kepemilikan tanah pribadi, hubungan komoditas-uang, dan pasar. Bukan suatu kebetulan jika pada abad 16-15. SM. Konsep “pedagang” muncul untuk pertama kalinya dalam leksikon Mesir, dan perak menjadi ukuran nilai ketika tidak ada uang (1 g perak sama dengan harga 72 liter gandum, dan seorang budak berharga 373 g perak).

Nejes, bersama dengan para perajin (terutama spesialis yang kekurangan pasokan di Mesir, seperti tukang batu dan tukang emas), karena tidak begitu erat hubungannya dengan perekonomian kuil kerajaan, memperoleh status yang lebih tinggi dengan menjual sebagian produk mereka di pasar. Seiring dengan berkembangnya kerajinan tangan dan hubungan komoditas-uang, kota-kota pun berkembang, di kota-kota bahkan muncul bengkel-bengkel, perkumpulan pengrajin berdasarkan spesialisasi.

Perubahan status hukum kelompok penduduk kaya juga dibuktikan dengan meluasnya konsep “rumah”, yang sebelumnya berarti kelompok keluarga-klan yang terdiri dari anggota keluarga, kerabat, pembantu-budak, dan lain-lain, yang merupakan bawahan. kepada patriark-bangsawan. Kepala rumah sekarang juga bisa menjadi seorang nejes.

Para Nejes yang kuat, bersama dengan eselon bawah dari para pendeta, pejabat kecil, dan pengrajin kaya di kota-kota, merupakan lapisan peralihan menengah dari produsen kecil ke kelas penguasa. Jumlah budak swasta meningkat, dan eksploitasi terhadap petani penerima jatah, yang menanggung beban utama perpajakan dan dinas militer di pasukan Tsar, semakin meningkat. Masyarakat miskin perkotaan bahkan lebih miskin lagi. Hal ini menyebabkan kontradiksi sosial yang semakin parah di akhir Kerajaan Tengah (diintensifkan oleh invasi Hyksos ke Mesir), hingga pemberontakan besar yang dimulai di antara lapisan termiskin orang Mesir merdeka, yang kemudian diikuti oleh para budak dan bahkan beberapa perwakilan. dari para petani kaya.

Hal ini disebabkan oleh terciptanya, seiring dengan sentralisasi Kerajaan Tengah, sistem redistribusi tenaga kerja di seluruh negara bagian. Di Kerajaan Baru, sehubungan dengan pertumbuhan lebih lanjut dari lapisan pejabat kekaisaran yang besar, yang secara hierarki berada di bawahnya, tentara, dll., sistem ini mengalami perkembangan lebih lanjut. Esensinya adalah sebagai berikut. Di Mesir, sensus dilakukan secara sistematis, dengan memperhitungkan jumlah penduduk untuk menentukan pajak, merekrut tentara berdasarkan kategori umur: remaja, pemuda, suami, orang tua. Kategori usia ini sampai batas tertentu dikaitkan dengan pembagian kelas khusus dari populasi yang secara langsung dipekerjakan dalam perekonomian kerajaan Mesir menjadi pendeta, tentara, pejabat, pengrajin, dan “rakyat biasa”. Keunikan divisi ini adalah bahwa komposisi numerik dan pribadi dari tiga kelompok kelas pertama ditentukan oleh negara dalam setiap kasus tertentu, dengan mempertimbangkan kebutuhannya akan pejabat, pengrajin, dll. Hal ini terjadi selama peninjauan tahunan, ketika staf dari unit ekonomi negara tertentu dibentuk, pekuburan kerajaan, bengkel kerajinan.

“Pakaian” untuk pekerjaan terampil permanen, misalnya, sebagai arsitek, pembuat perhiasan, seniman, mengklasifikasikan “orang biasa” sebagai pengrajin, yang memberinya hak atas kepemilikan resmi atas tanah dan kepemilikan pribadi yang tidak dapat dicabut. Hingga sang majikan diturunkan ke dalam kategori “orang biasa”, ia bukanlah orang yang tidak memiliki hak. Bekerja di unit ekonomi tertentu atas instruksi pemerintahan Tsar, dia tidak dapat meninggalkannya. Segala sesuatu yang dihasilkannya pada waktu yang ditentukan dianggap milik firaun, bahkan makamnya sendiri. Apa yang dia hasilkan di luar jam sekolah adalah miliknya.

Daftar sumber yang digunakan

1. https://ru.wikipedia.org/wiki
2. Timur Kuno: buku teks. manual untuk universitas / Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia; Universitas Negeri Humaniora; Pusat Ilmiah dan Pendidikan Sejarah; N.V. Alexandrova, I. A. Ladynin, A. A. Nemirovsky [dan lainnya]; tangan proyek A.O. Chubaryan. - M.: Astrel: AST, 2008. - Bab. 1: Mesir Kuno.
3. Sejarah Dunia Kuno / Ed. I. M. Dyakonova, V. D. Neronova, I. S. Sventsitskaya. - Ed. ke-3, putaran. dan tambahan - M.: Bab. ed. Timur Penerbitan sastra "Science", 1989. - T. 1: Early Antiquity. - Hal.97.
4.http://lawtoday.ru.

Abstrak dengan topik “Ciri-ciri Umum Struktur Sosial dan Pemerintahan Mesir Kuno” diperbarui: 13 Juli 2018 oleh: Artikel Ilmiah.Ru

Struktur sosial terbentuk pada masa Kerajaan Tengah, dan pada masa Kerajaan Baru menjadi lebih kompleks. Struktur ini mirip dengan piramida Mesir, yang di atasnya adalah firaun, satu langkah di bawah - birokrasi dan imam tertinggi, pemimpin militer tertinggi, kemudian - bangsawan baru, birokrasi menengah dan imam - anggota masyarakat - kerajaan orang - budak. Kesejahteraan kelas penguasa bergantung pada posisi mereka dalam hierarki resmi. Perluasan kelas penguasa terjadi karena adanya kelas sejahtera sehubungan dengan rumitnya volume dan fungsi kekuasaan negara. Ada sistem redistribusi tenaga kerja di seluruh negara bagian, khususnya rakyat kerajaan.

3. Sistem politik Mesir

Kepala negara adalah firaun, yang memiliki seluruh kekuasaan negara - legislatif, eksekutif, yudikatif. Firaun adalah dewa yang hidup, yang pemujaannya menciptakan upacara kompleks dan upacara pemujaan. Mereka dipuja sebagai dewa dan firaun yang sudah mati.

Istana kerajaan memainkan peran nyata dalam mengatur negara. Yang dipimpinnya adalah asisten pertama firaun - jati (wazir). Fungsinya:

kepala departemen keuangan (lumbung negara dan “kamar emas”);

pengelolaan pekerjaan umum (irigasi dan bangunan kerajaan - arsitek negara);

walikota ibu kota dan pejabat tertinggi kepolisian;

ketua pengadilan tertinggi (6 kamar peradilan atau “majelis besar”);

kepala kekuatan militer (di era Kerajaan Baru).

Bawahan firaun dan wazir adalah kepala masing-masing departemen di berbagai cabang pemerintahan (konstruksi, kerajinan, perdagangan luar negeri dan dalam negeri, dll.), yang memiliki sejumlah besar pejabat yang berada di bawah mereka. Literasi sangat dihargai di masyarakat, karena jabatan juru tulis merupakan langkah awal dalam karir birokrasi. Selain pejabat biasa, ada juga “taat pada panggilan” (dari berbagai strata sosial), yang menjalankan perintah dan instruksi individu.

Di tingkat pemerintah lokal tokoh utamanya tetaplah nomarch, yang memiliki kekuasaan yang sama dengan firaun, tetapi dalam skala wilayah yang berada di bawahnya. Dia memiliki staf pejabatnya sendiri. Pada tingkat administratif terendah terdapat dewan komunitas, yang mempunyai kekuasaan yudisial, ekonomi dan administratif secara lokal, dan tetua komunitas berdasarkan pemilihan. Pada masa Kerajaan Tengah, dewan tidak lagi penting, dan para tetua digantikan oleh pejabat pemerintah.

Tentara dibentuk dari milisi dan hanya detasemen individu dari tentara bayaran Libya. Selama era Kerajaan Baru, terjadi peningkatan proporsi tentara bayaran dan peningkatan tingkat profesional tentara, yang berkontribusi pada kemenangan Mesir atas musuh-musuh eksternal. Peningkatan lebih lanjut dalam jumlah tentara bayaran dalam konteks melemahnya kekuasaan Tsar menyebabkan fakta bahwa tentara menjadi sumber kerusuhan.

Pengadilan tidak lepas dari administrasi. Di daerah, fungsi peradilan dilakukan oleh badan komunal, di nome - oleh nomarch (“pendeta dewi kebenaran”). Pengawasan tertinggi terhadap proses hukum dilakukan oleh wazir, dan otoritas kehakiman tertinggi adalah firaun, yang dapat mengangkat hakim luar biasa. Kuil juga memiliki fungsi peradilan. Proses hukum sudah tertulis. Ada juga penjara di Mesir - pemukiman administratif dan ekonomi bagi penjahat yang terlibat dalam pekerjaan. Kegiatan mereka dilakukan oleh departemen “pemasok manusia”.

Sejarah Dunia. Jilid 2. Zaman Perunggu Badak Alexander Nikolaevich

Struktur masyarakat Mesir kerajaan menengah "rakyat kecil"

Mari kita mulai dengan melemahnya peran pusat sebagai penghubung antar daerah, mengingat adanya ikatan tradisional antar daerah, mau tak mau menyebabkan kebangkitan pertukaran ekonomi di tingkat lokal. Selain itu, perkembangan perdagangan difasilitasi oleh disagregasi sementara produksi pertanian. Selama Masa Transisi, informasi tentang latifundia besar para bangsawan ibu kota dengan data yang mengesankan tentang jumlah ternak dan hasil panen, ciri khas Kerajaan Lama, hampir tidak pernah ditemukan dalam sumber tertulis. Sejumlah besar peternakan kecil bermunculan di negara ini. Untuk dokumen-dokumen Masa Transisi (sampai Dinasti ke-19), seringnya penyebutan istilah “rakyat kecil” (nedzhes) menjadi hal yang umum. Analisis terhadap penggunaan frasa ini menunjukkan bahwa makna istilah pada masa itu sangat berbeda dengan masa sekarang. Di Mesir pada masa keruntuhan, “rakyat kecil” paling sering ditemukan setara dengan “rakyat besar”, yaitu bangsawan tertinggi, dan tidak bercampur dengan pekerja dan pedagang.

Kerajaan menengah yang “kecil” sering kali ternyata adalah orang kaya, pejabat tinggi dengan pangkat pengadilan tinggi atau negara bagian. Mereka mengklaim posisi khusus dalam masyarakat, posisi orang-orang yang telah mencapai kesuksesan dan kemakmuran melalui kerja keras mereka sendiri dan (seringkali) keberanian militer. Gambaran tentang “si kecil”, yang naik ke puncak melalui usaha yang luar biasa dan berkat kualitas pribadi yang luar biasa, untuk sementara memperoleh daya tarik khusus di Mesir. Bahkan para pengembara dari Dinasti ke-11 rela menyebut diri mereka “orang kuat”. Fakta ini saja memungkinkan kita untuk menilai tingkat pengaruh lapisan pemilik aktif perkebunan yang relatif kecil terhadap peristiwa-peristiwa yang terjadi di negara ini yang menyebut diri mereka “rakyat kecil”. Apalagi arah utama upaya mereka adalah menjelang akhir milenium ketiga SM. e. - penyatuan Mesir.

Awalnya sangat menguntungkan bagi kebangkitan aktivitas ekonomi lokal, yang mengarah pada pembentukan lapisan baru pengguna lahan aktif, namun runtuhnya sistem terpusat yang lama segera mulai mengganggu keberhasilan pengembangan inisiatif lokal. Bagi masyarakat “kecil” yang kaya, kebutuhan untuk membangun tatanan yang dijamin oleh undang-undang yang ketat, yaitu pembangunan negara terpusat yang kuat, mulai terlihat jelas.

Hal ini juga diperlukan oleh kebutuhan perdagangan yang semakin meningkat pada Masa Transisi. Ingatlah bahwa para pedagang mempunyai kesempatan untuk mengambil alih beberapa fungsi yang sebelumnya dilakukan oleh pemerintah pusat. Mereka mencoba, dengan keberhasilan yang lebih besar atau lebih kecil, untuk memastikan pelaksanaan transaksi pertukaran tradisional antar wilayah dan pengiriman bahan, bahan mentah, langka atau tidak dapat diakses di Mesir sendiri. Dari titik ini (terutama ketika melakukan perdagangan internal), runtuhnya Kerajaan Lama tidak diragukan lagi menguntungkan para pedagang.

Namun, seiring dengan berkembangnya sistem perkebunan “rakyat kecil”, penekanan pada perdagangan mulai bergeser. Ternyata lebih menguntungkan bagi kelas pedagang untuk mengambil peran sebagai perantara dalam pertukaran barang antara pertanian kecil dan seringkali dekat secara geografis. Pertimbangan keamanan juga memainkan peran penting: jalan-jalan di Mesir selama Masa Transisi menjadi perhatian serius bagi setiap pedagang.

Sebelumnya, peran perantara seperti itu tidak banyak menjanjikan: di kompleks besar pemilik tanah bangsawan Memphis, segala sesuatu yang diperlukan dilakukan di sana, di tempat. Munculnya banyak peternakan kecil menghancurkan otonomi tradisional latifundia. Kecilnya ukuran perkebunan tidak memungkinkan untuk menyediakan sendiri semua kebutuhan pertanian, namun sebagai akibat dari melemahnya tekanan pungutan terpusat, pemilik mempunyai surplus produk tertentu yang cukup untuk melaksanakan. transaksi pertukaran. Terbakar karena mencoba mencari pasangan secara mandiri, sesuai dengan syarat pertukaran yang diusulkan (cobaan serupa dari penduduk desa yang mencari barang yang tepat sebagai imbalan atas barang yang ditawarkan diceritakan dalam cerita yang ditulis pada masa Dinasti X-XI: di salah satu mereka, seorang penduduk Salt Oasis (sekarang Wadi Natrun) cukup menderita sebelum ia dapat menukarkan barang-barang yang ia bawa dari rumah ke ibu kota untuk roti), pemilik perkebunan semakin memilih untuk mempercayakan pencarian opsi pertukaran kepada perantara-pedagang .

Selama dinasti ke-11, sebuah perusahaan swasta kecil memperdagangkan kain produksinya sendiri secara eksklusif dengan bantuan perantara. Menariknya, dalam hal ini, ukuran utama kesetaraan pertukaran adalah gandum dan roti. Analisis terhadap tindakan pada Periode Transisi menunjukkan bahwa setara dengan gandum merupakan hal yang umum terjadi di sebagian besar bursa.

Selain roti, mereka rela membayar dan menerima pembayaran pakaian, ternak, dan unggas yang disembelih. Namun, ada varian kontrak yang sama sekali tidak terpikirkan, yang manfaatnya bagi kedua belah pihak terlihat sangat situasional. Orang hanya bisa membayangkan betapa besar usaha yang diperlukan setiap pembeli untuk menemukan seseorang yang menyetujui persyaratan yang diajukan penjual. Tentu saja, kompleksitas transaksi tersebut memaksa kami untuk mencari skema yang disederhanakan untuk mencapai kesepakatan antara para pihak. Patut dicatat bahwa sekitar abad ke-22 SM. e. (dan pada saat ini terdapat puncak penemuan perjanjian jual beli yang tidak biasa), transaksi yang melibatkan penggunaan logam sebagai pembayaran atas suatu produk atau jasa perantara - paling sering tembaga, diproses dan bahkan “mentah”, menurut beratnya - dianggap aneh. Pada saat yang sama, jelas bahwa logam hanya bertindak sebagai rantai pertukaran perantara; sangat jarang produksinya disebabkan oleh kebutuhan ekonomi langsung dari perkebunan. Kadang-kadang, bahkan mungkin untuk menelusuri rantai “pengeluaran” tembaga yang diterima untuk memastikan pembelian barang-barang yang dibutuhkan oleh perkebunan.

Dari buku Sejarah Timur Kuno pengarang Lyapustin Boris Sergeevich

Masyarakat Mesir Kuno di Era Kerajaan Tengah Masalah lingkungan pada Masa Transisi Pertama memaksa orang Mesir untuk meningkatkan teknologi pengolahan tanah, serta memanfaatkan lebih luas tanah yang terletak di luar zona banjir Sungai Nil (yang disebut- disebut ladang tinggi).

Dari buku Sejarah Timur Kuno pengarang Lyapustin Boris Sergeevich

Penyelesaian era Kerajaan Pertengahan (XVIII - awal abad XVII SM) Setelah pemerintahan singkat Ratu Nefrusebek yang berakhir sekitar tahun 1793 SM. e., Dinasti XII digantikan oleh Dinasti XIII, yang juga berasal dari Thebes. Menurut informasi Manetho dan daftar kerajaan Mesir hieroglif

Dari buku Kebangkitan dan Kejatuhan Negeri Kemet pada Masa Kerajaan Kuno dan Pertengahan pengarang Andrienko Vladimir Alexandrovich

Sumber untuk periode Kerajaan Tengah: Herodotus dari Halicarnassus adalah seorang sejarawan Yunani kuno yang dijuluki “bapak sejarah.” Salah satu bukunya dikhususkan untuk sejarah Mesir Kuno Manetho adalah seorang sejarawan Mesir, pendeta tinggi di Heliopolis. Hidup pada masa pemerintahan Firaun Ptolemeus

Dari buku Yang Mulia Piramida pengarang Zamarovsky Vojtech

Dari buku Rahasia Piramida Kuno pengarang Fisanovich Tatyana Mikhailovna

Bab 7 PIRAMIDA KERAJAAN TENGAH Ciri-ciri piramida Kerajaan Tengah Dari jumlah total piramida Mesir Kuno, sembilan milik era Kerajaan Tengah. Selain itu juga terdapat piramida satelit. Semua bangunan ini didirikan pada masa dinasti XII, yang

Dari buku Timur Kuno pengarang

“Rakyat kerajaan” dan peran mereka dalam perekonomian Kerajaan Tengah Kategori “rakyat kerajaan” mencakup seluruh penduduk pekerja di Mesir, terlepas dari apakah pekerja ini atau itu bekerja di rumah tangga yang dikendalikan langsung oleh raja, dimiliki oleh sebuah kuil , nomarch atau

Dari buku Timur Kuno pengarang Nemirovsky Alexander Arkadevich

Sastra dan Agama Mesir di Era Kerajaan Tengah Stabilisasi situasi politik di negara itu pada awal Kerajaan Tengah dan khususnya di bawah raja-raja pertama Dinasti XII memunculkan “penataan ulang penekanan” tertentu dalam ideologi. dan religius

Dari buku Timur Kuno pengarang Nemirovsky Alexander Arkadevich

“Teks Sarkofagus” dan makam Kerajaan Tengah Monumen paling penting dari agama Mesir Kerajaan Tengah, terkait dengan kehidupan setelah kematian manusia, tetapi, pada dasarnya, mencerminkan gagasan pada masa itu tentang keilahian secara lebih luas. , tetap menjadi “Teks Sarkofagus”, sebuah tradisi

pengarang Badak Alexander Nikolaevich

Bab 1. Mesir Kerajaan Tengah Periodisasi sejarah mendalam Mesir tidak memiliki pedoman yang jelas. Tahun-tahun terakhir pemerintahan raja-raja Dinasti VI biasanya dianggap sebagai akhir Kerajaan Lama. Pada saat ini, negara tersebut, masih berada pada level yang sama dengan para peneliti