Қазіргі орыс тілі (стандартты нұсқа, орыс дәстүрінде әдеби деп аталады тілі) шамамен 18-19 ғасырлар тоғысында қалыптасты. 1708 жылы азаматтық және шіркеу славян алфавиті бөлініп шықты. 1755 жылы Ломоносов бірінші орыс грамматикасын жасады. Кейінгі өзгерістердің ішінен 1918 жылғы орыс емлесі реформасын, сондай-ақ 1956 жылғы маңызды емес өзгерістерді атап өткен жөн.

Ғылыми қызмет саласы белсенді дамып келе жатқан 20 ғасырдың басында орыс тілімен тығыз араласып, одан ажырамайтын ағылшын сөздері қолданыла бастады. Шіркеу 18-20 ғасырлардағы көптеген саясаткерлер сияқты таза орыс-славян тілінің ұлттық тіл ретінде сақталуы үшін күресті. Бірақ шетелдік сөйлеуді зерттеу өз белгісін жасады: шетелден шыққан сөздердің сәні дамыды.

Жиырмасыншы жылдардың ортасында әлемнің көптеген елдерінің орыс тілін меңгеру мен танымалдығының шыңы басталды. Жетпісінші жылдары дүние жүзіндегі ірі оқу орындарының барлығы дерлік орыс тілін оқып жатқан болатын. Орыс тілін меңгерген елдер саны 90-нан асты.

Ауызша сөйлеудің стандартталуына 20 ғасырда бұқаралық ақпарат құралдарының таралуы, жалпыға бірдей білім берудің енгізілуі және халықтың аймақаралық ауқымды миграциясы ықпал етті. Дәстүрлі диалектілерді тек ауыл халқы (аға буын) ғана сақтайды. Қала тұрғындарының, орта буын өкілдерінің, жастардың ауызша сөйлеуінде орталықтандырылған телерадио хабарларын таратудың әсерінен бірте-бірте теңестірілетін сөздік қорында және айтылуында іс жүзінде кейбір айырмашылықтар бар. Тіл өзінің өрлеуін бастан кешіріп, жаңа ережелерге ие болып, кемелдікке жетуде. Тіл үйрену, ережелер, ерекшеліктерді құрастыру, жаңа мысалдарды табу күні бүгінге дейін қалыптасып келеді.

Қорытынды

Қорытындылай келе, орыс тілі пайда болғаннан бері оның көптеген метаморфозалардан өткенін байқаймыз, оның негізінен бастап күрделі ережелері мен үлкен сөздік қоры бар қазіргі бай және бай тілге дейін. Өзінің көп ғасырлық тарихында орыс тілі 20 ғасырдағыдай елеулі өзгерістерді басынан өткерген емес. Орыс тілі бірте-бірте, бірақ мақсатты түрде қалыптасқанын тарих көрсетеді. Біз, орыстар, өзіміз орыс тілін «білуге ​​және сезінуге» тиіспіз, өйткені біз оны жеткілікті білмейміз, нашар сөйлейміз, оған немқұрайлы қараймыз, бірақ ана тіліміздің жай-күйіне, оның одан әрі дамуына өзіміз ғана жауаптымыз. , байыту, оның дүниедегі орны.

Қорытынды эссенің салыстырмалы түрде шағын бөлігі болып табылады. Бірақ оны бағаламаңыз. Шығару үшін ұпай берілмейді. Бірақ бұл жұмыстың маңызды бөлігі, оған тұтастық береді, логикалық қабылдауды жақсартады және эссенің жалпы деңгейін көтереді. Бұл бірнеше сөйлемдер мүмкіндігінше жан-жақты және маңызды мағыналық жүктемеге ие болуы керек. Бұған қалай жетуге болатынын білгіңіз келе ме?

Шығару көлемі

2-3 сөйлем жазу жеткілікті. Шектеулі уақытта қиялыңызға ерік берудің мағынасы жоқ. Ал денеге азды-көпті әсер ететін күйзеліске байланысты әсерлі ұзындықтағы мәтінде грамматикалық, пунктуациялық, деректік қателер жіберу мүмкіндігі жоғары.

Шығаруды жазу тәсілдері

Оқырмандарға хабарлама: Проблемалық мәселе бойынша өз пікіріңізді үндеу түрінде білдіріңіз. Мысалы, адамдарды табиғатты қорғауға шақыруға болады. Сіз бұл не үшін қажет екенін, неге бұлай ойлайтыныңызды қысқаша түсіндіруіңіз керек. Дәл осындай жетістікпен сіз үлкендерді құрметтеуге, мәдени мұраны қорғауға және жақсартуға ұмтылуға өтініш білдіре аласыз. Ең бастысы, тым радикалды көзқарасты қатал түрде білдірмеу. Бейтарап жазыңыз.

Талқылау барысында айтылған ойларды қорытындылау: эссеге ең қисынды қорытынды. Қысқаша, қайталамай, эссенің негізгі мазмұнына тоқталып өтсеңіз. Қорытындылау. Сіз мына сөйлемнен бастай аласыз: «Осылайша, біз мынадай қорытындыға келдік:...». Сіз барлық сөз тіркестерін оңай пайдалана аласыз.

Риторикалық сұрақ: өте жарқын, мәнерлі әдіс. Бірақ оны шебер және сақтықпен қолдану керек. Сұрақтың жауабын анық етіп, мәселені қайта көтеру маңызды. Мысалы: «Мәдени мұраны қорғау керек пе?.. Жауабы анық».Әрі қарай біз бұл көзқарастың неге бұлтартпас екенін түсіндіре аламыз.

Дәйексөз: ең кең таралған әдіс емес. Таңдалған материалдың дұрыстығына толық сенімді болсаңыз ғана онымен хабарласыңыз. Жалпы сипаттағы дәйексөздерді таңдау керек. Оның үстіне, олардың мазмұны сіздің көзқарасыңызбен толық сәйкес келуі керек, әйтпесе бәрі мағынасыз болады.

Бір нәрсе туралы, бірақ әртүрлі сөздермен: Ең оңай жолы. Ең анық және дәлелді дәлелдеріңізді жай ғана қайталаңыз. Сіз оны қайталай аласыз немесе (егер сіз онымен келісесіз) басқаша айтқанда.

Бірыңғай мемлекеттік емтихан эссесін аяқтауға көп уақыт жұмсамаңыз. Сізде онсыз да аз.

Қорытындыға маңызды емес сияқты қарамаңыз. Есіңізде болсын: сәтсіз аяқталу сіздің жұмысыңызды бұзуы мүмкін.

Сұлулыққа емес, қысқалыққа, дәлдікке, қысқалыққа ұмтылыңыз. Аз әрқашан жаман емес, көп әрқашан жақсы бола бермейді.

Презентацияны алдын ала қарауды пайдалану үшін Google есептік жазбасын жасаңыз және оған кіріңіз: https://accounts.google.com

Слайдтағы жазулар:

«Бірыңғай мемлекеттік емтиханға дайындалып жатырмыз. Орыс тілі. Кіріспе мен қорытындының түрлері».

Орыс тілінен Бірыңғай мемлекеттік емтиханның эссе-дәлелдеу бөліміне кіріспе және қорытынды

Кіріспе келесідей басталуы мүмкін: 1) «Өмірдегі ең бастысы не: ойлау немесе жасау?» сұраулы сөйлемдер тізбегінен. Мәдени қазыналарға, сарайлардың сәулетіне, баға жетпес картиналарға таңданасыз ба, әлде қарапайым өңделген ағаш шедевр сияқты көрінуі үшін өзіңіз жұмыс жасайсыз ба? Кино мен әдебиеттегі соңғы жаңалықтарды бағалайсыз ба, әлде әрқашан көмекке келесіз бе? Д.Граниннің мәтіні бізді бұл туралы ойлануға мәжбүр етеді

2) сұрақ-жауап бірлігінен «Адамды онымен алғаш сөйлескеннен-ақ бағалауға болады ма? Мүмкін қиын. Кейде адам сізді өзінің білімпаздығымен, әзіл-қалжыңымен, әдептілігімен таң қалдырады, содан кейін сіздің алдыңызда «көрсетуді», «білімнің биігін көтеруді» жақсы көретінін, оның бәрін ұмытып кеткенін көресіз. басты парызы – адамгершілік. Дәл осыны мәтіннің авторы Д.Гранин есімізге түсіреді»;

3) риторикалық сұрақтан «Мәдениет дегенді кім естімеген? Сіз өзін өте мәдениетті деп санайтын адамдарды кездестірген шығарсыз. Әрине, мәдениетті болу деген нені білдіретіні туралы әртүрлі пікірлер бар. Д.Гранин мәтінде осылай талқылайды».

4) жазушы туралы қысқаша мәліметпен «В.С. Розов орыс драматургиясын бағалайтын әрбір адамға қымбат. Ол өз шығармаларында адамгершілік, азаматтық жауапкершілік мәселелерін көтереді. Оның осы үзіндідегі бақыт туралы ойлары мені де осы сұрақ төңірегінде ойландырды».

5) лирикалық шегінуден «Әрқайсымыз өмірімізде кем дегенде бір рет шебердің: суретшінің немесе құрылысшының жұмысына тәнті болған шығармыз. Адамдарға жақсылық, сұлулық, бақыт әкелетін олардың еңбектеріне қарап жүрегің қалай қуанады. Бұл адам үйренген әңгімелерді жүргізуде жақсы болмаса да, бұл оны қызықтырмайды. Дәл осындай адам туралы Д.Граниннің эссесінде айтылған».

6) номинативті сөйлемнен «Барклай де Толли. Ұлы қолбасшы. Бұл есім Отанымыздың тарихи тағдырын ойлаған әрбір адамға қымбат. Бұл есімді Ұлы Отан соғысындағы оқиғалармен байланыстырмайтын адамды табу қиын шығар. В.Лаптев – қолбасшының осы бейнесін шынайы бейнелеуге тырысқан жазушылардың бірі. Автор өз мақаласында кейіпкердің ішкі жан дүниесін ашады. «Соғыстағы ең бастысы - абыроймен өлу емес, жеңіске жету», - деді Барклай де Толли.

7) тақырыптың анықтамасымен «Данышпанның жалғыздығы. Ғасырлар бойы бұл тақырып ақындарды, суретшілерді және музыканттарды толғандырып, шабыттандырды. Адамдардың ұмытып кеткен Прометей бейнесі тарихтағы жеке тұлғаның рөлін түсіну кезінде біздің қиялымызда Софокл заманынан бері пайда болды. Кемеңгердің жалғыздығына тек түсінудің мүмкін еместігі себеп болды ма? Әлде бұл мәселе қоғамның моральдық-этикалық мәселелерінің шетінде жатыр ма?».

8) дәйексөзден «Досыңның кім екенін айт, мен сенің кім екеніңді айтайын!» Бұл сөз бала кезінен таныс. Оның ішінде қаншама тазалық пен қарапайымдылық бар – өзге ғасырлардан қалған аңғал мұра. Маған жауың кім екенін айт, мен сенің кім екеніңді айтамын. Достың достығынан дұшпанның дұшпандығы сенімдірек...» Эльдар Рязановтың мына бір қарапайым да әсерлі жолдары М.Худяковтың мәтінін оқығанда есіме түсті».

9) «Ұлы адамдардың тағдыры» тақырыбына ой толғау – бұл мәтінге мен беретін тақырып. В.Лаптев өз мәтінінде ұлы тұлғалардың тағдырын, олардың басынан өткен ауыр сынақтарды шын мәнінде жазады. Жазушы бізді сол заманның дәуіріне апарып, болмыстың мәңгілік сұрақтары туралы ойлануға мәжбүр етеді».

10) мәтіндік есептен «Адамды ерлік жасауға, Эверест шыңына шығуға, мұхиттың тереңіне түсуге, өлімге әкелетін ауруды бастан кешіруге, ғарышқа ұшуға не мәжбүр етеді? Луи Пастор, Юрий Гагарин және көптеген аты жоқ қаһармандар... Олардың әрқайсысы лайықты марапатқа ие бола бермейді. Бірақ біреу бірінші болып шайқасқа шығып, мұхитта шөлдеп өле алмайтыныңызды немесе Марсқа ұшып бара алмайтыныңызды дәлелдеу керек. В.Лаптев өз мақаласында адам трагедиясы мәселесін көтереді».

11) эссе тақырыбын – жеке өмірлік рухани тәжірибені көрсете отырып, «Болашақтың жарқын әлемін құруды бүгіннен бастауымыз керек» - тәрбие мен білім мәселесін көтерген И.Ботов мақаласын осылай аяқтайды. және білім мен тәрбие адамның өмірі мен іс-әрекетіндегі басты нәрсе деген пікірде. Адамдардың білім сапасы ертеңгі дүниенің қандай болатынын анықтайды. Мен мұнымен толықтай келісемін және білім мен тәрбиеде туындаған проблемаларды жою бүгіннен басталуы керек деп есептеймін».

12) қазіргі заманмен байланысы «Кейбір мектеп оқушыларының білімге деген құлшынысын жоғалтқанына қарамастан, көпшілігі білім мен тәрбие адамның өмірі мен іс-әрекетіндегі басты нәрсе екенін түсінеді. Тіпті мектепті тікелей «С» бағасымен бітіргендер де бір жерге оқуға түсуге ұмтылады».

13) қиялдағы сұхбаттасушымен диалог «Жазушының кім екендігі туралы сөйлескіңіз келе ме? Әңгіме, роман, роман жазатын адам жазушы деп ойланбастан айтатын шығарсыз. Қолына қалам ұстаған әрбір адамды жазушы деп атауға бола ма? Бұл сұраққа жазушы жауап беретін В.Вересаевтың мақаласын бірге оқиық».

14) салыстыру (өткен мен бүгін, ұғымдар, шығармалар) «Өмірде өмірге «серпін» беретін, өмірдің мәніне ой салатын, сұлуды көретін осындай жазушылар көп: бұл А.С. Пушкин, Л.Н. Толстой, А.П.Чехов, Тургенев және т.б. 21 ғасырдың заманауи жазушысы туралы бұлай айту мүмкін емес. Адамның ішкі жан дүниесін танытатын, бір нәрсеге шақыратын, ізгілік, намыс, ар-ождан сияқты қасиеттерді бойына сіңіретін кітап сирек кездеседі. Бұл В.Вересаевтың мақаласы».

15) «Мен кітап оқығанды ​​жақсы көремін. Бұрын суретші орыс жазушыларының шығармаларынан тарауларды оқитын радиобағдарламалар болды. Бірақ қазір ондай бағдарламалар жоқ. Сондықтан сіз кітапханадағы кітаптарды аралап, сізге шынайы ләззат сыйлайтын кітаптарды іздейсіз. Немесе сіз бұрыннан естіген немесе оқыған жазушының кітабын алуға болады және олар оны «классик», «нағыз жазушы» деп айтады.

Сіз мынадан бастай аласыз: 1) дәйексөз, егер бұл қорытынды пікір болса, «Достармен қарым-қатынасты Эдуард Асадов «Досымен әңгіме» өлеңінде сипаттаған: «Содан кейін ол жарқ етті: Мен кейде біреуді осылай мақтаймын емес пе? кім арамза емес? Бірақ қанша шынайы жүрек бар? Ал достардың бәрі шынымен дос па? Бұл жолдар бізді достарымызға жүз пайыз сенімдіміз бе деп ойлануға мәжбүр етеді. Олардан опасыздық күтуіміз керек емес пе?» Қорытынды түрлері

2) ойдан шығарылған сыншымен айтыс «Д.Граниннің ұстанымымен әркім келіспейді. Адамдарды қатал соттайды деп айтатындар болады. Бірақ ұлы шеберлердің тамаша туындыларын көрген адамдар айналамыздағы табиғатты бұзып, соғыс ашып, жақындарын тастап, өзгенің қайғысына бей-жай қарайтыны қорқынышты емес пе. Дүниедегі барлық қайғы-қасірет азғын адамдардың кесірінен болып жатқанын жоққа шығару үшін сен қыңыр ақымақ болуың керек».

3) кіріспеде айтылған ойды дамыту А) «Адам өзінің бойындағы барлық жақсылықты сұлулықпен таныстыруға міндетті. Мұны сұлулықты жақсы көретін және түсінетін кез келген адам біледі. Мәдениеттің біздің өміріміздегі рөлін түсінбейінше, қайғылы оқиғалар мен апаттар болады». В) «М Худяковтың он үш жасар екі бала туралы мәтіні мені бей-жай қалдырмады. Автор сияқты мені де Серёжка Леонтьевтің мінез-құлқы таң қалдырды. Оның сол оқиғаның барлық жай-жапсарын баяндауын әсірелеу деп санауға болады, өйткені ол өзінің ерлігі туралы айтқысы келді. Бірақ екінші жағынан, оның бұрын жасаған барлық әрекеттері, атап айтқанда: досын иығына 8 шақырым ыстық топырақтың үстінен көтеріп, өмірін қатерге тігуін әбден саналы және әдейі деп санауға болады. Ол өзінің ерлігі досының әлсіздігінің фонында әсерлі көрінуін қалады».

4) өз ойларыңызды қорытындылай келе «М.Худяков көтерген мәселелер бүгінгі күні өте өзекті болып табылады және оларды шешу жолдарын ойластыруға мәжбүрлейді. Өйткені, адам досынан бақталас емес, сатқын емес, одақтас, кез келген сәтте иығын беруге дайын жолдас көруі керек. Қиын кезде иығыңды берсе де, артықшылығыңды көрсетіп, бұл туралы айтпа».

5) «Ақырына дейін баруға» күш-қуат таба білген, бірақ «жанашырлық пен қолдаудан айырылған» ұлы тұлғалардың тағдыры туралы В.Лаптевтің ойлары мақаласында көтерілген мәселеге деген жеке көзқарас мені бей-жай қалдырған жоқ. Өз міндетін адал атқарған адамның өмірі көп жағдайда қайғылы болады деген автордың пікірімен келісемін. Бірақ әділ тарих соты өзіне лайықтысын беретіні сөзсіз. Біз, ризашыл ұрпақтар, Беркли де Толлидің ерлігін еске аламыз».

6) «Орыс адамға туған жерді сезінумен не байланысты? Қайың ағаштарымен, Антонов алмаларымен, жолсыз жермен, көктемде біз күтетін жұлдызқұрттармен, шексіз егістіктермен, ормандармен ... және т.б. Кейбіреулер Ресейді суретшілердің, жазушылардың, композиторлардың есімдерімен байланыстырады, ал басқалары өздерінің сүйікті ақынының өлеңдерінің жолдарын есіне алады. Орыс адамының эстетикалық көзқарасы мен туған жерге деген сезімін көзге көрінбейтін жіптермен байланыстыратыны сонша, оларды уақыт та, ешбір күш айыра алмайды (Н. Аксенова мәтіні бойынша).

7) авторға этикалық тұрғыдан дұрыс қарсылық «Н.Гогольмен келіспеу қиын, бірақ адамзат пайдаға құштарлықтан бірте-бірте құтылып келе жатқанына үміт беретін фактілер бар. Бүгінде көптеген адамдар қайырымдылықпен айналысады. Балаларға арналған мұз сарайлары, ойын алаңдары, стадиондар салынып, белгілі бір идеяларды қолдайтын түрлі қорлар жұмыс істеуде, балалар үйлері мен балалар үйлеріне қаржылай көмек көрсетілуде. Әрине, оптимистік сурет салуға әлі ерте, бірақ адамзат шынайы құндылықтарды жалған құндылықтардан ажырата бастады».

8) оқушының пікірін жинақтайтын жарқын мысал «Мәтінді оқығаннан кейін екі жүзді Янустың маскасы есіме түсті. Бұл масканы киген адамдар кейбір жағдайларда күшті, батыл, жарқын көрінеді, ал басқаларында олар кенеттен «кішкентай тышқанға» айналады. Сондай адамдар туралы айтқым келеді: «Сұңқардың түрі, бірақ қарғаның дауысы» (Н. Гоголь мәтіні бойынша)

9) эссенің басында қойылған сұраққа жігерлі жауап (соңы – жауап) «Сонымен шабыт деген не? Шығармашылықтың азабы? Жазушының қалыпты жұмыс күйі? Тұншығу көтерілуі? Бұл ұғымға қандай сипаттама берсек те, бір нәрсе маңызды және құнды: шабыт – адам жанының ішкі оянуы мен көтерілу жағдайы, шындықты қабылдауда сергектік пен қуаныш сыйлайды».

10) жалпы қорытындыны қамтитын қысқа экспрессивті сөз (соңы афоризм) «Мәтінді оқығаннан кейін М.Матвееваның осы мәтінде қойған мәселесі өзекті екенін түсінесіз. Бүгінгі Ресейде қызмет ету қауіпті деген автордың пікірімен келісемін. Бірақ бұл әскерге шақырудан бас тартуға негіз бола алмайды. «Отан – анаң, оны қорғай біл» деп бекер айтпаған.

В.Песковтың мәтінін, оған кіріспе және қорытынды түрлерін ұсынамыз (1) Күзде орман үнсіз. (2) Мұндай үнсіздік. (3) Жүз қадам жерде тышқанның құрғақ жапырақтардың үстінен қашып бара жатқанын естисіз. (4) Суық ауа райын күтіп, құстар үнсіз қалды. (5) Дыбыс емес. (6) Мұндай кезде тоқылдақтың жұмыс музыкасы орманға ерекше қуаныш әкеледі. (7) Сүйек балға ағашты емес, сол жіпті қағып тұрған сияқты. (8) Тыныш ормандағы жалғыз музыкантты көргенше шыршалы орман арқылы ұзақ жүрдім. (9) Тоқылдақ тынымсыз еңбек етті. (10) Оның «қашауының» өрнегі ауру қарағайда көрінді. (он бір). Дүрбі арқылы тоқылдақтың ұзын тілі орманға қоныстанған дернәсілдерге қалай жеткенін көруге болады. (12) Мен бұтаның артына тығылып, жұмысқа сүйсіндім. (13) Тоқылдақ төмен қарады, бірақ жұмысын жалғастырды. (14) Сол кезде, өкінішке орай, өте жиі кездесетін оқиға болды. (15) Жаңбыр бұталарынан оқ шықты – оқ құрт жеген қабықты жұлып алып, онымен бірге құс сары шөпке құлады (16) Тоқылдақ дернәсілді жұтып үлгермеді – ақ болып қалды оның қанды тұмсығында.

(17) Он жетілер шамасындағы жігіт көгілдір түтіннен жаңа қос ұңғылы шолақ мылтықпен, патрондарға толы белбеуімен шықты. (18) Мен ант бермедім, бірақ жігіт сезінді: кездесу жақсы нәтиже бермеді. (19) Оның үстіне, ол құспен не істерін білмеді. (20) - Неліктен? (21) – Дәл солай... (22) Жігіт ыңғайсыздана басып, екінші оқпаннан патронды суырып алып, қалтасына салды. (23) Жеті жасынан тайғақтарды, қолдан жасалған тапаншаларды және жаңа қос ұңғылы шолақ мылтықтарды жақсы көрген ұлдарға кім үйрету керек? (24) Кім оларға қамқорлық жасап, табиғатты сүюі керек? (25) Оларға құссыз орманның жалықтырмайтынын және қолайсыз екенін кім түсіндіреді? (26) Тырналардың келгеніне қуанып, даладағы аралдай қарайған тоғайға қамқор болуды кім үйретсін?

1. Сұраулы сөйлемдер тізбегі. Неліктен адам өзін табиғатқа қатыгездікпен және тұтынушылықпен қарауға құқылы деп санайды? Бұл немқұрайлылық, рухани құндылықтарды менсінбеушілік, құрдымға кетуге құмарлық қайдан шықты? Өскелең ұрпақты табиғатты аялауға, сұлулықты қадірлеуге, барлық тіршілік иелерін қорғауға кім үйретуі керек? Осындай ойлар туады... 1. Эссенің қорытынды бөлімінде айтылғанның барлығы жинақталып, жалпылама тұжырым жасалады. Автор өз мақаласында бүгінгі жастардың ішкі бостығын, олардың әрқайсысымызды қоршап тұрған сұлулыққа немқұрайлылығы мен соқырлығы туралы айтады. Табиғатқа деген сүйіспеншілікті бала кезінен тәрбиелеу керек. Оның сұлулығын шынайы қабылдауға үйрету үлкендердің міндеті. Автор туған табиғатымызды қорғауға, сүюге, барлық әдемі және тірі табиғатты сүюге шақырады

2. Сұрақ-жауап бірлігі. Табиғатты аяусыз, немқұрайлы бұзатын адамдар қайдан шықты? Мұның себебі, ең алдымен, өсіп келе жатқан ұлдар мен қыздардың қасында жер бетіндегі барлық тіршіліктің сұлулығы мен үйлесімділігін сезінетін, жауапты және балаларға қамқорлық пен сүюге үйрете алатын адам жиі кездеспейді. табиғат. 2. Қорытынды мәтіндегі шешілетін мәселеге студенттің жеке көзқарасын білдіре алады. Табиғатты сіз бен біз болмасақ, кім қорғауы керек? Табиғат өмірі өзінің дана, терең заңдарына бағынады. Балықтарға таза су қажет – біз өз су қоймаларымызды қорғаймыз. Орманда, далада, тауда неше түрлі бағалы аңдар бар – біз өз орманымызды, даламызды, тауларымызды қорғаймыз. Балықтарға – су, құстарға – ауа, жануарларға – орман, дала, тау. Бірлескен күш-жігер арқылы ғана табиғатымызды сақтай аламыз. Қорытынды Кіріспе

3 Риторикалық сұрақ. 1.Табиғатқа деген сүйіспеншілікті бала кезінен тәрбиелеу керек екеніне күмән бар ма? Әрине, адам бойында туған жерінің сұлулығына деген ұқыптылықпен қарауды бала кезінен бастау керек... 2. Бала кезінен бастап бала бойына дами алатын ұл-қыздары бар адам болуы керек деген күмән бар ма? Сенім: табиғатты сақтау дегеніміз – Жердегі тіршілікті сақтау? 3. Қорытындылай келе, кіріспе бөлімде айтылған ойды кеңейтуге болады. Расында, адамның өзі табиғаттың бір бөлігі. Табиғат - бұл бізді қоршаған әлем, онда бәрі өзара байланысты, бәрі маңызды. Ал адам өзін қоршаған әлеммен үйлесімді өмір сүруі керек. Табиғат құдіретті және қорғансыз, жұмбақ және сезімтал. Сіз онымен тату өмір сүріп, оны құрметтеуді үйренуіңіз керек. Қорытынды Кіріспе

4. Бастапқы нүкте ретінде дәйексөз келтіріңіз. 1. «Осы жерлерді, мына суларды, Кішкентай дастанды да жақсы көр. Табиғаттағы барлық жануарларға қамқорлық жасаңыз, тек ішіңіздегі жануарларды өлтіріңіз ». Е.Евтушенконың бұл жүрекжарды жолдары В.Песковтың мақаласын оқығаннан кейін ойға оралды. 2. «Құстар, балықтар, жануарлар адамның жан дүниесіне қарайды. Сіз оларды аяйсыз, адамдар, босқа өлтірмеңіз! Өйткені, құссыз аспан аспан емес! Ал құссыз теңіз теңіз емес! Ал, малсыз жер – ел емес» деген. Р.Рождественскийдің өлеңіндегі мына жолдар есіме түсті... 4. Пікірді қорытындылай отырып, айқын салыстыру түріндегі қорытынды. Жер планетасын көбінесе ғаламның кеңдігінде ұшатын алып ғарыш кемесімен салыстырады. Ал адамзат – бұл кеменің экипажы. Әдемі салыстыру, тіпті кейбір жағынан дана. Бірақ біздің EARTH кемесінің апаттық шығуы жоқ екенін бәріміз түсінуіміз керек. Бүгінгі таңда басты мәселе – бүкіл халықтың экологиялық мәдениеті мен экологиялық сауаттылығын қалыптастыру – өзекті мәселені шешу. Ал егер планетадағы әрбір адам жағдайды жақсартуға күш салса: ағаш отырғызса, құс үйін жасаса, жабайы гүлді таптатпаса, лас, улы суды таза өзендерге төгпесе, онда біздің кеме мәңгілік гүлденетін болады, таза ғарыш кемесі. Қорытынды Кіріспе

5. Лирикалық шегіну. 1. Орманда қандай тамаша! Зәулім қарағайлардың шыңдарына құйылады, нәзік күн қайыңның өрімін жалатады, шөпте қоңырау соғылады, аралар ызылдайды, шегірткелер сайрап, құстар ән салады. Табиғат тіршілігін бақылау қандай қызық! Бірақ бұл сұлулық пен үйлесімділік әлемі қаншалықты нәзік және осал! Оған біздің қолдауымыз бен қорғауымыз керек! В.Песковтың мақаласы осы жайында. 5. Қорытынды дәйексөз түрінде жазылуы мүмкін, егер ол мәтіннің идеясын немесе проблемасын көрсететін түпкілікті пайымдау болса, бірақ оған түсініктеме беру қажет. «Сен ойлағандай емес, табиғат: Құйма емес, жансыз бет емес - Оның жаны бар, оның еркіндігі бар, Оның махаббаты бар, оның тілі бар...» Ф.И.Тютчевтің бұл жолдары бұл туралы тағы бір рет еске салады. табиғатты тірі жаратылыс ретінде қарастырып, сұлулықты бағалай білу керек. Ал ол үшін оған ұқыптылықпен қарау керек және барлық тіршілік иелерін қорғау керек. Қорытынды Кіріспе

6. Қазіргі заманмен байланыс. Адамзат өркениеті бүгінде табиғаттың барлығын дерлік «сығып алатын» деңгейге жетті: энергия, медицина және т.б. Бірақ, кереғар, өркениетті адам өзінің өмір сүруінің қайнар көзі мен жағдайын жоюға бар күш-жігерін салады. Мұны адамның қарапайым шындықтарды білмеуімен немесе түсінбеуімен түсіндіру екіталай. Өкінішке орай, бұл қоғамның рухани азғындауына байланысты, жас ұрпақты аман алып қалу керек. Мұны кім істеу керек? Міне, мәтін авторы қойған негізгі сұрақ... 6. Қорытындыны жалпылаушы пайымдау түрінде жазуға болады. Жазықсыз құсты жою және сіздің әрекетіңізді түсіндіретін сөз таппауды адамның жеке басының жойылуы деп санауға болады. Мұндай адам үшін өмірлік құндылықтар жүйесі патрондарға толы сықырлаған белдігі бар жаңа қос ұңғылы шолақ мылтықтан тұрады. Бұл адамның қаншалықты қатыгез болатынының мысалы емес пе? Сондықтан: «Он жеті жасар жігіт үшін бұл әрекет ақырзаманның басы бола ма?» деп ойлаған жөн. Қорытынды Кіріспе

7. Өз ұстанымыңыздың мәлімдемесі. Менің ойымша, мәтін авторы жер бетіндегі барлық тіршіліктің сұлулығы мен үйлесімділігін нәзік сезінетін, мұны басқаларға үйрете алатын адамды кім тәрбиелеу керек деген маңызды мәселені көтереді. Менің ойымша, бұл жерде жетекші рөл ата-аналар мен ұстаздарға тиесілі. Ал ол үшін тәлімгерлердің өздері сұлулықты бағалап, табиғатты түсініп, барлық тіршілік иелерін қорғауы қажет, өйткені көрнекті педагог, гуманист Ш.Амоношвили айтқандай, «білімді білім, мейірімділікті мейірімділік тәрбиелейді. , сұлулықты сұлулық тәрбиелейді». 7. Қорытынды автордың ұстанымы туралы сыншылармен дау түрінде жазылуы мүмкін. Бәлкім, В.Песковтың бұл ұстанымымен бәрі бірдей келіспесе керек, «Е, қай бала тайғақпен атпаған?» деген сөзді еститін шығармыз. Дегенмен, олжа әрқашан қару емес, ал қорғаныс - ерік-жігері күшті адамдар екенін есте ұстаған жөн. Бірақ жазықсыз құс түсіндірместен әрекеттің құрбанына айналса, қандай руханият туралы айтуға болады? Менің ойымша, табиғатқа деген сүйіспеншілікті ояту – ұлдардың арманын бұзу емес, «жақсылық» пен «жамандық» ұғымдарының мәнін нақты түсіндіре білу. Қорытынды Кіріспе

8.Мәтінде көтерілген мәселені тұжырымдау. Жас ұрпақтың рухани-адамгершілік тәрбиесіне кім жауапты? Балалардың бойында жан дүниесінің асыл қасиеттерін: табиғатты сүюді, сұлулықты, мейірімділікті, жанашырлықты кім дамыту керек? Табиғатты бұзу арқылы адам өзін-өзі өлтіретінін балаларға кім түсіндіруі керек? Мақала авторы оқырманға осындай сұрақтар қояды... 8. Авторға этикалық тұрғыдан дұрыс қарсылық білдіру түріндегі қорытынды. В.Песков өзінің очеркінде өзекті және өзекті мәселелерді көтерді деген пікірмен келіспеу қиын. Мүмкін, жоғарыдағы мысалда оң мотивация беретін сәт бар - автор мен он жеті жасар жігіттің керемет күзгі орманда кездесуі - адамгершілік сабағы. Бұл кемелденген адам үшін адамгершілік пен сүйіспеншіліктің үлесін жеткізу, ал жас жігіт үшін - қорытынды жасап, жақсылық пен сұлулықтың баға жетпес сыйын қабылдау мүмкіндігі. Автордың екі ұрпақтың кездесуін сипаттауы бізге үнсіз сөгіс пен адамның бет-әлпетіндегі сөз айғай мен үгіт-насихатпен салыстырғанда жиі дәлелді дәлелдер екеніне тағы бір рет көз жеткізуге мүмкіндік береді. Белгілі бір жағдайда өзін ыңғайсыз сезініп, ыңғайсызданатын жас жігіт тағдырдың қателік жібергенін дер кезінде көрсеткенін әлі де бағалай алады. Қорытынды Кіріспе

9. Мәтін тақырыбына байланысты жеке әсерлері, сезімдері. Мен өз өмірімді табиғатпен байланыссыз елестете алмаймын. Ол мені жылдың кез келген уақытында қуантады және қуантады. Жаңадан шыққан жапырақтардың нәзік жасыл желегі жүректі қорғансыз сұлулықпен қысады, ал табиғаттың гүлденуі бізді өмірге жаңа күшпен толтырады. Күз алтынның, мыс реңктерінің көптігімен, ауа мен тұманның мөлдірлігімен, саңырауқұлақтар мен шіріген жапырақтардың иісімен тартады. Ал жазық даланың қарлы тыныштығы өмірдің құпиясы мен түсініксіздігіне ой салады. Бұл таңғажайып, ұлы, жұмбақ табиғат қандай ерекше және қандай әдемі! Оны қалай сақтау керек? Мақала авторы бізді осы туралы ойлануға мәжбүр етеді... Қорытынды Кіріспе

10. Құбылыстарды, ұғымдарды, шығармаларды салыстыру, қатар қою, т.б. Жер шарының ұлан-ғайыр аумақтарын тың ормандар алып жатқан, жануарлар дүниесінің ондаған мың түрлі даралары, құстардың, балықтардың алуан түрлері болған заман болды. Бүгінде сурет қатты өзгерді. Құрып кету қаупі төнген құстар мен жануарлардың түрлері Қызыл кітапқа енгізілген, көптеген ормандар мен көлдер қорық болып жарияланған, әйтпесе оларды адам қатыгездігінен құтқару мүмкін емес. Жағдайды қалай және кім жақсы жаққа өзгерте алады? Бұл сұрақ мақала авторы В.Песковты мазалайды... Қорытынды Кіріспе

11.Тұлғаның рухани тәжірибесі арқылы тақырыпты көрсету. Көрнекті гуманист, ғалым, ойшыл академик Д.С.Лихачевтің «Дүниедегі ең үлкен құндылық – өмір...» деген сөздерінің арасында мынау бар. Менің ойымша, бұл жолдар мәтіннің негізгі идеясына сәйкес келеді. Шынында да, өмірден қымбат не бар, жер бетіндегі барлық тіршілік үшін жауапкершілікті сіңіруден маңызды не болуы мүмкін? Қорытынды Кіріспе

12. Кіріспе бөлімде мәтіннің тақырыбы анықталады. Мәтінде В.Песков келешек ұрпақ үшін табиғатты сақтау, адамның табиғатқа тигізетін зиянды әсері, өскелең ұрпақтың және жалпы адамзаттың табиғатқа деген ұқыпты көзқарасын тәрбиелеудегі біздің рөліміз туралы маңызды мәселелерді көтереді. Кіріспе Қорытынды

Кіріспе оқырманды бүкіл эссені қабылдауға дайындайды, сондықтан оны мұқият ойластыру керек. Кіріспе авторының міндеті - дәлелдерді келтіруге логикалық түрде көшетіндей тақырыпқа апару. Жазушының ой-өрісін қай бағытта дамытатыны терең ойластырылған кіріспеге байланысты болатыны да сондықтан.

Кіріспе эссенің бүкіл мәтінді жүйелейтін маңызды композициялық бөлігі болып табылады. Кіріспенің ең маңызды белгілерінің ішінде мыналарды атаймыз: 1) қысқалық (шағын эссе жазғанда бұл әсіресе маңызды); 2) тақырыппен байланысы; 3) тұжырымдалған дипломдық жұмыстың болуы; 4) қорытындымен байланысы.

1) Мәтіннің тақырыбын анықтау. Данышпанның жалғыздығы. Ғасырлар бойы бұл тақырып ақындарды, суретшілерді және музыканттарды толғандырып, шабыттандырды. Адамдардың ұмытып кеткен Прометей бейнесі тарихтағы жеке тұлғаның рөлін түсіну кезінде біздің қиялымызда Софокл заманынан бері пайда болды. Кемеңгердің жалғыздығына тек түсінудің мүмкін еместігі себеп болды ма? Бұл сұрақты осы мәтінде автор көтереді.

2) Бастапқы мәтін авторы көтеретін немесе қозғайтын негізгі мәселелерді тұжырымдау. Қарыз дегеніміз не? Жауапкершілік дегеніміз не? Адамды ешкім түсінбесе де соңына дейін жетуге қандай күш көмектеседі? Бұл В.Лаптев мәтінін оқығаннан кейін туындайтын сұрақтар.

3) Бастапқы мәтін авторы көтерген мәселелер бойынша жазушының өзіндік ұстанымы туралы мәлімдеме. Менің ойымша, А.Кондратовтың мәтінінде өте маңызды мәселелер көтеріледі: өткеннің бүгінгіні сезіну мен түсінуге әсері, тарихтың ғылым ретіндегі маңызы, қоршаған әлемге гуманистік көзқарасты бекіту, тарихи құбылыстың рөлі. жеке тұлғаның, ұлттың, жалпы адамзаттың қалыптасуы мен дамуындағы жады.

4) Мәтін авторы туралы, оның шығармаларында қозғаған негізгі мәселелері туралы және мәтінде көтерілген мәселенің жазушы немесе публицист шығармашылығының жалпы бағытымен байланысы туралы қысқаша мәлімет. В.Лаптев – тарихи оқиғаларға үнемі қызығушылық танытатын жазушылардың бірі. Таңғажайып дәлдікпен ол өз кейіпкерлерінің мінездерін, ішкі жан дүниесін ашады. Оның адамдар туралы мәлімдемелері экспрессивті және эмоционалды. В.Лаптев адам тағдыры, оның болашаққа деген сенімі тақырыбын жиі көтереді.

5) Мәтін тақырыбына байланысты лирикалық ой толғау. Әр адамның өмірі күтпеген кездесулерге, танысуларға, жаңа әсерлерге толы... Қарым-қатынастың алғашқы минуттарында мүлде ойланбастан әңгімелесушіге ойша баға береміз: оның сыртқы келбеті, сөйлеу мәнері, киінуі. Дегенмен, ең бастысы, адамның ішкі жан дүниесін көру, шынайы келбетін білу дегенді ұмытып кетеміз. Дәл осындай жағдайды Д.Гранин де жазады.

6) Бастауыштағы атаулы сөйлемде негізгі ұғым немесе бастапқы мәтінде сипатталған тұлғаның аты болуы керек. Барклай де Толли. Ұлы қолбасшының, 1812 жылғы Отан соғысының батырының бұл есімі Ресей тарихынан хабардар баршаға жақсы таныс. Орыс әскерлерінің бас қолбасшысы Барклай де Толли - абыройлы және парыз адамы. В.Лаптев өз мәтінінде командирдің дәл осы жеке қасиеттерін ашады.

7) Сұрақ-жауап бірлігі. Диалог кіріспені жігерлі етеді. Адамның шынайы мәдениеті қандай? Менің ойымша, бұл Шекспир сонеттерінде жазған ең қиын сұрақтардың бірі. Біздіңше, мәдениетті адам – тәрбиелі, мінез-құлқы мен талғамы, сауатты сөзі бар... Бірақ сыртқы үнсіздік пен елеусіздің ар жағында да нағыз мәдениетті адам жасырына алады. Бұл туралы Д.Гранин өз мақаласында жазады.

8) Риторикалық сұрау дегеніміз - формасы жағынан сұраулы, мағынасы жағынан бекітулі сөйлем. Д.Граниннің қаһармандары сияқты сыртқы жалт-жұлт етудің, көрнекі эрудицияның, «үстірт білімнің астарында ішкі мәдениетсіздік пен надандықты жасыратын адамдарды арамызда кездестірмеген кім бар? Мұндай адамдардың сенімсіздігі алаңдатады. Алғашында автордың назарын аудармаған ұста Ермаков олай емес.

9) Бастапқы нүкте ретінде дәйексөз келтіріңіз. Келтірілген үзінді өте көлемді болмауы керек, ол тақырыпқа тікелей қатысты болуы керек. Дәйексөзді мәтіннен де, басқа көзден де алуға болады. «Соғыстағы ең бастысы - абыроймен өлу емес, жеңу», - деп ойлады командир Барклай де Толли. Ұлы тұлғаның ақыл-парасаты, таланты, көрегендігі талай жауынгердің өмірін сақтап қалды. Атақ-даңқтан айырылған ол өз шешімінің дұрыстығына сенді.

10) Сұраулы сөйлемдер тізбегі. Басында бірнеше сұраулы сөйлемдер бастапқы мәтіннің негізгі ұғымдарына назар аударуға және ондағы негізгі нәрсені бөліп көрсетуге арналған. Ұлы адамдар кімдер? Олардың ұлылығы қандай? Адамдардың жүрегінде, ел тарихында, бүкіл әлем қауымдастығында із қалдыру үшін адам қалай өмір сүруі керек, қалай әрекет етуі керек? Мұндай сұрақтар В.Лаптевтің орыс армиясының бас қолбасшысы М.Б.Барклай де Толли туралы мәтінін оқығаннан кейін еріксіз туындайды.

11) Тарихи сипаттамаларға үндеу. Достық, сатқындық, өзара көмек мәселелері кез келген дәуірде адамдарды алаңдатады. Ал адамзат тарихында жанқиярлық ұлы достықтың да, сұмдық сатқындықтың да мысалдарын көп кездестіреміз. Бұл мәңгілік сұрақтар, бұл қазіргі әдебиетте әрқашан көрініс табатын мәңгілік тақырыптар. М.Худяковтың мәтіні осы туралы.

12) Қиялдағы сұхбаттасушымен диалог. Балалық шақ туралы, есімізде қалғаны туралы айтайық. Біздің жадымызда қандай естеліктер қалады - жеңіл, жарқын немесе ұят, қорқыныш, өкініш тудыратын естеліктер? Қызықтыратын сұраққа жауап табу үшін М.Худяковтың мәтініне жүгінуге болады.

13) Тақырыпқа байланысты негіздеу. «Шрам» - мен бұл мәтінге беретін тақырып. М.Худяковтың жазғандары оның жадында қансыраған жара ретінде мәңгі сақталады. Дене ауруы өтеді, жаралар жазылады, ал бала кездегі психикалық ауырсыну әрқашан өзін еске түсіреді.

14) Салыстыру (өткен мен бүгін, ұғымдар мен шығармалар). Оның жұмыс істеу тәсілі – адами қарым-қатынас сияқты өмір де өте күрделі. Кейде бір адам батырлық әрекетке де, арам сатқындыққа да қабілетті болуы мүмкін. Дәл осындай жағдай М.Худяковтың әңгімесінде суреттеледі.

15) Қазіргі заманмен байланыс. Жасөспірімдер арасындағы қарым-қатынас мәселесі біздің заманымызда әсіресе өзекті. Біз өзімізге жиі сұрақ қоямыз: неліктен қазіргі жасөспірімдер кейбір құрдастарына қатыгездік жасайды? Және бұл тек физикалық ғана емес, сонымен қатар психикалық қатыгездік. Мұны дәлелдейтін мысалдар көп: олар бұл туралы газетке жазып, теледидардан көрсетеді. М.Худяковтың мәтіні осы туралы.

Қорытындыда айтылғандардан негізгі қорытындылар жинақталады, қысқаша мазмұндама жасалады, жалпылама қорытынды тұжырымдалады, мәселеге деген көзқарасы, егер бұл бұрын жасалмаған болса, және автордың ұстанымы айтылады. қарастырылып отырған мәселелерге қатысты бастапқы мәтін де жалпы түрде көрсетілуі мүмкін. Жұмыстың қорытынды бөлімі алдыңғы бөлімдердің микроқорытындыларын жинақтай алады, мұндай композиция жұмыстың толықтығын береді;

1) Қорытынды мәтіннің идеясын немесе мәселесін көрсететін түпкілікті пайымдау болса, дәйексөз түрінде жазылуы мүмкін. Достар арасындағы қарым-қатынасты Е.Асадов «Досыммен әңгіме» деген өлеңінде былайша білдірген: Сосын жарқ етті: арамза еместі кейде мақтайтыным рас емес пе? Бірақ қанша шынайы жүрек бар? Және олардың барлығы шынымен дос па? Бұл жолдар сізді сұраққа ойландырады: достарыңызға жүз пайыз сенімді бола аласыз ба?

2) Эссенің қорытынды бөлімінде айтылғанның барлығы жинақталып, жалпылау жасалады. В.Лаптевтің ұлы тұлғалардың тағдыры туралы әңгімесі мені бей-жай қалдырған жоқ, мен автордың көптеген ұлы адамдар үнемі қиындықтарды бастан өткерді, бірақ олар Отанына шын жүректен және адал қызмет етті. Біз Ресейдің тарихын білуіміз керек және біз үлгі алатын батырларды есте сақтауымыз керек.

3) Қорытынды пайымдауларды жалпылайтын жарқын мысал түрінде жазылуы мүмкін. Мен адамдарға көмектескісі келетін Данко туралы аңызды оқыдым. Адамдарды құтқару үшін ол кеудесінен жалындаған жүректі жұлып алып, оларға жолды жарықтандырды. Көпшілік өз құтқарушысын тез ұмытты. Осы қателікті қайталап, алғыс сезімін жадымыздан өшіруге тырысып жатқан жоқпыз ба?

4) Қорытындыны ойдан шығарылған сұхбаттасушымен айтыс түрінде жазуға болады. Лаптевтің позициясымен бәрі бірдей келіспейтін шығар: «Неге 1812 жылғы соғысты еске түсіру керек?» Бірақ патриоттық сезім әрқайсымыздың бойымызда қалыптасуы керек. Біз өз тарихымызды, батырларымызды біліп, Отанымыз – Ресейді мақтан тұтуымыз керек.

5) Қорытындылай келе, кіріспеде айтылған ойды кеңейтуге болады. М.Худяковтың он үш жасар екі бала туралы мәтіні мені бей-жай қалдырмады. Автор сияқты мені де Серёжка Леонтьевтің мінез-құлқы таң қалдырды. Оның мінез-құлқын қалай түсінуге болады? Қалай кешіруге болады? Осы сұрақтар мені мазалайды.

6) Жалпылаушы қорытындыны қамтитын қысқа экспрессивті мәлімдеме (соңы афоризм). Осы мәтінді оқығаннан кейін: «Қол сындырсаң, аяғың жарасады, досыңды сындырсаң жараспайсың» деген мақалды есіме түсірдім. Халық даналығы адамның ар-ожданына сай өмір сүру керектігін үйретеді. Ар-ұждан әрекетіміздің ауыр зардаптары туралы ойлауға мәжбүр етеді.

7) Эссенің басында қойылған сұраққа жігерлі жауап (соңы - жауап). Неліктен өз шақыруына мызғымас адал адам жиі жалғыз қалады? Неліктен оның әрекеті замандастарына түсініксіз? Мен Барклай де Толли тұлғасын идеализациялаудан алыспын, бірақ мен оның беделін анықтаған кейіпкерінің қасиеттері туралы айтып отырмын. Оның үлкен өмірлік тәжірибесі мен әскери даналығы болды; жеккөрінішті жауды менсінбей, сындырады деп сенді. Сөзсіз, ол шынымен де керемет болды. Өйткені, үлкен істер алыстан көрінеді.

Орыс тілінің рөлі осы тілді жасаушы және сөйлейтін орыс халқының адамзат тарихында болған және әлі де сақтап отырған орасан зор маңызымен айқындалады деп есептеймін.

Орыс тілі – орыс ұлтының біртұтас тілі, бірақ сонымен бірге ол қазіргі әлемдегі халықаралық қатынас тілі болып табылады. Орыс тілінің халықаралық маңызы барған сайын артып келеді. Ол халықаралық конгресстер мен конференциялардың тіліне айналды, ең маңызды халықаралық шарттар мен келісімдер сонда жазылды. Оның басқа тілдерге әсері артып келеді. Сонау 1920 жылы В.И. Ленин мақтанышпен: «Біздің орысша «Совет» деген сөз ең кең тараған сөздердің бірі, ол тіпті басқа тілдерге де аударылмайды, бірақ барлық жерде орысша айтылады». Большевик, комсомолец, колхоз, т.б. сөздері әлемнің көптеген тілдеріне енді.

Қазіргі жағдайда орыс тілінің халықаралық маңызы барған сайын артып келеді. Оны әлемнің әртүрлі елдеріндегі көптеген адамдар зерттейді.

Орыс тілі, сөзсіз, ең бай көркем әдебиеттің тілі, оның ғаламдық мәні ерекше.

Әдебиеттер тізімі

• 1. Виноградов В.В. Орыс тілі. (Сөз туралы грамматикалық ілім).М. Жоғары мектеп, 1986 ж.
• 2. Выготский Л.С. Ауызша сөйлеуді дамыту. М.: Білім, 1982 ж.
• 3. Леонтьев А.А. Тіл, сөйлеу, сөйлеу әрекеті. М.: Білім, 1975 ж.
• 4. Қазіргі орыс тілі. Е.М. Галкина-Федорчук II бөлім. Мәскеу мемлекеттік университетінің баспасы М. 1997.
• 5. Ушакова Т.Н., Павлова Н.Д., Зачесова И.А. Адамдардың қарым-қатынасындағы сөйлеу. М.: Наука, 1989 ж