현대 러시아어(문학으로 알려진 러시아 전통의 표준 버전) 언어)는 18~19세기 초에 형성되었습니다. 1708년에 일반 문자와 교회 슬라브 문자가 분리되었습니다. 1755년에 로모노소프는 최초의 러시아어 문법을 창안했습니다. 후속 변경 사항 중에서 1918년의 러시아어 철자법 개혁과 1956년의 덜 중요한 변경 사항을 강조할 가치가 있습니다.

과학 활동 분야가 활발히 발전하던 20세기 초에 영어 단어가 사용되기 시작했는데, 이는 러시아어와 밀접하게 얽혀 분리할 수 없게 되었습니다. 18~20세기의 많은 정치인들과 마찬가지로 교회는 순수 러시아-슬라브어를 국어로 보존하기 위해 싸웠습니다. 그러나 외국어에 대한 연구가 두드러졌습니다. 즉, 외국어 단어에 대한 유행이 발전한 것입니다.

20년대 중반에는 전 세계 여러 나라에서 러시아어에 대한 인기와 숙달이 절정에 이르렀습니다. 70년대에는 전 세계 거의 모든 주요 교육 기관에서 러시아어를 공부했습니다. 러시아어를 마스터한 국가가 90개국을 넘어섰습니다.

구술의 표준화는 20세기 대중매체의 확산, 보편교육의 도입, 대규모 인구의 지역간 이주 등으로 촉진되었다. 전통 방언은 농촌 인구(노년층)에 의해서만 보존됩니다. 도시 인구, 중년층, 청소년의 구두 연설에서는 어휘와 발음에 거의 차이가 없으며 중앙 집중식 텔레비전 및 라디오 방송의 영향으로 점차 평준화됩니다. 언어는 상승을 경험하고, 새로운 규칙을 획득하고, 완벽해집니다. 언어 학습, 규칙 작성, 예외 작성, 새로운 예 찾기는 오늘날까지 계속해서 형성되고 있습니다.

결론

결론적으로 우리는 러시아어가 등장한 이후 기초부터 복잡한 규칙과 방대한 어휘를 갖춘 풍부하고 풍부한 현대 언어로 많은 변화를 겪었다는 점에 주목합니다. 수세기의 역사 동안 러시아어는 20세기만큼 중요한 변화를 경험한 적이 없습니다. 역사는 러시아어가 점진적이지만 의도적으로 형성되었음을 보여줍니다. 우리 러시아인은 러시아어를 "알고 느껴야"합니다. 왜냐하면 우리 자신이 러시아어를 충분히 알지 못하고, 제대로 말하지 않고, 부주의하게 대하기 때문입니다. 그러나 우리만이 모국어의 상태, 추가 발전에 대한 책임이 있습니다. , 농축, 세상에서 그의 위치.

결론은 에세이의 상대적으로 작은 부분입니다. 하지만 그녀를 과소평가하지 마세요. 출금 시에는 포인트가 부여되지 않습니다. 하지만 이는 작품의 완성도를 높이고, 논리적 인식을 향상시키며, 에세이의 전반적인 수준을 높이는 중요한 부분입니다. 이 몇 개의 문장은 가능한 한 간결해야 하며 의미론적 부하가 심해야 합니다. 이를 달성하는 방법을 알고 싶으십니까?

출력량

2~3문장이면 충분합니다. 제한된 시간 내에 상상력을 자유롭게 발휘하는 것은 의미가 없습니다. 그리고 어느 정도 신체에 영향을 미치는 스트레스로 인해 인상적인 길이의 텍스트에서는 문법, 구두점 및 사실적 오류를 범할 가능성이 높습니다.

출력을 작성하는 방법

독자에게 보내는 메시지: 문제가 있는 사안에 대한 의견을 이의신청 형식으로 표현합니다. 예를 들어 사람들에게 자연을 보호하도록 장려할 수 있습니다. 이것이 왜 필요한지, 왜 그렇게 생각하는지 간략하게 설명해야합니다. 동일한 성공을 거두면 노인을 존중하고 문화유산을 보호하며 개선을 위해 노력해 달라는 요청으로 사람들의 관심을 끌 수 있습니다. 가장 중요한 것은 너무 급진적인 관점을 가혹한 형태로 표현하지 않는 것입니다. 중립적으로 작성하세요.

토론 중에 표현된 아이디어 요약: 에세이의 가장 논리적인 결론입니다. 반복하지 않고 간략하게 에세이의 주요 내용을 알려주세요. 요약하다. 다음 문구로 시작할 수 있습니다. "그래서 우리는 결론에 도달했습니다....". 의 모든 문구를 쉽게 사용할 수 있습니다.

수사적 질문: 매우 밝고 표현력이 풍부한 방식입니다. 하지만 능숙하게 조심해서 사용해야 합니다. 문제를 다시 제기하여 질문에 대한 답을 명확하게 만드는 것이 중요합니다. 예를 들어: "문화유산을 보호해야 할까요? 답은 뻔합니다."더 나아가 우리는 이러한 관점이 반박할 수 없는 이유를 설명할 수 있습니다.

소환: 가장 일반적인 방법은 아닙니다. 선택한 자료의 정확성을 완전히 확신하는 경우에만 그에게 연락하십시오. 일반적인 성격의 인용문을 선택해야 합니다. 또한 그 내용은 귀하의 관점과 완전히 일치해야 합니다. 그렇지 않으면 모든 것이 의미가 없습니다.

같은 내용이지만 다른 말로 표현하면: 가장 쉬운 방법입니다. 가장 명확하고 증거에 기반한 추론을 간단히 바꿔보세요. 다시 말하면, 또는 (동의하는 경우) 반복할 수 있습니다.

통합 상태 시험 에세이를 작성하는 데 많은 시간을 소비하지 마십시오. 당신은 이미 그것을 거의 가지고 있지 않습니다.

결론을 중요하지 않은 것처럼 다루지 마십시오. 기억하세요: 성공적으로 마무리하지 못하면 작업이 망가질 수 있습니다.

아름다움이 아니라 간결함, 정확성, 간결함을 위해 노력하십시오. 적은 것이 항상 나쁜 것은 아니며, 많은 것이 항상 좋은 것은 아닙니다.

프레젠테이션 미리보기를 사용하려면 Google 계정을 만들고 로그인하세요: https://accounts.google.com

슬라이드 캡션:

“우리는 통합 국가 시험을 준비하고 있습니다. 러시아어. 서론과 결론의 유형."

러시아어 통합 국가 시험의 에세이 추론 파트 C에 대한 소개 및 결론

소개는 다음과 같이 시작할 수 있습니다. 1) "인생에서 가장 중요한 것은 무엇입니까? 숙고하는 것입니까 아니면 창조하는 것입니까?"라는 일련의 의문문으로 시작됩니다. 문화재, 궁전 건축, 귀중한 그림을 감상하거나 평범한 가공된 나무가 걸작처럼 보이도록 직접 작업하시겠습니까? 최신 영화와 문학을 판단하거나 항상 도움을 받으시겠습니까? D. Granin의 글은 우리에게 이에 대해 생각하게 합니다.”

2) 질의응답 통일성에서 “그 사람과의 첫 소통부터 평가가 가능할까? 아마도 어려울 것입니다. 때로는 어떤 사람이 그의 학식, 유머 감각, 매너의 정교함으로 당신을 놀라게 할 것입니다. 그리고 당신 앞에는 "과시", "교육"의 높이를 집어 들고 그의 것을 완전히 잊어 버리는 것을 좋아하는 사람이 있다는 것을 알 수 있습니다. 주요 의무 - 인도적입니다. 이것이 바로 본문의 저자인 D. Granin이 우리에게 기억하게 하는 내용입니다.”;

3) 수사적 질문에서“우리 중 누가 문화가 무엇인지 듣지 못했습니까? 당신은 아마도 자신이 매우 교양 있다고 생각하는 사람들을 만났을 것입니다. 물론 문화가 무엇을 의미하는지에 대해서는 다양한 의견이 있습니다. 이것이 D. Granin이 본문에서 논의한 내용입니다.”

4) 작가 “V.S. Rozov는 러시아 드라마를 감상하는 모든 사람에게 사랑받습니다. 그의 작품에서 그는 도덕성과 시민적 책임에 대한 문제를 제기합니다. 이 구절에서 행복에 대한 그의 성찰은 나 역시 이 질문에 대해 생각하게 만들었습니다.”

5) 서정적 여담에서 “아마도 우리 각자는 인생에서 적어도 한 번은 예술가 또는 건축업자와 같은 주인의 작품에 감탄했습니다. 사람들에게 선함과 아름다움과 행복을 가져다주는 그들의 작품을 볼 때 얼마나 마음이 기쁩니다. 그리고 비록 이 사람이 배운 대화를 잘 이끌어내지 못한다고 해서 그 사람의 흥미가 떨어지지는 않습니다. D. Granin의 에세이에 언급된 사람이 바로 이런 사람입니다.”

6) 주격 문장“Barclay de Tolly. 위대한 사령관. 이 이름은 우리 조국의 역사적 운명에 대해 생각한 모든 사람에게 소중합니다. 이 이름을 위대한 애국 전쟁의 사건과 연관시키지 않는 사람을 찾는 것은 아마도 어려울 것입니다. V. Laptev는 지휘관의 이미지를 진실되게 묘사하려는 작가 중 한 명입니다. 그의 기사의 저자는 영웅의 내면 세계를 드러냅니다. Barclay de Tolly는 "전쟁에서 가장 중요한 것은 명예롭게 죽는 것이 아니라 승리하는 것"이라고 말했습니다.

7) '천재의 외로움'이라는 주제를 정의합니다. 수세기 동안 이 주제는 시인, 예술가, 음악가들을 흥분시키고 영감을 주었습니다. 사람들에게 잊혀진 프로메테우스의 이미지는 역사 속 개인의 역할을 이해하던 소포클레스 시대부터 우리의 상상 속에 등장했다. 천재의 외로움은 이해의 불가능함 때문일까? 아니면 이 문제가 사회의 도덕적, 윤리적 문제의 가장자리에 놓여 있습니까?”

8) "당신의 친구가 누구인지 말해주세요. 그러면 당신이 누구인지 알려 드리겠습니다!"라는 인용문에서 이 말은 어린 시절부터 친숙합니다. 그 안에는 순진함과 단순함이 너무 많습니다. 다른 세기의 순진한 상속입니다. 당신의 적이 누구인지 말해주세요. 당신이 누구인지 알려 드리겠습니다. 적의 적대감은 친구의 우정보다 더 믿음직스럽습니다..." M. Khudyakov의 글을 읽을 때 Eldar Ryazanov의 이 간단하고 감동적인 대사가 떠올랐습니다."

9) "위인의 운명"이라는 제목에 대한 고찰 - 이것이 제가 이 본문에 붙이고 싶은 제목입니다. V. Laptev는 그의 텍스트에서 위대한 사람들의 운명, 그들에게 닥친 어려운 시련에 대해 실제로 글을 씁니다. 작가는 우리를 그 시대로 데려가 존재에 대한 영원한 질문에 대해 생각하게 만든다.”

10) 텍스트 문제에서 “사람이 위업을 수행하고, 에베레스트 산을 오르고, 바다 깊은 곳으로 내려가고, 치명적인 질병을 경험하고, 우주로 날아가게 만드는 것은 무엇입니까? 루이스 목사님, 유리 가가린, 그리고 수많은 이름 없는 영웅들... 그들 모두가 마땅한 보상을 받을 수는 없습니다. 하지만 누군가는 먼저 전투에 참여해야 하고, 바다에서 목마름으로 죽을 수 없다는 것을 증명하거나 화성으로 날아갈 수 없다는 것을 증명해야 합니다. 그의 기사에서 V. Laptev는 인간 비극의 문제를 제기합니다.”

11) 에세이 주제 표시-개인 생활 영적 경험 "오늘 우리는 시급히 미래의 밝은 세상을 만들기 시작해야합니다"-이것이 I. Botov가 육성 및 교육 문제를 제기하는 그의 기사를 마무리하는 방법입니다. 교육과 양육이 삶과 인간 활동에서 가장 중요한 것이라고 생각합니다. 세상이 내일 어떤 모습일지를 결정하는 것은 바로 사람들의 교육의 질입니다. 나는 이에 전적으로 동의하며 교육과 양육에서 발생한 문제를 해결하는 것이 오늘부터 시작되어야 한다고 믿습니다.”

12) 현대성과의 연관성 “일부 학생들이 지식에 대한 관심을 잃음에도 불구하고 많은 학생들은 여전히 ​​교육과 양육이 사람들의 삶과 활동에서 가장 중요한 것임을 이해하고 있습니다. "C" 학점으로 학교를 졸업하는 사람들도 어딘가에 입학하려고 노력합니다.”

13) 상상의 대담자와의 대화 “작가가 누구인지 이야기하고 싶나요? 작가는 이야기, 소설, 소설을 쓰는 사람이라고 생각하지 않고 말할 것입니다. 종이에 펜을 쓰는 사람을 모두 작가라고 부를 수 있을까요? 작가가 이 질문에 대한 답을 제공하는 V. Veresaev의 기사를 함께 읽어보겠습니다.”

14) 비교 (과거와 현재, 개념, 작품) “삶에 '추진력'을주고, 삶의 의미에 대해 생각하게 만들고, 아름다운 것을 보게 만드는 작가들이 많이 있습니다. 이것이 A.S. 푸쉬킨, L.N. Tolstoy, A.P. Chekhov, Turgenev 외 다수. 21세기 현대 작가에 대해서도 마찬가지다. 사람의 내면 세계를 반영하고 무언가를 요구하며 친절, 명예, 양심과 같은 자질을 기르는 책을 찾는 것은 드뭅니다. 이것은 V. Veresaev의 기사입니다."

15) “나는 책 읽는 것을 좋아해요. 이전에는 작가가 러시아 작가들의 작품을 낭독하는 라디오 프로그램이 있었습니다. 하지만 지금은 그런 프로그램이 없습니다. 그래서 당신은 도서관에서 책을 뒤지며 당신에게 진정한 즐거움을 줄 수 있는 책을 찾습니다. 또는 이미 들었거나 읽은 작가의 책을 가져갈 수 있으며, 그가 "고전", "진짜 작가"라고 말하는 작가에 대해

다음으로 시작할 수 있습니다. 1) 최종 판단인 경우 인용문 "Eduard Asadov는 그의시 "친구와의 대화"에서 친구와의 관계를 설명했습니다. 악당이 아닌 사람은 누구입니까? 그러나 진실한 마음은 몇 개나 있습니까? 그리고 모든 친구는 정말 친구일까? 이 대사는 우리가 친구를 100% 신뢰하는지 생각하게 만듭니다. 그들에게서 배신을 기대하면 안 되는 걸까?” 결론의 유형

2) 상상의 비평가와의 논쟁 “모든 사람이 D. Granin의 입장에 동의하지는 않을 것입니다. 그가 사람을 가혹하게 판단한다고 말하는 사람들도 있을 것입니다. 하지만 위대한 거장의 아름다운 창조물을 본 사람들이 우리 주변의 자연을 파괴하고, 전쟁을 일으키고, 사랑하는 사람을 버리고, 타인의 슬픔에 무관심하다는 것은 무섭지 않습니까? 세상의 모든 비극이 부도덕한 사람들 때문에 일어난다는 사실을 부인하려면 고집 센 바보가 되어야 한다."

3) 서문에 표현된 생각의 전개 A) “사람은 아름다움에 대한 입문에 최선을 다해야합니다. 아름다움을 사랑하고 이해하는 사람이라면 누구나 이것을 알고 있습니다. 그리고 우리 모두가 우리 삶에서 문화의 역할을 깨닫기 전까지는 비극과 재난이 일어날 것입니다.” B) “M. Khudyakov의 두 명의 13세 소년에 대한 텍스트는 나를 무관심하게 만들지 않았습니다. 저자와 마찬가지로 나도 Seryozhka Leontyev의 행동에 충격을 받았습니다. 그 사건의 모든 세부 사항에 대한 그의 발표는 경솔한 것으로 간주될 수 있지만, 그는 자신의 영웅적 행위에 대해 이야기하고 싶었기 때문입니다. 그러나 반면에 그가 이전에 수행한 모든 행동, 즉 친구를 어깨에 메고 8km 떨어진 뜨거운 땅을 가로질러 목숨을 걸고 하는 것은 매우 의식적이고 고의적인 것으로 간주될 수 있습니다. 그는 친구의 약점을 배경으로 자신의 영웅주의가 더욱 인상적으로 보이기를 원했습니다.”

4) 자신의 생각을 요약합니다. “M. Khudyakov가 제기한 문제는 오늘날 매우 관련성이 높으며 그 해결책에 대해 생각하게 만듭니다. 결국 사람은 친구를 라이벌이나 배신자가 아니라 동맹자, 언제든지 어깨를 빌려줄 준비가 된 동지라고 보아야 합니다. 그리고 그가 어려울 때 어깨를 빌려주더라도 그것에 대해 이야기하지 말고 당신의 우월함을 보여주세요.”

5) "끝까지 갈"힘을 찾았지만 "동정과 지원이 박탈 된"위대한 사람들의 운명에 대한 V. Laptev의 반성 기사에서 제기 된 문제에 대한 개인적인 태도는 나를 무관심하게 만들지 않았습니다. 나는 정직하게 자신의 의무를 다하는 사람의 삶이 비극적일 때가 많다는 저자의 말에 동의한다. 그러나 공정한 역사의 법정은 그에 합당한 보상을 확실히 제공할 것입니다. 우리 후손들은 버클리 드 톨리의 위업을 기억합니다."

6) 생생한 비교, 요약 “러시아인의 고향에 대한 느낌과 어떤 관련이 있습니까? 자작나무, 안토노프 사과, 오프로드 지형, 봄에 우리가 기다리는 찌르레기, 끝없는 들판, 숲... 등등 끝없이 이어집니다. 어떤 사람들은 러시아를 예술가, 작가, 작곡가의 이름과 연관시키는 반면, 다른 사람들은 자신이 좋아하는 시인의 시 구절을 기억할 것입니다. 러시아인의 미적 태도와 조국에 대한 감각은 시간이나 어떤 힘도 그들을 찢을 수 없을 만큼 강한 보이지 않는 실로 연결되어 있습니다(N. Aksenova의 글에 따르면).

7) 저자에 대한 윤리적으로 올바른 이의 제기 “N. Gogol의 의견에 동의하지 않는 것은 어렵지만 인류가 점차 이익에 대한 갈증에서 벗어나고 있다는 희망을주는 사실이 있습니다. 오늘날 많은 사람들이 자선 활동에 참여하고 있습니다. 어린이들을 위한 얼음 궁전, 놀이터, 경기장이 건설되고 있으며, 특정 아이디어를 지원하는 다양한 재단이 운영되고 있으며, 고아원 및 고아원에 재정 지원이 제공되고 있습니다. 물론 아직 낙관적인 그림을 그리기는 이르지만, 인류는 참된 가치와 거짓된 가치를 구별하기 시작했습니다.”

8) 학생의 판단을 요약한 생생한 예 “텍스트를 읽은 후 두 얼굴의 야누스의 가면이 생각났습니다. 이 가면을 쓴 사람들은 어떤 상황에서는 강인하고, 당당하고, 밝아 보이지만, 어떤 상황에서는 갑자기 '작은 쥐'로 변한다. 그런 사람들에 대해 나는 "매의 모습이지만 까마귀의 목소리"(N. Gogol의 텍스트 기반)라고 말하고 싶습니다.

9) 에세이 시작 부분에 제시된 질문에 대한 에너지 넘치는 답변 (끝이 답입니다) “그럼 영감이란 무엇입니까? 창의성의 고통? 작가의 정상적인 작업 상태는 무엇입니까? 숨막히는 상승? 이 개념에 어떤 특징을 부여하든 한 가지는 중요하고 가치가 있습니다. 영감은 인간 영혼의 내부 각성과 상승 상태로, 현실 인식에 신선함과 기쁨을 선사합니다.”

10) 일반적인 결론을 포함하는 짧은 표현적인 말 (결말은 격언입니다) “텍스트를 읽은 후에는 M. Matveeva가 이 텍스트에서 제기한 문제가 관련이 있다는 것을 이해하게 됩니다. 나는 오늘날 러시아에서 봉사하는 것이 위험하다는 저자의 의견에 동의합니다. 그러나 이것이 군대 징집을 거부하는 이유가 될 수는 없습니다. 그들이 "조국은 당신의 어머니입니다. 그것을 옹호하는 방법을 아십시오"라고 말하는 것은 아무것도 아닙니다.

우리는 V. Peskov의 텍스트, 소개 유형 및 결론을 제시합니다. (1) 가을에는 숲이 조용합니다. (2) 그런 침묵. (3) 백 걸음 떨어진 곳에서 쥐가 마른 나뭇잎을 가로질러 달려가는 소리를 들을 수 있습니다. (4) 추운 날씨를 예상하여 새들은 조용해졌습니다. (5) 소리가 아닙니다. (6) 그럴 때 딱따구리의 일하는 음악은 숲에 특별한 즐거움을 선사합니다. (7) 뼈 망치가 나무가 아니라 그 줄을 두드리는 것 같습니다. (8) 나는 고요한 숲에서 유일한 음악가를 볼 때까지 가문비 나무 숲을 오랫동안 걸었습니다. (9) 딱따구리는 지칠 줄 모르고 일했습니다. (10) 병든 소나무에 그의 '끌'의 문양이 보였다. (열하나). 쌍안경을 통해 딱따구리의 긴 혀가 나무에 자리 잡은 애벌레에게 어떻게 뻗어 나가는지 볼 수 있었습니다. (12) 나는 덤불 뒤에 숨어 작품에 감탄했습니다. (13) 딱따구리는 내려다 보았지만 계속 일했습니다. (14) 그 순간 불행히도 매우 흔한 이야기가 일어났습니다. (15) 개암 나무 덤불에서 총알이 울려 퍼졌습니다. 총알이 벌레가 먹은 껍질을 찢어 버리고 새가 노란 풀 위로 떨어졌습니다. (16) 딱따구리는 유충을 삼킬 시간이 없었고 흰색으로 남아있었습니다. 피 묻은 부리에.

(17) 약 17세 정도의 남자가 탄약통으로 가득 찬 삐걱거리는 벨트를 차고 새 이중 총신 산탄총을 들고 푸른 연기 속에서 공터로 나왔습니다. (18) 나는 맹세하지 않았지만 그 사람은 회의가 좋지 않다고 느꼈습니다. (19) 게다가 그는 그 새를 어떻게 해야 할지 몰랐습니다. (20) - 왜요? (21) - 그리고 그대로 ... (22) 그 남자는 어색하게 쿵쾅 거리며 두 번째 통에서 탄약통을 꺼내 주머니에 넣었습니다. (23) 7세부터 새총, 집에서 만든 권총, 신형 이중총신 산탄총을 좋아하는 소년들에게 누가 가르쳐야 합니까? (24) 누가 그들을 돌보고 자연을 사랑해야 합니까? (25) 새가 없는 숲은 지루하고 살기에 좋지 않다는 것을 누가 그들에게 설명해야 합니까? (26) 학이 오는 것을 기뻐하고 들판의 섬처럼 어두워지는 숲을 돌보는 법을 누가 가르쳐야 합니까?

1. 의문문의 사슬. 사람은 왜 자연을 잔인하고 소모적으로 대할 자격이 있다고 생각합니까? 이 무관심, 영적 가치에 대한 무시, 파괴에 대한 열정은 어디에서 오는 것입니까? 누가 젊은 세대에게 자연을 돌보고 아름다움을 감상하며 모든 생명체를 보호하도록 가르쳐야 합니까? 그런 생각이 떠오른다... 1. 에세이의 마지막 부분은 말한 모든 내용을 요약하고 일반화합니다. 그의 기사에서 저자는 오늘날 젊은이들의 내면의 공허함, 우리 각자를 둘러싼 아름다움에 대한 그들의 무관심과 맹목에 대해 이야기합니다. 자연에 대한 사랑은 어린 시절부터 주입되어야 합니다. 그 아름다움을 진정으로 인식하도록 가르치는 것은 어른들의 임무입니다. 저자는 우리의 본성을 보호하고 사랑하며 아름답고 살아있는 모든 것을 사랑할 것을 요구합니다. 결론 소개 V. Peskov의 텍스트 소개 및 결론 유형.

2. 질문-답변의 통일성. 무자비하고 무관심하게 자연을 파괴하는 사람들은 어디에서 왔습니까? 그 이유는 아마도 성장하는 소년 소녀 옆에는 지구상의 모든 생명체의 아름다움과 조화에 대한 예리한 감각을 가진 사람, 아이들을 돌보고 사랑하도록 책임감 있고 가르칠 수 있는 사람이 없기 때문일 것입니다. 자연. 2. 결론은 본문에서 해결 중인 문제에 대한 학생의 개인적인 태도를 표현할 수 있습니다. 당신과 내가 아니면 누가 자연을 보호해야 합니까? 자연의 생명은 그 자체의 현명하고 심오한 법칙을 따릅니다. 물고기에게는 깨끗한 물이 필요합니다. 우리는 수역을 보호할 것입니다. 숲, 대초원, 산에는 다양한 귀중한 동물이 있습니다. 우리는 숲, 대초원, 산을 보호할 것입니다. 물고기 - 물, 새 - 공기, 동물 - 숲, 대초원, 산. 공동의 노력을 통해서만이 우리의 본성을 보존할 수 있습니다. 결론 소개

3 수사적 질문. 1. 어린 시절부터 자연에 대한 사랑을 심어주어야 한다는 데 의심의 여지가 있습니까? 물론 사람들에게 자신의 본성의 아름다움에 대한 배려하는 태도를 심어주는 것은 어린 시절부터 시작되어야합니다... 2. 아주 어린 시절부터 어린이로 성장할 수있는 소년 소녀가있는 사람이 있어야한다는 데 의심의 여지가 있습니까? 신념: 자연을 보존한다는 것은 지구의 생명을 보존하는 것을 의미합니까? 3. 결론적으로 서론에서 표현한 아이디어는 확장될 수 있다. 실제로 인간 자신도 자연의 일부입니다. 자연은 모든 것이 서로 연결되어 있고 모든 것이 중요한 우리 주변의 세계입니다. 그리고 사람은 주변 세계와 조화롭게 살아야합니다. 자연은 강력하고 무방비하며 신비롭고 민감합니다. 당신은 그녀와 평화롭게 살고 그녀를 존중하는 법을 배워야합니다. 결론 소개

4. 인용문을 출발점으로 삼으세요. 1. “이 땅과 물을 돌보고 가장 작은 서사시라도 사랑하십시오. 자연 속의 모든 동물을 돌보고, 자신 안에 있는 동물만 죽여라.” V. Peskov의 기사를 읽은 후 E. Yevtushenko의 진심 어린 대사가 떠 올랐습니다. 2. “새, 물고기, 동물은 사람의 영혼을 들여다봅니다. 불쌍히 여기소서, 사람들이여, 헛되이 죽이지 마십시오! 결국, 새가 없는 하늘은 천국이 아닙니다! 그리고 새가 없는 바다는 바다가 아닙니다! 그리고 동물이 없는 땅은 땅이 아닙니다.” R. Rozhdestvensky의 시에서 이 대사가 떠올랐습니다... 4. 추론을 요약하는 생생한 비교 형태의 결론. 행성 지구는 종종 광활한 우주를 가로질러 날아가는 거대한 우주선에 비유됩니다. 그리고 인류는 이 배의 승무원입니다. 아름다운 비교이며 어떤 면에서는 심지어 현명하기도 합니다. 그러나 우리 모두는 우리 배 EARTH에는 비상구가 없다는 것을 깨달아야 합니다. 오늘날 가장 중요한 것은 환경 문화의 형성과 전체 인구의 환경 문해력이라는 시급한 문제를 해결하는 것입니다. 그리고 지구상의 모든 사람이 상황을 개선하기 위해 노력한다면: 나무를 심고, 새집을 만들고, 야생화를 짓밟지 않고, 더럽고 유독한 물을 깨끗한 강에 버리지 않으면, 우리 배는 영원히 번영할 것입니다. 깨끗한 우주선. 결론 소개

5. 서정적 여담. 1. 숲이 얼마나 좋은지! 천상의 푸른빛이 키 큰 소나무 꼭대기에 쏟아지고, 온화한 태양이 자작나무의 땋은 머리를 금빛으로 물들이고, 풀밭에서 종소리가 울리고, 벌들이 윙윙거리고, 메뚜기가 지저귀고, 새들이 노래합니다. 자연의 생명을 관찰하는 것은 참으로 흥미로운 일입니다! 그러나 이 아름다움과 조화의 세계는 얼마나 연약하고 취약한가! 그에게는 우리의 지원과 보호가 얼마나 필요한지! V. Peskov의 기사는 이에 관한 것입니다. 5. 결론은 본문의 사상이나 문제가 반영된 최종판단인 경우 인용형식으로 작성할 수 있으나 반드시 논평을 하여야 한다. "당신이 생각하는 것과는 다릅니다. 자연은 캐스트도 아니고 영혼 없는 얼굴도 아닙니다. 그녀에게는 영혼이 있고, 자유가 있고, 사랑이 있고, 언어가 있습니다..." F. I. Tyutchev의 이 대사는 다시 한 번 우리에게 그것을 상기시켜 줍니다. 자연을 생명체로 대하고 아름다움을 감상하는 것이 필요합니다. 그리고 이를 위해서는 조심스럽게 다루고 모든 생명체를 보호해야 합니다. 결론 소개

6. 현대성과의 연결. 오늘날 인류 문명은 에너지, 의학 등 자연의 거의 모든 것을 '압착'할 수 있는 수준에 도달했습니다. 그러나 역설적이게도 문명인은 자신의 존재의 근원과 조건을 파괴하기 위해 모든 노력을 다합니다. 이것은 사람의 무지나 단순한 진리에 대한 이해 부족으로 설명될 것 같지 않습니다. 불행하게도 이는 사회의 영적 타락으로 인한 것이므로 젊은 세대를 구원해야 합니다. 누가 이 일을 해야 합니까? 여기에 본문 저자가 제기한 주요 질문이 있습니다.... 6. 결론은 일반화 판단의 형태로 작성될 수 있습니다. 무고한 새를 파괴하고 자신의 행동을 설명할 말을 찾지 못하는 것은 개인의 인격을 파괴하는 것으로 간주될 수 있습니다. 그러한 사람의 삶의 가치 시스템은 카트리지로 가득 찬 삐걱 거리는 벨트가 달린 새로운 이중 배럴 산탄 총으로 구성됩니다. 이것은 사람이 얼마나 잔인할 수 있는지 보여주는 예가 아닌가? 그러므로 “이 행동이 열일곱 살 소년에게 종말의 시작이 될 것인가?”라고 생각해 볼 가치가 있습니다. 결론 소개

7. 자신의 입장을 진술합니다. 본문의 저자는 지구상의 모든 생명체의 아름다움과 조화를 미묘하게 감지하고 이것을 다른 사람들에게 가르 칠 수있는 사람을 누가 키워야하는지 중요한 문제를 제기한다고 생각합니다. 제 생각에는 여기서 주도적인 역할은 부모와 교사에게 있습니다. 이를 위해서는 멘토 자신이 아름다움을 소중히 여기고 자연을 이해하며 모든 생명체를 보호해야합니다. 뛰어난 교사이자 인본주의자인 Sh. A. Amonoshvili는“지식은 지식에서 자라며 친절은 친절에서 자라기 때문입니다. , 아름다움은 아름다움에 의해 자랍니다.” 7.결론은 저자의 입장을 두고 비평가들과 논쟁을 벌이는 형식으로 쓸 수 있다. 아마도 모든 사람이 V. Peskov의 입장에 동의하지는 않을 것이며 "글쎄, 새총으로 쏘지 않은 소년은 누구입니까? "라는 문구를 듣게 될 것입니다. 그러나 먹이가 항상 무기는 아니며 보호는 의지가 강한 사람들이 많이 있다는 점을 기억해야합니다. 그런데 순진한 새가 아무런 설명도 없이 행위의 희생자가 된다면 우리는 어떤 영성에 대해 이야기할 수 있을까요? 제 생각에는 자연에 대한 사랑을 심어준다는 것은 소년들의 꿈을 깨뜨리는 것이 아니라 '선'과 '악'이라는 개념의 본질을 명확하게 설명할 수 있다는 것을 의미한다고 생각합니다. 결론 소개

8. 본문에서 제기된 문제의 공식화. 젊은 세대의 영적, 도덕적 교육을 담당하는 사람은 누구입니까? 누가 아이들에게 영혼의 고귀한 자질, 즉 자연에 대한 사랑, 아름다움에 대한 감각, 자비와 연민을 키워주어야 합니까? 사람이 자연을 파괴하면 죽음에 이르게 된다는 것을 누가 아이들에게 설명해야 합니까? 기사의 저자는 독자에게 이러한 질문을 던집니다.... 8. 저자에 대한 윤리적으로 올바른 이의 제기 형태의 결론. V. Peskov의 에세이에서 그가 시사적이고 시사적인 문제를 제기했다는 점에 동의하지 않는 것은 어렵습니다. 아마도 위의 예에는 긍정적인 동기를 부여하는 순간이 있을 것입니다. 장엄한 가을 숲에서 작가와 17세 소년의 만남은 도덕적 교훈입니다. 성숙한 사람에게는 이것은 도덕성과 사랑의 몫을 전달하고 청년에게는 결론을 내리고 귀중한 선함과 아름다움의 선물을 받아들일 수 있는 기회입니다. 두 세대의 만남에 대한 저자의 설명을 통해 우리는 소리 지르고 교화하는 것보다 조용한 비난과 사람의 얼굴 표정이 종종 더 설득력 있는 주장임을 다시 한 번 확신하게 됩니다. 주어진 상황에서 어색함과 당혹감을 느낄 수 있는 청년은 운명이 자신이 실수했다는 것을 제때에 보여주었다는 사실을 여전히 인식할 수 있습니다. 결론 소개

9. 텍스트 주제와 관련된 개인적인 인상, 감정. 자연과의 소통 없이는 내 삶을 상상할 수 없습니다. 그녀는 일년 중 언제든지 나를 행복하게 만들고 기쁘게 합니다. 갓 부화한 나뭇잎의 은은한 푸르름은 무방비한 아름다움으로 마음을 짓누르며, 자연의 무성한 꽃은 우리에게 삶의 새로운 힘을 채워줍니다. 가을은 풍부한 금색, 구리색, 공기와 안개의 투명도, 버섯 냄새와 썩은 나뭇잎으로 매력적입니다. 그리고 평원의 눈 덮인 고요함은 삶의 신비와 불가해함에 대해 생각하게 만듭니다. 이 놀랍고 위대하며 신비로운 자연은 얼마나 독특하고 아름다운가! 어떻게 저장하나요? 기사의 저자는 우리에게 이것에 대해 생각하게 만듭니다... 결론 소개

10. 현상, 개념, 작품 등의 비교, 병치. 지구의 광대 한 영토가 원시림으로 채워지고 동물계의 수만 명의 다양한 개인, 다양한 새, 물고기가 있었던 때가있었습니다. 오늘은 사진이 많이 바뀌었습니다. 멸종 위기에 처한 새와 동물이 레드 북에 등재되어 있으며 많은 숲과 호수가 자연 보호 구역으로 지정되어 있습니다. 그렇지 않으면 인간의 잔인 함에서 구할 수 없습니다. 어떻게 그리고 누가 상황을 더 좋게 바꿀 수 있습니까? 이 질문은 기사의 저자 V. Peskov를 걱정합니다... 결론 소개

11.개인의 영적 경험을 통한 주제의 표시. 뛰어난 인본주의자이자 과학자, 사상가인 학자 D.S. Likhachev의 말 중에는 다음과 같은 말이 있습니다: "세상에서 가장 큰 가치는 생명입니다...". 나는 이 줄이 본문의 주요 아이디어와 일치한다고 생각합니다. 실제로 생명보다 더 가치 있는 것이 무엇이고, 지구상의 모든 생명에 대한 책임을 심어주는 것보다 더 중요한 것이 무엇일까요? 결론 소개

12. 서문 부분에서는 텍스트의 주제가 결정됩니다. 본문에서 V. Peskov는 미래 세대를 위한 자연 보존, 인간이 자연에 미치는 해로운 영향, 젊은 세대와 인류 전체의 자연에 대한 배려하는 태도를 키우는 우리의 역할 등 중요한 문제를 제기합니다. 서론 결론

서문은 독자가 전체 에세이를 인식할 수 있도록 준비하므로 신중하게 생각해야 합니다. 서문 작성자의 임무는 논리적으로 주장을 제시하는 방식으로 주제를 이끌어내는 것입니다. 작가가 자신의 추론을 전개할 방향이 신중한 서론에 달려 있는 것도 바로 이러한 이유 때문이다.

서론은 글 전체를 구성하는 에세이의 중요한 구성 부분입니다. 서론의 가장 중요한 특징 중 하나는 다음과 같습니다. 1) 간결함(간단한 에세이를 작성할 때 이것이 특히 중요합니다) 2) 주제와의 연관성; 3) 공식화 된 논문의 존재; 4) 결론과의 연관성.

1) 텍스트의 주제를 결정합니다. 천재의 외로움. 수세기 동안 이 주제는 시인, 예술가, 음악가들을 흥분시키고 영감을 주었습니다. 사람들에게 잊혀진 프로메테우스의 이미지는 역사 속 개인의 역할을 이해하던 소포클레스 시대부터 우리의 상상 속에 등장했다. 천재의 외로움은 이해의 불가능함 때문일까? 저자는 이 글에서 이런 질문을 던진다.

2) 원문의 저자가 제기하거나 다루는 주요 문제의 공식화. 부채란 무엇입니까? 책임이란 무엇입니까? 아무도 그를 이해하지 못하더라도 사람이 끝까지 가는 데 어떤 힘이 도움이 됩니까? V. Laptev의 텍스트를 읽은 후 발생하는 질문입니다.

3) 원문 작성자가 제기한 문제에 대한 작성자 자신의 입장을 진술합니다. 나는 A. Kondratov의 텍스트가 현재의 인식과 이해에 대한 과거의 영향, 과학으로서의 역사의 중요성, 우리 주변 세계에 대한 인본주의적 관점의 확인, 역사의 역할 등 매우 중요한 문제를 제기한다고 생각합니다. 개인, 국가, 인류 전체의 형성과 발전에 대한 기억.

4) 텍스트 작성자에 대한 간략한 정보, 그가 작품에서 언급한 주요 문제, 텍스트에서 제기된 문제와 작가 또는 홍보 담당자의 작업에 대한 일반적인 방향의 연관성에 대한 간략한 정보입니다. V. Laptev는 항상 역사적 사건에 관심이 있는 작가 중 한 명입니다. 놀라운 정확성으로 그는 영웅의 성격과 내면 세계를 드러냅니다. 사람들에 대한 그의 진술은 표현적이고 감정적입니다. V. Laptev는 종종 인간의 운명, 미래에 대한 믿음에 대한 주제를 제기합니다.

5) 텍스트 주제와 관련된 서정적 성찰. 모든 사람의 삶은 예상치 못한 만남, 지인, 새로운 인상... 의사소통의 첫 순간에 우리는 전혀 생각하지 않고 대담자의 외모, 말하는 방식 및 옷차림 등 정신적 평가를 제공합니다. 그러나 우리는 내면의 세계를 보는 것, 사람의 진정한 얼굴을 찾는 것 등 중요한 것을 잊어버립니다. D. Granin도 비슷한 상황에 대해 글을 씁니다.

6) 시작 부분의 주격문에는 원문에 기술된 인물의 기본 개념이나 이름이 포함되어야 합니다. 바클레이 드 톨리. 1812년 애국 전쟁의 영웅이자 위대한 사령관의 이름은 러시아 역사를 잘 아는 모든 사람에게 잘 알려져 있습니다. 러시아 군대의 총사령관 Barclay de Tolly는 명예와 의무를 다하는 사람입니다. V. Laptev가 그의 텍스트에서 밝히는 것은 지휘관의 이러한 개인적인 특성입니다.

7) 질문-답변의 통일성. 대화는 소개를 더욱 활기차게 만들 것입니다. 인간의 진정한 문화는 무엇인가? 나는 이것이 셰익스피어가 소네트에서 쓴 가장 어려운 질문 중 하나라고 생각합니다. 우리가 보기에 교양 있는 사람은 좋은 매너와 취향, 유능한 말을 가진 교육받은 사람입니다. 그러나 외부의 침묵과 눈에 띄지 않는 뒤에도 진정으로 교양 있는 사람은 숨을 수 있습니다. 이것이 바로 D. Granin이 그의 기사에서 쓴 내용입니다.

8) 수사적 질문은 형태는 의문문이고 의미는 긍정문인 문장이다. 우리 중 누가 D. Granin의 영웅과 같은 사람들을 만나지 않았습니까? 겉모습 뒤에, 과시적인 학식 뒤에, “피상적인 지식 뒤에 내면의 문화 부족과 무지를 숨기는가? 그러한 사람들의 신뢰성이 놀랍습니다. 처음에 저자의 관심을 끌지 못했던 목수 Ermakov는 그렇지 않습니다.

9) 인용문을 출발점으로 삼으세요. 인용된 부분은 너무 방대해서는 안 되며 주제와 직접적으로 관련되어 있어야 합니다. 인용문은 본문이나 다른 출처에서 가져올 수 있습니다. Barclay de Tolly 사령관은 "전쟁에서 가장 중요한 것은 명예롭게 죽는 것이 아니라 승리하는 것"이라고 생각했습니다. 위대한 인물의 지성과 재능, 통찰력은 많은 병사들의 생명을 구했습니다. 명성을 잃은 그는 자신의 결정이 옳다고 믿었습니다.

10) 의문문의 사슬. 처음에 여러 의문문은 원본 텍스트의 주요 개념에 주의를 집중하고 그 안에 있는 주요 내용을 강조하도록 설계되었습니다. 위대한 사람들은 누구입니까? 그들의 위대함은 무엇입니까? 사람의 마음, 국가의 역사, 전 세계 공동체의 마음에 흔적을 남기려면 사람은 어떻게 살고 어떻게 행동해야합니까? 이러한 질문은 러시아 군대 M. B. Barclay de Tolly 총사령관에 대한 V. Laptev의 텍스트를 읽은 후 무의식적으로 발생합니다.

11) 역사적 특성에 호소합니다. 우정, 배신, 상호부조의 문제는 어느 시대를 막론하고 사람들의 관심사입니다. 그리고 인류 역사에서 우리는 위대한 사심 없는 우정과 끔찍한 배신의 사례를 많이 접하게 됩니다. 이것은 영원한 질문이며, 현대 문학에 항상 반영될 영원한 주제입니다. M. Khudyakov의 텍스트는 이에 관한 것입니다.

12) 상상의 대담자와의 대화. 어린 시절에 대해, 우리가 기억할 것에 대해 이야기합시다. 가볍고 밝은 추억, 아니면 수치심, 공포, 후회를 불러일으키는 추억 중 어떤 기억이 우리 기억에 남을까요? 관심 있는 질문에 대한 답을 찾기 위해 M. Khudyakov의 텍스트를 참조할 수 있습니다.

13) 제목에 대한 추론. "상처"는 제가 이 텍스트에 붙이고 싶은 제목입니다. M. Khudyakov가 쓴 내용은 출혈하는 상처로 그의 기억 속에 영원히 남을 것입니다. 육체적 고통은 지나가고, 상처는 아물며, 어린 시절 겪었던 정신적 고통은 늘 우리에게 그 자체를 상기시킨다.

14) 비교(과거와 현재, 개념과 작품). 그것이 작동하는 방식은 인생이 인간 관계와 마찬가지로 매우 복잡하다는 것입니다. 때로는 같은 사람이 영웅적인 행동과 사악한 배신을 동시에 수행할 수도 있습니다. M. Khudyakov의 이야기에는 그러한 사례가 설명되어 있습니다.

15) 현대성과의 연결. 십대 간의 관계 문제는 특히 우리 시대와 관련이 있습니다. 우리는 종종 스스로에게 질문합니다. 오늘날의 십대들은 왜 동료들에게 그토록 잔인합니까? 그리고 이것은 육체적인 학대일 뿐만 아니라 정신적 학대이기도 합니다. 이것을 증명하는 많은 예가 있습니다. 그들은 그것에 대해 신문에 쓰고 TV에 보여줍니다. 이것이 M. Khudyakov의 텍스트에 관한 것입니다.

결론에는 말한 내용의 주요 결론이 요약되고, 간략한 요약이 작성되고, 일반화된 결론이 공식화되고, 이전에 수행되지 않은 경우 문제에 대한 태도가 표현되고, 작성자의 입장이 표시됩니다. 고려 중인 문제와 관련된 원본 텍스트도 일반적으로 표현할 수 있습니다. 작업의 마지막 부분은 이전 부분의 미시적인 결론을 요약할 수 있으며 이러한 구성은 작업의 완성도를 높여줍니다.

1) 결론은 본문의 사상이나 문제가 반영된 최종 판단이라면 인용 형식으로 작성할 수 있다. 친구 간의 관계는 E. Asadov가 그의시 "친구와의 대화"에서 표현했습니다. 그리고 나서 번쩍였습니다. 내가 때때로 악당이 아닌 사람을 칭찬한다는 것이 사실이 아닙니까? 그러나 진실한 마음은 몇 개나 있습니까? 그리고 그들은 모두 정말 친구인가요? 이 대사는 당신이 질문에 대해 생각하게 만듭니다. 친구에 대해 100% 자신감을 갖는 것이 가능합니까?

2) 에세이의 마지막 부분에서는 지금까지 말한 모든 내용을 요약하고 일반화합니다. 위대한 사람들의 운명에 대한 V. Laptev의 토론은 나를 무관심하게 만들지 않았습니다. 나는 많은 위대한 사람들이 끊임없이 역경을 겪었지만 진심으로 정직하게 조국을 섬겼다는 저자의 의견에 동의합니다. 우리는 러시아의 역사를 알아야 하고 모범을 따를 수 있는 영웅들을 기억해야 합니다.

3) 결론은 판단을 일반화하는 생생한 사례의 형태로 작성할 수 있다. 사람들을 열정적으로 돕고 싶었던 단코에 대한 전설을 읽었습니다. 사람들을 구하기 위해 그는 가슴에서 불타는 심장을 뽑아 그들의 길을 밝혀주었습니다. 군중은 그들의 구세주를 빨리 잊어버렸습니다. 우리는 감사한 마음을 기억에서 지우려고 이런 실수를 반복하고 있는 것은 아닐까?

4) 결론은 가상의 대담자와의 논쟁 형식으로 작성할 수 있습니다. 아마도 모든 사람이 Laptev의 입장에 동의하지는 않을 것입니다. "왜 1812년 전쟁을 기억합니까?"라고 말하는 사람들이 있을 것입니다. 그러나 우리 각자는 애국심을 키워야 합니다. 우리는 우리의 역사와 영웅을 알아야 하며 우리 조국인 러시아를 자랑스러워해야 합니다.

5) 결론적으로, 서론에서 표현된 개념은 확장될 수 있다. M. Khudyakov가 쓴 두 명의 13세 소년에 관한 글은 나를 무관심하게 만들지 않았습니다. 저자와 마찬가지로 나도 Seryozhka Leontyev의 행동에 충격을 받았습니다. 그의 행동을 이해하는 방법은 무엇입니까? 용서하는 방법? 이런 질문들이 나를 괴롭힌다.

6) 일반화된 결론을 포함하는 짧은 표현문(결말은 격언임) 이 글을 읽고 나는 다음과 같은 속담이 생각났다. “팔이나 다리가 부러지면 잘 지내지만, 친구를 부러뜨리면 잘 지내지 못한다.” 대중의 지혜는 사람이 자신의 양심에 따라 살아야 한다고 가르칩니다. 양심은 우리 행동의 끔찍한 결과에 대해 생각하게 만듭니다.

7) 에세이 시작 부분에 제기된 질문에 대한 열정적인 응답(끝이 답입니다). 자신의 소명에 확고부동하게 충실한 사람이 종종 혼자라고 생각하는 이유는 무엇입니까? 동시대 사람들이 그의 행동을 이해할 수 없는 이유는 무엇입니까? 나는 Barclay de Tolly의 성격을 이상화하는 것과는 거리가 멀지만 그의 권위를 결정하는 그의 성격의 특성에 대해 이야기하고 있습니다. 그는 훌륭한 삶의 경험과 군사적 지혜를 가지고 있었습니다. 자신을 무너뜨린다고 믿었던 미움받는 적을 거만하게 경멸했습니다. 의심할 여지없이 그는 정말 훌륭했습니다. 역시 큰 것은 멀리서 보입니다.

저는 러시아어의 역할이 이 언어의 창시자이자 화자인 러시아 국민이 인류 역사에서 가졌고 지금도 갖고 있는 큰 의미에 의해 결정된다고 믿습니다.

러시아어는 러시아 민족의 단일 언어인 동시에 현대 세계의 국제 의사소통 언어이기도 합니다. 러시아어는 국제적으로 점점 더 중요해지고 있습니다. 이는 국제 회의와 컨퍼런스의 언어가 되었으며, 가장 중요한 국제 조약과 협정이 이 언어로 작성되었습니다. 다른 언어에 대한 영향력이 증가하고 있습니다. 1920년에 V.I. 레닌은 자랑스럽게 이렇게 말했습니다. "우리의 러시아어 단어인 '소비에트'는 가장 널리 퍼진 단어 중 하나이며, 다른 언어로 번역되지도 않았지만 러시아어로 모든 곳에서 발음됩니다." Bolshevik, Komsomolets, 집단 농장 등의 단어는 세계 여러 언어로 입력되었습니다.

현대 상황에서 러시아어는 국제적으로 점점 더 중요해지고 있습니다. 그것은 세계 여러 나라의 많은 사람들에 의해 연구됩니다.

의심할 여지없이 러시아어는 가장 풍부한 소설의 언어이며, 그 세계적 중요성은 유난히 큽니다.

서지

• 1. 비노그라도프 V.V. 러시아어. (단어의 문법적 교리).M. 1986년 고등학교.
• 2. 비고츠키 L.S. 구두 연설의 발달. M.: 교육, 1982.
• 3. Leontiev A.A. 언어, 말하기, 말하기 활동. M.: 교육, 1975.
• 4. 현대 러시아어. E.M의 작품 Galkina-Fedorchuk 파트 II. M. 모스크바 주립대학교 출판사. 1997.
• 5. Ushakova T.N., Pavlova N.D., Zachesova I.A. 인간 의사소통에서의 연설. M.: 나우카, 1989년