Itaalia luule. Petrarch, Francesco Vajad abi teema uurimisel

Petrarchi teoste hulgas on traktaate, sonette, kanzone, sekstiine, ballaade, madrigaleid ladina ja itaalia keeles: "Canzoniere" ("Laulude raamat", Canzoniere, 1327-1374; koosneb 2 osast, "Madonna Laura elust" ja "Madonna Laura surmast", mis sisaldab 366 itaaliakeelset luuletust: 317 sonetti, 29 kansooni, 9 sekstiini, 7 ballaadi ja 4 madrigali, viimases 1373. aasta väljaandes on kogumik pealkiri Rerum vulgarium fragmenta - "Maakeelsed lõigud") , "Aafrika" (Aafrika , 1339-1342; eepiline ladinakeelne luuletus 2. Puunia sõjast), "Minu saladus ehk vestluste raamat maailma põlgusest" ("De coutemptu mundi" või "De secreto konfliktu" curarum suarum”, 1342 - 1343 autobiograafia Petrarka ja Püha Augustinuse dialoogi vormis – ladina keeles filosoofiline traktaat), "Armastuse triumf" (Triumphus Cupidinis, 1342 - 1343; didaktiline poeem), "Triumf; kasinusest" (Triumphus Pudicitie, 1342 - 1343; didaktiline poeem), "Bucolics" (Basolicum carmen in XII aeglogas differentum, 1346-1357; allegoorilise sisuga pastoraalsed ekloogid), "Üksik elust" (De 13 vita446, ; traktaat), "Kloostri vaba aja veetmisest" (De otio religioso, 1347; traktaat), "Triumphus Mortis" (Triumphus Mortis, 1350; luuletus), "Triumphus Fame" (Triumphus Fame, 1350; luuletus), "Arstide vastu tungiv" ( Invectiva contro medicum, 1351 - 1353), "Ravimitest kogu varanduse vastu" (De remediis ultriusque fortunae, 1353 - 1354; üle 250 dialoogi), "Seniilsed kirjad" (Seniilsed, 1361 - 1374, jagatud 7 kirjaks, 1251 raamatut ), "Triumfid" (1373; lõplik versioon sisaldas kuut järjestikust "triumfi": armastus, kasinus, surm, hiilgus, aeg ja igavik), "kiri järeltulijatele" (Epistola ad posteros, 1374; lõpetamata autobiograafia kiri järglastele) ; eetilisi küsimusi käsitlevad traktaadid: “De remediis utriusque fortunae”, “De vita solitaria”, “De otio religioso”, “De vera sapientia”; "Kirjad ilma aadressita" (Epistolae sine titulo); "De rebus memorandis libri IV" (ladina autoritelt ja uusajalt laenatud anekdootide ja ütluste kogumik, mis on järjestatud pealkirjade järgi); "Vitae virorum illustrium" (kuulsate roomlaste elulood); tähed (“Epistolae de rebus fami iaribus et variae libri XXV”, “Epistolae seniles libri XVII”); "Teekond Süüriasse" (Itinerarium syriacum, teejuht Pühale maale), "Filoloogia" (Filologia, komöödia kadunud) (Petrarca, Francesco) (1304–1374) itaalia luuletaja, oma aja tunnustatud kirjanduslik arbiiter ja ajaloo eelkäija. Euroopa humanistlik liikumine.
Sündis 20. juulil 1304 Arezzos, kuhu tema Firenze notarist isa poliitiliste rahutuste eest põgenes. Seitse kuud hiljem viis Francesco ema ta Ancisasse, kuhu nad jäid aastani 1311. 1312. aasta alguses kolis kogu pere Avignoni (Prantsusmaa). Pärast nelja-aastast õppimist eraõpetaja juures suunati Francesco Montpellier' õigusteaduskonda. Aastal 1320 läks ta koos vennaga Bolognasse õigusteadust õppima. Aprillis 1326, pärast isa surma, naasid mõlemad vennad Avignoni. Selleks ajaks oli Petrarka juba ilmutanud vaieldamatut kalduvust kirjanduslikele otsingutele.
1327. aastal, suurel reedel, kohtus ta ühes Avignoni kirikus Laura-nimelise tüdrukuga ja armus temasse – temast pole rohkem teada. Just tema inspireeris Petrarchat kirjutama oma parimaid luuletusi.
Elatise teenimiseks otsustas Petrarch võtta vastu tellimusi. Ta pühitseti ametisse, kuid ta ei olnud peaaegu kunagi ametis. Aastal 1330 sai temast kardinal Giovanni Colonna kaplan ja 1335. aastal sai ta oma esimese kasu.
Aastal 1337 omandas Petrarka väikese kinnistu Vaucluses, Avignoni lähedal asuvas orus. Seal alustas ta kahte ladinakeelset teost – eepilist poeemi Aafrika (Aafrika) Hannibali vallutajast Scipio Africanusest ja raamatut Kuulsustest meestest (De viris illustribus) – antiikaja silmapaistvate inimeste elulugude kogumit. Samal ajal hakkas ta kirjutama itaalia keeles lüürikat, ladina keeles luulet ja kirju ning kirjutama komöödiat Filologia, mis on nüüdseks kadunud. Aastaks 1340 olid Petrarka kirjanduslik tegevus, sidemed paavsti õukonnaga ja pikad reisid toonud talle Euroopa kuulsuse. 8. aprillil 1341 krooniti ta Rooma senati otsusega poeedi laureaadiks.
Petrarka veetis 1342–1343 Vaucluses, kus ta jätkas tööd eepilise poeemi ja elulugude kallal, samuti, võttes aluseks Püha usutunnistuse mudeli. Augustinus kirjutas ülestunnistuse raamatu Minu saladus (Secretum Meum) kolme dialoogi kujul St. Augustinus ja Petrarka Tõe kohtu ees. Samal ajal kirjutati või alustati patukahetsuspsalme (Psalmi poenitentialis); Meeldejäävatest sündmustest (Rerum memorandum libri) - traktaat kardinaalsetest voorustest anekdootide ja elulugude kogumikuna; didaktilised poeemid Armastuse triumf (Triumphus Cupidinis) ja Karskuse triumf (Triumphus Pudicitie), kirjutatud terzas; ja itaaliakeelse lüürikaraamatu – Canzoniere – esmatrükk.
1343. aasta lõpupoole läks Petrarka Parmasse, kus viibis 1345. aasta alguseni. Parmas jätkas tööd Aafrika ja traktaadiga Meeldejäävatest sündmustest. Ta ei lõpetanud mõlemat tööd ja näib, et ei naasnudki nende juurde. 1345. aasta lõpus tuli Petrarka taas Vauclusesse. 1347. aasta suvel tervitas ta entusiastlikult Cola di Rienzo (hiljem mahasurutud) ülestõusu Roomas. Sel perioodil kirjutas ta kaheksa kaheteistkümnest allegoorilisest eklogast bukoolilaulud (Bucolicum carmen, 1346–1357), kaks proosakäsitlust: Üksildasest elust (De vita solitaria, 1346) ja Kloostri vaba aja veetmisest (De otio religioso, 1347) - Üksildase elu ja jõudeoleku kasulikust mõjust loomingulisele meelele ning alustas ka Canzoniere teist väljaannet.
Võib-olla ajendas Petrarchi 1347. aastal Itaaliasse reisima kaastunne Cola di Rienzo ülestõusu vastu. Tema soov Rooma mässuga ühineda kahvatus aga kohe, kui ta sai teada Cola toime pandud julmustest. Ta peatus taas Parmas. 1348. aastal nõudis katk kardinal Colonna ja Laura elu. Aastal 1350 kohtus Petrarka ja sai sõbraks Giovanni Boccaccio ja Francesco Nelliga. Itaalias viibides kirjutas ta veel neli ekloogit ja poeemi Surma triumf (Triumphus Mortis), alustas poeemiga Hiilguse triumf (Triumphus Fame) ning alustas ka poeetilisi kirju (Epistolae metricae) ja kirju proosas.
Aastad 1351–1353 veetis Petrarka peamiselt Vaucluses, pöörates erilist tähelepanu avalikule elule, eriti paavsti õukonna asjade seisule. Samal ajal kirjutas ta Invectiva contro medicum, kritiseerides paavsti raviarstide meetodeid. Enamik sel perioodil kirjutatud ja Avignoni olukorda kritiseerivatest kirjadest koguti hiljem raamatusse Ilma aadressita (Liber sine nomine).
1353. aastal asus Petrarka Milano peapiiskopi Giovanni Visconti kutsel elama Milanosse, kus töötas sekretäri, kõneleja ja emissarina. Samal ajal valmis tal "Bukoolilised laulud" ja kogumik "Aadressita"; alustas pikka esseed "Parandusmeetmetest kogu õnne vastu" (De remediis ultriusque fortunae), mis sisaldas lõpuks üle 250 dialoogi selle kohta, kuidas õnne ja ebaõnnestumisega toime tulla; kirjutas Tee Süüriasse (Itinerarium syriacum) – juhendi palveränduritele Pühale Maale. 1361. aastal lahkus Petrarka Milanost, et pääseda seal möllava katku eest. Ta veetis Carrara perekonna kutsel aasta Padovas, kus ta lõpetas töö kogumiku "Poeetilised kirjad" ja ka kogumiku "Kirjad eraasjade kohta" (Familiarum rerum libri XXIV), mis sisaldas 350 ladinakeelset kirja. Samal ajal alustas Petrarka veel ühte kogumist Seniilide kirjad (Seniilid), mis lõpuks sisaldas 125 kirja, mis on kirjutatud aastatel 1361–1374 ja mis jagunes 17 raamatuks. 1362. aastal põgenes Petrarka, kes ikka veel katku eest põgenes, Veneetsiasse. Aastal 1366 ründas rühm noori Aristotelese järgijaid Petrarchat. Ta vastas söövitava invektiivsusega enda ja teiste teadmatuse kohta (De sui ipsius et multorum ignorantia). 1370. aastal ostis Petrarka tagasihoidliku villa Arquas, Euganeani küngastel. Aastal 1372 sundis vaenutegevus Padova ja Veneetsia vahel teda mõneks ajaks Padovasse varjuma. Pärast Padova lüüasaamist läks ta koos valitsejaga Veneetsiasse rahu läbirääkimisi pidama. Oma elu viimasel seitsmel aastal jätkas Petraraca Canzoniere täiustamist (1373. aasta viimases väljaandes kandis kogu kogumiku pealkirja ladina keeles Rerum vulgarium fragmenta – rahvakeeli lõigud) ja töötas triumfi kallal, mis viimases väljaandes sisaldas kuut järjestikust teost. "Triumfid": armastus, puhtus, surm, hiilgus, aeg ja igavik. Petrarka suri Arquas 19. juulil 1374. Petrarka vaatas üle antiikaja kultuuripärandi, analüüsides hoolikalt antiikkirjanike tekste ja taastades nende algse kuju. Ta ise tundis end seisvat kahe ajastu ristumiskohas. Ta pidas oma vanust dekadentseks ja tigedaks, kuid ta ei saanud jätta omaks võtma mõningaid selle eelistusi. Sellised on näiteks Platoni õpetuse eelistamine ja St. Augustinus Aristotelesele ja tomismile, Petrarka keeldumine tunnistamast ilmalikku luulet ja aktiivset elu takistuseks kristlikule pääsemisele, käsitlus luulest kui kunsti ja teadmiste kõrgeimast vormist, arusaam voorustest kui iidse ja kristliku kultuuri ühisosast ning lõpuks kirglik soov viia Rooma tagasi keskse tsiviliseeritud maailma positsioonile. Petrarchat piinas sügav sisemine konflikt, mille põhjustas tema uskumuste ja püüdluste kokkupõrge kristlasele esitatavate nõudmistega. Just temale võlgneb Petrarka luule oma kõrgeima hüppe. Vahetuteks inspiratsiooniallikateks olid õnnetu armastus Laura vastu ning imetlus vanarahva vapruse ja vooruste vastu, mida kehastas peamiselt Scipio Africanus vanema kuju. Petrarch pidas oma peamiseks saavutuseks Aafrikat, kuid tema "imeliseks monumendiks" oli Canzoniere - 366 erinevat itaalia luuletust, mis olid pühendatud peamiselt Laurale. Nende luuletuste ülevat lüürilisust ei saa seletada üksnes Provence'i trubaduuride luule, "magusa uue stiili" Ovidiuse ja Vergiliuse mõjuga Petrarkale. Tõmmates paralleeli armastuse Laura vastu ja Daphne müüdi vahel, mida Petrarka mõistab sümboolselt – kui lugu mitte ainult põgusast armastusest, vaid ka luule igavesest ilust –, toob ta oma “lauluraamatusse” uue, sügava armastuse isiklik ja lüüriline kogemus, viies selle uude kunstilisse vormi. Kummardades iidsete kangelaste ja mõtlejate saavutusi, peab Petrarka nende saavutusi samal ajal märgiks sügavast vajadusest moraalse uuenemise ja lunastuse järele, igatsusest igavese õndsuse järele. Kristlase elu on täisväärtuslikum ja rikkalikum, sest talle on antud mõista, et jumalik valgus võib muuta minevikuteadmised tõeliseks tarkuseks. Sama paganliku mütoloogia murdumine kristliku maailmavaate prismas esineb ka Petrarka armastuslauludes, kus selle tulemusena kõlab lunastuse teema. Laura kui ilu, luule ja maise armastus väärib imetlust, kuid mitte hinge päästmise hinnaga. Väljapääs sellest pealtnäha lahendamatust konfliktist, lunastus, seisneb pigem Petrarka püüdes saavutada oma kire täiuslik väljendus kui loobumises, millega kogumik algab ja lõpeb. Isegi patune armastus võib olla õigustatud Issanda ees puhta luulena. Petrarka esimene kohtumine Lauraga toimus tema sõnul suurel reedel. Petrarka identifitseerib oma armastatut veelgi religioossete, moraalsete ja filosoofiliste ideaalidega, rõhutades samal ajal tema võrratut füüsilist ilu. Seega on tema armastus samal tasemel Platoni igaveste ideedega, mis viivad inimese kõrgeima hüvanguni. Kuid kuigi Petrarka jääb Andrei Capellanist alguse saanud ja “uue magusa stiiliga” lõppenud poeetilise traditsiooni raamidesse, pole armastus ega armastatu tema jaoks siiski midagi ebamaist, transtsendentaalset. Antiikautoreid imetledes arendas Petrarka välja ladina stiili, mis oli palju täiuslikum kui tolleaegne ladina keel. Ta ei omistanud itaaliakeelsetele kirjutistele mingit tähtsust. Võib-olla seetõttu on mõnel Canzoniere’i luuletusel puhtvormilised eelised: neis on teda haaranud sõnamäng, silmatorkavad kontrastid ja pingelised metafoorid. Kahjuks võtsid Petrarka jäljendajad kõige kergemini omaks just need jooned (nn Petrarhism). Petrarchi sonett, üks kahest tüüpilisest sonetivormist (koos Shakespeare'i omaga), eristub kaheosalise jaotuse poolest algse kaheksarealiseks (oktaaviks) riimiga abba abba ja viimaseks kuuereaks (sekstett) koos riimiga. cde cde. Petrarhism ilmus ühel või teisel kujul enamikus Euroopa riikides. Olles saavutanud oma haripunkti 16. sajandil, taastati see perioodiliselt kuni viimase ajani. Algstaadiumis jäljendasid nad peamiselt ladinakeelseid Petrarka teoseid, hiljem Triumphasid ja lõpuks Canzoniere, mille mõju osutus kõige püsivamaks. Renessansi kuulsate luuletajate ja kirjanike hulgas, keda Petrarka ühel või teisel määral mõjutas, on Itaalias G. Boccaccio, M. M. Boiardo, L. Medici ja T. Tasso; Markii de Santillana, A. Mark, G. de la Vega, J. Boscan ja F. de Herrera Hispaanias; C. Marot, J. Du Bellay, M. Seve, P. Ronsard ja F. Deporte Prantsusmaal; J. Chaucer, T. Wyeth, G. H. Sarri, E. Spencer, F. Sidney, T. Lodge ja G. Constable Inglismaal; P. Fleming, M. Opitz, G. Weckerlin ja T. Höck Saksamaal. Romantismi perioodil leidis Petrarka ka austajaid ja jäljendajaid, neist märkimisväärseimad U. Foscolo ja G. Leopardi Itaalias; A. Lamartine, A. Musset ja V. Hugo Prantsusmaal; G. W. Longfellow, J. R. Lowell ja W. Irving Ameerikas.

I. Lileeva

Suurim poeet, ta ise hindas ainult vanarahva luulet. Francesco Petrarch oli oma kaasaegsetele tuntud kui hiilgav antiikajatundja. Seejärel, 14. sajandil, algas Itaalias renessanss. Vanad keskaegsed seadused ja ideed rikuti, inimesed vabanesid katoliku kiriku “vaimse diktatuuri” rõhumisest. Uus maailmavaade põhines antiikkultuuri humanismil. Francesco Petrarchit peetakse õigustatult üheks renessansiajastu esimeseks humanistiks, kes väljendas uusi, progressiivseid ideid, uut suhtumist ellu ja inimesesse.
Petrarka pühendas kogu oma aja antiikkultuuri uurimisele, otsis, dešifreeris, tõlkis, tõlgendas Vana-Rooma autorite käsikirju ning kirjutas ise hiilgavalt ladinakeelseid luuletusi. Eriti huvitav on tema traktaat “Maailma põlgusest” - omamoodi rahutu hinge ülestunnistus. Ja tema ladinakeelse luuletuse "Aafrika" eest, mis kirjeldab Vana-Rooma komandöri Scipio Africanuse saavutusi, krooniti Petrarka Itaalia esimese luuletajana Kapitooliumil loorberipärjaga. Kuid järglaste kohus erineb väga sageli kaasaegsete õukonnast. Luuletus “Aafrika” on ammu unustatud, kuid Petrarcha surematu kuulsuse tõid talle itaaliakeelsed luuletused “Madonna Laura elust” ja “Madonna Laura surmast”, luuletused, millest kuulus kogumik. "Canzoniere" (lauluraamat).
6. aprillil 1327. aastal nägi Lõuna-Prantsusmaal Avignonis Püha Clare kirikus võimsa kardinal Colonna saatjaskonda kuuluv Itaalia noor munk esimest korda noort naist Laurat. Laura ilu jättis Francesco Petrarcale vastupandamatu mulje ja kuigi ta nägi teda vaid mõne korra kaugelt, vajus tema pilt sügavalt poeedi südamesse. Kakskümmend üks aastat, kuni Laura surmani, elas Petrarka armastusega tema vastu, unistas oma ideaalsest kallimast ja leinas siis pikka aega tema surma. Laura pilt oli temaga alati kaasas: nii tema reisidel läbi Prantsusmaa ja Itaalia kui ka üksinduses Vaucluse'i mägilinnas, kus ta elas neli aastat filosoofilist mõtisklust andes. Petrarka kirjutas need luuletused endale ega omistanud neile erilist tähtsust.
“Canzoniere’is” on kõige huvitavam pilt luuletajast endast, kelle tunded, mõtted, vaimne segadus, läbielamised, “kurva südame puhangud” moodustavad enamiku luuletuste sisu. Petrarka avab hämmastava sügavusega inimeste armastuskogemuste mitmekülgse, keeruka ja vastuolulise maailma. See tõi talle kuulsuse kui klassikalise armastuse laulja.
Petrarka raamatu peamiseks poeetiliseks žanriks on sonett – 14-realine kindla riimijärjekorraga luuletus. Petrarka muutis soneti raske vormi paindlikuks, suutmaks väljendada suuri tundeid ja mõtteid. A. S. Puškin kirjutas:

Range Dante ei põlganud sonetti;
Petrarka valas temas välja armastuse kuumuse.

“Canzoniere” sisaldab peale sonettide ka laule (canzone). Kuulsas kantsoonis “Minu Itaalia” kõlab Petrarka hääl - kodanik, patrioot: ta leinab Itaalia killustatust, on nördinud lakkamatute omavaheliste sõdade pärast. Luuletaja hüüatab oma kansooni poole pöördudes: "Mine ja nõudke: "Rahu!" rahu! rahu!
Petrarka, jätkates Dantet, tegi itaalia kirjakeele loomisel palju ära.
Humanist, mõtleja, kes kaitses inimisiksuse suurust ja väärikust, armastuse laulja, luuletaja, kes lõi luuletusi hämmastava sügavusega inimese sisemaailma, on Petrarka juba ammu tuntud ja armastatud vene lugejatele.

Siin Prantsusmaal käis Petrarka koolis, õppis ladina keelt ja sai maitse Rooma kirjandusest. Pärast õpingute lõpetamist (1319) asus Petrarch isa palvel õppima õigusteadust, algul Montpellier's ja seejärel Bologna ülikoolis, kuhu jäi kuni isa surmani (1326). Kuid jurisprudents ei huvitanud Petrarchat sugugi, kes hakkas järjest rohkem huvi tundma klassikaliste kirjanike vastu. Ülikoolist lahkudes ei saanud temast juristi, vaid pühitseti elatusvahendite leidmiseks preestriks, kuna päris isalt vaid Vergiliuse teoste käsikirja. Olles elama asunud Avignonis paavsti õukonnas, astus Petrarka kiriklikule auastmele ja sai lähedaseks võimsa Colonna perekonnaga, mille üks liige Giacomo oli tema ülikoolisõber ja järgmisel aastal (1327) nägi ta Laurat esimest korda. , tema õnnetu armastus, kelle vastu oli tema luule peamine allikas ja üks põhjusi, miks ta Avignonist eraldatud Vauclusesse kolis. Petrarch on tuntud ka esimese ametlikult registreeritud tõusu (koos oma vennaga) Mont Ventoux' tippu 26. aprillil 1336, kuigi on teada, et Jean Buridan ja piirkonna iidsed elanikud külastasid seda tippu enne teda. Colonna patroon ja kirjanduslik kuulsus tõi talle mitu kiriku sinecure'i; ostis ta Sorgi jõe orgu maja, kus elas vaheaegadega 16 aastat (1337–1353).

Vahepeal tegid Petrarka kirjad ja kirjandusteosed temast kuulsuse ning ta sai peaaegu korraga Pariisist, Napolist ja Roomast kutse võtta vastu loorberipärjaga kroonimine. Petrarka valis Rooma ja krooniti pidulikult Kapitooliumil loorberipärjaga (1341). Olles elanud umbes aasta Parma türanni Azzo di Correggio õukonnas, naasis ta uuesti Vauclusesse. Unistades Vana-Rooma suuruse taaselustamisest, asus ta jutlustama Rooma vabariigi taastamist, toetades Cola di Rienzi “tribüüni” seiklust, mis rikkus tema suhted Colonnaga ja ajendas teda kolima Itaaliasse. Pärast kahte pikka reisi Itaaliasse (1344–1345 ja 1347–1351), kus ta sõlmis arvukalt sõprussidemeid (sh Boccaccioga), lahkus Petrarka Vauclusest jäädavalt 1353. aastal, kui paavsti troonile astus Innocentius VI, kes pidas Petrarchat mustkunstnikuks. vaade tema õpingutele Vergiliuse juures. Olles tagasi lükanud talle Firenzes pakutud tooli, asus Petrarka elama Milanos Visconti õukonda; viis läbi erinevaid diplomaatilisi missioone ja oli muuseas Prahas Karl IV juures, keda Petrarka tema kutsel Mantovas viibimise ajal külastas. Aastal 1361 lahkus Petrarka Milanost ning pärast ebaõnnestunud katseid Avignoni naasta ja Prahasse kolida asus elama Veneetsiasse (1362–67), kus elas koos abikaasaga tema vallas tütar. Siit võttis ta peaaegu igal aastal ette pikki reise Itaaliasse. Petrarka veetis oma viimased eluaastad Francesco da Kappapa õukonnas, osaliselt Padovas, osaliselt Arqua külas, kus ta suri öösel vastu 18. juulit 19. juulini 1374, üks päev oma 70. sünnipäevast puudu. Ta leiti hommikul Caesari eluloo kohalt lauast, pastakas käes.

Petrarka teosed jagunevad kaheks ebavõrdseks osaks: itaalia luule (“Canzoniere”) ja mitmesugused ladina keeles kirjutatud teosed. Kui Petrarka ladinakeelsed teosed on ajaloolisema tähendusega, siis tema maailmakuulsus luuletajana põhineb ainult tema itaaliakeelsetel luuletustel. Petrarch ise kohtles neid põlgusega, kui "pisiasju", "nipsasju", mida ta ei kirjutanud avalikkusele, vaid iseendale, püüdes "millegipärast, mitte au nimel, kurba südant leevendada". Petrarka itaaliakeelsete luuletuste spontaansus ja sügav siirus määrasid nende tohutu mõju tema kaasaegsetele ja hilisematele põlvkondadele. Ta kutsub oma armastatud Laurat ja teatab temast vaid seda, et nägi teda esimest korda Santa Chiara kirikus 6. aprillil 1327 ja et täpselt 21 aastat hiljem ta suri, misjärel laulis ta talle kiidusõnu veel 10 aastat, koostades kogumiku talle ja canzonile (tavaliselt nimega "Canzoniere") pühendatud sonetid kaheks osaks: "elu eest" ja "Madonna Laura surma eest". Lisaks armastuse kujutamisele Laura vastu sisaldab “Canzoniere” mitmeid erineva sisuga luuletusi, peamiselt poliitilist ja religioosset, ning allegoorilist pilti poeedi armastusest – Triumfid (“Trionfi”), mis kujutavad armastuse võitu inimese üle, kasinus üle armastuse, surm kasinuse üle, au üle surma, aeg üle hiilguse ja igavik üle aja. Juba enne 17. sajandi algust umbes 200 trükki läbinud “Canzoniere”, mida kommenteeris terve hulk teadlasi ja luuletajaid alates L. Marsigliast 14. sajandil kuni Leopardini 19. sajandil, määrab olulisuse. Petrarka itaalia ja maailma kirjanduse ajaloos.

Ta lõi itaalia lüürikale tõeliselt kunstilise vormi: luule on tema jaoks esimest korda individuaalse tunde sisemine ajalugu. See huvi inimese siseelu vastu jookseb punase niidina läbi Petrarka ladinakeelsete teoste, mis määravad tema kui humanisti tähtsuse. See hõlmab esiteks kahte tema autobiograafiat: üks, lõpetamata, kirja kujul järglastele (“Epistola ad posteros”) kirjeldab autori välist ajalugu, teine ​​Petrarka ja dialoogi vormis. Püha Augustinus – "Maailma põlgusest" ("Maailma põlgusest" ("Maailma põlgusest") De contemptu mundi" või "De secreto konfliktu curarum suarum", 1343), kujutab tema moraalset võitlust ja sisemist elu üldiselt. Selle võitluse allikaks on vastuolu Petrarka isiklike püüdluste ja traditsioonilise askeetliku moraali vahel; siit tuleneb Petrarka eriline huvi eetiliste küsimuste vastu, millele ta pühendas 4 traktaati (“De remediis utriusque fortunae”, “De vita solitaria” (“Üksildumisest”), “De otio religioso” (“Kloostri vaba aja veetmisest”) ja “ De vera sapientia"). Duellis religioosselt askeetlikku maailmavaadet kehastava Augustinusega võidab siiski Petrarka humanistlik maailmavaade. Jäädes rangelt usklikuks katoliiklaseks, püüab Petrarka neis traktaatides, aga ka kirjavahetuses ja muudes töödes oma armastust klassikalise kirjanduse vastu (ladina keeles, kuna Petrarka kreeka keelt ei õppinud) sobitada kirikuõpetusega ning ründab teravalt skolastikuid ja oma kaasaegseid. vaimulikud. Eriti "Kirjades ilma aadressita" ("Epistolae sine titulo"), mis on täis teravaid satiirilisi rünnakuid paavsti pealinna - selle "uue Babüloni" - rikutud moraali vastu.

Need kirjad moodustavad kvarteti raamatuid, mis kõik on adresseeritud kas reaalsetele või väljamõeldud isikutele – ainulaadne kirjandusžanr, mis on inspireeritud Cicero ja Seneca kirjadest ning saavutas tohutult edu nii oma meisterliku ladina stiili kui ka mitmekesise ja päevakajalisuse tõttu. sisu. Petrarka kriitiline suhtumine kiriku modernsusse ühelt poolt ja antiikkirjandusse teiselt poolt on tema kõrgendatud eneseteadlikkuse ja kriitilise meeleolu ilming üldiselt: esimese väljendus on tema poleemilised kirjutised – kiusamine arsti vastu, kes julges. seadma oma teaduse kõrgemale luulest ja sõnaosavusest ("Contra medicum quendam invectivarum libri IV"), invektsioon Prantsuse prelaadi vastu, kes mõistis hukka Urbanus V naasmise Rooma ("Contra cujusdam Galli anonymi calumnias apologia"), sama invektsioon Prantsuse prelaat, kes ründas Petrarka kirjutisi ja käitumist ("Contra quendam Gallum innominatum, sed in dignitate positum") ning poleemilist traktaati averistide vastu ("De sui ipsius et multorum ignorantia"). Petrarka kriitikat ja huvi eetiliste küsimuste vastu leiab ka tema ajaloolistest kirjutistest – “De rebus memorandis libri IV” (ladina ja tänapäeva autoritelt laenatud anekdootide ja ütluste kogumik, mis on järjestatud eetiliste rubriikide järgi, näiteks üksindusest, tarkusest jt. . . . . . . . . . . . . .. , mida arendati edasi Poggio teostes “Facetius” ja “Vitae virorum illustrium” või “De viris illustribus” (“Kuulsatest meestest”) – kuulsate roomlaste elulugudes. Eriti oluline on Petrarka ulatuslik kirjavahetus (“Epistolae de rebus familiaribus et variae libri XXV” ja “Epistolae seniles libri XVII”), mis on tema eluloo peamiseks allikaks ja teoste täienduseks; paljud tema kirjad on moraalsed ja poliitilised traktaadid, teised on ajakirjanduslikud artiklid (näiteks kirjad paavstide ümberasumisest Rooma ja Cola di Rienzo riigipöörde kohta).

Vähem tähtsad on Petrarka kõned, mida ta pidas erinevatel pidulikel puhkudel, tema kirjeldused vaatamisväärsustest teel Genovast Palestiinasse (“Itinerarium Syriacum”) ja ladina luule – ekloogid, milles ta kujutab allegooriliselt sündmusi oma isiklikust ajast. elu ja tänapäeva poliitiline ajalugu ("Bucolicum carmen in XII aeglogas differentum"), eepiline poeem "Aafrika", mis ülistab Scipio vägitegusid, patukahetsuspsalmid ja mitmed palved. Petrarka tähtsus humanismi ajaloos seisneb selles, et ta pani aluse varajase humanistliku kirjanduse kõikidele suundadele sügava huviga inimese siseelu kõigi aspektide vastu, kriitilise suhtumisega modernsusse ja minevikku. selle katse leida antiikkirjandusest alus ja tuge uue maailmavaate kujundamiseks ja uute vajaduste põhjendamiseks. Kuni 20. sajandi alguseni oli Petrarka teoste terviklikum kogumik “Opera omnia”, mis ilmus Baselis 1554. aastal. 19. sajandil peeti tema kirjavahetuse parimaks väljaandeks Fracassetti väljaannet „Epist. perekond. et variae" (Firenze, 1854–1863; itaaliakeelses tõlkes arvukate märkustega: Firenze, 1863–1867). Bännerite elulugude täisväljaanne. inimesi andis Razzolini (Bologna, 1874); Petrarka kõned avaldas Hortis (“Scritti inediti F. R.”, Trieste, 1874); Petrarka mitte-armastusluuletuste parim väljaanne on Carducci (“Rime di F. P. sopra argomenti morali e diversi”, Livorno, 1876). Lisaks Petrarka kadunud komöödiale "Philologia" omistatakse talle järgmised käsikirjad: "Vita Senecae", "Sententia de Terentii vita", "De casu Medeae" ja "Comoedia super destructionem Caesenae".

Petrarka kuuesaja aasta juubeli puhul moodustati Itaalia Kuningriigi seadusega nr 365 11. juulist 1904 tema teoste avaldamiseks komisjon (La Commissione per l'Edizione Nazionale delle Opere di Francesco Petrarca), koos kõigi Petrarka teoste kriitilise väljaande eesmärk. Selle töös osalesid Itaalia juhtivad filoloogid, sealhulgas V. Rossi (esimene president) ja G. Gentile. Esmalt ilmus 1926. aastal luuletus “Aafrika”, millele järgnesid kirjad. Komisjon jätkab oma tööd 21. sajandil, selle praegune president on Michele Feo.

Aforismid

Nii nagu vari ei saa sündida ega end säilitada, nii on ka hiilgus: kui voorus ei ole selle aluseks, ei saa see olla tõene ega püsiv.
***
Kiitus on targale hea, rumalale aga halb.
***
Kuna inimene soovib oma haletsusväärsest seisundist vabaneda, kuid soovib seda siiralt ja täielikult, ei saa selline soov olla ebaõnnestunud.
***
Vastuolulistes küsimustes on hinnangud erinevad, kuid tõde on alati sama.
***
Raamatutel on eriline võlu; raamatud pakuvad meile naudingut: nad räägivad meiega, annavad head nõu, saavad meie jaoks elavateks sõpradeks.
***
Ahne on alati vaene. Tea iha eesmärki ja piiri.
***
Tõeliselt üllas inimene ei sünni suure hingega, vaid teeb end selliseks oma suurepäraste tegudega.
Kes suudab väljendada, kuidas ta põleb, on nõrga tule alla haaratud.
***
Parem on mitte kuulsust omada kui valekuulsust.
***
Ilu on võimalik häbiväärselt armastada.
***
Lootus ja soov õhutavad üksteist vastastikku, nii et kui üks külmub, siis teine ​​jahtub ja kui üks kütab, siis teine ​​keeb.
***
Ainult need, kes armastavad nõrgalt, teavad, kuidas oma armastust tõlgendada.
***
Kuulsus ei aita kunagi surnuid. Elus ta tapeti mitu korda.
***
Isegi sõpradevahelises vaidluses on midagi ebaviisakat, vaenulikku ja vastuolus sõbralike suhetega.
Kellel on palju pahesid, sellel on ka palju valitsejaid.
***
Teiste alandamine on palju hullem uhkuse vorm kui enda ületamine, mida ta väärib.
***
Mida suurem ihnus, seda suurem on julmus.
***
Mis võiks olla maailmas ilusam, mis võiks olla inimese väärilisem ja mis võiks muuta ta rohkem Issanda sarnaseks kui inimeste teenimine oma parimate võimaluste piires? See, kes on võimeline teenima inimesi ja ei tee seda, lükkab tagasi inimese kõrgeima kohustuse ja seetõttu tuleb temalt keelata inimese nimi ja olemus.
***
Mis kasu on sellest, kui tead palju, kui sa ei teadnud, kuidas oma teadmisi oma vajadustele rakendada?

Tööde nimekiri

* “Canzoniere” (“Laulude raamat”), 366 sonetti Laurale
* "Trionfi" ("Triumphs")
* Dialoog "De contemptu mundi" ("De secreto konfliktu curarum suarum" "Maailma põlgusest", "Minu saladus ehk vestluste raamat maailma põlgusest"), 1343
* traktaadid:
* "De remediis utriusque fortunae", 1360–1366
* “De vita solitaria”, ca. 1346–1356
* "De otio religioso", 1346–1356
* "De vera sapientia"
* invektiivne:
* “Contra medicum quendam invectivarum”, 1355
* "Contra cujusdam Galli anonymi calumnias apologia"
* "Contra quendam Gallum innominatum, sed in dignitate positum" ("Contra eum qui maledixit Italiam")
* “De sui ipsius et multorum ignorantia”, 1368
* “De rebus memorandis” (Rerum memorandarum libri), 1350. a
* "De Viris Illustribus" (Kuulsate meeste raamat), 1337
* "Itinerarium ad sepulcrum Domini"
* Kirjad (sõnumid):
* “Epistolae de rebus familiaribus et variae” (Familiares, Familiarium rerum libri), 24 raamatut 350 kirjaga, 1325–1361.
* "Epistolae seniles", 125 tähte, 1361–1374
* "Epistola ad posteros" ("Kiri järglastele")
* "Sine nomine" ("Epistolae sine titulo", "Kirjad ilma aadressita"), 19 kirja, 1342–1358
* "Variae" (Extravagantes), 65 tähte
* "Epistole metricae", 1333–1361, 66 tähte
* "Itinerarium Syriacum"
* Ekloogid "Bucolicum carmen" (Bucolicum carmen), 1346–1357, 12 luuletust
* eepiline poeem "Aafrika", 1339–1342
* De gestis Caesaris
* Contra quendam magni status hominem
* Collatio laureationis
* "Psalmi penitentiales" (patukahetsuspsalmid)
* Collatio coram Johannes rege
* Collatio inter Scipionem, Alexandrum, Hannibalem
* Arringhe
* Orationes
* Testament
Merkuuri kraater on saanud nime Petrarka järgi. Suure raamatu (Itaalia poeedi Petrarka teosed) lehekülgede nummerdamine anti esmakordselt India numbritega 1471. aastal.

„Oma vooruste poolest tuntud ja mu lauludega kaua ülistatud Laura ilmus esimest korda mu silmade ette mu nooruse koidikul, Issanda aastal 1327, 6. aprilli hommikul Avignoni Püha Clare katedraalis. . Ja samas linnas, ka aprillis ja ka sama kuu kuuendal päeval, samadel hommikutundidel aastal 1348, lahkus see valguskiir maailmast, kui juhtusin olema Veronas, paraku! teadmata oma saatusest. Kurb uudis minu Louisi kirja kaudu tabas mind sama aasta Parmas 19. mai hommikul. See laitmatu ja ilus keha maeti sama päeva õhtul frantsiskaani kloostrisse. Tema hing, nagu Seneca Aafrika spicio ütleb, naasis, nagu ma olen kindel, taevasse, kust ta tuli. ..."

21 aastat Laura elu jooksul ja 10 aastat pärast tema surma komponeeris suur Petrarka oma armastusest sonette.

Francesco Petrarca (Petrarca) - suurim itaalia lüürikapoeet ja samal ajal üks selle ajastu suurimaid teadlasi sündis 20. juulil 1304, suri 18. juulil 1374. Tema isa Petracco (s.o. Pietro) di Parenzo, valgete partei liikmena koos Dante ja teistega aeti ta 1302. aastal Firenzest välja ja läks Avignoni, kuhu kolis peagi paavsti õukond. Noore Francesco õpetaja oli grammatik Convenevole da Prato. Seejärel õppis Petrarch õigusteadust Montpellier's ja Bolognas.

Francesco Petrarca. Kunstnik Andrea del Castagno. OKEI. 1450

Aastal 1325 naasis ta Avignoni ja astus pärast vanemate surma (1326) vaimulikku. 1333. aastal reisis Petrarka läbi Pariisi, Genti, Flandria ja Brabanti Lüttichisse, kus ta avas kaks Cicero kõnet. Paavst Benedictus XII-le saadetud ladinakeelse kirja eest koos palvega naasta Avignonist Rooma sai Petrarka 1335. aastal oma esimese koguduse – kanonikaadi Lombetsis. Avignoni lähedal, armsas Sorgi orus, tänu Petrarchile nii kuulsa Vaucluse allika juures ostis itaalia luuletaja endale väikese maja, milles veetis mitu aastat täielikus vaikuses, sügaval õpingutes. Paljud tema parimad luuletused Laurale on tema kirjutatud siin. Francesco Petrarchi poeetilised teosed tõid talle peagi suure kuulsuse. Rooma senat ja Pariisi ülikooli kantsler kutsusid poeeti üheaegselt kroonima teda poeetilise krooniga. Petrarka otsustas vastu võtta Rooma pakutud loorberid ja pärjati nendega senaator Orso del Anilari käest lihavõttepühade esimesel päeval (8. aprillil) 1341. aastal Kapitooliumis. Uue kirja eest paavstile sai luuletaja Migliarino kloostri Pisa piiskopkonnas.

1342. aasta mai lõpust 1343. aasta septembri alguseni elas Petrarka Avignonis, kus ta kohtus Cola di Rienci. Selle aja jooksul kirjutas Petrarka raamatu "Maailma põlgusest" ("De contemptu mundi"). Bütsantsi Varlaamõpetas talle kreeka keele algteadmisi. Septembris 1343 saatis paavst Petrarka Napolisse, et kaitsta sealse paavsti trooni kõrgeimaid õigusi. Aastal 1346 sai Petrarka Parma prebendi ja hiljem (1350) arhidiakonaadi. Uudised Rooma rahva ülestõusust nende kõrgelt sündinud türanni vastu ja Cola di Rienzi tõstmisest rahvatribüüniks (1347) inspireerisid luuletajat ning ta kirjutas oma kuulsa kirja Cola di Rienzile ja Rooma rahvas.

Aasta lõpus läks Francesco Petrarca Parmasse, kus sai 19. mail 1348 teate Laura surmast. Aastal 1350 läks Petrarka aastapäeva tähistama Rooma. Teel sinna külastas ta esimest korda oma kodulinna Firenzest ja siin sai ta Boccaccioga lähedaseks sõbraks. 1353. aasta mais lahkus Petrarka igaveseks Avignonist ja veetis oma elu viimased 21 aastat Ülem-Itaalias. Algul elas ta Milano valitseja peapiiskop Giovanni Visconti õukonnas. Keiser Karl IV Itaalia-visiidi ajal võttis ta Petrarka kõige lahkemalt vastu (1354). Kuulujutt, et keiser kavatseb Itaalias uue sõjakäigu ette võtta, ajendas Petrarchat 1356. aastal Prahasse Karl IV-le kirja kirjutama. Milanos elades hakkas Petrarka kirjutama oma sõbrale Azzo da Correggiole kahte raamatut “De remedies utriusque fortunae”. Aastal 1360 anti Petrarchile ülesandeks asuda suursaadikuks Prantsuse kuningas John. Aastatel 1362–1368 oli Francesco Petrarchi peamine elukoht Veneetsia. Siis lahkus ta sealt ja veetis oma viimased eluaastad vaheldumisi Padovas ja Akua külas tütre peres. Siin suri Petrarka raamatukogus saadud löögi tagajärjel, kummardus toomi kohale.

Enamik Francesco Petrarchi teoseid on kirjutatud ladina keeles. Sellele loodi: "Aafrika" (valmis 1342), eepiline heksameetrites poeem, mis tõlgendab Scipio Africanuse vanema tegevust; "Bucolic Songs" ("Carmen Bucolicum"), Vergiliuse "Bucolic Songs" imitatsioon 12 ekloogist (1346 - 1356), rohkete isiklike ja poliitiliste vihjetega; "Epistolae metricae", mis on jagatud kolmeks raamatuks ja adresseeritud erinevatele isikutele. Petrarka moraliseerivatest traktaatidest olgu mainitud ka "Üksilisest elust" ("De vita solitaria", 1346–1356). Francesco Petrarchi ajaloolistest teostest mainime: “Rerum memorandarum” (neli raamatut lühiajalistest, anekdootidest ja legendaarsetest jutustustest); "Kuulsatest meestest" ("De viris illustribus"). Kõigist Petrarka ladinakeelsetest teostest on nii mahult kui ka tähtsuselt tema eluloo ja oma aja ajaloo jaoks esikohal tema kirjavahetus. Luuletaja kirjad jagunevad "Rerum familiarium" (perekond), "Rerum senilium" (seniilne), "Rerum variarum" (mitmesugused) ja "Sine titulo" (ilma aadressita).

Francesco Petrarchi rahvuslik kirjanduslik tähendus põhineb tema itaaliakeelsetel luuletustel, mida ta ise pidas väga tähtsusetuks. See on “Canzoniere” või “Rime” (kansoonid, sonetid, sestinad, ballaadid, madrigalid), mis on saanud igasuguste armuunenägude poeetilise harta tähenduse. Petrarka laulusõnad olid mõjutatud Provence'i luulest ja mõnedest iidsetest itaalia luuletajatest. Keele kergus ja puhtus, mõtte, väljenduse ja kujundite rikkus ja mitmekesisus, peen maitse ja tunne eristavad Petrarchat kõigist teistest itaalia poeetidest. Francesco Petrarchi luulekogu koosneb kahest osast: "Madonna Laura elust" ja "Madonna Laura surmast". Juba vanemas eas. Petrarka kirjutas allegoorilise ja moraalse teose "Triumfid", mille vorm oli selgelt mõjutatud Dante luulest. Endiselt on Petrarchi luuletusi, mida ta "Canzoniere'sse" ei lisanud ja mida seetõttu nimetati "Estravagantiks".

Itaalia luuletused, nimelt Francesco Petrarchi “Canzoniere”, mida tavaliselt ei nimetata päris õigesti “Sonettiks”, on läbinud lugematu arv väljaandeid.