이탈리아 시. Petrarch, Francesco 주제를 연구하는 데 도움이 필요합니다

Petrarch의 작품 중에는 라틴어와 이탈리아어로 된 논문, 소네트, 칸초네, 섹스티나, 발라드, 마드리갈이 있습니다. "Canzoniere"("Book of Songs", Canzoniere, 1327-1374; "On the Life of Madonna Laura"와 366개의 이탈리아어 시(소네트 317개, 칸초네 29개, 섹스틴 9개, 발라드 7개, 마드리갈 4개)가 포함된 "마돈나 로라의 죽음에 대하여", 1373년 최신판 컬렉션 제목은 "토착어 구절"입니다. , "아프리카" ​​(아프리카, 1339-1342; 제2차 포에니 전쟁에 관한 라틴어 서사시), "나의 비밀, 또는 세상에 대한 경멸에 관한 대화의 책"("De coutemptu mundi" 또는 "De secreto conflictu curarum suarum”, 1342 - 1343; Petrarch와 St. Augustine 사이의 대화 형태의 자서전 - 라틴어로 된 철학 논문), "The Triumph of Love"(Triumphus Cupidinis, 1342 - 1343; 교훈적인 시), "The Triumph 순결"(Triumphus Pudicitie, 1342 - 1343; 교훈적인 시), "Bucolics"(Basolicum carmen in XII aelogas independentum, 1346-1357; 우화 내용의 목가적 담화), "고독한 삶에 대하여"(De vita solitaria, 1346; 논문), “수도원의 여가”(De otio religioso, 1347; 논문), “Triumphus Mortis”(Triumphus Mortis, 1350; 시), “Triumphus Fame”(Triumphus Fame, 1350; 시), “의사에 대한 독설”( Invectiva contro medicum, 1351 - 1353), "모든 불운에 대한 구제책"(De remediis ultriusque fortunae, 1353 - 1354; 250개 이상의 대화), "노인 편지"(Seniles, 1361 - 1374; 125개의 편지, 17권으로 나누어짐) ), "Triumphs"(1373; 최종 버전에는 사랑, 순결, 죽음, 영광, 시간 및 영원의 6가지 연속 "승리"가 포함됨), "후세에게 보내는 편지"(Epistola ad Posteros, 1374; 미완성 자서전 후손에게 보내는 편지) ; 윤리적 문제에 관한 논문: "De remediis utriusque fortunae", "De vita solitaria", "De otio religioso", "De vera sapientia"; "주소 없는 편지"(Epistolae sine titulo); "De rebus memorandis libri IV"(라틴 작가와 현대 작가들로부터 차용한 일화와 말 모음, 제목에 따라 배열); "Vitae virorum illustrium"(유명한 로마인의 전기); 편지(“Epistolae de rebus fami iaribus et variae libri XXV”, “Epistolae seniles libri XVII”); "시리아로 가는 길"(Itinerarium syriacum, 성지로 향하는 길잡이), "문헌학"(Filologia, 희극 상실)(페트라르카, 프란체스코)(1304~1374) 이탈리아 시인, 당대의 인정받는 문학 중재자이자 문학의 선구자 유럽의 인문주의 운동.
1304년 ​​7월 20일 아레초에서 태어났는데, 피렌체 공증인이었던 그의 아버지는 정치적 불안 때문에 그곳에서 도망쳤습니다. 7개월 후, 프란체스코의 어머니는 그를 안치사(Ancisa)로 데려가 1311년까지 그곳에 머물렀습니다. 1312년 초에 온 가족이 아비뇽(프랑스)으로 이주했습니다. 4년간 개인 교사 밑에서 공부한 후, 프란체스코는 몽펠리에의 법학 학교로 보내졌습니다. 1320년에 형과 함께 법학 공부를 계속하기 위해 볼로냐로 갔다. 1326년 4월, 아버지가 사망한 후 두 형제는 아비뇽으로 돌아왔습니다. 그 무렵 Petrarch는 이미 문학 추구에 ​​대한 확실한 성향을 보여주었습니다.
1327년 성금요일 아비뇽 교회에서 그는 로라라는 소녀를 만나 사랑에 빠졌습니다. 그녀에 대해 더 이상 알려진 바는 없습니다. Petrarch가 최고의시를 쓰도록 영감을 준 것은 바로 그녀였습니다.
생계를 유지하기 위해 Petrarch는 명령을 받기로 결정했습니다. 그는 안수를 받았지만 거의 직무를 수행하지 않았습니다. 1330년에 그는 조반니 콜론나 추기경의 목사가 되었고, 1335년에는 첫 번째 성직을 받았습니다.
1337년 페트라르카는 아비뇽 근처 계곡인 보클뤼즈에 있는 작은 부지를 인수했습니다. 그곳에서 그는 한니발의 정복자 스키피오 아프리카누스(Scipio Africanus)에 관한 서사시 아프리카(아프리카)와 고대의 뛰어난 사람들의 전기 세트인 영광스러운 남자에 관한 책(De viris illustribus)이라는 두 작품을 라틴어로 시작했습니다. 동시에 그는 이탈리아어로 서정시를 쓰기 시작했고 라틴어로 시와 편지를 쓰기 시작했으며 지금은 사라진 희극 〈필로로기아 Filologia〉를 쓰기 시작했다. 1340년까지 페트라르카는 문학 활동, 교황청과의 관계, 오랜 여행을 통해 유럽에서 명성을 얻었습니다. 1341년 4월 8일 로마 원로원의 결정으로 그는 계관시인으로 즉위했습니다.
페트라르카는 1342년부터 1343년까지 보클뤼즈에서 보냈고, 그곳에서 계속해서 서사시와 전기를 썼으며, 성 베드로의 신앙고백서 모델을 기초로 했습니다. 어거스틴은 성 베드로 사이의 세 가지 대화 형식으로 고백서 My Secret(Secretum Meum)을 썼습니다. 진리의 법정 앞에 선 어거스틴과 페트라르카. 동시에 참회 시편(Psalmi poenitentialis)이 기록되거나 시작되었습니다. 기억에 남는 사건에 관하여(Rerum memorandum libri) - 일화와 전기를 모아 놓은 형태의 기본 미덕에 관한 논문입니다. 교훈적인 시 사랑의 승리(Triumphus Cupidinis) 및 순결의 승리(Triumphus Pudicitie), terzas로 작성됨; 그리고 이탈리아어로 된 서정시집의 초판인 Canzoniere가 있습니다.
1343년 말에 페트라르카는 파르마로 가서 1345년 초까지 머물렀다. 파르마에서 그는 아프리카와 기억에 남는 사건에 관한 논문에 대한 작업을 계속했습니다. 그는 두 작품을 모두 마치지 않았으며 다시는 돌아 오지 않은 것 같습니다. 1345년 말에 페트라르카는 다시 보클뤼즈로 왔습니다. 1347년 여름, 그는 콜라 디 리엔조(나중에 진압됨)가 로마에서 일으킨 봉기를 열광적으로 환영했습니다. 이 기간 동안 그는 목가의 우화적인 12곡 중 8곡(Bucolicum carmen, 1346-1357), 2개의 산문 논문인 고독한 삶에 대하여(De vita solitaria, 1346), 수도원의 여가에 대하여(De otio religioso, 1347)를 썼습니다. 고독한 삶과 게으름이 창의적인 마음에 미치는 유익한 영향에 대해 설명하고 Canzoniere의 두 번째 판을 시작했습니다.
아마도 페트라르카가 1347년에 이탈리아로 여행을 떠나게 된 것은 콜라 디 리엔초(Cola di Rienzo)의 봉기에 대한 동정심이었을 것입니다. 그러나 로마 반란에 동참하려는 그의 열망은 콜라가 저지른 만행을 알게 되자 곧 사라졌습니다. 그는 파르마에서 다시 멈췄다. 1348년에 흑사병이 콜로나 추기경과 라우라의 목숨을 앗아갔습니다. 1350년 페트라르카는 조반니 보카치오(Giovanni Boccaccio)와 프란체스코 넬리(Francesco Nelli)를 만나 친구가 되었습니다. 이탈리아에 머무는 동안 그는 4개의 추문과 시 Triumph of Death(Triumphus Mortis)를 썼고, Triumph of Glory(Triumphus Fame) 시를 시작했으며, 시적 서신(Epistolae metricae)과 산문 편지도 시작했습니다.
페트라르카는 1351~1353년을 주로 보클뤼즈에서 보냈으며, 공공 생활, 특히 교황청의 상황에 특별한 관심을 기울였습니다. 동시에 그는 교황의 치료 의사들의 방식을 비판하는 Invectiva contro medicum을 썼습니다. 이 시기에 쓰여진 아비뇽의 상황을 비판하는 편지의 대부분은 나중에 『주소 없음(Liber sine nomine)』이라는 책에 수집되었습니다.
1353년 페트라르카는 밀라노 대주교 조반니 비스콘티의 초청으로 밀라노에 정착하여 비서, 연설가, 특사로 일했습니다. 동시에 그는 전원 노래와 주소 없는 컬렉션을 완성했습니다. 모든 행운에 대한 구제에 관한 긴 에세이(De remediis ultriusque fortunae)를 시작했는데, 여기에는 결국 행운과 실패에 대처하는 방법에 대한 250개 이상의 대화가 포함되었습니다. 성지 순례자들을 위한 안내서인 시리아로 가는 길(Itinerarium syriacum)을 썼습니다. 1361년 페트라르카는 밀라노에 만연한 전염병을 피해 밀라노를 떠났습니다. 그는 Carrara 가족의 초청으로 파도바에서 1년을 보냈으며 그곳에서 시 서신 모음집과 라틴어로 된 350개의 편지가 포함된 사생활에 관한 편지 모음집(Familiarum rerum libri XXIV) 작업을 완료했습니다. 동시에 페트라르카는 1361년에서 1374년 사이에 쓰여진 125개의 편지를 포함하고 17권의 책으로 나누어진 노인들의 편지(Letters of the Seniles)라는 또 다른 컬렉션을 시작했습니다. 1362년 페트라르카는 여전히 전염병을 피해 베니스로 도망갔습니다. 1366년에 아리스토텔레스의 젊은 추종자들이 페트라르카를 공격했습니다. 그는 자신과 다른 사람들의 무지에 대해 신랄한 욕설로 응답했습니다(De sui ipsius et multorum ignorantia). 1370년에 페트라르카는 에우가네안 언덕 위의 아르쿠아에 소박한 빌라를 구입했습니다. 1372년 파도바와 베네치아 사이의 적대 관계로 인해 그는 한동안 파도바에 피신할 수밖에 없었습니다. 파도바의 패배 이후 그와 그 통치자는 평화 협상을 위해 베니스로갔습니다. 생애 마지막 7년 동안 페트라라카는 계속해서 Canzoniere를 개선했고(1373년 마지막 판에서 이 컬렉션은 라틴어 Rerum vulgarium 단편a - 모국어로 된 구절로 제목이 지정되었습니다) Triumphs 작업에 참여했습니다. "승리": 사랑, 순결, 죽음, 영광, 시간 및 영원. 페트라르카는 1374년 7월 19일 아르쿠아에서 사망했습니다. 페트라르카는 고대 작가의 텍스트를 주의 깊게 분석하고 원래의 형태를 복원하여 고대 문화유산을 개정했습니다. 그는 자신이 두 시대의 교차점에 서 있다고 느꼈습니다. 그는 자신의 나이가 퇴폐적이고 사악하다고 생각했지만 그 선호 사항 중 일부를 채택하지 않을 수 없었습니다. 예를 들어, 플라톤과 성 베드로의 가르침을 선호하는 경우가 있습니다. 아우구스티누스부터 아리스토텔레스와 토마스주의까지, 페트라르카는 세속적인 시와 활동적인 삶을 기독교 구원의 장애물로 인식하는 것을 거부했으며, 시를 예술과 지식의 가장 높은 형태로 보는 견해, 미덕을 고대와 기독교 문화의 공통 분모로 이해했습니다. 마지막으로 로마를 ​​문명세계의 중심 위치로 되돌리려는 열정적인 열망이 있었습니다. 페트라르카는 자신의 믿음과 열망이 그리스도인에게 요구되는 것과 충돌하여 발생하는 깊은 내부 갈등으로 고통받았습니다. 페트라르카의 시가 가장 높이 치솟은 것은 바로 그 덕분이다. 직접적인 영감의 원천은 주로 ​​Scipio Africanus the Elder의 모습으로 구현된 Laura에 대한 짝사랑과 고대인의 용기와 미덕에 대한 존경이었습니다. Petrarch는 아프리카를 그의 주요 업적으로 간주했지만 그의 "기적의 기념물"은 주로 Laura에게 헌정 된 366 개의 다양한 이탈리아 시인 Canzoniere였습니다. 이 시들의 숭고한 서정성은 프로방스 음유시인의 시, "달콤한 새로운 스타일"인 오비디우스와 베르길리우스의 시가 페트라르카에게 미친 영향만으로는 설명할 수 없습니다. Laura에 대한 그의 사랑과 Petrarch가 상징적으로 이해하는 Daphne의 신화 사이의 유사점을 그려서-덧없는 사랑뿐만 아니라시의 영원한 아름다움에 대한 이야기로-그는 그의 "노래 책"에 새롭고 깊이있는 이야기를 가져옵니다. 개인적이고 서정적인 사랑의 경험을 새로운 예술적 형태로 표현합니다. 페트라르카는 고대 영웅과 사상가들의 업적에 경의를 표하는 동시에 그들의 업적을 도덕적 재생과 구원에 대한 절실한 필요성, 영원한 행복에 대한 갈망의 표시로 여깁니다. 그리스도인의 삶은 신성한 빛이 과거에 대한 지식을 참된 지혜로 바꿀 수 있다는 것을 이해하게 되었기 때문에 더욱 충만하고 풍요로워집니다. 기독교 세계관의 프리즘에서 이교도 신화의 굴절은 Petrarch의 사랑 가사에도 나타나며 결과적으로 구원이라는 주제가 들립니다. 아름다움, 시, 지상의 사랑으로서의 로라는 감탄할 가치가 있지만 영혼을 구하는 대가를 치르지는 않습니다. 이 겉보기에 다루기 힘든 갈등, 즉 구원에서 벗어나는 길은 컬렉션이 시작되고 끝나는 포기보다는 자신의 열정을 완벽하게 표현하려는 페트라르카의 노력에 더 가깝습니다. 죄 많은 사랑조차도 주님 앞에서 순수한 시로 정당화될 수 있습니다. 그에 따르면 Petrarch와 Laura와의 첫 만남은 성 금요일에 열렸습니다. Petrarch는 자신의 사랑하는 사람을 종교적, 도덕적, 철학적 이상으로 식별하는 동시에 비교할 수 없는 육체적 아름다움을 강조합니다. 따라서 그의 사랑은 사람을 최고의 선으로 이끄는 플라톤의 영원한 사상과 같은 수준에 있습니다. 그러나 Petrarch는 Andrei Capellan에서 시작하여 "달콤한 새로운 스타일"로 끝난 시적 전통의 틀 안에 있지만 그럼에도 불구하고 사랑도 사랑하는 사람도 그에게 초월적이고 초월적인 것이 아닙니다. 고대 작가들을 존경하는 Petrarch는 당시 라틴어보다 훨씬 더 완벽한 라틴 스타일을 개발했습니다. 그는 이탈리아어로 된 글을 중요하게 여기지 않았습니다. 아마도 이것이 Canzoniere의 시 중 일부가 순전히 형식적인 장점을 갖고 있는 이유일 것입니다. 그 시에서 그는 말장난, 눈에 띄는 대조 및 긴장된 은유에 매료되었습니다. 불행하게도 페트라르카의 모방자들이 가장 쉽게 채택한 것은 바로 이러한 특성들(소위 페트라르카주의)이었습니다. 두 가지 전형적인 소네트 형식(셰익스피어의 소네트와 함께) 중 하나인 페트라르카의 소네트는 abba abba 운율이 있는 처음 8행(옥타브)과 운율이 있는 마지막 6행(6중주)으로 두 부분으로 구분되어 구별됩니다. CDE. 어떤 형태로든 페트라르카주의는 대부분의 유럽 국가에 나타났습니다. 16세기에 전성기를 맞이하여 최근까지 주기적으로 부활하였다. 초기 단계에서 그들은 주로 라틴어로 된 Petrarch의 작품을 모방했고 나중에는 Triumphas, 마지막으로 영향력이 가장 오래 지속되는 Canzoniere를 모방했습니다. 페트라르카의 영향을 어느 정도 영향을 받은 르네상스의 유명한 시인과 작가 중에는 이탈리아의 G. Boccaccio, M. M. Boiardo, L. Medici 및 T. Tasso가 있습니다. 스페인의 Marquis de Santillana, A. Mark, G. de la Vega, J. Boscan 및 F. de Herrera; 프랑스의 C. Marot, J. Du Bellay, M. Seve, P. Ronsard 및 F. Deporte; 영국의 J. Chaucer, T. Wyeth, G. H. Sarri, E. Spencer, F. Sidney, T. Lodge 및 G. Constable; 독일의 P. Fleming, M. Opitz, G. Weckerlin 및 T. Höck. 낭만주의 시대에 페트라르카는 찬미자와 모방자를 찾았는데, 그 중 가장 주목할만한 사람은 이탈리아의 U. Foscolo와 G. Leopardi였습니다. 프랑스의 A. Lamartine, A. Musset 및 V. Hugo; 미국의 G. W. Longfellow, J. R. Lowell 및 W. Irving.

I. 릴리바

가장 위대한 시인인 그 자신은 고대인의 시만을 소중히 여겼습니다. 프란체스코 페트라르카(Francesco Petrarch)는 동시대 사람들에게 고대 유물에 대한 뛰어난 전문가로 알려졌습니다. 그러다가 14세기에 이탈리아에서 르네상스가 시작되었습니다. 중세의 오래된 법과 사상이 무너졌고, 사람들은 가톨릭 교회의 “영적 독재”의 억압에서 해방되었습니다. 새로운 세계관은 고대 문화의 인문주의에 기초를 두었습니다. Francesco Petrarch는 새롭고 진보적 인 아이디어, 삶과 인간에 대한 새로운 태도를 표현한 르네상스 최초의 인본주의 자 중 한 명으로 정당하게 간주됩니다.
Petrarch는 고대 문화 연구에 모든 시간을 바치고 고대 로마 작가의 원고를 검색, 해독, 번역, 해석했으며 그 자신이 라틴어로 훌륭하게시를 썼습니다. 특히 흥미로운 것은 불안한 영혼에 대한 일종의 고백인 "세계에 대한 경멸"이라는 논문입니다. 그리고 고대 로마 사령관 스키피오 아프리카누스(Scipio Africanus)의 업적을 묘사한 라틴 시 "아프리카(Africa)"로 페트라르카는 이탈리아 최초의 시인으로서 국회의사당에서 월계관을 받았습니다. 그러나 후손의 법정은 동시대의 법정과 매우 다른 경우가 많습니다. 시 "아프리카"는 오랫동안 잊혀졌지만 페트라르카의 불멸의 명성은 유명한 모음집을 구성한 시인 "마돈나 로라의 생애"와 "마돈나 로라의 죽음"으로 쓴 이탈리아어 시를 통해 그에게 주어졌습니다. “Canzoniere”(노래집).
1327년 4월 6일, 프랑스 남부 아비뇽의 성 클라라 교회에서 강력한 콜로나 추기경의 수행원이었던 이탈리아의 젊은 수도사가 처음으로 젊은 여성 라우라를 만났습니다. 로라의 아름다움은 프란체스코 페트라르카에게 거부할 수 없는 인상을 남겼고, 그는 비록 그녀를 멀리서 몇 번만 보았지만 그녀의 이미지는 시인의 마음속에 깊이 자리 잡았습니다. 로라가 죽을 때까지 21년 동안 페트라르카는 그녀에 대한 사랑을 품고 살았고, 이상적인 사랑하는 사람을 꿈꾸며 오랫동안 그녀의 죽음을 애도했습니다. 로라의 이미지는 항상 그와 함께했습니다. 프랑스와 이탈리아를 여행할 때나 보클뤼즈 산간 마을에서 고독하게 지내면서 4년 동안 철학적 성찰에 빠져 있을 때였습니다. 페트라르카는 이 시들을 스스로 썼으며 그다지 중요하게 여기지 않았습니다.
"Canzoniere"에서 가장 흥미로운 점은 시인 자신의 이미지로, 그의 감정, 생각, 정신적 혼란, 경험, "슬픈 마음의 폭발"이 대부분의시의 내용을 구성합니다. 페트라르카는 인간 사랑 경험의 다양하고 복잡하며 모순적인 세계를 놀라운 깊이로 드러냅니다. 이로 인해 그는 클래식 사랑의 가수로 명성을 얻었습니다.
Petrarch 책의 주요 시적 장르는 특정 운율 순서를 가진 14 줄의 시인 소네트입니다. 페트라르카는 소네트의 어려운 형식을 유연하게 만들어 훌륭한 감정과 생각을 표현할 수 있게 했습니다. A. S. 푸쉬킨은 다음과 같이 썼습니다.

엄격한 단테는 소네트를 경멸하지 않았습니다.
페트라르카는 그에게 사랑의 열기를 쏟아 부었습니다.

"Canzoniere"에는 소네트 외에도 노래(칸초네)도 포함되어 있습니다. 유명한 칸초네 "나의 이탈리아"에서는 시민이자 애국자인 페트라르카의 목소리가 들립니다. 그는 이탈리아의 분열을 애도하고 끊임없는 내부 전쟁에 분개합니다. 시인은 자신의 칸초네에 대해 이렇게 외칩니다. “가서 “평화!”를 요구하십시오. 평화! 평화!
Dante를 이어가는 Petrarch는 이탈리아 문학적 언어를 만드는 데 많은 노력을 기울였습니다.
인문주의자이자 인간 인격의 위대함과 존엄성을 옹호한 사상가, 사랑의 가수, 인간의 내면 세계에 대한 놀라운 깊이의 통찰력으로 시를 창조한 시인 페트라르카는 오랫동안 러시아 독자들에게 알려지고 사랑받아 왔습니다.

여기 프랑스에서 페트라르카는 학교에 다니고 라틴어를 배웠으며 로마 문학에 대한 맛을 얻었습니다. 학업을 마친 후(1319), 페트라르카는 아버지의 요청에 따라 처음에는 몽펠리에에서 법학을 공부하기 시작했고, 그 다음에는 볼로냐 대학교에서 아버지가 죽을 때까지(1326) 그곳에 머물렀다. 그러나 법학은 고전 작가에 점점 더 관심을 갖게 된 Petrarch에 전혀 관심이 없었습니다. 대학을 떠난 그는 변호사가되지 않고 버질의 작품 원고만을 아버지로부터 물려 받았기 때문에 생계 수단을 찾기 위해 신부로 성임되었습니다. 교황청 아비뇽에 정착한 페트라르카는 성직자가 되었고 강력한 콜로나 가문과 가까워졌는데, 그 중 한 명인 자코모는 그의 대학 친구였으며 다음 해(1327)에 처음으로 로라를 만났습니다. , 그의 시의 주요 원천이었던 그의 짝사랑은 그가 아비뇽에서 한적한 보클뤼즈로 이주한 이유 중 하나가 되었습니다. Petrarch는 또한 1336년 4월 26일에 (그의 형제와 함께) Mont Ventoux 정상에 공식적으로 처음으로 등정한 것으로 알려져 있지만, Jean Buridan과 그 지역의 고대 주민들이 그보다 먼저 정상을 방문한 것으로 알려져 있습니다. Colonna의 후원과 문학적 명성은 그에게 여러 교회 신큐르를 가져왔습니다. 그는 소르기 강 계곡에 집을 사서 16년 동안(1337~1353) 간헐적으로 살았다.

한편, 페트라르카의 편지와 문학 작품은 그를 유명인사로 만들었고, 그는 거의 동시에 파리, 나폴리, 로마로부터 월계관을 들고 대관식을 받도록 초대를 받았다. 페트라르카는 로마를 선택했고 국회의사당에서 엄숙하게 월계관을 받았습니다(1341). 파르마의 폭군 아초 디 코레조(Azzo di Correggio)의 궁정에서 약 1년을 보낸 후, 그는 다시 보클뤼즈로 돌아왔습니다. 고대 로마의 위대함을 되살리려는 꿈을 꾸고 그는 로마 공화국의 회복을 설교하기 시작했으며 "트리뷴"Cola di Rienzi의 모험을 지원했으며 이로 인해 Colonna와의 관계가 손상되고 이탈리아로 이주하게되었습니다. 이탈리아로 두 번의 긴 여행(1344~1345, 1347~1351)을 거쳐 보카치오와도 많은 우정을 쌓은 후, 페트라르카는 마술사라고 생각했던 인노첸시오 6세가 교황 왕위에 오르자 1353년 보클뤼즈를 영원히 떠났다. 버질과의 연구에 대한 견해. 피렌체에서 그에게 제안된 의자를 거부한 페트라르카는 밀라노의 비스콘티 궁정에 정착했습니다. 다양한 외교 임무를 수행했으며, 그런데 Petrarch가 Mantua에 머무는 동안 초대를 받아 방문한 Charles IV와 함께 프라하에있었습니다. 1361년에 페트라르카는 밀라노를 떠났고, 아비뇽으로 돌아가 프라하로 이주하려는 시도가 실패한 후 베니스(1362~67)에 정착했으며, 그곳에서 그의 사생아가 남편과 함께 살았습니다. 여기에서 그는 거의 매년 이탈리아로 장거리 여행을 떠났습니다. 페트라르카는 생애 말년을 일부는 파도바, 일부는 시골 마을인 아르쿠아의 프란체스코 다 카파파 궁정에서 보냈으며, 그곳에서 70번째 생일을 하루 앞둔 1374년 7월 18~19일 밤에 사망했습니다. 그는 아침에 카이사르의 전기 위에 펜을 손에 들고 테이블에서 발견되었습니다.

Petrarch의 작품은 이탈리아 시("Canzoniere")와 라틴어로 쓰여진 다양한 작품이라는 두 가지 불평등한 부분으로 나뉩니다. 페트라르카의 라틴 작품이 더 역사적 의미를 갖고 있다면, 시인으로서 그의 세계적 명성은 오로지 이탈리아 시에만 기반을 두고 있는 것입니다. Petrarch 자신은 그들을 "사소한 일", "장신구"로 경멸하며 대했으며, 이는 대중을 위해서가 아니라 자신을 위해 썼으며 "어쨌든 영광을 위해서가 아니라 슬픈 마음을 달래기 위해"노력했습니다. 페트라르카 이탈리아 시의 자발성과 깊은 진실성은 동시대와 후세에 막대한 영향을 미쳤습니다. 그는 사랑하는 로라에게 전화를 걸어 1327년 4월 6일 산타 키아라 교회에서 그녀를 처음 봤고 정확히 21년 후에 그녀가 죽었다고만 전했습니다. 그 후 그는 10년 동안 그녀를 찬양하는 노래를 불렀고, 그녀와 칸존(일반적으로 "Canzoniere"라고 함)에게 헌정된 소네트는 "생명을 위해"와 "마돈나 로라의 죽음을 위해"의 두 부분으로 나뉩니다. Laura에 대한 사랑의 묘사 외에도 "Canzoniere"에는 주로 정치적, 종교적 내용의 다양한 시와 시인의 사랑에 대한 우화적인 그림 인 Triumphs ( "Trionfi")가 포함되어 있습니다. 사랑보다 순결, 순결보다 죽음, 죽음보다 영광, 영광보다 시간, 시간보다 영원합니다. 17세기 초까지 이미 200여 판을 거쳐 14세기 L. 마르실리아(L. Marsiglia)부터 19세기 레오파르디(Leopardi)에 이르기까지 수많은 과학자와 시인들의 논평을 받은 『칸조니에레』는 이 작품의 의미를 결정짓는다. 이탈리아와 세계 문학사에서 페트라르카.

그는 이탈리아 서정시를 위한 진정한 예술적 형식을 창조했습니다. 처음으로 시는 그에게 개인 감정의 내면의 역사였습니다. 인간의 내면 생활에 대한 이러한 관심은 인문주의자로서의 그의 중요성을 결정하는 페트라르카의 라틴 작품을 통해 붉은 실처럼 이어집니다. 여기에는 첫째로 그의 자서전 중 두 권이 포함됩니다. 하나는 후손에게 보내는 편지 형식의 미완성 작품(“Epistola ad Posteros”)으로 작가의 외부 역사를 설명하고, 다른 하나는 페트라르카와 페트라르카 사이의 대화 형식으로 구성됩니다. 성 어거스틴 - “세상에 대한 경멸”(“On Contempt for the World”(“On Contempt for the World”) De contemptu mundi" 또는 "De secreto conflictu curarum suarum", 1343)은 그의 도덕적 투쟁과 내면을 묘사합니다. 일반적인 삶. 이 투쟁의 근원은 페트라르카의 개인적인 열망과 전통적인 금욕주의 도덕 사이의 모순입니다. 따라서 그는 4개의 논문(“De remediis utriusque fortunae”, “De vita solitaria”(“고독한 생활에 대하여”), “De otio religioso”(“수도원 여가에 대하여”) 및 “ De vera sapientia"). 종교적 금욕주의적 세계관을 의인화한 아우구스티누스와의 결투에서는 여전히 페트라르카의 인본주의적 세계관이 승리한다. 엄격하게 믿는 카톨릭 신자로 남아 있는 페트라르카는 이 논문과 서신 및 기타 작품에서 고전 문학에 대한 그의 사랑(페트라르카는 그리스어를 배우지 않았기 때문에 라틴어)을 교회 교리와 조화시키려고 노력하고 스콜라학파와 그의 현대인을 날카롭게 공격합니다. 성직. 특히 "주소 없는 편지"("Epistolae sine titulo")에서는 교황 수도인 "새로운 바빌론"의 타락한 도덕에 대한 날카로운 풍자적 공격으로 가득 차 있습니다.

이 편지들은 4권의 책으로 구성되어 있으며 모두 실제 또는 상상 속의 인물에게 전달되었습니다. 이 편지는 키케로(Cicero)와 세네카(Seneca)의 편지에서 영감을 받은 독특한 문학 장르로 뛰어난 라틴어 스타일과 다양하고 시사적인 내용으로 인해 엄청난 성공을 거두었습니다. 콘텐츠. 한편으로는 교회 현대성과 다른 한편으로는 고대 문학에 대한 페트라르카의 비판적 태도는 그의 고조된 자기 인식과 일반적으로 비판적 분위기의 표현으로 작용합니다. 첫 번째 표현은 그의 논쟁적인 글입니다. 자신의 과학을 시와 웅변 위에 두는 것("Contra medicum quendam invectivarum libri IV")은 Urban V의 로마 귀환을 비난한 프랑스 고위 성직자에 대한 욕설("Contra cujusdam Galli anonymi calumnias apologia")입니다. 페트라르카의 글과 행동("Contra quendam Gallum innominatum, sed in dignitate positum")과 애버리스트("De sui ipsius et multorum ignorantia")에 대한 논쟁적 논문을 공격한 프랑스 고위 성직자. 페트라르카의 비판과 윤리적 문제에 대한 관심은 그의 역사적 저서인 "De rebus memorandis libri IV"(예를 들어 고독, 지혜에 관한 윤리적 제목에 따라 배열된 라틴 및 현대 작가로부터 빌린 일화 및 말 모음)에서도 찾을 수 있습니다. 등 .; 이 작품의 두 번째 책에 있는 전체 논문은 재치와 농담 문제에 전념하고 있으며 이 논문에 대한 수많은 삽화를 통해 페트라르카가 라틴어로 된 짧은 소설-일화 장르의 창시자임을 인식할 수 있습니다. , 이는 Poggio의 "Facetius" 및 "Vitae virorum illustrium" 또는 "De viris illustribus"("유명한 남자에 대하여") - 유명한 로마인의 전기에서 더욱 발전되었습니다. 특히 중요한 것은 Petrarch의 광범위한 서신(“Epistolae de rebus strangeribus et variae libri XXV” 및 “Epistolae seniles libri XVII”)이며, 이는 그의 전기의 주요 출처이자 그의 작품에 대한 보충 자료입니다. 그의 편지 중 다수는 도덕적이고 정치적인 논문이고, 다른 것들은 저널리즘 기사입니다(예: 교황의 로마 이주 및 콜라 디 리엔조의 쿠데타에 관한 편지).

덜 중요한 것은 다양한 엄숙한 행사에서 그가 전달한 페트라르카의 연설, 제노아에서 팔레스타인으로가는 길에 대한 광경에 대한 설명 ( "Itinerarium Syriacum") 및 라틴시-그가 자신의 개인적인 사건을 우화 적으로 묘사하는 eclogues입니다. 삶과 현대 정치사( "Bucolicum carmen in XII aelogas independentum"), 스키피오의 공적을 찬양하는 서사시 "아프리카", 참회 시편 및 여러 기도문. 인본주의 역사에서 페트라르카의 중요성은 그가 인간의 내면 생활의 모든 측면에 대한 깊은 관심과 현대성과 과거에 대한 비판적 태도로 초기 인본주의 문학의 모든 방향의 토대를 마련했다는 사실에 있습니다. 고대 문헌에서 새로운 세계관을 개발하고 새로운 요구를 정당화하기 위한 기초와 지원을 찾으려는 시도입니다. 20세기 초까지 페트라르카의 작품 중 가장 완벽한 컬렉션은 1554년 바젤에서 출판된 "오페라 옴니아"였습니다. 19세기에 그의 서신 중 가장 좋은 판은 프라카세티의 “Epist. 가족. et variae" (Florence, 1854–1863; 수많은 메모가 있는 이탈리아어 번역: Florence, 1863–1867). 배너 전기의 완전한 판. 사람들은 Razzolini에 의해 주어졌습니다 (Bologna, 1874); Petrarch의 연설은 Hortis(“Scritti inediti F. R.”, Trieste, 1874)에 의해 출판되었습니다. Petrarch의 사랑이 아닌 시의 최고 판은 Carducci ( "Rime di F. P. sopra argomenti Mori e diveri", Livorno, 1876)입니다. Petrarch의 잃어버린 코미디 "Philologia" 외에도 "Vita Senecae", "Sententia de Terentii vita", "De casu Medeae" 및 "Comoedia super destroyem Caesenae"와 같은 원고가 그에게 귀속됩니다.

페트라르카 탄생 600주년을 기념하여 1904년 7월 11일 이탈리아 왕국법 제365호에 따라 그의 작품 출판 위원회(La Commissione per l'Edizione Nazionale delle Opere di Francesco Petrarca)가 설립되었습니다. Petrarch의 모든 작품에 대한 비평판을 목표로 삼았습니다. V. Rossi (초대 회장)와 G. Gentile을 포함하여 이탈리아의 주요 언어 학자들이 작업에 참여했습니다. 시 “아프리카”는 1926년에 처음 출판되었고, 이어서 편지가 출판되었습니다. 위원회는 21세기에도 활동을 계속하고 있으며 현재 회장은 Michele Feo입니다.

격언

그림자가 태어나고 스스로 유지될 수 없는 것처럼 영광도 그러합니다. 덕이 기초가 되지 않으면 그것은 참될 수도 없고 지속될 수도 없습니다.
***
칭찬은 똑똑한 사람에게는 좋지만 어리석은 사람에게는 좋지 않습니다.
***
사람은 자신의 불쌍한 상태를 없애고 싶지만 진심으로 완전하게 원하기 때문에 그러한 욕망은 성공할 수 없습니다.
***
논쟁의 여지가 있는 문제에 대한 판단은 다르지만 진실은 항상 같습니다.
***
책에는 특별한 매력이 있습니다. 책은 우리에게 즐거움을 줍니다. 우리에게 말을 걸고, 좋은 조언을 해주고, 살아있는 친구가 되어 줍니다.
***
탐욕스러운 사람은 항상 가난합니다. 정욕의 목적과 한계를 아십시오.
***
진정으로 고귀한 사람은 위대한 영혼을 갖고 태어나는 것이 아니라 그의 위대한 업적을 통해 자신을 위대한 영혼으로 만드는 것입니다.
자신이 어떻게 타는지 표현할 수 있는 사람은 누구나 약한 불에 휩싸이게 됩니다.
***
거짓된 명성을 갖는 것보다는 명성이 없는 것이 더 낫습니다.
***
아름다움을 부끄럽게 사랑하는 것이 가능합니다.
***
희망과 욕망은 서로를 자극하여 하나가 차가워지면 다른 하나는 식고, 하나가 뜨거워지면 다른 하나는 끓게 됩니다.
***
약하게 사랑하는 사람만이 자신의 사랑을 해석하는 방법을 알고 있습니다.
***
명성은 결코 죽은 사람을 돕지 않습니다. 살아서 그녀는 여러 번 살해당했습니다.
***
친구 사이에도 논쟁에는 무례하고 적대적이며 우호 관계에 반하는 것이 있습니다.
악덕이 많은 사람에게는 통치자도 많습니다.
***
다른 사람을 모욕하는 것은 자신이 마땅히 받아야 할 것 이상으로 자신을 높이는 것보다 훨씬 더 나쁜 형태의 자존심입니다.
***
인색함이 클수록 잔인함도 커진다.
***
최선을 다해 사람들에게 봉사하는 것보다 세상에서 무엇이 더 아름답고, 무엇이 사람에게 더 합당할 수 있으며, 그를 더 주님과 같이 만들 수 있습니까? 사람에게 봉사할 능력이 있으면서 그렇게 하지 않는 사람은 사람의 가장 높은 의무를 거부하는 것이므로 사람의 이름과 본성을 부정해야 합니다.
***
지식을 필요에 맞게 적용하는 방법을 모른다면 많이 안다면 무슨 소용이 있을까요?

작품 목록

* “Canzoniere”(“노래집”), Laura에게 바친 366개의 소네트
* "Trionfi"("승리")
* 대화 “De contemptu mundi”(“De secreto conflictu curarum suarum” “세상에 대한 경멸”, “나의 비밀, 또는 세상에 대한 경멸에 관한 대화의 책”), 1343
* 논문:
* "De remediis utriusque fortunae", 1360-1366
* “De vita solitaria”, ca. 1346년~1356년
* "De otio religioso", 1346-1356
* "De vera sapientia"
* 독설:
* “Contra medicum quendam invectivarum”, 1355
* “Contra cujusdam Galli anonymi calumnias apologia”
* “Contra quendam Gallum innominatum, sed in dignitate positum”(“Contra eum qui Maledixit Italiam”)
* “De sui ipsius et multorum ignorantia”, 1368
* “De rebus memorandis”(Rerum memorandarum libri), 1350
* “De Viris Illustribus”(유명인의 책), 1337
* "Itinerarium ad sepulcrum Domini"
* 편지(메시지):
* “Epistolae de rebus strangeribus et variae” (Familiares, Familiarium rerum libri), 350개의 문자로 구성된 24권의 책, 1325-1361.
* "Epistolae seniles", 125자, 1361–1374
* “Epistola ad Posteros”(“후세에게 보내는 편지”)
* “Sine nomine”(“Epistolae sine titulo”, “주소 없는 편지”), 19자, 1342-1358
* "Variae"(Extravagantes), 65자
* "Epistole metricae", 1333–1361, 66자
* "이티네라리움 시리아쿰"
* Eclogues "Bucolicum carmen"(목가 노래), 1346~1357, 시 12편
* 서사시 "아프리카", 1339~1342
* 데 제스티스 카이사리스
* 콘트라 퀀담 마그니 스테이터스 호미넴
* Collatio laureationis
* “Psalmi penitentiales”(참회 시편)
* 콜라티오 코람 요하네 레지
* Collatio inter Scipionem, Alexandrum, Hannibalem
* 아링게
* 연설
*유언
수성의 분화구는 페트라르카의 이름을 따서 명명되었습니다. 큰 책(이탈리아 시인 페트라르카의 작품)의 페이지 번호 매기기는 1471년에 처음으로 인도 숫자로 지정되었습니다.

“덕으로 알려져 있고 내 노래로 오랫동안 영광을 받아온 로라는 내 젊은 시절의 새벽, 즉 주님의 해인 1327년, 4월 6일 아침, 아비뇽의 성 클라라 대성당에서 처음으로 내 눈에 나타났습니다. . 그리고 같은 도시에서, 역시 4월과 같은 달 6일, 1348년 같은 아침에 이 빛줄기가 세상을 떠났습니다. 제가 우연히 베로나에 있었을 때 말이죠! 그의 운명을 알지 못한다. 그해 5월 19일 아침, 같은 해 파르마에서 루이의 편지를 통해 슬픈 소식이 나에게 전해졌습니다. 이 순결하고 아름다운 시신은 같은 날 저녁 프란체스코 수도원에 안장되었습니다. Seneca가 African Spicio에서 말했듯이 그녀의 영혼은 그것이 왔던 곳에서 천국으로 돌아갔다고 확신합니다. ..."

라우라의 생애 21년과 그녀가 죽은 후 10년 동안 위대한 페트라르카는 자신의 사랑에 대한 소네트를 작곡했습니다.

Francesco Petrarca (Petrarca) - 이탈리아의 가장 위대한 서정시인이자 동시에 그 시대의 가장 위대한 과학자 중 한 명은 1304년 ​​7월 20일에 태어나 1374년 7월 18일에 사망했습니다. 그의 아버지 Petracco (즉, Pietro) di Parenzo, 단테와 다른 사람들과 함께 백당의 일원으로서 그는 1302년 피렌체에서 추방되어 아비뇽으로 갔으며, 곧 교황청이 그곳으로 옮겨갔습니다. 젊은 프란체스코의 선생님은 문법학자인 Convenevole da Prato였습니다. 그런 다음 Petrarch는 몽펠리에와 볼로냐에서 법학을 공부했습니다.

프란체스코 페트라르카. 아티스트 안드레아 델 카스타뇨. 좋아요. 1450

1325년에 그는 아비뇽으로 돌아왔고, 그의 부모가 사망한 후(1326) 성직자가 되었습니다. 1333년 페트라르카는 파리, 겐트, 플랑드르, 브라반트를 거쳐 뤼티히로 여행했고, 그곳에서 키케로의 두 차례 연설을 열었습니다. 아비뇽에서 로마로 돌아가라는 간청과 함께 교황 베네딕토 12세에게 보낸 라틴 편지에서 페트라르카는 1335년에 첫 번째 교구인 롬베츠에서 정식 교구를 받았습니다. Avignon 근처, 아름다운 Sorgi 계곡, Vaucluse 샘에있는 이탈리아 시인은 Petrarch 덕분에 매우 유명한 작은 집을 사서 몇 년 동안 완전한 침묵 속에서 깊은 연구에 보냈습니다. 그가 Laura에게 보낸 최고의 시 중 상당수가 그가 이곳에서 썼습니다. Francesco Petrarch의 시적 작품은 곧 그에게 큰 명성을 안겨주었습니다. 로마 원로원과 파리 대학교 총장은 동시에 시인에게 시적 왕관을 씌워달라고 요청했습니다. 페트라르카는 로마가 그에게 제공한 월계관을 받아들이기로 결정했고, 1341년 부활절 첫날(4월 8일) 국회 의사당에서 오르소 델 아닐라르 상원의원의 손에서 월계관을 받았습니다. 교황에게 보낸 새 편지로 시인은 피사 교구의 밀리아리노 수도원을 받았습니다.

1342년 5월 말부터 1343년 9월 초까지 페트라르카는 아비뇽에 살았으며, 그곳에서 콜라 디 리엔지. 이 기간 동안 페트라르카는 "세계에 대한 경멸"(De contemptu mundi)이라는 책을 썼습니다. 복잡한 발람그에게 그리스어에 대한 기본 지식을 가르쳤습니다. 1343년 9월, 교황은 교황 왕좌의 최고 권리를 보호하기 위해 페트라르카를 나폴리로 보냈습니다. 1346년에 페트라르카는 프리벤드를 받았고, 나중에(1350) 파르마에서 대부제직을 받았습니다. 귀족 출신의 폭군에 맞서 로마인들이 봉기하고 콜라 디 리엔치가 인민 호민관으로 승격되었다는 소식(1347)은 시인에게 영감을 주었으며, 그는 콜라 디 리엔치와 그에게 보낸 유명한 편지를 썼습니다. 로마 사람들.

연말에 프란체스코 페트라르카는 파르마로 갔고, 그곳에서 1348년 5월 19일에 로라의 사망 소식을 받았습니다. 1350년 페트라르카는 기념일을 맞아 로마로 갔다. 가는 길에 그는 처음으로 고향인 피렌체를 방문했고, 이곳에서 보카치오와 가까운 친구가 되었다. 1353년 5월, 페트라르카는 아비뇽을 영원히 떠나 북부 이탈리아에서 생애의 마지막 21년을 보냈습니다. 처음에 그는 밀라노의 통치자 조반니 비스콘티 대주교의 궁정에서 살았습니다. 황제 카를 4세이탈리아를 방문하는 동안 그는 페트라르카를 가장 친절하게 맞이했습니다(1354). 황제가 이탈리아에서 새로운 원정을 계획하고 있다는 소문이 퍼지자 페트라르카는 1356년 프라하에서 카를 4세에게 편지를 썼습니다. 밀라노에 살면서 Petrarch는 그의 친구 Azzo da Correggio를 위해 "De remedies utriusque fortunae"라는 두 권의 책을 쓰기 시작했습니다. 1360년 페트라르카는 대사로 파견되라는 지시를 받았다. 프랑스 왕 존. 1362년부터 1368년까지 프란체스코 페트라르카의 주요 거주지는 베니스였습니다. 그런 다음 그는 그곳을 떠나 그의 딸 가족과 함께 파도바와 아쿠아 마을에서 생애의 마지막 몇 년을 번갈아 보냈습니다. 여기서 Petrarch는 도서관에서 책을 구부린 채 사망했습니다.

Francesco Petrarch의 작품 대부분은 라틴어로 작성되었습니다. 그 위에는 스키피오 아프리카누스(Scipio Africanus the Elder)의 행동을 해석한 6미터 단위의 서사시인 "아프리카(Africa)"(1342년 완성)가 작성되었습니다. 12 Eclogues(1346 - 1356)에 나오는 Virgil의 "Bucolic Songs"를 모방한 "Bucolic Songs"("Carmen Bucolicum")에는 개인적, 정치적인 수많은 암시가 포함되어 있습니다. "Epistolae metricae"는 세 권의 책으로 나누어져 있으며 서로 다른 사람들에게 전달됩니다. 페트라르카의 도덕적인 저서 중에 “On the Single Life”(“De vita solitaria”, 1346 – 1356)도 언급해 보겠습니다. 프란체스코 페트라르카(Francesco Petrarch)의 역사 작품에서 우리는 다음을 언급합니다: “Rerum memorandarum”(짧은 역사, 일화 및 전설적인 이야기로 구성된 네 권의 책); “유명한 남자에 대하여”(“De viris illustribus”). 페트라르카의 모든 라틴어 작품 중에서 그의 전기와 시대의 역사에 대한 양과 중요성 모두에서 첫 번째 장소는 그의 서신입니다. 시인의 편지는 "Rerumfamily"(가족), "Rerum senilium"(노인), "Rerum variarum"(다양한) 및 "Sine titulo"(주소 없음)로 분류됩니다.

Francesco Petrarch의 국가적 문학적 중요성은 그 자신이 매우 중요하지 않다고 생각했던 그의 이탈리아시에 기반을두고 있습니다. 이것은 모든 종류의 사랑 꿈에 대한 시적 헌장의 의미를 얻은 "Canzoniere"또는 "Rime"(canzones, sonnets, sestinas, ballads, madrigals)입니다. Petrarch의 가사는 프로방스 시와 일부 고대 이탈리아 시인의 영향을 받았습니다. 언어의 가벼움과 순수함, 사고, 표현과 이미지의 풍부함과 다양성, 미묘한 취향과 느낌은 페트라르카를 다른 모든 이탈리아 시인들과 구별시켜 줍니다. 프란체스코 페트라르카의 시집은 '마돈나 로라의 생애'와 '마돈나 로라의 죽음'의 두 부분으로 구성되어 있습니다. 이미 노년기입니다. 페트라르카는 우화적이고 도덕적인 작품인 "승리"를 썼는데, 그 형식은 단테의 시에서 분명히 영향을 받았습니다. Petrarch가 "Canzoniere"에 포함하지 않아 "Estravaganti"라고 부르는 시가 여전히 많이 있습니다.

이탈리아 시, 즉 프란체스코 페트라르카(Francesco Petrarch)의 "Canzoniere"(일반적으로 "소네트"라고 정확하게 부르지는 않음)는 수많은 판을 거쳤습니다.