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    Likhachev Dmitry Sergeevich. 전기 정보. Dmitry Sergeevich Likhachev의 간략한 전기

    Likhachev Dmitry Sergeevich. 전기 정보. Dmitry Sergeevich Likhachev의 간략한 전기

    문화. 그는 박탈, 박해, 과학 분야의 장대 한 업적, 집뿐만 아니라 전 세계적으로 인정을받는 매우 장수 한 삶을 살았습니다. Dmitry Sergeevich가 세상을 떠났을 때 그들은 한 목소리로 말했습니다. 그는 국가의 양심이었습니다. 그리고 이 고상한 정의에는 확장이 없습니다. 실제로 Likhachev는 조국에 대한 이타적이고 지속적인 봉사의 예였습니다.

    그는 전기 기술자 Sergei Mikhailovich Likhachev의 가족으로 상트 페테르부르크에서 태어났습니다. Likhachevs는 겸손하게 살았지만 취미를 포기하지 않을 기회를 찾았습니다. Mariinsky Theatre를 정기적으로 방문하거나 오히려 발레 공연을하는 것입니다. 그리고 여름에 그들은 Dmitry가 예술적 청소년 대열에 합류 한 Kuokkala에서 dacha를 임대했습니다. 1914년에 그는 체육관에 입학했고, 혁명과 남북전쟁으로 인해 교육 시스템이 바뀌면서 여러 학교를 바꿨습니다. 1923년에 드미트리는 페트로그라드 대학교 사회과학부의 민족학 및 언어학과에 입학했습니다. 어느 순간 그는 '우주과학원'이라는 만화 이름으로 학생 동아리에 가입했다. 이 서클의 회원들은 정기적으로 만나 서로의 보고서를 읽고 토론했습니다. 1928년 2월, 드미트리 리하체프는 동아리에 참여했다는 이유로 체포되어 "반혁명 활동" 혐의로 5년 형을 선고 받았습니다. 조사는 6개월 동안 지속되었으며 그 후 Likhachev는 Solovetsky 수용소로 보내졌습니다.

    Likhachev는 나중에 캠프에서의 생활 경험을 "두 번째이자 주요 대학"이라고 불렀습니다. 그는 Solovki에서 여러 유형의 활동을 변경했습니다. 예를 들어, 그는 범죄청 직원으로 일했으며 청소년을 위한 노동 식민지를 조직했습니다. “나는 인생에 대한 새로운 지식과 새로운 마음 상태를 가지고 이 모든 혼란에서 벗어났습니다.,-Dmitry Sergeevich는 인터뷰에서 말했습니다. - 제가 수백 명의 십대들과 다른 많은 사람들을 위해 행한 선한 일, 그들의 생명을 구한 일, 동료 수감자들로부터 받은 선한 일, 제가 본 모든 것의 경험은 제 안에 일종의 매우 깊은 평화와 정신 건강을 만들어 냈습니다. .”.

    Likhachev는 1932 년 초에 석방되었으며 "빨간색 줄무늬"가 있습니다. 즉, 그가 백해-발트해 운하 건설에서 드러머라는 증명서와 함께이 증명서는 그에게 어디에서나 살 권리를 부여했습니다. 그는 레닌그라드로 돌아와 과학 아카데미 출판사에서 교정자로 일했습니다(범죄 기록이 있어 더 심각한 직업을 얻을 수 없었습니다). 1938년 소련 과학 아카데미 지도자들의 노력으로 리하체프의 범죄 기록이 삭제되었습니다. 그런 다음 Dmitry Sergeevich는 소련 과학 아카데미 (푸쉬킨 하우스)의 러시아 문학 연구소에서 일했습니다. 1941년 6월에 그는 "12세기 노브고로드 연대기"라는 주제로 박사 학위 논문을 옹호했습니다. 그 과학자는 1947년 전쟁이 끝난 후 자신의 박사 학위 논문을 옹호했습니다.

    드미트리 리하체프. 1987년 사진 : aif.ru

    소련 국가상 수상자 드미트리 리하체프(왼쪽)가 제8차 소련 작가 대회에서 러시아 소련 작가 베니아민 카베린과 이야기를 나누고 있다. 사진 : aif.ru

    D. S. Likhachev. 1967년 5월. 사진 : likhachev.lfond.spb.ru

    Likhachevs (당시 Dmitry Sergeevich는 결혼하여 두 딸을 낳았습니다)는 포위 된 레닌 그라드에서 부분적으로 전쟁에서 살아 남았습니다. 1941~1942년의 끔찍한 겨울을 보낸 후 그들은 카잔으로 대피했습니다. 캠프에 머무른 후 Dmitry Sergeevich의 건강은 약화되었으며 그는 전선에 징집되지 않았습니다.

    과학자 Likhachev의 주요 주제는 고대 러시아 문학이었습니다. 1950년에 그의 과학적 지도력 아래 "과거의 이야기"와 "이고르의 캠페인 이야기"가 "문학 기념물" 시리즈로 출판될 준비가 되었습니다. 고대 러시아 문학의 재능 있는 연구자들로 구성된 팀이 과학자 주위에 모였습니다. 1954년부터 생애가 끝날 때까지 Dmitry Sergeevich는 푸쉬킨 하우스에서 고대 러시아 문학 부문을 이끌었습니다. 1953년에 리하체프는 소련 과학 아카데미의 해당 회원으로 선출되었습니다. 그 당시 그는 이미 세계의 모든 슬라브 학자들 사이에서 의심할 여지 없는 권위를 누리고 있었습니다.

    50년대, 60년대, 70년대는 과학자에게 엄청나게 바쁜 시기였으며, 그의 가장 중요한 책인 "고대 러시아 문학 속의 인간", "안드레이 루블레프와 현자 에피파니우스 시대의 러시아 문화"가 출판되었습니다. ", "텍스트학", "시학" 고대 러시아 문학", "시대와 스타일", "위대한 유산". Likhachev는 여러 가지 방법으로 고대 러시아 문학을 다양한 독자들에게 공개하고 그것이 "생생하게"되고 전문 언어 학자들뿐만 아니라 흥미로워지기 위해 모든 일을했습니다.

    80년대 후반과 90년대에 Dmitry Sergeevich의 권위는 학계뿐만 아니라 다양한 직업과 정치적 견해를 가진 사람들로부터 존경을 받았습니다. 그는 유형과 무형의 기념물 보호를 촉진하는 역할을 했습니다. 1986년부터 1993년까지 학자 리하체프는 러시아 문화재단의 회장을 역임했으며 최고위원회의 인민대표로 선출되었습니다.

    V.P. Adrianova-Peretz 및 D.S. Likhachev. 1967년 사진 : likhachev.lfond.spb.ru

    드미트리 리하체프. 사진 : slvf.ru

    D.S. Likhachev 및 V.G. 1986년 사진 : likhachev.lfond.spb.ru

    Dmitry Sergeevich는 지상 여행 중에 92 년을 살았으며 러시아에서는 정치 정권이 여러 번 바뀌 었습니다. 그는 상트 페테르부르크에서 태어나 그곳에서 죽었으나 페트로그라드와 레닌그라드에서 살았습니다... 뛰어난 과학자는 모든 시련을 통해 신앙(그의 부모는 고대 신자 가문 출신이었습니다)과 인내를 지녔으며 항상 자신의 사명에 충실했습니다. - 기억, 역사, 문화를 보존합니다. Dmitry Sergeevich는 소련 정권으로 고통 받았지만 반체제 인사가되지 않았으며 자신의 일을 수행하기 위해 항상 상사와의 관계에서 합리적인 타협점을 찾았습니다. 그의 양심은 단 한 번의 불순한 행위로도 더럽혀지지 않았습니다. 그는 한때 Solovki에서 복무한 경험에 대해 다음과 같이 썼습니다. “저는 이것을 깨달았습니다. 매일이 하나님의 선물이라는 것입니다. 나는 하루를 더 살아야 하고, 하루를 더 산다는 사실에 만족해야 합니다. 그리고 매일 감사하십시오. 그러므로 세상의 어떤 것도 두려워할 필요가 없습니다.". Dmitry Sergeevich의 생애에는 수많은 날이 있었고, 그 날마다 그는 러시아의 문화적 부를 늘리기 위한 일로 가득 차 있었습니다.


    (1906년 11월 28일, 러시아 제국 상트페테르부르크 - 1999년 9월 30일, 러시아 연방 상트페테르부르크)


    en.wikipedia.org

    전기

    청년

    아버지 - Sergei Mikhailovich Likhachev, 전기 엔지니어, 어머니 - Vera Semyonovna Likhacheva, nee Konyaeva.

    1914년부터 1916년까지 그는 Imperial Philanthropic Society의 체육관에서 공부했고, 1916년부터 1920년까지는 K.I. May Real School에서 공부했으며, 그 후 1923년까지 소련 통합 노동 학교에서 공부했습니다. L. D. Lentovskaya (현재는 D. S. Likhachev의 이름을 딴 중등 학교 No. 47). 1928년까지 레닌그라드 주립대학교 사회과학부 언어문학과 로마노-게르만어 및 슬라브-러시아어 부문의 학생이었습니다.

    1928년 2월 8일, 그는 학생 동아리 "우주 과학 아카데미"에 참여했다는 이유로 체포되었습니다. 그곳에서 그는 체포되기 직전에 "그리스도 교회의 ​​적에 의해 짓밟히고 왜곡된 고대 러시아어 철자법에 대해 보고했습니다. 러시아 국민”; 반혁명 활동 혐의로 5년형을 선고받았다. 1931년 11월까지 그는 솔로베츠키 특수 목적 수용소의 정치범이었습니다.




    1931
    - 11월에 그는 Solovetsky 수용소에서 Belbaltlag로 옮겨져 백해-발트해 운하 건설에 참여했습니다.

    1932년 8월 8일
    - 드러머로서 제한 없이 조기 석방됨. 레닌그라드로 돌아왔습니다.

    1932-1933
    - Sotsekgiz(레닌그라드)의 문학 편집자.

    1933-1934
    - 코민테른 인쇄소(레닌그라드)에서 외국어 교정자.

    1934-1938
    - 과학 교정자, 문학 편집자, 소련 과학 아카데미 출판사 레닌그라드 지부 사회 과학부 편집자.

    1935
    -지나이다 알렉산드로브나 마카로바와 결혼했습니다.
    - 이름을 딴 언어 및 사상 연구소 컬렉션에 "도둑 연설의 원시 원시주의 특징"이라는 기사 게재. N. Ya. Marra “언어와 사고.”

    1936
    - 7월 27일, 과학 아카데미 회장 A.P. Karpinsky의 요청에 따라 소련 중앙집행위원회 상임위원회의 결의로 범죄 기록이 말소되었습니다.



    1937
    - 쌍둥이 딸 Vera와 Lyudmila Likhachev가 태어났습니다.

    1938-1954
    - 주니어, 1941년부터 소련 과학 아카데미(IRLI AS 소련) 러시아 문학 연구소(푸쉬킨 하우스)의 선임 연구원.

    1941년 가을 ~ 1942년 봄
    - 나는 포위된 레닌그라드에서 가족과 함께 있었습니다.
    - 공동으로 쓴 첫 번째 책 "늙은 러시아 도시 방어"(1942) 출판. M. A. Tikhanova와 함께.




    1941
    - "12세기 노브고로드 연대기"라는 주제에 대한 문헌학 후보자 학위 논문을 옹호했습니다.

    1942년 6월
    -그는 가족과 함께 포위된 레닌그라드에서 카잔까지 생명의 길을 따라 대피했습니다.

    1942
    - "레닌그라드 방어를 위하여" 메달을 수여받았습니다.

    1942
    - Sergei Mikhailovich Likhachev 신부는 포위된 레닌그라드에서 사망했습니다.

    과학적 성숙도



    1945
    - '고대 러시아의 국가 정체성' 도서 출판. 11~17세기 러시아 문학 분야의 에세이입니다.” M.-L., 과학 아카데미 출판사. 1945. 120p. (사진 재인쇄본: The Hugue, 1969) 및 "노브고로드 대왕: 노브고로드 11~17세기 문화사에 관한 에세이". L., Gospolitizdat. 1945. 104p. 10시 (재인쇄: M., Sov. Russia. 1959.102 p.).

    1946
    - "1941-1945년 위대한 조국전쟁의 용감한 노동을 위하여" 메달을 수여 받았습니다.
    - "러시아 민족국가 형성 시대의 루스 문화"라는 책 출판. (14세기 말~16세기 초).” M., Gospolitizdat. 1946. 160p. 30시 (책의 사진형 재인쇄: The Hugue, 1967).

    1946-1953
    - 부교수, 1951년부터 레닌그라드 주립대학교 교수. 레닌그라드 주립대학교 역사학부에서 그는 "러시아 연대기의 역사", "고전학", "고대 러시아 문화사" 등의 특별 과목을 가르쳤습니다.



    1947
    - "11~16세기 연대기 쓰기의 문학적 형태의 역사에 관한 에세이"라는 주제로 언어학 박사 학위 논문을 옹호했습니다.
    - 과학 아카데미 출판사인 M.-L. "러시아 연대기와 그들의 문화적, 역사적 중요성" 책 출판. 1947. 499p. 5 t.e. (책의 사진형 재인쇄: The Hugue, 1966).

    1948-1999
    -소련 과학 아카데미 문학 연구소 과학위원회 회원.

    1950
    - D. S. Likhachev의 번역 및 논평을 포함하여 "문학 기념물" 시리즈의 "이고르 캠페인 이야기" 출판.
    - "문학 기념물" 시리즈의 "과거 이야기"를 번역(B. A. Romanov와 공동으로) 및 D. S. Likhachev의 논평과 함께 출판(재출판: 상트페테르부르크, 1996).
    - "이고르 캠페인 이야기" 저자의 역사적, 정치적 전망 및 "이고르 캠페인 이야기" 예술 시스템의 구술 기원"이라는 기사 출판.
    - 책 출판: “이고르 캠페인 이야기”: 역사 및 문학 에세이. (NPS). M.-L., 과학 아카데미 출판사. 1950. 164p. 20시 2판, 추가. M.-L., 과학 아카데미 출판사. 1955. 152p. 20시

    1951
    - 교수직급으로 확인됩니다.
    - "XI-XIII 세기의 문학"이라는 기사 출판. 공동 작업 "고대 러시아 문화사"에서. (2권. 몽골 이전 시대), 소련 국가상을 받았습니다.

    1952
    - 집단 과학 연구 "고대 러시아 문화사"로 스탈린상 2급 수상. T.2".
    - 『러시아문학의 출현』 책 출판. M.-L., 과학 아카데미 출판사. 1952. 240p. 5 t.e.

    1952-1991
    - 회원, 1971년부터 - 소련 과학 아카데미 시리즈 "문학 기념물" 편집위원회 의장.

    1953
    -소련 과학 아카데미의 해당 회원으로 선출되었습니다.
    - "고대 러시아 초기 봉건 국가 전성기(X-XI 세기)의 민속 시적 창의성" 및 "타타르-몽골 침공 전(XII-XII-Rus')의 봉건적 분열 기간 동안의 민속 시적 창의성" 기사 출판(XII- XIII 세기 초)” 공동 작업 “러시아 민속시”에서.



    1954
    - "러시아 문학의 출현"이라는 작품으로 소련 과학 아카데미 상임상을 수상했습니다.
    - "노동용맹을 위하여" 메달을 수여받았습니다.

    1954-1999
    - 1986년부터 부문 책임자 - 소련 과학 아카데미 문학 연구소의 늙은 러시아 문학부.

    1955
    - 고대 기념물을 옹호하는 언론에서의 첫 연설(“Literaturnaya Gazeta”, 1955년 1월 15일).

    1955-1999
    -소련 과학 아카데미 문학 및 언어학과 국 회원.

    1956-1999
    - 1992년부터 소련 작가 연합(비평 부서) 회원 - 상트페테르부르크 작가 연합 회원.
    - 1974년부터 소련 과학 아카데미 고고학 위원회 회원 - 소련 과학 아카데미 고고학 위원회 사무국 회원.

    1958
    - 첫 해외 여행 - 원고 보관소에서 일하기 위해 불가리아로 파견됨.
    - 제4차 슬라브인 국제 회의(모스크바) 작업에 참여하여 고대 슬라브 문학 하위 섹션의 의장을 역임했습니다. "러시아에서 두 번째 남슬라브 영향을 연구하는 몇 가지 과제"라는 보고서가 작성되었습니다.
    - 과학 아카데미 출판사에서 "고대 러시아 문학 속의 인간" M.-L. 책 출판. 1958. 186p. 3t.e. (재인쇄: M., 1970; Likhachev D.S. 선정 작품: 3권 T. 3. L., 1987) 및 브로셔 "러시아에서 두 번째 남슬라브 영향 연구의 몇 가지 문제" M., 과학 아카데미 출판사. 1958. 67p. 1t.e.

    1958-1973
    - 국제 슬라브주의자 위원회의 상설 편집 및 본문 위원회 부회장.

    1959
    -고대 러시아 예술 박물관 학술위원회 회원. 안드레이 루블레프.



    1959
    -Lyudmila Dmitrievna의 딸인 손녀 Vera가 태어났습니다 (물리학자인 Sergei Zilitinkevich와의 결혼에서).

    1960
    - 제1차 시학 국제회의(폴란드) 참가.

    1960-1966
    -소련-불가리아 우호 협회 레닌그라드 지부 부회장.

    1960-1999
    - 국립 러시아 박물관 학술위원회 회원.
    - 소련(러시아) 슬라브주의자 위원회 회원.

    1961
    - 제2차 시학 국제회의(폴란드) 참가.
    - 1961년부터 소련 과학 아카데미 Izvestia 저널 편집위원. 문학·어학부."
    - 도서 출판: "10~17세기 러시아 민족의 문화" M.-L., 과학 아카데미 출판사. 1961. 120p. 8시 (2판) M.-L., 1977. 그리고 "이고르의 평신도 캠페인"- 러시아 문학의 영웅적인 프롤로그." M.-L., Goslitizdat. 1961. 134p. 30시 2판 L.,HL.1967.119 p.200 t.e.

    1961-1962
    - 레닌그라드 시의회 노동자 대표단.

    1962
    - 국제 슬라브주의자 위원회의 상설 편집 및 본문 위원회 회의를 위해 폴란드로 여행.
    - "텍스트학: 10~17세기 러시아 문학을 바탕으로"라는 책 출판. M.-L., 과학 아카데미 출판사. 1962. 605p. 2500이자. (재인쇄: 레닌그라드, 1983; 상트페테르부르크, 2001) 및 "안드레이 루블료프와 현자 에피파니우스 시대(14세 말~15세기 초)의 러시아의 문화" M.-L., 아카데미 출판사 과학. 1962. 172p. 30시 (재출판: Likhachev D.S. 러시아에 대한 고찰. St. Peters, 1999).

    1963
    - 불가리아 과학 아카데미의 외국인 회원으로 선출됨.
    - 불가리아 인민공화국 상임위원회는 시릴과 메토디우스 1급 훈장을 수여했습니다.
    - 제5차 슬라브주의자 국제회의(소피아) 참가.
    - 오스트리아로 파견되어 강의를 하게 됨.

    1963-1969
    - Lenfilm 제2창작협회 예술위원회 회원.



    1963
    - 1963년부터 소련 과학 아카데미 시리즈 "대중 과학 문학" 편집위원.

    1964
    - 폴란드 토룬의 니콜라우스 코페르니쿠스 대학에서 명예 과학박사 학위를 받았습니다.
    - 헝가리 과학 아카데미의 보고서를 읽기 위해 헝가리로 여행.
    - Vuk Karadzic의 작품 연구에 전념하는 심포지엄에 참여하고 원고 저장소에서 일하기 위해 유고슬라비아를 여행합니다.

    1965
    - 폴란드 방문으로 강연 및 리포트 제공.
    - 국제 슬라브주의자 위원회의 상설 편집 및 본문 위원회 회의를 위해 체코슬로바키아를 방문했습니다.
    - 유네스코 주최 남북심포지엄 참석차 덴마크 여행.

    1965-1966
    - 전 러시아 역사 및 문화 기념물 보호 협회 조직위원회 회원.

    1965-1975
    -RSFSR 예술가 연합의 문화 기념물 보호위원회 회원.

    1966
    - 소련 언어학 발전에 기여하고 탄생 60주년을 기념한 공로로 노동적기훈장을 수여받았습니다.
    - 과학 연구를 위해 불가리아로 여행을 떠났습니다.
    - 국제 슬라브주의자 위원회의 상설 편집 및 본문 위원회 회의를 위해 독일로 여행.

    1966
    -Vera Dmitrievna의 딸인 손녀 Zina가 태어났습니다 (건축가 Yuri Kurbatov와의 결혼에서).

    1967
    - 영국 옥스퍼드대학교 명예박사로 선출됨.
    - 강연을 위해 영국으로 여행을 갑니다.
    - 유네스코 역사철학위원회(루마니아) 총회 및 과학심포지엄 참가.
    - "늙은 러시아 문학의 시학"L., Science 책 출판. 1967. 372p. 5200 e., 소련 국가상 수상(재출판: Leningrad, 1971; Moscow, 1979; Likhachev D.S. 선정 작품: 3권. T. 1. Leningrad, 1987)
    - 전러시아 역사 및 문화 기념물 보호 협회의 레닌그라드 시 지부 협의회 회원.
    - 1982년부터 중앙위원회 회원 - 역사 및 문화 기념물 보호를 위한 전 러시아 협회 중앙위원회 상임위원회 회원.

    1967-1986
    -소련 과학 아카데미 소련 역사 연구소 레닌 그라드 지부 학술위원회 회원.

    1968
    - 오스트리아 과학 아카데미의 해당 회원으로 선출되었습니다.
    - 제6차 슬라브주의자 국제회의 참가(프라하). 나는 "시스템으로서의 고대 슬라브 문학"이라는 보고서를 읽었습니다.

    1969
    - "늙은 러시아 문학의 시학"이라는 과학 저작으로 소련 국가상을 수상했습니다.
    - 서사시 컨퍼런스 참가(이탈리아)

    1969
    -소련 과학 아카데미의 복잡한 문제 "세계 문화사"에 관한 과학위원회 회원. 1970년부터 – 위원회 사무국 회원.

    아카데미 회원




    1970
    - 소련 과학 아카데미의 정회원으로 선출되었습니다.

    1971
    - 세르비아 과학 예술 아카데미의 외국인 회원으로 선출되었습니다.
    - "고대 러시아 문학 속의 인간"이라는 책으로 All-Union Society "Knowledge"로부터 1급 졸업장을 받았습니다.
    - 영국 에든버러대학교에서 명예 이학박사 학위를 받았습니다.
    - "고대 러시아와 현대성의 예술적 유산" L., Science 책 출판. 1971. 121p. 20시 (V.D. Likhacheva와 함께).

    1971
    -어머니 Vera Semyonovna Likhacheva가 사망했습니다.

    1971-1978
    - 『간결한 문학백과사전』 편집위원.

    1972-1999
    -소련 과학 아카데미 기록 보관소 레닌그라드 지부의 고고학 그룹 책임자.

    1973
    - 집단 과학 작업인 "소련의 간략한 역사"에 참여한 공로로 All-Union Society "Knowledge"로부터 1급 졸업장을 받았습니다. 1 부."
    - 역사 및 문학 학교 학회 "Boyan"(로스토프 지역)의 명예 회원으로 선출되었습니다.
    - 헝가리 과학 아카데미의 외국인 회원으로 선출됨.
    - 제7차 슬라브주의자 국제회의(바르샤바)에 참가했습니다. "고대 러시아 문학 장르의 기원과 발전"보고서를 읽었습니다.
    - "러시아 문학의 발전 X - XVII 세기: 시대와 스타일" L., Science 책 출판. 1973. 254p. 11 t.e. (재출판: Likhachev D.S. 선정 작품: 3권. T. 1. L., 1987; St. Petersburg, 1998).

    1973-1976
    - 레닌그라드 연극, 음악, 영화 촬영 연구소 학술 위원회 회원.

    1974-1999
    - 1975년부터 소련 과학 아카데미 고고학 위원회 레닌그라드(상트페테르부르크) 분과 회원 - 소련 과학 아카데미 고고학 위원회 분과 국 회원.
    -소련 과학 아카데미 고고학위원회 사무국 회원.
    - 『문화재』연감 편집위원장. 소련 과학 아카데미의 복잡한 문제 "세계 문화사"에 대한 과학위원회의 새로운 발견.
    -소련 과학 아카데미의 복잡한 문제 "세계 문화사"에 관한 과학위원회 의장.



    1975
    - "1941-1945년 위대한 조국전쟁 승리 30주년" 메달을 수여 받았습니다.
    - "X-XVII 세기 러시아 문학의 발전"이라는 논문으로 VDNKh 금메달을 수상했습니다.
    -소련 과학 아카데미에서 A.D. Sakharov의 추방에 반대했습니다.
    - 헝가리 과학 아카데미 창립 150주년 기념 헝가리 여행.
    - “MAPRYAL(국제러시아어문학교사협회) 비교문학 심포지엄 참가(불가리아).
    - "위대한 유산: 고대 러시아 문학의 고전 작품" M., Sovremennik 책 출판. 1975. 366p. 50t.e. (재인쇄: M., 1980; Likhachev D.S. 선정 작품: 3권. T.2.L., 1987; 1997).

    1975-1999
    -소련 과학 아카데미 "보조 역사 학문"소련 역사 연구소 레닌그라드 분과 출판 편집위원.

    1976
    -O. Suleimenov의 저서 "Az and I"(금지됨)에 관한 소련 과학 아카데미 특별 회의에 참여했습니다.
    - "Tarnovo School. 컨퍼런스"에 참가했습니다. Efimy Tarnovsky"(불가리아)의 제자이자 추종자입니다.
    - 영국 아카데미 해당 회원 선출.
    - "고대 러시아의 웃는 세계"L., Science라는 책 출판. 1976. 204p. 10 t.e. (A. M. Panchenko와 공동 집필; 재편집: L., Nauka. 1984.295 pp.; “Laughter in Ancient Rus'” – A. M. Panchenko 및 N. V. Ponyrko와 공동; 1997: “문학의 역사적 시학. 세계관”).

    1976-1999
    - 국제 잡지 “Palaeobulgarica”(소피아)의 편집위원.

    1977
    - 불가리아 국무원은 시릴과 메토디우스 1급 훈장을 수여했습니다.
    - 불가리아 과학 아카데미 상임위원회와 Kliment Ohridski의 이름을 딴 소피아 대학교 학술 위원회는 “Golemiah svyat na ruskata 문학” 작품으로 Cyril and Methodius 상을 수상했습니다.

    1978
    - 불가리아 저널리즘과 홍보에 대한 그의 위대한 창의적 공헌으로 불가리아 저널리스트 연합으로부터 졸업장과 명예 사인 "황금 펜"을 받았습니다.
    - 고등학생 브리간틴 문학동아리 명예회원으로 선출됨.
    - 국제 심포지엄 “12~15세기 타르노보 미술 학교와 슬라브-비잔틴 미술” 참가를 위한 불가리아 여행. BAN의 불가리아 문학 연구소와 불가리아 연구 센터에서 강의했습니다.
    - 국제 슬라브주의자 위원회의 상설 편집 및 본문 위원회 회의를 위해 동독을 방문합니다.
    - 『이고르의 평신도 캠페인』과 그 시대의 문화』 책 출판 L., Kh.L. 1978. 359p. 50 t.e. (재인쇄: Leningrad, 1985; St. Peters, 1998)

    1978-1989
    - "Khudozhestvennaya Literatura" 출판사에서 출판한 기념비적인 시리즈 "고대 러시아 문학 기념물"(12권)의 창시자, 편집자(L. A. Dmitriev와 공동) 및 입문 기사 작성자(이 출판물은 국가상을 수상함) 1993년).

    1979
    - 불가리아 국무원은 고대 불가리아어와 슬라브어 연구의 발전과 연구 및 대중화에 탁월한 공헌을 한 공로로 시릴과 메토디우스 형제의 이름을 딴 국제상의 ​​명예 수상자 칭호를 수여했습니다. 시릴과 메토디우스 형제.
    - “문화의 생태학”이라는 논문 출판 (모스크바, 1979, No. 7)



    1980
    - 불가리아 작가 연합 사무국은 명예 휘장 "Nikola Vaptsarov"를 수여했습니다.
    - 소피아 대학교 강의를 위해 불가리아로 여행.

    1981
    - 고대 러시아 문화, 러시아 서적 및 자료 연구에 대한 탁월한 공헌으로 "책 애호가 연합 자원 봉사 협회"로부터 명예 증서를 받았습니다.
    - 불가리아 인민공화국 국무원은 "예브피미 타르노프스키의 이름을 딴 국제상"을 수상했습니다.
    - 불가리아 과학 아카데미 명예휘장을 수여받았습니다.
    - 불가리아 건국(소피아) 1300주년 기념 컨퍼런스 참가.
    - 『문학-현실-문학』논문집 출간. L., 소련 작가. 1981. 215p. 20시 (재판: Leningrad, 1984; Likhachev D.S. 선정 작품: 3권, T. 3. Leningrad, 1987) 및 브로셔 "Notes on the Russian." M., Sov. 러시아. 1981. 71p. 75t.e. (재인쇄: M., 1984; Likhachev D.S. 선정 작품: 3권. T. 2. L., 1987; 1997).




    1981
    - 증손자 Sergei는 손녀 Vera Tolts의 아들로 태어났습니다 (Vladimir Solomonovich Tolts, 소련 학자, Ufa Jew와의 결혼에서).

    1981-1998
    - 전러시아 역사 및 문화 기념물 보호를 위한 연감 "조국의 기념물" 편집위원.

    1982
    - “역사의 기억은 신성하다” 인터뷰로 오고뇨크(Ogonyok) 잡지로부터 명예 증서 및 상을 받았습니다.
    - 프랑스 보르도대학교 명예박사로 선출됨.
    - Literaturnaya Gazeta 편집위원회는 Literaturnaya Gazeta 작업에 적극적으로 참여한 공로로 상을 받았습니다.
    - 불가리아 과학원 초청으로 불가리아 방문하여 강의 및 상담.
    - "정원의 시: 정원 및 공원 스타일의 의미를 향하여" L., Science 책 출판. 1982. 343p. 9950이자. (재판: 레닌그라드, 1991; 상트페테르부르크, 1998).

    1983
    - 교사를 위한 매뉴얼 "이고르 캠페인 이야기"를 제작하여 VDNKh 명예 수료증을 받았습니다.
    - 취리히대학교(스위스) 명예박사로 선출됨.
    - IX 국제 슬라브주의자 회의(키예프) 준비 및 개최를 위한 소련 조직 위원회 회원.
    - 학생들을 위한 책 “Native Land” 출판. M., Det.lit. 1985. 207p.

    1983-1999
    -소련 과학 아카데미 푸시킨 위원회 위원장.



    1984
    - D. S. Likhachev의 이름은 소련 천문학자들이 발견한 작은 행성 No. 2877에 지정되었습니다: (2877) Likhachev-1969 TR2.

    1984-1999
    -소련 과학 아카데미 레닌그라드 과학 센터 회원.

    1985
    - "1941-1945년 위대한 조국전쟁 승리 40주년" 기념 메달을 수여받았습니다.
    -소련 과학 아카데미 상임위원회는 "이고르의 평신도 캠페인"이라는 책과 당시의 문화로 V. G. Belinsky 상을 수상했습니다.
    - Literaturnaya Gazeta 편집위원회는 신문에서의 활발한 협력을 위해 Literaturnaya Gazeta 수상자 칭호를 수여했습니다.
    - 부다페스트 Loránd Eötvös 대학교에서 명예 과학박사 학위를 받았습니다.
    - 부다페스트 로란드 외트보스 대학교 창립 350주년 기념행사 초청으로 헝가리 여행.
    - 유럽안보협력회의(헝가리) 참가국 문화포럼에 참가. "과학 기술 혁명의 조건에서 민속 보존 및 개발 문제"보고서가 읽혔습니다.
    - "과거에서 미래로: 기사 및 에세이" L., Science 도서 출판. 1985. 575p. 15시 그리고 "선과 아름다움에 관한 편지"M., Det.lit. 1985. 207p. (재인쇄: 도쿄, 1988; M., 1989; Simferopol, 1990; St. Petersburg, 1994; St. Peters, 1999).

    1986
    - 창립 80주년을 맞아 레닌훈장과 망치와 낫 금메달 수여로 사회주의 노동영웅 칭호를 수여받았다.
    - 불가리아 국무원은 게오르기 디미트로프 훈장(불가리아 최고 훈장)을 수여했습니다.
    - 노동훈장을 수여받았습니다.
    - 예술 문화를 진흥하고 강사에게 방법론적 지원을 제공하는 데 적극적으로 참여한 공로로 All-Union Society의 명예 책 "지식"에 포함되었습니다.
    - 1986년 "러시아 문학" 수상자 칭호를 받고 Ogonyok 잡지상을 수상했습니다.
    - F. M. 도스토옙스키 작품 연구를 위한 국제 학회(IDS)의 명예 회장으로 선출되었습니다.
    - 레닌그라드 과학자회의 도서 및 그래픽 부문 명예회원으로 선출됨. M. Gorky.
    -모스크바시 아마추어 꽃 재배자 클럽의 "붓꽃"섹션의 해당 회원으로 선출되었습니다.
    - 소련-미국-이탈리아 심포지엄 "문학: 전통과 가치"(이탈리아) 참가.
    - "이고르 캠페인 이야기"(폴란드) 컨퍼런스에 참가했습니다.
    - '고대 러시아 문학 연구'라는 책이 출판되었습니다. L., 과학. 1986. 405p. 25시 그리고 “역사의 기억은 신성하다” 팜플렛이 있습니다. M., 맞아요. 1986. 62p. 80t.e.

    1986-1993
    - 소련 문화 기금 이사회 의장(1991년부터 러시아 문화 기금).

    1987
    - “도서관애호가 연감” 메달과 상을 받았습니다.
    - V All-Union Film Review of Architecture and Civil Engineering에서 2등상을 수상한 영화 "정원의 시"(Lentelefilm, 1985)로 졸업장을 받았습니다.
    - 레닌그라드 시의회 인민대표 의원으로 선출됨.
    - B. L. Pasternak 문학유산위원회 위원으로 선출.
    - 이탈리아 국립 아카데미의 외국인 회원으로 선출됨.
    - “핵없는 세상을 위하여, 인류의 생존을 위하여” 국제포럼 참가(모스크바)
    - 문화 및 과학 관계에 관한 소련-프랑스 혼합 상설위원회의 제16차 회의를 위해 프랑스로 여행.
    - 영국 아카데미와 글래스고 대학교 초청으로 영국을 방문하여 문화사에 대한 강의 및 상담.
    -
    - "핵전쟁에서 인류의 생존을 위한" 기금을 조직하기 위한 비공식 이니셔티브 그룹 회의를 위해 이탈리아로 여행.
    - "위대한 길: XI-XVII 세기 러시아 문학의 형성"이라는 책 출판. M., Sovremennik. 1987. 299p. 25시
    - 『선집』 3권 출간.

    1987-1996
    - 1997년부터 잡지 "New World"의 편집위원 - 잡지 공공 위원회의 회원.

    1988
    - '인류의 생존과 발전을 위한 국제기금' 국제회의 참가.
    - 소피아 대학교(불가리아) 명예박사로 선출됨.
    - 괴팅겐 과학 아카데미(독일) 상응 회원으로 선출됨.
    - '변화의 시간, 1905-1930(러시아 아방가르드)' 전시회 개막을 위해 핀란드를 방문했습니다.
    - "개인 소장품으로 만든 러시아와 소련 예술" 전시회 개막을 위한 덴마크 여행. 1905-1930."
    - 잡지 “Our Heritage” 창간호 발표를 위해 영국을 방문했습니다.
    - 도서 출판: “어제, 오늘, 내일에 대한 대화.” M., Sov. 러시아. 1988. 142p. 30시 (공동 저자 N. G. Samvelyan)

    1987
    -Zinaida Kurbatova의 손녀 (예술가이자 사할린 독일인 Igor Rutter와의 결혼에서)의 딸인 증손녀 Vera가 태어났습니다.

    1989
    - 1988년 유럽(제1회) 문화 활동상 수상.
    - 1988년 문화 발전과 보급에 기여한 공로로 이탈리아 모데나(Modena)에서 국제 문학 및 언론상을 수상했습니다.
    - 다른 문화계 인사들과 함께 그는 솔로베츠키 수도원과 발람 수도원을 러시아 정교회로 복귀시킬 것을 옹호했습니다.
    - 프랑스에서 열린 유럽 문화장관회의에 참석.
    - Pen Club의 소련(이후 러시아) 지부 회원.
    - "Notes and Observations: From Notebooks of Different Years" L., Sov.writer 책 출판. 1989. 605p. 100t.e. 및 "문헌학" M., 고등 학교. 1989. 206p. 24시

    1989-1991
    -소련 문화 재단의 소련 인민 대표.

    1990
    - 알렉산드리아 도서관 부흥을 위한 국제위원회 회원.
    - All-Union(1991년부터 - 러시아) 푸쉬킨 협회 명예 회장.
    - "A. S. 푸쉬킨 전집" 영문판 출판을 위해 창설된 국제 편집위원회 회원.
    - 이탈리아 피우지(Fiuggi) 시 국제상 수상자.
    - "School on Vasilyevsky: A Book for Teachers"라는 책 출판. M., 계몽. 1990. 157p. 100 t.e. (N.V. Blagovo 및 E.B. Belodubrovsky와 공동)

    1991
    - 러시아 문학과 문화 기념물의 연구와 출판으로 A.P. Karpinsky 상(함부르크)을 수상했습니다.
    - Charles University(Prague)에서 명예박사학위를 수여받았습니다.
    - 세르비아 마티카(SFRY) 명예회원 선출.
    - 상트페테르부르크인 월드클럽 명예회원으로 선출됨.
    - 독일 푸쉬킨 협회 명예회원으로 선출됨.
    - "I Remember"M., Progress라는 책 출판. 1991. 253p. 10 t.e., “불안의 책” M., News. 1991. 526p. 30 t.e., "생각"M., Det.lit. 1991. 316p. 100t.e.

    1992
    - 미국 철학과학회의 외국인 회원으로 선출됨.
    - 시에나대학교(이탈리아) 명예박사로 선출됨.
    - 밀라노 및 아레초(이탈리아) 명예시민 칭호 수여.
    - 국제 자선 프로그램 "New Names" 참가자.
    -Radonezh의 St. Sergius의 안식 600주년 기념 준비를 위한 공휴일 Sergius 위원회 의장.
    - '러시아 미술에서 고대까지'라는 책 출판. M., 예술. 1992. 407p.

    1993
    - 러시아 과학 아카데미 상임위원회는 그에게 빅 골드 메달을 수여했습니다. M. V. Lomonosov는 인문학 분야에서 뛰어난 성과를 거두었습니다.
    - "고대 러시아 문학 기념물" 시리즈로 러시아 연방 국가상을 수상했습니다.
    - 미국 예술과학아카데미의 외국인 회원으로 선출됨.
    - 상트페테르부르크 인민대표회의 결정에 따라 최초의 상트페테르부르크 명예시민 칭호를 수여받았습니다.
    - 상트페테르부르크 인도주의 노동조합 대학 명예박사로 선출됨.
    - 『초기의 기사』라는 책이 출간되었습니다. 트베리, 트베리. OO RFK. 1993. 144p.

    1994
    - 푸쉬킨 국가기념일 위원회 위원장(A.S. 푸쉬킨 탄생 200주년 기념).
    - 책 출판: "Great Rus': X-XVII 세기의 역사와 예술 문화" M., Art. 1994. 488 pp. (공동 G. K. Wagner, G. I. Vzdornov, R. G. Skrynnikov ).

    1995
    - "세계의 창조와 인간의 운명" 국제 콜로키움(상트페테르부르크-노브고로드)에 참가했습니다. “문화권 선언” 프로젝트를 발표했습니다.
    - 세계 문화 발전에서 불가리아의 역할을 홍보하고 불가리아 연구 발전에 탁월한 공로를 인정받아 1급 마다라 기병 훈장을 받았습니다.
    - D. S. Likhachev의 주도와 러시아 과학 아카데미 러시아 문학 연구소의 지원으로 국제 비정부기구 "A. S. 푸쉬킨 200주년 기념 기금"이 창설되었습니다.
    - "회고록"이라는 책 출판 (St. Petersburg, Logos. 1995. 517 p. 3, 즉 1997, 1999, 2001에 재인쇄됨).

    1996
    - 국가에 대한 탁월한 봉사와 러시아 문화 발전에 대한 개인적인 큰 공헌으로 조국 공로 훈장 2급 수여.
    - 슬라브 및 불가리아 연구 발전에 막대한 공헌을 하고 불가리아 공화국과 러시아 연방 간의 양자 과학 및 문화적 유대를 강화하는 데 큰 공헌을 한 공로로 스타라 플라니나(Stara Planina) 1급 훈장을 받았습니다.
    - 도서 출판 : "예술적 창의성 철학에 관한 에세이"St.Petersburg, Blitz. 1996. 158p. 2 vol.(1999년 재발행) 및 "증거 없이" St. Peters, Blitz. 1996. 159p. 5 t.e.

    1997
    - 문학 및 예술 분야에서 러시아 연방 대통령상 수상자.
    - 국제문학기금이 제정한 “재능의 명예와 존엄성을 위하여” 상을 수여합니다.
    - "예술가에서 예술가로"(상트페테르부르크)라는 모토로 민간 Tsarskoye Selo 예술상이 수여되었습니다.
    - 『인텔리젠시아에 대하여: 기사 모음』 도서 출판.

    1997
    -증손녀 Hannah는 Vera Tolts의 손녀 (소련 학자 Yor Gorlitsky와의 결혼에서)의 딸로 태어났습니다.

    1997-1999
    - 편집자(L. A. Dmitriev, A. A. Alekseev, N. V. Ponyrko와 공동) 및 기념비적인 시리즈 "고대 러시아 문학 도서관"(1~7, 9?11권 출판)의 소개 기사 저자 - 출판사 "The science" .

    1998
    - 국가 문화 발전에 기여한 공로로 최초의 부름을 받은 안드레아 사도 훈장을 수여 받았습니다(최초 보유자).
    - A. D. Menshikov(상트페테르부르크)를 기념하여 지역 간 비영리 자선 재단으로부터 1급 금메달을 수상했습니다.
    - 국제자선재단의 네볼신상 및 전문교육상 수상. A. G. 네볼시나.
    - 평화 사상 증진과 민족 문화 교류에 큰 공헌을 한 공로로 국제 은메달 '세계의 제비'(이탈리아)를 수상했습니다.
    - "이고르의 캠페인 이야기와 그의 시대의 문화"라는 책 출판. 최근 몇 년간의 작품." 상트페테르부르크, 로고스. 1998. 528p. 1000 마.

    1999
    - "상트페테르부르크 인텔리젠시아 의회"의 창립자 중 한 명(Zh. Alferov, D. Granin, A. Zapesotsky, K. Lavrov, A. Petrov, M. Piotrovsky와 함께).
    - "A.S.푸쉬킨 200주년 기념재단"으로부터 기념 황금희년 푸쉬킨 메달을 수여받았습니다.
    - "러시아에 대한 생각", "노브고로드 앨범" 책 출판.

    Dmitry Sergeevich Likhachev는 1999년 9월 30일 상트페테르부르크에서 사망했습니다. 그는 10월 4일 코마로보 묘지에 안장되었다.

    타이틀, 수상

    사회주의 노동영웅(1986)
    - 초대 성 안드레아 훈장(1998년 9월 30일) - 민족 문화 발전에 기여한 공으로(제1호 훈장 수여)
    - 조국 공로 훈장 2급(1996년 11월 28일) - 국가에 대한 탁월한 봉사와 러시아 문화 발전에 대한 개인적인 큰 공헌
    - 레닌의 명령
    - 노동적기훈장(1966)
    - 메달 “1941-1945년 대조국전쟁 승전 50주년” (1995년 3월 22일)
    - 푸쉬킨 메달(1999년 6월 4일) - A.S. 푸쉬킨 탄생 200주년을 기념하여 문화, 교육, 문학, 예술 분야에 공로를 인정
    - "노동 용기를 위하여" 메달(1954) - "레닌그라드 방어를 위하여" 메달(1942)
    - 메달 “1941-1945년 대조국전쟁 승리 30주년” (1975)
    - 메달 “1941-1945년 대조국전쟁 승전 40주년” (1985)
    - “1941-1945년 위대한 조국전쟁의 용감한 노동을 기리기 위해” 메달. (1946)
    - “노동로군” 메달(1986)
    - 게오르기 디미트로프 훈장(NRB, 1986)
    - 시릴과 메토디우스의 두 명령, 1급(NRB, 1963, 1977)
    - Stara Planina 1급 훈장(불가리아, 1996)
    - 마다라 기사단 1급 명령(불가리아, 1995)
    - 레닌그라드 시의회 집행위원회 서명 "포위된 레닌그라드 주민에게"

    1986년에 그는 소련(현 러시아) 문화재단을 조직했고 1993년까지 재단 상임위원장을 맡았다. 1990년부터 그는 알렉산드리아 도서관 조직 국제위원회(이집트)의 회원으로 활동하고 있습니다. 그는 레닌그라드 시의회 의원으로 선출되었습니다(1961-1962, 1987-1989).

    불가리아, 헝가리 과학 아카데미, 세르비아 과학 예술 아카데미의 외국인 회원입니다. 오스트리아, 미국, 영국, 이탈리아, 괴팅겐 아카데미의 해당 회원이자 가장 오래된 미국 사회인 철학 협회의 해당 회원입니다. 1956년부터 작가연맹 회원. 1983년부터 - 러시아 과학 아카데미 푸쉬킨 위원회 회장, 1974년부터 - "문화 기념물" 연감 편집위원회 의장. 새로운 발견". 1971년부터 1993년까지 그는 "Literary Monuments" 시리즈의 편집위원회를 이끌었고, 1987년부터 New World 잡지의 편집위원으로 활동했으며, 1988년부터 Our Heritage 잡지의 편집위원으로 활동했습니다.

    러시아 예술 연구 및 음악 공연 아카데미는 그에게 호박 십자가 예술 훈장(1997)을 수여했습니다. 상트페테르부르크 입법부 명예 학위 수여(1996). M.V. Lomonosov(1993)의 이름을 딴 Great Gold Medal을 수상했습니다. 상트페테르부르크 최초의 명예시민(1993). 이탈리아 도시 밀라노와 아레초의 명예 시민입니다. Tsarskoye Selo 예술상 수상자(1997).

    사회 활동

    소련 문화재단 소련 인민대표(1989-1991).
    - 1993년에 그는 42인의 편지에 서명했습니다.
    - 상트페테르부르크 행정부 산하 인권위원회 위원.

    기타 출판물

    Ivan the Terrible - 작가 // Zvezda. - 1947. - 10호. - P. 183-188.
    - 끔찍한 이반(Ivan the Terrible) - 작가 // 끔찍한 이반의 메시지 / 작성자. D. S. Likhachev 및 Y. S. Lurie의 텍스트. 당. 그리고 댓글. Y. S. 루리. 에드. V. P. Adrianova-Peretz. - M., L., 1951. - P. 452-467.
    - Ivan Peresvetov와 그의 문학적 현대성 // Peresvetov I. 작품 / 작성자. 텍스트. A. A. 지민. -M., L.: 1956. -P. 28-56.
    -XIV-XV 세기 후반의 Hagiographic 문학에 등장하는 사람들의 묘사 // Tr. 부서 늙은 러시아인 문학. - 1956. - T. 12. - P. 105-115.
    - 11~17세기 러시아 문학이 현실을 사실적으로 묘사하려는 움직임. -M .: 유형. "전투 기지에서", 1956. - 19 p. - (세계 문학의 현실주의에 대한 토론 자료).
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    메모리

    2000년에 D. S. Likhachev는 국내 TV의 예술적 방향을 발전시키고 전 러시아 국영 TV 채널 "Culture"를 창설한 공로로 사후 러시아 국가상을 수상했습니다. "러시아 문화"라는 책이 출판되었습니다. “네바 강의 도시 스카이라인. 회고록, 기사."
    - 러시아 연방 대통령 법령에 따라 2006년은 러시아의 드미트리 세르게예비치 리하초프(Dmitry Sergeevich Likhachev)의 해로 선포되었습니다.
    - Likhachev라는 이름은 소행성 No. 2877(1984)에 지정되었습니다.
    - 매년 Dmitry Sergeevich Likhachev를 기리기 위해 모스크바 GOU Gymnasium No. 1503에서 Likhachev Readings가 개최됩니다. 이곳에서는 다양한 도시와 국가의 학생들이 모여 러시아의 위대한 시민을 기리는 공연을 펼칩니다.
    - 2000년 상트페테르부르크 주지사의 명령에 따라 D. S. Likhachev라는 이름이 Likhachev 독서도 열리는 47번 학교(Plutalova Street(St.Petersburg), 24번 집)에 주어졌습니다.
    - 1999년에 Likhachev라는 이름이 러시아 문화 및 자연유산 연구소에 지정되었습니다.

    전기

    “학교에서의 소스 연구”, No. 1, 2006

    드미트리 세르게비치 리하체프의 영적 길양심은 인간 명예의 수호천사일 뿐만 아니라 자유의 조타수이며 자유가 자의성으로 변하지 않도록 보장하고 복잡한 삶의 상황, 특히 현대 생활에서 사람에게 자신의 진정한 길을 보여줍니다. D.S. 리하체프

    성탄절의 첫날인 2006년 11월 28일은 러시아 과학 아카데미 학자 드미트리 세르게예비치 리하체프(Dmitry Sergeevich Likhachev) 탄생 100주년이 되는 날입니다. 그리고 그의 지상 생활의 끝은 1999 년 9 월 30 일 거룩한 순교자 Faith, Nadezhda, Lyubov 및 그들의 축복받은 어머니 Sophia를 기념하는 날이었습니다. 거의 93년 동안 살았던 이 위대한 러시아 과학자는 20세기 전체를 ​​거의 목격했습니다.

    러시아에서는 2006년을 '리하체프의 해'로 선포하고 그의 탄생 100주년을 기념하는 행사가 각계에서 열리고 있다. 기념일 덕분에 그의 작품의 신판이 나오고, 그의 수많은 작품에 대한 서지 색인이 인쇄되고, 그의 삶과 작품에 관한 기사가 출판되고 있습니다.

    이 노트의 목적은 잊을 수 없는 Dmitry Sergeevich의 회고록, 편지 및 일부 과학 작품을 다시 한 번 주의 깊게 읽어 그의 영적 삶, 영적 삶의 길, 러시아에 대한 그의 요청을 이해하는 것입니다.

    1. 어린이 기도

    다음은 Dmitry Sergeevich의 책 "Memoirs"에서 발췌한 내용입니다.

    “내 인생에서 가장 행복한 추억 중 하나입니다. 엄마는 소파에 누워있습니다. 나는 그녀와 베개 사이에 올라가서 누워도 함께 노래를 부릅니다. 저는 아직 유치원에 가지 않았어요.

    어린이 여러분, 학교 갈 준비를 하세요.
    수탉은 오래 전에 울었습니다.
    빨리 옷을 입으세요!
    태양이 창밖을 내다본다.

    사람과 짐승과 새 -
    모두가 사업에 착수합니다.
    벌레는 짐을 끌고 끌고 가는데,
    벌은 꿀을 따라 날아갑니다.

    들판은 맑고 초원은 즐겁고
    숲이 깨어나 시끄럽다.
    코를 가진 딱따구리 : 노크하고 노크하세요!
    꾀꼬리가 큰 소리로 비명을 지릅니다.

    어부들은 이미 그물을 끌고 있고,
    초원에는 낫이 울린다...
    책을 위해 기도하자, 아이들아!
    하나님은 게으르라고 명령하지 않으십니다.

    이 동요가 러시아 생활에서 나온 것은 아마도 마지막 문구 때문일 것입니다.”라고 Dmitry Sergeevich는 회상합니다. -그리고 모든 아이들은 Ushinsky의 선집 "Native Word"덕분에 그것을 알고 있었습니다.

    예, 많은 어머니들이 Rus에서 자녀를 깨울 때 사용했던 이 감동적인 노래(깨웠을 뿐만 아니라 공부할 준비도 시켜주었습니다!)는 혁명 이후 시대의 전투적 무신론 덕분에 삭제되었습니다. 러시아 생활에서. 그러나 이것이 1917년 10월 25일(11월 7일, 새 스타일) 직후 러시아 어머니들이 자녀들에게 이 노래를 부르는 것을 중단했다는 의미는 아닙니다. 어머니들의 목소리를 듣고 평생 이 노래를 기억한 이들은 수십 년간 교회와 신앙, 신자들에 대한 박해에도 불구하고 20세기 중반에도 아침마다 계속해서 이 노래를 불렀습니다. 그러나이 노래는 소련의 주요 교육학 도서관이 이전에 수백만 명의 러시아 어린이들이이 노래를 배웠던 K.D. Ushinsky의 이름을 따서 명명되었다는 사실에도 불구하고 소련 학교 교과서에서 제거되었거나 오히려 허용되지 않았습니다. 그리고 Dmitry Sergeevich Likhachev는 회고록에서 볼 수 있듯이 준비 수업에 가지 않아도 어머니와 함께이 노래를 불렀습니다. 학교 준비는 이런 것이었습니다! 그 아이는 아직 학교에 가지도 않았는데, “아이들아, 책을 위해 기도해 주십시오! “하나님은 게으르라고 명령하지 않으신다”는 말이 이미 마음속에 자리잡고 있었습니다.

    1914년 가을(전쟁이 막 시작됨), 8세의 Mitya Likhachev는 학교에 다녔습니다. 그는 즉시 Humane Society 체육관의 상급 준비반에 들어갔습니다. (그들은 어떤 종류의 학회였습니까!) 그의 반 친구들 대부분은 이미 2학년에 진학하여 주니어 준비반을 마쳤습니다. Mitya Likhachev는 그들 중 "새로운 아이"였습니다.

    더 "경험이 풍부한"고등학생들은 어떻게 든 주먹으로 새로운 남자를 공격했고, 그는 벽에 밀린 채 먼저 최선을 다해 반격했습니다. 그리고 공격자들이 갑자기 두려워지고 예기치 않게 후퇴하기 시작했을 때 그는 승자처럼 느껴 그들을 공격하기 시작했습니다. 그 순간 학교 조사관은 난투를 발견했습니다. 그리고 Mitya의 일기에는 "그는 주먹으로 동료들을 때렸습니다. "라는 항목이 나타났습니다. 그리고 서명은 "마마이 경위"입니다. Mitya는 이러한 불의에 얼마나 충격을 받았습니까!

    그러나 그의 시련은 여기서 끝나지 않았습니다. 또 한번은 소년들이 그에게 눈덩이를 던지면서 아이들을 지켜보고 있던 검사관의 창문 아래로 그를 능숙하게 데려갔습니다. 그리고 신인 Likhachev의 일기에는 두 번째 항목이 나타납니다. “나는 거리에서 장난 꾸러기였습니다. 마마이 경감님. Dmitry Sergeevich는 이렇게 회상했습니다. “그리고 부모님은 감독에게 부름을 받았습니다. -학교에 가고 싶지 않았어요! 저녁이면 무릎을 꿇고 어머니의 기도를 반복하면서 나는 베개에 몸을 파묻고 스스로 덧붙였습니다. “하나님, 저를 아프게 해주세요.” 그리고 나는 병에 걸렸습니다. 내 체온은 매일 상승하기 시작했습니다. 37도 이상으로 2~3도 정도였습니다. 그들은 나를 학교에서 빼냈고, 1년을 놓치지 않기 위해 가정교사를 고용했습니다.”

    이것이 미래의 과학자가 연구 첫해에 받은 일종의 기도이자 삶의 체험이다. 이러한 기억을 통해 그가 어머니로부터 기도하는 법을 배웠음이 분명합니다.

    이듬해인 1915년, 미챠 리하체프는 상트페테르부르크의 바실리예프스키 섬 14선에 있는 유명한 체육관이자 칼 이바노비치 메이의 실제 학교에 입학했습니다.

    어린 시절부터 Dmitry Sergeevich Likhachev는 "가족의 말", 즉 집에서 자주 들었던 문구, 말, 농담을 기억했습니다. 그러한 "가족의 말"에서 그는 아버지의 한숨의기도하는 말인 "하늘의 여왕!", "하나님의 어머니!"를 기억했습니다. Likhachev는 이렇게 회상했습니다. “그 가족이 블라디미르 신의 어머니 교회 본당에 있었기 때문입니까? “하늘의 여왕님!”이라는 말과 함께 아버지는 봉쇄 중에 돌아가셨습니다.

    2. 볼가 강을 따라 - 어머니 강

    1914년 5월, 즉 학교에 처음 입학하기 전부터 Mitya Likhachev는 부모님 및 형 Mikhail과 함께 배를 타고 볼가를 따라 여행했습니다. 다음은 러시아의 대강을 따라 여행한 그의 추억의 일부입니다.

    “삼위 일체 (즉, 삼위 일체 축일)에 선장은 푸른 초원 바로 옆에 우리 배를 멈췄습니다 (디젤 이었지만 "모터 선박"이라는 단어는 아직 존재하지 않았습니다). 언덕 위에는 마을 교회가 서 있었습니다. 내부는 모두 자작나무로 장식되어 있었고 바닥에는 풀과 야생화가 흩어져 있었습니다. 마을 합창단이 부르는 전통 교회 노래는 정말 특별했습니다. 볼가 강은 그 노래성으로 깊은 인상을 남겼습니다. 광활한 강에는 떠다니고, 윙윙거리고, 노래하고, 소리치는 모든 것이 가득했습니다.”

    같은 "회고록"에서 D.S. Likhachev는 볼가를 따라 항해하던 당시 선박의 이름을 제공합니다: "Prince Serebryany", "Prince Yuri of Suzdal", "Prince Mstislav Udaloy", "Prince Pozharsky", "Kozma Minin", "블라디미르" Monomakh", "Dmitry Donskoy", "Alyosha Popovich", "Dobrynya Nikitich", "Kutuzov", "1812". 볼가강과 러시아를 그토록 사랑했던 과학자는 “배 이름만으로도 러시아 역사를 배울 수 있었습니다.”라고 회상했습니다.

    3. 박해




    Dmitry Likhachev는 아직 17세가 채 되지 않은 상태에서 Petrograd State University에 입학했습니다. 그는 언어학 분야를 연구하는 민족 언어학과의 사회 과학 학부에서 공부했습니다. 학생 Likhachev는 Romano-Germanic과 Slavic-Russian의 두 섹션을 동시에 선택했습니다. 그는 뛰어난 러시아 고고학자 중 한 명인 Dimitri Ivanovich Abramovich, 신학 석사, 전 상트 페테르부르크 신학 아카데미 교수, 나중에 소련 과학 아카데미의 해당 회원으로부터 고대 러시아 문학의 역사를 들었습니다. 그리고 Dmitry Likhachev가 Petrograd State University (나중에 Leningrad University로 개명)에서 공부했을 때 상트 페테르부르크 신학 아카데미의 전 교수는 단순히 Dmitry Ivanovich였습니다. 당시에는 학문적 직함과 학위가 없었기 때문에 취소되거나 소개되지 않았습니다. 혁명 이후의 광란 속에서. 심지어 박사학위 논문에 대한 변호도 논쟁이라고 불렸습니다. 그러나 전통에 따르면 일부 늙은 과학자는 '교수'라고 불리고 일부 새로운 과학자는 '빨간 교수'라고 불렸다.

    노교수 디미트리 이바노비치 아브라모비치(Dimitri Ivanovich Abramovich)는 고대 러시아 문학 분야의 숙련된 전문가였습니다. 그는 키예프-페체르스크 파테리콘(Kiev-Pechersk Patericon)에 대한 기초 연구를 통해 러시아 역사 및 문헌학 과학에 기여했습니다. Dmitry Likhachev에게 너무 많은 영감을 주어 이미 대학 벤치에서 가장 진지한 방식, 즉 주로 교회 문학을 연구하기 시작한 사람이 바로 그 사람이 아니 었습니까?



    Dmitry Sergeevich Likhachev 자신이 이에 대해 쓴 방법은 다음과 같습니다. “저는 문학적 용어, 예술적 현상으로 거의 연구되지 않았다고 생각했기 때문에 대학에서 고대 러시아 문학으로 전환했습니다. 또한 고대 러시아는 러시아 민족성에 대한 지식의 관점에서 관심을 끌었습니다. 고대 러시아의 문학과 예술을 통합적으로 연구하는 것도 나에게 유망해 보였습니다. 시간이 지나면서 고대 러시아 문학의 스타일을 연구하는 것이 나에게 매우 중요해 보였습니다.”

    과거에 대한 끊임없는 저주(문화대혁명!) 를 배경으로 과거에 대한 관심을 보이는 것은 조류에 역행하는 것을 의미했습니다.

    과학자에 대한 다음 회상은 그의 생애의 이 시기로 거슬러 올라갑니다. “당신은 항상 친절하게 젊음을 기억합니다. 하지만 나와 학교, 대학교, 동아리에 다니는 친구들에게는 기억하기 힘들고 기억에 남는 일이 있는데, 그것이 어린 시절 가장 힘들었던 일이다. 이것은 러시아와 러시아 교회의 파괴이며, 우리 눈앞에서 살인적이고 잔인하게 자행되었으며 부흥의 희망이 전혀 없어 보였습니다.”

    “10월 혁명과 거의 동시에 교회에 대한 박해가 시작되었습니다. 박해는 러시아인에게 너무나 견딜 수 없었기 때문에 많은 불신자들이 교회에 참석하기 시작했고 심리적으로 박해자들과 분리되었습니다. 다음은 당시 한 책의 문서화되지 않았으며 부정확할 수 있는 데이터입니다. “불완전한 데이터에 따르면(볼가 지역, 카마 지역 및 기타 여러 장소는 고려되지 않음) 단 8개월(1918년 6월부터 1월까지) 1919) ... 다음과 같은 사람들이 사망했습니다. 대주교 1명, 주교 18명, 사제 102명, 부제 154명, 승려 및 수녀 94명. 94개의 교회와 26개의 수도원이 폐쇄되었고, 14개의 사원과 9개의 예배당이 훼손되었습니다. 718명의 성직자와 15개 수도원의 토지와 재산이 압류되었습니다. 주교 4명, 사제 198명, 대수도원장 8명, 수녀원장 5명이 투옥되었습니다. 18개 종교 행렬이 금지되었고, 41개 교회 행렬이 해산되었으며, 22개 도시와 96개 마을에서 음란물로 인해 교회 예배가 중단되었습니다. 동시에 유물에 대한 모독과 파괴, 교회 기구 압수 등이 이루어졌다.” 이것은 소련 권력의 첫 달에만 해당됩니다. 그러다가 또 갔다가..."

    따라서 Dmitry Sergeevich는 1936-1937 년에 가장 끔찍한 탄압이 발생했다는 신화를 폭로합니다. 그는 이에 대해 다음과 같이 썼습니다. “내 회고록의 목표 중 하나는 가장 잔인한 억압의 시기가 1936~1937년에 왔다는 신화를 없애는 것입니다. 앞으로 체포, 처형 통계를 보면 올해 가을 '적색 테러'가 공식 발표되기 전인 1918년 초부터 이미 체포, 처형, 추방의 물결이 시작됐다는 사실이 드러날 것으로 생각됩니다. 그 후 스탈린이 사망할 때까지 조류는 계속 커졌고, 1936~1937년에 새로운 물결이 발생한 것으로 보입니다. 단지 "9번째 물결"에 불과했습니다.

    “그러다가 '살아있는 교회', 교회 귀중품 압수 등 더 끔찍한 도발적인 사건이 시작되었습니다. 등,”학자 D.S. Likhachev는 러시아 정교회의 박해에 대한 기억을 계속합니다. - 1927년 교회와 국가, 국가와 교회의 화해를 추구한 세르지오 대주교의 “선언문”의 출현은 바로 이러한 박해 상황에서 러시아인과 비러시아인 모두에게 인식되었습니다. . 국가는 “무신론적”이었다.

    나머지 정교회에서는 신성한 예배가 특별한 열정으로 거행되었습니다. 교회 합창단은 많은 전문 가수들(특히 마린스키 극장의 오페라단 소속)이 합류했기 때문에 특히 노래를 잘 불렀습니다. 신부님과 성직자 전체가 특별한 마음으로 섬겼습니다.

    교회에 대한 박해가 더 광범위해지고 Gorokhovaya Two, Petropavlovka, Krestovy Island, Strelna 등에서 처형이 많아질수록 우리 모두는 멸망하는 러시아에 대해 더욱 절실히 연민을 느꼈습니다. 조국에 대한 우리의 사랑은 무엇보다도 조국에 대한 자부심, 그 승리와 정복과 비슷하지 않았습니다. 이제 많은 사람들이 이것을 이해하기 어렵습니다. 우리는 애국적인 노래를 부르지 않았습니다. 우리는 울면서 기도했습니다.

    이런 연민과 슬픔을 안고 나는 1923년부터 대학에서 고대 러시아 문학과 고대 러시아 미술을 공부하기 시작했습니다. 침대 곁에 앉아 있는 아이들이 죽어가는 어머니의 모습을 기억하고, 그 모습을 모아서, 친구들에게 보여주고, 순교자의 삶의 위대함에 대해 이야기하고 싶어 하는 것처럼, 나는 러시아를 내 기억 속에 간직하고 싶었습니다. 내 책은 본질적으로 "죽은 자의 안식을 위해"제공되는 기념 메모입니다. 책을 쓸 때 모든 사람을 기억할 수는 없습니다. 가장 소중한 이름을 적는 것입니다. .”

    고대 러시아 문학, 모국어, 러시아에 대한 학자 Likhachev의 놀라운 사랑이 시작된 곳입니다.

    4. 헬퍼나크와 사로프의 성 세라핌 형제단

    Dmitry Sergeevich는 이렇게 회상합니다. “나는 어린 시절부터 세상의 본질에 대해 생각하기 시작했습니다. 체육관의 마지막 수업에서 미래의 과학자는 철학에 관심을 갖기 시작했고 본격적인 세계관은 종교적 신앙, 신학 없이는 개발될 수 없다는 것을 아주 일찍 깨달았습니다.

    과학자는 자신의 "회고록"에서 "시너지에 대한 신학 적 가르침이 도움이되었습니다. "라고 썼습니다. 이는 신성한 전능성과 인간의 자유의 결합으로 사람이 자신의 행동뿐만 아니라 본질에 대해서도 모든 것에 대해 전적인 책임을지게 만드는 것입니다. 악인가 선인가, 그 안에 무엇이 들어 있는가."

    1927년 말까지 다양한 학생회와 철학계가 레닌그라드에서 활동할 수 있었습니다. 그러한 학회와 동아리의 회원들은 교육 기관, 지리 학회, 심지어 누군가의 집 등 가능한 모든 곳에 모였습니다. D.S. Likhachev는 이렇게 회상합니다. “다양한 철학적, 역사적, 문학적 문제가 비교적 자유롭게 논의되었습니다.




    20년대 초, Dmitry Likhachev의 학교 교사 I.M. Andreevsky는 "예술, 문학, 철학 및 과학 아카데미"라는 "Helfernak" 서클을 조직했습니다. “헬페르나크의 새벽은 1921~1925년에 일어났습니다. 그 당시 존경받는 과학자, 학생, 학생들이 매주 수요일 Tserkovnaya Street No. 12(현재 Blokhin Street)에 있는 한 집의 다락방 바닥에 있는 Ivan Mikhailovich Andreevsky의 비좁은 두 방에 모였습니다. 이 회의 참가자 중에는 예를 들어 M.M.

    Helfernack의 보고서는 다양한 주제에 대해 작성되었으며 문학적, 철학적, 신학 적 문제가 고려되었습니다. 토론은 항상 활발했습니다.

    “20년대 후반에 Ivan Mikhailovich Andreevsky Helfernak 서클은 점점 더 종교적 성격을 얻기 시작했습니다. 이러한 변화는 의심할 바 없이 당시 교회가 받았던 박해로 인해 설명되었습니다. 교회 행사에 대한 토론이 서클의 대부분을 차지했습니다. I.M. Andreevsky는 원의 주요 방향과 새로운 이름을 바꾸는 것에 대해 생각하기 시작했습니다. 무신론적인 생각을 가진 많은 참가자들이 이미 떠난 서클을 "형제단"이라고 불러야한다는 데 모두가 동의했습니다. 그러나 처음에 교회 보호를 위해 싸웠던 I.M. Andreevsky는 그것을 "메트로폴리탄 필립의 형제단"이라고 부르고 싶었습니다. 이는 끔찍한 이반에게 그의 얼굴에 진실을 말한 메트로폴리탄 필립 (Kolychev)을 의미합니다. Malyuta Skuratov에 의해 Tver Youth Monastery에서 교살되었습니다. 그러나 S.A. Alekseev의 영향으로 우리는 스스로를 "사 로프의 성 세라핌 형제단"이라고 불렀습니다.

    당시 회고록에서 Dimitry Sergeevich는 아마도 Demyan Bedny가 작곡한 선전 시를 인용합니다.

    차를 몰고, 승려들을 몰아내고,
    차를 몰고, 사제들을 몰아내고,
    투기꾼을 물리쳐라
    주먹을 쥐어짜세요...

    D.S. Likhachev는 이렇게 회상합니다. “Komsomol 회원들은 모자를 쓰고 그룹으로 교회에 들이닥쳐 큰 소리로 말하고 웃었습니다. 당시 사람들의 영적 생활에서 일어난 모든 일을 나열하지는 않겠습니다. 그 당시 우리는 권력자들의 극심한 적대감 속에서 교회를 어떻게 보존할 것인지에 대해 “미묘한” 고민을 할 시간이 없었습니다.”

    “우리는 함께 교회에 참석하자는 생각을 하게 됐어요. 우리 대여섯 명은 1927년에 페트로그라드 쪽에서 나중에 파괴된 교회 중 한 곳에서 십자가의 승영을 위해 모두 함께갔습니다. 우리가 아직 선동가인지 몰랐던 이온킨도 우리와 연루되었습니다. 종교인인 척 했던 이온킨은 교회에서 어떻게 행동해야 할지 모르고 두려워하고 움츠러들며 우리 뒤에 서 있었습니다. 그리고 처음으로 나는 그에 대한 불신을 느꼈습니다. 그러나 교구민들을 위해 키가 크고 특이한 청년 그룹이 교회에 등장한 것은 특히 Ionkin이 서류 가방을 들고 있었기 때문에 교회 성직자들에게 소란을 일으켰다는 것이 밝혀졌습니다. 그들은 이 위원회와 교회를 폐쇄하기로 결정했습니다. 이곳이 우리의 ‘공동방문’이 멈춘 곳이다.”

    Dmitry Sergeevich는 항상 도발가에 대한 특별한 재능을 유지했습니다. Solovki에 투옥 된 그가 그를 방문한 부모를 배웅하고 한 사람이 아버지에게 본토에 편지를 전달해달라고 요청했을 때 Dmitry Sergeevich는 아버지를 막았습니다. 그리고 그는 옳았습니다. “청원자”는 도발자로 밝혀졌습니다.

    그리고 여기에 과학자의 학생 시절에 대한 또 다른 기억이 있습니다. “저는 선생님의 아파트에서 변모 대성당의 총장인 Sergius Tikhomirov 신부와 그의 딸을 만난 것을 기억합니다. 세르지오 신부는 얇은 회색 수염을 가진 매우 말랐습니다. 그는 말을 잘하지도, 떠들썩하지도 않았고, 실제로 조용하고 겸손하게 섬겼습니다. 그가 "소환"되어 소련 정권에 대한 그의 태도에 대해 물었을 때 그는 "적 그리스도로부터"라는 단음절로 대답했습니다. 그가 체포되어 매우 빨리 총에 맞은 것이 분명합니다. 내가 착각하지 않는다면, 이 일은 1927년 가을, 십자가 승영(대중적인 믿음에 따르면 십자가를 두려워하는 악마들이 특히 기독교인들을 해치려고 열심인 휴일) 이후에 일어났습니다.”

    Sarov의 St. Seraphim 형제단은 폐쇄되기 전에 3-4 회의 회의를 가졌습니다. 당국이 위의 명령이 아닌 모든 정교회 형제단뿐만 아니라 모든 조직화된 사회, 동아리 및 학생 이익 단체의 활동을 억압하기 시작할 때가 다가오고 있습니다.

    Brotherhood 회원들은 곧 도발가 Ionkin을 "꿰뚫어보고" 아파트 소유자인 I.M. Andreevsky를 폭로하지 않기 위해 Brotherhood의 자체 해체를 모방했습니다. Ionkin은 이 속임수에 "빠졌습니다"(나중에 D.S. Likhachev는 그의 비난에서 Ionkin이 형제단의 구성원을 군주제와 열렬한 반혁명분자로 대표했다는 것을 문서에서 알게 되었습니다. 이것이 그를 보낸 사람들이 요구한 것입니다). 그리고 정교회 학생 형제단의 회원들이 그들의 집에 모이기 시작했습니다.

    1927년 8월 1일, 사로프의 성 세라핌의 유물이 발견된 날, 그들은 루시 스쿠라토바의 부모 아파트에서 기도했고, 세르지오 티코미로프 신부가 기도 예배를 드렸습니다.

    D.S. Likhachev는 이 예배에 대해 “러시아 예배에서는 감정 표현이 항상 매우 제한적입니다. “세르지오 신부님도 절제된 봉사를 하셨지만 특별한 방식으로 분위기가 모든 사람에게 전달되었습니다. 나는 그것을 정의할 수 없습니다. 그날 이후로 우리의 삶이 완전히 달라졌다는 것은 기쁨이자 깨달음이었습니다. 우리는 하나씩 떠났습니다. 집 맞은편에는 1917년 11월 사관학교에서 발사된 외로운 총이 서 있었습니다. 감시가 없었습니다. 사로프의 세라핌 형제단은 우리가 체포된 1928년 2월 8일까지 존재했습니다.”

    5. "Space Academy of Sciences"의 옛 러시아어 철자법

    Dmitry Likhachev의 체포는 Sarov의 성 세라핌 형제단에 참여한 것이 아니라 다른 학생 협회 인 만화 학생 "우주 과학 아카데미"(약칭 KAS)의 활동과 관련이 있습니다. 이 '학원'의 회원들은 거의 매주 숨지 않고 모였습니다. 회의에서 그들은 과학적인 보고서를 작성하여 상당한 유머를 가미했습니다.

    보고된 바에 따르면, 이 만화 학원의 구성원들 사이에 '부서'가 분산되어 있었다. Dmitry Likhachev는 (1918년 러시아 철자법의 혁명적인 개혁으로 어려움을 겪은) 옛 철자의 잃어버린 이점에 대해 보고서를 작성했습니다3. 이 보고서 덕분에 그는 KAS에서 "고대 철자학과 또는 선택적으로 우울 문학학과"를 "받았습니다". 형식이 다소 아이러니하고 내용이 상당히 진지한 이 보고서의 제목은 옛 철자가 "그리스도의 교회와 러시아 국민의 적들에 의해 짓밟히고 왜곡되었다"고 말합니다. 그땐 그런 말을 용서받은 사람이 없었는데...

    그리고 "우주 과학 아카데미"는 단지 만화 학생 동아리 였고 그 작업은 오랫동안 학생들 사이에 알려진 "게이 과학"의 원칙을 따랐지만 극도로 경계하는 당국에게는 만화 아카데미가 결코 농담. 그 결과, Dmitry Likhachev와 그의 친구들은 재판을 받고 강제 노동 수용소 생활을 공부하도록 파견되었습니다...

    특히 Dmitry Sergeevich는 "우주 과학 아카데미"의 수업을 회상하면서 다음과 같이 썼습니다.

    “이 '게이 과학'의 가정 중 하나는 과학이 환경 연구를 통해 창조한 세계는 연구되기 전의 세계보다 더 '흥미로워'야 한다는 것이었습니다. 과학은 세상을 연구하고 지금까지 알려지지 않은 새로운 것을 발견함으로써 세상을 풍요롭게 합니다. 과학이 우리 주변의 모든 것을 단순화하고 두세 가지 단순한 원리에 종속시킨다면, 그것은 우리 주변의 우주를 지루하고 회색으로 만드는 '재미없는 과학'입니다. 이것은 주변 사회를 얕보고 도덕성을 죽이는 조잡한 물질주의 법칙에 사회를 종속시켜 단순히 도덕성을 불필요하게 만드는 마르크스주의의 가르침입니다. 이것은 모두 물질주의입니다. 이것이 S. Freud의 가르침입니다. 문학 작품과 문학 과정을 설명하는 사회학의 경우도 마찬가지다. 역사적 형성론 역시 이러한 “지루한” 가르침의 범주에 속합니다.”

    이 단어는 D.S. Likhachev "Favorites"가 인용한 책에 게재되었습니다. MEMORIES'는 1995년 상트페테르부르크에서 초판이 출판되었습니다. 1998년 10월 Beloselsky-Belozersky Palace에서 열린 "어둠 속의 러시아: 낙관주의인가 절망인가?" 토론에서 위대한 과학자가 행한 연설에서도 비슷한 진술이 발견됩니다.

    “물론 현재 우리나라에는 비관주의가 만연하고 있으며 이는 뿌리가 있습니다. 70년 동안 우리는 비관적인 성격의 철학적 가르침 속에서 비관주의 속에서 자랐습니다. 결국, 마르크스주의는 가장 지독하게 비관적인 가르침 중 하나입니다. 물질은 정신, 영성보다 우세합니다. 이 입장만으로도 물질, 즉 기본 원리가 기본 원칙이며 이러한 관점에서 모든 문학 및 예술 작품이 분석되었음을 암시합니다. 그들이 찾고 있던 모든 것의 핵심에는 계급투쟁, 즉 증오가 있었습니다. 그리고 우리 청소년들은 이것에 대해 자랐습니다. 도덕에 관한 비관적 규범, 즉 결과가 없기 때문에 모든 범죄를 허용하는 규범을 확립한 것이 이상하지 않습니까?

    그러나 요점은 물질이 영성의 기초가 아닐 뿐만 아니라 과학이 규정하는 바로 그 법칙이 이러한 비관론을 야기한다는 것입니다. 사람의 의지에 아무것도 달려 있지 않다면, 사람에 관계없이 역사가 나름대로 진행된다면 사람은 싸울 것이 없으므로 싸울 필요가 없다는 것이 분명합니다.

    우리가 선의의 대리인이 될 것인지 아닌지는 우리에게 달려 있습니다.”

    학자 Dmitry Sergeevich Likhachev 이전에는 혁명가들이 전 세계를 행복하게 만들겠다고 약속 한 기치 아래 마르크스주의가 가장 비관적 인 가르침이라고 그렇게 간단하고 명확하게 말한 사람은 아무도 없었습니다! 그리고 물질과 경제의 우선성을 설교하는 것은 필연적으로 도덕적 규범의 파괴로 이어지고, 그 결과 인간과 인류에 대한 모든 범죄를 해결하게 됩니다. 왜냐하면 “결과가 없기 때문입니다…

    현재 러시아 과학 아카데미 철학 연구소 소장 Abdusalam Abdulkerimovich Guseinov는 "D.S. Likhachev의 문화 연구"라는 기사에서 철학에 대한 Dmitry Sergeevich의 태도에 대해 다음과 같이 말할 때 솔직하지 않습니다. 그는 철학을 별로 좋아하지 않았고, 그가 그녀를 얼마나 잘 알았는지도 모르겠습니다. 한번은 대학원 최소 수험생 시험에서 철학을 제외하자고 제안해 철학 워크숍에 참석한 인문계 동료들을 화나게 한 적도 있다.”

    아니요! Dmitry Sergeevich는 철학을 매우 좋아했습니다 (슬라브어 - 지혜에 대한 사랑, 즉 "지혜에 대한 사랑"). 그는 어린 시절부터 세상의 본질에 대해 생각했습니다. 체육관 마지막 수업에서 나는 A. Bergson과 N. O. Lossky의 직관주의에 관심을 갖게되었습니다. 시간과 영원의 관계를 성찰하면서 그는 시간 개념, 즉 존재하는 모든 것의 시간을 초월한 (초시간적, 초시간적 의미에서) 본질에 대한 이론을 통해 생각했습니다.

    그는 시간을 세상을 인식하는 방식, 존재의 한 형태로 생각하고 이 형태가 필요한 이유를 설명했습니다. “우리에게서 도망가는 전체 미래는 동시에 존재하는 선택의 자유, 의지의 자유를 보존하는 데 필요합니다. 하나님의 온전한 뜻으로 이루어지지 아니하면 누구든지 우리 머리털 하나도 떨어지지 아니하리라. 시간은 우리의 행동에 대해 하나님과 양심 앞에서 대답하도록 강요하는 속임수가 아닙니다. 우리는 실제로 행동을 취소하거나 변경하거나 어떤 식으로든 영향을 미칠 수 없습니다. 시간은 우리를 제한된 형태로 자유롭게 해주는 현실의 형태 중 하나이다. 그러나 앞서 말했듯이 우리의 제한된 의지와 하나님의 뜻이 결합되는 것이 시너지 효과의 비결 중 하나입니다. 우리의 무지는 하나님의 전지하심에 반대되지만 그 중요성에 있어서는 결코 동등하지 않습니다. 하지만 우리가 모든 것을 안다면 우리 자신을 통제할 수 없을 것입니다.”

    그러한 추론은 D.S. Likhachev가 제시하며 젊었을 때 철학에 대한 열정을 회상합니다. 그의 체육관 교사 중 한 명인 Sergei Alekseevich Askoldov는 Dmitry Likhachev가 철학자가 될 것이라고 믿고 체육관 마지막 학년에서 그에게 물었습니다. 그는 어디에 등록할까요? “내가 문학평론가가 되고 싶다는 말을 듣고 지금의 문학비평은 철학보다 자유롭지만 철학에 가깝다며 동의했다. 그래서 그는 내가 엔지니어가 되어야 한다는 가족의 의견에도 불구하고 교양 교육을 받겠다는 나의 의지에 힘을 실어 주었습니다. 아버지는 나의 모든 주장에 대해 “너는 거지가 될 것이다”라고 말씀하셨습니다. 나는 항상 아버지가 하신 이 말씀을 기억했고, 감옥에서 돌아와서 실직하고 몇 달 동안 아버지의 비용으로 생활해야 했을 때 매우 당황스러웠습니다.”

    위의 회고록에 따르면 Dmitry Sergeevich는 진정한 현자 였기 때문에 철학을 좋아했습니다. 오직 그는 소위 마르크스-레닌주의 유물론 철학을 수십 년 동안 러시아에 대한 폭력적인 실험을 제공하고 러시아 전통 문화의 파괴를 정당화하고 "소련인", "소련인", “소련 문화.”

    유물론 철학의 고전은 “무신론은 마르크스주의의 ABC”라고 가르쳤습니다. 그리고 Dmitry Sergeevich Likhachev는 무신론은 아무것도 파괴하고 창조하지 않는다는 것을 아주 일찍 깨달았습니다. 현명하고 평화로운 사람이었던 그는 마르크스-레닌주의 철학 추종자들과 공개 논쟁을 벌이지 않았습니다. 그러나 동시에 그는 현명한 미소로 소련 철학자들에게 대학원 최소 후보에서 철학을 제외하라는 제안을 할 수있었습니다. 학자 D.S. Likhachev는 미묘한 유머 감각을 가졌습니다. 그리고 철학 시험을 제외하겠다는 그의 제안은 모든 사람에게 "유일하고 참되고 모든 것을 정복하는 가르침"을 부과하는 것에 대한 항의에 지나지 않았다는 것을 추측하는 것은 어렵지 않습니다. 감옥, 수용소, 기타 '첫 5개년 계획의 건설 프로젝트'를 겪은 그는 자신이 부르면 이념적 신뢰성을 시험하는 시험이 취소될 것이라고 생각할 정도로 순진하지 않았습니다. 그러나 그는 진리를 믿었고 독단적인 마르크스-레닌주의 유물론이 더 이상 그의 모든 동포들에게 의무적인 신조가 아닌 시대를 목격했습니다.

    그러나 1928년, 신을 믿지 않는 정부는 확고한 손으로 소련 시민들에게 "밝은 미래"를 강요하기 시작했습니다. 그리고 "우주 과학 아카데미"의 기념일을 축하하는 교황의 전보 (아마 그의 친구 중 한 사람의 농담이나 도발)가 "학자"를 체포하게되었습니다.

    1928년 2월 초, Likhachev 집의 탁상시계가 8번 울렸습니다. Dmitry Likhachev는 집에 혼자 있었고 시계가 쳤을 때 오싹한 두려움에 사로 잡혔습니다. 사실 그의 아버지는 시계 차임 소리를 좋아하지 않았고 Mitya가 태어나기도 전에 시계 차임 소리가 꺼졌습니다. 그의 생애 21 년 만에 처음으로 시계가 8 번 쳤습니다. 리드미컬하고 엄숙하게... 그리고 2 월 8 일 NKVD가 Dmitry Likhachev를 찾아 왔습니다. 그의 아버지는 얼굴이 몹시 창백해져서 의자에 주저앉았습니다. 예의바른 수사관은 아버지에게 물 한 잔을 건넸습니다. 검색이 시작되었습니다. 그들은 반소비에트주의를 찾고 있었습니다. 우리는 배낭을 꾸리고 여행에 작별 인사를 하고, 이제 막 대학을 졸업한 언어학자를 위해 다른 '대학'이 시작되었습니다...

    재판 전 구금 센터에서는 Dmitry Likhachev로부터 십자가, 은시계 및 여러 루블을 가져 왔습니다. "방 번호는 237번이었습니다. 우주의 추위였습니다."

    Likhachev로부터 필요한 정보(“범죄 반혁명 조직” 참여에 관한 정보)를 얻지 못한 수사관은 아버지에게 “당신의 아들이 나쁘게 행동하고 있습니다.”라고 말했습니다. 수사관에게는 수사 대상자가 자신의 제안에 따라 반혁명 음모에 가담했다는 사실을 인정한 경우에만 "좋은"것이었습니다.

    조사는 6개월 동안 지속됐다. 여기 당신을 위한 전보가 있습니다! 그들은 Dmitry Likhachev에게 5 년을주었습니다 (감옥 후 그는 Solovki로 보내진 다음 백해-발트해 운하 건설로 옮겨졌습니다). 그래서 1928년에 그는 유명한 솔로베츠키 수도원에 들어가 소련 당국에 의해 SLON(솔로베츠키 특수 목적 수용소)으로 개조된 후 STON(솔로베츠키 특수 목적 감옥)으로 용도가 변경되었습니다. 솔로베츠키 수도원 영토에서 "시간을 보내고 있던" 일반 소련 수감자들은 수용소 당국이 그들을 "인사"하며 새로운 무대를 받아들인 외침을 기억했습니다. !”

    6. 솔로베츠키 수도원에서

    학자인 Dmitry Sergeevich Likhachev는 1966년 Solovki 여행을 설명하면서 이 섬에 처음으로 머물렀던 기간(1928~1930)에 대해 다음과 같이 썼습니다. "Solovki에서의 체류는 내 인생에서 가장 중요한 기간이었습니다."

    예를 들어, 소련이 정교회 신앙인 그리스도 교회를 박해하는 동안 감옥에 갇힌 일부 러시아 고백자들과 같은 거룩한 삶의 사람들도 비슷한 판단을 내렸습니다. 그들은 극심한 시련과 고난을 통해서만 사람이 향상되고 직접적인 방법으로 하나님께 나아갈 수 있다고 스스로 확신했기 때문에 이렇게 말했습니다. 구세주 그리스도의 복음 말씀에 따르면, 하나님을 위해 노력하고 하나님 안에서 완전함을 위해 노력하는 사람은 많은 슬픔을 겪어야합니다. 죄로 고통받는 세상에서 오로지 그리스도를 따르고, 고통을 통해서만, 오직 큰 발꿈치와 골고다를 통해서만 인간에게 열려 있는 부활의 파스카 기쁨에 이르는 완전함과 행복, 부활의 길을 열어줍니다.

    Dmitry Sergeevich는 그의 노트 "삶과 죽음에 관하여"에서 다음과 같이 썼습니다. “슬픔과 슬픔이 전혀 없다면 인생은 불완전할 것입니다. 그렇게 생각하는 것은 잔인하지만 사실이다.” D.S. Likhachev는 또한 다음과 같이 말했습니다. “사람이 누구에게도 관심이 없다면 그의 삶은 "영혼이 없습니다". 그는 무언가로 고통 받고 무언가에 대해 생각해야합니다. 사랑에도 불만이 있는 법이다(“내가 할 수 있는 것을 다 하지 못했다”). 그렇기 때문에 그는 Solovki를 그의 인생에서 가장 중요한 기간으로 간주했습니다.

    1993년 Tver에 출판된 그의 컬렉션 "Articles of Different Years"에 출판된 "Solovki"라는 한 단어로 제목이 붙은 Dmitry Sergeevich의 메모는 보존되었습니다. 그러나 이 메모의 내용을 읽기 전에 캠프 자체에 대해 몇 마디 말할 필요가 있습니다.



    대학을 막 졸업한 Dmitry Likhachev에게 Solovki는 어떻게 되었나요? 이것이 학자 D.S. Likhachev 자신이 수도원에 비자발적으로 배치된 것에 대해 쓴 방법입니다. “크렘린의 출입은 Nikolsky Gate를 통해서만 허용되었습니다. 양쪽 방향에서 패스를 확인하는 경비원이 있었습니다. 성문은 소방대를 수용하는 데 사용되었습니다. 소방차는 성문 밖으로 빠르게 이동할 수 있었습니다. 그들을 통해 그들은 처형되기 위해 끌려갔습니다. 이것은 11번째 (처벌) 중대에서 처형이 집행된 수도원 묘지까지의 최단 경로였습니다.”




    D.S. Likhachev를 포함한 포로 일행은 1928년 10월 솔로베츠키 섬에 도착했습니다. 해안 얼음인 "빠른 얼음"이 이미 섬 해안에 나타났습니다. 먼저 그들은 산 사람들을 해변으로 데려온 다음 치명적인 압박감에 질식하고 뼈가 부러질 정도로 짜내고 피가 섞인 설사를 한 사람들의 시체를 운반했습니다. 목욕과 소독 후 수감자들은 Nikolsky Gate로 인도되었습니다. Dmitry Sergeevich는 이렇게 회상합니다. “나는 한 번도 헤어지지 않았던 학생 모자를 벗고 성호를 긋었습니다. 그 전에는 실제 러시아 수도원을 본 적이 없었습니다. 나는 솔로프키와 크렘린을 새로운 감옥이 아니라 성스러운 곳으로 인식했습니다.”

    그가 요구한 루블에 대해 현장의 일부 사소한 상사는 Dmitry Likhachev에게 침대에 자리를 주었고 침대의 공간은 매우 부족했습니다. 감기에 걸린 신입생은 목이 심하게 아프기 때문에 보존된 쿠키 한 조각도 통증 없이 삼킬 수 없었다. 말 그대로 침대에 떨어진 Dmitry Likhachev는 아침에만 일어 났고 주변의 모든 것이 비어 있다는 사실에 놀랐습니다. 과학자는 이렇게 회상합니다. “침대는 비어 있었습니다. -나 외에 조용한 신부님이 넓은 창턱의 큰 창문에 남아 개구리밥을 꿰매고 계셨습니다. 루블은 두 가지 역할을 수행했습니다. 분리 된 사람이 나를 데리러 체크인 한 다음 일하도록 보내지 않았습니다. 신부와 이야기를 나눈 후 나는 그에게 가장 터무니없는 질문이 무엇인지 물었습니다. 그는 (Solovki에 사는 수천 명의 군중 속에서) Nikolai Piskanovsky 신부를 알고 계셨습니까? 신부는 개구리밥을 털어내며 “피스카노프스키요?”라고 대답했습니다. 나야!"".



    Solovki에 도착하기 전에도 Popov Island의 무대에서 지친 청년, 우크라이나 신부 한 명이 침대 옆에 누워있는 것을보고 Solovki에서 Nikolai Piskanovsky 신부를 찾아야한다고 말했습니다. 돕다. D.S. Likhachev는 이렇게 회상했습니다. “그가 정확히 왜, 어떻게 도움을 주었는지 이해하지 못했습니다. “나는 니콜라이 신부가 아마도 중요한 직책을 맡고 있을 것이라고 스스로 결정했습니다. 가장 터무니없는 가정: 신부와 “책임 있는 위치”! 그러나 모든 것이 사실이고 정당한 것으로 판명되었습니다. "위치"는 섬의 모든 수장으로부터 그에 대한 존경심으로 구성되었으며 Nikolai 신부는 수년 동안 나를 도왔고 불안하고 조용하며 겸손했으며 내 운명을 최선으로 조정했습니다. 방법. 주위를 둘러보면서 나는 니콜라이 신부님과 내가 혼자가 아니라는 것을 깨달았습니다. 병자들은 침대 위층에 누워 있었고, 침대 밑에서 우리에게 손을 뻗어 빵을 달라고 했습니다. 그리고 이 손에는 운명의 손가락도 들려 있었다. 침대 아래에는 옷을 모두 잃어버린 십대들인 "어린 아이들"이 살았습니다. 그들은 "불법적인 위치"에 들어갔습니다. 그들은 검증을 위해 나가지도 않았고, 음식도 받지 않았고, 알몸으로 육체 노동을 하기 위해 추위에 쫓겨나지 않도록 침대 밑에서 살았습니다. 그들은 자신들의 존재를 알고 있었습니다. 그들은 빵이나 국, 죽을 배급하지 않은 채 그들을 쓸어버릴 뿐이었습니다. 그들은 유인물로 살았습니다. 우리는 사는 동안 살았습니다! 그런 다음 그들은 죽은 채 꺼내서 상자에 담아 묘지로 가져갔습니다. 이들은 방랑과 사소한 절도로 종종 처벌을 받는 알려지지 않은 거리의 아이들이었습니다. 러시아에는 얼마나 많은 사람들이 있었습니까! 부모를 잃은 아이들 – 살해당하고, 굶주림으로 죽고, 백군에 의해 해외로 쫓겨났습니다. 나는 이 “어린아이들”이 너무 안타깝기 때문에 연민에 취해 술취한 사람처럼 돌아다녔습니다. 그것은 더 이상 감정이 아니라 질병과 같은 것이었습니다. 그리고 운명에 너무 감사해서 6개월 후에 그들 중 일부를 도울 수 있었습니다.”

    Dmitry Sergeevich Likhachev의 회고록에서 그러한 감사가 반복적으로 나타납니다. 많은 러시아의 신앙과 경건한 고행자들처럼 그는 도움을 받거나 섬김을 받은 것에 감사하는 것이 아니라 자신이 다른 사람들을 돕고 봉사하는 영광을 누렸다는 사실에 감사합니다.



    Nikolai 신부는 Victor 주교(Ostrovidov, 1875-1934)에게 Dmitry Likhachev를 소개했습니다. D.S. Likhachev는 "성직자" 섹션의 "회고록"에서 이 대목사 겸 고백자에 대해 썼습니다. 망명중인 Vladyka Victor의 사진도 있습니다. D.S. Likhachev의 회고록에 따르면 Victor 주교는 겉보기에는 단순한 시골 신부처럼 보였지만 교육을 많이 받았으며 작품을 출판했습니다. 주교가 되기 전(1904년) 사라토프에서 선교사로 활동한 그는 M. Gorky의 작품에 나오는 "불만족한 사람들"에 관해 공개 강연을 했습니다. 예를 들어 그의 청취자 중에는 Saratov 주지사 P.A. Likhachev는 이렇게 회상했습니다. “그(Vladyka Victor)는 활짝 웃는 얼굴로 모든 사람에게 인사했습니다. 그는 모든 사람을 도우려고 노력했고, 가장 중요한 것은 모두가 그를 잘 대하고 그의 말을 믿었기 때문에 도울 수 있다는 것입니다.”

    Victor 주교는 보조 수의사로 임명된 Dmitry Likhachev에게 "가능한 한 빨리, 어떤 수단으로든 "수의사"이자 정보 제공자이자 모험가인 Komchebek-Voznyatsky의 지도에서 벗어나라고 조언했습니다. 그리고 곧 "수의사" 자신도 다른 곳으로 옮겨졌습니다. D.S. Likhachev는 또한 Vladyka Victor가 Kievan Rus의 역사와 고대 러시아 연대기에 관한 많은 작품의 저자인 Petrograd (Leningrad) 대학의 교수인 Mikhail Dmitrievich Priselkov (1881–1941)를 돌봤다고 썼습니다. M.D. Priselkov는 "나는 역사를 공부했다는 이유로 이미 투옥되었습니다. "라고 말하면서 Solovetsky 박물관 (SLON에 그러한 기관이 있음)에서의 일을 거부했습니다. 그는 Vladyka Victor와 Dmitry Likhachev의 측근에 의해 구출 된 검역 회사로 보내졌습니다.

    D.S. Likhachev는 "Vladyka (Victor)가 사망했습니다. "라고 D.S. Likhachev는 "그가 아르한겔스크 지역으로 망명하여 "해방"된 직후에 수용소를 따라 극도의 가난과 고통 속에서 보내졌습니다."라고 썼습니다.

    Vladyka Victor는 "반 소련 선동"으로 인해 Solovki에 갇혔습니다. 그는 "반 소련 조직 창설"로 인해 마지막 투옥 장소로 추방되었습니다. 이것은 당시 수많은 정교회 성직자들이 탄압을 받았던 전형적인 비난이었습니다. 2000년 8월 러시아 정교회 주교 희년 평의회에서 블라디카 빅토르(Vladyka Victor)는 러시아의 거룩한 새 순교자이자 고백자로 시성되었습니다. 이제 정교회 백과사전 제8권에서 그에 관한 큰 기사를 읽을 수 있습니다. 이 순교자의 사진과 아이콘이 있습니다. 기사 참고문헌에는 D.S. Likhachev의 "회고록" 표시도 있습니다.

    Dmitry Likhachev의 경우 Solovki의 "다른 밝은 사람"은 이미 언급 된 아버지 Nikolai Piskanovsky였습니다. Likhachev는 이렇게 회상합니다. “그는 쾌활하다고 할 수 없었지만 가장 어려운 상황에서도 항상 내면의 평온함을 발산했습니다. 그 사람이 웃거나 웃었던 기억은 없는데, 그 사람을 만나는 건 언제나 왠지 위안이 됐어요. 그리고 나뿐만이 아닙니다. 친척들의 편지가 없어 1년 동안 괴로워하던 친구에게 조금만 참아보라고, 곧 편지가 올 것이라고 말했던 기억이 납니다. 나는 이 자리에 참석하지 않았기 때문에 여기에서 니콜라이 신부의 정확한 말을 인용할 수는 없지만 편지는 다음날 도착했습니다. 나는 니콜라이 신부에게 그 편지에 대해 어떻게 알 수 있는지 물었습니다. 그리고 니콜라이 신부님은 자신도 몰랐지만 어쩐지 "그렇다고 했어요"라고 대답하셨습니다. 그런데 그런 사람이 많았어요. 니콜라이 신부는 반멘션을 가졌으며, 이어서 그는 여섯 번째(“사제”) 중대에서 작은 소리로 전례를 거행했습니다.”

    Dmitry Sergeevich는 Solovki에서 Nikolai 신부에 대해 비밀 일기에 다음과 같이 썼습니다. "그는 섬을 떠나기 전에 항상 우리의 영적 아버지였습니다." 그리고 나는 기적적인 사건으로 그와의 첫 만남에 대해 썼습니다. “나는 창턱에 앉아 평화롭게 내 옷을 수선하여 Solovki에 도착한 후 첫날 아침에 나에게 특별한 평온함을주었습니다. 기적입니다! [네, 그랬어요].”

    Dmitry Likhachev는 그러한 사람들 옆에 Solovki에서 십자가의 길을 걸었습니다. 더욱이 그는 Solovki와 White Sea-Baltic 캠프를 기억하면서 거의 항상 다른 사람, 그들의 고통, 높은 영적 존엄성에 대해 이야기하고 자신에 대해 이야기하지 않고 어려운 시련에 대해 이야기합니다. 그는 자신에 대해 가볍게 언급하고 심지어 악인에 대한 글도 아껴 쓰고 절제한다. 그러나 D.S. Likhachev는 자비와 기타 미덕으로 은혜롭게 빛나는 사람의 고통 속에서 영적 아름다움에 대해 끝없이 이야기 할 준비가되어 있습니다.

    “Solovki에서 무엇을 배웠습니까? -Dmitry Sergeevich가 스스로에게 묻습니다. - 우선 모든 사람이 사람이라는 것을 깨달았습니다. 내 생명은 "강도"(아파트 강도)와 Solovki에 대한 모든 교훈의 왕인 산적 Ivan Yakovlevich Komissarov에 의해 구해졌습니다. 그는 약 1 년 동안 같은 감방에서 함께 살았습니다. 고된 육체 노동과 발진티푸스를 겪은 뒤 범죄위원회 직원으로 일하며 청소년들을 위한 노동 식민지를 조직했습니다. 섬 곳곳에서 그들을 찾아 죽음에서 구하고 그들 자신에 대한 이야기를 기록했습니다... 왔습니다. 삶에 대한 새로운 지식과 새로운 마음 상태로 이 모든 어려움에서 벗어나십시오. 내가 수백 명의 십대들과 다른 많은 사람들을 위해 행한 선한 일, 동료 수감자들로부터받은 선한 일, 내가 본 모든 경험은 일종의 매우 뿌리 깊은 평화와 정신 건강을 불러 일으켰습니다. 내 안에. 나는 악을 가져오지 않았고, 악을 승인하지 않았으며, 나 자신에 대한 예리한 관찰력을 키웠고, 심지어 눈에 띄지 않게 과학 작업을 수행할 수도 있었습니다. 어쩌면 나를 생존하는 데 도움이 되었고, 말하자면 나에게 일어난 모든 일에 대해 "외부인"이 되도록 만든 것은 관찰하려는 과학적 욕구 때문이었을 것입니다.”

    1928년부터 1930년까지 보존된 솔로베츠키의 기록에서:
    “셔츠를 벗는 게 어색했어요 [금십자를 달고; 의사들은 주의를 기울이지 않았습니다].”



    Dmitry Sergeevich는 그와 함께 "무게가 거의 나가지 않는 가장 가벼운 어린이용 이불"을 Solovki에 가져왔습니다. (1920년대 말에 사람들은 이미 "감옥, 무대, 수용소가 무엇인지 알고 있었고 추방된 사람들에게 장비를 갖추는 방법을 알고 있었습니다." 여행 중에 무엇을 줄지. 짐이 가벼워야 했어요.") 이 작은 담요로 몸을 덮는 데 어려움을 겪으면서 그는 기도와 부모의 사랑으로 따뜻해진 어린 시절을 회상했습니다. 엄마, 아빠, 할아버지, 할머니, 미샤... 그리고 자비를 베풀어 모두를 구해주세요.” 내가 항상 밤에 건너는 베개 밑에는 작은 은색 접힌 부분이 있습니다. 한 달 뒤, 중대장이 그걸 발견하고 나에게서 빼앗아갔다. “안 된다.” 캠프 생활에 지독할 정도로 익숙한 단어!”

    7. Dmitry Sergeevich의 Solovetsky 생활 중 어느 날

    Solovki에서 Dmitry Sergeevich Likhachev의 삶의 어느 날에 대한 특별한 이야기를 들려줄 필요가 있습니다.




    Solovki의 친척 방문은 일반적으로 일년에 두 번 허용되었습니다. 1929년 늦은 가을, 그의 부모인 세르게이 미하일로비치(Sergei Mikhailovich)와 베라 세묘노브나(Vera Semyonovna)는 데이트(두 번째)로 드미트리 리하체프(Dmitry Likhachev)를 만나러 왔습니다. 방문에 할당 된 날 수감자는 회사가 아닌 예를 들어 방문하러 온 사람들이 임대 한 민간 경비원의 방에서 살 수 있습니다. 섬에는 수용소 당국의 허가를 받아 방문하는 사람들과 함께 사진을 찍을 수 있는 '사진 촬영'도 있었습니다.

    수용소에서는 정기적으로 “일상적인” 체포와 처형이 이루어졌습니다. 그들의 목적은 분명히 두 가지였습니다. 첫째는 모든 수감자를 두려움에 빠뜨리는 것이고 둘째는 "인민의 적"의 새로운 정당을 위한 자리를 마련하는 것입니다. 그들은 가상의 "반군"을 쏘고 완고한 수감자들을 쏘았으며 종종 거짓 비난과 허위 비난을 바탕으로 총격을가했습니다. “명령 없이 처형된 사람들은 질병으로 사망한 것으로 처리되었습니다.”

    D.S. Likhachev의 부모가 도착하자마자 체포와 처형이 시작되었습니다. 섬에서의 체류가 끝나면 회사 사람들이 저녁에 Dmitry Sergeevich에 와서 "그들이 당신을 위해 왔습니다! "라고 말했습니다. D.S. Likhachev는 이렇게 회상합니다. “모든 것이 분명했습니다. 그들이 나를 체포하러 왔습니다. “부모님께 급한 일이 있어서 전화를 받았다고 말하고 떠났어요. 부모님이 보는 앞에서 저를 체포하지 말았으면 좋겠다는 생각이 먼저 들었어요.”

    그런 다음 그는 Filippovskaya 교회 근처의 6 중대 위에 살았던 수감자 중 한 명인 Alexander Ivanovich Melnikov에게 가서 그로부터 엄격한 질책을 받았습니다. “그들이 당신을 위해 온다면 다른 사람들을 실망시킬 필요가 없습니다. 따라갈 수도 있어요." 그리고 Dmitry Sergeevich의 삶에서이 끔찍한 날에 대한 추가 설명은 다음과 같습니다. “마당으로 나갔을 때 부모님에게 돌아 가지 않기로 결정하고 나무 마당으로 가서 나무 더미 사이에 몸을 밀어 넣었습니다. 장작은 수도원 난로용으로 길었습니다. 나는 사람들이 출근할 때까지 거기 앉아 있다가 밖으로 나왔는데, 아무도 놀라지 않았습니다. 사형 집행자들의 총소리를 듣고 하늘의 별을 바라보며 (밤새 아무것도 보지 못했어요) 그곳에서 제가 겪은 고통!

    그 끔찍한 밤 이후로 내 안에 혁명이 일어났습니다. 모든 일이 한꺼번에 일어났다고는 말하지 않겠습니다. 쿠데타는 이후 24시간 동안 발생했고 점점 더 강력해졌습니다. 밤은 단지 추진력이었습니다.

    나는 이것을 깨달았습니다: 매일매일은 하나님의 선물입니다. 나는 하루를 더 살아야 하고, 하루를 더 산다는 사실에 만족해야 합니다. 그리고 매일 감사하십시오. 그러므로 세상의 어떤 것도 두려워할 필요가 없습니다. 그리고 한 가지 더-이번 처형은 경고로 수행 되었기 때문에 나중에 짝수의 사람들이 총에 맞았다는 것을 알게되었습니다. 곧 뒤따른 사람들과 함께 300 명 또는 400 명이었습니다. 나 대신 다른 사람이 "잡혀 갔다"는 것이 분명합니다. 그리고 나는 둘을 위해 살아야합니다. 그러면 나를 대신해서 데려가신 분께서 부끄러워하지 않으실 것입니다! 내 안에는 '상사'들이 완고하게 싫어하는 것이 미래에도 남아 있었다. 처음에는 모든 걸 학생모자 탓으로 돌렸지만, 벨발트라그까지 계속해서 고집스럽게 착용했습니다. "우리 자신의 것", "외계인 클래스"가 아닙니다. 이는 분명합니다. 나는 그날 침착하게 부모님 곁으로 돌아왔습니다. 곧 수감자들이 친척을 방문하는 것을 중단하라는 명령이 내려졌습니다.”

    그래서 Dmitry Sergeevich는 그의 삶의 매일을 하나님의 새로운 선물로 인식하는 법을 배웠습니다. 따라서 시간, 책임, 주변 사람들에 대한 그의 놀랍도록 신중한 태도입니다. 따라서 학자 Dmitry Sergeevich Likhachev는 1966년 Solovki 여행을 설명하면서 다음과 같이 썼습니다. "Solovki에서의 체류는 내 인생에서 가장 중요한 기간이었습니다." 그가 Solovki를 캠프가 아닌 성지로 인식한 것은 아무것도 아닙니다.

    ...그리고 다시 다음과 같은 질문이 생깁니다. “D.S. Likhachev가 투옥된 이유는 무엇입니까? 오래된 러시아어 철자를 방어하기 위해? 교황이 보낸 우스꽝스러운 전보 때문에? “우주과학원”에 참여하기 위해?”

    뿐만 아니라 아마도 이것에 대해서는 그다지 많지 않을 것입니다. Sarov의 St. Seraphim 형제단의 친구들도 Solovki에 도착했습니다. 그의 작품 "Russian Intelligentsia"에서 Dmitry Sergeevich는 그와 그의 동료들이 재판없이 그들에게 내려진 판결을 어떻게 들었는지 회상합니다. “1928 년 10 월 초쯤이었습니다. 우리는 학생 동아리 "우주 과학 아카데미"와 사로프의 세라핌 형제단 사건과 관련하여 모두 교도소장에게 소환되었습니다..."3. 이는 "우주 과학 아카데미"뿐만 아니라 Sarov의 성 세라핌 형제단도 사건에 참여했음을 의미합니다. 그리고 이것은 신없는 당국이 종교 활동을 이념적 파괴 행위로 인식했던 그 해 동안 이해할 수 있습니다.

    Solovki는 남은 생애 동안 Dmitry Sergeevich의 마음에 남아있었습니다 ...

    1966 년 (수감 후 처음으로) Solovki를 방문한 Dmitry Sergeevich는 "혼자서 장소를 기억하고 SLON이 STON (Solovetsky Prison for Special)으로 변모하는 동안 일어난 변화에 감탄하면서 섬 주변을 많이 걸었습니다. 목적). MOAN의 흔적은 ELEPHANT의 흔적보다 훨씬 더 나빴습니다. ELEPHANT 아래에서 사람이 살 수 없다고 간주되었던 건물의 창문에는 창살도 있었습니다.”

    “나는 섬이 짙은 안개에 휩싸였을 때 솔로브키에 도착했습니다. '타타리아'는 배와 부딪히지 않도록 일정한 간격으로 경적을 울렸다. 부두에 가까워져야만 솔로베츠키 특수 목적 캠프 관리 건물이 눈에 띄었습니다. 나는 화창한 날씨에 Solovki를 떠났습니다. 섬의 전체 길이가 보였습니다. 나는이 공동 무덤의 거대 함을 깨달았을 때 나를 압도했던 감정을 설명하지 않을 것입니다. 각자 자신의 영적 세계를 가진 사람들뿐만 아니라 러시아 문화의 마지막 대표자 인 러시아 "은 시대"와 러시아 교회의 최고의 대표자. 얼마나 많은 사람들이 자신의 흔적을 남기지 않았습니까? 그들을 기억하는 사람들조차도 죽었기 때문입니다. 그리고 Solovki 주민들은 Solovetsky 노래에서 부른 것처럼 남쪽으로 돌진하지 않았지만 대부분 여기 Solovetsky 군도 섬이나 북쪽 아르 한 겔 스크 지역과 시베리아의 황량한 마을에서 사망했습니다. .”

    또 다른-마지막-D.S. Likhachev의 Solovki 방문은 영화 "I Remember"촬영과 관련이 있습니다. 촬영도 잘됐고 날씨도 너무 좋았어요. 그러나 일반적으로 Solovki는 과학자에게 어려운 인상을 남겼습니다. “Solovetsky Kremlin의 성문은 Onufrievsky 공동 묘지에서 철거되었고 1929 년 처형 현장의 청와대를 포함하여 집이 자랐습니다. Bolshoi Zayatsky 섬에서 Petrovskaya 교회는 케이싱을 잃어 연료로 찢어졌습니다. . Anzer, Muksalm, Savvatiev의 기념물이 극도로 파괴되었습니다...”

    “수도원 Solovki, 수용소 Solovki, 감옥 Solovki는 더욱 망각의 영역으로 후퇴했습니다. 수천 개의 시체가 묻힌 수백 개의 무덤, 도랑, 구덩이를 위한 하나의 기념물은 내가 마지막으로 Solovki를 방문한 후 공개되었으며, 과거의 이인화, 망각 및 삭제를 더욱 강조해야 하는 것 같습니다.”

    D.S. Likhachev는 잃어버린 기념물을 마치 제대로 매장되지 않은 채 죽은 사람들인 것처럼 애도합니다. 그리고 망각에 맞서 그는 우리에게 기억을 상기시킵니다. “다시 말씀드리지만 기억은 시간을 이기고 죽음을 이기는 것입니다. 이것이 가장 큰 도덕적 의미입니다. "기억할 수 없는"이란 무엇보다도 배은망덕하고 비양심적인 사람이므로 어느 정도 이타적인 행동을 할 수 없습니다. 문화의 지표는 기념물에 대한 태도입니다. 푸쉬킨의 대사를 기억하십시오.

    두 가지 감정이 놀랍도록 우리에게 가까이 있습니다.
    심장은 그 안에서 음식을 찾습니다.
    토종 재에 대한 사랑,
    아버지의 관에 대한 사랑.
    생명을 주는 성소!
    그들이 없었다면 지구는 죽었을 것입니다..."

    1997년에 출판된 회고록의 비문에서 드미트리 세르게예비치(Dmitry Sergeevich)는 장례식 교회 기도문에 다음과 같이 썼습니다. “주님, 그들을 위해 영원한 기억을 창조해 주소서...”.

    8. 봉쇄

    1941년 6월 11일 D.S. Likhachev는 노브고로드 연대기에서 박사 학위 논문을 성공적으로 옹호했으며 불과 11일 후에 전쟁이 시작되었습니다.

    Likhachev는 모집소에 나타 났지만 건강상의 이유로 (Likhachev가 소화성 궤양을 앓은 Solovki에서 훼손됨) 그를 전선으로 부르기를 거부하고 그를 레닌 그라드에 남겨 두었습니다. 수천 명의 레닌그라드 사람들과 함께 Dmitry Sergeevich와 그의 가족(아내 Zinaida Aleksandrovna와 4살 된 쌍둥이 딸 Vera와 Lyudmila)은 포위 공격의 끔찍한 고난을 경험했습니다.

    봉쇄에 대한 회고록에서 Dmitry Sergeevich는 다음과 같이 썼습니다. “기근 동안 사람들은 자신을 보여주고, 자신을 드러내고, 모든 종류의 반짝이에서 해방되었습니다. 일부는 훌륭하고 비교할 수없는 영웅으로 밝혀졌고 다른 일부는 악당, 악당, 살인자, 식인종으로 판명되었습니다. . 중간 지점은 없었습니다. 모든 것이 진짜였습니다. 하늘이 열리고 하늘에 하나님이 보이셨습니다. 좋은 사람들은 그를 분명히 보았습니다. 기적이 일어났습니다." Dmitry Sergeevich는 한때 캠프에 있었던 것처럼 다른 사람들을 위해 자신을 희생할 준비가 되어 있었습니다. 물론 그는 회고록에서 이것을 강조하지는 않지만 몇 가지 말실수를 통해 때때로 그가 진정으로 영웅적인 자기 희생이 필요한 행동을 저질렀다는 것을 이해할 수 있습니다.

    여기에서 그는 문학 평론가 V.L. Komarovich를 지원하여 그에게 빵을 제공하고 크래커와 포도당 바를 먹였습니다. 여기에서 그는 밤에 황량한 서리가 내린 도시를 걷고 넘어질 위험이 있으며 지쳐서 일어나지 않습니다. 그의 동료 N.P. Andreev 중 한 명에게 대피 비행기 표를 준 것은 이제 계단에 떨어진 남자를 식당으로 끌고 가기 위해 마지막 힘을 소비하는 것입니다. 모든 추가적인 노력이 사람을 죽음에 더 가깝게 만들고, 모든 추가 빵 부스러기가 생존의 희망을 주는 상황에서 이러한 행동과 유사한 행동은 진정한 자기희생이었습니다. "D.S. Likhachev는 영양 장애에도 불구하고 동료들에게 인내의 모범을 보여주었습니다."라고 G.K.는 과학자 탄생 90주년 기념 연설에서 말했습니다.



    Likhachev는 믿음과기도를 통해 그러한 인내를 얻을 힘을 받았습니다. “아침에 우리는 아이들도 기도했습니다.”라고 그는 가족의 “포위 공격” 생활 방식에 대해 말합니다. “길을 걸을 때 우리는 보통 포격 방향에서 서쪽 인 쪽을 선택했지만 포격 중에는 숨지 않았습니다. 독일군의 총성이 분명하게 들렸고, 11이 되자 폭발음이 들렸습니다. 터지는 소리가 들리면 늘 숫자를 세고, 터져 죽은 이들을 위해 11까지 세며 기도했습니다.” 1942년 3월 1일, Dmitry Sergeevich의 아버지는 피로로 사망했습니다. 그를 별도의 무덤에 매장하는 것은 불가능했습니다. 그러나 어린이 썰매를 타고 시체를 영안실로 가져가기 전에 Dmitry Sergeevich와 그의 가족은 장례식 동안 이곳에서 기도하기 위해 그를 Vladimirovsky 대성당으로 데려갔습니다. 50년 후 같은 교회에서 Dmitry Sergeevich 자신의 장례식이 열릴 것입니다. 장례식 전날 밤새도록 학생들과 교직원들은 여기에 세워진 그의 관 위에서 시편을 읽을 것입니다.

    일은 또한 나에게 인내할 수 있는 힘을 주었다. 포위 공격의 어려운 겨울을 살아남은 Dmitry Sergeevich는 1942년 봄에 "중세 시학에 관한 자료 수집"을 시작했습니다. “하지만 이건 말도 안 되는 일이에요! - G. K. Wagner는 "매우 피곤하고 항상 맛있는 음식을 꿈꾸며 몸을 녹일 수 없으며 상상할 수없는 담요에 싸이고 떨리는 다리와 ... 중세 시에 대한 생각"이라고 외칩니다. 또한 Likhachev는 향후 작업을 위한 자료를 수집했을 뿐만 아니라 1942년 4~5월 M.A. Tikhanova와 공동 집필하여 "고대 러시아 도시 방어"라는 책 전체를 썼습니다. D.S. Likhachev의 삶과 과학적 길은 계속됩니다.

    9. “억압된 과학”

    Dmitry Sergeevich Likhachev는 전 세계적으로 위대한 과학자로 알려져 있습니다. 그의 이름은 오랫동안 러시아와 세계 과학의 역사에서 황금 글자로 새겨져 왔습니다. 그는 수십 권의 훌륭한 책, 수백 권의 훌륭한 기사와 편지를 썼습니다. 과학자의 작품 목록은 천 개가 넘습니다. 그가 참여한 과학 회의 및 기타 과학 행사의 건조 목록에는 별도의 출판물이 필요합니다. 학자 D.S. Likhachev는 과학 분야에서 엄청난 성과를 거두었습니다. 그러나 그는 헤아릴 수 없을 만큼 더 많은 일을 할 수도 있었습니다. 그의 과학적 업적을 제대로 평가하려면, 1988년에 일어난 루스 세례 1000주년을 기념한 후에야 그는 거의 자유롭게 글을 쓸 수 있었고, 그의 인생의 마지막 몇 년 동안은 상당히 글을 쓸 수 있었다는 점을 고려해야 합니다. 고대 러시아 문학, 러시아 역사, 그의 원주민 문화에 대해 공개적으로 이야기합니다. 그리고 수십 년 동안(1940~70년대) 위대한 과학자는 비밀리에 글을 썼습니다...



    이 진술을 명확히하기 위해 저는 유명한 성서 학자 Anatoly Alekseevich Alekseev의 서문에서 Sergei Averintsev의 책 "Another Rome"에서 발췌 한 내용을 인용하고 싶습니다. Sergei Sergeevich Averintsev (1937-2004)의 과학 활동에 대해 말하면서 A.A. Alekseev는 중세 주의자들의 예를 사용하여 그 당시 널리 퍼진 무신론에 대한 이념적 감독으로 인해 과학자들이 연구 결과를 출판물에 자유롭게 발표하는 것을 허용하지 않았음을 보여줍니다. . “그 당시에는 성경과 종교에 대한 자연적인 인간적, 과학적 관심이 억압되었고 이러한 문제에 대한 공개 토론이 허용되지 않았습니다. 그러나 중세주의자, 즉 중세 저술과 문화의 역사가들은 어떤 형태로든 언론에서 그들의 자리를 차지하면서 완전한 침묵 속에서 그들을 무시할 수 없었습니다. 때로는 위장을 위해 새로운 용어를 사용하는 것만으로도 충분했습니다. 예를 들어 교회 슬라브어를 "고대 슬라브 문학적 문어"로 부르거나 복음을 "전통적인 내용"의 기념물로 부르는 것만으로도 충분했습니다. 또 다른 경우에는 연구를 정당화하기 위해 모든 출처의 사회적, 심지어 반교회적 성격을 강조할 필요가 있었습니다. 따라서 고대 신자들의 문화, 문학, 심지어 신학 사상에 대한 연구가 널리 발전했습니다. 받아 들일 수 없다는 사실에도 불구하고 러시아 교회 역사상 "항의"그룹을 구성했습니다. 남은 것은 반대자들의 작품을 연구하는 것뿐이었습니다. 모든 종교적 출처에 대한 언어적 또는 언어적 연구를 통해 성서 연구 및 신학 문제를 가볍게 다룰 수 있게 되었으며, 이것이 바로 슬라브어 연구에서 언어의 역사에 대한 출처로서 성서 사본에 대한 연구가 널리 퍼진 이유입니다. 중세 시대의 내용은 교회적, 전례적, 신학적인 내용이었습니다.”

    마찬가지로 Dmitry Sergeevich Likhachev가 연구 한 고대 러시아 문학 및 문학 기념물은 거의 모두 내용이 교회, 전례 또는 신학 적이었습니다. 그리고 그것들을 과학 또는 교육 출판물에 출판하려면 그 당시에는 일종의 대체 단어로 불러야했습니다. 예를 들어, 러시아 과학 아카데미의 해당 회원인 Lidia Petrovna Zhukovskaya(1920-1994)는 Rus'(Aprakos)에서 가장 오래된 전례 복음서 사본에 대한 훌륭한 언어 텍스트학 연구를 집필했으며 자신의 작품을 출판하기 위해 다음을 수행해야 했습니다. 그녀의 연구와 책 제목에서 복음을 "전통 내용의 기념물"이라고 부릅니다.

    이러한 용어 위장을 사용함으로써 실제 과학자들은 과학에 대해 죄를 짓지 않았습니다. 고대 사본에서 발견된 모든 작품은 문학 기념물이라고 불릴 수 있기 때문입니다. 그러나 진정한 학문적 언어학자는 (시인이나 문학 산문의 창시자와는 달리) 단지 "탁자 위에" 글을 쓰지는 않을 것입니다. "테이블 위에"그는 아마도 Dmitry Sergeevich Likhachev가 그랬던 것처럼 일기, 회고록을 씁니다. 그리고 고고학적 설명, 재발견된 기념물의 텍스트, 역사적, 문헌학적 발전이 과학계에 소개되고 과학자에 의해 출판되어야 합니다. 이것이 없이는 문헌학의 진보적인 발전이 없습니다.

    따라서 러시아 세례 1000주년이 될 때까지 러시아의 과학자, 역사가, 문헌학자들은 비밀리에 글을 써야 했습니다. 비유적으로 말하면, 러시아 과학 자체는 70년간의 무신론적 포로 시대 전체에 걸쳐 억압되었습니다. 이것은 배운 사람들이 생각하거나 창조할 수 없다는 것을 의미하지 않습니다. 그들은 둘 다 생각하고 창조했습니다. 위대한 과학자들은 A.I. Solzhenitsyn이 설명한 "sharashkas"에서 일했습니다. 백과사전적인 성직자인 파벨 플로렌스키(Pavel Florensky)는 강제 수용소에서 일했습니다. 가능한 한 Dmitry Likhachev는 Solovki에서의 과학 연구를 포기하지 않았습니다.




    당 기관의 반대로 인해 초청이 있었지만 그는 가르치는 것이 허용되지 않았습니다. 1946년에야 Likhachev는 레닌그라드 주립대학교 역사학과에 취직할 수 있었고, 이미 1953년에 그는 지나치게 열성적인 당 지도자들에 의해 "생존"했습니다. 그러나 이 6년 동안에도 Likhachev는 학생들의 사랑과 존경을 얻었습니다. Dmitry Sergeevich는 고대 러시아 문화와 고대 러시아 연대기에 대해 강의하면서 중세 연구의 추구 자체가 "과거로의 후퇴"와 같이 이념적으로 신뢰할 수없는 것으로 보였던 당시 고대 러시아의 세계로 청중을 사로 잡았습니다. 그의 성격과 삶을 통해 그는 위대한 러시아 문화의 영적 원천이 어디에 있는지 지적했습니다. 당시 D.S. Likhachev의 학생 중 한 명인 M.P. Sotnikova(현재는 역사 과학 박사, State Hermitage 화폐학과의 주요 전문가)는 1952년에 Dmitry Sergeevich가 학생들과 함께 전후에 있던 Novgorod로 어떻게 갔는지 회상합니다. 유적. 그들은 또한 12세기에 Khutyn의 St. Varlaam이 설립한 Khutyn Monastery가 위치한 Novgorod 근처 마을인 Khutyn에 들렀습니다. M.P. Sotnikova는 이렇게 회상합니다. “Dmitry Sergeevich가 Khutyn 수도원 폐허에서 진행한 강의 여행은 청중에게 놀랍고 지울 수 없는 인상을 남겼습니다. 그 사람만이 신자로서 말할 수 있었기 때문이다. 그의 젊은 동료들에게 이것은 놀라운 발견이었습니다. 대학 졸업생들은 학생들이 Dmitry Sergeevich의 강의와 세미나에 매력을 느끼는 것은 주제를 완벽하게 알고 역설적 사상가였던 과학자로부터 배우고 자하는 열망 때문만이 아니라는 것을 깨달았습니다. 사람과의 영적 의사 소통에 대한 무의식적 욕구도 있었는데, 특히 그가 기독교인으로 살았다는 점에서 우리는 당시에는 의심하지 않았고 이해할 수 없었습니다. 개척자와 Komsomol에서 자란 그의 학생들에게 무신론자는 아니더라도 확실히 생각없는 무신론자 인 Dmitry Sergeevich는 인간 존엄성, 삶의 의미, 하나님에 대해 생각하고 복음으로 향하는 데 필요한 필요성을 심어주었습니다. 나에게는 이것이 D.S.의 임무였다. 내 인생의 나머지 부분에 대한."

    소위 "해빙" 기간은 흐루시초프가 정교회 신앙인 러시아 교회에 대한 폭력적인 박해와 거의 완전히 일치했습니다. 그가 국가 통치에서 불명예스럽게 파문당한 해(1964)는 사회 과학 아카데미(CPSU 중앙위원회 산하)에 과학 무신론 연구소가 창설된 해입니다. 그리고 소위 "과학적 무신론"이라고 불리는 이 단체는 과학을 가장한 어떤 교회적인 것도 소련 국민의 삶에 스며들지 못하도록 경계심을 유지했습니다.

    1972년 고대 교회 성도들의 전기 모음집(“비잔틴 전설”이라는 제목)이 출판된 경우에도 Dmitry Sergeevich는 “카펫 위에서 부름을 받았고” 고위 문화 지도자로부터 속임수로 질책을 받았습니다. -성도들의 삶에 대한 과학 출판물에서 그가 "전설"이라는 제목으로 출판 한 것! 이것은 성도들의 삶이 (소설의 의미에서) 전설이 아니라 기독교 신앙, 삶, 세계 문학의 매우 중요한 기념물이라는 "모순에 의한" 증거가 아닙니까?! '파괴'의 원인은 다음과 같은 사건이었습니다. 아침 출근길에 회사 차량을 타고 북부 수도의 넓은 대로를 달리던 앞서 언급한 사장이 갑자기 줄을 섰다. 그 당시(1972년) 대기열은 흔한 일이었습니다. 어떤 상점에서 무언가가 "주어진" 순간(또 다른 흥미로운 용어는 "버려진" 것입니다!) 즉시 줄이 형성되었습니다. 때때로 경험 많은 사람들은 아침에 그 가게에서 무언가를 "줄" 것이라는 것을 저녁에 미리 알았습니다. (그리고 F.M. Dostoevsky의 전집을 구독하고 싶은 사람들은 구독을 놓치지 않기 위해 며칠 전에 미리 등록하고 밤에 서점에서 근무했습니다.)

    날카로운 눈의 소련 이데올로기 수호자가 본 줄은 유명 서점 바로 바깥에 긴 꼬리를 가지고 있었다. 직장에 도착한 그는 즉시 부하들에게 전화를 걸어 사람들이 비잔틴 전설 뒤에 있다는 것을 알게되었습니다. "비잔틴 전설"이란 무엇입니까? 이것이 성도들의 삶입니다! 끔찍한 이념적 방해 행위가 있습니다. 그리고 그는 권력을 가진 사람으로서 위대한 과학자를 "카펫 위"라고 부르고 소련 과학을 "기만"한 것에 대해 그를 질책했습니다.

    Dmitry Sergeevich는 그의 삶의이 에피소드를 아이러니하게 회상했습니다. 그에게 가장 중요한 것은 모든 이데올로기 적 장애물에도 불구하고 책이 출판되었고 그의 동포들이 위대한 순교자 George the Victorious의 삶을 좋은 텍스트로 읽을 수 있다는 것입니다. , Wonderworker 성 니콜라스, 이집트의 존경받는 마리아 및 기타 "비잔틴"성도들. Solovetsky 캠프를 통과하고 다른 많은 슬픔을 경험 한 D.S. Likhachev는 자신이 생각한 것을 말하고 쓰는 것을 전혀 두려워하지 않았습니다. 그러나 수십 년 동안 소련 과학에 대한 철저한 무신론적 감독을 통해 그는 소련 검열이 무엇인지, 즉 과학자가 쓸 수 있는 모든 것이 출판되지는 않는다는 사실을 잘 배웠습니다. 따라서 그는 수십 년 동안 (!) 양심을 전혀 굽히지 않고 출판이 허용되는 구두 형식으로 가장 깊은 연구를 수행했습니다.

    Likhachev 학자가 고대 러시아 문학 분야의 세계 최대 전문가라고 말하면서, 그가 어떻게 고대 러시아의 문학과 문화를 연구하려는 열망을 키웠는지 위에서 이미 인용한 그의 말을 다시 한 번 상기하고 싶습니다.

    “교회에 대한 박해가 더 광범위해지고 Gorokhovaya Two, Peter and Paul, Krestovy Island, Strelna 등에서 처형이 많아질수록 우리 모두는 멸망하는 러시아에 대해 더욱 절실히 연민을 느꼈습니다. 조국에 대한 우리의 사랑은 무엇보다도 조국에 대한 자부심, 그 승리와 정복과 비슷하지 않았습니다. 이제 많은 사람들이 이것을 이해하기 어렵습니다. 우리는 애국적인 노래를 부르지 않았습니다. 우리는 울면서 기도했습니다. 이런 연민과 슬픔을 안고 나는 1923년부터 대학에서 고대 러시아 문학과 고대 러시아 미술을 공부하기 시작했습니다. 침대 곁에 앉아 있는 아이들이 죽어가는 어머니의 모습을 기억하고, 그 모습을 모아서, 친구들에게 보여주고, 순교자의 삶의 위대함에 대해 이야기하고 싶어 하는 것처럼, 나는 러시아를 내 기억 속에 간직하고 싶었습니다. 내 책은 본질적으로 "죽은 자의 안식을 위해"제공되는 기념 메모입니다. 책을 쓸 때 모든 사람을 기억할 수는 없습니다. 가장 소중한 이름을 적는 것입니다. .”

    이것은 러시아 문학과 문화에 관한 책을 쓰는 것이 그에게 하나님에 대한 봉사, 러시아에 대한 봉사, 그의 백성에 대한 봉사라는 것을 의미합니다. 그리고 이것은 방해가 되지 않았지만 그가 하나님의 온 세상을 사랑하고, 모든 사람을 존중하고, 다른 나라의 사람들과 그들의 문화를 존중하는 데 도움이 되었습니다.

    “고대 러시아 문학은 어떻게 생겨났습니까?”라는 질문에 답합니다. 그녀는 어디에서 창의적인 힘을 얻었습니까?”Dmitry Sergeevich는 “10 세기 말 ~ 11 세기 초 러시아 문학의 등장은 기적과 같았습니다! 말하자면 우리 앞에는 성숙하고 완벽하며, 내용이 복잡하고 심오하며, 발전된 민족적, 역사적 자기인식을 증언하는 문학 작품들이 바로 눈앞에 있습니다.”

    Dmitry Sergeevich는 "고대 Rus가 살았던 이상에 대해"말하면서 "이제 우리는 유럽을 우리 자신의 것으로 인식했으며 이는 우리가 낯선 사람으로 보는 우리에게 "고대 Rus의 창"으로 판명되었습니다. 외부에서 보면 고대 러시아에는 독특하고 위대한 문화가 있었다는 것이 우리에게 더욱 분명해졌습니다.”3. 여기서 과학자의 쓰라린 아이러니를 알아차리는 것은 어렵지 않습니다. 그는 다음과 같이 말하는 것 같습니다. 유럽으로 향하는 창을 열었기 때문에 우리는 그것을 우리의 것으로 인식했으며 동시에 우리 고유의 독창적인 영성과 문화를 많이 잃었습니다. 그러나 우리가 자신을 유럽인이라고 상상하고 이미 우리의 원주민 문화를 외부의 낯선 사람으로 여긴다면 적어도 유럽 문화가 우리에게 "고대 러시아의 창"이 되도록 하십시오! 결국, 수십 년 동안 소련 과학자들은 동독과 같은 해외로부터 러시아 문학 및 문화 기념물에 대한 과학적 설명(및 혁명 이전 최고의 설명 사본)을 받았습니다. 여기에 "고대 Rus의 창"이 있습니다.

    학자 D.S. Likhachev는 다음과 같이 썼습니다. “과거에 우리는 고대 Rus의 문화를 후진적이라고 생각하는 데 익숙해졌습니다.<...>문화의 정점에 대한 현대적 관념에서 출발하면 고대 러시아에는 후진성의 징후가 실제로 있었지만 20세기에 예상치 않게 발견되었듯이 고대 러시아에서는 최고 수준의 가치와 결합되었습니다. 건축, 성상화, 벽화, 장식 예술, 바느질 분야에 이르기까지 이제는 고대 러시아 합창 음악과 고대 러시아 문학 모두에서 더욱 명확해졌습니다.”

    올가 공주 ( "태양 전날", "빛 전 새벽")에서 시작되어 "붉은 태양"인 블라디미르 왕자 밑에서 성취 된 Rus '의 정통 깨달음에 대한 깊은 이해를 통해 Dmitry Sergeevich는 귀중한 출판물 "과거의 이야기"(1950 ed. ., 2nd ed. - 1996). 그리고 오랫동안 그는 러시아 문학의 첫 번째 작품 인 "과거의 이야기"의 텍스트를 바탕으로 재구성 한 가상의 "Rus에서 기독교의 초기 확산 이야기"라고 불렀습니다. 과학자는 또한 "과거의 이야기"에서 "철학자의 연설"을 분석하는 것을 좋아했습니다. 이 "연설"은 Rus의 세계사에 대한 가장 오래된 설명입니다.

    고대 러시아의 도덕적 이상을 더 명확하게 상상하기 위해 Dmitry Sergeevich는 영혼을 돕는 가르침 모음집 "Izmaragd"를 지적하고 "이러한 이상을 창조하는 데 큰 역할은 헤시카스트의 문헌에 속합니다. 세상을 떠나고, 극기하고, 일상적인 걱정에서 벗어나겠다는 생각은 러시아 사람들이 궁핍을 견디고, 세상을 바라보고, 모든 폭력에서 벗어나 사람들을 향한 사랑과 친절로 행동하는 데 도움이 되었습니다.”



    모스크바와 모든 러시아의 총대주교 알렉시 2세의 축복을 받아 출판되고 1994년 이탈리아에서 인쇄된 책 "Great Rus"에서 Dmitry Sergeevich는 첫 번째 부분인 "Rus' XI의 문학 - XIII 세기 초"를 썼습니다. , 메트로폴리탄 힐라리온의 "법과 은총에 관한 설교", 블라디미르 모노마크 왕자의 작품, "페체르스크의 테오도시우스의 생애", "키에보"와 같은 뛰어난 기념물에 대한 탁월한 분석이 고대 러시아의 정통 문화에 제공됩니다. -Pechersk Patericon”, “Abbot Daniel의 산책”, “Daniel the Zatochnik의 기도” 및 기타 고대 러시아 교회 문학의 유명한 기념물 .

    Dmitry Sergeevich는 다중 창작 생활 전반에 걸쳐 고대 러시아 문학의 모든 작품에 대해 여러 번 썼습니다. 그러나 위대한 과학자가 죽기 5년 전에 출판된 책 "Great Rus"에서 그는 필요한 모든 종교적 용어를 사용하여 고대 러시아 작가들의 작품에 대해 완전히 자유롭게 말할 수 있었습니다.

    "Great Rus"라는 책에서와 마찬가지로 "Russian Culture"(2000년 사후 판)라는 책에 실린 최근 몇 년간의 기사에서 러시아 정교회 문화에 대한 그의 진술이 전체적으로 흩어져 있는 것을 볼 수 있습니다. "러시아 문화" 출판사들이 Prilutsky의 St. Demetrius(†1392)의 봉헌(봉헌, 정교회 예배의 가장 경건한 순간)을 묘사한 고대 러시아 아이콘 조각을 책의 먼지 재킷에 배치한 것은 아무것도 아닙니다. , 그의 이름은 Dmitry Sergeevich Likhachev였습니다.

    아마도 그가 고대 러시아 문학에서 가장 좋아하는 독서는 "블라디미르 모노마흐의 가르침"이라는 제목으로 수집된 블라디미르 모노마흐의 지시문이었을 것입니다. 이 놀라운 기념물의 한심한 발췌문은 고대 러시아 문학 선집에 출판되었습니다. 더욱이 시편의 구절 인용문이 잘려졌습니다. 그리고 Vladimir Monomakh의 가르침은 일반적으로 시편을 기반으로 하며, 그들이 글을 쓴 이유는 Vladimir Monomakh 왕자가 시편을 열고 그가 쓴 것을 썼다는 것입니다!

    Dmitry Sergeevich는 특히 유명한 Oleg Svyatoslavich에게 보낸 Monomakh의 편지에 충격을 받고 놀랐습니다. Monomakh는 아들의 살인자에게 편지를 씁니다. 그리고 살해된 남자는 올렉의 대자였습니다. 어쩌면 그는 어떤 조건을 설정하거나 자백을 요구할까요? "아니요! - D.S. Likhachev를 씁니다. - Monomakh의 편지는 놀랍습니다. 나는 Monomakh의 편지와 유사한 세계사를 전혀 모릅니다. Monomakh는 아들의 살인자를 용서합니다. 게다가 그는 그를 위로한다. 그는 그에게 러시아 땅으로 돌아가 상속으로 인해 공국을 받도록 초대하며 불만을 잊어달라고 요청합니다.”

    “편지는 놀라운 성실함과 성실함, 동시에 큰 위엄을 가지고 작성되었습니다. 이것이 자신의 엄청난 도덕적 힘을 아는 사람의 존엄성입니다. Monomakh는 정치의 사소함과 허영심보다 자신을 느낍니다. 만약 이 양심사가 쓰여진다면 모노마크의 편지는 인간 양심사에서 첫 번째 위치를 차지해야 합니다.”

    Dmitry Sergeevich가 국가의 양심이라고 불리는 것은 당연합니다.

    학자 Dmitry Sergeevich Likhachev의 영적 세계와 영적 길을 더 잘 이해하려면 1985년과 1988년에 출판된 그의 "선과 아름다움에 관한 편지"를 읽는 것도 좋습니다.

    편지 25, “양심의 요청에 따라” 그는 이렇게 썼습니다. “가장 좋은 행동은 외부 권고가 아니라 영적인 필요성에 의해 결정되는 것입니다. 정신적 필요성은 아마도 책임이 없을 때 특히 좋을 것입니다. 생각하지 않고, 오랫동안 생각하지 않고 옳은 일을 해야 합니다. 사람들에게 선을 베풀고자 하는 책임감 없는 영적 욕구는 사람에게 있어서 가장 귀중한 것입니다.”

    그리고 일곱 번째 편지에는 “무엇이 사람을 하나로 묶는가?” D.S. Likhachev는 도덕성의 내용을 다음과 같이 밝힙니다. “도덕성은 동정심이 가장 높은 수준의 특징입니다. 연민에는 인류 및 세계(사람, 국가뿐만 아니라 동물, 식물, 자연 등)와의 연합에 대한 의식이 있습니다. 연민(또는 그에 가까운 것)은 우리가 문화 기념물, 보존, 자연, 개별 풍경, 기억 존중을 위해 싸우게 만듭니다. 자비심에는 다른 사람, 국가, 국민, 국가, 우주와의 연합에 대한 의식이 있습니다. 이것이 바로 잊혀진 고통의 개념이 완전한 부활과 발전을 요구하는 이유입니다.”

    학자 Dmitry Sergeevich Likhachev가 사망한 직후 출판된 "러시아 문화"라는 책에는 그의 마지막 기사 다수와 이전에 출판된 그의 작품 모음에서 약어로 출판되었던 전년도 일부 작품의 텍스트가 포함되어 있습니다. 그의 생애 동안.

    "러시아 문화"라는 책은 과학자가 자신의 국민, 특히 러시아의 젊은 세대에 대한 증거로 인식될 수 있습니다. 이 책에는 청소년에 관한, 청소년을 위한 귀중한 말씀이 많이 담겨 있습니다.

    이 책의 첫 번째 글은 『문화와 양심』이다. 두 번째는 “전체적인 환경으로서의 문화”입니다. 이 작은 작품들에서는 인용하기가 어렵습니다. 전체적으로 읽어보는 것이 더 좋을 것 같습니다. 신앙, 양심, 도덕, 문화 및 생활이 설득력 있는 통일성으로 그들 안에 나타납니다.

    “사람의 자유의 수호자는 양심입니다.”

    “어떤 사람이 자신이 자유롭다고 믿는다면, 그가 원하는 것은 무엇이든 할 수 있다는 뜻입니까? 당연히 아니지. 그리고 외부의 누군가가 그에게 금지 사항을 부과하기 때문이 아니라 사람의 행동이 종종 이기적인 동기에 의해 결정되기 때문입니다. 후자는 자유로운 의사결정과 양립할 수 없습니다.”

    10. 거룩한 루스'

    Dmitry Sergeevich의 문화는 거룩함과 결합되었습니다. 문화를 옹호하면서 그는 고국의 성지를 옹호했습니다.

    “문화는 하나님 앞에서 민족과 국가의 존재를 대체로 정당화하는 것입니다.”

    “문화는 국민의 성지이자 국가의 성지입니다.

    실제로 "Holy Rus"라는 오래되고 이미 다소 험난하고 낡은 (주로 임의의 사용으로 인해) 개념은 무엇입니까? 물론 이것은 고유한 유혹과 죄악을 지닌 우리나라의 역사일 뿐만 아니라 교회, 아이콘, 성지, 예배 장소 및 역사적 기억과 관련된 장소 등 러시아의 종교적 가치입니다.”

    1992년에 러시아 정교회는 Radonezh의 성 세르지오의 안식 600주년을 엄숙하게 축하했습니다. Moskovsky Rabochiy 출판사는 "러시아 땅의 기억에 남는 사람들의 전기 (X-XX 세기)"라는 멋진 책을 출판했습니다. 이것은 "비잔틴"이 아닌 러시아 땅에서 빛나는 성도들의 삶입니다. 삶의 아름다운 텍스트(책 끝 부분에 과학적 논평 포함) 앞에는 두 개의 서문이 있습니다. 하나는 모스크바 총대주교 알렉시 2세와 모든 러시아의 서문이고, 다른 하나는 학자 D.S. Likhachev의 서문입니다. 그의 서문은 "Holy Rus"라고 불립니다. 이 hagiographic 미니어처를 가리키며 Dmitry Sergeevich의 정통 고백을 의심하는 사람에게는 "와서보십시오! "라고 말할 수 있습니다.

    이 놀라운 Hagiographic 제목의 시작은 다음과 같습니다.

    “혁명 이전 러시아에서는 “Holy Rus”라는 말을 얼마나 자주 들어야 했는지. 그들은 순례 여행을 가거나 운전하거나 항해할 때 흔히 행해졌습니다. 그들은 이미지나 유물을 숭배하러 가거나 단순히 성지로 갔습니다. 그들은 또한 전선에서 나쁜 소식이나 농작물 부족이나 자연 재해에 대한 소식을 듣고 "하느님께서 성스러운 러시아의 멸망을 허락하지 않으실 것입니다. "라고기도하고 믿었을 때도 기억되었습니다.

    '성스러운 러시아'란 무엇입니까? 이것은 러시아와 전혀 동일하지 않습니다. 이것은 항상 그 안에 있었던 죄 많고 비열한 모든 것을 포함하는 전체 국가가 아닙니다. "Holy Rus"는 무엇보다도 러시아 땅 전체의 성지입니다. 이들은 Rus 역사상 수도원, 교회, 신권, 유물, 아이콘, 신성한 그릇, 의로운 사람들, 거룩한 사건입니다. 이 모든 것이 "거룩한 러시아"라는 개념으로 통합되어 죄악 된 모든 것에서 해방되어 소름 끼치고 정화 된 것으로 돋보였습니다.”

    그러나 Dmitry Sergeevich는 러시아 정교회에 대해 어떤 사랑으로 썼습니다. "러시아인에 대한 메모"에서 그는 힘과 힘으로만 가득 찬 노브고로드 교회와 프스코프 교회에 대한 진부한 설명이 그에게 옳지 않은 것 같다고 썼습니다. “건축가들의 손이 그것들을 조각한 것 같았고 벽돌로 그것들을 “늘리지” 않았으며 그들의 벽을 깎아내지도 않았습니다. 그들은 눈에 더 잘 띄는 언덕에 그들을 배치하여 강과 호수의 깊이를 들여다보고 "수영하고 여행하는 사람들"을 따뜻하게 맞이할 수 있도록했습니다.

    모스크바 교회는 이러한 단순하고 쾌활한 건물의 반대가 아닙니다. “꽃이 만발한 덤불처럼 가지각색이고 비대칭이며 황금빛 머리를 갖고 친근하며 농담처럼 미소를 짓고 때로는 손자에게 즐거운 장난감을주는 할머니의 부드러운 장난과 함께 배치됩니다. 고대 기념물에서 교회를 찬양할 때 "사원은 재미있다"고 말한 것은 아무것도 아닙니다. 그리고 이것은 훌륭합니다. 모든 러시아 교회는 사람들, 그들이 가장 좋아하는 거리, 가장 좋아하는 마을, 가장 좋아하는 강이나 호수에 대한 쾌활한 선물입니다. 그리고 사랑으로 만든 여느 선물과 마찬가지로 그것은 예상치 못한 일입니다. 숲과 들판 사이, 강이나 길의 굽은 곳에서 갑자기 나타납니다.”



    Dmitry Sergeevich는 잘 그렸습니다. 그가 죽은 지 정확히 일주일 뒤인 1999년에 그의 "Novgorod Album"이 출판되었습니다. 이 앨범에 있는 그림의 90%는 벨리키 노브고로드의 사원과 수도원의 이미지입니다. 그림은 1937년 여름에 과학자에 의해 만들어졌습니다. "Dmitry Sergeevich, 그림 그리는 걸 그렇게 좋아했나요?"라는 질문에 그는 "아니요, 그때는 카메라를 살 기회가 없었을 뿐입니다."라고 대답했습니다. 그의 앨범에서 노브고로드 교회들도 "재미있다"고 한다.

    Dmitry Sergeevich는 러시아 정교회와 수도원에 관한 과학적, 역사적 작품과 기사를 썼을뿐만 아니라 여러 번 파멸로부터 보호했습니다. 그는 가장 자주 (과학과 문화계의 저명한 인물들 사이에서) 러시아 정교회에 성지를 반환해 줄 것을 청원했습니다.

    그의 서명은 Optina Pustyn을 러시아 정교회로 복귀시키기 위한 러시아 과학 및 문화의 뛰어난 인물들의 청원서 아래에 있습니다. 이 편지는 1987년 러시아 세례 1000주년 기념 전날에 CPSU 중앙위원회 사무총장 M.S. 고르바초프에게 발송되었습니다. 1987년 11월 17일, 옵티나 푸스틴은 러시아 정교회로 복귀했습니다.

    러시아의 정교회와 기타 건축 기념물에 대해 고위 당국에 청원하는 것은 Dmitry Sergeevich에게 많은 슬픔을 안겨주었습니다. "회고록"의 "Elaborations"장 끝에 Dmitry Sergeevich는 다음과 같이 썼습니다. "나는 Srednyaya Rogatka의 여행 궁전, Sennaya의 교회, Murin의 교회를 보호하면서 경험해야했던 모든 것을 말하지 않을 것입니다. , 삼림 벌채로 인한 Tsarskogo 공원, Nevsky Prospekt의 "재건", 핀란드만의 하수 등. 등등. 러시아 문화의 순수성을 위한 투쟁이 내 과학에서 얼마나 많은 노력과 시간을 빼앗았는지 이해하려면 내 기사 목록을 보는 것만으로도 충분합니다.”

    Dmitry Sergeevich는“문화”는“특정 공간에 거주하는 사람들을 단순한 인구에서 하나의 민족, 국가로 만드는 거대한 전체 론적 현상입니다. 문화의 개념에는 종교, 과학, 교육, 사람과 국가의 행동에 대한 도덕적, 도덕적 규범이 포함되어야 하며 항상 포함되어 왔습니다.”

    11. 어린이의 종교교육에 대하여

    Dmitry Sergeevich Likhachev는 어린이와 청소년을 위해 많은 글을 썼습니다. 그는 젊은 세대에게 영적, 도덕적 교육의 기초를 물려주기 위해 좋은 것에 관한 편지를 쓰고 출판했으며 그리스도의 복음에 기초한 도덕적 계명을 편찬했습니다.

    다음은 그 중 일부입니다.

    1. 가까운 곳이든 먼 곳이든 사람을 사랑합니다.
    2. 어떤 장점도 보지 않고 선을 행하십시오.
    3. 세상에 있는 너 자신이 아니라 너 자신 안에 있는 세상을 사랑하라.
    12. 성실하십시오. 다른 사람을 속이는 것은 자신을 속이는 것입니다.
    14. 흥미롭게, 즐겁게, 천천히 읽는 법을 배우십시오. 독서는 세상의 지혜에 이르는 길입니다. 그것을 경멸하지 마십시오!
    22. 성실하라: 모든 도덕은 양심에 있다.
    23. 과거를 존중하고, 현재를 창조하고, 미래를 믿으세요.

    전체적으로 D.S. Likhachev는 그러한 도덕적 계명을 25개 썼습니다.

    계명 중 하나에 대해 더 자세히 살펴 보겠습니다. 이것이 그분의 17번째 계명입니다: “믿는 자가 되십시오. 믿음은 영혼을 풍요롭게 하고 영을 강화시킵니다.”

    러시아에서는 여러 세대가 무신론으로 자랐습니다. 첫째, 전투적인 무신론, 그리고 이제는 세속적 (반종교적) 인본주의가 발전하여 종교적 전통에서 아이를 키워서는 안된다는 주장이 소련 국민의 의식에 크게 도입되었습니다. 그는 아직 작습니다! 그가 자라서 세계관을 선택하게 하십시오.

    학계의 Dmitry Sergeevich Likhachev는 이 문제를 매우 다르게 봅니다. 그는 다음과 같이 쓰고 있습니다:

    “그들은 어릴 때부터 종교적 정신으로 자랐습니다. 이것이 사람들의 종교 선택의 자유, 일반적인 자유를 방해하는 것이 아닌가요? 아니요, 믿는 대가족에 합류하는 것보다 종교를 포기하는 것이 더 쉽기 때문에 특정 종교나 신조의 계율에 따라 자녀를 양육함으로써 우리는 비종교적인 신앙을 갖게 할 때보다 자녀가 신앙을 더 자유롭게 선택할 수 있도록 합니다. 무언가가 없으면 항상 사람을 가난하게 만들고 부를 얻는 것보다 포기하는 것이 더 쉽기 때문입니다. 종교는 바로 부입니다. 종교는 세상에 대한 이해를 풍부하게 하고, 신자가 일어나는 모든 일의 의미를 느끼고, 인간의 삶을 이해하도록 하며, 도덕성의 가장 설득력 있는 기초를 구성합니다. 종교가 없으면 이기주의의 유혹, 자신의 개인적인 이익을 위해 고립하려는 유혹이 항상 남아 있습니다.”

    학교 교육에 관해 말하면서 Dmitry Sergeevich는 또한 영적 및 도덕적 교육에 가장 중요한 중요성을 부여했습니다. “중등학교는 새로운 직업을 익힐 수 있는 사람, 다양한 직업을 충분히 다룰 수 있는 사람, 무엇보다도 도덕적인 사람을 교육해야 합니다. 경제적, 국가적, 창의적 사회의 생존 가능성을 결정하는 가장 중요한 것은 도덕적 기반입니다. 도덕적 근거가 없으면 경제법과 국가법이 적용되지 않고, 법령이 시행되지 않으며, 부패, 뇌물 수수 및 모든 종류의 사기를 막는 것이 불가능합니다. 도덕성 없이는 실험, 계산, 출처에 대한 참조 등을 확인하는 것이 극히 어렵기 때문에 과학의 발전은 불가능합니다. 사람들은 교육을 받습니다: 직접적으로는 종교를 통해, 그리고 더 복잡한 방식으로 음악을 통해(특히 저는 이렇게 말하고 싶습니다. , 합창), 문학, 예술, 논리 공부, 심리학, 언어 학습 (미래에 생활에 사용되지 않더라도).”

    수년 동안 소련의 신없는 어린이 교육 이데올로기는 종교가 사람들의 아편이라는 점을 우리 국민에게 심어주었습니다. 어린이들이 교회에서 너무나 열성적으로 분리되어 있는 동안, 실제 아편은 어린이와 청소년들에게 침투했습니다. 현재 종교 교육과 양육에 적극적으로 반대하는 사람들은 마약보다는 정통 신앙과 문화를 덜 두려워합니다. 학자 D.S. Likhachev는 아이들이 어린 시절부터 종교 정신으로 양육되어야한다고 확신했습니다.

    12. 종교에 대하여, 정통에 대하여

    학자 D.S. Likhachev는 자신의 종교적 감정을 공개적으로 논의하지 않았고 거의 글을 쓰지 않았지만 신앙을 확고히 유지했습니다. 그는 "생명과 죽음에 관하여"라는 노트에서 이렇게 썼습니다. “종교는 사람의 삶에서 주요 위치를 차지하거나 전혀 가지고 있지 않습니다. 당신은 "지나면서", "그런데" 하나님을 믿을 수 없으며, 하나님을 가정으로 인식하고, 요청을 받을 때만 그를 기억할 수 없습니다.

    정통 비잔틴, 불가리아, 세르비아 및 가장 자주 러시아 문화에 대해 말하면서 학자 D.S. Likhachev는 가장 자주 정교회 문화를 기독교 문화라고 부르고 정교회-기독교라고 부르며 정교회의 보편적 (세계적) 중요성을 강조했습니다.

    “정교회에서 개인적으로 가장 중요한 것은 무엇입니까?”라고 위대한 과학자가 물었습니다. “(가톨릭과 반대되는) 정교회는 하나님의 삼위일체에 대해 가르칩니다. 신인성과 그리스도의 수난에 대한 기독교적 이해(그렇지 않으면 신의 정당화는 없을 것입니다) (그런데 그리스도에 의한 인류의 구원은 인류의 초월적 본질에 내재되어 있습니다). 정교회에서 나에게 중요한 것은 교회의 의식적 측면, 즉 천주교에서도 점차 폐지되고 있는 전통주의의 아주 오래되었다는 것입니다. 에큐메니즘은 신앙에 대한 무관심의 위험을 수반합니다.”

    이 단어는 Dmitry Sergeevich가 정통 교리를 얼마나 잘 알고 있었고 그가 거룩한 정통을 얼마나 소중히 여겼는지를 증언합니다. 깊은 기독교 신앙이 그의 영혼과 마음을 그의 고향 정교회 문화에 대한 사랑으로 가득 채웠습니다. 1988년 그는 자신이 사랑하는 도시인 벨리키 노브고로드에서 열린 루스 세례 1000주년 기념식에서 러시아 문화를 찬미했습니다. 그는 모스크바 총대주교청 출판부와 협력했습니다. 한번은 어머니를 추모하는 날 모스크바에 있는 동안 볼로츠크 출판부의 성 요셉 교회에서 어머니를 위해 열렬히 기도했습니다.

    1996년 드미트리 세르게예비치(Dmitry Sergeevich)가 90세가 되었을 때 상트페테르부르크의 블라디미르 수도권과 라도가(Ladoga)가 그를 축하했습니다. 주교는 오늘의 영웅에게 선물로 하나님의 어머니의 아이콘을 선물했으며 Dmitry Sergeevich는 경건하게 자신을 교차시키고 다른 정통 기독교인과 마찬가지로 하나님의 어머니의 이미지에 키스했습니다. 그리고 그가 자신을 교차시키고 아이콘을 어떻게 숭배했는지에 따라 그가 길고 어려운 삶 내내 항상기도하고기도했다는 것이 분명했습니다. 온 나라가 텔레비전을 통해 그것을 볼 수 있었습니다.

    그리고 곧 기념일을 기념하여 Izvestia 신문(1996년 11월 30일)에 "The Time of Academician Likhachev"라는 메모가 게재되었습니다. 특히 메모에는 다음과 같은 증거가 있습니다. "그런데 그는 소련 시대에도 항상 신자였습니다." 예, 실제로 Dmitry Sergeevich는 항상 신자였으며 믿음으로 과학, 문화 기념물 보존, 사람들을 돕기 위해 힘을 얻었습니다.

    그는 삶을 양심, 도덕성 및 영성에서 분리하지 않은 것처럼 기독교 신앙, 정교회에서 과학과 문화를 분리하지 않았습니다. 신앙과 지식, 종교와 문화, 러시아에 대한 사랑, 모든 민족과 민족에 대한 진심 어린 존경의 유기적 결합이 그가 러시아 문화 및 역사적 유산의 상당 부분을 보존할 뿐만 아니라 영적, 도덕적 참고 자료가 되는 데 도움이 되었습니다. 동료 시민들을 위한 포인트입니다.

    Dmitry Sergeevich는 수많은 정부 및 기타 상과 명예 타이틀을 보유하고 있습니다. 그러나 일부는 언급할 필요가 있습니다. 1996년(90세 생일)에 그는 조국공로훈장 2급을 받았다. 1998 년에 그는 국가 문화 발전에 큰 공헌을 한 공로로 새로 설립 된 (즉, 복원 된) "조국에 대한 신앙과 충실성을 위해"첫 번째 부름을받은 성 안드레아 수도회의 첫 번째 소유자가되었습니다. 이제 그것은 러시아의 최고 명령입니다.

    불가리아 인민 공화국 국무원은 두 번(1963년과 1977년) Dmitry Sergeevich에게 사도와 동등한 성자 시릴과 메토디우스 1급 훈장을 수여했습니다.

    Dmitry Sergeevich는 그의 책, 기사, 편지 및 추억을 우리에게 남겼습니다. 그리고 그의 문학적 유산은 그의 믿음, 희망, 사랑에 대한 최고의 증언으로 남을 것입니다. 그가 거룩한 순교자 Faith, Nadezhda, Lyubov 및 Sophia를 기념하는 날에 주님 께 떠났던 것처럼. “여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본이니라”(잠 1:7). 그는 평생 동안 이러한 경건한 마음을 지켰고, 주님께서는 그에게 큰 지혜를 주셨습니다.

    학자 Dmitry Sergeevich Likhachev의 전체 작품 모음에 대한 과학 출판이 수행되면 그의 영적, 창조적 경로가 훨씬 더 넓고 명확하게 드러날 것입니다.

    결론 대신

    2006년 8월 2일자 신문 "Izvestia", p. 6은 "내가 Vlad를 좋아했던 이유"라는 다소 냉소적인 메모를 인쇄했습니다. 부제: "가디언에서 읽어 보세요." 즉, Izvestia는 특정 외국 신문의 기사를 재인쇄했습니다. 이 메모의 작성자는 모스크바에서 4년 반 동안 가디언 특파원으로 일한 닉 페이튼 월시(Nick Peyton Walsh)입니다. 메모 작성자의 냉소적이고 저속한 표현은 논평 대상이 아닙니다. 양심에 맡기십시오. 그러나이 국제적으로 조롱하는 출판물에는 쾌활한 저널리스트 Nick이 Izvestia를 통해 우리에게 알려주는 요약이 있습니다.

    “정치가 아닌 무역이 러시아를 정상으로 되돌릴 것입니다. 러시아인들은 "denhgi"라고 불리는 것과 돌이킬 수 없는 사랑에 빠졌습니다. 그들은 이동성과 글로벌 세계가 제공하는 이점에 반했습니다.”

    그래서 우리는 셀 수 있을 뿐만 아니라 감사함도 받았습니다...

    우리가 영적인 삶의 길을 추적하려고 했던 러시아의 위대한 아들은 2006년 8월 2일까지 살지 못했습니다. 그러나 Dmitry Sergeevich Likhachev는 외부에서 그러한 평가에 어떻게 반응할까요?

    대제사장 보리스 피보바로프(Boris Pivovarov), 신학석사, 최고 자격 카테고리의 교사

    1928년 2월, 레닌그라드 주립대학교를 졸업한 드미트리 리하체프는 우주 과학 아카데미 학생 그룹에 참여했다는 이유로 체포되어 반혁명 활동 혐의로 5년형을 선고 받았습니다.

    1928년 11월부터 1932년 8월까지 리하체프는 솔로베츠키 특수 목적 수용소에서 복역했습니다. 이곳에서 수용소에 머무는 동안 Likhachev의 첫 번째 과학 작품인 "Card Games of Criminals"가 1930년 잡지 "Solovetsky Islands"에 게재되었습니다.

    초기 석방 후 그는 레닌그라드로 돌아와 다양한 출판사에서 문학 편집자 및 교정자로 일했습니다. 1938년부터 Dmitry Likhachev의 삶은 러시아 문학 연구소(IRLI AS 소련)인 푸쉬킨 하우스와 연결되어 그곳에서 하급 연구원으로 일하기 시작한 후 학술 협의회 회원(1948)이 되었고 나중에는 부문 (1954) 및 고대 러시아 문학부 (1986).

    1941년 가을부터 1942년 봄까지의 위대한 애국 전쟁 동안, Dmitry Likhachev는 포위된 레닌그라드에서 살면서 일했으며, 그곳에서 가족과 함께 "생명의 길"을 따라 카잔으로 대피했습니다. 포위된 도시에서 사심 없이 일한 공로로 그는 "레닌그라드 방어를 위해" 메달을 받았습니다.

    1946년부터 Likhachev는 Leningrad State University(LSU)에서 처음에는 조교수로, 1951-1953년에는 교수로 근무했습니다. 레닌그라드 주립대학교 역사학부에서 그는 "러시아 연대기의 역사", "고전학", "고대 러시아 문화사" 등의 특별 강좌를 가르쳤습니다.

    Dmitry Likhachev는 그의 작품 대부분을 고대 러시아 문화와 그 전통 연구에 바쳤습니다. "고대 러시아의 국가 정체성"(1945), "러시아 문학의 출현"(1952), "문학 속의 인간" 고대 러시아'(1958), '안드레이 루블료프와 현자 주현절 시대의 러시아 문화'(1962), '늙은 러시아 문학의 시학'(1967), 에세이 '러시아에 관한 메모'(1981). "미래를 위한 과거"(1985) 컬렉션은 러시아 문화와 그 전통의 계승에 전념합니다.

    Likhachev는 고대 러시아 문학의 위대한 기념물 "과거의 이야기"와 "이고르 캠페인 이야기"에 대한 연구에 많은 관심을 기울였으며 작가의 논평 (1950)과 함께 현대 러시아어로 번역했습니다. 그의 생애의 여러 해 동안 과학자의 다양한 기사와 논문이 이러한 작품에 전념하여 세계 여러 언어로 번역되었습니다.

    Dmitry Likhachev는 소련 과학 아카데미(1953)의 해당 회원으로 선출되었으며 소련 과학 아카데미(1970)의 정회원(학자)으로 선출되었습니다. 그는 불가리아 과학 아카데미(1963), 세르비아 과학 예술 아카데미(1971), 헝가리 과학 아카데미(1973), 영국 과학 아카데미(1973) 등 여러 국가의 과학 아카데미의 외국인 회원이거나 해당 회원이었습니다. 아카데미(1976), 오스트리아 과학 아카데미(1968), 괴팅겐 과학 아카데미(1988), 미국 예술 과학 아카데미(1993).

    Likhachev는 토룬의 니콜라우스 코페르니쿠스 대학교(1964), 옥스퍼드 대학교(1967), 에든버러 대학교(1971), 보르도 대학교(1982), 취리히 대학교(1982), 부다페스트 Lorand Eötvos 대학교의 명예 박사였습니다. (1985), 소피아 대학교(1988), 찰스 대학교(1991), 시에나 대학교(1992), 세르비아 문학, 과학, 문화 및 교육 학회 "Srpska Matica"(1991) 명예 회원, 철학 과학 협회 미국(1992). 1989년부터 Likhachev는 Pen Club의 소련(후에 러시아) 지부의 회원이었습니다.

    학자 Likhachev는 적극적인 사회 사업을 수행했습니다. 학자는 소련(나중에 러시아) 문화 재단(1986-1993)의 "문학 기념물" 시리즈 회장으로서의 그의 가장 중요한 작업과 학술 시리즈 "인기 과학"의 편집 위원으로서의 작업을 고려했습니다. 문학”(1963년부터). Dmitry Likhachev는 건물, 거리, 공원과 같은 러시아 문화 기념물을 방어하기 위해 언론에서 적극적으로 연설했습니다. 과학자들의 활동 덕분에 러시아와 우크라이나의 많은 기념물을 철거, "재건", "복원"으로부터 구할 수 있었습니다.

    과학 및 사회 활동으로 Dmitry Likhachev는 많은 정부 상을 받았습니다. 학자 Likhachev는 과학 저서 "고대 러시아 문화사"(1952)와 "늙은 러시아 문학의 시학"(1969)으로 소련 국가상과 러시아 연방 국가상을 두 번 수상했습니다. "고대 러시아 문학 기념물"(1993) 시리즈. 2000년에 Dmitry Likhachev는 국내 TV의 예술적 방향을 발전시키고 전 러시아 국영 TV 채널 "Culture"를 창설한 공로로 사후 러시아 국가상을 수상했습니다.

    학자 Dmitry Likhachev는 소련과 러시아에서 가장 높은 상인 레닌 훈장과 "망치와 낫" 금메달로 사회주의 노동 영웅(1986)이라는 칭호를 받았습니다. 사도 안드레아(1998)는 또한 많은 명령과 메달을 받았습니다.

    1935년부터 Dmitry Likhachev는 출판사 직원인 Zinaida Makarova와 결혼했습니다. 1937년에는 쌍둥이 딸 베라(Vera)와 류드밀라(Lyudmila)가 태어났습니다. 1981년에 학자의 딸 Vera가 교통사고로 사망했습니다.

    2006년은 블라디미르 푸틴 러시아 대통령의 명령에 따라 과학자 탄생 100주년이 되는 해입니다.

    본 자료는 오픈소스 정보를 바탕으로 작성되었습니다.

    드미트리 세르게예비치 리하체프 - 러시아 문학학자, 문화사학자, 텍스트 평론가, 홍보인, 공인.
    1906년 11월 28일(구식-11월 15일) 상트페테르부르크에서 엔지니어 가족으로 태어났습니다. 1923-노동 학교를 졸업하고 페트로그라드 대학교 사회 과학부 언어 문학과에 입학했습니다. 1928년 - 레닌그라드 대학교를 졸업하고 로마노-게르만어와 슬라브-러시아 문헌학 분야의 두 가지 학위를 취득했습니다.
    1928-1932 년에 그는 억압을 받았습니다. 과학 학생 동아리에 참여했다는 이유로 Likhachev는 체포되어 Solovetsky 수용소에 투옥되었습니다. 1931년부터 1932년까지 그는 백해-발트해 운하를 건설 중이었으며 "소련 전체 영토에 거주할 권리를 가진 벨발틀라그의 충격 군인"으로 석방되었습니다.
    1934-1938은 소련 과학 아카데미 출판사의 레닌 그라드 지점에서 일했습니다. 나는 A.A.의 책을 편집할 때 주의를 끌었습니다. 샤흐마토프는 "러시아 연대기 검토"를 맡았으며 레닌그라드 러시아 문학 연구소(푸쉬킨 하우스)의 고대 러시아 문학부에서 일하도록 초대받았으며, 그곳에서 1938년부터 과학 작업을 수행했고 1954년부터는 고대 러시아 문학 부문을 이끌었습니다. 1941 - 후보자의 논문 "12세기 노브고로드 연대기 코드"를 옹호했습니다.
    나치에 의해 포위된 레닌그라드에서 Likhachev는 고고학자 M.A. Tianova는 1942년 포위 공격 중에 등장한 "고대 러시아 도시 방어"라는 팜플렛을 썼습니다.
    1947 년에 그는 자신의 박사 학위 논문 "11 ~ 16 세기 연대기 쓰기의 문학적 형태의 역사에 관한 에세이"를 옹호했습니다. 1946-1953 - 레닌그라드 주립대학교 교수. 1953 - 소련 과학 아카데미 해당 회원, 1970 - 소련 과학 아카데미 학자, 1991 - 러시아 과학 아카데미 학자. 과학 아카데미의 외국인 회원: 불가리아어(1963), 오스트리아(1968), 세르비아(1972), 헝가리어(1973). 대학 명예박사 학위: 토룬(1964), 옥스퍼드(1967), 에딘버러(1970). 1986 - 1991 - 소련 문화 기금 이사회 의장, 1991 - 1993 - 러시아 국제 문화 재단 이사회 의장. 소련 국가상(1952, 1969). 1986년 - 사회주의 노동의 영웅. 노동홍기훈장과 메달을 수여받았다. 부활한 성 앤드류 기사단의 첫 번째 기사(1998).
    서지
    저자 웹사이트의 전체 참고문헌.
    1945 - "고대 러시아의 국가 정체성"
    1947 - "러시아 연대기와 그 문화적, 역사적 중요성"
    1950 - "과거의 이야기"
    1952 - "러시아 문학의 출현"
    1955 - "이고르 캠페인 이야기. 역사 및 문학 에세이"
    1958 - “고대 러시아 문학 속의 인간”
    1958 - "러시아에서 두 번째 남슬라브 영향을 연구하는 몇 가지 작업"
    1962 - "안드레이 루블료프(Andrei Rublev)와 현자 에피파니우스(Epiphanius the Wise) 시대의 루스 문화"
    1962 - "텍스트학. X - XVII 세기의 러시아 문학을 기반으로 합니다."
    1967 - "늙은 러시아 문학의 시학"
    1971 - "고대 러시아와 현대성의 예술적 유산"(V.D. Likhacheva와 함께)
    1973 - "러시아 문학의 발전 X - XVII 세기. 시대와 스타일"
    1981 - "러시아어에 관한 참고 사항"
    1983 - “네이티브 랜드”
    1984 - "문학-현실-문학"
    1985 - "미래를 위한 과거"
    1986 - "늙은 러시아 문학에 대한 연구"
    1989 - "문헌학에 대하여"
    1994 - 좋은 것에 관한 편지
    2007 - 추억
    러시아 문화
    타이틀, 상, 보너스
    * 사회주의 노동영웅(1986)
    * 초대 부름 받은 성 안드레아 훈장(1998년 9월 30일) - 민족 문화 발전에 탁월한 공헌을 한 공로(제1호 훈장 수여)
    * 조국 2급 공로훈장(1996년 11월 28일) - 국가에 대한 탁월한 봉사와 러시아 문화 발전에 대한 개인적인 큰 공헌
    * 레닌의 명령
    * 노동적기훈장(1966년)
    * 메달 “1941-1945년 대조국전쟁 승전 50주년” (1995년 3월 22일)
    * 푸쉬킨 메달(1999년 6월 4일) - A. S. 푸쉬킨 탄생 200주년을 기념하여 문화, 교육, 문학, 예술 분야에 공로를 인정
    * "노동 용기를 위하여" 메달(1954년)
    * "레닌그라드 방어를 위하여" 메달(1942)
    * 메달 “1941-1945년 대조국전쟁 승전 30주년” (1975)
    * 메달 “1941-1945년 대조국전쟁 승전 40주년” (1985)
    * 메달 “1941-1945년 대조국전쟁의 용감한 노동을 기리며” (1946)
    * “노동노인” 메달(1986년)
    * 게오르기 디미트로프 훈장(NRB, 1986)
    * 시릴과 메토디우스의 두 명령, 1급(NRB, 1963, 1977)
    * Stara Planina 1급 훈장(불가리아, 1996)
    * 마다라 기병 1급 훈장(불가리아, 1995)
    * 레닌그라드 시의회 집행위원회 팻말 "포위된 레닌그라드 주민에게"
    1986년에 그는 소련(현 러시아) 문화재단을 조직했고 1993년까지 재단 상임위원장을 맡았다. 1990년부터 그는 알렉산드리아 도서관 조직 국제위원회(이집트)의 회원으로 활동하고 있습니다. 그는 레닌그라드 시의회 의원으로 선출되었습니다(1961-1962, 1987-1989).
    불가리아, 헝가리 과학 아카데미, 세르비아 과학 예술 아카데미의 외국인 회원입니다. 오스트리아, 미국, 영국, 이탈리아, 괴팅겐 아카데미의 해당 회원이자 가장 오래된 미국 사회인 철학 협회의 해당 회원입니다. 1956년부터 작가연맹 회원. 1983년부터 - 러시아 과학 아카데미 푸쉬킨 위원회 회장, 1974년부터 - "문화 기념물" 연감 편집위원회 의장. 새로운 발견". 1971년부터 1993년까지 그는 "Literary Monuments" 시리즈의 편집위원회를 이끌었고, 1987년부터 New World 잡지의 편집위원으로 활동했으며, 1988년부터 Our Heritage 잡지의 편집위원으로 활동했습니다.
    러시아 예술 연구 및 음악 공연 아카데미는 그에게 호박 십자가 예술 훈장(1997)을 수여했습니다. 상트페테르부르크 입법부 명예 학위 수여(1996). M.V. Lomonosov(1993)의 이름을 딴 Great Gold Medal을 수상했습니다. 상트페테르부르크 최초의 명예시민(1993). 이탈리아 도시 밀라노와 아레초의 명예 시민입니다. Tsarskoye Selo 예술상 수상자(1997).
    * 2006년에 D. S. Likhachev 재단과 상트페테르부르크 정부가 D. S. Likhachev 상을 제정했습니다.
    * 2000년에 D. S. Likhachev는 국내 TV의 예술적 방향을 발전시키고 전 러시아 국영 TV 채널 "Culture"를 창설한 공로로 사후 러시아 국가상을 수상했습니다. "러시아 문화"라는 책이 출판되었습니다. “네바 강의 도시 스카이라인. 회고록, 기사."
    흥미로운 사실
    * 러시아 연방 대통령 법령에 따라 2006년은 러시아의 Dmitry Sergeevich Likhachev의 해로 선포되었습니다.
    * Likhachev라는 이름은 소행성 No. 2877(1984)에 지정되었습니다.
    * 1999년 Dmitry Sergeevich의 주도로 Pushkin Lyceum No. 1500이 모스크바에 만들어졌습니다. 학자는 학원을 보지 못하고 건물을 지은 지 3개월 만에 사망했습니다.
    * 매년 Dmitry Sergeevich Likhachev를 기리기 위해 모스크바의 State Educational Institution Gymnasium No. 1503과 Pushkin Lyceum No. 1500에서 Likhachev Readings가 개최되어 다양한 도시와 국가의 학생들이 함께 모여 기념 공연을 펼칩니다. 러시아의 위대한 시민입니다.
    * 2000년 상트페테르부르크 주지사의 명령에 따라 Likhachev 독서도 열리는 47번 학교(Plutalova Street(St.Petersburg), 24번 집)에 D. S. Likhachev라는 이름이 주어졌습니다.
    * 1999년 러시아 문화 및 자연유산 연구소는 Likhachev의 이름을 따서 명명되었습니다.


    Dmitry Sergeevich Likhachev는 독특한 언어 학자이자 문화 학자로 정당하게 인정 받고 있습니다. 그는 지난 세기 초인 1906년에 태어나 세기 말인 1999년에 사망했습니다. 그는 평생 동안 도덕성과 영성을 모든 문화의 주요 구성 요소로 간주하여 부흥을 요구했습니다.

    전기

    Dmitry는 혁명 이전에도 초등 교육을 받았습니다. 그런 다음 그는 통일 노동 학교 인 실제 학교에서 공부했습니다. 그는 레닌그라드 주립대학교에서 언어학과 문학을 공부했습니다. 1928년 D.S. Likhachev가 체포되었습니다.

    Dmitry Sergeevich는 1931년까지 Solovetsky 수용소 중 하나에 투옥되었습니다. 이때 그는 첫 번째 과학 작품을 출판했으며 범죄자 카드 게임에 전념했습니다. 석방된 후 그는 문학 편집자로 일했습니다. 1941년에 Likhachev는 문헌학의 후보자가 되었습니다. 이 작업은 Novgorod 연대기에 전념했습니다.

    가장 중요한 과학 출판물:

    • "고대 러시아 도시 방어";
    • “러시아 문학의 출현”;
    • “고대 러시아의 국가적 정체성”.

    Likhachev의 주요 작품은 러시아 문화와 역사에 전념하고 있습니다. 그는 500편이 넘는 과학 작품을 저술했으며, 그의 저널리즘 작품은 매우 인기가 있었습니다.

    철학적, 문화적 견해

    D.S. Likhachev는 고대 러시아의 문학과 역사를 신중하게 연구했습니다. 그는 문화 발전에서 신학의 지지자였습니다. Dmitry Sergeevich는 문화를 역사적 기억의 요소로 간주하는 것을 선호했습니다. 미래의 문화는 과거와 현재의 기초 위에 세워졌습니다. 그는 문화의 발전이 혼돈에서 조화로 이어진다고 믿었습니다. 이 길의 시작에는 가장 높은 의미의 깨달음이 있습니다. 어떤 문화에서든 국어의 개념적 영역은 중요한 역할을 합니다. 이는 모든 문화적 의미를 엮어 문화를 총체적으로 만듭니다.

    뛰어난 문헌학자는 기독교적 이상을 흡수한 천년의 러시아 문화가 유럽적인 성격을 가지고 있다고 믿었습니다. 민족문화는 더욱 풍요로워지고, 다른 문화와의 내부적 연결을 획득하며, 이것이 역사적 발전의 길을 따라 나아가는 방식입니다. 학자에 따르면 모든 국가 문화는 세계 문화 과정의 일부입니다.

    Dmitry Sergeevich는 문학, 철학 및 예술을 문화의 가장 높은 성과로 간주했습니다. 그는 문화에는 어떤 법칙도 적용되지 않는다고 주장했습니다. 뛰어난 작가들의 작품은 문화적, 역사적 맥락에서 고려될 수 없습니다. 천재는 규범에서 벗어나 전통과 경쟁한다. 그들의 작품은 무한한 혁신의 원천이 되고 세계 문화를 발전시킵니다.

    D.S. Likhachev는 문화와 자연의 관계에 대한 아이디어를 제시했습니다. 그는 기독교 이전 관행에 기원을 둔 자연과 고국에 대한 경건한 태도의 경험이 현대 철학과 윤리의 문제를 해결할 수 있다고 믿었습니다.

    홍보 담당자는 도덕성과 지능의 개념이 문화와 불가분의 관계가 있다고 주장했습니다. 그의 생각에 문화는 사람들을 더욱 인간답게 만들 수 있다.

    D.S. Likhachev는 당연히 국가 문화의 고전으로 간주되었습니다. 그의 동포들은 문헌학 및 문화 연구 발전에 대한 그의 공헌을 높이 평가했습니다.

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