Уральские казаки - все подробности. А. Курлапов: "Уральские казаки и проблемы этнической идентификации"

«Мудрые затворники, ещё во времена оны, быльём поросшие,
говаривали — казаки есть соль и мёд земли православной, её
рыцари и защитники, боголюбивые воины»

Из книги яицкого казака А. Ялфимова
«Живите братцы, пока Москва не знает»

Вольные общины казаков образовались на реке Яик ещё в XIV —XV веках. Богатая осетровыми породами река Урал (до 1775 г. —Яик ) — «Яикушка-Золотое донышко» давала царской России богатый улов красной рыбы и чёрной икры. Уральское рыбное хозяйство считалось передовым в России и было многократно описано в художественной литературе — В. И. Далем , В. Г. Короленко , К. Фединым , уральцами И. И. Железновым и Н. Ф. Савичевым .

Другими занятиями уральцев были коневодство на степных хуторах и охота. Земледелие было развито слабо, средний надел на семью составлял 22 га, значительная часть земель из-за непригодности и отдалённости не использовалась. Кроме охоты и рыболовства немаловажным занятием яицких казаков являлась торговля со среднерусскими городами и среднеазиатскими купцами — Яицкий городок лежал на древнем караванном пути.

Со второй половины XVI века царское правительство стало привлекать яицких казаков для охраны юго-восточных границ. В конце XVI в. войско географически являлось самым дальним русским форпостом — оно закрывало собой Каспийские ворота от набегов кочевников из Средней Азии в Нижнее Поволжье.

Защитники Родины

Уральское казачье войско участвовало почти во всех войнах, которые вела Россия. В 1798 г. два полка были в Итальянском и Швейцарском походах А. В. Суворова . В Отечественную войну 1812 г. Уральские 3-й и 4-й казачьи полки — в составе Дунайской армии адмирала Чичагова , в зарубежных походах — в корпусах генералов Ф. К. Корфа и Д. С. Дохтурова . Казаки участвовали в русско-турецкой войне 1828—1829 гг. и подавлении Польского восстания 1830 г. . Во время Крымской войны из Уральского казачьего войска были откомандированы два полка.

Уральские казаки регулировали кочевые перемещения через реку Урал и обратно, принимали на себя случавшиеся набеги кокандских, бухарских и хивинских отрядов, участвовали в подавлении периодически поднимавшихся восстаний. Во время среднеазиатских походов уральские казаки были главной кавалерийской силой, до сих пор сохранилось множество песен о взятии Ташкента и Коканда. Одним из самых известных эпизодов в период покорения Коканда является Иканское дело — трехдневное сражение сотни казаков под командованием есаула В. Р. Серова у кишлака Икан недалеко от города Туркестана. Отправленная на разведку уральская сотня встретилась с армией кокандского хана, направлявшегося для взятия Туркестана. Два дня уральцы держали круговую оборону, используя в качестве защиты тела убитых лошадей, а затем, не дождавшись подкрепления, выстроились в каре и пробивались через кокандскую армию, пока не соединились с направленным на выручку отрядом. В бою уральские казаки потеряли более половины людей убитыми, почти все оставшиеся в живых были тяжело ранены. Все они были награждены солдатскими Георгиями, а есаул В. Р. Серов — орденом Святого Георгия 4-го класса .

Немало послужили уральские казаки престолу Российской Империи, поставляя сотни воинов для охраны границ и участия в военных походах. Особенной является роль казаков и в устройстве государства, в сохранении Отечества.

Если китайцы для защиты своих границ воздвигли Великую китайскую стену, уральский казачий народ создал живую Великую Казачью стену, и это один из подвигов уральских казаков в истории.

Отличие казаков от солдат регулярной армии

В отличие от солдата регулярной армии, уральский казак с самого рождения формировался в среде с высоким чувством воинской чести и традиции истовой службы, выделялся более сознательным отношением к военному делу. Уральцы совершенно не нуждались во внешней дисциплине, они были образцом исполнительности и неукоснительного выполнения воинского долга. Более сознательное отношение к службе помогало казаку стать превосходным одиночным бойцом — инициативным, сметливым, не теряющимся в самой сложной обстановке. Этому же способствовала и постоянная боевая практика, а также полная опасностей и тревог жизнь на границе с киргизской степью.

«У уральцев уникальный характер, центральным качеством которого являлось чувство независимости и гордости. Уральцы по уму — все министры, — отмечал познакомившийся с ними на русско-японской войне генерал К. Н. Хагондоков. — Отдавая приказ, нужно быть очень точным, ибо что-либо недоговоренное или ошибочное будет уральцами немедленно обнаружено ».

Оренбургский генерал-губернатор В. А. Перовский , возглавлявший хивинскую экспедицию, в составе которой находились 2 полка уральских казаков, отмечал: «Вот уж чудо-казаки: стужа, бураны для них ничего, больных весьма мало, умерших… нет, пока шли вперед, какая бы ни была погода, распевали удалые песни… работают более, лучше и охотнее всех. Без них плохо было бы всему отряду! »

Уральские казаки сохранили Древлеправославие

Исторически сложилось так, что во время никоновских реформ Уральское войско имело полную автономию, а также территориально было сильно удалено от Московского царства, вследствие чего нововведения патриарха Никона до берегов Урала так и не дошли, а сами казаки сохранили веру и обряды неизменными, такими, как они были в XIV —XV веках, во время появления первых казаков на берегах Яика. Твердость и упорство уральских бородачей-старообрядцев были наследственными чертами. Казаки оставались верны дониконовским обрядам православной церкви, а военный уклад жизни способствовал защите своих религиозных убеждений.

Все попытки правительственных и церковных властей ввести нововведения Никона в практику богослужений окончились безрезультатно. В XVII и XVIII веках старообрядческие скиты на Иргизе и Яике оставались действующими, тогда как на Дону и Медведице монастыри уже были разгромлены. Существование старообрядческих скитов на Урале стало возможным благодаря тому, что их упорно отстаивали и защищали яицкие казаки. Это позволило дать приют староверам, бежавшим с Дона и Медведицы. Казаки ревностно относились к сохранению заведенных порядков, как на службе в войске, так и в соблюдении старообрядческих традиций.

Петер Симон Паллас — ученый-энциклопедист и путешественник, посетивший Яик в 1769 г. , заметил, что «в церковь казаки ходят редко, потому что они старообрядцы, по большей части молятся дома ». Старания правительства и господствующей церкви ввести новый обряд в уральских церквях казаки восприняли как покушение на их «казачью вольность », что вызвало среди них отказы от выполнения служебных обязанностей по выполнению государевой службы. Так, в 1769 г. несколько сот яицких казаков отказались нести службу в Кизляре, объясняя отказ «несовместимостью с постоянной дислокацией Яицкого войска ».

В 1770 г. яицкие казаки не выполнили приказа властей силой возвратить калмыков на Северный Кавказ, откуда они самовольно перекочевали в Среднюю Азию, не выдержав непосильных налогов, взимаемых царскими чиновниками. Калмыков вернули с помощью армейских частей, а 2000 яицких казаков за «ослушание » были подвергнуты телесным наказаниям и сосланы, 20 человек приговорены к каторге.

Казаки истово отстаивали свои обычаи

Правительство намеренно придавало вероисповедным делам политическое значение, рассматривая выступления староверов как «хулу против царя и Бога». Сенатор, князь М. Щербатов , инспектирующий Яицкое войско после подавления восстания Пугачева, в котором войско участвовало «почти в полном составе », писал о казаках-старообрядцах: «Везде, где они могут показать свою ненависть против государя и российской церкви, не упускают случая. Свидетельствуют сему бывшие бунты… восстание 1772 г. на Яике, которого града казаки, быв сей ересью заражены, не почли себе преступным делом против законных властей вооружиться ».

Истово отстаивая свои самобытные обычаи, казаки с презрением относились к боли, физическим страданиям и даже смерти. Казаков легче было уничтожить или переселить, как это не раз происходило в истории Яицкого войска, но перебороть силу старой веры, которой издревле были вооружены их предки, было невозможно.

В яицком войске староверы были решительно на своём месте и в своей среде: здесь не было преследований, свободно крестились двоеперстно, имели старопечатные книги и отправляли по ним службу. Старики-старообрядцы являлись той консервативной силой, которая препятствовала преобразованию хозяйственной и социальной жизни войска.

Фундаментом казачьего староверия были казаки-старики, офицеры и атаманы, урядники и особенно их жёны — главные хранительницы старообрядчества на реке Урал. Этому были свои причины: службу они не несли и из войска не выезжали, отлично владели церковнославянской грамотой, читали много святоотеческих книг, по ним же учили грамоте своих детей, проводили дни в труде и молитве, ожидая со службы своих мужей.

Островок религиозной свободы

Староверие прочно сохранялось в войске благодаря общественному строю, стремившемуся «во что бы то ни стало поддержать прежнее устройство общины, прежние порядки и обычаи страны, прежний дух казачества ».

Способствовали сохранению старообрядчества на Яике и некоторые меры со стороны царского правительства и самих самодержавцев. В 1709 г. после Полтавской битвы, где уральские казаки проявили свой героизм, особым указом Петра I им было предоставлено право ношения бороды и оставаться при своей вере. Царь Пётр I оставил всем яицким казакам «крест и бороду », оградив тем самым их от гонений за веру на целый век.

Казаки-разинцы сотники Самуйло Васильев , Исай Воронин и Логгин были военными руководителями знаменитого Соловецкого восстания и вместе с бывшим духовником царя Алексея Михайловича архимандритом Никонором стояли до конца, а после предательского взятия монастыря вместе приняли страшные муки. Русской Православной cтарообрядческой Церковью (РПcЦ) они причислены к лику святых.

Императрица Екатерина II , пережив Пугачёвщину, не преследовала за веру яицких (уральских) казаков даже после бунта 1773—1775 гг. , а в 1795 г. официально узаконила право уральских казаков употреблять старопечатные книги и старые обряды. Однако издала указ о том, что в целях полного предания забвению Пугачёвского восстания, Яицкое войско переименовывается в Уральское казачье войско, а Яицкий городок — в Уральск, само же войско утрачивает былую автономию. Во главе уральского казачества были поставлены наказной атаман и войсковое управление.

Сын Екатерины II — Павел , став императором, создал из уральских казаков лейб-сотню, тем самым выказав им своё доверие и милость.

На самом деле религиозная свобода уральских казаков стала следствием необходимости правительства иметь в их лице надёжную военную силу в районе северного Прикаспия. Первоначально причины появления раскола в войске были те же, что и в других местах России, но впоследствии местные условия придали им ещё и политический характер. Опасаясь, что истинная вера на Яике будет истреблена, а старый вечевой строй казачей общины уничтожен, казаки твердо и энергично отстаивали свои права и привилегии. Искавшие духовной свободы и убежища беглецы-староверы со всех регионов стремились на реку Урал.

В 1868 г. было введено новое «Временное положение» , по которому Уральское казачье войско было подчинено наказному атаману вновь образованной Уральской области. Территория Уральского казачьего войска составляла 7,06 млн га и делилась на 3 отдела (Уральский , Лбищенский и Гурьевский ) с населением 290 тысяч человек , в том числе казачьего — 166,4 тысяч человек в 480 населённых пунктах, объединённых в 30 станиц.

В середине прошлого века поголовно все Уральские казаки были старообрядцами, и уральский губернатор А. Д. Столыпин , отец знаменитого П. А. Столыпина , отмечал единство и упорство в вере Уральских и Оренбургских казаков, сравнивая их за преданность старым русским идеалам с современными ему славянофилами, и даже предлагал митрополиту Антонию не проводить увещевание раскольников: «С казаками, Ваше преосвященство, надо быть очень осторожным: гнуть надо, но надо и парить, возбудить пугачевщину очень и очень легко! »

Тайные монастыри

Про отдалённую окраину, окружённую воинственными улусами калмыков и башкир, миссионеры никонианской церкви на время позабыли. Число яицких казаков-старообрядцев на Урале не только сохранялось неизменным, но постоянно росло за счет беглых, искавших и находивших убежище в казачьих станицах. Значительный приток произошел после разгрома Керженских скитов в Нижегородской губернии, старообрядцы из тех мест селились в особой старообрядческой слободе казачьего войска — Шацком монастыре, где молились яицкие казаки.

Тайные старообрядческие монастыри в Уральской области были известны издавна, и против них не раз предпринимались репрессивные меры. Так, в 1741 г. , в ходе преследований старообрядцев, скрывавшихся на Яике и в Иргизских монастырях, был уничтожен Шацкий монастырь . Гонения и пытки не ослабили веру, и во второй половине XVIII в. возникают знаменитые Иргизские монастыри, оставившие огромный след в истории всего старообрядчества. С момента возникновения обителей установились активные контакты между ними и старообрядческими центрами Уральского региона.

В 1756 г. по ходатайству Оренбургского губернатора И. И. Неплюева , Военная коллегия приказала «всякие розыски и преследования раскольников на Яике прекратить ». Пограничное состояние Уральского войска продлилось до середины XIX в., то есть до тех пор, пока Россия не покорила среднеазиатские ханства. В войске был образован Сергиевский скит, ставший основоположником других скитов по реке Урал. Сергиевский скит мог «своей доходностью перещеголять любой из древнейших православных монастырей в России » и был «главным рассадником уральской беглопоповщины », он также неоднократно подвергался разорениям. В 1830 г. , вместе с женским Гниловским скитом, он был разрушен, часть иноков и настоятель заточены в монастырь господствующей церкви.

Однако восстановление обителей произошло достаточно быстро, по архивным данным, в 1848 г. в Гниловском скиту уже имелось 16 келий, а в Сергиевском — 11 . Это объясняется ещё и тем, что старообрядцами были не только простые казаки, но и уральская аристократия, бороться с которой было не всегда удобно.

В 1848 г. на территории Уральского войска было 7 скитов. Они располагались в непосредственной близости от казачьих поселений, при них имелись 6 молитвенных домов, а также деревянные избы-кельи. Самый большой Садовский женский скит состоял из 40 изб и 2 молитвенных домов, Кизлярский — из 20 жилых построек, в остальных было от 10 до 15 келий. Общая численность насельников составляла 151 человек, из них 118 женщин и 33 мужчины, были послушники и послушницы.

Между скитами на территории Уральского казачьего войска была тесная связь. Материалы допросов верующих, схваченных властями по дороге на богомолье, позволяют проследить направление их передвижений, а также примерный путь от начального до конечного пункта. География получается обширной. Духовным центром для казаков-беглопопоповцев был Иргиз, от него тянулись связующие нити к скитам расположенным в Уральской области, на западе Уфимской губернии, и далее в Исетский край.

На территории Уральского войска жили староверы всех согласий

В середине XIX в. в Оренбургской и Уфимской губерниях появляется «австрийская вера ». В это время в знаменитых скитах Уральской области — Сергиевском и Бударинском — побывал Симбирский архиерей Софроний (Жиров) , однако его миссионерство не увенчалось успехом. Новое течение получило широкое распространение среди уральских казаков лишь после посещения их епископом Арсением (Швецовым) . В 1898 г. он побывал в станице Рассыпной с миссионерской целью, и «часть раскольников отнеслась к нему сочувственно, и он, отъезжая из Розсыпной станицы, взял с собою казака Назария Никитина Секретова с намерением поставить … попом ».

Разгромы староверческих скитов привели к увеличению численности безпоповских согласий, появлению на Урале «австрийской веры », другая часть перешла в единоверие. На территории Уральского войска существовали различные безпоповские согласия — федосеевское, поморское, часовенное, странническое. Самоидентификация старообрядцев-безпоповцев всегда оставалась чёткой, они всегда отделяли себя от окружающих по конфессиональному признаку, к примеру говорили: «Мы поморской истинной веры ». В целях самосохранения, безпоповские общины были максимально замкнуты, существовала строгая регламентация всех сторон жизни: «Нас называли «чистенькими», потому что мы ото всех отделялись и не мирщились никогда ».

Кроме того, среди уральского казачества встречались так называемые «никудышники ». Это старообрядцы, которые не признали современного священства греко-российской церкви и не присоединились ни к одному из поповских старообрядческих согласий. В начале XX в. в казачьих станицах насчитывалось 769 никудышников.

Подполковник Генерального Штаба, писатель и географ Александр Дмитриевич Рябинин , пользовавшийся отчётами местного начальства, дал исчерпывающую картину религиозной принадлежности уральских казаков. В 1865 г. А. Д. Рябинин был командирован на Урал, он писал: «Христианского вероисповедания три главных вида: православие, единоверие и раскол. Масса русского населения казаков — христиан принадлежит к последним двум видам. Православия же держится весьма незначительная часть его, преимущественно из высшего чиновничьего класса. Старообрядцы принадлежат к двум раскольничьим толкам: к приемлющим священство и не приемлющим священства. Последняя секта по числу своему совершенно ничтожна ».

Однако по мере закрытия старообрядческих скитов и часовен число безпоповцев стало всё больше и больше возрастать.

В 1853 г. с целью ограничения влияния вероучения старообрядцев на других казаков был запрещён приём в Оренбургское казачье войско «раскольников из податных сословий ».

В Уральском и Оренбургском казачьих военных ведомствах к этому времени уже существовала налаженная система контроля над конфессиональной принадлежностью личного состава войск. Ежегодно в губернскую администрацию предоставлялись «Ведомости о движении раскола », где помимо общего числа старообрядцев в казачьем сословии по уездам и отдельным посёлкам приводились статистические сводки об их движении — прибытии и убытии. Выделялись графы, где отмечались естественный прирост и убыль (рождение и смерть), смена религиозных убеждений (переход в старообрядчество или в никонианскую церковь), брак, переселение в другие места (миграции, побеги, высылки в арестантские роты), вновь обнаруженные, не известные ранее властям старообрядцы. Был также раздел с указанием ошибок предыдущих отчётов.

«Ведомости о движении раскола » обладают высокой информативной ценностью, несмотря на то, что сохранились не в полном объёме. Анализ этих документов показывает, что во второй половине XIX в. идёт постепенное увеличение числа старообрядцев. Темпы увеличения невелики, однако отсутствуют и спады, что свидетельствует о стабильном положении уральского старообрядчества. Прирост, помимо естественного фактора, обуславливался переселениями, миссионерской деятельностью старообрядцев, а также обнаружением не зарегистрированных ранее приверженцев старой веры.

В «Ведомостях » указывалось и количество заведённых за год следственных дел с перечнем религиозных преступлений казаков. Только в 1848 г. было осуждено «за вероотступничество — 20 старообрядцев, упорство в некрещении своих детей — 99 , за отрицателъство от данной подписи, коими обязались состоять в православии — 18 , за уклонение из православия в раскол — 290 , за неповиновение правительству в принятии единоверческого священника — 2 ».

В 1851 г. под следствием находилось более 540 яицких казаков-старообрядцев. Старообрядцев отсылали в Духовное правление, чтобы там им могли «сделать об оставлении оного увещевание ».

Правительственные указы запрещали строительство старообрядческих моленных зданий, запрещалась и организация моленных в частных домах. Религиозными центрами уральских казаков-старообрядцев были скиты и тайные монастыри, которые с 1745 г. оказались также под запретом и подвергались постоянным разрушениям. И авторские исторические свидетельства, и более поздние архивные материалы, подтверждают данные о принадлежности яицких казаков к старообрядчеству. В «Отчёте Оренбургской губернии за 1832 г. по части Департамента полиции исполнительной » говорилось: «… казаки Войска Уральского все вообще с жёнами и детьми суть старообрядцы ». Статистические сводки за 1840 г. фиксировали наличие более 30 000 старообрядцев в 126 казачьих поселениях Уральской области (станицах, форпостах, умётах и хуторах).

Наибольшее число старообрядцев приходилось на города Уральск — 6465 и Гурьев — 1433 , Сакмарскую станицу — 2275 , форпосты Рубежный — 765 , Генварцовский — 699 , Крупнозерный — 681 , Иртецкий — 561 , Круглый — 405 , крепость Сахарную — 501 .

По данным на 1872 г. , старообрядцев в Уральском казачьем войске было больше (!), чем приверженцев официального православия — 46347 и 32062 человек соответственно. Оренбургское казачье войско, возникшее значительно позже Уральского, в 1748 г. , и сформированное в основном из пришлого элемента, было менее однородным в религиозной принадлежности, и старообрядчество не играло в нём доминирующей роли — в том же 1872 г. здесь на 61177 человек православного населения приходилось всего 8899 староверов.

Отношение казаков к официальной церкви

Сохранился документ, в котором описывается ситуация, ярко иллюстрирующая отношение населения к официальной церкви. Из донесения князя А. А. Путятина Исетскому воеводе Хрущёву следует, что заложенная в 1748 г. в крепости Челябе каменная церковь «за неудачею к работе людей » даже в 1764 г. , через 16 лет, не была построена. Причина тому называлась известная: «понеже тамошние казаки, находятся уклонёнными в раскол, то статься может, что они к строению той церкви не усердствуют ».

Помимо абсолютного большинства старообрядцев в Уральском войске, уральские казаки были самостоятельны в своих духовных делах от духовного правления в Оренбурге. Такое самоуправление составляло для казаков предмет их особой гордости, оно находило поддержку и в военной коллегии, которой подчинено было казачье войско. Любое покушение на принципы казачьего самоуправления, любые попытки его реорганизовать, встречали отпор всего войска.

В рассуждение оного в Военной Коллегии представления, в помянутом Яицком войске ныне Духовного Правления не учреждать и назначенных Вашим Преосвященством протопопа, священников и приказных туда не определять, и впредь до рассмотрения в то войско во священство на убылые места по усмотрению Вашего Преосвященства достойных из тамошних по-прежнему производить, дабы оное войско, как означенная Военная Коллегия требует, на прежнем основании остаться могло. И для того, буде до упомянутых к Вашему Преосвященству из того войска взятых и по запрещении в монастыри под начало посланных протопопа и попа, каковых явных церкви святой противностей не находится, — отпустите в то войско по-прежнему.

Указ этот всегда рассматривался казаками как подтверждающий и ограждающий их права и особенности церковного чиноположения и управления. Казачьему войску к этому Указу приходилось прибегать еще не раз, в случаях, когда делались попытки изменить прежнюю церковную практику, за которую они упорно держались.

"Знают все икру Урала и уральских осетров, только мало все слыхали про уральских казаков"

Так звучат слова старинной уральской казацкой песни. И действительно, на сегодняшний день литературы, которая позволила бы ознакомиться с историей Гражданской войны на территории Уральского казачьего войска, почти не существует. Между тем, не будет преувеличением сказать, что борьба Уральского (Яицкого) казачьего войска против большевизма может служить одним из ярчайших примеров сопротивления в российской военной истории.

Советские историки, за редчайшим исключением, стыдливо замалчивали историю Гражданской войны на земле Уральского казачьего войска. Причина проста - борьба против уральского казачества была наполнена практически одними поражениями большевиков, несмотря на колоссальное превосходство последних как в количественном, так и в техническом отношении. До сих пор мало кому известно, что Уральская отдельная казачья армия не была разбита большевиками, а почти целиком погибла от страшной эпидемий тифа, специально занесенного в область Уральского казачества большевиками, не способными бороться с казаками просто военной силой.

Сегодня воссоздать историю борьбы уральского казачества против большевиков тем более сложно. Во-первых, большая часть документов Уральского казачьего войска уничтожена или до сих пор является недоступной для историков. А во - вторых, почти все уральские казаки либо погибли во время гражданской войны, либо эмигрировали - взяться за написание истории борьбы уральского казачества против большевизма попросту некому.

Возникнув в числе первых казачьих войск, с конца 16 в. Яицкое казачество начинает играть особую роль в жизни России, покрыв себя неувядаемой славой в борьбе с ее врагами. Однако, со временем Яицкое войско было лишено всех своих значительных привилегий. Во многом причиной тому был его «бунтарский» нрав. Так, с 1670 по 1874 гг. на территории уральского казачества предпринимались десятки крупных и десятки мелких восстаний против царского и дворянского произвола, наиболее выдающимися из которых было активное участие в казацко-крестьянских войнах Разина и Пугачева.

До 1917 г. Уральское войско жило очень замкнутой жизнью, в приниженном, по сравнению с другими казачьими войсками, положении, так и не получив прощение императора. Незнакомому с жизнью уральского казачества человеку может показаться, что сохранившие свой гордый мятежный дух уральцы должны были поддержать большевиков, однако, Уральские казаки решительно не приняли и большевистское комиссародержавие - и сражаясь против него до последнего казака. Во многом это объясняет причину, по которой уральские казаки - от 15-летних мальчиков до 80-летних старцев - до самого конца отважно бились против орд 3-го Интернационала.

Политика расказачивания большевиков по отношению к уральским казакам, по сути, сводилась к поголовному уничтожению казачьего населения, чего, к слову, не было характерно для других регионов. Коммунисты с корнем вырывали целые станицы, бросали казаков на погибель в Заполярье, заносили на "черные доски" хутора, поголовно уничтожали казаков во время голодомора в 20 - 30е годы, гноили в концлагерях тех, кто осмеливался сопротивляться в период сталинщины.

Уральское казачье войско

Отрывок из книги Алексея Васильевича Шишова «Казачьи войска России», 2007 г.

Возникновение вольных казачьих общин на берегах реки Яик (Урал) относится к первой половине ХVI столетия. По вполне достоверному преданию, между 1520 и 1550 годами там появился отряд численностью около 30 человек под предводительством атамана Василия Гугни, пришедший с Дона и «из иных городов». Вольные казаки искали новые промысловые места, и потому берега степной реки, почти не освоенные в хозяйственном отношении, сразу приглянулись им. Здесь можно было не опасаться ни набегов крымских татар, ни своеволия царских воевод.

О том, что русские казаки появились на Яике, свидетельствовали ногайские мурзы после разгрома волжскими казаками в 1571-1572 гг. их столицы города Сарайчик: «Теперь государь велит-де казакам у нас Волгу и Самару и Яик отняти, и нам-де на сем от казаков пропасти: улусы наши и жен и детей поемлют».

В 1605 году войску крымского хана все же удалось разорить Яицкий городок. Казаки несколько раз пытались восстановить его, но в каждом таком случае подвергались нападениям крымчаков и ногайцев.

Во второй половине ХVI столетия на берегах рек Яик и Эмба появились «многие казачьи городки», население которых, по всей вероятности, не было постоянным, поскольку казаки в то время землепашеством не занимались. Жизнь войска управлялась кругом - собранием полноправных казаков-воинов «всей реки». В военные походы и на промысел осетровых рыб казаки отправлялись во главе с походными и плавенными выборными атаманами.

Известно, что влиятельный ногайский князь Урус не раз требовал в письмах к царю Ивану Грозному снести город, где проживали 600-70О яицких казаков, которые доставляли много беспокойств ногайцам. О том, что такой укрепленный городок вольных казаков существовал в устье Яика, свидетельствует следующий факт. В 1637 году тайша (князь) Данчин во главе нескольких тысяч конных воинов из калмыков и алтыульских татар попытался захватить казачье поселение. Однако эта попытка закончилась полной неудачей и с большими потерями для нападавших.

Первое летописное упоминание о яицких казаках относится к 9 июля 1591 года. В летописи говорилось «о службе» вольного казачества с берегов Яика царю Федору Иоанновичу. В тот год 500 яицких казаков совместно со стрельцами различных московских полков участвовали в походе на Северный Кавказ против войск правителя Южного Дагестана шамхала Тарковского.

Летописное свидетельство представляло собой наказ царя Федора Иоанновича астраханским воеводам, отправившимся в поход за реку Терек в предгорья Кавказа: «… Да память боярину (Пушкину. - А.Ш.) и воеводам Князю Ивану Васильевичу Сицкому с товарищи: указал Государь... на непослушника своего на Шевкальского послати, на семь лет, с Терка ратъ свою, а для тоя службы велел Государь Яицким и Волгским атаманам и казакам идти в Астрахань к стану... всех казаков в Астрахань собрати для Шевкальския службы: Волжских 1000 человек, да Яицких 500...»

Эта дата - 9 июля 1591 года и стала основанием для определения старшинства Уральского казачьего войска.

В 1613 году яицкое казачество по собственному «челобитью» было принято в подданство Московского государства, при этом сохраняя почти всю свою «вольность». Войсковые дела казачества решались на кругу. Обсуждение начиналось с того, что есаулы выходили в круг, снимали шашки, клали свои жезлы на землю и читали молитву. После этого они обращаясь к собравшимся со словами: «Помолчите, атаманы-молодцы, и все великое войско Яицкое...»

Через два года, в 1615-м, войску была пожалована царская грамота на «вечное» владение рекой Яик, «но из какого Приказа - никто не упомнит». К тому времени яицкое казачество уже имело свою столицу, или говоря иначе - главный, самый большой укрепленный городок у впадения реки Чагана в Яик. Он назывался по реке - Яик, или Яицкий. В 1622 году поселение перенесли на территорию современного Уральска, находящегося на территории Казахстана,

Яицкое войско показало себя как хорошо организованная военная сила. В 1629 году казаки с Яика под командованием князя Солнцева-Засекина и воеводы Благова принимали участие в боевых действиях против конницы Крымского ханства.

В 1634 году 380 яицких казаков воевали в рядах царского войска прославленного воеводы боярина Михаила Шеина против поляков под городом-крепостью Смоленском.

Свой след яицкое казачество оставило и в истории Ливонской войны. Известно, что в 1655-1656 годах отряд вольных казаков с берегов Яика под командованием князя Хованского сражался против ливонцев и поляков в Польше и под крепостным городом Ригой.

Яицкое казачье войско несло пограничную и сторожевую службу по реке Яик. Отдельные казачьи ватажки совершали набеги на кочевников, ходили «за зипунами» вместе с волжскими и донскими казаками. Их основой хозяйственной деятельности являлось рыболовство.

… В 1670 году яицкое казачество впервые попало в царскую опалу, поскольку войско практически в полном составе приняло участие в восстании Степана Разина. Бунт Стеньки Разина дорого обошелся яицким казакам. После поимки Разина их в Москве «простили». Но на этом неповиновение яицкого казачества златоглавой Москве не закончилось. В 1677 году часть его под предводительством атамана Васьки Касимова подняла новый бунт. Однако присланные царские войска разбили мятежников и «замирили» вольный Яик. Остатки бунтовщиков, спасаясь от царских воевод, на стругах ушли вниз по Волге в Каспийское море. Из волжского устья они отправились в поход «за зипунами» к персидским берегам. Однако попытки напасть на каспийское побережье Персии закончились неудачно, большинство из них оказались в плену и согласилось сменить православие на мусульманскую веру. После этого по воле шаха пленных поселили в городе Шемахе.

После «замирения» Яика казаков вновь стали привлекать на царскую службу. В 1681 году от Яицкого войска государевьпм повелением была вызвана конная сотня. Она поступила в состав отряда князя Булата-Черкасского и оказалась на берегах Днепра под Чигиринской крепостью, которой так хотели овладеть турки и их союзники - крымские татары.

Через два года Боярская дума «приговорила» использовать яицких казаков для подавления «возмущения» башкир. В ту экспедицию под город Уфу включили 500 казаков.

В 1684-1685 годах яицкие казаки участвовали в Крымских походах князя Василия Голицына.

… Не забыл об этом войске вольного казачества и государь «всея Руси» Петр 1. По его воле в 1695-1696 годах полтысячи казаков были задействованы в осаде, штурме и взятии турецкой крепости Азов.

Яицкие казаки приняли участие и в Северной войне 1700-1721 годов против Шведского королевства. Так, в 1701 году в составе молодой петровской регулярной армии находились 2100 яицких конников.

В 1719 году Яицкое казачье войско поступило в ведение Коллегии иностранных дел, а в 1721 году петровским указом было подчинено Военной коллегии.

Яицкие казаки сражались не только против шведов. В 1711 году тысяча их участвовала в Кубанском походе генерала Апраксина, а в 1717 году 1500 казаков выступали в составе войска князя Бековича-Черкасского в походе на Хивинское ханство. Поход оказался неудачным Яицкое войско лишилось тогда всех своих знамен, которыми частью с боем, а частью коварством завладели хивинцы: «...А данные знамена, когда они были в походе с князем, неприятельские люди взяли у них с людьми в полон».

Петр Великий откликнулся на эту беду яицкого казачества, которое верой и правдой, не щадя жизней, служило ему и под Азовской крепостью, и на войне со шведами. 31 мая 1721 года вышел императорский указ следующего содержания: «Яицким казакам дать по челобитию их на все Яицкое войско 3 знамени из Москвы из обретающихся там прежних стрелецких знамен, выбрав кои поновее и легче, с роспискою».

В том же 1721 году войско, как отмечалось выше, было подчинено Военной Коллегии. До этого Москва сносилась с яицким казачеством через Казанский и Посольский приказы. Автономии войска пришел конец, что казаки принять не могли и подняли мятеж. Правительство его подавило, главные зачинщики были казнены, других подвергли жестокому наказанию кнутом и отправили в ссылку.

С 1723 года войсковые атаманы утверждались высочайшей властью и «случайных» атаманов на Яике быть уже не могло.

Главной государственной задачей войска оставалось бережение степной границы Российского государства от грабительских набегов степных народов. В 1720 году тысяча казаков несли службу на Иртышской укрепленной пограничной линии. В 1723-1724 годах яицкие казаки участвовали в боях с конными войсками ногайцев и каракалпаков на реке Утве.

С 1724 года началась кавказская служба Яицкого войска. В тот год по решению Военной коллегии конная казачья сотня была включена в состав «Низового корпуса». С этого времени на протяжении всего оставшегося ХVIII столетия войско ежегодно направляло на Кавказ от 100 до 400 полностью снаряженных конных бойцов.

В Санкт-Петербурге не забывали поощрять наградами войско с берегов Яика. Так, в 1726 году оно получило пожалованную насеку - символ атаманской власти. В декабре 1749 года ему высочайше пожаловали 15 новых знамен и 15 станичных значков.

В 1740 году Военная коллегия попыталась заменить наемку поголовной службой казаков по очереди, но уральцы это распоряжение не исполнили.

К 1743 году окончательно сложилась Яицкая низовая пограничная линия, на которой войско постоянно держало гарнизоны. На него же легла посольская обязанность - выделять несколько конных сотен для сопровождения российских посольств в «Бухарию» (Бухарский Эмират).

В 1748 году Военная коллегия разделила весь служащий состав Уральского казачьего войска на семь подков - по 500 казаков и 8 офицеров в каждом. Одновременно было закончено возведение Нижнее-Яицкой пограничной линии. Она начиналась на севере от Рассыпной крепости и тянулась до Гурьева городка. Затем завершилось возведение Верхне-Яицкой пограничной линии. Ее снову составили форпосты (земляные крепостицы) Зажимный, Кинделинский, Иртицкий, Январцев, Рубежный и Пиловский.

Поскольку территория проживания Яицкого войска находилась недалеко от сибирской земли, то его казаков стали привлекать для несения пограничной службы и на Сибирской укрепленной линии. Такие командировки начались с 1758 года.

В том же году походному полковнику Шипелеву «за добропорядочную и усердную службу со вверенной ему тысячной командой яицких казаков» генерал-майор Веймарн вручил полковое знамя. В марте 1760 года войску пожаловали два новых полковых знамени и 23 станичных значка.

В 1765 году Военная коллегия вновь попыталась заменить наемку на действительную службу, но и на этот раз войсковое население проявило стойкость в отстаивании своих старинных прав.

… Второй раз Яицкое казачье войско попало в царскую опалу во время Крестьянской войны под предводительством донского казака Емельяна Пугачева. В 1773 году практически все оно встало под знамена Пугачева, оставаясь верным ему почти до конца. «Пугачевский бунт», как и «бунт Стеньки Разина», дорого обошелся людям, мечтавшим о «воле вольной». Императрица Екатерина излила на мятежное яицкое казачество всю силу своего монаршего гнева. Указом от 15 января 1775 года она повелела «войско это впредь именовать Уральским, реку Яик - Уралом, а город Яик - Уральском».

Государыня постаралась сделать все, чтобы полностью уничтожить память о «вероломном происшествии на Яике». Так в 1775 году с географических карт и из государственных документов исчезли названия старинного казачьего войска, реки Яик и Яицкого городка. Упоминать где-либо прежние названия запрещалось.

Государыня отдала «новое» Уральское войско в прямое подчинение астраханскому (или оренбургскому) генерал-губернатору. На губернатора возлагались вопросы обеспечения «верности» войска центральной власти. Императрице было известно, что среди уральских казаков очень много раскольников. Непосредственное управление войском перешло в руки коменданта гарнизона Уральска.

За время продолжительного правления императрицы Екатерины 11 больших войн велось немало - и с турками, и с поляками, и со шведами, и с персами, и со своими верноподданными тоже. Первым актом их прощения можно считать то, что в 1790 году 120 отборных уральских казаков вошли в состав личного конвоя генерал-фельдмаршала светлейшего князя Г.А. Потемкина-Таврического, всесильного временщика, фактического правителя Юга России. Он много сделал для улучшения положения уральского казачества. В частности, он добился, чтобы за ним осталось исключительное право заниматься рыболовством на реке Урал, что являлось основным источником поношения станичных и войскового капиталов.

Искушением «вины» являлось и участие в наведении внутреннего порядка в государстве. В 1797 году 500 уральских казаков несли службу на Волге, где разгулялись «воровские люди» - волжские разбойники.

Уральскому казачьему войску поручали и другие задачи государственной важности. В том же 1797 году 500 казаков занимались конвоированием транспортов с солью из городка Троицка в Усть-Уйскую крепость. Соль предназначалась, в частности, для меновой торговли с народами Киргиз-Кайсацкой (Казахской)степи. Доходы, и немалые, от торговли солью, что являлось государственной монополией, всегда существенно пополняли российскую казну.

С 1798 года началась служба уральских казаков в российской гвардии. День 4 сентября стал днем формирования лейб-Уральской казачьей сотни, что явилось большим событием Император Павел I собственноручно вручил сотне знамя «по образцу (или из числа?) прежде бывших лейб-гвардии в Преображенском полку». В том же году началось назначение войсковых атаманов, первым из которых стал генерал-майор Давид Мартемьянович Денисов, правивший войском в Уральске до 1830 года. С апреля 1799 года звания офицеров Уральского казачьего войска были уравнены с общеармейскими чинами.

Высоко ценил боевые качества казаков-уральцев генералиссимус Александр Васильевич Суворов-Рымникский. Под его началом в Итальянском и Швейцарском походах 1799 года приняли участие два конных полка полковников Бородина и Лицинова. Вместе с полками донскихказаков они находились под общим командованием походного атамана Адриана Карповича Денисова и не раз отличались в делах против французских войск.

В 1799 году команда лейб-Уральской сотни (60 человек) участвовала в секретной Голландской экспедиции против французов.

В 1803 году было утверждено «Положение об Уральском казачьем войске» и определился его состав: одна лейб-гвардии Уральская сотня и 10 конных казачьих полков. Полки были номерными - с № 1 до № 10. К тому времени численность мужского населения войска достигла 20 тысяч человек.

Император Александр 1 впервые ввел для уральцев единообразную форму обмундирования: малинового цвета кафтан (чекмень), бешмет и шаровары. Все, как у донцов, обмундирование у них было синего цвета.

В степном краю с его засушливым летом и безводьем казачеству жилось материально трудно. Главное богатство войсковой земли представляла речная и каспийская рыба, но большого достатка семьям казаков она не давала. Это обстоятельство во многом объясняло их просьбу о смене формы малинового цвета на синюю, поскольку сукно, окрашенное в малиновый цвет, стоило заметно дороже синего. Старая по цвету форма оставлялась только для гвардейской сотни. Такое решение на высочайшем уровне последовало в 1806 году.

В 1809 году уральским казакам во второй раз в истории войска довелось участвовать в войне против Швеции. Казаки состояли в войсках, которые совершили 8-часовой переход по льду Ботнического залива на территорию Шведского королевства и отличились при взятии Аландских островов. Уральцам, как хорошим стрелкам, имевшим длинноствольные ружья, в той войне часто приходилось действовать в пешем строю.

… Два казачьих полка-№ 1 и № 2 приняли участие в Русско-турецкой войне 1806-1812 годов, находясь в составе Молдавской армии. Уральцы доблестно сражались на берегах Дуная против турок, заслужив не одно похвальное слово главнокомандующего армией будущего генерал-фельдмаршала М.И. Голенищева-Кутузова. Так, они отличились в штурме крепости Рущук, в Батинском сражении.

Два других уральских казачьих полка - № З и № 4 приняли участие в Отечественной войне 1812 года. Они входили в состав Дунайской армии адмирала П.В. Чичагова и не раз бывали в боевых столкновениях с наполеоновскими войсками при их изгнании из пределов России. Уральцы в составе 5 конных полков(свыше 2 тысяч человек) отличились, участвуя в заграничных походах русской армии в 1813-1814 годах, особенно в Лейпцигской «битве народов», в сражениях с французами на немецкой земле под городами Дрезденом, Гамбургом и Пфальцбургом, в боях под Парижем. В боях с французами уральские казаки понесли большие потери. Так, 4-й Уральский полк в декабре 181З году имел в своем строевом составе всего 186 бойцов.

В 1817 году казаки с Урала не раз несли пограничную службу на Сибирской укрепленной линии, где они пополнили гарнизоны ряда крепостей.

Правительство продолжало привлекать казаков Уральского войска для несения внутренней службы. С 1818 по 1862 год ежегодно для выполнения полицейских функций в Москву командировался один казачий конный полк (с 1837 года - по

450 человек в состав сводного Уральско-Оренбургского полка). Как правило, через год его сменял новый полк. С 1822 по 1870 год войско содержало для подобных целей одну конную сотню в городе Казани.

В 1819 году к войску причислили казаков Илекской и Сакмарской станиц. В силу этого были образованы два новых конных полка - № 11 и № 12.

С началом продвижения государственных границ России в степи Туркестанского края служба уральского казачества все больше оказывалась связанной с походами на азиатский юг. В 1825-1826 годах полки № 1 и № 2 с шестью полевыми орудиями входили в состав экспедиции полковника Берга, направленной к берегам Аральского моря. Поскольку линия государственной границы продвинулась на реку Ахтубу, то туда в течение 1827-1836 годов командировали по одному конному полку сроком на один год.

В Русско-турецкой войне 1828-1829 годов один полк Уральского казачьего войска принял участие в осаде дунайской крепости Силистрия и сражался под крепостной Шумлой. Еще один полк уральцев при подавлении Польского мятежа в 1831 году отличился в штурме крепости Замостье.

В 1830 году лейб-Уральская сотня была причислена к Молодой гвардии и была переименована в лейб-гвардии Уральскую сотню. Через два года ее причислили к донскому Атаманскому полку. После этого сотня преобразовывалась в гвардейский эскадрон, затем в дивизии, потом опять в эскадрон и сотню.

… Служба в Закаспийском крае началась для уральцев с 1833 года. Две сотни казаков образовали гарнизон Ново-Петровского укрепления. В 1839 году оно было перенесено на берега Каспия, на полуостров Мангышлак, и получило название «Форт Александровский». Казаки составляли его гарнизон до 1870 года, когда форт был передан под управление Кавказского наместничества.

В 1837 году правительство вызвало на службу сразу четыре полка. Они были направлены на Кавказскую войну, в Бессарабию, Финляндию и на Нижне-Уральскую пограничную линию.

Признание казахскими родами и жузами российского подданства привело к тому, что за спокойствие в Казахской степи стало ответственно правительство. А спокойствия там исстари не было: между ханами и родами шла постоянная междоусобица, не прекращались набег на соседей, у которых угоняли скот. Уральских казаков на протяжении почти всего Х1Х века постоянно привлекали для борьбы с местными мятежниками. Так, в 1837 году казачий отряд в 600 конников находился в командировке в Букеевской орде, сражаясь с разбойными шайками султана Нитая Тайшанова. В следующем году в Зауральскую степь в погоню за разбойниками послали казачью сотню. В 1843 году отряд из 700 уральских казаков находился в Киргизской степи «для поимки султана Канисары Касимова». В 1855 году три казачьи сотни занимались поимкой в Зауральской степи разбойного отряда Исета Кегубаева.

Два полка уральских казаков в 1839-1840 годах приняли участие в Хивинском походе. В следующем году один конный полк находился в составе войск Отдельного Кавказского корпуса в Грузии. А четыре сотни казаков-уральцев составили конвой русской дипломатической миссии в Хиву и Бухару.

В 1845 году уральские казаки приняли участие в строительстве укреплений в Закаспийском крае: Ново-Петровского, Эмбенскоого, Чумкакульского и Уральского. В состав их гарнизонов были включены по две-три казачьи сотни уральцев.

К началу царствования Александра II войсковое население исчислялось в 72 тысячи человек обоего пола. На действительной службе теперь находилось 6870 казаков.

В 1853 году уральцы приняли участие в туркестанской Ак-Мечетьской экспедиции. 300 казаков отличились в штурме и захвате крепости Ак-Мечеть, отражении нападения на нее войска Кокандского ханства, в боях близ крепости в урочище Кум-Суат.

Крымская война 1853-1856 годов призвала в армейский строй от Уральского казачьего войска два конных пол- ка. Они сражались с англичанами и французами на земле Крыма, отличившись при Балаклаве и на Черной речке, несли дозорную службу у осажденного Севастополя.

Во время той войны главной заботой войска стали туркестанские дела. Три сотни казаков-уральцев участвовали во взятии кокандской крепости Ак-Мечеть(Перовск), известного разбойничьего гнезда в Казахской степи. Казаки отражали попытки хана Коканда отбить крепость у русских.

Уральцы участвовали в среднеазиатских походах 1860 и 1864 годов. Казаки, составлявшие конницу экспедиционного отряда, брали штурмом кокандские крепости Ян-Курган, джин-Курган, Аркулек и Туркестан.

В 1864 году отдельная Уральская казачья сотня, составлявшая гарнизон Туркестана, под командованием есаула В.Р. Серова выдержала под селением Икан трехдневный бой против 10-12-тысячной армии под командованием кокандского хана Алимкула, которая двигалась на Туркестан. Казаков было немногим более ста человек при одном орудии. Потеряв половину отряда и всех лошадей, уральцы пешими пробились к крепости сквозьвражеские ряды.

Все «иканские» герои стали Георгиевскими кавалерами, а Серов (будущий казачий генерал) получил чин сотника и орден Святого Георгия IV степени. С тех пор 4-я сотня 2-ю Уральского казачьего полка стала называться «Иканской». О том героическом деле была сложена песня:

В степи широкой под Иканом

Нас окружил кокандец злой,

И трое суток с басурманом

У нас кипел кровавый бой.

Мы отступали... он за нами

Толпами тысячными шел;

Он путь наш устилал телами

И кровь струил на снежный дол.

Мы залегли... Свистели пули.

И ядра рвали все в куски,

Но мы и глазом не моргнули,

Стояли мы... Мы - казаки!

Держались мы три дня, три ночи,

Три ночи долгие, как год,

В крови и не смыкая очи,

Затем мы ринулись вперед...

В 1865 году две сотни уральцев участвовали во взятии города Ташкента и крепости Ниазбек. В следующем году три казачьи сотни отличились в сражении против армии Бухарского эмира Муззафара при урочище Ирджар и взятии укрепленных городов Ходжента, Ура-Тюбе и Джизака.

В 1868 году две сотни уральских казаков прославились в штурме города Самарканда и в сражении против армии Бухарского эмира на Зера-Булакских высотах, которое закончилось полным разгромом противника.

В 1869 году от Уральского войска в состав Оренбургского казачьего войска передали Сакмарскую станицу, и число выставлявшихся конных полков сократилось на один.

… Новое «Положение об Уральском казачьем войске» было утверждено 9 марта 1874 года. Оно сохраняло старинный обычай уральцев - так называемую «наемку». В этом войске практиковался отличный от других казачьих войск России способ несения воинской повинности: все казаки-уральцы поголовно облагались денежным налогом, и на собранную - немалую - сумму имелась возможность нанимать охотников(добровольцев) для несения действительной службы. Обычай «наемки» сохранялся до 1917 года. Этот обычай уральского казачества имел свои причины: дело заключалось отчасти в том, что у казаков войска был удлиненный срок службы - с 19 лет до 41 года. Естественно, что это не могло не сказываться на семейном благополучии.

Однако несмотря на «наемку», каждый уральский казак был обязан в мирное время один год находиться на действительной строевой службы. Казаки-гвардейцы получали из общей суммы но 200 рублей, служившие в армейских частях - по 250-300 рублей, в пожарной команде и в учебной сотне - по 100-160 рублей, инструкторы обучения молодых казаков - по 100 рублей в год.

Согласно новому Положению войско состояло из лейб-гвардии Уральского казачьего эскадрона, 9 номерных конных полков и учебной сотни, которая во время войны расформировывалась. Менялось и устоявшееся войсковое административное деление на дистанции. Теперь оно заменялось делением на станицы.

Новое Положение вызвало недовольство тысяч уральских казаков. Правительство, наученное горьким историческим опытом, приняло самые суровые меры к непокорным уральцам. В город Уральск был введен армейский пехотный батальон. В июле 1875 за «сопротивление» из рядов Уральского войска исключили (и из казачьего сословия тоже) свыше 2500 казаков. Их с семействами выселили в Туркестанский край, на берега Аральского моря. Большинство сосланных оказалось в составе Казалинскогс) военно-рабочего батальона. В мае 1881 года до 500 семейств «раскаявшихся» казаков были возвращены на берега Урала.

В 1875-1876 годах три сотни уральских казаков участвовали в Кокандском походе. В сражении под Махрамом они в конном строю взяли батарею кокандцев. Затем последовало участие во взятии городов-крепостей Коканд, Андижан(дважды), Наманган, Туракурган, в бою у селения Балыучи.

В Русско-турецкой войне 1877-1878 годов отдельная Уральская казачья сотня войскового старшины Кириллова сражалась на болгарской земле. В бою под Казанлыком во время кавалерийской атаки командир Кириллов потерял коня, и ему грозила гибель от турецких сабель. Но на помощь ему подоспел бесстрашный урядник Раннев. Он крикнул: «Ваше высокоблагородие, хватайтесь за стремя», и казачья лошадь в карьер вынесла офицера из вражеских рядов.

Уральцы сражались на Шипкинском перевале и у селения Шейново. Участво- вали в рейде под Константинополь (Стамбул), в ходе которого разбили неприятельский армейский обоз.

Уральские казаки приняли самое деятельное участие в Хивинском походе 1873 года и в Скобелевской Ахалтекинской экспедиции. В 1880 году одна из сотен отличилась при штурме крепости Геок-Тепе.

… К началу правления императора Александра Ш численность войскового населения составляла свыше 116 тысяч человек. На действительной службе в частях первой очереди находилось более 3200 казаков. В 1882 году войско обязывалось поставлять, не считая гвардейского эскадрона и учебной сотни, в мирное время - 15 конных сотен, в военное время - 45 конных сотен.

В 1894 году, к началу царствования Николая П, численность населения Уральского казачьего войска достигла 145 тысяч человек. В мирное время на действительной службе находилось более 2500 человек, составлявшие гвардейскую сотню, два 6-сотенных полка, один 4-сотенный полк, отдельную сотню и две команды степных укреплений для поддержания правопорядка в Киргизской степи.

В Русско-японской войне 1904-1905 годов приняли участие 4-й и 5-й Уральские казачьи полки (почти тысячачеловек), вошедшие в состав Урало-3абайкальской казачьей дивизии. Ею командовал прославленный кавалерийский военачальник генерал П.И. Мищенко, начальствовавший рейдами по японским тылам. Он прославился прежде всего знаменитым набегом на Инкоу, когда его отряду пришлось проделать путь более чем в 500 километров.

Уральцы отличились во многих боях с японцами, в том числе и в конных рейдах по вражеским тылам. Будущий главнокомандующий белыми вооруженными силами Юга России генерал-лейтенант А.И. Деникин, исполнявший в ходе войны обязанности начальника штаба Урало-Забайкальской казачьей дивизии, писал в своих мемуарах: «...Наши казаки, в особенности уральцы, считали бесчестием попасть в японский плен и предпочитали рисковать жизнью, чтобы избавить от него себя и товарищей. Мало того, я помню случай, в одном бою уральцев сменили на позиции забайкальцы, и 8 уральских казаков, никем не побуждаемых, остались до ночи в цепи, подвергавшейся сильнейшему обстрелу, желая вынести тело убитого своего урядника‚ лежавшего в 100 шагах от японских позиций, чтобы не остался без честного погребения, и вынесли».

В Русско-японскую войну кавалерами ордена Святого Георгия 4-й степени стали подъесаул 4-го Уральского полка Павел Железнов и подъесаул 5-го Уральского полка Автоном Зеленцов.

Кроме рейдов по вражеским тылам на Хунхэ, Нючожуанан и Инкоу уральцы отличились и в других делах. У Сандэпу они действовали в тылу у японцев. В Мукденском сражении лишили неприятеля артиллерийской батареи. Весной второй военной кампании вновь участвовали в рейдах у Цзинцзянтуня, Цюлюшу, Чантуфу и к Факумыню.

В Первую мировую войну Уральское казачье войско мобилизовало 9 конных полков, 2 конно-аргиллерийские батареи, 6 сотен и 2 конвойные полусотни. Была сформирована Уральская казачья дивизия (4-й‚ 5-й, 6-й и 7-й полки), которая в составе 4-й армии успешно действовала в Галицийской битве. За героизм и доблесть каждая сотня казаков-уральцев удостоилась пяти Георгиевских крестов.

Отличились уральцы и при пятимесячной осаде неприятельской крепости Перемышль. Командир 1-го Уральского казачьего полка полковник М.Н. Бородин был назначен первым комендантом захваченной крепости. Уральская казачья дивизия участвовала в Брусиловском прорыве 1916 года, который осуществлялся армиями Юго-Западного фронта.

3-й Уральский казачий полк разгромил германскую пехоту в бою у селения Зелены. Одна из сотен 5-го Уральского казачьего полка 25 июня 1915 года у деревни Борковизны взяла последовательно три линии окопов, обратив в бегство оборонявшийся здесь пехотный батальон австрийцев.

Все же самым прославленным полком в той войне стал 1-й полк. 27 мая 1916 года он в конном строю атаковал у Порхово-Зубжецы вражескую позицию, захватив два орудия и 483 пленных.

Самым громким делом 1-го Уральского казачьего полка стал бой 2 июня того же года у села Гниловоды. В тот день среди австрийцев было пленено 24 офицера и 120 нижних чинов, а из состава немецкого 20-го егерского резервного батальона 600 человек. В том бою казаки взяли трофеями три орудия и два пулемета.

Всего в Первой мировой войне войско выставило 13 175 казаков и 320 офицеров. 5333 уральских казака к началу декабря 1916 года были награждены Георгиевскими крестами и Георгиевскими медалями «За храбрость», 35 офицеров - орденами Святого Георгия и Георгиевским оружием. За это время в боях погибли 335 уральцев, 1793 получили ранения и 92 числились в списках пропавших без вести.

Уральское казачье войско расположилось в Уральской области на правом берегу Урала в 30 станицах, 450 хуторах и поселках. Оно подразделялось на три военных отдела: Гурьевский, Лбищенский и Уральский. Это бывшие Уральская и Гурьевские области нынешнего Казахстана и юго-западная часть российской Оренбургской области. Войсковая территория составляла 76 миллионов гектаров. Только треть ее была удобна для хозяйствования. У Уральского казачьего войска, в отличие от других, запасной земельный фонд не был выделен, капиталы не делились на войсковые и станичные, сдача казенных земель в аренду иногородним была запрещена.

За Уральским войском, как известно, была законодательно закреплена та территория, которую казаки заняли сами и которая до их появления на берегах реки Яик оставалась незаселенной. Однако сегодня некоторые историки из Казахстана утверждают, будто правительство Российской империи когда-то отняло у казахов-кочевников их лучшие кочевья на этой реке, и отдало их уральским казакам в награду за «колониальные захваты».

Как известно, впервые кочевья Младшего жуза с ханом Нурали пришли на зимовку на левый берег Урала в 1785 году, причем с письменного разрешения («открытого листа») оренбургского генерал-губернатора. Он же позволил 17 старшинам казахских родов в следующем году в зимнее время расположиться кочевьем на правом (внутреннем для России) берегу реки Урал.

В 1917 году здесь в казачьем сословии насчитывалось около 174 тысяч человек. Отличительной особенностью казаков-уральцев было то, что 42 процента относилось к старообрядцам. Это придавало воинской спайке особый характер. Два процента казаков являлись татарами и калмыками.

В годы Гражданской войны массовые репрессии большевиков по отношению к казачьему населению, в том числе и к сдавшимся казакам, позволили генерал-майору В.С. Толстову, избранному в марте 1919 года войсковым атаманом, довести состав Уральской армии до 25 тысяч человек.

После отступления колчаковских войск на восток, белоказаки еще несколько месяцев держали оборону, но осенью 1919 года их армию поразила эпидемия тифа. Так, в одном из ее двух корпусов - в 1-м Уральском (две конные дивизии) - в строю осталось всего 230 сабель и штыков. Об этом факте ранее не писалось. Белоказачья Уральская армия в итоге оказалась разбитой, и остатки ее сложили оружие на полуострове Мангышлак у форта Александровский. Часть казаков ушла в Иран.

В 1920 году постановлением советской власти Уральское казачье войско было упразднено. Гражданская война «выкосила» большую часть мужского населения казачьих поселений на берегах реки Урал.

… Уральское казачье войско по древности родословной среди казачьих войск Российской империи сравнимо было разве только с Донским. Свой войсковой праздник казаки-уральцы отмечали 8 ноября, в день Святого Архангела Божия Михаила. В тот день собирался войсковой круг.

Заслуги войска перед Российским государством были отмечены в мае 1884 года пожалованием ему Георгиевского знамени. Надписи на знамени гласили: «Доблестному Уральскому войску за отлично-усердную, боевыми подвигами ознаменованную службу» и «1591-1884».

Самым известным полком войска являлся 2-й Уральский казачий полк. Казаки его 1-й и 3-й сотен носили на головных уборах знаки «За отличие в Хивинском походе 1873 года», а 4-й сотни «За отличие в делах под Иканом 4, 5 и 6 декабря 1864 года». Полковое знамя было простое с надписью «1591-1891» с Александровской юбилейной лентой. Полк входил в состав войск Туркестанского военного округа и дислоцировался в городе Самарканде. Первую мировую войну он встретил под командованием полковника Паленова.

1-й Уральский казачий полк имел простое знамя с надписью «1591- 1891» с Андреевской юбилейной лентой. Личный состав его первой сотни носил на головных уборах знак: «За отличие в Турецкую войну 1877 и 1878 годов». Эти знаки были пожалованы сотне в 1892 году.

Перед Первой мировой войной полк дислоцировался в Киеве. Уральцы входи- ли в состав 9-й кавалерийской дивизии 9-го армейского корпуса. В 1914 году полком командовал полковник Бородин.

3-й Уральский казачий полк был сформирован в 1882 году в своей основе из сотен, которые составляли гарнизоны степных укреплений - Темирского, Уильского и Нижне-Эмбенского. Знамя имел простое с надписью «1591-1891» с Александровской юбилейной лентой. У казаков первой сотни на головных уборах делались знаки отличия: «За штурм крепости Геок-Тепе 12 января 1881 года».

В 1914 году полк дислоцировался в городе Влоцлавске Варшавской губернии. Организационно он входил в состав 15-й кавалерийской дивизии 15-го армейского корпуса Варшавского военного округа. Первая мировая война для подчиненных полковника Железнова, Георгиевского кавалера, началась со схваток с германцами.

Наказными атаманами Уральского казачьего войска (с 1798 по 1906 год) являлись:

Генерал-майор

Бородин Давид Мартемьянович

Генерал-майор

Покатилов Василий Осипович

Полковник

Кожевников Матвей Львович

Генерал-майор свиты

Его Императорского Величества

Столыпин Аркадий Дмитриевич

Генерал-майор

Дандевиль Виктор Дезидериевич

Генерал-майор

Толстой Михаил Николаевич

Генерал-майор

Романовский Дмитрий Ильич

Генерал-лейтенант

Веревкин Николай Александрович

Генерал-лейтенант

князь Голицын Григорий Сергеевич

Генерал-майор

Шипов Николай Николаевич

Генерал-лейтенант

Максимов Константин Клавдиевич

Генерал-лейтенант

Ставровский Константин Николаевич

ЗАКОНОДАТЕЛЬНАЯ БАЗА
Нормативные правовые акты в отношении Российского казачества

Стратегия развития государственной политики Российской Федерации в отношении российского казачества до 2020 года (скачать)

Концепция государственной политики Российской Федерации в отношении российского казачества (скачать)

• Федеральный закон Российской Федерации от 31 мая 2011 г. № 101-ФЗ "О внесении изменений в Федеральный закон "О государственной службе российского казачества" (скачать)
• Федеральный Закон Российской Федерации от 3 июня 2009 года № 107-ФЗ "О внесении изменений в Федеральный закон "О некоммерческих организациях" и статью 2 Федерального закона "О государственной службе российского казачества" (скачать)
• Федеральный закон Российской Федерации от 3 декабря 2008 г. № 245-ФЗ «О внесении изменений в Федеральный закон "О государственной службе российского казачества" (скачать)
• Федеральный закон от 05.12.2005 № 154 - ФЗ "О государственной службе Российского казачества" (скачать)
• Распоряжение Президента Российской Федерации от 31.07.2012 " 352-рп "О составе Совета при Президенте Российской Федерации по делам казачества" (скачать)
• Указ Президента Российской Федерации от 03.05.2007 г. № 574 - "Об утверждении Устава войскового казачьего общества "Центральное казачье войско" (скачать)
• Указ Президента Российской Федерации № 341 "О реформировании военных структур, пограничных и внутренних войск на территории Северо-Кавказского региона Российской Федерации и государственной поддержке казачества" (скачать)
• Постановление Верховного Совета Российской Федерации "О реабилитации казачества", № 3321-1 (скачать)

Знают все икру Урала
и уральских осетров,
Только мало все слыхали
про уральских казаков.

Первая половина XVI века – время возникновения казачьих общин на берегах реки Яик (Урал). Предание гласит, что между 1520 и 1550 годами с Дона и из «иных городов» привёл атаман Василий Гугня отряд численностью в 30 человек. Историческое свидетельство появления и проживания казаков на Яике – документ, датируемый 1571–1572 годами. Ногайские мурзы писали: «Теперь государь велит-де казакам у нас Волгу и Самару и Яик отняти, и нам-де на сем от казаков пропасти: улусы наши и жен и детей поемлют». Вторая половина XVI века является периодом, когда на берегах Яика и Эмбы стало появляться множество казачьих городков.

Первое летописное упоминание о яицких казаках датируется 9 июля 1591 года. Наказ царя Фёдора Иоанновича астраханским воеводам, которые отправились в поход за реку Терек, гласит: «…Да память боярину и воеводам Князю Ивану Васильевичу Сицкому с товарищи: указал Государь… на непослушника своего на Шевкальского послати, на семь лет, с Терка рать свою, а для тоя службы велел Государь Яицким и Волгским атаманам и казакам идти в Астрахань к стану… всех казаков в Астрахань собрати для Шевкальския службы: Волгских 1000 человек да Яицких 500…» Таким образом, упоминание о яицких казаках в летописи помогло определить день основания Уральского казачьего войска, этот праздник и отмечают 9 июля. По старшинству, богатству родословной среди казачьих войск Российской империи Уральское войско сравнимо только с Донским. Войсковой праздник казаки-уральцы празднуют 8 (21) ноября, в день святого архангела Божия Михаила.

В 1613 году яицкое казачество было принято в подданство Московского государства, но свою «вольность» оно сохранило. Уже в 1615 году войску была пожалована царская грамота на «вечное» владение рекой Яик. К этому времени здешние казаки имели свою столицу, укреплённый городок у впадения реки Чаган в Яик. Столица яицкого казачества стала именоваться в честь реки – Яик, или Яицкий. В 1622 году казачье поселение перенесли на территорию современного Уральска, который находится на территории Казахстана.

За Яицким (Уральским) войском на законодательном уровне была закреплена та территория, которую казаки заняли сами, и только та территория, которая была незаселённой до появления казаков. Современные историки Казахстана заявляют, что Российская империя когда-то забрала у казахов-кочевников их земли и отдала казакам. Но согласно истории, впервые кочевья Младшего жуза с ханом Нурали появились на левом берегу Урала лишь в 1785 году. Кочевники пришли к Уралу только с письменного разрешения оренбургского генерал-губернатора, который разрешил 17 старшинам казахских родов расположиться на правом берегу реки Урал (территория России) для зимовки.

Боевая слава

Яицкие казаки принимали участие во многих боевых действиях, показывая славу и доблесть казачьего духа! Участвовали в Северной войне (1700–1721), Кубанском походе генерала Апраксина (1711), походе на Хивинское ханство в составе войска князя Бековича Черкасского (1717).

Яицкое казачье войско несло пограничную и сторожевую службу по реке Яик. Так как территория Яицкого войска находилась недалеко от сибирской земли, яицкие казаки несли также службу и на Сибирской укреплённой линии. В 1719 году Яицкое казачье войско перевели под управление Коллегии иностранных дел. Уже на следующий год яицкие казаки несли службу также и на Иртышской укреплённой пограничной линии. Указом Петра I в 1721 году Войско было переведено в подчинение Военной коллегии. В 1723–1724 годах яицкие казаки принимали участие в боях против ногайцев и каракалпаков на реке Утве. Начиная с 1724 года Яицкое войско стало нести службу на Кавказе. Уже к 1743 году Войско постоянно держало гарнизоны на Яицкой низовой пограничной линии.

В 1773 году Яицкое казачье войско поддержало донского казака Емельяна Пугачёва. «Пугачёвский бунт» переломил историю Яицкого казачьего войска. За поддержку Емельяна Пугачёва и участие в его бунте императрица Екатерина своим Указом от 15 января 1775 года повелела «войско это впредь именовать Уральским, реку Яик – Уралом, а город Яик – Уральском». Но этим ещё не закончилось «недовольство» государыни, т. к. она решила полностью убрать из истории память о Яицком казачьем войске. В 1775 году с географических карт и из государственных документов исчезли названия реки Яик и Яицкого городка, а также название казачьего войска, упоминать их строжайше запрещалось. Таким образом, современное название «Уральское казачье войско» является заменой «Яицкого казачьего войска» с екатерининских времён.
Повелением государыни Уральское казачье войско стало подчиняться астраханскому или оренбургскому генерал-губернатору, а управление Войском перешло коменданту гарнизона Уральска.

С 1798 года уральские казаки стали служить в российской гвардии. В 1799 году чины офицеров Уральского казачьего войска были уравнены с общеармейскими чинами. В этом же году уральские казаки вместе с донскими приняли участие в Итальянском и Швейцарском походах под командованием походного атамана Адриана Карповича Денисова, а также в секретной Голландской экспедиции против французов.
В 1803 году было утверждено «Положение об Уральском казачьем войске» и определился его состав: одна лейб-гвардии Уральская сотня и десять конных казачьих полков. Полки были номерными – с № 1 до № 10.
В последующие годы уральские казаки принимали участие во многих войнах против шведов, турок, поляков, персов, англичан, французов (в том числе и в Отечественной вой­не 1812 года) и др.

В 1819 году к Уральскому казачьему войску причислили казаков Илекской и Сакмарской станиц, таким образом сформировались два новых полка – № 11 и № 12.

В 1837 году уральские казаки были направлены на Кавказскую войну, в Бессарабию, Финляндию и на Нижне-Уральскую пограничную линию. Уральские казаки воевали в степях Казахстана и Киргизии, на территории Кавказа и Туркестана, совершая подвиги, которые удивляли даже врагов.

В Крымскую войну 1853–1856 годов казаки Уральского казачьего войска сражались с англичанами и французами на земле Крыма, отличившись при Балаклаве и на Чёрной речке, несли дозорную службу у осаждённого Севастополя.

В 1865 году уральцы участвовали во взятии города Ташкента и крепости Ниазбек. На следующий год уральские казачьи сотни отличились в сражении против армии бухарского эмира Муззафара при урочище Ирджар и взятии укреплённых городов Ходжента, Ура-Тюбе и Джизака.

В 1868 году две сотни уральских казаков прославились в штурме города Самарканда и в сражении против армии бухарского эмира на Зера-Булакских высотах, которое закончилось полным разгромом противника.

В 1874 году вышло «Положение об Уральском казачьем войске». Согласно ему, Уральское казачье войско состояло из лейб-гвардии Уральского казачьего эскадрона, девяти номерных конных полков и учебной сотни.
В последующие годы казаки Уральского казачьего войска проявляли примеры мужества и стойкости, преданности Отечеству и народу во многих войнах и военных действиях, в том числе и в годы Русско-японской и Великой войн, а также Гражданской брато­убийственной войны.

В 1920 году постановлением советской власти Уральское казачье войско было упразднено. Гражданская война и репрессии против казаков не только «выкосили» мужское население Уральского казачьего войска, но и повлияли на дальнейшее развитие и становление его как исторически сложившейся культурно-этнической общности, богатой своими традициями, обычаями, религиозностью и, конечно же, особой историей!

Игорь МАРТЫНОВ ,
казачий полковник,
атаман Межрегиональной
общественной организации
«Союз донских казаков»

Кто же такие казаки? Народ это, или «служилое сословие»? И почему в ответ всегда ведутся разговоры о социальных функциях, но не этнической сущности? С другой стороны, справедливо ли утверждение, что казаки - это народ?

Не станем спешить, и в подтверждение запутанности проблемы, приведём высказывание В. Безотосного: «Современная наука утверждает, что казачество - это этносоциальная и историческая общность (группа), объединившая в силу своих специфических особенностей всех казаков, в первую очередь русских, а также украинцев, калмыков, бурят, башкир, татар, эвенков, осетин и представителей других народов, как отдельные субэтносы своих народов в единое целое» (см. его статью «Кто такие казаки» в журнале Родина № 5 за 2004г.).

Другими словами, «современная наука утверждает», что «русские» казаки - субэтнос русского народа, «татарские» казаки - субэтнос татарского народа и так далее. И в то же время ряд субэтносов этих разнородных и самостоятельных народов, когда-то объединённых государственными законами и исполнением государственной службы, сегодня является в этническом плане «единым целым».

Невозможно быть субэтносами разных народов и одновременно составлять «этносоциальную и историческую общность (группу)». Да и сам этот термин, а правильнее сказать научно-методическая конструкция - «этническая группа», используется в этнологии для обозначения переходной формы этнической общности, родственной по происхождению, языку и культуре группы людей, которую можно соотнести с понятиями «племя», «народность».

Конечно, невозможно быть одновременно немцем и французом, мордвином и татарином, казаком и русским. Просто сработает механизм этнической самоидентификации. Ведь принадлежность к этносу, народу каждый человек определяет сам для себя.

В данном случае, по крайней мере, В. Безотосным ясно выражено желание, чтобы такое единство существовало. Правда, здесь автор уподобляет казачество метаэтнической общности, игнорируя при этом исторические реалии формирования казачеств «природных», или «старых», самозародившихся, и «приписных», которые возникали по императорским указам.

Природные казачества, как субэтносы вольного казачества Востока Европы: донское, запорожское, волжское, яицкое и терское, складывались на протяжении 15 - 16 вв. каждое на своей территории, в долинах своих рек, стремительно развиваясь в самостоятельные народы. Их историческое развитие неоднократно нарушалось насильственным вмешательством извне.

В настоящее время на родной земле продолжают жить потомки трёх природных казачеств: донского, яицкого (с 1775г. - уральского) и терского. Наследником славных традиций запорожцев является ныне кубанское казачество.

Все они настолько же непохожи друг на друга, насколько несхожи исторические судьбы их в прошлом и настоящем. Здесь уместно провести такую параллель: как не являются сегодня субэтносами некогда единых славян, к примеру, поляки, сербы, русские и украинцы, так не могут быть субэтносами единства нынешние донское, уральское, терское и кубанское казачества.

Вольное казачество уже в 15 - 16 вв. представляло собой стремительно развивающийся, оригинальный этнос. Войдя в 18 в. в орбиту российского суперэтноса, казачество, не теряя своей этнической самостоятельности, выступило в данной общности в роли субэтноса, выполняя в то же время в Российском государстве роль служилого сословия.

Когда с падением Российской империи были упразднены сословия, в том числе дворян и купцов, то выходцы из них потеряли свою сословную принадлежность, но не лишились национальной: дворяне из казаков остались просто казаками, литовские дворяне - литовцами, купцы казачьего происхождения остались казаками, купцы из татар - татарами. Как видим, гибель государственного строя и утрата социальных функций не влечёт за собой утрату этнической принадлежности.

Главный и основной признак этничности есть наличие самой проблемы. И здесь имеют место два взгляда на явление, два его осмысления. Они зависят от положения наблюдателя: взгляд изнутри - народа на самого себя (интраэтничность) и взгляд со стороны - на народ (экстраэтничность).

Естественно, никакой сторонний, а уж тем более заинтересованный наблюдатель не имеет морального права выставлять оценки и раздавать титулы - номинации другим народам. И единственным критерием здесь может служить «признание этническим коллективом своего единства», которое отражается в сознании людей данного этноса «как объективно существующей целостности» (А.С. Мыльников). Иными словами, только сам народ определяет своё место в мире среди других народов.

Когда же у этноса появляется первое название со стороны и самоназвание? Конечно же, не в первый момент его «появления на свет», а когда в этих названиях возникает необходимость, после определённых исторических событий, обозначивших появление нового этнического коллектива.

О.Н. Трубачёв справедливо замечает: «Приходится настойчиво напоминать, что этноним - категория историческая, как и сам этнос, что появляется он не сразу, чему предшествует длительный период относительно узкого этнического кругозора, когда народ, племя в сущности себя никак не называют, прибегая к нарицательной самоидентификации «мы», «свои», «наши», «люди (вообще)». Кстати, такая идентификация очень удобна и применима как оппозитивная в случаях типа «свои» - «чужие».

В первой половине 19 в. в среде казачьей интеллигенции возникло и стало применяться самоназвание: «уральцы». Казаки называют себя также «уралы», «урала».

Русскими же казаки никогда себя не считали, четко проявляя «оппозитивную идентификацию» такими словами: «мы - свои собственные». В среде уральских казаков бытовало выражение «поехать в Русь», когда они выезжали с «Войсковой» земли внутрь России. Иногородних,проживающих на земле Уральской Общины русских, казаки называли «Расейские».

Состав этнической системы уральских казаков

Ошибки в исследованиях по истории яицкого казачества проявляются прежде всего в игнорировании этнических аспектов проблемы, которую и сегодня пытаются подменять «беглохолопьей» концепцией, столь милой сердцу идеологических работников времён Сов. власти и их последышей. Один из первых признаков устоявшейся этничности, как бы вывеска оформившегося этноса - появление эндоэтнонимов (самоназваний), и экзоэтнонимов (названий, которые даются народу со стороны). Название «яицкие казаки», как самоназвание и название со стороны (к примеру, той же России), документально фиксируется с середины 16 в. Известны нам и другие названия со стороны: в 18 веке казахи называли яицких казаков «жаик орыс» (русские с Яика), тогда как те же русские и в то же время (1775г.), желая наказать казаков за восстания 1772г. и 1773 - 75 гг., лишили их указом самоназвания, переименовав в казаков же, но уральских.

Если каждый этноним - не только «компонент этнического самосознания» этноса, но содержит также определённую «информацию об уровне его развития (эндоэтноним) или о представлениях на этот счёт извне (экзоэтноним)» (А.С. Мыльников), то тоже самое в полной мере относится и к бытующим до сего времени среди уральцев названиям частей, локальных и конфессиональных обозначений внутренней структуры, составляющих этнос (субэтносов и более мелких групп). Они подвижны и изменчивы на протяжении истории этноса: одни проявляют своё стремление к лидерству, другие отступают на задний план, почти исчезая.

Первые известные названия групп, выделявшихся из этнического субстрата (местного населения) и принявшие участие в этногенезе яицкого казачества, это тумаки или тумы - осёдлое земледельческое население долины р. Яик в золотоордынское и ногайское время. Материальные следы присутствия осёдлых жителей в долине р. Яик фиксируются уже в домонгольское время, а присутствие тумаков здесь документально подтверждается ещё в 17 в. Именно в поселения тумаков, а не в дикие и необжитые места приходили на Яик станицы вольного казачества Великого поля.

Одной из старейших субэтнических групп в яицком казачестве являются остатки ещё одной группы золотоордынского населения - яицкие татары. Недаром этногетическое предание о бабушке Гугнихе называет праматерью яицкого казачества татарку. И хотя множество татар-новокрещен влилось в яицкое казачество под русскими именами, в старом Яицком городке была татарская слобода, где стояла своя казачья мечеть, и правая сторона Куреней от Большой Михайловской называлась татарской стороной.

Из документов начала 18 в. известно о существовании особого слоя в яицком казачестве, называемых «старые люди», «старые казаки». Это были казаки старинных, знатных и богатых родов, старшины, многие из которых не раз выбирались атаманами. Эти «старые люди» и вершили дела на Яике.

Во второй половине 18 в. яицкое казачество было расколото на старшинскую или «послушную» сторону и на войсковую - «непослушную».

Противоборством этих групп и воспользовалась Россия, подчинив себе Яицкое казачество.

С середины 18 века, после устройства форпостов по Нижне- и Верхне-Яицкой линии, стали оформляться две основные субэтнические группы яицких казаков: низовские и верховские. Кроме различия антропологических типов (низовские казаки - смуглые, черноволосые, с резкими движениями и отрывистым произношением; верховские же - русоволосые и белокожие), эти субэтносы говорили на разных диалектах русского языка, что зафиксировано в работах известного филолога Н.М. Малечи. При этом у низовских казаков «хорошим тоном» считалось владение вторым, тюркским языком (татарским, а позже казахским) - своеобразным «французским» яицких, а с 1775 г. - уральских казаков.

Всем известны «некрасовцы», этнографическая группа донских казаков; на протяжении двух веков сохраняли они свою самобытную культуру в окружении иноязычного и иноверческого населения. Но мало кто за пределами долины Урала - Яика знает «уходцев», подобную некрасовцам этнографическую группу уральских казаков, высланных в 1875 г. за приверженность старой вере и протест против введения «штата» (нового Положения об управлении) в Туркестанский край, на Арал. Лишённые указом звания казаков, а значит возможности исполнять социальную функцию служилого сословия, они сохранили свою этническую идентичность и свой этноним - уральские казаки, уральцы.

Оригинальной группой в этносе уральцев (яицких казаков) являются градские казаки, обитатели г. Уральска. Гурьевцы же градскими не считались, это была как бы отдельная группа населения, к которой самая отдалённая от них группа - верховские казаки «весьма пренебрежительно относятся, как бы к чуждой им расе» (см. Н.М. Малеча «Словарь говоров уральских (яицких) казаков» Т.1 стр. 376).

А со второй половины 18 в. после освоения земель, прилегающих к Общему Сырту и удалённых от Яика - Урала, выделяется ещё одна этническая группа - «сурошники», обитатели степных посёлков и хуторов.

На земле уральских казаков проживало большое количество «иногородних» русских, приезжавших кто на время, а кто на постоянное жительство, особенно в «столичный» г. Уральск. Причём некоторые фамилии «иногородних» прослеживаются здесь веками, их носители, по сути дела, были уже «коренными иногородними».

Старообрядчество (особенно старообрядцы «малого круга», «крутоверы»), исполнявшее с начала 18 в. функцию идеолога яицкого - уральского казачества, превратилось уже в первой половине 19 века в этноконфессиональную группу.

Была в составе уральского этноса и «ксения», народ - гость. Начиная с 1630 г. в междуречье Яика и Волги приходят различные племена западных монголов. Эта группа родов в местной истории больше известна под именем калмыков торгоутов и хошоутов. Более тысячи калмык со своими семьями вошли в состав яицких казаков. И хотя их основная масса покинула наши земли в 1771 г., вплоть до 1950-х г.г. во многих казачьих посёлках продолжали существовать небольшие вкрапления калмыцкого населения, местами до нескольких десятков семей (см. например, И.М. Ботов «Январцев», стр. 20).

В состав уральского (яицкого) казачества на разных этапах его истории входили отдельные представители туркмен, кизилбашей (иранцев), каракалпаков, башкир, народы Поволжья (мордва, чуваши, мишари, и др.).

Подводя итоги, можно сказать, что яицкое (уральское) казачество, к 17в. сложившись в самостоятельный оригинальный этнос, в 18 в. вошло в качестве субэтноса в орбиту российского суперэтноса, выполняя в Российском государстве социальную роль служилого сословия.

Пережив геноцид (с 1918 по 1922 гг. погибло в ходе Гражданской войны, умерло от эпидемий и организованного голода три четверти населения), уральское (яицкое) казачество продолжает существовать на своей земле как персистент, находясь в состоянии этнического гомеостаза. «Такая система, прочно связанная с вмещающим ландшафтом (этноценозом), может существовать очень долго, практически не изменяясь...» (Л.Н. Гумилёв «Этносфера: история людей и история природы» стр.539).

История - это образ прошлого, воссозданный определённым образом и силой воображения исследователя перенесённый в настоящее. Потому столь велики последствия и ответственность за подобные перемещения во времени.

Всякая реконструкция прошлого предназначается, прежде всего, для воздействия на сознание людей в настоящем; в первую очередь, чтобы предотвратить нежелательное развитие событий или повторение трагических ошибок; это материал, взятый у Прошлого для воздействия на Будущее. В данном случае работает механизм, подобный воспоминаниям: так же мы переносим личное прошлое в день сегодняшний и делаем его действенной, органической частью Настоящего.

Для достоверности реконструкции, прежде всего, необходимо установить духовный контакт с эпохой, попытаться понять психологию людей того времени. Потому как точкой отсчёта нам будут служить не события сами по себе, но движущая сила, пружина, приводящая реакцию этноса на внешние воздействия к определённым последствиям.

Роль такой пружины в Истории выполняет характер народа, «сложный и многоаспектный этнопсихологический феномен», поведенческий нематериальный символ этничности. У яицких - уральских казаков особенности этнического характера проявлены весьма ярко. Существует и словесный символ, выражающий эти особенности. О настоящем, истовом казаке говорят: «Настоящий Горыныч!»

Чтобы постороннему человеку понять, что такое Горыныч, и откуда он взялся, нужно ознакомиться с фольклором яицких - уральских казаков, неповторимым духовным наследием, богатством, которое создавалось многими поколениями, на протяжении веков. Способно ли «служилое сословие» создать богатейший фольклор? И возможно ли существование «народной мудрости» (так переводится с немецкого термин «фольклор») без народа?

Уральские казаки

Ура́льские казаки́ (ура́льцы) или Ура́льское каза́чье во́йско (до 1775 года и после 1917 года - Яи́цкое каза́чье во́йско ) - группа казаков в Российской империи , II по старшинству в казачьих войсках. Историческое самоназвание уральцев - казара происходит от самоназвания местного населения казаков. Размещаются на западе Уральской области (ныне северо-западные области Казахстана и юго-западная часть Оренбургской области), по среднему и нижнему течению реки Урал (до - Яик). Старшинство с 9 июля 1591 года. Войсковой штаб - Уральск (до 1775 года назывался Яицкий городок). Религиозная принадлежность: единоверцы, старообрядцы, частично мусульмане (до 8%) и ламаисты (1,5%) Войсковой праздник, войсковой круг 8 (21 по новому стилю) ноября, день св. Архангела Михаила .

История

Ранняя история

О времени первого появления казаков на Яике нет каких-либо сохранившихся свидетельств письменных источников. Однако, прибрежная полоса Яика в устье его правого притока р. Чаган с древнейших времен являлась зоной сплошной оседлости. Остатки материальной культуры свидетельствуют, что Курени на месте современного Уральска были обитаемы начиная с эпохи бронзы. Первым из известных предшественников города было небольшое поселение срубной археологической культуры. Также имеются находки, относящиеся к материальной культуре праславян - обломки керамики Именковской культуры. Находки керамики Ромено-Боршевской культуры свидетельствуют о наличии здесь древнего славянского поселения как минимум с X века. В предмонгольский период уральские Курени заселяются волжскими булгарами и славянами. Многочисленные предметы материальной культуры, оставленные русским населением, относящиеся к XIII-XVI векам могут свидетельствовать о постоянном обитании в городке на Яике оседлого славяно-булгарского населения. В Золотоордынское время городки со смешаным населением стояли в окрестностях г Уральск и на его территории - в Куренях, соседнее с ним поселение на Красном Яру, а также поселения на трех городищах левой (бухарской) стороне р. Урал. В 1584 году несколько сотен волжских казаков обосновались на реке Яик , по берегам которой кочевала Ногайская Орда . В числе их предводителей называются Матвей Мещеряк и атаман Барабоша. Другая версия углубляет историю яицких казаков на столетие, но связывает их предков с Доном и атаманом Гугней . Изначальным центром поселений казаков на Яике был находившийся в устье реки Илек Кош-Яик. В отличие от местных кочевников, казаки в основном занимались рыболовством, а также добычей соли , охотой . Войско управлялось кругом, который собирался в Яицком городке . Все казаки имели подушевое право на пользование угодьями и участие в выборах атаманов и войсковой старшины.

Эта статья входит в тематический блок
Казачество
Казаки по регионам
Дунай · Буг · Запорожье/Днепр · Дон · Азов · Кубань · Терек · Астрахань · Волга · Урал · Башкирия · Оренбург · Сибирь · Семиречье · Енисей · Иркутск · Якутия · Забайкалье · Амур · Уссури · Камчатка · Персия
История казачества
Реестровое казачество · Кавказское линейное войско · Слободские казацкие полки · Поход за зипунами · Городовые казаки · Станичные казаки · Некрасовцы · Хопёрские казаки · Расказачивание · Казачий стан
Казачьи чины
Пластун · Приказный · Пятидесятник · Младший урядник · Старший урядник · Вахмистр · Подхорунжий · Хорунжий · Сотник · Подъесаул · Есаул · Войсковой старшина · Казачий генерал
Организация казачества
Атаман · Гетман · Кош · Круг · Майдан · Юрт · Паланка · Курень · Станица · Зимовник
Казачьи атрибуты
Папаха · Нагайка · Шаровары ·Шашка

Уральские казаки в походе

По историческому преданию, приводимому во всех исследованиях об Уральском казачьем войске, говорится о том, что в -XVI веках яицкие казаки не имели постоянных семей. Жену казак привозил из набега, а отправляясь в другой, бросал её, «добывая» себе новую. Но однажды среди казаков на Яике появился Гугня , пришёл он то ли с Дону, то ли из других мест, но главное, что пришёл он со своей женой и бросать её не соглашался. С этой Гугнихи якобы старый обычай был оставлен. Скорее всего, эта легенда имела под собой реальные основания, до самого XIX века уральские казачки ставили в церквях свечи в память о бабушке Гугнихе.

В мае 1772 года оренбургский генерал-губернатор Рейнсдорп снаряжает карательную экспедицию для подавления бунта. Генерал Фрейман рассеял казаков, возглавляемых будущими пугачёвскими генералами И. Пономаревым, И. Ульяновым, И. Зарубиным-Чикой , и 6 июня 1772 года занял Яицкий городок . Затем последовали казни и наказания, зачинщиков, которых сумели схватить, четвертовали, прочим рвали ноздри, отрезали языки и уши, клеймили лбы.

Край в ту пору был глухой, поэтому многим удалось скрыться в степи на отдаленных хуторах. Последовал указ Екатерины II - «Сим высочайшим повелением запрещается до будущего нашего указа сходиться в круги по прежнему обыкновению».

Собор Архангела Михаила (1741) в Уральске - свидетель пугачёвского бунта

Дом казака Кузнецова - «царёва» тестя

В марте 1774 года у стен Татищевой крепости войска генерала П. М. Голицына нанесли поражение повстанцам, Пугачёв отошёл к Бердской слободе, остававшийся в крепости Овчинников прикрывал отход пока не кончились пушечные заряды, а потом с тремя сотнями казаков прорвался через неприятельские цепи и отошёл к Нижнеозерной крепости. В середине апреля 1774 казаки, возглавляемые Овчинниковым, Перфильевым и Дехтяревым , выступили из Яицкого городка против бригады генерала П. Д. Мансурова . В бою 15 апреля у реки Быковки пугачёвцы потерпели тяжелое поражение (среди сотни казаков, павших в бою, был и атаман Дехтярев). После этого поражения Овчинников собрал разрозненные казачьи отряды и глухими степями вышел к Пугачёву у Магнитной крепости . Последовал то ли поход, то ли бегство по Уралу, Прикамью и Поволжью, Башкирии, взятие Казани , Саратова , Камышина . Преследуемые войсками Михельсона , казаки теряли своих атаманов, кого плененными - как Чику-Зарубина под Уфой , кого убитыми. Войско то превращалось в горстку казаков, то снова наполнялось десятками тысяч мужиков.

После того, как озабоченная длительностью бунта Екатерина Великая направила войска с турецких границ во главе с Суворовым , и тяжелые поражения посыпались одно за другим, верхушка казаков решила получить прощение путём сдачи Пугачёва. Между степными речками Узенями они связали и выдали Пугачёва правительственным войскам. Суворов лично допрашивал самозванца, а после возглавил конвоирование посаженного в клетку «царя» в Москву . Основные сподвижники из числа яицких казаков - Чика-Зарубин, Перфильев, Шигаев были приговорены к казни вместе с Пугачёвым. После подавления восстания, в 1775 году Екатерина II издала указ о том, что в целях полного предания забвению случившейся смуты Яицкое войско переименовывается в Уральское казачье войско, Яицкий городок в Уральск , и войско утратило остатки былой автономии.

Уральское казачье войско

Уральские казаки (вторая половина XIX века)

Главой уральского казачества были поставлены наказной атаман и войсковое управление. С 1782 года оно управлялось то астраханским, то оренбургским генерал-губернатором . В 1868 году было введено новое «Временное положение», по которому Уральское казачье войско было подчинено генерал-губернатору (он же наказный атаман) вновь образованной Уральской области . Территория Уральского казачьего войска составляла 7,06 млн га и делилась на 3 отдела (Уральский , Лбищенский и Гурьевский) с населением 290 тысяч человек (на 1916 год), в том числе казачьего - 166,4 тысяч человек в 480 населённых пунктах, объединённых в 30 станиц. 42 % казаков были старообрядцами , небольшая часть состояла из калмыков , татар , казахов и башкир . В 1908 году к Уральскому казачьему войску были присоединены илецкие казаки.

Медаль За походы в средней Азии

Впервые в совместный с регулярной армией поход в Хиву яицкие казаки отправились с экспедицией князя Бековича-Черкасского в -1717 годах . Яицкие казаки составляли 1500 человек из четырёхтысячного отряда, отправившегося из Гурьева вдоль восточного берега Каспия к Аму-Дарье . Поход, бывший одной из авантюр Петра I , сложился крайне неудачно. Более четверти из состава отряда погибли из-за болезней, жары и жажды, остальные либо погибли в боях, либо пленены и казнены, в том числе и начальник экспедиции. К яикским берегам смогли вернуться лишь около сорока человек.

После поражения астраханский генерал-губернатор Татищев начал организовывать гарнизоны вдоль хивинской границы. Но казаки смогли убедить царское правительство оставить Яик под своим контролем, взамен обещали за свой счёт обустроить границу. Началось строительство крепостей и форпостов вдоль всего Яика. С этого времени началась пограничная служба яицкого войска, время вольных набегов закончилось.

В следующий поход на Хиву уральцы отправились в 1839 году под командованием оренбургского генерал-губернатора В. А. Перовского . Зимний поход был плохо подготовлен, и хоть и не был столь трагическим, тем не менее в историю вошёл как «несчастный зимний поход». От бескормицы отряд потерял большую часть верблюдов и лошадей, в зимние бураны передвижение становилось невозможным, постоянная тяжелая работа привела к изнеможению и болезням. На полпути к Хиве от пятитысячного отряда осталось половина, и Перовский принял решение вернуться.

Участники Иканского боя

С середины 1840-х годов началось противостояние с Кокандским ханством, так как приняв казахские жузы под свою власть, Россия фактически вышла к Сыр-Дарье . Под предлогом защиты подопечных казахов, а также предотвращения похищений своих подданных в рабство, началось строительство гарнизонов и крепостей от устья Сыр-Дарьи на восток, и вдоль Или на юго-запад. Под командованием оренбургских генерал-губернаторов Обручева , Перовского уральцы штурмуют кокандские крепости Кумыш-Курган, Чим-курган, Ак-Мечеть , Яна-Курган, после завершения строительства туркестанской пограничной линии участвуют в многочисленных сражениях под командованием Черняева , штурмуют Чимкент и Ташкент , затем уже под командованием фон Кауфмана принимают участие в покорении Бухары и успешном Хивинском походе 1873 года .

Одним из самых известных эпизодов в период покорения Коканда является Иканское дело - трехдневное сражение сотни казаков под командованием есаула Серова у кишлака Икан недалеко от города Туркестана . Отправленные на разведку проверить сведения о замеченных шайках кокандцев, сотня встретилась с армией кокандского хана , направлявшегося для взятия Туркестана. Два дня уральцы держали круговую оборону, используя в качестве защиты тела убитых лошадей, а затем не дождавшись подкрепления, выстроившись в каре, пробивались через кокандскую армию, пока не соединились с направленным на выручку отрядом. Всего казаки потеряли в бою более половины людей убитыми, почти все оставшиеся в живых были тяжело ранены. Все они были награждены солдатскими Георгиями , а Серов - орденом Св. Георгия 4-го класса.

Впрочем активное участие в туркестанских походах не спасало уральцев от царских репрессий. И наказной атаман Веревкин с тем же рвением, с каким он брал в 1873 году с уральцами Хиву, в 1874 году порол и высылал казаков-староверов на Аму-Дарью, чьи убеждения не принимали написаные им положения о воинской повинности.

Завершали эпоху среднеазиатских завоеваний походы в Хиву в -1881 годах .

Уральские казаки в Первой мировой и Гражданской войнах

В 1930-х годах многие из оставшихся на родине, либо вернувшихся казаков подверглись большевистским репрессиям . В отличие от Донского , Кубанского или Терского войск , части которых Сталин перед самой войной восстановил, Уральское войско восстановлено не было и ушло в историю навсегда.

Потомки уральских казаков, с конца 1980-х предпринимали попытки по восстановлению Уральского казачества, но государство в лице своих представителей отказало в поддержке, что в целом привело к срыву праздничных мероприятий по празднованию 400-летия войска. Уральцы одними из первых создали собственную организацию на правах юридического лица - Уральское городское историко-культурное общество, первым руководителем которого был избран Ю. Баев. При этом, если многим другим казачьим войскам в России удалось получить признание властей и успешно создать параллельную администрацию и даже свои воинские части, то успех уральских, сибирских и семиреченских казаков в Казахстане ограничился лишь некоторыми общественными культурно-историческими организациями

Ссыльные уральские казаки

Уральская казачка в праздничной одежде

Наиболее полно культура, обрядность и говор уральских казаков сохранились не на их исторической родине, а в Каракалпакии , куда они были частично высланы в XIX веке . Причина этого - изолированность от русского народа и строго соблюдаемая ссыльными старообрядческая традиция , не допускающая смешения с иноверцами.

Причинами высылки уральцев стали неповиновение новому «Положению о воинской службе, общественном и хозяйственном управлении Уральским казачьим войском» и волнение в 1874 год казаков-старообрядцев Уральского казачьего войска. Высылка проходила в два этапа. В 1875 году - переселение уральских казаков-старообрядцев , а в 1877 году - семей ссыльных уральцев.

Ныне уральцы-старообрядцы (уходцы) Каракалпакстана представляют отдельную этно-конфессиональную группу (субэтнос), которая обладает:

• Этническим самосознанием (считает себя отдельным народом);
• Самоназванием - уральские казаки или уральцы (данное самоназвание сохранилось, несмотря на указание в официальных документах и паспортах в графе национальность - русские);
• Определенной территорией расселения и компактностью ;
• Конфессиональной особенностью - старообрядчество ;
• Особенностью диалекта ;
• Спецификой традиционной культуры (хозяйства, жилища, одежды, пищи, семейно-бытовой, календарной и религиозной обрядностью).

Схожая старообрядческая группа известна также в устье Сырдарьи (см. Казалинск).

Территориальное расположение

1-й Уральский военный отдел

Уральская Трекинская Рубежинская Кирсановская Иртецкая Благодарновская Красноуметская Соболевская Круглоозерновская Илецкая Студеновская Мухрановская Мустаевская

Подстепный Ново-Деркульский Гниловской Дарьинской Требушинский Дьяковский Январцевский Ранневский Бородинский Ташлинский Болдыревский Грязно-Иртецкий Вязовский Царевскогий Чувашскинский Озерновский Таловый Пылаевский Грязновский Манцуровский Атаманский Царево-Никольский Серебряковский Щаповский Деркульский Ливкинский Переметный Сухореченский Озерский Затонный Кинделинский Спицынский Головской Лопасский Герасимовский Алексеевский

2-й Лбищенский военный отдел

Каменская Чижинская Чаганская Скворкинская Бударинская Лбищенская Мергеневская Сахарновская Калмыковская Кармановская Глиненская Сламихинская

Паникский Ассеричев Зеленовский Ермоличев Шилинский Богатыревский Подтяженский 1-го Чижинский 2-го Чаганский Кушумский Владимирский Джемчинский Янайкинский Богатский Прорвинский Коловетинский Барановский Кожехаровский Горячинский Каршенский Каленовский Лебяжинский Антоновский Кругловский Котельный Красноярский Кызыл-Абинский Кисык-Камышенский Мухорский Мокринский Абинский Березовский Таловский 1-й Глиненской

3-й Гурьевский военный отдел

Кулагинская Орловская Яманхалинская Сарайчиковская Гурьевская

Харкинский Горский Гребенщиковский Зеленовский Тополинский Кармановский Баксайский Сорочинский Богатский Редутский Кондауровский

Гимн Уральского казачьего войска

На краю Руси обширной, Вдоль уральскихъ береговъ, Поживаетъ тихо, мирно, Войско кровныхъ казаковъ. Знаютъ все икру Урала И уральскихъ осетровъ, Только знаютъ очень мало Про уральскихъ казаковъ. Жаль, что нетъ насъ тысячъ сорокъ, Темъ не хуже мы донцов". «Золотникъ хоть малъ, да дорогь»,- Поговорка стариковъ. Наши пращуры и деды, До временъ ещё Петра, Были на поляхъ победы, Страшно было ихъ «ура!» Поляковъ неугомонныхъ Колотили мы не разъ, И французъ-то, безпардонный, Не видалъ добра отъ насъ. Мы рубили безъ пощады Независимыхъ черкесъ, И не знали ретирады Ни въ ущелье и ни въ лесъ. Жаль, что въ поле, на просторе, Средь безчисленныхъ полковъ, Не видна, какъ капля въ море, Горсть уральскихъ казаковъ. И мешаетъ нашей славе Лишь количество одно, А по качеству, мы вправе Славу заслужить давно. И беда-ли, что насъ мало! Было меньше насъ и что-жъ? - Видь Хива отъ насъ страдала; Кто же скажетъ: «это ложь»? Могъ и нашъ Нечай отважный, Какъ съ татарами Ермакъ, Справиться съ Хивой. И важный Онъ ужъ сделалъ къ цели шагь. Мало насъ, но часть границы Мы для Руси отвели; Не одне свои станицы Отъ киргнзъ мы стерегли. Отъ набеговъ, разорений Мы спасали целый край. Для соседственныхъ селений И теперь за нами рай. И заветною чертою Мы назначили Яикъ, Хоть за то у насъ съ ордою Споръ быль тяжелъ и великъ. Хоть два века тучей чёрной Злые хищники вились, Мы родной Уралъ упорно Отстояли отъ киргизъ. Много крови, безпокойства Стоилъ быстрый нашъ Уралъ; Но казакъ такого свойства: Мило то, что съ бою взялъ. Трудно было намъ возиться, Но за то теперь кайсакъ И названия боится: Страшенъ имъ «Джаикъ-казакъ». Много было дней несчастныхъ, Поразскажутъ старики: И въ плену и въ рукопашныхъ Схваткахъ гибли казаки. Знать, нигде ещё не пишутъ О деяньяхъ казаковъ; Обо всемъ, что наши слышатъ Изъ разсказовъ стариковъ.

Слова Н. Ф. Савичева. Музыка народная.