Tegevused nimetatakse erinevate vormide süsteemiks, mis realiseerivad subjekti suhteid objektide maailmaga. Nii defineeris tegevuse mõiste psühholoogia tegevuskäsitluse ühe variandi looja Aleksei Nikolajevitš. Leontjev (1903 - 1979) (10).

Tagasi 30ndatel. XX sajand aastal tõsteti esile A. N. Leontjevi koolis ning järgnevatel aastakümnetel töötati hoolikalt välja individuaalse tegevuse struktuur. Kujutame seda diagrammi kujul:

Tegevus- Motiiv(vajalik ese)

Tegevus – eesmärk

Operatsioon- Ülesanne(eesmärk teatud tingimustel)

See tegevusstruktuur on avatud nii üles- kui allapoole. Ülevalt saab seda täiendada erinevat tüüpi tegevuste süsteemiga, mis on hierarhiliselt korraldatud; allpool - psühhofüsioloogilised funktsioonid, mis tagavad tegevuse elluviimise.

A. N. Leontjevi koolis on veel kaks vormid subjekti aktiivsus (vaatlusele avatuse olemuse tõttu): välised Jasisemine (12).

A. N. Leontjevi koolis eristati kriteeriumi järgi tegevuste süsteemist eraldi spetsiifiline tegevus motiiv.

Motiiv Psühholoogias defineeritakse seda tavaliselt kui seda, mis tegevust “ajendab”, mille nimel seda tegevust läbi viiakse.

Motiiv (Leontjevi kitsas tähenduses)– vajaduse objektina, s.t motiivi iseloomustamiseks on vaja viidata kategooriale “vajadus”.

A.N Leontiev määratles vaja kahel viisil:

VAJADUSE definitsioon	ärakiri
1) "sisemise tingimusena", tegevuse ühe kohustusliku eeldusena, mis aga ei ole võimeline tekitama suunatud tegevust, vaid põhjustab - "vajadusena" vaid indikatiivset uurimistegevust, mille eesmärk on leida objekt, mis suudab päästa subjekti vajadusest .	"virtuaalne vajadus" vajadus "iseeneses", "vaja olek", lihtsalt "vaja"
2) millekski, mis suunab ja reguleerib subjekti spetsiifilist tegevust objektiivses keskkonnas pärast tema kohtumist objektiga.	"praegune vajadus"(vaja on midagi konkreetset)

Näide: Enne kohtumist konkreetse objektiga, mille omadused on üldiselt hanepoja geneetilises programmis fikseeritud, ei ole tibul vaja järgida täpselt seda konkreetset objekti, mis munast koorumise hetkel tema silme ette ilmub. Endiselt “objektiivistamata” vajaduse (või “vajadusseisundi”) kohtumise tulemusel aga ligikaudse “proovi” geneetiliselt fikseeritud skeemi järgi sobiva objektiga jääb see konkreetne objekt jäljendi objektiks. vajadus - ja vajadus on "objektiivne". Sellest ajast alates muutub see objekt subjekti (tibi) tegevuse motiiviks - ja ta järgib teda kõikjal.

Seega ei ole vajadus oma arengu esimesel etapil veel vajadus, vaid organismi vajadus millegi selle järele, mis on sellest väljaspool, kuigi kajastub vaimsel tasandil.

Motiivist ajendatud tegevust realiseerib inimene vormis toimingud, mille eesmärk on saavutada teatud eesmärgid.

Eesmärk (Leontjevi järgi)– inimese poolt teadlikult kavandatud tegevuse soovitava tulemusena, s.o. Motiiv on miski, mille nimel teatud tegevust tehakse, eesmärk on see, mida kavatsetakse sellega seoses motiivi realiseerimiseks teha.

Reeglina inimtegevuses motiiv ja eesmärk ei lange omavahel kokku.

Kui eesmärk on alati subjektist teadlik(ta saab alati olla teadlik, mida ta tegema hakkab: kandideerida kõrgkooli, teha sisseastumiseksameid sellistel ja sellistel päevadel jne), siis on motiiv reeglina tema jaoks teadvuseta (inimene ei pruugi olla teadlik sellesse instituuti vastuvõtmise tegelikust põhjusest: ta väidab, et ta on väga huvitatud näiteks tehnikateadustest, kuigi tegelikult ajendab teda sinna astuma soov olla oma kallima lähedal).

A.N. Leontjevi koolis pööratakse erilist tähelepanu inimese tundeelu analüüsile. Emotsioonid käsitletakse siin kui eesmärgi tähenduse vahetut kogemist (mille määrab eesmärgi taga olev motiiv, seetõttu võib emotsioone määratleda motiivide olemasolu subjektiivse vormina). Emotsioon teeb inimesele selgeks, millised võivad olla konkreetse eesmärgi seadmise tõelised motiivid. Kui eesmärgi edukal saavutamisel tekib negatiivne emotsioon, tähendab see, et selle õppeaine jaoks on see edu kujuteldav, kuna seda, mille nimel kõike tehti, ei saavutatud (motiiv ei realiseerunud). Tüdruk astus kolledžisse, kuid tema kallim mitte.

Motiiv ja eesmärk võivad muutuda üksteiseks: eesmärk, kui see omandab erilise motiveeriva jõu, võib muutuda motiiviks (seda eesmärgi motiiviks muutmise mehhanismi nimetatakse A. N. Leontjevi koolkonnas " motiivi nihkumine eesmärgile") või, vastupidi, motiivist saab eesmärk.

Näide: Oletame, et noormees astus kõrgkooli ema palvel. Siis on tema käitumise tõeline motiiv "säilitada häid suhteid oma emaga" ja see motiiv annab vastava tähenduse eesmärgile "õppida selles konkreetses instituudis". Kuid instituudis õppimine ja seal õpetatavad ained köidavad seda poissi nii palju, et mõne aja pärast hakkab ta mõnuga kõikides tundides käima, mitte ema pärast, vaid sobiva elukutse omandamiseks, kuna ta haaras täielikult kinni. tema. Toimus motiivi nihkumine eesmärgile (endine värav omandas motiivi edasiviiva jõu). Sel juhul, vastupidi, endine motiiv võib saada eesmärgiks, s.t. vahetage sellega kohti, kuid juhtuda võib midagi muud: motiiv, lakkamata olemast motiiv, muutub motiiviks-eesmärgiks. See viimane juhtum juhtub siis, kui inimene saab ootamatult aru oma käitumise tõelistest motiividest ja ütleb endale: “Nüüd saan aru, et ma ei elanud nii: ma ei töötanud seal, kus tahtsin, ma ei elanud koos. keda ma tahtsin. Nüüdsest elan teisiti ja saavutan nüüd täiesti teadlikult eesmärke, mis on minu jaoks tõeliselt olulised.

Seatud eesmärk (millest subjekt on teadlik) ei tähenda, et selle eesmärgi saavutamise meetod oleks selle saavutamise erinevates tingimustes sama ja alati teadlik. Erinevad õppeained peavad sageli saavutama sama eesmärgi erinevatel tingimustel (selle sõna laiemas tähenduses). Toimimisviis teatud tingimustel helistas operatsiooni ja korreleerub Koosülesanne (st teatud tingimustel antud eesmärk) (12).

Näide: instituuti sisseastumist on võimalik saavutada erineval viisil (näiteks sisseastumiseksamid saab sooritada “läbi sõela”, sisse pääseb olümpiaadi tulemuste põhjal, eelarveosakonnas nõutavaid punkte ei saa ja ikkagi registreeruda tasulisse osakonda jne) (12).

	Definitsioon	Märge
Tegevus	subjekti elu eraldiseisev "üksus", mille ajendiks on konkreetne motiiv, või vajaduse objekt (Leontjevi järgi kitsas tähenduses). see on tegevuste kogum, mis on põhjustatud ühest motiivist.	Tegevusel on hierarhiline struktuur. Eritegevuste (või eritegevuste) tase Tegevuse tase Töötase Psühhofüsioloogiliste funktsioonide tase
Tegevus	tulemuslikkuse analüüsi põhiühik. Protsess, mille eesmärk on saavutada eesmärk.	tegevus sisaldab vajaliku komponendina teadvuse akti eesmärgi seadmise ja hoidmise näol. tegevus on samal ajal ka käitumisakt. Vastupidiselt biheiviorismile käsitleb tegevusteooria välist liikumist lahutamatus ühtsuses teadvusega. Lõppude lõpuks on liikumine ilma eesmärgita pigem ebaõnnestunud käitumine kui tõeline olemus tegevus = teadvuse ja käitumise lahutamatu ühtsus tegevuse mõiste kaudu kinnitab tegevusteooria tegevuse printsiipi tegevuse mõiste “toob” inimtegevuse objektiivsesse ja sotsiaalsesse maailma.
Teema	tegevuse, teadvuse ja tunnetuse kandja	Ilma subjektita pole objekti ja vastupidi. See tähendab, et tegevus, mida peetakse subjekti suhtevormiks (täpsemalt suhte teostamise vormiks) objektiga, on subjekti jaoks tähenduslik (vajalik, oluline), seda tehakse tema huvides, kuid alati suunatud objektile, mis lakkab olemast subjekti jaoks "neutraalne" ja muutub tema tegevuse subjektiks.
Objekt	millele subjekti tegevus (reaalne ja tunnetuslik) on suunatud
Üksus	tähistab teatud terviklikkust, mis on isoleeritud esemete maailmast inimtegevuse ja tunnetuse protsessis.	tegevus ja teema on lahutamatud(sellepärast räägitakse pidevalt tegevuse "objektiivsusest"; "objektiivset" tegevust pole). Just tänu tegevusele muutub objekt objektiks ja tänu objektile muutub tegevus suunatud. Seega ühendab tegevus mõisted “subjekt” ja “objekt” lahutamatuks tervikuks.
Motiiv	vajaduse objekt, see, mille nimel seda või teist tegevust tehakse.	Iga üksiktegevus on ajendatud motiivist, ei pruugi subjekt ise olla oma motiividest teadlik, s.t. mitte olla neist teadlik. Motiivid põhjustavad tegusid, see tähendab, et need viivad eesmärkide kujunemiseni ja eesmärgid, nagu me teame, realiseeruvad alati. Motiivid ise ei ole alati teadvustatud. - Tajutud motiivid(motiivid on küpsetele inimestele iseloomulikud eesmärgid) - Teadmatud motiivid(avaldub teadvuses emotsioonide ja isiklike tähenduste kujul) Inimmotiivide polümotivatsioon. Peamine motiiv on juhtiv motiiv, sekundaarsed motiivid on stiimulid.
Sihtmärk	soovitud tulemuse kujutis, s.o. see tulemus mis tuleb toimingu sooritamise käigus saavutada.	Eesmärk on alati teadlik.Ühest või teisest tegevuse motiivist ajendatuna seab subjekt enese ette kindla eesmärgid, need. planeerib teadlikult oma tegevused saavutada soovitud tulemus. Samas toimub eesmärgi saavutamine alati kindlates tingimustes, mis võivad olenevalt asjaoludest varieeruda. Eesmärk seab tegevuse, tegevus tagab eesmärgi elluviimise.
Ülesanne	teatud tingimustel antud eesmärk
Operatsioon	Tegutsemise viisid	Kasutatavate toimingute iseloom oleneb tingimustest, milles toiming sooritatakse. Kui tegevus vastab eesmärgile, siis toimimine vastab tingimustele (välised asjaolud ja võimalused), milles see eesmärk on antud. Operatsiooni peamine omadus on see, et neid teostatakse vähe või üldse mitte. Operatsioonitasand on täidetud automaatsete toimingute ja oskustega. Operatsioone on kahte tüüpi: mõned tekivad kohanemise, otsese jäljendamise teel (neid praktiliselt ei realiseerita ja neid ei saa teadvuses esile kutsuda isegi eriliste pingutustega); teised tekivad tegevustest nende automatiseerimise kaudu (nad on teadvuse piiril ja võivad kergesti saada tegelikult teadlikuks). Iga kompleksne tegevus koosneb tegevuste kihist ja kihist "alustoimingutest".
Vaja	See on elusorganismide algne tegevusvorm. Elusorganismi objektiivne seisund. See on seisund, kus organism vajab objektiivset vajadust millegi järele, mis asub väljaspool seda ja on selle normaalseks toimimiseks vajalik tingimus.	Vajadus on alati objektiivne. Bioloogilise olendi orgaaniline vajadus eluks ja arenguks vajaliku järele. Vajadused aktiveerivad keha – vajaliku tarbeeseme otsimine: toit, vesi jne. Enne selle esmast rahuldamist tuleb vajadus oma objekti siiski üles leida. Otsingu käigus toimub vajaduse “kohtumine” selle objektiga, selle “äratundmine” või "vajaduste objektistamine". Objektistamise aktis sünnib motiiv. Motiiv on määratletud kui vajadusobjekt (täpsustus). Juba objektistamise aktiga vajadus muutub ja teiseneb. - Bioloogiline vajadus Sotsiaalne vajadus (vajadus kontakti järele endasugustega) Kognitiivne (vajadus väliste muljete järele)
Emotsioonid	tegevuse tulemuse ja selle motiivi vahelise seose peegeldus.
Isiklik tähendus	objekti, tegevuse, sündmuse suurenenud subjektiivse tähtsuse kogemus, mis satub juhtiva motiivi tegevusväljale.

Subjekt tegutseb selle või selle tegevuse sooritamise käigus organismina, millel on oma psühhofüsioloogilised tunnused, samuti aitavad nad kaasa subjekti poolt teostatava tegevuse spetsiifikale.

A. N. Leontjevi koolkonna seisukohalt on inimese psüühika mõistmiseks vajalikud teadmised inimtegevuse omadustest ja struktuurist (12).

Traditsiooniliselt eristab tegevuslähenemine mitut dünaamilised komponendid("osad" või täpsemalt, funktsionaalsed organid) selle täielikuks rakendamiseks vajalikud tegevused. Peamised on soovituslikud ja täidesaatvad komponendid, mille funktsioonideks on vastavalt subjekti maailmas orienteerumine ja saadud maailmapildist lähtuvate toimingute sooritamine vastavalt tema seatud eesmärkidele.

Ülesanne tegevjuht Tegevuse komponent (mille nimel tegevus üldiselt eksisteerib) ei ole mitte ainult subjekti kohanemine objektide maailmaga, milles ta elab, vaid ka selle maailma muutumine ja teisenemine.

Tegevuse täidesaatva funktsiooni täielikuks rakendamiseks vajab aga selle subjekt navigeerida objektide omadustes ja mustrites, st olles need ära õppinud, oskama vastavalt teadaolevatele mustritele oma tegevusi muuta (näiteks kasutada teatud konkreetseid toiminguid teatud tingimustes toimingute sooritamise viisidena). Just see on tegevuse indikatiivse “osa” (funktsionaalse organi) ülesanne. Inimene peab reeglina enne millegi tegemist maailmas orienteeruma, et ehitada sellest maailmast adekvaatne kuvand ja vastav tegevuskava, s.t. orienteerumine peab toimuma enne teostamist. Seda teeb täiskasvanu tavalistes töötingimustes kõige sagedamini. Varajases arengustaadiumis (näiteks väikelastel) toimub orienteerumine esinemisprotsessi ajal ja mõnikord ka pärast seda (12).

Kokkuvõte

Teadvust ei saa pidada iseenesest suletuks: see tuleb tuua subjekti tegevusse (teadvuse ringi “avamine”).

käitumist ei saa vaadelda inimteadvusest eraldatuna. Teadvuse ja käitumise ühtsuse printsiip.

tegevus on aktiivne, eesmärgipärane protsess (tegevuse põhimõte)

inimtegevused on objektiivsed; nad realiseerivad sotsiaalseid – tootmis- ja kultuurilisi – eesmärke (inimtegevuse objektiivsuse printsiip ja selle sotsiaalse tinglikkuse printsiip) (10).

A. N. Leontjev ja S. L. Rubinstein on nõukogude psühholoogiakoolkonna loojad, mis lähtuvad abstraktsest isiksusekontseptsioonist. See põhines L. S. Võgotski teostel, mis olid pühendatud kultuuriajaloolisele lähenemisele. See teooria paljastab mõiste "tegevus" ja muud sellega seotud mõisted.

Loomise ajalugu ja kontseptsiooni põhisätted

S. L. Rubinsteini ja A. N. tegevus loodi 20. sajandi 30. aastatel. Nad töötasid selle kontseptsiooni välja paralleelselt, omavahel arutamata või konsulteerimata. Sellegipoolest osutus nende töödel palju ühist, kuna teadlased kasutasid psühholoogilise teooria väljatöötamisel samu allikaid. Asutajad toetusid andeka nõukogude mõtleja L. S. Võgotski loomingule ning kontseptsiooni loomisel kasutati ka Karl Marxi filosoofilist teooriat.

A. N. Leontjevi tegevusteooria põhitees kõlab lühidalt nii: mitte teadvus ei kujunda aktiivsust, vaid tegevus kujundab teadvust.

30ndatel määratleb Sergei Leonidovitš selle positsiooni põhjal kontseptsiooni põhipositsiooni, mis põhineb teadvuse ja tegevuse lähedasel suhtel. See tähendab, et inimese psüühika kujuneb tegevuse ja töö käigus ning avaldub neis. Teadlased on välja toonud, et oluline on mõista järgmist: teadvus ja tegevus moodustavad ühtsuse, millel on orgaaniline alus. Aleksei Nikolajevitš rõhutas, et seda seost ei tohi mingil juhul segi ajada identiteediga, vastasel juhul kaotavad kõik teoorias esinevad sätted oma jõu.

Niisiis on A. N. Leontjevi sõnul kogu kontseptsiooni peamine loogiline seos "aktiivsus - indiviidi teadvus".

A. N. Leontjevi ja S. L. Rubinsteini tegevusteooria psühholoogilised põhinähtused

Iga inimene reageerib alateadlikult välisele stiimulile refleksreaktsioonide komplektiga, kuid tegevus ei kuulu nende stiimulite hulka, kuna seda reguleerib inimese vaimne töö. Filosoofid peavad oma esitatud teoorias teadvust teatud reaalsuseks, mis ei ole mõeldud inimese enesevaatluseks. See saab avalduda ainult subjektiivsete suhete süsteemi kaudu, eelkõige indiviidi tegevuse kaudu, mille käigus tal õnnestub areneda.

Aleksei Nikolajevitš Leontjev selgitab oma kolleegi väljendatud sätteid. Ta ütleb, et inimese psüühika on tema tegevusse sisse ehitatud, see moodustub tänu sellele ja avaldub tegevuses, mis lõpuks viib kahe mõiste tiheda seoseni.

A. N. Leontjevi tegevusteoorias käsitletakse isiksust ühtsuses tegevuse, töö, motiivi, tegevuse, vajaduse ja emotsioonidega.

A. N. Leontjevi ja S. L. Rubinsteini tegevuse kontseptsioon on terve süsteem, mis sisaldab metodoloogilisi ja teoreetilisi põhimõtteid, mis võimaldavad uurida inimese psühholoogilisi nähtusi. A. N. Leontjevi tegevuse mõiste sisaldab sellist sätet, et põhiaine, mis aitab teadvuse protsesse uurida, on tegevus. See uurimisviis hakkas Nõukogude Liidu psühholoogias kujunema 20. sajandi 20. aastatel. 1930. aastal pakuti välja juba kaks tegevuse tõlgendust. Esimene positsioon kuulub Sergei Leonidovitšile, kes sõnastas artiklis ülaltoodud ühtsuse põhimõtte. Teist sõnastust kirjeldas Aleksei Nikolajevitš koos Harkovi psühholoogilise koolkonna esindajatega, kes tuvastasid välist ja sisemist tegevust mõjutava ühise struktuuri.

Peamine kontseptsioon A. N. Leontjevi tegevusteoorias

Tegevus on süsteem, mis on üles ehitatud erinevatele teostusvormidele, mis väljendub subjekti suhtumises materiaalsetesse objektidesse ja maailma tervikuna. Selle kontseptsiooni sõnastas Aleksei Nikolajevitš ja Sergei Leonidovitš Rubinstein määratles tegevuse kui mis tahes toimingute kogumit, mis on suunatud seatud eesmärkide saavutamisele. A. N. Leontjevi järgi mängib ülitähtsat rolli aktiivsus indiviidi teadvuses.

Tegevuse struktuur

Kahekümnenda sajandi 30ndatel esitas A. N. Leontiev psühholoogilises koolis idee, et selle mõiste määratluse täielikuks muutmiseks on vaja üles ehitada tegevuse struktuur.

Tegevuse struktuur:

See skeem kehtib nii ülalt alla lugemisel kui ka vastupidi.

On kaks tegevusvormi:

• väline;
• sisemine.

Välised tegevused

Väline tegevus hõlmab erinevaid vorme, mis väljenduvad objektiivses ja praktilises tegevuses. Selle tüübi puhul toimub interaktsioon subjektide ja objektide vahel, kusjuures viimased esitatakse avalikult väliseks vaatluseks. Selle tegevusvormi näited on järgmised:

• mehaanikute töö tööriistade abil - see võib olla naelte löömine haamriga või poltide pingutamine kruvikeerajaga;
• materiaalsete objektide tootmine spetsialistide poolt masinatel;
• lastemängud, mis nõuavad kõrvalisi asju;
• ruumide koristamine: harjaga põrandate pühkimine, lapiga akende pühkimine, mööblitükkidega manipuleerimine;
• majade ehitamine tööliste poolt: telliste ladumine, vundamentide rajamine, akende ja uste sisestamine jne.

Sisemised tegevused

Sisemine tegevus erineb selle poolest, et subjekti interaktsioonid objektide piltidega on otsese vaatluse eest varjatud. Seda tüüpi näited on:

• matemaatilise ülesande lahendamine teadlase poolt, kasutades silmale kättesaamatut vaimset tegevust;
• näitleja sisemine töö rolli kallal, mis hõlmab mõtlemist, muretsemist, ärevust jne;
• luuletajate või kirjanike teose loomise protsess;
• koolinäidendi stsenaariumi väljamõtlemine;
• mõistatuse mõtlemine lapse poolt;
• emotsioonid, mis inimeses tekitavad liigutavat filmi vaadates või hingestatud muusikat kuulates.

Motiiv

A. N. Leontjevi ja S. L. Rubinsteini üldine psühholoogiline tegevusteooria defineerib motiivi kui inimvajaduse objekti, selgub, et selle termini iseloomustamiseks on vaja pöörduda subjekti vajaduste poole.

Psühholoogias on motiiv mis tahes olemasoleva tegevuse mootor, st see on tõuge, mis viib subjekti aktiivsesse olekusse, või eesmärk, mille nimel inimene on valmis midagi ette võtma.

Vajadused

Vajadus üldise tegevusteooria järele A.N. Leontjevil ja S. L. Rubinsteinil on kaks ärakirja:

1. Vajadus on omamoodi “sisemine seisund”, mis on iga subjekti sooritatava tegevuse kohustuslik eeldus. Kuid Aleksei Nikolajevitš juhib tähelepanu, et seda tüüpi vajadus ei ole mingil juhul võimeline tekitama suunatud tegevust, sest selle peamiseks eesmärgiks on orienteeruv-uurimistegevus, mis reeglina on suunatud selliste objektide otsimisele, mis suudaksid säästa. inimene sellest, mida ta kogeb, soovib. Sergei Leonidovitš lisab, et see mõiste on "virtuaalne vajadus", mis väljendub ainult enda sees, nii et inimene kogeb seda oma "puudulikkuse" seisundis või tundes.
2. Vajadus on subjekti mis tahes tegevuse mootor, mis suunab ja reguleerib seda materiaalses maailmas pärast seda, kui inimene kohtub objektiga. Seda terminit iseloomustatakse kui "tegelikku vajadust", st vajadust konkreetse asja järele teatud ajahetkel.

"Objekteeritud" vajadus

Seda kontseptsiooni saab jälgida vastsündinud hanepoja näitel, kes pole veel ühtegi konkreetset objekti kohanud, kuid tema omadused on tibu meelest juba kirja pandud – need on talle kõige üldisemal kujul edasi antud emalt. geneetilisel tasemel, nii et sellel ei ole soovi järgida ühtegi asja, mis ilmub tema silmade ette munast koorumise hetkel. See juhtub ainult siis, kui hanepoeg, kellel on oma vajadus, kohtub esemega, sest tal pole veel kujunenud ettekujutust oma soovi ilmumisest materiaalses maailmas. See asi tibu alateadvuses sobib geneetiliselt fikseeritud ligikaudse kujundi skeemi, seega suudab rahuldada hanepoja vajadust. Nii jääbki antud objekt, mis sobib vajalike omadustega, vastavaid vajadusi rahuldavaks objektiks ning vajadus omandab “objektiivse” vormi. Nii saabki sobiv asi subjekti teatud tegevuse motiiviks: sel juhul järgib tibu järgneval ajal oma “objektiivset” vajadust kõikjale.

Seega tähendavad Aleksei Nikolajevitš ja Sergei Leonidovitš, et vajadus selle kujunemise alguses ei ole selline, see on selle arengu alguses keha vajadus millegi järele, mis on väljaspool subjekti keha, hoolimata sellest, et see peegeldub tema vaimsel tasandil.

Sihtmärk

See kontseptsioon kirjeldab, et eesmärk on suunad, mille poole inimene teatud tegevusi rakendab sobivate tegevuste vormis, mis on ajendatud subjekti motiivist.

Erinevused eesmärgi ja motiivi vahel

Aleksei Nikolajevitš tutvustab mõistet "eesmärk" kui soovitud tulemust, mis tekib mis tahes tegevust kavandava inimese protsessis. Ta rõhutab, et motiiv erineb sellest terminist, kuna selle nimel midagi tehakse. Eesmärk on see, mida plaanitakse teha motiivi realiseerimiseks.

Nagu tegelikkus näitab, ei lange artiklis ülaltoodud terminid igapäevaelus kunagi kokku, vaid täiendavad üksteist. Samuti tuleks mõista, et motiivi ja eesmärgi vahel on teatav seos, seega on need üksteisest sõltuvad.

Inimene saab alati aru, mis on tema sooritatavate või mõtisklevate toimingute eesmärk, st tema ülesanne on teadlik. Selgub, et inimene teab alati täpselt, mida ta tegema hakkab. Näide: ülikooli kandideerimine, eelvalikuga sisseastumiskatsete sooritamine jne.

Peaaegu kõigil juhtudel on motiiv subjekti jaoks teadvuseta või teadvuseta. See tähendab, et inimene ei pruugi isegi olla teadlik mis tahes tegevuse sooritamise peamistest põhjustest. Näide: taotleja soovib väga kandideerida konkreetsesse instituuti - ta selgitab seda asjaoluga, et selle õppeasutuse profiil langeb kokku tema huvide ja soovitud tulevase elukutsega, tegelikult on selle ülikooli valimise peamine põhjus soov olla lähedal tüdrukule, keda ta armastab ja kes õpib selles ülikoolis.

Emotsioonid

Subjekti tundeelu analüüs on suund, mida peetakse A. N. Leontjevi ja S. L. Rubinsteini tegevusteoorias juhtivaks.

Emotsioonid on inimese vahetu kogemine eesmärgi tähendusest (motiivi võib pidada ka emotsioonide subjektiks, sest alateadlikul tasandil on see defineeritud kui olemasoleva eesmärgi subjektiivne vorm, mille taga see sisemiselt avaldub indiviidi omas. psüühika).

Emotsioonid võimaldavad inimesel mõista, mis on tegelikult tema käitumise ja tegevuse tõelised motiivid. Kui inimene saavutab oma eesmärgi, kuid ei koge sellest soovitud rahulolu, see tähendab, vastupidi, tekivad negatiivsed emotsioonid, tähendab see, et motiiv jäi realiseerimata. Seetõttu on indiviidi saavutatud edu tegelikult kujuteldav, sest seda, mille nimel kogu tegevus ette võeti, pole saavutatud. Näide: taotleja astus instituuti, kus tema armastatud õpib, kuid ta visati nädal varem välja, mis devalveerib noormehe saavutatud edu.

5. Vaimse arengu aktuaalsed küsimused fülo- ja ontogeneesis.

Inimpsüühika ontogeneesi 10 etappi

Psüühika fülogenees

6. Kodupsühholoogia põhisuunad. Vene psühholoogide panus psühholoogia teooriasse ja praktikasse.

7. Psühholoogia õppeaine ja ülesanded. Psühholoogia kui teaduse tunnused. Kaasaegse psühholoogia struktuuri mitmemõõtmelisus. (Psühholoogia trendid, tööstused).

8. Psühholoogilise uurimistöö meetodite klassifikatsioon.

9. Refleksiooni põhivormide süsteem ja tasemed. Vaimse refleksiooni eripära.

10. Psüühika avaldumisvormid. Põhimõisted, mida kasutatakse nähtuste kirjeldamiseks psühholoogias.

11. Psühholoogilise uurimistöö põhimõtted.

13. Psühholoogilise uurimistöö põhimõtted.

15. Teadvuse funktsioonid ja omadused. Teadvuse struktuuri probleem (V.P. Zinchenko, A.V. Petrovski).

16. Psühholoogilised lähenemised eneseteadvuse probleemile.

17. Eneseteadvus ja enesehinnang. Seos enesehinnangu, püüdluste taseme ja pettumuse vahel.

18. Teadvuse tasandite kvalitatiivsed omadused.

19. Kognitiivsed vaimsed protsessid. Üldised omadused.

20. Üldised omadused ja aistingute klassifikatsioon.

21. Tundlikkuse läved. Tundlikkuse individuaalsed tüpoloogilised tunnused.

22. Tajude klassifikatsioon. Tajumise põhiomadused.

23. Ruumi ja aja tajumise probleem.

24. Individuaalsed tüpoloogilised tunnused ja tajutüübid.

25. Tähelepanu probleem psühholoogias. Tähelepanu funktsioonid.

26. Tähelepanu põhiomadused. Tähelepanu klassifitseerimise probleem.

27. Mälu probleem psühholoogias. Mälu tüübid. Mälu protsessid.

28. Mõtlemise probleem psühholoogias. Interdistsiplinaarne lähenemine mõtlemisele.

29. Mõtlemise funktsioonid ja klassifikatsioon.

30. Põhilised vaimsed operatsioonid.

31. Mõtlemise individuaalsed tüpoloogilised tunnused. Vaimse produktiivsuse komponendid.

33. Kujutluspiltide loomise mehhanismid.

34. Kujutluse individuaal-tüpoloogilised mehhanismid.

35. Emotsioonide funktsioonid ja omadused. Emotsioonide tüübid. Mõistete “emotsioon” ja “tunne” vahelise seose probleem. Emotsiooniteooria Emotsionaalne sfäär. Emotsionaalse sfääri tasemed.

36. Tunnete klassifitseerimise probleem. Tunnete väljendamise vormid.

37. Vaimsete seisundite üldtunnused ja klassifikatsioon.

38. Erinevat tüüpi vaimsete seisundite lühikirjeldus.

39. Vaimsete seisundite analüüsi tasemed ja nende näitajad.

40. Tahte üldidee psühholoogias. Tahteteooriad.

41. Keerulise tahtetegevuse struktuur. Tahtliku tegevuse etapid.

42. Tugeva tahtega isiksuseomadused.

43. Isiksuse probleem psühholoogias. Mõistete korrelatsioon: indiviid, subjekt, isiksus, individuaalsus, inimene.

44. Inimese tunnuste süsteem (individuaalne, subjektiivne, isiklik, individuaalne).

45. Isiksuse struktuuri probleem. Isiksuse struktuuri uurimise strateegiad.

Isiksus humanistlikus teoorias

Isiksuse kognitiivne teooria.

47. Põhilised lähenemised isiksuse uurimisele vene psühholoogias. Isiksuseteooria kodumaised kontseptsioonid

Isiksuse mõiste a. F. Lazursky

Vaated alates L. Rubinstein isiksuse struktuurist.

Isiksuse mõiste A.N. Leontjev. Selle olemus seisneb selles, et vastavalt a. N. Leontjev, “inimese isiksust “toodab” – loovad sotsiaalsed suhted.

49. Vajaduste liigitus ja liigid.

50. Isiku põhivajadused. Inimese vajaduste hierarhia.

51. Isiksuse orientatsiooni probleem. Isiksuse orientatsioon

52. Isiksuse orientatsiooni põhivormid (maailmavaade, uskumused, ideaalid, huvid, kalduvused, soovid, ajed)

53. Temperamendi uurimise peamised probleemid. Erinevad lähenemisviisid temperamendi määramiseks. Temperamendi ja iseloomu suhte probleem.

Vaatepunkt 2. Temperament on iseloomu vastand

Vaatepunkt 3. Temperament on osa iseloomust

Vaatepunkt 4. Temperament määrab iseloomu olemuse

54. Põhilised õpetused temperamendist.

Klassikaline temperamendiõpetus. Närvitegevuse tüüpide ja temperamendi psühholoogilised omadused

56. Iseloomu probleem psühholoogias. Iseloomu tüpoloogia.

57. Iseloomu rõhutamine.

58. Võimete probleem psühholoogias.

59. Võimete tüübid. Võimete arengutasemed.

60. Võimed ja kalduvused.

Sotsiaalsed ja psühholoogilised mõjumehhanismid suhtlusprotsessis

Isiksuse mõiste A.N. Leontjev. Selle olemus seisneb selles, et vastavalt a. N. Leontjev, “inimese isiksust “toodab” – loovad sotsiaalsed suhted.

Iseloomustame lühidalt Leontjevi isiksusemõistmise jooni. Iseloom, on tema arvates eriline psühholoogiline moodustis, mille tekitab inimese elu ühiskonnas. Erinevate tegevuste allutamine loob isiksuse aluse, mille kujunemine toimub sotsiaalse arengu (ontogeneesi) protsessis.

Isiksuse areng näib meile paljude tegevuste koostoime protsessina, mis astuvad üksteisega hierarhilistesse suhetesse. Isiksus toimib tegevuste hierarhiliste suhete kogumina.

On ergutusmotiive, see tähendab motiveerivaid, mõnikord üliemotsionaalseid, kuid tähendust kujundava funktsioonita, ja tähendust kujundavaid motiive või eesmärgimotiive, mis samuti motiveerivad tegevust, kuid annavad sellele samal ajal isikliku tähenduse.

Kõik see võimaldab A. N. Leontjevil tuvastada kolm peamist isiksuse parameetrit:

o inimese sidemete laius maailmaga (tema tegevuse kaudu);

o nende seoste hierarhiseerituse aste, mis on muudetud tähendust kujundavate motiivide (motiivide-eesmärkide) hierarhiaks;

o nende seoste üldine struktuur, õigemini motiivid-eesmärgid.

Isiksuse kujunemise protsess on A. N. Leontjevi sõnul "isiklike tähenduste sidusa süsteemi moodustamise protsess".

48. Õppimisvajaduste põhiprobleemid. Erinevad lähenemisviisid vajaduste mõistmiseks.

49. Vajaduste liigitus ja liigid.

50. Isiku põhivajadused. Inimese vajaduste hierarhia.

Vaja- on millegi füsioloogiline ja psühholoogiline puudus. Vajadused on tegutsemise motiiviks.

51. Isiksuse orientatsiooni probleem. Isiksuse orientatsioon

termin Rubinstein S.L. (1946), tähistab isiksuse dünaamilisi aspekte, nagu vajadused, hoiakud, huvid ja kalduvused, mis määravad indiviidi tegevuse motivatsiooni ja käitumise vastavalt konkreetsetele elueesmärkidele.

Suund sisaldab kahte tihedalt seotud aspekti: a) subjekti sisu, kuna suund on alati fookus millelegi, mõnele enam-vähem konkreetsele objektile ja b) tekkiv pinge....

52. Isiksuse orientatsiooni põhivormid (maailmavaade, uskumused, ideaalid, huvid, kalduvused, soovid, ajed)

Inimese orientatsioon avaldub järgmistes vormides: soovid, püüdlused, kalduvused, huvid, kalduvused, maailmavaated, uskumused, ideaalid, hoiakud, positsioonid, eesmärgid, võimed jne. Kõik inimese orientatsiooni vormid on samal ajal tema tegevuse motiivid. Vaatame mõnda neist.

Soovi

soov - täielikult realiseerunud vajadus ja külgetõmme millegi väga konkreetse vastu. Pealegi ei realiseeru mitte ainult iha objekt, vaid ka selle saavutamise viisid. Oma soovidest lähtuvalt määrab inimene eesmärgid ja teeb plaane. Tugevatest soovidest areneb pidev tõmme mingi objekti vastu, s.t. saada püüdluseks. Seetõttu võib sooviks pidada mõtteid võimalusest midagi omada või midagi teha.

Jälitamine

Jälitamine on tihedalt seotud tahtekomponendiga ja väljendub selles, et inimene suudab ületada kõik takistused, raskused ja raskused teel vajadusobjekti poole. Püüdlus on lahutamatu tunnetest, mis annavad märku, kas eesmärk on saavutatud või mitte, põhjustades inimeses vastavalt naudingut või pahameelt. Seega on organismile objektiivselt omane soov (millel on motiivi tähendus, mis ajendab organismi tegutsema) lahutamatult seotud subjektiivselt kogetud tunnetega.

Atraktsioon

Atraktsioon- ebapiisavalt teadlik soov midagi saavutada, on sageli indiviidi bioloogilised vajadused;

Huvi

Huvi võib käsitleda kui kognitiivset objektidele keskendumise vormi: inimest huvitab see, mis suudab tema vajadust rahuldada. Huvid arenevad: huvi rahuldamine ei vii selle väljasuremiseni, vaid vastupidi, tekitab uusi huvisid.

Huvid võivad olla otsesed, mis tahes konkreetse vajadusega otseselt seotud ja kaudsed, kui vajadustele ei ole selgelt jälile. Näiteks võib üks õpilane olla muusikast huvitatud, sest talle meeldivad muusikatunnid või talle meeldib laulda ja ta naudib seda, teine ​​aga võib muusikatunde võtta lihtsalt seetõttu, et ta vajab päevikusse ainult häid hindeid.

Sõltuvalt säilitamise kestusest võivad huvid olla stabiilsed või ebastabiilsed. Seega on mõned huvitatud väga erinevatest ainetest, kuid mitte kauaks; Neil asendub üks huvi kiiresti teisega. Sõltuvate inimeste jaoks võivad põgusad huvid olla väga tugevad ja emotsionaalselt põnevad. Inimene, kes ei suuda omada jätkusuutlikke huve, ei suuda saavutada märkimisväärset edu ühelgi tegevusalal.

Sõltuvalt sisust ja objektidest saab eristada intellektuaalseid huve, esteetilisi, poliitilisi jne. Näiteks intellektuaalsete huvide järgi elavate inimeste jaoks on elus peamine teadusega tegelemine, teoreetiliste ja praktiliste probleemide lahendamine. Võime öelda, et suured teadlased elavad sellistest huvidest lähtuvalt.

Huvid võivad olla ka laiad ja kitsad. Tragöödias “Mozart ja Salieri” A.S. Puškin Salieri kujus näitas meest, kelle kogu vaimne elu piirdub ühe kitsa huviga - huviga muusika vastu. Salieri jaoks on muusika kõrge müür, mis varjab kogu maailma. Huvi muusika vastu muutis ta kurdiks kõigi teiste elumuljete suhtes. Tema vastas on Mozart, hiilgav muusik, kes ei piirdu oma ametihuvidega, vaid on avatud kõigile elumuljetele. Mozarti jaoks on muusika lai aken, mille kaudu ta mõistab teda ümbritseva elu harmooniat. Andekatel ja säravatel inimestel on laialdased huvid. Seega ei olnud Leonardo da Vinci mitte ainult suurepärane kunstnik, vaid ka suur matemaatik, mehaanik ja insener võlgnevad talle olulisi avastusi. Huvisid nimetatakse alaealisteks, kui nende kandjat huvitab peamiselt loomulike vajaduste rahuldamine – söök, jook, uni ja muud sensuaalsed naudingud. Sellised on näiteks Afanasy Ivanovitši ja Pulcheria Ivanovna huvid N. V. loost. Gogoli "Vana maailma maaomanikud" ja "Ülemantli" ametnik Akaki Akakievitš, kes pühendas kogu oma vaba aja paberite paljundamisele ja nägi selles paljundamises oma, mitmekesist ja meeldivat maailma.

Sõltuvus

Huvi, mis sisaldab tahtekomponenti, muutub kalduvuseks.

Sõltuvus - indiviidi vajadus-motiveeriva sfääri ilming, mis väljendub emotsionaalses eelistuses ühe või teise tegevuse või väärtuse suhtes. Samal ajal hakkab huvi avalduma soovis teatud tegevustega tegeleda. Inimene püüab parandada selle tegevusega seotud oskusi ja võimeid. Tavaliselt kaasneb kalduvuse tekkimisega ka võimete areng. Paljud suurepärased kunstnikud ja muusikud näitasid oma elukutse poole kaldu juba lapsepõlves.

Maailmavaade

Maailmavaade - teadlik süsteem inimese väljakujunenud vaadetest maailmale, ühiskonnale ja iseendale. Igal inimesel on oma kindel maailmavaade, mis juhib teda igapäevaelus ja praktilises tegevuses. Maailmavaate olemasolu on isiksuse küpsuse oluline näitaja. Kui nad ütlevad "väljakujunenud inimene", peavad nad silmas ennekõike väljakujunenud maailmavaadet. Maailmavaade avaldub kõiges - igapäevaelus, töös, inimeste suhetes. Sisu poolest võib inimese maailmavaade olla teaduslik või mitteteaduslik, materialistlik või idealistlik, religioosne või ateistlik. See ei põhine ainult erinevate tegevusvaldkondade teadmiste sünteesil, vaid toetub ka vaadetele ja tõekspidamistele, mida antakse edasi põlvest põlve. Mõtlemise ja tahte kombinatsioon, mis avaldub inimese käitumises ja tegudes, viib maailmavaate üleminekuni uskumusteks.

Usk

Usk - isiksuse orientatsiooni kõrgeim vorm, julgustades teda tegutsema vastavalt oma vaadetele, põhimõtetele ja ideaalidele. Väljakujunenud tõekspidamistega inimene mitte ainult ei tegutse nendega rangelt kooskõlas, vaid püüab neid ka teistele edastada. Korrastatud vaadete süsteemi moodustades muutuvad inimese tõekspidamised tema maailmavaateks. Uskumused ja teadmised ei ole üks ja sama asi. Kui inimene teab, kuidas käituda või käituda, aga nii ei käitu, siis pole see teadmine uskumus, vaid “surnud” teadmine. Kui inimene teab ja tegutseb vastavalt sellele teadmisele, siis see on usk.

Ideaalne

Ideaalne - See on pilt, mida inimene soovib oma tegevuses ja käitumises järgida. Tänu ideaalidele suudab inimene peegeldada ümbritsevat maailma ja muuta seda vastavalt ideaalidele. Kui ideaal on vale (illusoorne ideaal), viib see inimese millegi muu juurde, kui ta lootis. Ideaalid on: päris inimesed – kangelased, lähedased jne; ebarealistlikud pildid - kirjanduslikud kangelased, filmikangelased jne; kollektiivsed pildid.

Paigaldamine

Paigaldamine- indiviidi valmisolek teatud tegevuseks, mis realiseerub hetkeolukorras. See väljendub stabiilses eelsoodumuses indiviidi teatud taju, mõistmise ja käitumise suhtes. Suhtumine väljendab inimese positsiooni, vaateid, väärtusorientatsioone igapäevaelu, ühiskonnaelu ja tööalase tegevuse erinevate faktide suhtes. See võib olla positiivne, kui nähtusi, sündmusi ja objektide omadusi tajutakse soodsalt ja usalduslikult, negatiivne, kui neid samu märke tajutakse moonutatult, umbusaldatult või võõrana, antud inimese jaoks kahjuliku ja vastuvõetamatuna või neutraalselt. Suhtumine vahendab välismõjude mõju ja tasakaalustab isiksust keskkonnaga ning teadmine nende mõjude sisust võimaldab inimesel teatud usaldusväärsusega ennustada käitumist sobivates olukordades.

positsioon

positsioon - stabiilne inimsuhete süsteem reaalsuse teatud aspektidega, mis avaldub sobivas käitumises. See sisaldab kogumit motiive, vajadusi, vaateid ja hoiakuid, mis juhivad inimest tema tegudes. Inimese konkreetse positsiooni määravate tegurite süsteem hõlmab ka tema pretensioone teatud positsioonile sotsiaalses ja professionaalses rollihierarhias ning tema rahulolu selles suhetesüsteemis.

Sihtmärk

Sihtmärk- inimese või inimrühma konkreetse tegevuse soovitud ja kujutletav tulemus. Eesmärk võib olla lähedane, situatsiooniline või kauge, sotsiaalselt väärtuslik või kahjulik, altruistlik või isekas. Üksikisik või inimeste rühm seab eesmärgi lähtuvalt vajadustest, huvidest ja selle saavutamise võimalustest. Eesmärkide seadmisel mängivad olulist rolli mõtteprotsessid, teave probleemi seisu kohta, emotsionaalne seisund ja kavandatava tegevuse motiivid.

Ja G. Murray, meie riigis oli see küsimus pikka aega oma suurenenud ideoloogilise raskusastme tõttu tegelikule uurimistööle suletud, koos selliste distsipliinidega nagu psühhodiagnostika, psühhoteraapia, sotsiaalpsühholoogia ja sotsioloogia – nende "lahti külmutamine" algas alles hilisõhtul. 1960. aastad, mil sai taas võimalikuks tõsine vestlus isiksusest humanitaarteadustes. Varem piirdusid pedagoogiliste instituutide õpikutes isiksust käsitlevad osad isiksusele, iseloom aga temperamendile ja muudele individuaalsetele tüpoloogilistele omadustele, nagu selle orientatsioon ideoloogiline parameeter individualism-kollektivism.

Peaaegu esimene kodumaine raamat, milles isiksuseprobleemid avastati professionaalselt, mitte ideoloogilise tühikõne kaudu, oli I.S.i raamat “Isiksuse sotsioloogia” (Kon, 1969) ning isiksusepsühholoogia küsimused hakkasid päevakorda tõusma alles 1980. aastatel. .

Üks vähestest originaalsetest kodumaistest lähenemistest, mida võib õigustatult pidada suhteliselt terviklikuks sõltumatuks isiksuse psühholoogiliseks teooriaks, on teooria. A.N. Leontjev. Kõik tema isiksusepsühholoogiat käsitlevad publikatsioonid mahuvad väga lühikese ajaperioodi – tegelikult viie aasta – sisse. Esimene selleteemaline väljaanne oli väike artikkel “Mõned psühholoogilised küsimused isiksuse mõjutamisest” (Leontyev, 1968); varsti pärast seda kirjutati kuulus peatükk “Tegevus ja isiksus”, mis avaldati esmalt ajakirjaversioonis ja lisati seejärel raamatusse “Tegevus. Teadvus. Isiksus" (Leontjev, 1974; 1975). Seda nimetatakse praegu A. N. Leontjevi isiksuse teooriaks. Suhteliselt hiljuti avaldatud A. N. Leontjevi arhiivist pärit “Metoodilised märkmikud”, mis pärinevad umbes aastast 1940, kuid avaldati alles 15 aastat pärast autori surma (Leontiev, 1994), sisaldavad abstraktsel kujul peaaegu kõiki tekkinud ideid. 1970. aastate publikatsioonide baasil. Nende avaldamine oli pikki aastaid võimatu, kuid juba nende kohalolek kummutab esmamulje, et vene isiksusepsühholoogia jääb lääne psühholoogiast kaugele maha.

Oma suhteliselt lühikestes tekstides ei suutnud A. N. Leontjev mõistagi välja töötada isiksuse teooriat kõigis selle üksikasjades. Siiski õnnestus tal ehitada üsna harmooniline ja loogiliselt sidus isiksuseteooria raamistik, mis oli aluseks mitmele tema õpilastele, kelle nimesid seostatakse praegu peamiselt vene isiksusepsühholoogiaga. Kõige märkimisväärsema panuse selle töövaldkonna arengusse viimase kolme aastakümne jooksul andis A.G. Asmolov, B.S. F. E. Vasilyuk, B. V. Zeigarnik, V. A. Petrovski, E. V.

Isiksus kui eriline reaalsus

Algusest peale tutvustab Leontjev nendes märkustes põhimõttelist kõrvalekaldumist enamiku oma aja psühholoogide seisukohtadest.

"Tavalises igapäevases arusaamas," kirjutab A. N. Leontjev "Metoodilistes märkmikes" (1994, lk 194), "see juhib individuaalseid tegevus- ja käitumisprotsesse. See on protsesside "meister". Leontjev rõhutab, et jutt käib igapäevasest mõistmisest. Tegelikult pole see nii: isiksus ei ole vaimsete protsesside eriline kvaliteet ega omavaheline seos, sellel on erinev olemus: "isiksuse probleem on ühtsuse probleem, individuaalsete tegevuste omavaheline seotus" (Leontyev, 1994, lk. 194; rõhutus lisatud – D.L.) .

Nende koostiste erinevus on väga oluline. Vaimsete protsesside omavaheline seos on see, mis seostub vaimse reaalsusega. Seega toome isiksuse psüühika üldkategooria alla; isiksus osutub üheks psüühika struktuuriks. A.N. Leontjev, vastupidi, võtab isiksuse mõiste põhimõtteliselt väljaspool psüühika mõistet maailmaga suhete tasandile; nagu ta hiljem sõnastas, "moodustab isiksuse probleem uue psühholoogilise mõõtme, mis erineb dimensioonist, milles teatud vaimsete protsesside uuringuid läbi viiakse" (Leontyev, 1983, lk 385). See Vygotsky seisukoht eristab põhimõtteliselt A. N. Leontjevi seisukohti A. F. Lazursky, S. L. Rubinsteini ja peaaegu kõigi teiste kodumaiste ja välismaiste autorite seisukohtadest. A. N. Leontjevi ideede kohaselt on isiksus eriline reaalsus, mis väärib erilist subjekti, "isiksus ei ole lihtne bioloogiline ühtsus, see on kõrgem, ajalooline (sotsiaalne) ühtsus. Seda ühtsust – isikupära – esialgu ei anta. Inimene ei sünni indiviidina. Inimese isiksus tekib tema elu arengu käigus” (1994, lk 195).

Seega määratleb Leontjev isiksust kui seost, tegevuste hierarhiat, mitte vaimseid protsesse. “Indiviidist saab isiksus... oma eluloo käigus. Selles mõttes on isiksus eluloo “klomp” (Leontyev, 1994, lk 196). Ehk isiksus ei ole bioloogiline ega sotsiaalne, mitte tingimused ega tegurid, vaid elulugu, elukogemus! Isiksus on eluloo “kristalliseerumise” tulemus. See on A. N. Leontjevi esimene väitekiri.

Teine tees: isiksus areneb, s.t. Isiksuse arengus on kvalitatiivselt erilised etapid, mis ei ole seotud vaimsete protsesside arenguga.

Kolmas tees on, et isiksusel on struktuur. Algusest peale tuuakse sisse indiviidi ja isiksuse eraldamine. Kui indiviid esindab teatud tüüpi bioloogilist ühtsust, seost looduslike elundite ja nende funktsioonide vahel, siis isiksus on mittebioloogiline ühtsus. See tekib järk-järgult, kujuneb elu jooksul, seetõttu on olemas indiviidi struktuur ja on temast sõltumatu isiksuse struktuur.

Tegelikult on sama üldmõte, kuigi veidi teiste sõnadega, reprodutseeritud rohkem kui kolm aastakümmet hiljem raamatus „Tegevus. Teadvus. Iseloom." Leontjev alustab oma isiksuse analüüsi olulise teesi väitega, et isiksus ei ole inimeses kõik. On ka midagi, millel pole isiksusega mingit pistmist, on miski, mis teeb, aga see pole ette teada. "Inimese samad omadused võivad olla erinevates suhetes tema isiksusega" (Leontjev, 1975, lk 165). Meie ülesanne, kirjutab A. N. Leontjev, „nõuab isiksuse mõistmist kui psühholoogilist uut moodustist, mis kujuneb indiviidi elusuhetes” (samas, lk 172). Kõik muu – loomulik ja sotsiaalne – on isiksuse arengu eeldused, millest arengut ennast ei saa järeldada.

Isiksus tekib kõigepealt siis, kui inimene siseneb ajalukku ja temast saab inimene alles sotsiaalsete suhete subjektina. „Inimese isiksus ei ole tema tegevuse suhtes mitte mingil juhul eeleksisteeriv, nagu ka tema teadvus, selle genereerib see” (samas, lk 173).

A.N. Leontjevi seisukoht isiksuse kui tegevuse "sisemise hetke" kohta tekitas palju kriitikat, milles talle heideti ette isiksuse väidetavat taandamist tegevuseks, jättes selle spetsiifilisusest ilma. Leontjev pole aga kunagi öelnud, et isiksus on vaid tegevuse hetk. Selle lõputöö mõte on selles, et tegevusel on “subjekt-objekt” struktuur, seda ei saa teostada ilma subjektita, kelleks on inimene. Tegevused põhinevad motiividel ja motiive seostatakse isiksusega, kuid mitte indiviidiga.

Isiklik areng. Isiksus ja elulugu

Indiviid on looduslike elundite ja nende funktsioonide seos, mis tekib elumustrite eristumise ja samas lõimumise alusel. See on loomulike vajaduste seos, mis määrab tegevuse loomuliku hierarhia. Isiksus, vastupidi, on "tegevuste seos ja hierarhia, mis ei ole määratud bioloogiliselt, vaid ajalooliselt" (Leontyev, 1994, lk 196). Selle määrab tegevuste diferentseerumise protsess ja nende ümberallutamine, uus hierarhiseerumine, tekivad uued, sekundaarsed, kõrgemad seosed.

See väitekiri näitab selgelt järjepidevust Võgotski joonega. Tema nägemuse kohaselt on lisaks loomulikele funktsioonidele ka kõrgemad inimfunktsioonid. Need tekivad elu jooksul, muutuvad individuaalseks, liiguvad inimestevahelisest ruumist intrapersonaalsesse ruumi (see on internaliseerimisprotsessi olemus). Isiksus kujuneb individuaalse ajaloo protsessis, suhtlemise protsessis teiste inimestega.

Sellele järgneb lõik “Isiksuse fülogenees”. "Esialgu esilekerkiv isiksus...," kirjutab Leontjev, "ei ole veel individuaalne isiksus. Inimesed ürgses hõimuühiskonnas... pole veel lahti murdnud... ürgühiskonna nabanöörist“ (samas, lk 197). Need moodustavad teatud ühtse terviklikkuse. Ajalooliselt areneb isiksus indiviidide eraldamise ja autonoomia kaudu esmasest koguisiksusest. Algselt esindab kogukond, sotsiaalne rühm ühtset isiksust, seejärel kristalliseerub sellest järk-järgult autonoomne indiviid (vt Leontyev D.A., 1989).

Isikliku arengu suunda iseloomustab järgmine fundamentaalne tees: "Tegutsemisest oma loomulike vajaduste ja tõugete rahuldamiseks" kuni "oma vajaduste rahuldamiseni selleks, et tegutseda, teha oma elutööd, täita oma elu inimlikku eesmärki" (Leontyev, 1994). , lk 198). Põhjuse-tagajärje struktuur pöördub ümber: kõigepealt tegevused vajaduste jaoks, seejärel vajadused tegudeks.

Edasi räägib A.N. Leontjev kalduvustest kui isiksuse arengu tingimustest ja eeldustest, mis mõjutavad seda, mis on saanud, kuid ei määra seda ette. Kaldumised ise muutuvad elu jooksul ja võimed kujunevad kalduvuste alusel, kuid võimed tekivad tõeliselt ainult tegevuses ja kui aktiivsust pole, jäävad need kalduvusteks. 1950. aastate lõpus - 1960. aastate alguses oli psühholoogilises kirjanduses arutelu võimete üle B. M. Teplovi, A. N. Leontjevi ja S. L. Arutelu sisuks oli, mida täpselt võimeteks nimetada, millele see termin viitab: kas kalduvustele, mis pole veel avaldunud, või sellele, mis on avaldunud ja tegevuses kujunenud. A.N. Leontyev väitis, et kalduvused ei määra veel midagi, seetõttu omistatakse võimete mõiste õigesti juba väljakujunenud tegevusoskustele. B.M. Teplov pidas vastupidiselt tegutsemisoskustele tõelisteks võimeteks individuaalseid kaasasündinud kalduvusi. S. L. Rubinstein ei nõustunud ka A. N. Leontieviga, uskudes, et operatiivtegevuse struktuurid ei kuulu psühholoogilise uuringu teemasse.

Mis määrab inimese isiksuse, küsib A. N. Leontjev endalt ja kirjutab: "mitte enda võetud sisemised tingimused ega välised tingimused ega ka lihtsalt nende kombinatsioon. Isiksus on protsess, mis “seob” neid omavahel” (Leontyev, 1994, lk 200). Ja väga lühidalt: “Isiksuse määrab elu” (ibid.).

A.N. Leontjevi vaated isiksuse arengule on esitatud ka tema 1970. aastate väljaannetes, kuid oluliste täiendustega. Ta märgib, et isiksuse mõiste väljendab ontogeneesi protsessis tekkivate omaduste terviklikkust, see tähendab, et terviklikkus ei ole erinevalt indiviidist ette määratud, vaid on muutumas. „Isiksus on inimese sotsiaal-ajaloolise ja ontogeneetilise arengu suhteliselt hiline produkt” (Leontyev, 1975, lk 176). A. N. Leontjevi metafoor isiksuse kahe sünni kohta on hästi tuntud. Isiksus „sünnib kaks korda: esimest korda - kui laps avaldub ilmselgetel vormidel oma tegude polümotiveeritust ja allutatust, ... teist korda - kui tema teadlik isiksus tekib“ (samas, lk 211). Esimene sünd langeb kokku kolmeaastase kriisiga, mil esimest korda tekib tegevuste hierarhiseerumine ja allutamine ning rahulduse viivitus. Teine sünd on teismelise kriisiga, mil oma käitumise valdamine toimub teadlikkuse ja vahendamise kaudu. Võime öelda, et need kaks "isiksuse sündi" esindavad kriitilisi punkte isiksuse järkjärgulises emantsipatsioonis sümbiootilistest suhetest. “Isiksuse esmasünd” on isiksuse operatiivne emantsipatsioon, mil laps tunneb end omamoodi autonoomse üksusena; “teine ​​sünd” on semantiline emantsipatsioon, enese kui semantilise üksuse teadvustamine, kui teismelise maailmapilt muutub individuaalseks ja lakkab kattumast semantilise väljaga, milles ta kujunes (Leontyev D.A., 2002).

Peatüki lõpus tutvustab A. N. Leontiev põhimõtteliselt olulist ideed inimese sisemisest tööst. "Igal elutee pöördel on tal (inimesel) vaja end millestki vabastada, midagi endas kinnitada" (1975, lk 216). Inimene on teatud määral eluloo kristallisatsioon, kuid inimest on võimatu pidada täielikult eluloo tulemuseks, sest see jätab tähelepanuta peamise psühholoogilise fakti - "inimene astub suhtesse oma minevikuga, mis eri viisidel siseneb talle kättesaadavasse – tema isiksuse mällu” (samas, lk.217). Indiviidi tasandil ei toimi minevikumuljed tema kogemuse vaikivate kihtidena selles minevikus, üks asi sureb, kaotab tähenduse, teine ​​avaneb uues tähenduses. Need muutused toimuvad pidevalt; minevikku saab ümber hinnata ja inimene “viskab endalt eluloo koorma” (samas). Seda tehes astub ta märkimisväärse sammu edasi võrreldes 1940. aastal kirjutatuga.

Muidugi on inimene teatud määral oma eluloo kristallisatsioon, kuid on vale pidada inimest täielikult tema eluloo tooteks. Ühelt poolt kujuneb isiksus eluprotsessis, biograafias, teisalt ei ole see mitte ainult toimunu, vaid ka selle tulemus, mida inimene endast teeb. "Nagu minevik, on ka tulevik inimeses kohal. Eluperspektiiv, mis inimesele avaldub, on... tema omand” (samas, lk 218).

Isiksuse struktuur

“Metoodilised märkmikud” sisaldab ka kõike, mis 1970. aastatel sai tuntuks A. N. Leontjevi isiksuse struktuuri mõistena, ehkki Leontjev räägib seni rohkem mitte motiivide hierarhiast, vaid tegevuste hierarhiast. A. N. Leontjevi sõnul iseloomustab isiksust esiteks „tema elu moodustava subjekti rikkus, tegelike suhete mitmekesisus. See on isiksuse vundament, tegelik alus” (Leontyev, 1994, lk 201). Leontjev teeb aga reservatsiooni: mitte iga tegelik inimtegevus ei kuulu tema elu juurde. Teatud tegevused võivad inimesest võõrduda. Me teeme terve rea asju, millel ei pruugi olla meie eluga mingit pistmist, kuid mis võivad olla selle välised.

Teine omadus on "teiseste, tegude (motiivide) omavaheliste kõrgemate seoste arenguaste - nende hierarhiseerimine". „See on täpselt indiviidi arenguaste” (samas, lk 202), tema geneetilised omadused. Seega on isiksuse arengu vektor samal ajal ka tema hierarhiseerimise ja korrastatuse vektor. See idee kajastab mitmete autorite, näiteks G. Allporti, S. L. Rubinsteini, K. Levini, K. G. Jungi isiksuseteooriaid. Ja kolmas tunnus on isiksuse struktuuri tüüp: monovertex, polüvertex jne, see tähendab, et peame silmas üldist struktuuriprofiili. Mitte iga motiiv või elueesmärk ei ole võimeline tõusma tippu, kandma kogu isiksuse tipu koormust. Nad ütlevad, et 1970. aastatel isiksusepsühholoogia loenguid pidades ütles ta, et tegelikult pole olemas laia põhjaga püramiid, mis kitseneb ülespoole, elu kõrgeima eesmärgi poole, vaid vastupidi, tagurpidi püramiid. tipus seistes - elu eesmärk kannab kogu oma koormat. Ja see sõltub sellest, mis on peamine elueesmärk, juhtiv motiiv, kas ta peab kogu struktuuri enda peal vastu või mitte. Inimese juhtiv motiiv peab olema selline, mis toetab kogu struktuuri.

Üsna palju räägitakse “Metoodilistes vihikutes” tähenduse probleemist, tegevuse reguleerimise kontekstis, teadvuse kontekstis, eelkõige kooskõlas valemiga “elu areng = motivatsiooni areng = areng. tähendus” (samas, lk 210). Just tähenduste kaudu seostub psühholoogia konkreetse ajalooga. "Psühholoogiast on saanud isiksuseteadus - tõeline isiksus, tegutseb, kinnitab oma elu. Psühholoogia sulab nüüd kokku inimeetika probleemidega... Seetõttu on tegevusõpetus alfa, tähendusõpetus on psühholoogia oomega! (samas).

Iseloomuprobleemi käsitlemisele on pühendatud eraldi lõik. A.N. Leontjev eristab selgelt iseloomu selle sõna laiemas ja kitsas tähenduses. Iseloomuga laiemas mõttes mõistab ta peaaegu kõiki individuaalseid erinevusi, kõik, mis inimest iseloomustab, ei lase teda teisega segi ajada. Iseloom, isiksus, individuaalsus – need kolm sõna väljendavad sellise arusaamaga tegelikult sama asja. A.N. Leontjev ei defineeri iseloomu selle sõna kitsas tähenduses, vaid juhib tähelepanu, et „ainult selline termini „iseloom” kasutamine psühholoogias on õigustatud” (Leontiev, 1994, lk 201).

Karakteri tõlgendamist mitte isiksuse sünonüümina, vaid selle privaatse allstruktuurina avaldati 1980.–1990. aastatel mitmes teoses (A.G. Asmolov, B.S. Bratus, D.A. Leontjev jt).

Kui 1940. aastal kirjutas A. N. Leontjev isiksusest kui tegevuste hierarhiast, siis 1970. aastate teostes. ta lihtsustab seda konstruktsiooni veidi - kuna tegevuse määrab motiiv, saab isiksust kirjeldada lihtsamalt kui motiivide hierarhiat. A.N. Leontiev kirjeldab isiksuse struktuuri kui motiivide hierarhiat, "peamiste, sisemiselt hierarhiliste joonte suhteliselt stabiilset konfiguratsiooni" (Leontiev, 1975, lk 221) Seda positsiooni analüüsides on vaja mõista motiivist, erinevad autorid tähendavad erinevaid asju. Ühelt poolt tõlgendatakse motiivi kui konkreetse tegevuse situatsioonilist stimulaatorit (A.G. Asmolov, S.D. Smirnov), teiselt poolt kui midagi stabiilset ja üldistatut, mis on juurdunud isiksuse struktuuris (V.A. Ivannikov, H. Heckhausen). . Me ei räägi radikaalsetest erinevustest selgitavates mudelites, vaid sellest, et mõiste "motiiv" omistatakse mõnel juhul mõnele, teistel aga teistele selle stiimulistruktuuri mudeli elementidele (vt täpsemalt Leontyev D.A., 2004). ). A. N. Leontiev ise kasutas motiivi mõistet mõlemas tähenduses, neid jagamata. Paljud uued mõisted, mille ta oma aparaati tutvustas, on eristamatud ja sama sõna viitab erinevatele asjadele, mida hiljem eristati. Seega, kui ta iseloomustab isiklikku tähendust kui motiivi suhet eesmärgiga või räägib motiivi ergutavast ja tähendust kujundavast funktsioonist, siis peab ta silmas konkreetsel hetkel lahti rulluvat konkreetse tegevuse motiivi; motiivide hierarhiast kui isiksusestruktuuri alusest rääkides peab ta silmas ilmselt üldistatud motivatsioonimoodustisi.

A. N. Leontjev identifitseerib kolm peamist isiksuse parameetrit: "inimese sidemete laius maailmaga, tema hierarhiseerituse aste ja üldine struktuur" (samas, lk 223-224). Siin reprodutseerib ta sisuliselt koos mõningate täpsustustega struktuurimudeli, mis visandati metoodilistes vihikutes.

A. N. Leontjevi isiksuseteooria üks huvitavamaid aspekte on "isiksuse teise sünni" tulemusel toimuva analüüs. Esiteks on tegemist oma käitumise valdamisega, uute mehhanismide kujunemisega tahte ja teadvusega seotud motivatsioonikonfliktide lahendamiseks. «Ainult ideaalmotiiv, s.o. motiiv, mis asub väljaspool välisvälja vektoreid, on võimeline allutama tegevusi vastupidiselt suunatud väliste motiividega” (samas, lk 209), s.o. toimib vahendava mehhanismina oma käitumise valdamisel, välisvälja konflikti lahendamisel, selle sama Buridani konflikti lahendamisel. A. N. Leontiev usub, et me suudame leida ja ehitada midagi, mis aitab meil oma käitumist juhtida. “Elu kui vägiteo psühholoogilisi mehhanisme tuleb otsida inimese kujutlusvõimest” (ibid.), sest vägiteo määrab motiiv, mis ei ole välisväljas ning inimene ületab vahetu välja, siseneb teise kihistu. reaalsus, mis võimaldab tal tegutseda sõltumatult praeguse välisvälja suhtes. See on tegu, mida A. N. Leontjev oma "Metoodilistes märkmikes" määratles kui "tegevust, mille saatust ei määra praegune olukord" (1994, lk 182).

A. N. Leontjevi teooria ja eksistentsiaalne psühholoogia

Just see isiksuse viimane külg oli see, mis A. N. Leontjevi elu viimastel aastatel enim mõtles ja nende kõige kontsentreeritum väljendus oli postuumselt avaldatud käsitsi kirjutatud märkmed pealkirja all "Isiksuse psühholoogia teemal" (A. N. Leontiev, 1983). , lk 384-385). „Isiksuse probleem moodustab uue psühholoogilise mõõtme: erineva mõõtmest, milles uuritakse inimese teatud vaimseid protsesse, individuaalseid omadusi ja seisundeid; see on uurimus tema kohast, positsioonist süsteemis, mis on talle avanevate sotsiaalsete sidemete, kommunikatsioonide süsteem; see on uurimus sellest, milleks, milleks ja kuidas inimene kasutab seda, mis on talle kaasasündinud ja omandatud” (samas, lk 385). Veel varem oli A.N. Leontjev kirjutas: “Isiksus... ilmub sellena, mida inimene endast teeb, kinnitades oma inimlikku elu” (1975, lk 224).

Tegelikult võtavad need sõnastused kokku ja sõnastavad nii rangelt kui võimalik A. N. lähenemise uudsust. Leontjevi lähenemine isiksusele väljendab eksistentsialistlikku seisukohta isiksuse ja tegurite vahelise seose või selle arengu eelduste küsimuses. Tõepoolest, viimastel aastatel on paljud A.N. Leontjev märkis oma lähenemise lähedust eksistentsialistlikele vaadetele psühholoogias. E.V.Subbotsky (2003) nimetab teda otseselt "eksistentsialistiks nõukogude psühholoogias" (lk 186), F.E. Vasilyuk (2003) nendib, et objektiivsuse printsiibi kaudu A.N. Leontjev „toonud potentsiaalselt kodupsühholoogiasse „elumaailma” fenomenoloogilise kategooria” (lk 239), A.G. Asmolov (2003) nimetab tegevuskäsitlust „eksistentsi psühholoogiaks”. Kuid seda sarnasust märkavad ka eksistentsiaal-fenomenoloogilise psühholoogia esindajad. A.G. Asmolov meenutas, et kui saksakeelne tõlge raamatust „Tegevus. Teadvus. Isiksus", A.N. Leontjev sai kirja Hans Thome’ilt, Lääne-Saksamaa silmapaistvalt eksistentsiaal-fenomenoloogilise suunitlusega psühholoogilt. Tome kirjutas Leontjevile: kui imeline on, et Nõukogude Liidus arenevad ja jätkuvad eksistentsiaal-fenomenoloogilise mõtlemise traditsioonid. Hiljuti väitis Moskva Riikliku Ülikooli psühholoogiateaduskonnas esinenud kuulus psühhoterapeut, V. Frankli õpilane Alfried Längle üldpsühholoogia osakonna külalisteraamatus sama: „Siin, Moskvas, on teil rohkem traditsioone. eksistentsiaalsest psühholoogiast ja te lähete selles veelgi kaugemale kui Austrias ja Saksamaal. Sa oled meie lootus” (tsitaat: Bratus, 2003, lk 13).

Eksistentsiaalne psühholoogia ja filosoofia on tegevusteooriaga seotud võtmeprintsiibi kaudu, mille lühidalt sõnastas J.-P. Sartre: "Eksistent eelneb olemusele." Aktiivsuskäsitluses väidab sarnane põhimõte, et kõik mentaalsed ja isiklikud struktuurid eksisteerivad algselt tegevusstruktuuridena, realiseerudes reaalsetes suhetes maailmaga, alles pärast seda kristalliseeruvad mingite stabiilsete struktuuridena. A. N. Leontjevi jaoks on tegevus alates 1940. aastatest ennekõike suhtlemise vorm maailmaga ja seejärel kõige muuga. Ja see interaktsioon ise ei tulene millestki muust – tunnustest, motiividest, hoiakutest –, vastupidi, sellest tulenevad psüühika, teadvuse ja isiksuse struktuurid. Nii kaasasündinud kui omandatud osutuvad ainult tooraineks, saviks, tööriistadeks; ei bioloogiline ega sotsiaalne ei määratle isiksust; nad on „võrdsel kaugusel” isiksusest, mida ei saa taandada ei ühele ega teisele. "Isiksuse keskpunkt", mida me nimetame "minaks", ... ei asu indiviidis, mitte tema nahapinna taga, vaid tema olemises" (Leontyev, 1975, lk 229).