Uurali kasakad - kõik üksikasjad. A. Kurlapov: "Uurali kasakad ja etnilise identifitseerimise probleemid"

"Targad erakud, isegi neil päevil, oma minevikuga üle kasvanud,
vanasti öeldi – kasakad on õigeusu maa sool ja mesi, selle
rüütlid ja kaitsjad, Jumalat armastavad sõdalased"

Yaik Cassack A. Yalfimovi raamatust
"Elage, vennad, kuni Moskva ei tea"

Jõel tekkisid vabad kasakate kogukonnad Yaik ka sisse XIV—XV sajandite jooksul. Uurali jõgi, mis on rikas tuurakivimite poolest (kuni 1775 —Yaik) - “Yaikushka-Golden Bottom” andis Tsaari-Venemaale rikkaliku punase kala ja musta kaaviari saagi. Uurali kalapüüki peeti Venemaal arenenuks ja seda kirjeldati mitu korda ilukirjanduses - V. I. Dalem, V. G. Korolenko, K. Fedin, Uuralid I. I. Železnov Ja N. F. Savichev.

Teised Uurali elualad olid hobusekasvatus stepifarmides ja jahindus. Põllumajandus oli halvasti arenenud, keskmine maatükk pere kohta oli 22 hektarit ning märkimisväärne osa maast jäi selle sobimatuse ja kauguse tõttu kasutamata. Lisaks jahipidamisele ja kalapüügile oli Yaitsky kasakate oluline tegevusala kaubandus Kesk-Venemaa linnade ja Kesk-Aasia kaupmeestega - Yaitsky linn asus iidsel karavaniteel.

Teisest poolajast XVI sajandil hakkas tsaarivõim meelitama kagupiire valvama yaik-kasakat. IN lõpp XVI V. Armee oli geograafiliselt kaugeim Venemaa eelpost - see sulges Kaspia väravad Kesk-Aasiast Alam-Volga piirkonda suunduvate nomaadide rüüste eest.

Isamaa kaitsjad

Uurali kasakate armee osales peaaegu kõigis Venemaa sõdades. IN 1798 kaks rügementi olid Itaalia ja Šveitsi sõjakäigul A. V. Suvorova. IN Isamaasõda 1812 Uurali 3. ja 4. kasakate rügement - Admirali Doonau armee osana Chichagova, väliskampaaniates - kindralite korpuses F. K. Korfa Ja D. S. Dohhturova. Kasakad osalesid Vene-Türgi sõjas 1828-1829 ja Poola ülestõusu mahasurumine 1830. Krimmi sõja ajal saadeti Uurali kasakate armeest kaks rügementi.

Uurali kasakad reguleerisid nomaadide liikumist üle Uurali jõe ja tagasi, võtsid aeg-ajalt vastu Kokandi, Buhhaara ja Hiiva üksuste rüüste ning osalesid perioodiliste ülestõusude mahasurumises. Kesk-Aasia sõjakäikude ajal olid Uurali kasakad peamised ratsaväelased, paljud laulud Taškendi ja Kokandi vallutamise kohta on siiani säilinud. Üks kuulsamaid episoode Kokandi vallutamise ajal on Ikani afäär - kolmepäevane sadade kasakate lahing kapteni juhtimisel. V. R. Serova Ikani küla lähedal Turkestani linna lähedal. Luurele saadetud Uurali sadakond kohtus Kokandi khaani armeega, kes suundus Turkestani vallutama. Uuralid pidasid kaks päeva perimeetrikaitset, kasutades kaitseks surnud hobuste surnukehi, seejärel rivistusid nad abijõude ootamata väljakule ja võitlesid end läbi Kokandi armee, kuni ühenduses olid koondisesse saadetud üksusega. päästa. Lahingus kaotasid Uurali kasakad üle poole hukkunutest, peaaegu kõik ellujäänud said raskelt haavata. Kõiki neid autasustati sõdurite George'idega ja kapten V. R. Serov - Jüri 4. klassi orden.

Uurali kasakad teenisid palju Vene impeeriumi trooni, varustades sadu sõdureid piiri valvamiseks ja sõjalistes kampaaniates osalemiseks. Kasakate roll riigi ülesehituses ja isamaa säilitamisel on eriline.

Kui hiinlased püstitasid oma piiride kaitseks Hiina müüri, siis uurali kasakate rahvas lõi elava Suure kasakate müüri ja see on üks Uurali kasakate saavutusi ajaloos.

Kasakate ja tavaarmee sõdurite erinevus

Erinevalt regulaararmee sõdurist moodustati Uurali kasakas sünnist saati kõrge sõjaväelise autunde ja tõsise teenistuse traditsiooniga keskkonnas ning teda eristas teadlikum suhtumine sõjalistesse asjadesse. Uuralid ei vajanud üldse välist distsipliini, nad olid eeskujuks usinusest ja sõjaväekohustuse rangest täitmisest. Teadlikum suhtumine teenistusse aitas kasakal saada suurepäraseks üksikvõitlejaks - ennetavaks, kiire taibuga ega eksinud kõige keerulisemates olukordades. Seda soodustas ka pidev võitluspraktika, samuti ohte ja ärevust täis elu Kirgiisi stepi piiril.

« Uurali inimestel on ainulaadne iseloom, mille keskseks omaduseks on iseseisvustunne ja uhkus. Uuralid on targad - kõik ministrid,- märkis kindral K.N. Hagondokov, kes kohtus nendega Vene-Jaapani sõja ajal. — Tellimust andes tuleb olla väga täpne, sest kõik, mis jääb ütlemata või ekslik, avastavad Uuralid kohe».

Orenburgi kindralkuberner V. A. Perovski, kes juhtis Khiva ekspeditsiooni, kuhu kuulus 2 Uurali kasakate rügementi, märkis: " Siin on imekasakad: külm, lumetorm pole neile midagi, haigeid on väga vähe, surnuid... ei, kui nad edasi kõndisid, ükskõik milline ilm oli, laulsid nad julgeid laule... nad töötavad rohkem , paremini ja meelsamini kui keegi teine. Ilma nendeta oleks kogu meeskonnale halb!»

Uurali kasakad säilitasid iidse õigeusu

Ajalooliselt oli Uurali armeel Nikoni reformide ajal täielik autonoomia ja see asus ka Moskva kuningriigist territoriaalselt kaugel, mille tulemusena ei jõudnud patriarh Nikoni uuendused kunagi Uurali kallastele ning kasakad ise säilitasid oma usu ja rituaalid muutmata kujul, nagu nad olid XIV—XV sajandil, esimeste kasakate ilmumise ajal Yaiki kallastele. Uurali habemega vanausuliste kindlus ja visadus olid pärilikud tunnused. Kasakad jäid truuks õigeusu kiriku Nikoni-eelsetele riitustele ning sõjaväeline eluviis aitas kaasa nende usuliste veendumuste kaitsmisele.

Kõik valitsuse ja kirikuvõimude katsed viia jumalateenistusse Nikoni uuendused lõppesid asjata. IN XVII Ja XVIII Irgizi ja Yaiki vanausuliste kloostrid olid sajandeid aktiivsed, Doni ja Medveditsa jõel olid kloostrid aga juba hävitatud. Vanausuliste ermitaažide olemasolu Uuralites sai võimalikuks tänu sellele, et Yaik kasakad neid kangekaelselt kaitsesid ja kaitsesid. See võimaldas pakkuda peavarju Doni ja Ursa eest põgenenud vanausulistele. Kasakad olid innukad väljakujunenud korra säilitamise eest nii sõjaväeteenistuses kui ka vanausuliste traditsioonide järgimisel.

Peeter Simon Pallas- entsüklopedist teadlane ja reisija, kes külastas Yaiki aastal 1769 märkis, et " Kasakad käivad kirikus harva, sest nad on enamasti vanausulised, palvetavad nad kodus" Valitsuse ja domineeriva kiriku jõupingutusi Uurali kirikutes uue rituaali juurutamiseks tajusid kasakad kui katset nende vastu. Kasakate vabadus", mis põhjustas nende hulgas keeldumisi riigiteenistuse täitmisel ametikohustuste täitmisest. Nii keeldus 1769. aastal mitusada yaik-kasakat Kizlyaris teenimast, selgitades keeldumist. kokkusobimatus Yaitsky armee alalise paigutamisega».

IN 1770 Yaiki kasakad ei täitnud võimude korraldusi kalmõkkide sunniviisiliseks tagasisaatmiseks Põhja-Kaukaasiasse, kust nad rändasid vabatahtlikult Kesk-Aasiasse, suutmata taluda tsaariaegsete ametnike kehtestatud taskukohaseid makse. Kalmõkid saadeti armeeüksuste abiga tagasi ja 2000 Yaik kasakad " sõnakuulmatus"on allutatud kehalisele karistusele ja pagendati, 20 inimesi mõistetakse sunnitööle.

Kasakad kaitsesid kirglikult oma kombeid

Valitsus omistas usuasjadele teadlikult poliitilist tähtsust, pidades vanausuliste kõnesid "tsaari ja Jumala teotamiseks". Senaator, prints M. Štšerbatov, kontrollides Yaitsky armeed pärast Pugatšovi ülestõusu mahasurumist, milles armee osales " peaaegu täies jõus", kirjutas kasakate-vanausuliste kohta: " Kõikjal, kus nad saavad näidata oma vihkamist suverääni ja Vene kiriku vastu, ei jäta nad võimalust kasutamata. Sellest annavad tunnistust endised rahutused... 1772. aasta ülestõus Yaikile, millest kasakad, olles sellest ketserlusest nakatunud, ei pidanud seaduslike võimude vastu relvastamist kuriteoks.».

Innukalt oma algseid kombeid kaitstes suhtusid kasakad põlgusega valu, füüsilisi kannatusi ja isegi surma. Kasakate hävitamine või ümberasustamine oli lihtsam, nagu juhtus Jaitski armee ajaloos rohkem kui üks kord, kuid oli võimatu ületada vana usu jõudu, millega nende esivanemad olid iidsetest aegadest relvastatud.

Yaiki sõjaväes olid vanausulised kindlalt omal kohal ja nende keskel: siin polnud tagakiusamist, nad tegid vabalt kahe sõrmega ristimärki, lasid vanu trükitud raamatuid ja viisid nende abil läbi teenistust. Vanausulised olid konservatiivne jõud, mis takistas sõjaväe majandusliku ja sotsiaalse elu ümberkujundamist.

Kasakate vanausu aluseks olid vanad kasakad, ohvitserid ja atamanid, konstaablid ja eriti nende naised - Uurali jõe vanausuliste peamised eestkostjad. Sellel olid põhjused: nad ei teeninud ega lahkunud sõjaväest, valdasid vabalt kirikuslaavi kirjaoskust, lugesid palju patristlikke raamatuid, õpetasid oma lapsi lugema ja kirjutama, veetsid päevad tööl ja palvetades, ootavad oma meest teenistusest.

Usuvabaduse saar

Vanausk säilis sõjaväes kindlalt tänu sotsiaalsüsteemile, mis püüdis " iga hinna eest toetada endist kogukonna struktuuri, riigi endisi korraldusi ja kombeid, endist kasakate vaimu».

Yaiki vanausuliste säilimisele aitasid kaasa ka mitmed tsaarivalitsuse ja autokraatide meetmed. IN 1709 pärast Poltava lahingut, kus Uurali kasakad näitasid oma kangelaslikkust, erimäärusega Peeter I neile anti õigus kanda habet ja jääda oma usku. Tsaar Peeter I jättis kõik Yaik kasakad " rist ja habe", kaitstes sellega neid terve sajandi jooksul nende usu pärast tagakiusamise eest.

Kasakad-Razini tsenturioonid Samuylo Vassiljev, Isai Voronin Ja Logi sisse olid kuulsa Solovetski ülestõusu väejuhid ja koos tsaar Aleksei Mihhailovitši endise ülestunnistaja arhimandriit Nikonor Nad seisid lõpuni ja pärast kloostri reetlikku vallutamist kannatasid nad koos kohutavate piinade all. Vene Õigeusu Vanausuliste Kirik (ROC) on nad pühakuteks kanoniseerinud.

Keisrinna Katariina II, olles üle elanud pugatšovismi, ei kiusanud jaik (Uurali) kasakaid nende usu pärast taga ka pärast mässu 1773-1775, ja sisse 1795 legaliseeris ametlikult Uurali kasakate õiguse kasutada vanu trükitud raamatuid ja vanu rituaale. Kuid ta andis välja dekreedi, et Pugatšovi ülestõusu täielikuks hävitamiseks nimetati Jaitski armee ümber Uurali kasakate armeeks ja Jaitski linn nimetati ümber Uralskiks ning armee ise kaotas oma endise autonoomia. Uurali kasakate etteotsa määrati ataman ja sõjaväeline juht.

Poeg Katariina II — Paul, olles saanud keisriks, lõi ta Uurali kasakate hulgast saja elu, näidates sellega neile oma usaldust ja halastust.

Tegelikult oli Uurali kasakate usuvabadus tingitud valitsuse vajadusest omada Kaspia mere põhjaosas usaldusväärset sõjalist jõudu. Algselt olid armee lõhenemise põhjused samad, mis mujal Venemaal, kuid hiljem andsid kohalikud olud neile poliitilise iseloomu. Kartes, et tõeline usk Yaikisse hävitatakse ja kasakate kogukonna vana veche süsteem hävitatakse, kaitsesid kasakad kindlalt ja energiliselt oma õigusi ja privileege. Vanausulised põgenikud kõigist piirkondadest, otsides vaimset vabadust ja varjupaika, kogunesid Uurali jõe äärde.

IN 1868 võeti kasutusele uus "Ajutine ametikoht", mille kohaselt allutati Uurali kasakate armee vastloodud Uurali piirkonna atamanile. Uurali kasakate armee territoorium oli 7,06 miljonit hektarit ja see jagunes 3 osaks ( Uural, Lbischensky Ja Gurjevski) rahvaarvuga 290 tuhat inimest, sealhulgas kasaka - 166,4 tuhat inimest sisse 480 aastal ühinenud asulad 30 külad

Eelmise sajandi keskel olid peaaegu kõik Uurali kasakad vanausulised ja Uurali kuberner A. D. Stolypin, kuulsa isa P. A. Stolypina, märkis Uurali ja Orenburgi kasakate ühtsust ja visadust usus, võrdles neid vanadele vene ideaalidele pühendumise eest kaasaegsete slavofiilidega ning pakkus isegi Metropolitanile. Anthonyärge manitsege skismaatikuid: " Kasakate puhul, teie Eminents, peate olema väga ettevaatlik: peate painduma, kuid peate ka lendama, pugatšovismi on väga-väga lihtne õhutada!»

Salajased kloostrid

Nikoni kiriku misjonärid unustasid mõneks ajaks kauge ääreala, mida ümbritsesid sõjakad kalmõkkide ja baškiiride ulused. Yaiki kasakate-vanusuliste arv Uuralites mitte ainult ei muutunud, vaid kasvas pidevalt kasakate külades varjupaika otsinud ja leidnud põgenike tõttu. Märkimisväärne sissevool toimus pärast Nižni Novgorodi provintsis asuvate Kerzhenski kloostrite lüüasaamist. Nendest paikadest pärit vanausulised asusid elama kasakate armee spetsiaalsesse vanausuliste asulasse - Šatski kloostrisse, kus palvetasid Yaiki kasakad.

Uurali piirkonna salajased vanausuliste kloostrid on tuntud juba pikka aega ja nende vastu on repressiivseid meetmeid võetud rohkem kui üks kord. Niisiis, sisse 1741 hävitati Yaikis ja Irgizi kloostrites varjunud vanausuliste tagakiusamise ajal. Šatski klooster. Tagakiusamine ja piinamine ei nõrgendanud usku ja teisel poolel XVIII V. Ilmusid kuulsad Irgizi kloostrid, jättes tohutu jälje kogu vanausuliste ajalukku. Alates kloostrite loomisest on nende ja Uurali piirkonna vanausuliste keskuste vahel loodud aktiivseid kontakte.

IN 1756 Orenburgi kuberneri palvel I. I. Nepljujeva Sõjaväekolleegium käskis " lõpetage kõik skismaatikute otsingud ja tagakiusamised Yaikis" Uurali armee piiririik kestis keskpaigani XIX sajandil ehk kuni Venemaa vallutas Kesk-Aasia khaaniriigid. Armee koosseisus moodustati Sergiuse klooster, millest sai teiste Uurali jõe äärsete kloostrite rajaja. Sergiuse klooster võiks " selle kasumlikkus ületab kõiki Venemaa vanimaid õigeusu kloostreid"ja oli" Uurali põgenikepopovismi peamine kasvulava", hävitati teda ka korduvalt. IN 1830, koos Gnilovski naiste kloostriga hävitati, osa munkadest ja abt vangistati domineeriva kiriku kloostrisse.

Kloostrite taastamine toimus aga arhiiviandmetel üsna kiiresti, aastal 1848 Gnilovski kloostris see juba oli 16 rakud ja Sergijevskis - 11 . Seda seletatakse ka asjaoluga, et vanausulised polnud mitte ainult tavalised kasakad, vaid ka Uurali aristokraatia, kellega polnud alati mugav võidelda.

IN 1848 Uurali armee territooriumil oli 7 kloostrid Nad asusid kasakate asulate vahetus läheduses 6 palvemajad, samuti puidust onnid-kongid. Suurim Sadovski naiste klooster koosnes 40 onnid ja 2 palvemajad, Kizlyarsky - alates 20 elamud, ülejäänud olid alates 10 enne 15 kamber. Elanike koguarv oli 151 inimene, neist 118 naised ja 33 mehed, oli algajaid ja noviitse.

Uurali kasakate armee territooriumil asuvate kloostrite vahel oli tihe side. Võimude poolt teel palverännakule püütud usklike ülekuulamiste materjalid võimaldavad jälgida nende liikumissuunda ja ligikaudset teed alguspunktist lõpp-punkti. Geograafia osutub ulatuslikuks. Kasakate-beglopopovtsy vaimseks keskuseks oli Irgiz, millest ulatusid ühenduslõngad Uurali piirkonnas, Ufa provintsi lääneosas asuvate kloostritega ja edasi Isetsky piirkonda.

Uurali armee territooriumil elasid kõikvõimalikud vanausulised

Keskel XIX V. Orenburgi ja Ufa provintsides ilmub " Austria usk" Sel ajal külastas Simbirski piiskop Uurali piirkonna kuulsaid kloostreid - Sergievsky ja Budarinsky Sofroniy (Žirov) aga tema misjonitöö ei olnud edukas. Uus liikumine sai Uurali kasakate seas laialt levinud alles pärast seda, kui piiskop neid külastas Arseni (Švetsov). IN 1898 ta külastas Rassypnaya küla misjonitöö eesmärgil ja Mõned skismaatikud suhtusid temasse kaastundlikult ja kui ta Rozsypnaja Stanitsast lahkus, võttis ta endaga kaasa kasaka Nazari Nikitin Sekretovi kavatsusega teha ... preestriks».

Vanausuliste kloostrite hävitamine tõi kaasa preestriteta kokkulepete arvu suurenemise, Uuralite ilmumise. Austria usk", läks teine ​​osa samale usule üle. Uurali armee territooriumil sõlmiti mitmesuguseid mittepreestrilepinguid - Fedosejevski, Pommeri, kabel, ekslemine. Preestriteta vanausuliste eneseidentifitseerimine jäi alati selgeks, nad eraldasid end ümbritsevatest alati usulistel põhjustel, näiteks ütlesid: „ Oleme Pommeri tõeline usk" Enesealalhoiu eesmärgil olid preestriteta kogukonnad võimalikult suletud kõigis eluvaldkondades: „ Meid kutsuti "puhtaks", sest me läksime kõigist lahku ega sõlminud kunagi rahu».

Lisaks olid Uurali kasakate seas nn. mitte hea" Need on vanausulised, kes ei tunnustanud Kreeka-Vene kiriku tänapäevast preesterlust ega ühinenud ühegi preesterliku vanausulise lepinguga. Esiteks XX V. kasakate külades olid 769 asjata.

Kindralstaabi kolonelleitnant, kirjanik ja geograaf Aleksander Dmitrijevitš Rjabinin, kes kasutas kohalike võimude teateid, andis tervikliku pildi Uurali kasakate usulisest kuuluvusest. IN 1865 A. D. Rjabinin saadeti Uuralitesse, kirjutas ta: " Kristlikku religiooni on kolm peamist tüüpi: õigeusk, edinoverie ja skism. Vene kasakate kristlaste mass kuulub kahte viimast tüüpi. Väga väike osa sellest järgib õigeusku, peamiselt kõrgemast bürokraatlikust klassist. Vanausulised kuuluvad kahte skismaatilist kildu: need, kes võtavad vastu preesterluse ja need, kes ei aktsepteeri preesterlust. Viimane sekt on arvult täiesti tühine».

Vanausuliste kloostrite ja kabelite sulgedes hakkas aga mittepreestrite arv järjest suurenema.

IN 1853 et piirata vanausuliste usutunnistuse mõju teistele kasakatele, keelati vastuvõtmine Orenburgi kasakate armeesse. skismaatikud maksumaksjate klassidest».

IN Uural Ja Orenburg Selleks ajaks oli kasakate sõjaväeosakondadel juba välja töötatud süsteem sõjaväelaste usulise kuuluvuse üle. Igal aastal anti provintsi administratsioonile " Infoleht skisma liikumisest“, kus lisaks kasakate klassi vanausuliste üldarvule anti statistilisi aruandeid nende liikumise – saabumise ja lahkumise – kohta maakondades ja üksikutes külades. Tuvastati veerud, kus toimus loomulik iive ja kahanemine (sünd ja surm), usuliste veendumuste muutumine (üleminek vanausuliste või Nikoni kirikusse), abiellumine, ümberasumine mujale (ränne, põgenemine, küüditamine vanglakompaniidesse), äsja avastatud, teadmata Varem olid võimud vanausulised. Seal oli ka jaotis, mis viitab vigadele varasemates aruannetes.

« Infoleht skisma liikumisest"on kõrge infoväärtusega, vaatamata sellele, et neid pole täielikult säilinud. Nende dokumentide analüüs näitab, et 19. sajandi teisel poolel. Vanausuliste arv kasvab järk-järgult. Kasvutempo on väike, kuid ka langusi pole, mis viitab Uurali vanausuliste stabiilsele positsioonile. Kasv oli lisaks looduslikule tegurile tingitud ümberasumisest, vanausuliste misjonitegevusest, aga ka varem registreerimata vanausuliste avastamisest.

IN" Vedomosti“Märgiti ka aasta jooksul algatatud uurimisasjade arv kasakate usukuritegude nimekirjaga. Ainult sisse 1848 mõisteti hukka" usust taganemise eest - 20 Vanausulised, järjekindlus oma lapsi mitte ristida - 99 , selle allkirja keelamise eest, millega nad lubasid olla õigeusu liikmed - 18 õigeusust lahkulöömiseks skismaks - 290 , valitsusele sõnakuulmatuse eest sama usku preestri vastuvõtmisel - 2 ».

IN 1851 rohkem kui üks oli uurimise all 540 Yaik kasakad - vanausulised. Vanausulised saadeti Vaimunõukogusse, et nad saaksid " manitsege sellest lahkumisest».

Valitsuse määrustega keelati vanausuliste palvehoonete ehitamine, samuti oli keelatud palvemajade korraldamine eramajades. Uurali kasakate-vanausuliste usukeskused olid kloostrid ja salakloostrid, mis 1745 olid samuti keelatud ja allutatud pidevale hävitamisele. Nii autori ajaloolised tõendid kui ka hilisemad arhiivimaterjalid kinnitavad andmeid jaiki kasakate kuulumise kohta vanausuliste hulka. IN" Orenburgi provintsi 1832. aasta aruanne täidesaatva politseiosakonna kohta"öeldi:" ... Uurali armee kasakad koos oma naiste ja lastega on kõik vanausulised" Statistilised aruanded 1840 registreeris rohkemate olemasolu 30 000 Vanausulised sisse 126 Uurali piirkonna kasakate asulad (stanitas, eelpostid, külad ja talud).

Kõige rohkem vanausulisi oli Uralski linnades - 6465 ja Guryev - 1433 , Sakmarskaja küla - 2275 , Rubežnõi eelpostid - 765 , Genvartsovski - 699 , suureteraline - 681 , Irtetsky - 561 , ümmargune - 405 , Suhkru kindlus - 501 .

Vastavalt 1872, oli Uurali kasakate armees (!) rohkem vanausulisi kui ametliku õigeusu järgijaid - 46347 Ja 32062 inimene vastavalt. Orenburgi kasakate armee, mis tekkis palju hiljem kui Uurali armee, 1748, ja moodustati peamiselt võõrelemendist, oli usulise kuuluvuse poolest vähem homogeenne ja vanausulised ei mänginud selles domineerivat rolli - samas 1872 siin edasi 61177 õigeusu rahvastikust moodustasid ainult inimesed 8899 Vanausulised.

Kasakate suhtumine ametlikku kirikusse

Säilinud on dokument, mis kirjeldab olukorda, mis ilmestab selgelt elanikkonna suhtumist ametlikku kirikusse. Vürst A. A. Putjatini aruandest Isetski kuberner Hruštšovile järeldub, et 1748 kivikirik Tšeljabi kindluses " inimeste töövõimetuse eest"isegi sisse 1764, 16 aasta pärast ei ehitatud. Selle põhjus oli teada: " Kuna sealsed kasakad kalduvad skisma poole, võib selguda, et nad ei ole selle kiriku ehitamise suhtes innukad.».

Lisaks Uurali armee vanausuliste absoluutsele enamusele olid uurali kasakad oma vaimsetes asjades sõltumatud Orenburgi vaimsest valitsusest. Selline omavalitsus oli kasakate jaoks erilise uhkuse allikas, see leidis toetust ka sõjaväekolledžis, millele allus kasakate armee. Kõik katsed järgida kasakate omavalitsuse põhimõtteid, kõik katsed seda ümber korraldada said kogu armee vastulöögi.

Selle kohaselt ei asuta eelnimetatud Jaitski armee ettekande sõjaväekolleegium nüüd vaimunõukogu ning teie Eminentse poolt määratud ülempreestreid, preestreid ja ametnikke ei tohiks sinna määrata ning edaspidi kuni selle läbivaatamiseni. armee preesterluse eest, Teie Eminentse äranägemisel, sealt väärilised vastavalt -tootmist jätkama, et see armee, nagu nimetatud sõjaväekolleegium nõuab, saaks samadel alustel püsida. Ja sel eesmärgil, kui enne teie Eminentsile mainituid saadeti need, kes sellest sõjaväest võeti ja pärast keelustamist ülempreestri ja preestri juhtimisel kloostritesse, milles pole ilmseid vastuolusid pühaga. kirik, vabastage nad sellesse armeesse nagu varem.

Kasakad pidasid seda dekreeti alati nende õiguste ja kirikukorra ja -valitsemise tunnuste kinnitamiseks ja kaitsmiseks. Kasakate armee pidi selle dekreedi poole pöörduma rohkem kui korra juhtudel, kui üritati muuta varasemat kirikupraktikat, millest nad kangekaelselt klammerdusid.

"Kõik teavad Uurali kaaviari ja Uurali tuure, kuid vähesed on kuulnud Uurali kasakatest"

Need on iidse Uurali kasakate laulu sõnad. Tõepoolest, tänapäeval pole peaaegu ühtegi kirjandust, mis võimaldaks tutvuda kodusõja ajalooga Uurali kasakate armee territooriumil. Samas poleks liialdus väita, et Uurali (Yait) kasakate armee võitlus bolševismi vastu võib olla Venemaa sõjaajaloo üks markantsemaid vastupanu näiteid.

Nõukogude ajaloolased, välja arvatud harvad erandid, vaikisid häbematult Uurali kasakate armee maal kodusõja ajaloost. Põhjus on lihtne – võitlust Uurali kasakate vastu täitis bolševike jaoks peaaegu ainult kaotused, hoolimata viimaste kolossaalsest paremusest nii kvantitatiivses kui tehnilises mõttes. Seni teavad vähesed, et Uurali eraldiseisvat kasakate armeed ei saanud enamlased lüüa, vaid suri peaaegu täielikult kohutavasse tüüfuseepideemiasse, mille bolševikud tõid spetsiaalselt Uurali kasakate piirkonda, kes ei suutnud kasakate vastu võidelda. lihtsalt sõjalise jõuga.

Tänapäeval on Uurali kasakate bolševikevastase võitluse ajalugu veelgi keerulisem taasluua. Esiteks hävis suurem osa Uurali kasakate armee dokumente või on ajaloolastele siiani kättesaamatud. Ja teiseks, peaaegu kõik Uurali kasakad surid kodusõja ajal või emigreerusid - pole lihtsalt kedagi, kes võtaks endale ülesandeks kirjutada Uurali kasakate bolševismivastase võitluse ajalugu.

Olles esile kerkinud esimeste kasakate vägede hulka, alates 16. sajandi lõpust. Yaiki kasakad hakkavad Venemaa elus mängima erilist rolli, kattes end võitluses vaenlaste vastu kustumatu hiilgusega. Kuid aja jooksul jäeti Yaiki armee kõigist olulistest privileegedest ilma. Paljuski oli selle põhjuseks tema “mässumeelne” iseloom. Niisiis, aastatel 1670–1874. Uurali kasakate territooriumil korraldati tsaariaegse ja aadli türannia vastu kümneid suuri ja kümneid väikeseid ülestõususid, millest silmapaistvaim oli aktiivne osalemine Razini ja Pugatšovi kasakate-talupoegade sõdades.

Kuni 1917. aastani elas Uurali armee teiste kasakate vägedega võrreldes väga eraldatud elu, halvenenud positsioonil ega saanud kunagi keisrilt andestust. Inimesele, kes ei tunne Uurali kasakate elu, võib tunduda, et uhke mässumeelse vaimu säilitanud uurallased oleksid pidanud bolševikke toetama, kuid uurali kasakad ei võtnud bolševike komissari võimu resoluutselt vastu - ja võitlesid selle vastu. kuni viimase kasakani. See seletab suuresti põhjust, miks Uurali kasakad – 15-aastastest poistest kuni 80-aastaste vanemateni – vapralt kuni lõpuni 3. Internatsionaali hordide vastu võitlesid.

Bolševike dekasakate poliitika Uurali kasakate suhtes taandus sisuliselt kasakate elanikkonna hulgi hävitamisele, mis, muide, ei olnud teistele piirkondadele tüüpiline. Kommunistid tõrjusid välja terveid külasid, viskasid Arktikas surnuks kasakad, panid talud “mustadele laudadele”, hävitasid kasakad täielikult 20-30ndate holodomori ajal ja mädastasid koonduslaagrites need, kes julgesid sel perioodil vastu hakata. stalinismist.

Uurali kasakate armee

Katkend Aleksei Vassiljevitš Šišovi raamatust “Venemaa kasakate väed”, 2007.

Vabade kasakate kogukondade tekkimine Yaiki jõe (Uurali) kaldal pärineb 16. sajandi esimesest poolest. Täiesti usaldusväärse legendi järgi ilmus aastatel 1520–1550 sinna Doni jõest ja "teistest linnadest" pärit ataman Vassili Gugni juhtimisel umbes 30-liikmeline salk. Vabad kasakad otsisid uusi püügikohti ja seetõttu tõmbasid stepijõe majanduslikult peaaegu väljaehitamata kaldad neid kohe ligi. Siin polnud vaja karta ei krimmitatarlaste rüüste ega tsaarikomandöride tahtlikkust.

Seda, et Yaikile ilmusid vene kasakad, andsid tunnistust Nogai Murzad pärast Volga kasakate lüüasaamist aastatel 1571–1572. nende pealinnas Saraichiki linnas: "Nüüd käsib suverään kasakatel võtta meilt ära Volga, Samara ja Yaik ning seepärast oleme kasakate poolt laastatud: meie ulused tapavad meie naised ja lapsed."

1605. aastal suutis Krimmi khaani armee Jaitski linna ikkagi hävitada. Kasakad üritasid seda mitu korda taastada, kuid igal juhul ründasid neid krõmtšakid ja nogaid.

16. sajandi teisel poolel tekkis Yaiki ja Emba jõgede kallastele “palju kasakate linnu”, mille elanikkond ei olnud suure tõenäosusega püsiv, kuna kasakad tol ajal põlluharimisega ei tegelenud. . Armee elu juhtis ring - "kogu jõe" täieõiguslike kasakasõdalaste kohtumine. Kasakad käisid marssimise ja valitud atamanide juhtimisel sõjakäikudel ja tuurapüügil.

Teadaolevalt nõudis mõjukas Nogai vürst Urus korduvalt kirjades tsaar Ivan Julmale, et lammutataks linn, kus elas 600–700 nogadele palju pahandust teinud jaikkasakat. Seda, et jaikide suudmes selline vabade kasakate kindlustatud linn eksisteeris, tõendab järgmine fakt. Aastal 1637 püüdis Taisha (prints) Danchin mitme tuhande kalmõkkide ja altjuli tatarlaste ratsasõdalase eesotsas vallutada kasakate asulat. See katse lõppes aga täieliku ebaõnnestumisega ja ründajate jaoks suurte kaotustega.

Esimest korda kroonikas mainiti Yaik kasakad 9. juulist 1591. Kroonikas räägiti vabade kasakate "teenistusest" Yaiki kaldalt tsaar Fjodor Joannovitšile. Sel aastal osales 500 jaikkasakat koos Moskva erinevatest rügementidest pärit vibulaskjatega Põhja-Kaukaasias Lõuna-Dagestani valitseja Shamkhal Tarkovski vägede vastases kampaanias.

Kroonika tõenditeks oli tsaar Fjodor Joannovitši käsk Astrahani kuberneridele, kes läksid sõjaretkele üle Tereki jõe Kaukaasia jalamile: "... Jah, bojaari (Puškin - A. Sh.) mälestuseks ja kubernerid vürst Ivan Vassiljevitš Sitski ja tema kaaslased: juhtisid suveräänile ... saata oma sõnakuulmatu mees seitsmeks aastaks Terkast Ševkalski juurde ja selleks käskis suverään Jaitski ja Volga atamanitel ja kasakatel minna Astrahani laager... koguge kõik Astrahani kasakad Ševkalski teenistuseks: Volga 1000 inimest ja Jaitski 500..."

See kuupäev on 9. juuli 1591 ja see sai Uurali kasakate armee staaži määramise aluseks.

Aastal 1613 võeti jaikkasakad nende endi "petitsiooni" alusel vastu Moskva riigi kodakondsusse, säilitades samal ajal peaaegu kogu oma "vabaduse". Kasakate sõjalised asjad otsustati ringis. Arutelu algas sellega, et esaulid läksid ringi, võtsid kabe seljast, panid sauad maa peale ja lugesid palvet. Pärast seda pöördusid nad kokkutulnute poole sõnadega: "Olge vait, tublid atamanid ja kogu Jaitskoe suur armee..."

Kaks aastat hiljem, aastal 1615, anti armeele kuninglik harta Yaiki jõe "igavese" omamise kohta, "kuid keegi ei mäleta, millisest ordust". Selleks ajaks oli Yaiki kasakatel juba oma pealinn ehk teisisõnu peamine, suurim kindlustatud linn Chagani jõe ühinemiskohas Yaikiga. Seda kutsuti jõe järgi - Yaik või Yaitsky. Aastal 1622 viidi asula tänapäevase Uralski territooriumile, mis asub Kasahstani territooriumil,

Yaiki armee näitas end hästi organiseeritud sõjalise jõuna. Aastal 1629 osalesid vürst Solntsev-Zasekini ja kuberner Blagovi juhtimisel Yaikist pärit kasakad vaenutegevuses Krimmi khaaniriigi ratsaväe vastu.

1634. aastal võitles kuulsa kuberneri, bojaar Mihhail Šeini kuningliku armee ridades poolakate vastu Smolenski kindlustatud linna lähedal 380 jaikkasakat.

Jaikkasakad jätsid oma jälje ka Liivi sõja ajalukku. On teada, et aastatel 1655-1656 võitles vürst Khovanski juhtimisel vabade kasakate salk Jaigi kaldalt Poolas ja Riia kindluslinna lähedal liivlaste ja poolakatega.

Yaiki kasakate armee täitis Yaiki jõe ääres piiri- ja valveteenistust. Üksikud kasakate jõugud korraldasid röövretke nomaadide pihta ja läksid koos Volga ja Doni kasakatega "zipunidele". Nende peamine majandustegevus oli kalapüük.

... Aastal 1670 langesid Yaik kasakad esimest korda tsaari häbisse, kuna armee võttis peaaegu täies koosseisus osa Stepan Razini ülestõusust. Stenka Razini mäss läks Yaiki kasakatele kalliks maksma. Pärast Razini tabamist anti neile Moskvas andeks. Kuid jaikkasakate allumatus kuldkupliga Moskvale ei lõppenud sellega. 1677. aastal tõstis osa sellest ataman Vaska Kasimovi juhtimisel üles uue mässu. Saadetud kuninglikud väed alistasid aga mässulised ja "rahustasid" vaba Yaiki. Tsaariaegsete komandöride eest põgenenud mässuliste riismed läksid adradel mööda Volgat alla Kaspia merre. Volga suudmest asusid nad kampaaniale "zipunide eest" Pärsia randadele. Katsed rünnata Pärsia Kaspia rannikut lõppesid aga edutult, enamik neist tabati ja nõustusid muutma oma õigeusu moslemi usu vastu. Pärast seda asustati vangid šahi tahtel Shemakha linna.

Pärast Yaiki rahustamist hakati kasakaid taas kuninglikku teenistusse värbama. 1681. aastal kutsuti suverääni käsul Jaitski armeest sadakond ratsaväelast. Ta liitus vürst Bulat-Cherkassky salgaga ja sattus Dnepri kaldale Chigirini kindluse lähedale, mida türklased ja nende liitlased krimmitatarlased nii tahtsid enda valdusesse võtta.

Kaks aastat hiljem mõistis bojari duuma baškiiride "nördimuse" mahasurumiseks Yaiki kasakate kasutamise. Ekspeditsioonil Ufa linna lähedal osales 500 kasakat.

Aastatel 1684–1685 võtsid Yaik kasakad osa vürst Vassili Golitsõni Krimmi kampaaniatest.

... "Kogu Venemaa" suverään Peeter 1 ei unustanud seda vabade kasakate armeed. Tema tahtel osales aastatel 1695–1696 pool tuhat kasakut Türgi kindluse piiramises, rünnakus ja hõivamises. Aasov.

Yaik kasakad osalesid ka Põhjasõjas 1700-1721 Rootsi kuningriigi vastu. Nii et 1701. aastal kuulus Peeter Suure nooresse regulaararmeesse 2100 jaiki ratsanikku.

1719. aastal läks Jaitski kasakate armee Välisasjade Kolleegiumi jurisdiktsiooni alla ja 1721. aastal allutati see Peetri määrusega sõjaväekolleegiumile.

Yaiki kasakad ei võidelnud mitte ainult rootslaste vastu. 1711. aastal osales neist tuhatkond kindral Apraksini Kubani kampaanias ja 1717. aastal tegutses 1500 kasakat vürst Bekovitš-Tšerkasski armee koosseisus kampaanias Khiva khaaniriigi vastu. Kampaania osutus ebaõnnestunuks Yaiki armee kaotas siis kõik oma lipud, mille hiivanlased osaliselt lahingu, osaliselt reetmise kaudu üle võtsid: „... Ja need lipud, kui nad olid kampaanias printsiga, vaenlased võtsid neilt täielikult ära.

Peeter Suur vastas sellele Yaik-kasakate ebaõnnele, kes ustavalt ja tõeliselt, oma elusid säästmata, teenis teda nii Aasovi kindluses kui ka sõjas rootslastega. 31. mail 1721 anti välja keiserlik dekreet järgmise sisuga: “Jaitski kasakate palvel anda kogu Jaitski armeele Moskvast 3 bännerit sealt leitud endistest Streltsy bänneritest, valides uuemad ja kergemad. , maaliga.”

Samal 1721. aastal allutati armee, nagu eespool märgitud, sõjaväekolledžile. Enne seda suhtles Moskva Yaik kasakatega Kaasani ja suursaadikute korralduste kaudu. Armee autonoomia lõppes, mida kasakad ei suutnud aktsepteerida ja mässasid. Valitsus surus selle maha, peamised õhutajad hukati, teisi piitsutati julmalt ja saadeti pagulusse.

Alates 1723. aastast on sõjaväe atamanid heaks kiitnud kõrgeim võim ja Yaikil ei saanud enam olla "juhuslikke" atamane.

Sõjaväe peamiseks riiklikuks ülesandeks jäi Vene riigi stepipiiri kaitsmine stepirahvaste röövrünnakute eest. 1720. aastal teenis Irtõši kindlustatud piirijoonel tuhat kasakat. Aastatel 1723–1724 võtsid jaik kasakad osa lahingutest Utva jõel nogaide ja karakalpaklaste ratsavägedega.

1724. aastal algas Jaitski armee Kaukaasia teenistus. Sel aastal arvati sõjaväekolleegiumi otsusel ratsakasakate sadakond "Alamkorpusesse". Sellest ajast saatis kogu ülejäänud 18. sajandi sõjavägi igal aastal Kaukaasiasse 100–400 täisvarustuses ratsasõdurit.

Peterburis ei unustanud nad autasustada autasudega Yaigi kaldalt pärit vägesid. Nii sai ta 1726. aastal putuka - atamani jõu sümboli. 1749. aasta detsembris anti talle kõrgeima ordeniga 15 uut lipukirja ja 15 külamärki.

1740. aastal üritas sõjaväekolleegium asendada palkamise kordamööda kasakate universaalteenistusega, kuid Uuralid ei täitnud seda korraldust.

1743. aastaks moodustati lõpuks Yaitskaja alumine piirijoon, millel armee pidevalt garnisone hooldas. Tal oli ka saatkonna kohustus - eraldada mitusada ratsanikku Venemaa saatkondadega kaasas Buhhariyasse (Buhhaara emiraat).

1748. aastal jagas sõjaväekolleegium kogu Uurali kasakate armee sõjaväelased seitsmeks hobuserauaks - igaühes 500 kasakat ja 8 ohvitseri. Samal ajal lõpetati ka Nižnee-Jaitskaja piiriliini ehitus. See sai alguse Rassypnaja kindlusest põhja pool ja ulatus Gurjevi linnani. Seejärel lõpetati Verhne-Jaitskaja piirijoone ehitus. See koosnes taas eelpostidest (muldlinnused) Žimnõi, Kindelinski, Irtitski, Janvartsevi, Rubežnõi ja Pilovski.

Kuna Jaitski armee asukoha territoorium ei asunud Siberi maast kaugel, hakati selle kasakasid värbama piiriteenistust täitma Siberi kindlustatud liinil. Sellised ärireisid said alguse 1758. aastal.

Samal aastal kinkis kindralmajor Weymarn rügemendi lipu kolonel Shipelevile "auväärse ja hoolsa teenistuse eest talle usaldatud Yaik kasakate tuhandepealise meeskonnaga". Märtsis 1760 anti sõjaväele kaks uut rügemendi lippu ja 23 külamärki.

1765. aastal üritas Sõjaväekolleegium taas palkamist asendada tegevteenistusega, kuid seekord näitas sõjaväelane vankumatust oma iidsete õiguste kaitsmisel.

... Teist korda langes Jaitski kasakate armee talurahvasõja ajal Doni kasaka Emelyan Pugatšovi juhtimisel tsaari häbisse. 1773. aastal läks see peaaegu kogu Pugatšovi lipu alla, jäädes talle peaaegu lõpuni truuks. "Pugatšovi mäss", nagu "Stenka Razini mäss", läks inimestele, kes unistasid "vabadusest", kalliks maksma. Keisrinna Katariina valas oma kuningliku viha täie jõu välja mässumeelsete Yaiki kasakate peale. 15. jaanuari 1775. aasta dekreediga käskis ta "edaspidi nimetada seda armeed Uuraliks, Yaiki jõge Uuraliks ja Yaiki linna Uuraliks".

Keisrinna püüdis teha kõik, et täielikult hävitada mälestus "reetlikust juhtumist Yaikis". Nii kadusid 1775. aastal iidse kasakate armee, Yaiki jõe ja Yaitsky linna nimed geograafilistelt kaartidelt ja riiklikest dokumentidest. Eelmiste nimede mainimine oli kuskil keelatud.

Keisrinna allutas "uue" Uurali armee otse Astrahani (või Orenburgi) kindralkubernerile. Kubernerile usaldati vägede "lojaalsuse" tagamine keskvalitsusele. Keisrinna teadis, et Uurali kasakate seas on palju skismaatikuid. Otsene juhtimine armee üle läks Uralski garnisoni komandandi kätte.

Keisrinna Katariina pika valitsemisaja jooksul peeti 11 suurt sõda – türklaste ja poolakatega, rootslaste ja pärslastega ja ka nende ustavate alamatega. Nende andestuse esimeseks teoks võib pidada seda, et 1790. aastal sai 120 valitud Uurali kasakat kindralfeldmarssali Tema rahuliku kõrguse prints G.A. isikliku konvoi osaks. Potjomkin-Tauride, kõikvõimas ajutine tööline, Lõuna-Venemaa de facto valitseja. Ta tegi palju Uurali kasakate olukorra parandamiseks. Eelkõige tagas ta, et talle jääb ainuõigus tegeleda kalapüügiga Uurali jõel, mis oli külale ja sõjaväepealinnale peamiseks etteheite allikaks.

“Süü” ahvatlus oli ka osalemine riigi sisekorra kehtestamisel. Aastal 1797 teenis 500 uurali kasakat Volgal, kus "varaste rahvas" - Volga röövlid - oli lahti.

Uurali kasakate armeele usaldati ka muid riikliku tähtsusega ülesandeid. Samal 1797. aastal tegeles 500 kasakate soolavedudega Troitski linnast Ust-Uy kindlusesse. Sool oli mõeldud eelkõige vahetuskaubanduseks Kõrgõzstani-Kaisati (kasahhi) stepi rahvastega. Tulud ja märkimisväärsed soolakaubandusest, mis oli riiklik monopol, täiendasid alati oluliselt Venemaa riigikassat.

1798. aastal asusid Uurali kasakad teenima Vene kaardiväes. 4. september sai Elu-Uurali kasakate moodustamise päevaks, mis oli suur sündmus, keiser Paul I isiklikult kinkis sajale lipukirja “varasema mudeli (või numbri järgi?) alusel. endised päästekaitsjad Preobraženski rügemendis. Samal aastal algas sõjaväeülemate ametisse nimetamine, kellest esimene oli kindralmajor David Martemjanovitš Denisov, kes juhtis armeed Uralskis kuni 1830. aastani. Alates 1799. aasta aprillist võrdsustati Uurali kasakate armee ohvitseride auastmed üldiste armee auastmetega.

Generalissimo Aleksander Vassiljevitš Suvorov-Rymniksky hindas kõrgelt Uurali kasakate võitlusomadusi. Tema juhtimisel osalesid 1799. aasta Itaalia ja Šveitsi sõjakäikudes kaks polkovnikutest Borodini ja Litsinovi ratsaväerügementi. Koos Doni kasakate rügementidega olid nad marssiva atamani Adrian Karpovitš Denisovi üldise juhtimise all ja paistsid mitu korda silma Prantsuse vägede vastu suunatud kohtuasjades.

1799. aastal osales Elu-Uurali saja meeskond (60 inimest) salajases Hollandi ekspeditsioonis prantslaste vastu.

1803. aastal kiideti heaks “Uurali kasakate armee eeskirjad” ja määrati selle koosseis: üks Uurali saja merekaitsja ja 10 ratsaväe kasakate rügementi. Rügemendid olid nummerdatud - nr 1 kuni nr 10. Selleks ajaks oli sõjaväe meessoost elanike arv jõudnud 20 tuhande inimeseni.

Keiser Aleksander 1 tutvustas esmalt Uurali elanikele ühtset vormiriietust: karmiinpunast värvi kaftaan (tšekmen), beshmet ja püksid. Kõik oli nagu donetsidel, nende mundrid olid sinised.

Kuivade suvede ja veepuudusega stepipiirkonnas oli kasakate elu rahaliselt raske. Sõjaväemaa peamiseks rikkuseks olid jõe- ja Kaspia kalad, kuid kasakate perekondadele see suurt rikkust ei andnud. See asjaolu seletas suuresti nende soovi muuta karmiinpunane vormiriietus siniseks, kuna kangaga värvitud karmiinpunane oli märgatavalt kallim kui sinine. Vanavärvi vorm oli reserveeritud ainult kaardiväesajale. See otsus kõrgeimal tasemel järgnes 1806. aastal.

1809. aastal avanes Uurali kasakatel teist korda armee ajaloos võimalus osaleda sõjas Rootsi vastu. Kasakad kuulusid vägedesse, kes tegid 8-tunnise teekonna üle Botnia lahe jää Rootsi kuningriigi territooriumile ja paistsid silma Ahvenamaa vallutamisel. Uuralid kui head laskurid, kellel olid pika toruga relvad, pidid selles sõjas sageli tegutsema jalgsi.

... Kaks kasakate rügementi, nr 1 ja nr 2, võtsid osa Vene-Türgi sõjast 1806-1812, kuuludes Moldaavia armeesse. Uurali rahvas võitles Doonau kaldal vapralt türklaste vastu, pälvides tulevase armee ülemjuhataja, kindralfeldmarssali M.I.-lt rohkem kui ühe kiidusõna. Goleništševa-Kutuzova. Nii eristusid nad rünnakus Rushchuki kindlusele Bata lahingus.

Veel kaks Uurali kasakate rügementi – nr 3 ja nr 4 osalesid 1812. aasta Isamaasõjas. Nad kuulusid Admiral P.V. Doonau armeesse. Chichagova ja rohkem kui korra olid sõjalistes kokkupõrgetes Napoleoni vägedega nende Venemaalt väljasaatmise ajal. Uuralid, mis koosnesid 5 ratsaväerügemendist (üle 2 tuhande inimese), paistsid silma osalemisega Vene armee väliskampaaniates aastatel 1813–1814, eriti Leipzigi “Rahvaste lahingus”, lahingutes prantslastega sakslastel. pinnas Dresdeni, Hamburgi ja Pfalzi linnade lähedal, lahingutes Pariisi lähedal. Võitlustes prantslastega kandsid Uurali kasakad suuri kaotusi. Seega oli 4. Uurali rügemendi rivistuses 1813. aasta detsembris vaid 186 sõdurit.

1817. aastal viisid Uurali kasakad Siberi kindlustatud liinil piiriteenistust korduvalt läbi, kus nad täiendasid mitmete kindluste garnisone.

Valitsus jätkas Uurali armee kasakate värbamist siseteenistust täitma. Aastatel 1818–1862 saadeti igal aastal Moskvasse üks kasakate ratsaväerügement politseiülesandeid täitma (1837. aastast kuni

450 inimest ühendatud Uurali-Orenburgi rügemendis). Reeglina asendati ta aasta pärast uue rügemendiga. Aastatel 1822–1870 pidas armee Kaasani linnas sarnastel eesmärkidel sada ratsaväelast.

1819. aastal arvati sõjaväkke Ileki ja Sakmara küla kasakad. Selle tõttu moodustati kaks uut ratsaväerügementi - nr 11 ja nr 12.

Venemaa riigipiiride edenemisega Turkestani piirkonna steppidesse hakati Uurali kasakate teenimist üha enam seostama kampaaniatega Aasia lõunaosas. Aastatel 1825-1826 kuulusid polkovnik Bergi Araali mere kallastele saadetud retke koosseisu kuue välikahuriga rügemendid nr 1 ja nr 2. Kuna riigipiiri joon ulatus Akhtuba jõeni, saadeti sinna aastaks 1827-1836 üks ratsaväerügement.

Vene-Türgi sõjas 1828–1829 osales üks Uurali kasakate armee rügement Silistria Doonau kindluse piiramises ja võitles Šumla kindluse lähedal. Teine uurallaste rügement paistis Poola mässu mahasurumise ajal 1831. aastal silma Zamosci kindluse rünnakus.

1830. aastal määrati Life Ural Hundred noorkaardi koosseisu ja nimetati ümber Life Guards Ural Hundrediks. Kaks aastat hiljem määrati ta Don Atamani rügementi. Pärast seda muudeti sadakond vahieskadrilliks, seejärel diviisideks, siis jälle eskadrilliks ja sajaks.

... Teenindus Trans-Kaspia piirkonnas algas Uuralite jaoks 1833. aastal. Kakssada kasakat moodustasid Novo-Petrovski kindlustuse garnisoni. Aastal 1839 viidi see Kaspia mere kallastele Mangyshlaki poolsaarele ja sai nimeks "Aleksandrovski kindlus". Kasakad moodustasid selle garnisoni kuni 1870. aastani, mil kindlus anti üle Kaukaasia kubernerkonna kontrolli alla.

1837. aastal kutsus valitsus teenistusse korraga neli rügementi. Nad saadeti Kaukaasia sõtta, Bessaraabiasse, Soome ja Alam-Uurali piirijoonele.

Venemaa kodakondsuse tunnustamine Kasahstani klannide ja zhuzide poolt viis selleni, et valitsus hakkas vastutama rahu eest Kasahstani stepis. Kuid iidsetest aegadest polnud seal rahu: khaanide ja klannide vahel olid pidevad kodused tülid ning haarangud naabrite pihta, kelle veised varastati, ei lõppenud. Peaaegu kogu 19. sajandi jooksul värvati Uurali kasakaid pidevalt kohalike mässuliste vastu võitlema. Nii oli 1837. aastal Bukejevi hordis ärireisil 600-liikmeline kasakate üksus, kes võitles sultan Nitai Taishanovi bandiitidega. Järgmisel aastal saadeti röövlite taga Uurali-tagusele stepile sadakond kasakat. 1843. aastal viibis Kõrgõzstani stepis 700 Uurali kasakast koosnev salk, et "vangistada sultan Kanisary Kasimov". Aastal 1855 tegelesid kolmsada kasakast Iset Kegubajevi röövimisüksuse tabamisega Uurali-taguses stepis.

Kaks Uurali kasakate rügementi osalesid aastatel 1839–1840 Hiiva kampaanias. Järgmisel aastal kuulus üks ratsaväerügement Gruusia Eraldi Kaukaasia korpuse vägedesse. Ja nelisada Uurali kasakat moodustasid Venemaa diplomaatilise esinduse konvoi Khivasse ja Buhhaarasse.

1845. aastal osalesid Uurali kasakad Taga-Kaspia piirkonna kindlustuste ehitamisel: Novo-Petrovsky, Embenskoje, Chumkakul ja Uural. Nende garnisonidesse kuulus kaks-kolmsada Uurali kasakat.

Aleksander II valitsemisaja alguseks oli sõjaväelaste arv hinnanguliselt 72 tuhat mõlemast soost inimest. Nüüd oli tegevteenistuses 6870 kasakat.

1853. aastal võtsid Uuralid osa Turkestani Ak-Mechetsky ekspeditsioonist. 300 kasakat paistsid silma Ak-Mecheti kindluse ründamises ja vallutamises, Kokandi khaaniriigi vägede rünnaku tõrjumises ning Kum-Suati trakti kindluse lähedal toimunud lahingutes.

Krimmi sõda aastatel 1853–1856 kutsus Uurali kasakate armeest armeesse kaks ratsaväerügementi. Nad võitlesid koos inglaste ja prantslastega Krimmi maal, paistsid silma Balaklava ja Musta jõe ääres ning täitsid patrullipiiratud Sevastopoli lähedal.

Selle sõja ajal said vägede peamiseks murekohaks Turkestani asjad. Kolmsada Uurali kasakat osales Kasahstani stepis kuulsa röövlipesa Ak-Mecheti (Perovsk) Kokandi kindluse hõivamisel. Kasakad tõrjusid Kokandi khaani katsed kindlus venelastelt tagasi vallutada.

Uuralid osalesid 1860. ja 1864. aasta Kesk-Aasia kampaaniates. Ekspeditsiooniüksuse ratsaväe moodustanud kasakad tungisid Yan-Kurgani, Džin-Kurgani, Arkuleki ja Turkestani Kokandi kindlustesse.

1864. aastal moodustas Turkestani garnisoni eraldiseisev Uurali kasakate sada kapten V.R. Serova pidas vastu kolm päeva kestnud lahingu Ikani küla lähedal Kokandi khaan Alimkuli juhtimisel 10-12 tuhande suuruse armee vastu, mis liikus Turkestani poole. Ühe püssiga kasakaid oli veidi üle saja. Kaotanud poole salgast ja kõik hobused, suundusid uuralid jalgsi läbi vaenlase ridade kindlusesse.

Kõik "Ikani" kangelased said Püha Jüri rüütliteks ning Serov (tulevane kasakate kindral) sai tsenturioni auastme ja Püha Jüri ordeni IV järgu. Sellest ajast alates hakati Uurali 2. kasakate rügemendi neljandat sadakonda kutsuma Ikanskajaks. Sellest kangelasteost koostati laul:

Laias stepis Ikani lähedal

Meid ümbritses kuri kokandan,

Ja kolm päeva uskmatutega

Verine lahing oli täies hoos.

Me taganesime... ta oli meie selja taga

Seal oli tuhandeid rahvahulki;

Ta kattis meie tee kehadega

Ja veri voolas lumisesse orgu.

Me heitsime pikali... Kuulid vilistasid.

Ja tuumad rebisid kõik tükkideks,

Aga me ei pilgutanud silmagi

Me seisime... Oleme kasakad!

Me pidasime vastu kolm päeva, kolm ööd,

Kolm ööd sama kaua kui aasta

Verega kaetud ja silmi sulgemata,

Siis tormasime edasi...

1865. aastal osales Taškendi linna ja Niasbeki kindluse hõivamisel kakssada uurali elanikku. Järgmisel aastal paistsid kolmsada kasakasadu silma lahingus Buhhaara emiiri Muzzafari armee vastu Irjari trakti juures ning kindlustatud linnade Khujandi, Ura-Tyube ja Jizzakhi vallutamises.

1868. aastal said kakssada Uurali kasakat kuulsaks rünnakus Samarkandi linnale ja lahingus Buhhaara emiiri armee vastu Zera-Bulaki kõrgendikel, mis lõppes vaenlase täieliku lüüasaamisega.

1869. aastal viidi Sakmara küla Uurali armeest üle Orenburgi kasakate armeele ja kasutusele võetud ratsarügementide arvu vähendati ühe võrra.

... Uus “Uurali kasakate armee eeskiri” kinnitati 9. märtsil 1874. aastal. See säilitas iidse Uurali tava - nn palkamise. See armee praktiseeris teistest Venemaa kasakate vägedest erinevat sõjaväeteenistuse meetodit: kõik Uurali kasakad maksustati rahamaksuga ja kogutud - märkimisväärse - summaga oli võimalik palgata jahimehi (vabatahtlikke) tegevteenistusse. “Palgamise” komme jätkus kuni 1917. aastani. Sellel Uurali kasakate kombel olid oma põhjused: osaliselt oli asi selles, et kasakate vägede kasutusiga oli pikem - 19 aastalt 41 aastani. Loomulikult ei saanud see mõjutada pere heaolu.

Kuid vaatamata "tööle" oli iga Uurali kasakas kohustatud teenima rahuajal ühe aasta aktiivses lahinguteenistuses. Kasakate valvurid said kogusummast 200 rubla, armee üksustes teeninud - 250-300 rubla, tuletõrjes ja väljaõpperühmas - 100-160 rubla, instruktorid noorte kasakate väljaõppe eest - 100 rubla aastas.

Uue Määruse järgi koosnes armee Uurali kasakate eskadrilli päästekaart, 9 nummerdatud ratsaväerügementi ja väljaõppesaja, mis sõja ajal laiali saadeti. Muutus ka distantsilt väljakujunenud sõjaväe haldusjaotus. Nüüd asendus see küladeks jagamisega.

Uued määrused põhjustasid tuhandete Uurali kasakate seas rahulolematust. Valitsus, keda õpetas kibe ajalooline kogemus, võttis mässumeelsete Uuralite vastu kõige karmimad meetmed. Armee jalaväepataljon viidi Uralski linna. Juulis 1875 saadeti Uurali armee ridadest (ja ka kasakate klassist) "vastupanu osutamise eest" välja üle 2500 kasaka. Nad ja nende perekonnad aeti välja Turkestani piirkonda, Araali mere kaldal. Enamik pagendusse sattunuid sattus Kazalinskogi) sõjaväetööpataljoni koosseisu. 1881. aasta mais viidi Uurali kallastele tagasi kuni 500 “kahetseva” kasakate perekonda.

Aastatel 1875-1876 osales Kokandi kampaanias kolmsada Uurali kasakat. Makhrami lahingus vallutasid nad hobuse seljas oleva Kokandi patarei. Sellele järgnes osalemine kindlustatud linnade Kokandi, Andijani (kaks korda), Namangani, Turakurgani vallutamises ja lahingus Balyuchi küla lähedal.

Vene-Türgi sõjas aastatel 1877–1878 võitles Bulgaaria pinnal eraldi Uurali kasakate sadakond sõjaväe töödejuhataja Kirillov. Kaasanlaki lähedal toimunud lahingus kaotas komandör Kirillov ratsaväe rünnaku ajal oma hobuse ja teda ähvardas Türgi mõõkidega tapmine. Kuid kartmatu politseinik Rannev tuli talle appi. Ta hüüdis: "Teie aus, haarake jalus" ja kasakate hobune viis ohvitseri vaenlase ridadest karjääri.

Uuralid võitlesid Shipkinsky kuru juures ja Sheinovo küla lähedal. Nad osalesid reidil Konstantinoopoli (Istanbul) lähedal, mille käigus alistasid nad vaenlase armee konvoi.

Uurali kasakad võtsid aktiivselt osa 1873. aasta Hiiva kampaaniast ja Skobelev Akhal-Teke ekspeditsioonist. 1880. aastal paistis üks sadadest silma Geok-Tepe kindluse tormijooksu ajal.

... Keiser Aleksander III valitsemisaja alguseks oli sõjaväelaste arv üle 116 tuhande inimese. Esimese liini üksustes oli tegevteenistuses üle 3200 kasaka. 1882. aastal oli armee kohustus varustada, arvestamata vahieskadrilli ja väljaõppeeskadrilli, rahuajal - 15 ratsaväe eskadrilli, sõjaajal - 45 ratsaväe eskadrilli.

Aastal 1894, Nikolai II valitsemisaja alguseks, ulatus Uurali kasakate armee elanikkond 145 tuhande inimeseni. Rahuajal oli tegevteenistuses üle 2500 inimese, kuhu kuulusid sada valvurit, kaks 6-saja rügementi, üks 4-saja rügement, eraldi sada kaks võistkonda stepikindlustusi, et tagada seadust ja korda Kõrgõzstani stepis.

Uurali-Zabaikali kasakate diviisi koosseisu kuulunud 4. ja 5. Uurali kasakate rügement (ligi tuhat inimest) võtsid osa Vene-Jaapani sõjast 1904-1905. Seda juhtis kuulus ratsaväe komandör kindral P.I. Mištšenko, kes juhtis haaranguid Jaapani tagaaladele. Ta sai tuntuks eelkõige kuulsa haaranguga Yingkoule, kui tema üksus pidi läbima üle 500 kilomeetri.

Uuralid paistsid silma paljudes lahingutes jaapanlastega, sealhulgas ratsarünnakutes vaenlase tagalasse. Tulevane Lõuna-Venemaa valgete relvajõudude ülemjuhataja kindralleitnant A.I. Sõja ajal Uurali-Trans-Baikali kasakate diviisi staabiülemana töötanud Denikin kirjutas oma memuaarides: „... Meie kasakad, eriti Uuralid, pidasid jaapanlaste vangi langemist häbiväärseks ja eelistasid seda teha. riskima oma eluga, et end ja oma kaaslasi sellest päästa. Veelgi enam, mäletan juhtumit: ühes lahingus asendati uurallased positsioonil Transbaikallastega ja 8 uurali kasakat jäid ilma kellegi õhutamata kuni õhtuni ahelasse, mis puutus kokku tugevate mürsudega, soovides oma tapetud ohvitseri surnukeha välja viia. , kes lamas Jaapani positsioonidest 100 sammu kaugusel, et ta ausast matmisest ilma ei jääks, ja nad kandsid ta välja.

Vene-Jaapani sõja ajal said 4. Uurali rügemendi mägi Pavel Železnov ja 5. Uurali rügemendi mägi Avtonom Zelentsov Püha Jüri 4. järgu ordeni omanikeks.

Lisaks rünnakutele vaenlase tagalaaladele Honghe, Niuchozhuanani ja Yingkou piirkonnas paistsid Uuralid silma ka muudes küsimustes. Sandepus tegutsesid nad Jaapani liinide taga. Mukdeni lahingus jäi vaenlane ilma suurtükipatareist. Teise sõjalise kampaania kevadel osalesid nad taas haarangutel Jingjiantunis, Qiulushus, Chantufus ja Fakumenis.

Esimeses maailmasõjas mobiliseeris Uurali kasakate armee 9 ratsaväerügementi, 2 ratsaväe suurtükipatareid, 6 sadat ja 2 saatjat viiskümmend. Moodustati Uurali kasakate diviis (4., 5., 6. ja 7. polk), mis tegutses edukalt 4. armee koosseisus Galicia lahingus. Kangelaslikkuse ja vapruse eest autasustati iga saja Uurali kasakat viie Püha Jüri ristiga.

Uuralid paistsid silma ka viis kuud kestnud vaenlase Przemysli kindluse piiramise ajal. 1. Uurali kasakate rügemendi ülem kolonel M.N. Borodin määrati vallutatud kindluse esimeseks komandandiks. Uurali kasakate diviis osales 1916. aasta Brusilovi läbimurdes, mille viisid läbi Edelarinde armeed.

3. Uurali kasakate rügement alistas Zelena küla lähedal toimunud lahingus Saksa jalaväe. Üks 5. Uurali kasakate rügemendi sadadest võttis 25. juunil 1915 Borkoviznõi küla lähedal järjest kolm rida kaevikuid, pannes lendu siin kaitsva Austria jalaväepataljoni.

Ometi oli selle sõja kuulsaim rügement 1. rügement. 27. mail 1916 ründas ta hobuse seljas vaenlase positsiooni Porchowo-Zubrzecas, vangistades kaks relva ja 483 vangi.

Uurali 1. kasakate rügemendi kurikuulsaim juhtum oli lahing sama aasta 2. juunil Gnilovody küla lähedal. Sel päeval tabati austerlaste seast 24 ohvitseri ja 120 madalamat auastet ning Saksa 20. jäägri tagavarapataljonist 600 inimest. Selles lahingus võtsid kasakad trofeedeks kolm püssi ja kaks kuulipildujat.

Kokku pani armee Esimeses maailmasõjas välja 13 175 kasakat ja 320 ohvitseri. 1916. aasta detsembri alguseks autasustati 5333 uurali kasakat Jüriristi ja Jüri medaliga "Vapruse eest", Jüri ordeni ja Jüri relvadega 35 ohvitseri. Selle aja jooksul hukkus lahingutes 335 uurali elanikku, 1793 sai vigastada ja 92 arvati teadmata kadunuks.

Uurali kasakate armee asus Uurali piirkonnas Uurali paremal kaldal 30 külas, 450 talus ja külas. See jagunes kolmeks sõjaväeosakonnaks: Guryevsky, Lbischensky ja Uural. Need on praeguse Kasahstani endised Uurali ja Gurjevi piirkonnad ning Venemaa Orenburgi piirkonna edelaosa. Sõjaväe territoorium oli 76 miljonit hektarit. Ainult kolmandik sellest oli majapidamiseks mugav. Uurali kasakaarmeel, erinevalt teistest, puudus reservmaafond, kapital ei jagunenud sõjaväe- ja külakapitaliks ning riigi maade rendileandmine mitteresidentidele oli keelatud.

Nagu teada, määrati Uurali armee seaduslikult territooriumile, mille kasakad ise okupeerisid ja mis jäi enne Yaiki jõe kaldale ilmumist asustamata. Kuid tänapäeval väidavad mõned Kasahstani ajaloolased, et Vene impeeriumi valitsus võttis kunagi Kasahstani nomaadidelt ära nende parimad rändlaagrid sellel jõel ja andis need Uurali kasakatele "koloniaalvallutuste" eest.

Nagu teada, tulid noorema zhuzi nomaadid koos khaan Nuraliga esimest korda Uurali vasakkaldale talvitama 1785. aastal Orenburgi kindralkuberneri kirjalikul loal ("avatud leht"). Samuti lubas ta järgmisel aastal talvel 17 Kasahstani klannide vanemal Uurali jõe paremkaldale (Venemaa jaoks sise-) telkida.

1917. aastal oli siin kasakate klassis umbes 174 tuhat inimest. Uurali kasakate eripära oli see, et 42 protsenti kuulus vanausulistele. See andis sõjaväeliimile erilise iseloomu. Kaks protsenti kasakatest olid tatarlased ja kalmõkid.

Kodusõja ajal võimaldasid bolševike massilised repressioonid kasakate, sealhulgas alistunud kasakate vastu, kindralmajor V.S. Tolstov valiti 1919. aasta märtsis sõjaväe atamaniks, et viia Uurali armee tugevus 25 tuhande inimeseni.

Pärast Koltšaki vägede taandumist itta hoidsid valged kasakad liini veel mitu kuud, kuid 1919. aasta sügisel tabas nende armeed tüüfuseepideemia. Nii jäi ühes selle kahest korpusest - 1. Uuralis (kaks ratsaväediviisi) - teenistusse vaid 230 mõõka ja tääki. Sellest asjaolust pole varem kirjutatud. Valgete kasakate Uurali armee sai lõpuks lüüa ja selle jäänused panid relvad Aleksandrovski kindluse lähedal Mangyshlaki poolsaarele. Mõned kasakad läksid Iraani.

1920. aastal kaotati Nõukogude valitsuse määrusega Uurali kasakate armee. Kodusõda hävitas Uurali jõe kaldal asuvate kasakate asulate meessoost elanikkonna.

... Uurali kasakate armee oli oma sugupuu iidsuse poolest Vene impeeriumi kasakavägede seas võrreldav ainult Doniga. Uurali kasakad tähistasid oma sõjaväepüha 8. novembril, Jumala püha peaingli Miikaeli päeval. Sel päeval kogunes sõjaväering.

Vägede teeneid Vene riigi heaks märgiti 1884. aasta mais, autasustades teda Püha Jüri lipumärgiga. Bänneril olid pealdised: "Vaprale Uurali armeele suurepärase ja hoolsa teenistuse eest, mida iseloomustasid sõjalised vägitükid" ja "1591-1884".

Armee kuulsaim rügement oli 2. Uurali kasakate rügement. Tema 1. ja 3. saja kasakad kandsid oma peakatetel märke "Auhinna eest 1873. aasta Khiva kampaanias" ja 4. saja kasakad "Ikani lähistel 4., 5. ja 6. detsembril 1864 toimunud silmapaistvuse eest". Rügemendi lipukiri oli lihtne ja sellel oli kiri “1591-1891” ja Aleksandri juubelilind. Rügement kuulus Turkestani sõjaväeringkonna vägedesse ja asus Samarkandi linnas. Ta seisis silmitsi Esimese maailmasõjaga kolonel Palenovi juhtimisel.

1. Uurali kasakate rügemendil oli lihtne plakat kirjaga "1591-1891" Püha Andrease juubelilindiga. Tema esimese saja isikkoosseis kandis oma peakatetel silti: "Eristamiseks 1877. ja 1878. aasta Türgi sõjas." Need märgid anti sajale 1892. aastal.

Enne Esimest maailmasõda asus rügement Kiievis. Uuralid kuulusid 9. armeekorpuse 9. ratsaväediviisi koosseisu. 1914. aastal juhtis rügementi kolonel Borodin.

Uurali 3. kasakate rügement moodustati 1882. aastal, võttes aluseks sadu, mis moodustasid stepikindlustuste garnisonid – Temir, Uilski ja Nižne-Embenski. Bänneril oli lihtne bänner, millel oli kiri “1591-1891” Aleksandri juubelilindiga. Esimese saja kasakate peakatetel oli sümboolika: "Rünnaku eest Geok-Tepe kindlusele 12. jaanuaril 1881."

1914. aastal asus rügement Varssavi kubermangus Włocławski linnas. Organisatsiooniliselt kuulus see Varssavi sõjaväeringkonna 15. armeekorpuse 15. ratsaväediviisi. Jüri rüütli polkovnik Železnovi alluvate jaoks algas Esimene maailmasõda lahingutega sakslastega.

Uurali kasakate armee (aastatel 1798–1906) määratud atamanid olid:

Kindralmajor

Borodin David Martemjanovitš

Kindralmajor

Pokatilov Vassili Osipovitš

kolonel

Koževnikov Matvei Lvovitš

Saatjaskonna kindralmajor

Tema Keiserlik Majesteet

Stolypin Arkadi Dmitrijevitš

Kindralmajor

Dandeville Viktor Desiderievitš

Kindralmajor

Tolstoi Mihhail Nikolajevitš

Kindralmajor

Romanovski Dmitri Iljitš

Kindralleitnant

Verevkin Nikolai Aleksandrovitš

Kindralleitnant

Prints Golitsõn Grigori Sergejevitš

Kindralmajor

Shipov Nikolai Nikolajevitš

Kindralleitnant

Maksimov Konstantin Klavdievitš

Kindralleitnant

Stavrovski Konstantin Nikolajevitš

ÕIGUSLIK RAAMISTIK
Vene kasakate kohta kehtivad õigusaktid

Vene Föderatsiooni riikliku poliitika arendamise strateegia Venemaa kasakate osas aastani 2020 (allalaadimine)

Vene Föderatsiooni riikliku poliitika kontseptsioon Vene kasakate suhtes (allalaadimine)

• Vene Föderatsiooni 31. mai 2011. aasta föderaalseadus nr 101-FZ "Vene kasakate avaliku teenistuse föderaalseaduse muutmise kohta" (allalaadimine)
• Vene Föderatsiooni 3. juuni 2009. aasta föderaalseadus nr 107-FZ "Mittetulundusühingute föderaalseaduse" ja föderaalseaduse "Vene kasakate avaliku teenistuse kohta" artikli 2 muutmise kohta (allalaadimine)
• Vene Föderatsiooni 3. detsembri 2008. aasta föderaalseadus nr 245-FZ "Vene kasakate avaliku teenistuse föderaalseaduse muutmise kohta" (allalaadimine)
• 5. detsembri 2005. aasta föderaalseadus nr 154 - föderaalseadus "Vene kasakate avaliku teenistuse kohta" (allalaadimine)
• Vene Föderatsiooni presidendi 31. juuli 2012 korraldus "352-rp" Vene Föderatsiooni presidendi juures asuva kasakateasjade nõukogu koosseisu kohta (allalaadimine)
• Vene Föderatsiooni presidendi 3. mai 2007 dekreet nr 574 "Sõjalise kasakate seltsi "Keskkasakate armee" põhikirja kinnitamise kohta (allalaadimine)
• Vene Föderatsiooni presidendi dekreet nr 341 "Vene Föderatsiooni Põhja-Kaukaasia piirkonna sõjaliste struktuuride, piiri- ja sisevägede reformimise ning kasakate riikliku toetuse kohta" (allalaadimine)
• Vene Föderatsiooni Ülemnõukogu resolutsioon "Kasakate rehabiliteerimise kohta", nr 3321-1 (allalaadimine)

Kõik teavad Uurali kaaviari
ja Uurali tuurad,
Vaid vähesed on kõike kuulnud
Uurali kasakate kohta.

16. sajandi esimene pool oli Yaiki jõe (Uurali) kaldal kasakakogukondade tekkimise aeg. Pärimus ütleb, et aastatel 1520–1550 tõi ataman Vassili Gugnja Doni jõest ja "teistest linnadest" 30-liikmelise üksuse. Ajaloolised tõendid kasakate ilmumise ja elukoha kohta Yaikis on dokument, mis pärineb aastatest 1571–1572. Nogai murzad kirjutasid: "Nüüd käsib suverään kasakatel võtta meilt ära Volga, Samara ja Yaik ning selleks tuleb meid kasakatest eraldada: meie ulused tapavad meie naised ja lapsed." 16. sajandi teine ​​pool on periood, mil Yaiki ja Emba kallastele hakkasid kerkima paljud kasakate linnad.

Esimest korda kroonikas mainiti Yaik kasakad 9. juulist 1591. Tsaar Fjodor Ioannovitši korraldus Astrahani kuberneridele, kes läksid üle Tereki jõe sõjaretkele, kõlab: "... Mäletatagu bojaari ja kuberneri vürst Ivan Vassiljevitš Sitski ja tema kaaslaste mälestust: suverään juhtis tähelepanu .. saata oma armee seitsmeks aastaks Terkist Shevkalskysse ja selleks teenistuseks käskis Suverään Yaitski ja Volga atamanitel ja kasakatel minna Astrahani laagrisse... koguda kõik Astrahani kasakad Ševkalski teenistuseks: Volga. 1000 inimest ja Jaitski 500...” Seega aitas Jaitski kasakate mainimine kroonikas kindlaks määrata Uurali kasakate vägede asutamise päeva, seda püha tähistatakse 9. juulil. Vene impeeriumi kasakate vägede staaži ja sugupuu rikkuse poolest on Uurali armee võrreldav ainult Doni armeega. Uurali kasakad tähistavad sõjaväepüha 8. (21.) novembril, Püha peaingel Miikaeli päeval.

Aastal 1613 võeti Yaik kasakad Moskva riigi kodakondsusse, kuid nad säilitasid oma "vabaduse". Juba 1615. aastal anti armeele kuninglik harta Yaiki jõe "igavese" omamise eest. Selleks ajaks oli kohalikel kasakatel oma pealinn, kindlustatud linn Chagani jõe ühinemiskohas jaikidega. Yaiki kasakate pealinna hakati nimetama jõe järgi - Yaik või Yaitsky. 1622. aastal viidi kasakate asula tänapäevase Uralski territooriumile, mis asub Kasahstani territooriumil.

Seadusandlikul tasandil määrati Yaitsky (Uurali) armeele territoorium, mille kasakad ise okupeerisid, ja ainult see territoorium, mis oli enne kasakate ilmumist asustamata. Kasahstani kaasaegsed ajaloolased väidavad, et kunagi võttis Vene impeerium nende maad rändkasahhidelt ja andis need kasakatele. Kuid ajaloo järgi ilmusid noorema zhuzi nomaadid koos khaan Nuraliga Uurali vasakul kaldal esimest korda alles 1785. aastal. Nomaadid tulid Uuralitesse ainult Orenburgi kindralkuberneri kirjalikul loal, kes lubas 17 Kasahstani klannide vanemal talveks Uurali jõe paremale kaldale (Venemaa territoorium) elama asuda.

Lahingu hiilgus

Yaik kasakad osalesid paljudes sõjalistes operatsioonides, näidates kasakate vaimu au ja vaprust! Nad osalesid Põhjasõjas (1700–1721), kindral Apraksini Kuuba kampaanias (1711) ja Tšerkassõ vürsti Bekovitši armee koosseisus (1717) kampaanias Hiiva khaaniriigi vastu.

Yaiki kasakate armee täitis Yaiki jõe ääres piiri- ja valveteenistust. Kuna Jaitski armee territoorium ei asunud Siberi maast kaugel, teenisid Jaitski kasakad ka Siberi kindlustatud liinil. 1719. aastal viidi Yaiki kasakate armee välisasjade kolleegiumi kontrolli alla. Järgmisel aastal teenisid Yaik kasakad ka Irtõši kindlustatud piirijoonel. Peeter I dekreediga 1721. aastal anti armee sõjaväekolleegiumi alluvusse. Aastatel 1723–1724 võtsid jaik kasakad osa lahingutest Utva jõel nogaide ja karakalpaktide vastu. Alates 1724. aastast hakkas yaikide armee teenima Kaukaasias. Juba 1743. aastaks hooldas armee pidevalt Jaitskaja alumisel piirijoonel garnisone.

1773. aastal toetas Yaiki kasakate armee Doni kasakat Emelyan Pugatšovit. "Pugatšovi mäss" muutis Jaitski kasakate armee ajalugu. Emelyan Pugatšovi toetuseks ja tema mässus osalemiseks käskis keisrinna Katariina oma 15. jaanuari 1775. aasta dekreediga "nimetada seda armeed edaspidi Uuraliks, Yaiki jõge Uuraliks ja Yaiki linna Uuraliks". Kuid sellega ei lõppenud keisrinna "rahulolematus", kuna ta otsustas Yaitsky kasakate armee mälestuse ajaloost täielikult eemaldada. 1775. aastal kadusid geograafilistelt kaartidelt Yaiki jõe ja Jaitski linna nimed ning kasakaarmee nimi ning nende mainimine oli rangelt keelatud. Seega asendab kaasaegne nimetus "Uurali kasakate armee" Katariina ajast pärit "Yaik kasakate armee".
Keisrinna käsul hakkas Uurali kasakate armee alluma Astrahani või Orenburgi kindralkubernerile ja kontroll armee üle läks Uralski garnisoni komandörile.

Alates 1798. aastast hakkasid Uurali kasakad teenima Vene kaardiväes. 1799. aastal võrdsustati Uurali kasakate armee ohvitseride auastmed üldarmee auastmetega. Samal aastal võtsid Uurali kasakad koos Doni kasakatega osa Itaalia ja Šveitsi sõjakäikudest marssipealiku Adrian Karpovitš Denisovi juhtimisel, samuti salajases Hollandi ekspeditsioonis prantslaste vastu.
1803. aastal kiideti heaks “Uurali kasakate armee eeskirjad” ja määrati selle koosseis: üks Uurali saja merekaitsja ja kümme ratsakasakate rügementi. Riiulid olid nummerdatud - nr 1 kuni nr 10.
Järgnevatel aastatel osalesid Uurali kasakad paljudes sõdades rootslaste, türklaste, poolakate, pärslaste, brittide, prantslaste (sealhulgas 1812. aasta Isamaasõja) jne vastu.

1819. aastal liideti Ileki ja Sakmara küla kasakad Uurali kasakate armeega, moodustades seega kaks uut rügementi - nr 11 ja nr 12.

1837. aastal saadeti Uurali kasakad Kaukaasia sõtta, Soome Bessaraabiasse ja Alam-Uurali piirijoonele. Uurali kasakad võitlesid Kasahstani ja Kõrgõzstani steppides, Kaukaasias ja Turkestanis, sooritades vägitegusid, mis üllatasid isegi nende vaenlasi.

Krimmi sõjas 1853–1856 võitlesid Uurali kasakate armee kasakad inglaste ja prantslastega Krimmi maal, paistsid silma Balaklava ja Musta jõe ääres ning täitsid patrullipiiratud Sevastopoli lähedal.

1865. aastal võtsid Uuralid osa Taškendi linna ja Niasbeki kindluse vallutamisest. Järgmisel aastal paistsid sajad Uurali kasakad silma lahingus Buhhaara emiiri Muzzafari armee vastu Irjari trakti juures ning kindlustatud linnade Khujandi, Ura-Tyube ja Jizzakhi vallutamises.

1868. aastal said kakssada Uurali kasakat kuulsaks rünnakus Samarkandi linnale ja lahingus Buhhaara emiiri armee vastu Zera-Bulaki kõrgustel, mis lõppesid vaenlase täieliku lüüasaamisega.

1874. aastal avaldati “Uurali kasakate armee eeskirjad”. Tema sõnul koosnes Uurali kasakate armee Uurali kasakate eskadrilli päästekaartidest, üheksast nummerdatud ratsaväerügemendist ja väljaõppesajast.
Järgnevatel aastatel näitasid Uurali kasakate armee kasakad eeskujusid julgusest ja visadusest, isamaale ja rahvale pühendumisest paljudes sõdades ja sõjalistes operatsioonides, sealhulgas Vene-Jaapani ja Suure sõja ajal, aga ka kodusõja ajal.

1920. aastal kaotati Nõukogude valitsuse määrusega Uurali kasakate armee. Kodusõda ja kasakatevastased repressioonid mitte ainult ei "detsmeerinud" Uurali kasakate armee meessoost elanikkonda, vaid mõjutasid ka selle edasist arengut ja kujunemist ajalooliselt väljakujunenud kultuuriliseks ja etniliseks kogukonnaks, mis on rikas oma traditsioonide, tavade, religioossuse ja muidugi eriline ajalugu!

Igor MARTÕNOV,
kasakate kolonel,
Piirkondadevahelise ataman
avalik organisatsioon
"Doni kasakate liit"

Kes on kasakad? Kas inimesed või "teenindusklass"? Ja miks on vastus alati sotsiaalsete funktsioonide, kuid mitte etnilise olemuse kohta? Teisest küljest, kas on õige väide, et kasakad on rahvas?

Ärgem kiirustagem ja probleemi keerukuse kinnitamiseks tsiteerime V. Bezotosnõi väidet: „Tänapäeva teadus väidab, et kasakad on etnosotsiaalne ja ajalooline kogukond (rühm), mis oma spetsiifiliste omaduste tõttu ühendas kõiki Kasakad, peamiselt venelased, aga ka ukrainlased, kalmõkid, burjaadid, baškiirid, tatarlased, evenkid, osseedid ja teiste rahvaste esindajad oma rahvaste eraldi subetniliste rühmadena ühtseks tervikuks” (vt tema artiklit “Kes on kasakad” ajakiri Rodina nr 5, 2004).

Teisisõnu, “kaasaegne teadus väidab”, et “vene” kasakad on vene rahva subetniline rühm, “tatari” kasakad on tatari rahva subetniline rühm jne. Ja samal ajal on mitmed nende heterogeensete ja sõltumatute rahvaste subetnilised rühmad, mida kunagi ühendasid riigi seadused ja avaliku teenistuse täitmine, tänapäeval etniliselt "üks tervik".

Ei saa olla erinevatest rahvastest koosnevad subetnilised rühmad ja samal ajal moodustada „etnosotsiaalne ja ajalooline kogukond (rühm). Ja seda terminit ennast või õigemini teaduslikku ja metodoloogilist konstruktsiooni - "etniline rühm" kasutatakse etnoloogias etnilise kogukonna üleminekuvormi tähistamiseks, päritolu, keele ja kultuuriga seotud inimeste rühma, mida saab korreleerida mõisted "hõim", "kodakondsus""

Muidugi ei saa olla korraga sakslane ja prantslane, mordva ja tatar, kasakas ja venelane. Etnilise enesemääramise mehhanism lihtsalt töötab. Iga inimene määrab ju ise oma kuuluvuse mõnda etnilisse rühma või inimestesse.

Vähemalt antud juhul väljendas V. Bezotosnõi selgelt soovi sellise ühtsuse olemasoluks. Tõsi, siin võrdleb autor kasakaid metaetnilise kogukonnaga, jättes samas tähelepanuta keiserlike dekreetide kohaselt tekkinud "loomulike" või "vanade" kasakate kujunemise ajaloolised reaalsused, ise loodud ja "omistatud".

Looduslikud kasakad kui Ida-Euroopa vabade kasakate subetnilised rühmad: Don, Zaporozhye, Volga, Yaik ja Terek, kujunesid 15.–16. sajandi jooksul. igaüks oma territooriumil, oma jõgede orgudes, arenedes kiiresti iseseisvateks rahvasteks. Nende ajaloolist arengut häiris korduvalt välise vägivaldne sekkumine.

Praegu elavad oma kodumaal edasi kolme loodusliku kasaka järeltulijad: Don, Yaik (alates 1775. aastast - Uural) ja Terek. Kasakate kuulsusrikaste traditsioonide pärija on nüüd Kuba kasakad.

Kõik nad on üksteisest sama erinevad, kui erinevad on nende ajaloolised saatused minevikus ja olevikus. Siinkohal on paslik tõmmata järgmine paralleel: nii nagu tänapäeval ei ole näiteks poolakad, serblased, venelased ja ukrainlased kunagiste ühinenud slaavlaste subetnilised rühmad, nii ei saa ka praegused Doni, Uurali, Tereki ja Kuuba kasakad olla alametnilised rühmad. ühtsus.

Vabad kasakad juba 15. - 16. sajandil. oli kiiresti arenev algupärane etniline rühm. Astudes 18. sajandisse. Vene superetnose orbiidile sattudes tegutsesid kasakad, kaotamata oma etnilist iseseisvust, selles kogukonnas subetnilise rühmana, täites samal ajal Vene riigis teenistusklassi rolli.

Kui Vene impeeriumi langemisel klassid, sealhulgas aadlikud ja kaupmehed, kaotati, kaotasid nendest pärit klassikuuluvuse, kuid ei kaotanud rahvuslikku kuuluvust: kasakate aadlikud jäid lihtsalt kasakateks, leedu aadlikud - leedulased, kaupmehed. Kasakate päritolu jäi kasakateks, tatarlastest kaupmehed - tatarlased. Nagu näeme, ei too riigisüsteemi surm ja sotsiaalsete funktsioonide kadumine kaasa etnilise kuuluvuse kaotust.

Etnilise kuuluvuse peamine ja fundamentaalne tunnus on probleemi enda olemasolu. Ja siin on kaks vaadet nähtusele, kaks selle tõlgendust. Need sõltuvad vaatleja positsioonist: vaade seest – inimesed iseendale (rahvusesisene) ja vaade väljast – inimestele (etniline kuuluvus).

Loomulikult ei ole ühelgi kõrvalseisjal, veel vähem huvitatud vaatlejal moraalset õigust hindeid anda ning tiitleid ja nominatsioone teistele rahvastele jagada. Ja ainsaks kriteeriumiks saab siin olla "etnilise rühma tunnustamine oma ühtsusest", mis peegeldub antud etnilise rühma inimeste teadvuses "objektiivselt eksisteeriva terviklikkusena" (A. S. Mylnikov). Teisisõnu, ainult inimesed ise määravad oma koha maailmas teiste rahvaste seas.

Millal saab etniline rühm oma esimese välisnime ja enesenime? Muidugi mitte selle "sünni" esimesel hetkel, vaid siis, kui tekib vajadus nende nimede järele, pärast teatud ajaloosündmusi, mis tähistasid uue etnilise rühma tekkimist.

TEMA. Trubatšov märgib õigesti: „Peame järjekindlalt meelde tuletama, et etnonüüm on ajalooline kategooria, nagu etnos ise, et see ei ilmu kohe, millele eelneb pikk suhteliselt kitsa etnilise ilmavaate periood, mil rahvas, hõim. , ei nimeta end sisuliselt millekski, kasutades tavalist nimisõna enesemääratlust "meie", "meie", "meie", "inimesed (üldiselt)". Muide, selline identifitseerimine on väga mugav ja rakendatav opositsioonilisena sellistel juhtudel nagu "sõbrad" - "võõrad".

19. sajandi esimesel poolel. Kasakate intelligentsi seas tekkis ja hakati kasutama enesenimetust: "uurallased". Kasakad kutsuvad end ka "Uuraliteks", "Uuraliteks".

Kasakad ei pidanud end kunagi venelasteks, näidates selgelt "opositsioonilist samastumist" sõnadega: "me oleme omad". Uurali kasakate seas oli väljend "minema Venemaale", kui nad lahkusid "armee" maalt Venemaale. Kasakad nimetasid Uurali kogukonna maal elavaid mitteresidentseid venelasi "Raseiskieks".

Uurali kasakate etnilise süsteemi koosseis

Vead Yaiki kasakate ajaloo uurimisel ilmnevad eelkõige probleemi etniliste aspektide eiramises, mida ka tänapäeval püütakse asendada "põgenenud" kontseptsiooniga, mis oli aegade ideoloogiatöötajate südamele nii kallis. Sov. võimud ja nende järeltulijad. Üks esimesi väljakujunenud etnilisuse tunnuseid, justkui väljakujunenud etnose tunnuseid, on endoetnonüümide (enesenimede) ja eksoetnonüümide (nimed, mis antakse rahvale väljastpoolt) ilmumine. Nime “Jaik kasakad”, nii enese- kui ka väljastpoolt (näiteks Venemaalt) pärit nime, on dokumenteeritud alates 16. sajandi keskpaigast. Väljastpoolt teame ka teisi nimesid: 18. sajandil nimetasid kasahhid jaiki kasakasid “zhaik orys” (venelased jaikist), samad venelased aga samal ajal (1775), tahtes kasakasid ülestõusu eest karistada. 1772. aastast. ja 1773 - 75, võttis neilt dekreediga enesenime, nimetades nad ümber kasakateks, aga Uuraliteks.

Kui iga etnonüüm pole mitte ainult etnose "etnilise eneseteadvuse komponent", vaid sisaldab ka teatud "teavet selle arengutaseme kohta (endoetnonüüm) või väljastpoolt selleteemalisi ideid (eksoetnonüüm)" (A.S. Mylnikov) ), siis on sama asi täiesti See kehtib ka Uuralite seas endiselt eksisteerivate osade nimede, sisestruktuuri lokaalsete ja konfessionaalsete tähistuste kohta, mis moodustavad etnilise rühma (subetnilised rühmad ja väiksemad rühmad). Nad on liikuvad ja muutlikud läbi etnose ajaloo: ühed näitavad oma juhisoovi, teised taanduvad tagaplaanile, peaaegu kadudes.

Esimesed teadaolevad rühmade nimed, kes eristusid etnilisest substraadist (kohalik elanikkond) ja osalesid yaik-kasakate etnogeneesis, olid tumaks või tums - jõeoru asustatud põllumajanduslik elanikkond. Yaik Kuldhordi ja Nogai aegadel. Jõeorus asunud elanike esinemise materiaalsed jäljed. Yaikid registreeriti juba mongolieelsel ajal ja Tumaki siinviibimine dokumenteeriti juba 17. sajandil. Just Tumaki asulatesse, mitte metsikutesse ja asustamata paikadesse, tulid Suure Põllu vabade kasakate külad Yaikile.

Yaik kasakate üks vanimaid subetnilisi rühmi on teise Kuldhordi elanikkonna rühma - Yaik tatarlaste - jäänused. Pole asjata, et etnogeneetiline legend vanaema Gugnikha kohta nimetab tatarit Yaik kasakate esiemaks. Ja kuigi paljud äsja ristitud tatarlased liitusid vene nimede all Yaitsky kasakatega, asus Jaitski vanas linnas tatari asula, kus oli oma kasakate mošee, ja Bolšaja Mihhailovskajast pärit Kureney paremat külge kutsuti tatari pooleks.

18. sajandi alguse dokumentidest. Yaiki kasakate seas on teada erikihi olemasolu, mida nimetatakse "vanadeks inimesteks", "vanadeks kasakateks". Need olid iidsete, aadlike ja jõukate perekondade kasakad, vanemad, kellest paljud valiti atamaniteks mitu korda. Need "vanad inimesed" tegid Yaikis äri.

18. sajandi teisel poolel. Yaiki kasakad jagunesid vanemaks ehk "kuulelikuks" pooleks ja sõjaliseks pooleks, "kuulekutule" pooleks.

Venemaa kasutas nende rühmituste vastasseisu ära, alistades Yaik kasakad.

Alates 18. sajandi keskpaigast, pärast eelpostide rajamist Alam- ja Ülem-Jaitskaja liinile, hakkasid kujunema kaks peamist Jaitski kasakate subetnilist rühma: Nizovski ja Verhovski. Lisaks antropoloogiliste tüüpide erinevustele (Nizovski kasakad on tumedanahalised, mustakarvalised, teravate liigutuste ja järsu hääldusega; Verhovski kasakad on heledajuukselised ja valgenahalised) rääkisid need subetnilised rühmad vene keele erinevaid dialekte, mis on jäädvustatud kuulsa filoloogi N.M. Malechi. Samal ajal pidasid Nizovski kasakad teise, türgi keele (tatari ja hiljem kasahhi) rääkimist "heaks vormiks" - omamoodi jaikide ja alates 1775. aastast Uurali kasakate "prantsuse keel".

Kõik teavad Doni kasakate etnograafilist rühma "Nekrasovtsy"; Kaks sajandit säilitasid nad oma algse kultuuri, ümbritsetuna võõrkeelsest ja heterodokssest elanikkonnast. Kuid vähesed inimesed väljaspool Uural-Yaiki orgu teavad "lahkujaid", Uurali kasakate etnograafilist rühma, mis sarnaneb nekrasoviitidega, kes pagendati 1875. aastal vanausu järgimise ja "riigi" kehtestamise (uued haldusmäärused) vastu protestimise eest. ) Turkestani piirkonnas, Araali meres. Võttes dekreediga ilma kasakate tiitlist ja seetõttu võimalusest täita teenistusklassi sotsiaalset funktsiooni, säilitasid nad oma etnilise identiteedi ja etnonüümi - Uurali kasakad, Uuralid.

Uurali etnilise rühma (Jaik kasakad) esialgne rühm on linnakasakad, Uralski linna elanikud. Gurjeviiti ei peetud linnaelanikeks, see oli justkui omaette rühm elanikkonnast, kelle suhtes neist kõige kaugemal asuv rühm - Verhovski kasakad - "on väga põlglikud, justkui oleks nad neile võõras rass" (vt N. M. Malecha "Uurali (jaik) murrete sõnastik ) kasakad" T.1 lk 376).

Ja 18. sajandi teisest poolest. Pärast kindralsyrtiga külgnevate ja Yaik-Uralist eemal asuvate maade väljaarendamist tekkis veel üks etniline rühm - "suroshniki", stepikülade ja talude elanikud.

Uurali kasakate maal elas suur hulk “mitteresidentseid” venelasi, kellest osa tuli mõneks ajaks ja osa alaliseks elamiseks, eriti “pealinnas” Uralskis. Veelgi enam, mõningaid "mitteresidentide" perekonnanimesid võib siin jälgida juba sajandeid, nende kandjad olid tegelikult juba "põliselt mitteresidendid".

18. sajandi algusest esinenud vanausulised (eriti “väikese ringi”, “krutoveri” vanausulised). Jaik-Uurali kasakate ideoloogi funktsiooni, muutus juba 19. sajandi esimesel poolel etnoskonfessionaalseks rühmaks.

“Ksenia” kuulus ka Uurali etnilisse rühma, inimesed olid külalised. Alates 1630. aastast tulid Yaiki ja Volga jõe vahelisele alale erinevad lääne-mongolite hõimud. See klannide rühm kohalikus ajaloos on paremini tuntud kui Kalmyks Torgouts ja Khoshouts. Rohkem kui tuhat kalmõkki koos peredega said Yaik kasakate osaks. Ja kuigi suurem osa neist lahkus meie maalt 1771. aastal, kuni 1950. aastateni. paljudes kasakate külades säilisid kalmõkkide populatsiooni väikesed inklusioonid, kohati kuni mitukümmend perekonda (vt nt I.M. Botov “Janvartsev”, lk 20).

Uurali (jaik) kasakate hulka kuulusid oma ajaloo erinevatel etappidel türkmeenide, kizilbaši (iraanlased), karakalpakide, baškiiride, Volga piirkonna rahvaste (mordvalased, tšuvašid, mišarid jt) üksikud esindajad.

Kokkuvõtteks võib öelda, et Yaik (Uurali) kasakad 17. sajandiks. kujunenud 18. sajandil iseseisvaks algetniliseks rühmaks. sattus subetnilise rühmana Vene superetnose orbiidile, täites Vene riigis teenindajaklassi sotsiaalset rolli.

Genotsiidi üle elanud (aastatel 1918–1922 suri kolmveerand elanikkonnast kodusõja, epideemiate ja organiseeritud näljahäda ajal) jätkavad uurali (jaik) kasakad oma maal püsimist, olles etnilises homöostaasis. . “Selline ümbritsev maastikuga (etnocenoos) kindlalt seotud süsteem võib eksisteerida väga kaua, praktiliselt muutumatuna...” (L.N. Gumiljov “Etnosfäär: inimeste ajalugu ja looduse ajalugu” lk 539).

Ajalugu on kujutluspilt minevikust, mis on teatud viisil taasloodud ja uurija kujutlusvõime jõul olevikku kantud. Seetõttu on selliste õigeaegsete liikumiste tagajärjed ja vastutus nii suured.

Igasugune mineviku rekonstrueerimine on mõeldud eelkõige inimeste oleviku teadvuse mõjutamiseks; ennekõike soovimatute arengute või traagiliste vigade kordumise ärahoidmiseks; see on minevikust võetud materjal, et mõjutada tulevikku. Sel juhul toimib mälestustega sarnane mehhanism: me kanname ka isikliku mineviku tänapäeva ja muudame selle Oleviku tõhusaks, orgaaniliseks osaks.

Rekonstruktsiooni autentsuse huvides on ennekõike vaja luua ajastuga vaimne kontakt, püüda mõista tolleaegsete inimeste psühholoogiat. Sest meie lähtepunktiks ei saa sündmused ise, vaid liikumapanev jõud, vedru, mis viib etnilise rühma reaktsiooni välismõjudele teatud tagajärgedeni.

Sellise vedru rolli Ajaloos mängib rahva iseloom, „keeruline ja mitmetahuline etnopsühholoogiline nähtus”, käitumuslik mittemateriaalne etnilisuse sümbol. Yaik-Uurali kasakate seas ilmnevad nende etnilise iseloomu eripärad väga selgelt. Samuti on olemas sõnaline sümbol, mis väljendab neid jooni. Tõelise, tõsimeelse kasaka kohta öeldakse: "Tõeline Gorynych!"

Selleks, et kõrvalseisja saaks aru, mis on Gorynych ja kust ta pärit on, tuleb tutvuda Yaik-Uurali kasakate folklooriga, ainulaadse vaimse pärandiga, rikkusega, mille on loonud mitmed põlvkonnad sajandite jooksul. Kas “teenindusklass” on võimeline looma kõige rikkalikumat folkloori? Ja kas “rahvatarkuse” (nii on saksa keelest tõlgitud mõiste “folkloor”) eksisteerimine on võimalik ilma rahvata?

Uurali kasakad

Uurali kasakad (uurallased) või Uurali kasakate armee(enne 1775 ja pärast 1917 - Jaitski kasakate armee kuulake)) - kasakate rühm Vene impeeriumis, II staaži kasakate vägedes. Uuralite ajalooline enesenimi – kazara – tuleneb kohaliku kasakate enesenimest. Need asuvad Uurali piirkonna läänes (praegu Kasahstani loodepiirkonnad ja Orenburgi piirkonna edelaosas), Uurali jõe kesk- ja alamjooksul (kuni Yaikini). Tööstaaž alates 9. juulist 1591. a. Sõjaväe peakorter - Uralsk (kuni 1775. aastani nimetati seda Jaitski linnaks). Usuline kuuluvus: kaasreligioonid, vanausulised, osaliselt moslemid (kuni 8%) ja lamaisid (1,5%) sõjaväepüha, sõjaväering 8. november (uue stiili järgi 21.), St. Peaingel Miikael.

Lugu

Varajane ajalugu

Kirjalikest allikatest ei ole säilinud tõendeid kasakate esmakordse Yaiki ilmumise aja kohta. Küll aga Yaiki rannikuriba selle jõe parema lisajõe suudmes. Chagan on iidsetest aegadest olnud pideva asustusvöönd. Materiaalse kultuuri jäänused näitavad, et tänapäeva Uralski kohas asuv Kureni on asustatud juba pronksiajast peale. Linna esimene teadaolev eelkäija oli väike puitarheoloogilise kultuuri asula. Samuti on protoslaavlaste materiaalse kultuuriga seotud leide - Imenkovo ​​kultuuri keraamika fragmente. Romeno-Borševi kultuurist pärit keraamikaleiud viitavad iidse slaavi asula olemasolule siin vähemalt 10. sajandist. Mongoli-eelsel perioodil asustasid Uurali Kurenid Volga bulgarid ja slaavlased. Arvukad 13.–16. sajandist pärinevad vene elanikkonnast jäänud materiaalse kultuuri esemed võivad viidata slaavi-bulgarite alalisele elukohale Yaiki linnas. Kuldhordi ajal asusid Uralski ümbruses ja selle territooriumil segarahvastikuga linnad - Krasnõi Jari naaberasulas Kurenõs, aga ka asulad kolmes asulas jõe vasakul (Buhhaara) poolel. . Uural. Aastal 1584 asus Yaiki jõele, mille kallastel liikus Nogai hord, elama mitusada Volga kasakat. Nende juhtide hulgas on Matvey Meshcheryak ja Ataman Barabosha. Teine versioon süvendab Yaik kasakate ajalugu sajandi võrra, kuid seob nende esivanemad Doni ja Ataman Gugnyaga. Yaiki kasakate asulate algne keskus oli Kosh-Yaik, mis asus Ileki jõe suudmes. Erinevalt kohalikest nomaadidest tegelesid kasakad peamiselt kalapüügi, samuti soola kaevandamise ja jahipidamisega. Armeed kontrollis ringkond, mis kogunes Yaitsky linna. Kõigil kasakatel oli elaniku kohta õigus kasutada maad ning osaleda atamanide ja sõjaväemeistrite valimistel.

See artikkel on lisatud teemaplokki
kasakad
Kasakad piirkondade kaupa
Doonau · Viga · Zaporožje/Dneper · Don · Aasov · Kuban · Terek · Astrahan · Volga · Uural· Baškiiria · Orenburg · Siber · Semiretše · Jenissei · Irkutsk · Jakuutia · Transbaikalia · Amur · Ussuuri · Kamtšatka · Pärsia
Kasakate ajalugu
Registreeritud kasakad · Kaukaasia lineaararmee · Sloboda kasakate rügemendid · Zipunide marssimine · Linnakasakad · Stanitsa kasakad · Nekrasovtsy · Khopyori kasakad · Dekasakate hävitamine · Kasakate laager
Kasakate auastmed
Plastun · Prikaznõi · Nelipühilane · Nooremkonstaabel · Vanemkonstaabel · Seersant · Under-horunzhy · Kornet · Sotnik · Podesaul · Esaul · Sõjaväe juhataja · Kasakate kindral
Kasakate organisatsioon
Ataman · Hetman · Kosh · Ring · Maidan · Jurta · Palanka · Kuren · Stanitsa · Zimovnik
Kasakate atribuudid
Papakha · Piits · Bloomers · Kabe

Uurali kasakad kampaanias

Kõigis Uurali kasakate armeed käsitlevates uuringutes viidatud ajaloolise legendi järgi väidetakse, et 16. sajandil ei olnud Yaiki kasakatel püsivaid perekondi. Kasakas tõi oma naise röövretkelt tagasi ja kui ta teisele peale läks, jättis ta naise maha, hankides endale uue. Kuid ühel päeval ilmus Gugnya Yaiki kasakate sekka, ta tuli kas Donist või mujalt, kuid peamine on see, et ta tuli oma naisega ega nõustunud teda lahkuma. Selle Gugnikhaga väidetavalt loobuti vanast kombest. Tõenäoliselt oli sellel legendil tõeline alus kuni 19. sajandini süütasid Uurali kasakad naised vanaema Gugnikha mälestuseks kirikutes.

1772. aasta mais korraldas Orenburgi kindralkuberner Reinsdorp mässu mahasurumiseks karistusekspeditsiooni. Kindral Freiman ajas tulevaste Pugatšovi kindralite I. Ponomarjovi, I. Uljanovi, I. Zarubin-Tšika juhitud kasakad laiali ja hõivas 6. juunil 1772 Jaitski linna. Seejärel järgnesid hukkamised ja karistused, kes tabati, teistel rebiti ninasõõrmed välja, lõigati maha keel ja kõrvad ning märgistati otsaesine.

Piirkond oli tol ajal kõrvaline, nii et paljudel õnnestus varjuda steppides kaugetes talukohtades. Järgnes Katariina II dekreet: "Selle kõrgeima käsuga on kuni meie tulevase määruseni keelatud tavapäraselt ringidesse koguneda."

Peaingel Miikaeli katedraal (1741) Uralskis - Pugatšovi mässu tunnistaja

Kasakate Kuznetsovi maja - "tsaari" äia

Märtsis 1774 võitsid Tatištševo kindluse müüride juures kindral P. M. Golitsõni väed mässulisi, Pugatšov taganes Berdskaja asulasse, kindlusesse jäänud Ovtšinnikov kattis taganemise, kuni kahurilaengud lõppesid ja seejärel kolmsada kasakat murdis ta läbi vaenlase ahelatest ja taganes Nižneozernaja kindlusesse. 1774. aasta aprilli keskel asusid kasakad Ovtšinnikovi, Perfiljevi ja Dehtjarevi juhtimisel Jaitski linnast välja kindral P. D. Mansurovi brigaadi vastu. 15. aprilli lahingus Bõkovka jõe ääres said pugatšovlased raske kaotuse (lahingus hukkunud sadade kasakate seas oli Ataman Dehtjarev). Pärast seda lüüasaamist kogus Ovtšinnikov hajutatud kasakate üksused ja läks läbi kaugete steppide Pugatšovi juurde Magnetkindluse juurde. Järgnes kas sõjaretk või lend läbi Uuralite, Kama piirkonna ja Volga piirkonna, Baškiiria ning Kaasani, Saratovi, Kamõšini vallutamine. Mihhelsoni vägede poolt taga aetud kasakad kaotasid oma atamanid, osa vangistati – nagu Tšiku-Zarubina Ufa lähedal, osa tapeti. Armee muutus kas käputäieks kasakateks ja täitus siis taas kümnete tuhandete meestega.

Pärast seda, kui Katariina Suur, kes oli mures mässu kestuse pärast, saatis Türgi piiridelt väed Suvorovi juhtimisel ja rasked kaotused langesid üksteise järel, otsustasid tippkasakad Pugatšovi alistumisega andestust saada. Uzeni stepijõgede vahel sidusid nad Pugatšovi kinni ja andsid valitsusvägedele üle. Suvorov kuulas petturit isiklikult üle ja viis seejärel puuris oleva “tsaari” saatja Moskvasse. Peamised kaaslased Yaik kasakate hulgast - Tšika-Zarubin, Perfiljev, Šigajev mõisteti koos Pugatšoviga hukkamisele. Pärast ülestõusu mahasurumist, aastal 1775, andis Katariina II välja dekreedi, mille kohaselt nimetati Jaitski armee toimunud rahutuste täielikuks unustamiseks ümber Uurali kasakate armeeks, Jaitski linnaks Uralskis ja armee kaotas jäänused. oma endisest autonoomiast.

Uurali kasakate armee

Uurali kasakad (19. sajandi teine ​​pool)

Uurali kasakate juhiks määrati ataman ja sõjaväeline juht. Alates 1782. aastast valitses seda kas Astrahani või Orenburgi kindralkuberner. 1868. aastal kehtestati uus "ajutine määrus", mille kohaselt Uurali kasakate armee allutati vastloodud Uurali piirkonna kindralkubernerile (aka ataman). Uurali kasakate armee territoorium oli 7,06 miljonit hektarit ja see jagunes 3 osakonnaks (Ural, Lbischensky ja Guryevsky), kus elab 290 tuhat inimest (1916. aastal), sealhulgas kasakad - 166,4 tuhat inimest 480 asulas, mis ühendati 30 lehekülge. 42% kasakatest olid vanausulised, väikese osa moodustasid kalmõkid, tatarlased, kasahhid ja baškiirid. 1908. aastal liideti Iletski kasakad Uurali kasakate armeega.

Medal Kesk-Aasia kampaaniate eest

Esimest korda läksid Yaik kasakad koos regulaararmeega ühisretkele Hiivasse vürst Bekovitš-Cherkassky ekspeditsiooniga -1717. Yaiki kasakad moodustasid 1500 inimest neljatuhandelisest salgast, mis asus Gurjevist mööda Kaspia mere idakallast Amudarjasse. Kampaania, mis oli üks Peeter I seiklustest, kujunes äärmiselt ebaõnnestunuks. Üle veerandi salgast suri haiguste, kuumuse ja janu tõttu, ülejäänud kas hukkusid lahingus või võeti vangi ja hukati, sealhulgas ekspeditsiooni juht. Vaid umbes nelikümmend inimest suutis Yaiki kallastele naasta.

Pärast lüüasaamist asus Astrahani kindralkuberner Tatištšov Hiiva piiri äärde garnisone organiseerima. Kuid kasakad suutsid veenda tsaarivalitsust Yaiki enda kontrolli alla jätma ja vastutasuks lubasid nad piiri omal kulul varustada. Kogu Yaiki ulatuses alustati kindluste ja eelpostide ehitamist. Sellest ajast algas yaikide armee piiriteenistus ja lõppes vabarünnakute aeg.

Uuralid läksid 1839. aastal Orenburgi kindralkuberneri V. A. Perovski juhtimisel järgmisele sõjakäigule Hiivasse. Talvekampaania oli halvasti ette valmistatud ja kuigi see polnud nii traagiline, läks see siiski ajalukku kui "õnnetu talvekampaania". Toidupuuduse tõttu kaotas salk talvetormide ajal suurema osa oma kaameleid ja hobuseid, pidev raske töö tõi kaasa kurnatuse ja haigestumise; Poolel teel Hiivasse jäi pooled viiest tuhandest üksusest ja Perovski otsustas naasta.

Ikani lahingus osalejad

1840. aastate keskel algas vastasseis Kokandi khaaniriigiga, kuna kasahstani zhuzed oma võimu alla võttes jõudis Venemaa tegelikult Süürdarjani. Kasahstani hoolealuste kaitsmise ja nende alamate orjusesse röövimise ettekäändel hakati garnisonide ja kindluste ehitamist Syr Darja suudmest idas ja piki Ili edelast. Orenburgi kindralkuberner Obrutševi, Perovski juhtimisel tungivad Uuralid Kumysh-Kurgani, Chim-Kurgani, Ak-Mecheti, Yana-Kurgani Kokandi kindlustesse, pärast Turkestani piirijoone ehituse lõpetamist osalevad nad. arvukates lahingutes Tšernjajevi, tormi Chimkenti ja Taškendi juhtimisel, seejärel von Kaufmanni juhtimisel võtsid nad osa Buhhaara vallutamisest ja 1873. aasta edukast Khiva sõjakäigust.

Üks kuulsamaid episoode Kokandi vallutamise ajal on Ikani afäär - sadade kasakate kolmepäevane lahing Yesaul Serovi juhtimisel Ikani küla lähedal Turkestani linna lähedal. Sadakond, kes saadeti luurele kontrollima teavet kokandide märgatud rühmituste kohta, kohtus Turkestani vallutama suunduva Kokandi khaani armeega. Uuralid pidasid kaks päeva perimeetrikaitset, kasutades kaitseks surnud hobuste surnukehi, seejärel rivistusid nad abijõude ootamata väljakule ja võitlesid end läbi Kokandi armee, kuni ühenduses olid koondisesse saadetud üksusega. päästa. Kokku kaotasid kasakad enam kui pooled lahingus hukkunud inimestest, peaaegu kõik ellujäänud said raskelt haavata. Kõiki neid autasustati sõdurite gruusiadega ja Serovile autasustati Püha Jüri 4. klassi ordenit.

Kuid aktiivne osalemine Turkestani kampaaniates ei päästnud Uuraleid tsaariaegsetest repressioonidest. Ja karistatud ataman Verevkin, sama innuga, millega ta 1873. aastal koos Uuralitega Hiiva vallutas, 1874. aastal piitsutas ja pagendas vanausulised kasakad Amudarjasse, kelle uskumused ei aktsepteerinud tema kirjutatud sõjaväeteenistuse sätteid.

Kesk-Aasia vallutuste ajastu lõppes kampaaniatega Khivas aastal 1881.

Uurali kasakad Esimeses maailmasõjas ja kodusõjas

1930. aastatel langesid paljud kodumaale jäänud või tagasi pöördunud kasakad bolševike repressioonide alla. Erinevalt Doni, Kubani või Tereki vägedest, mille osad Stalin vahetult enne sõda taastas, jäi Uurali armee taastamata ja läks igaveseks ajalukku.

Uurali kasakate järeltulijad on alates 1980. aastate lõpust teinud katseid Uurali kasakate taastamiseks, kuid riik, keda esindasid tema esindajad, keeldus toetusest, mis üldiselt tõi kaasa armee 400. aastapäeva tähistamise pidulike ürituste katkemise. Uurali elanikud olid esimeste seas, kes lõid oma organisatsiooni juriidilise isikuna - Uurali linna ajaloo- ja kultuuriseltsi, mille esimene juht oli Baev. Samal ajal, kui paljudel teistel Venemaa kasakate vägedel õnnestus võita võimude tunnustust ja edukalt luua paralleelne administratsioon ja isegi oma sõjaväeüksused, siis Uurali, Siberi ja Semiretšenski kasakate edu Kasahstanis piirdus vaid mõnega. avalik-õiguslikud kultuuri- ja ajalooorganisatsioonid

Väljasaadetud Uurali kasakad

Uurali kasaka naine pidulikes riietes

Uurali kasakate kultuur, rituaalid ja dialekt olid kõige täielikumalt säilinud mitte nende ajaloolisel kodumaal, vaid Karakalpakstanis, kuhu nad 19. sajandil osaliselt pagendati. Selle põhjuseks on isolatsioon vene rahvast ja pagulaste poolt rangelt järgitud vanausuliste traditsioon, mis ei võimalda seguneda teist usku inimestega.

Uuralite väljasaatmise põhjuseks olid uute "Uurali kasakaarmee sõjaväeteenistuse, avaliku ja majandusliku juhtimise eeskirjade" mittejärgimine ning Uurali kasakate armee kasakate-vanausuliste rahutused 1874. aastal. Küüditamine toimus kahes etapis. Aastal 1875 - Uurali kasakate-vanausuliste ümberasustamine ja 1877 - paguluses uurallaste perekonnad.

Tänapäeval esindavad Karakalpakstani uurali vanausulised (lahkujad) omaette etno-konfessionaalset rühma (subethnos), millel on:

• Etniline identiteet(peab ennast omaette rahvaks);
• Enesenimi- Uurali kasakad või Uuralid(see omanimi on säilinud, vaatamata sellele, et ametlikes dokumentides ja passides on märgitud rahvuse veerus - venelane);
• Teatud asustusterritoorium ja kompaktsus;
• Pihtimuslik omadus - Vanausulised;
• Tunnusjoon dialekt;
• Täpsemad andmed pärimuskultuur(majapidamine, kodu, riided, toit, perekond ja majapidamine, kalender ja religioossed rituaalid).

Sarnane vanausuliste rühmitus on tuntud ka Syr Darja suudmes (vt Kazalinsk).

Territoriaalne asukoht

1. Uurali sõjaväeosakond

Ural Trekinskaja Rubežinskaja Kirsanovskaja Irtetskaja Blagodarnovskaja Krasnoumetskaja Sobolevskaja Krugloozernovskaja Iletskaja Studenovskaja Muhranovskaja Mustaevskaja

Podstepny Novo-Derkulsky Gnilovsky Darinsky Trebushinsky Dyakovsky Yanvartsevsky Rannevsky Borodinsky Tahlinsky Boldõrevsky Gryazno-Irtetsky Vjazovski Tsarevsky Chuvashskiy Ozernovsky Talovy Pylaevsky Gryaznovsky Mantsurovsky Litshai Svjakovski N Sukh Orechensky Ozersky Zatonny Kindelinsky Spitsynsky Golovsky Lopassky Gerasimovsky Alekseevsky

2. Lbischensky sõjaväeosakond

Kamenskaja Chižinskaja Tšaganskaja Skvorkinskaja Budarinskaja Lbischenskaja Mergenevskaja Sahharnovskaja Kalmõkovskaja Karmanovskaja Glinenskaja Slamikhinskaja

Paniksky Asserichev Zelenovsky Ermolichev Shilinsky Bogatyrevsky Podtyazhensky 1. Chizhinsky 2. Chagansky Kushumssky Vladimirsky Dzhemchinsky Yanaykinsky Bogatsky Prorvinsky Kolovetinsky Baranovsky Goryachinsky Karshensky Kalenovski Lebyazhinsky Antoni Krugshin -Kabyachinsky Antoni Krauglen khorsky Mokrinsky Abinsky Berezovski Talovski 1. Glinensky

3. Gurjevi sõjaväeosakond

Kulaginskaja Orlovskaja Yamankhalinskaya Saraychikovskaya Guryevskaya

Kharkinsky Gorsky Grebenshchikovsky Zelenovsky Topolinsky Karmanovski Baksaysky Sorochinsky Bogatsky Redutsky Kondaurovsky

Uurali kasakate armee hümn

Suure Venemaa piiril, Uurali kaldal, elab vaikselt, rahulikult, verekasakate armee. Uurali ja Uurali tuurade kaaviari teavad kõik, kuid Uurali kasakate kohta teavad nad väga vähe. Kahju, et meid on umbes nelikümmend tuhat, aga me pole kehvemad kui donetsid.“ "Kuigi väike, on Zolotnik kallis," on vanade inimeste ütlus, enne Peetri aega , Olid võiduväljakul, Nende “hurraa” oli kohutav! Rahutuid poolakaid tuksisime rohkem kui korra, ja prantslane, häbematu, ei näinud meist midagi head. Me raiusime armuta iseseisvunud tšerkessi, ja me ei taandunud kurusse ega metsa , lagedal, Lugematute rügementide hulgas pole näha käputäis uurali kasakate ja ainult kvantiteet takistab meie hiilgust, kuid kvaliteedi osas on meil õigus Au väärida kaua Asi, et meid oli vähem. Meid on vähe, kuid me kaitsesime rohkem kui ühte oma küla kirgiiside eest hinnaliseks tunnuseks, Kuigi meie vaidlus hordiga oli raske ja suur, hõljusid kurjad kiskjad nagu must pilv, kaitsesime end kangekaelselt kirgiisi eest. Seal oli palju verd ja ärevust Meie Uuralid olid kiired. Kuid kasakal on selline omadus: tore, et ta selle lahingus võttis. Meil oli raske jamada, kuid nüüd kardab kaisak nime: “Dzhaik-kasakas” on nende jaoks hirmutav. Oli palju õnnetuid päevi, räägivad vanad inimesed: ja kasakad surid vangistuses ja käsivõitluses. Teate, nad ei kirjuta kuskil kasakate tegudest; Kõigest sellest, mida meie inimesed vanade inimeste juttudest kuulevad.

N. F. Savichevi sõnad. Rahvamuusika.