Іс-шараларсубъектінің объектілер әлеміне қатынасын жүзеге асырудың әртүрлі нысандарының жүйесі деп аталады. «Белсенділік» ұғымын психологиядағы белсенділік тәсілінің бір нұсқасын жасаушы Алексей Николаевич осылай анықтаған. Леонтьев (1903 - 1979) (10).

30-шы жылдары. ХХ ғасыр А.Н.Леонтьев мектебінде ерекше атап өтілді, одан кейінгі онжылдықтарда жеке іс-әрекеттің құрылымы мұқият әзірленді. Оны диаграмма түрінде елестетейік:

Белсенділік- Мотив(қажет зат)

Әрекет - Мақсат

Операция- Тапсырма(белгілі бір жағдайларда мақсат)

Белсенділіктің бұл құрылымы жоғарыға да, төменге де ашық. Жоғарыдан оны иерархиялық түрде ұйымдастырылған әр түрлі қызмет түрлерінің жүйесі толықтыруы мүмкін; төменде – әрекетті жүзеге асыруды қамтамасыз ететін психофизиологиялық функциялар.

А.Н.Леонтьев мектебінде тағы екі пішіндерсубъектінің белсенділігі (бақылауға ашықтық сипаты бойынша): сыртқы Жәнеішкі (12).

А.Н.Леонтьев мектебінде критерий бойынша іс-әрекеттер жүйесінен бөлек, нақты іс-әрекет ажыратылды. мотив.

Мотивәдетте психологияда әрекетті «қоздыратын» нәрсе ретінде анықталады, бұл әрекет сол үшін жүзеге асырылады.

Мотив (Леонтьевтің тар мағынасында)– қажеттілік объектісі ретінде, яғни мотивті сипаттау үшін «қажеттілік» категориясына жүгіну қажет.

А.Н.Леонтьев анықтады қажетекі жолмен:

ҚАЖЕТ анықтамасы	транскрипт
1) «ішкі жағдай» ретінде, алайда, бағытталған әрекетті тудыруға қабілетсіз, бірақ «қажеттілік» ретінде - объектіні табуға бағытталған тек индикативті зерттеу қызметін тудыратын қызметтің міндетті алғышарттарының бірі ретінде. объектіні қажет жағдайдан құтқару.	«виртуалды қажеттілік»қажет «өзіне», «қажеттілік», жай «қажеттілік»
2) субъектінің объектімен кездескеннен кейін объективті ортадағы нақты қызметін бағыттайтын және реттейтін нәрсе ретінде.	«қазіргі қажеттілік»(нақты нәрсе қажет)

Мысалы:Белгілі бір нысанды кездестірмес бұрын, оның қасиеттері негізінен қаракөздің генетикалық бағдарламасында бекітілген, балапан жұмыртқадан шыққан кезде оның көз алдында пайда болатын нақты объектіні дәл қадағалаудың қажеті жоқ. Дегенмен, әлі де «объективті емес» қажеттілікті (немесе «қажеттілік жағдайын») шамамен «үлгі» генетикалық бекітілген схемасына сәйкес келетін сәйкес объектімен қанағаттандыру нәтижесінде бұл нақты объект объектісі ретінде басып шығарылады. қажеттілік - ал қажеттілік «объективті». Содан бері бұл объект субъектінің (балапанның) әрекетінің мотивіне айналады - және ол оны барлық жерде бақылайды.

Сонымен, өзінің дамуының бірінші сатысындағы қажеттілік әлі қажеттілік емес, психикалық деңгейде көрінгенімен, ағзаның одан тыс нәрсеге қажеттілігі.

Мотивтен туындаған әрекет формада адам арқылы жүзеге асады әрекеттер, белгілі бір нәтижеге жетуге бағытталған мақсаттар.

Мақсаты (Леонтьев бойынша)– адам саналы түрде жоспарлаған іс-әрекеттің қалаған нәтижесі ретінде, т.б. Мотив – белгілі бір әрекет орындалатын нәрсе, мақсат – мотивті жүзеге асыру үшін осыған байланысты жасалуы жоспарланған нәрсе;

Әдетте, адам әрекетінде мотив пен мақсат бір-бірімен сәйкес келмейді.

Егер мақсат әрқашан субъектінің саналы болып табылады(ол не істемекші екенін әрқашан біле алады: колледжге тапсыру, мынандай күндері түсу емтихандарын тапсыру және т.б.), онда мотив, әдетте, ол үшін бейсаналық (адам білмеуі мүмкін). оның осы институтқа түсуінің шынайы себебі туралы: ол, мысалы, техникалық ғылымдарға қатты қызығатынын мәлімдейді, ал шын мәнінде оны жақын адамымен жақын болуды қалағандықтан, оған түсуге итермелейді).

А.Н.Леонтьев мектебінде адамның эмоционалдық өмірін талдауға ерекше көңіл бөлінеді. Эмоциялар мұнда мақсат мағынасының тікелей тәжірибесі ретінде қарастырылады (ол мақсаттың артындағы мотивпен анықталады, сондықтан эмоцияларды мотивтердің өмір сүруінің субъективті формасы ретінде анықтауға болады). Эмоция адамға белгілі бір мақсат қоюдың шынайы мотивтері қандай болуы мүмкін екенін түсіндіреді. Егер мақсатқа сәтті қол жеткізген кезде жағымсыз эмоция пайда болса, бұл бұл субъект үшін бұл сәттілік ойдан шығарылғанын білдіреді, өйткені не үшін жасалған нәрсенің бәрі орындалмады (мотив орындалмады). Бір қыз колледжге түсті, бірақ оның сүйіктісі түспеді.

Мотив пен мақсат бір-біріне айналуы мүмкін: мақсат ерекше қозғаушы күшке ие болған кезде мотивке айналуы мүмкін (мақсатты мотивке айналдырудың бұл механизмі А.Н.Леонтьев мектебінде аталады). мотивтің мақсатқа ауысуы«) немесе, керісінше, мотив мақсатқа айналады.

Мысалы:Жас жігіт колледжге анасының өтінішімен түсті делік. Сонда оның мінез-құлқының шынайы мотиві «анасымен жақсы қарым-қатынаста болу» болып табылады және бұл мотив «осы институтта оқу» мақсатына сәйкес мағына береді. Бірақ институтта оқу және ондағы оқытылатын пәндер бұл баланы баурап алғаны сонша, біраз уақыттан кейін ол анасы үшін емес, тиісті мамандық алу үшін барлық сабақтарға ықыласпен қатыса бастайды, өйткені ол толығымен басып алды. ол. Мотивтің мақсатқа қарай ығысуы болды (бұрынғы мақсат мотивтің қозғаушы күшіне ие болды). Бұл жағдайда, керісінше, бұрынғы мотив мақсатқа айналуы мүмкін, яғни. онымен орын ауыстырады, бірақ басқа бірдеңе болуы мүмкін: мотив мотив болуды тоқтатпай, мотив-мақсатқа айналады. Бұл соңғы жағдай адам кенеттен өз мінез-құлқының шынайы себептерін анық түсініп, өзіне: «Мен бұлай өмір сүрмегенімді енді түсіндім: мен қалаған жерде жұмыс істемедім, мен бірге тұрмадым. мен кімді қалаймын. Бұдан былай мен басқаша өмір сүретін боламын және қазір мен үшін шынымен маңызды мақсаттарға саналы түрде жетемін ».

Қойылған мақсат (субъект ол туралы біледі) бұл мақсатқа жету әдісі оған жетудің әртүрлі жағдайларында бірдей болады және әрқашан саналы болады дегенді білдірмейді. Әртүрлі субъектілер әртүрлі жағдайларда (сөздің кең мағынасында) бір мақсатқа жетуге мәжбүр болады. Белгілі бір жағдайларда әрекет ету режимішақырды операция және корреляция жасайды біргетапсырма (яғни, белгілі бір шарттарда берілген мақсат) (12).

Мысал: институтқа түсуге әртүрлі жолдармен қол жеткізуге болады (мысалы, қабылдау емтихандарын «елеуіш арқылы» тапсыруға болады, олимпиада нәтижелері бойынша түсуге болады, бюджет бөліміне қажетті ұпайларды ала алмайсыз. және әлі де ақылы бөлімге жазылу және т.б. ) (12).

	Анықтама	Ескерту
Белсенділік	белгілі бір мотивпен немесе қажеттілік объектісімен туындаған субъект өмірінің жеке «бірлігі» (Леонтьев бойынша тар мағынада). бұл бір мотивтен туындайтын әрекеттердің жиынтығы.	Әрекеттің иерархиялық құрылымы бар. Арнайы қызмет деңгейі (немесе арнайы қызмет) Әрекет деңгейі Жұмыс деңгейі Психофизиологиялық функциялардың деңгейі
Әрекет	өнімділікті талдаудың негізгі бірлігі. Мақсатқа жетуге бағытталған процесс.	әрекет қажетті құрамдас ретінде мақсат қою және оны қолдау түріндегі сана әрекетін қамтиды. әрекет бір мезгілде мінез-құлық актісі болып табылады. Бихевиоризмнен айырмашылығы, белсенділік теориясы сыртқы қозғалысты санамен ажырамас бірлікте қарастырады. Өйткені, мақсатсыз қозғалыс шынайы мәннен гөрі сәтсіз мінез-құлық болуы мүмкін әрекет = сана мен мінез-құлықтың ажырамас бірлігі әрекет ұғымы арқылы белсенділік теориясы белсенділік принципін бекітеді әрекет концепциясы адам әрекетін объективті және әлеуметтік әлемге «әкеледі».
Тақырып	белсенділіктің, сана мен танымның тасымалдаушысы	Субъектсіз объект болмайды және керісінше. Бұл субъектінің объектіге қатынасының нысаны (дәлірек айтсақ, қатынасты жүзеге асыру нысаны) ретінде қарастырылатын қызмет субъекті үшін мәнді (қажетті, маңызды), оның мүддесі үшін орындалатынын, бірақ әрқашан субъект үшін «бейтарап» болуды тоқтатып, оның қызметінің субъектісіне айналатын объектіге бағытталған.
Объект	субъектінің әрекеті (нақты және танымдық) неге бағытталған
Элемент	адамның іс-әрекеті мен таным процесіндегі заттар әлемінен оқшауланған белгілі бір тұтастықты білдіреді.	әрекет пен пән бір-бірінен ажырамайды(сондықтан олар үнемі қызметтің «объективтілігі» туралы айтады; «объективті» әрекет жоқ). Белсенділіктің арқасында объект объектіге айналады, ал объектінің арқасында әрекет бағытталған болады. Осылайша, белсенділік «субъект» және «объект» ұғымдарын ажырамас тұтастыққа біріктіреді.
Мотив	қажеттілік объектісі, сол немесе басқа қызмет жүзеге асырылатын нәрсе.	Әрбір жеке іс-әрекет мотивке негізделген; олардан хабардар болмау. Мотивтер іс-әрекетті тудырады, яғни мақсаттың қалыптасуына әкеледі, ал мақсаттар, біз білетіндей, әрқашан жүзеге асырылады. Мотивтердің өзі әрқашан жүзеге аса бермейді. - Қабылдаған мотивтер(мотивтер – жетілген тұлғаларға тән мақсаттар) - Бейсаналық мотивтер(санада эмоциялар және жеке мағыналар түрінде көрінеді) Адам мотивтерінің полимотивациясы. Негізгі мотив – жетекші мотив, қосалқы мотивтер – ынталандыру.
Мақсат	қалаған нәтиженің бейнесі, яғни. сол нәтиже әрекетті орындау барысында қол жеткізуге тиіс.	Мақсат әрқашан саналы.Белсенділік үшін сол немесе басқа мотивтен туындаған субъект өзінің алдына белгілі бір нәрсені қояды мақсаттар, анау. саналы түрде жоспарлайды әрекеттер кез келген қалаған нәтижеге қол жеткізу. Сонымен бірге, мақсатқа жету әрқашан нақты жағдайларда орын алады, ол жағдайларға байланысты өзгеруі мүмкін. Мақсат әрекетті белгілейді, әрекет мақсаттың жүзеге асуын қамтамасыз етеді.
Тапсырма	белгілі бір шарттарда берілген мақсат
Операция	Әрекет ету жолдары	Қолданылатын операциялардың сипаты іс-әрекеттің орындалу жағдайларына байланысты. Егер әрекет мақсатқа сай болса, онда операция осы мақсат берілген шарттарға (сыртқы жағдайлар мен мүмкіндіктерге) сәйкес келеді. Операцияның негізгі қасиеті - олардың аз болуы немесе жүзеге асырылмауы. Операция деңгейі автоматты әрекеттер мен дағдыларға толы. Операциялардың екі түрі бар: кейбіреулері бейімделу, тікелей еліктеу арқылы пайда болады (олар іс жүзінде жүзеге асырылмайды және тіпті ерекше күш-жігермен санада оятуға болмайды); басқалары автоматтандыру арқылы әрекеттерден туындайды (олар сананың шегінде және оңай іс жүзінде саналы бола алады). Кез келген күрделі әрекет әрекеттер қабатынан және «негізгі» операциялар қабатынан тұрады.
Қажет	Бұл тірі ағзалар қызметінің бастапқы түрі. Тірі организмнің объективті күйі. Бұл организмнің өзінен тыс жатқан және оның қалыпты жұмыс істеуі үшін қажетті шартты құрайтын нәрсеге объективті қажеттілігінің күйі.	Қажеттілік әрқашан объективті. Биологиялық болмыстың оның тіршілігі мен дамуына қажетті нәрсеге органикалық қажеттілігі. Қажеттіліктер ағзаны белсендіреді - қажетті қажетті заттарды іздеу: тамақ, су және т.б. Бірінші қанағаттандыру алдында қажеттілік оның объектісін «білмейді»; Іздеу кезінде қажеттіліктің оның объектісімен «кездесуі», оны «тану» немесе «қажеттіліктердің объективтілігі». Объектендіру әрекетінде мотив туады. Мотив қажеттілік (спецификация) объектісі ретінде анықталады. Объектендіру әрекетінің өзі арқылы қажеттілік өзгереді және түрленеді. - Биологиялық қажеттілік Әлеуметтік қажеттілік (өзі сияқты басқалармен қарым-қатынасқа деген қажеттілік) Когнитивтік (сыртқы әсерге деген қажеттілік)
Эмоциялар	әрекет нәтижесі мен оның мотиві арасындағы байланыстың көрінісі.
Жеке мағына	жетекші мотивтің іс-әрекет саласында пайда болатын объектінің, іс-әрекеттің, оқиғаның субъективтік маңыздылығын арттыру тәжірибесі.

Субъект осы немесе басқа әрекетті орындау процесінде өзіне тән психофизиологиялық ерекшеліктері бар организм ретінде әрекет етеді және олар субъектінің орындайтын әрекетінің ерекшелігіне де ықпал етеді.

А.Н.Леонтьев мектебінің көзқарасы бойынша адам психикасын түсіну үшін адам әрекетінің қасиеттері мен құрылымын білу қажет (12).

Дәстүрлі түрде белсенділік тәсілі бірнеше түрді ажыратады динамикалық компоненттер(«бөліктер», дәлірек айтқанда, функционалдық органдар) оны толық жүзеге асыру үшін қажетті іс-шаралар. Негізгілері индикативті және атқарушы компоненттер, функциялары, сәйкесінше, субъектінің әлемге бағдарлануы және оның алға қойған мақсаттарына сәйкес әлемнің алынған бейнесіне негізделген әрекеттерді орындау.

Тапсырма атқарушыБелсенділіктің құрамдас бөлігі (ол үшін белсенділік жалпы бар) субъектінің өзі өмір сүретін объектілер әлеміне бейімделуі ғана емес, сонымен бірге осы дүниенің өзгеруі мен түрленуі.

Дегенмен, қызметтің атқарушы қызметін толық жүзеге асыру үшін оның субъектісі қажет шарлауобъектілердің қасиеттері мен заңдылықтарында, яғни оларды меңгере отырып, белгілі заңдылықтарға сәйкес өз әрекеттерін өзгерте алу (мысалы, белгілі бір жағдайларда әрекеттерді орындау тәсілдері ретінде белгілі бір нақты операцияларды қолдану). Бұл қызметтің индикативті «бөлігінің» (функционалдық органының) міндеті. Әдетте, адам бірдеңе жасамас бұрын, осы дүниенің адекватты бейнесін және сәйкес әрекет жоспарын құру үшін әлемде өзін бағдарлауы керек, яғни. бағдарлау орындалу алдында орындалуы керек.Бұл ересек адамның қалыпты жұмыс жағдайында жиі жасайтын әрекеті. Дамудың ерте кезеңдерінде (мысалы, жас балаларда) бағдарлау орындау процесінде, кейде одан кейін де болады (12).

Түйіндеме

Сананы өз бетінше жабық деп санауға болмайды: оны субъектінің әрекетіне енгізу керек («сана шеңберін ашу»)

мінез-құлықты адам санасынан бөлек қарастыруға болмайды. Сана мен мінез-құлықтың бірлігі принципі.

белсенділік белсенді, мақсатты процесс (қызмет принципі

адамның іс-әрекеті объективті; олар қоғамдық – өндірістік және мәдени – мақсаттарды жүзеге асырады (адам қызметінің объективтілік принципі және оның әлеуметтік шарттылық принципі) (10).

А.Н.Леонтьев пен С.Л.Рубинштейн – тұлғаның абстрактілі концепциясына негізделген кеңестік психология мектебін жасаушылар. Ол Л.С.Выготскийдің мәдени-тарихи көзқарасқа арналған еңбектеріне негізделді. Бұл теория «белсенділік» терминін және басқа да соған байланысты ұғымдарды ашады.

Тұжырымдаманың құрылу тарихы және негізгі ережелері

С.Л.Рубинштейн мен А.Н. қызметі ХХ ғасырдың 30-жылдарында құрылды. Олар бұл концепцияны бір-бірімен талқыламастан, ақылдаспастан қатар дамытқан. Соған қарамастан, олардың еңбектерінде ортақ нәрсе көп болды, өйткені ғалымдар психологиялық теорияны жасау кезінде бірдей дереккөздерді пайдаланды. Негізін салушылар дарынды совет ойшылы Л.С.Выготскийдің еңбегіне сүйенді, концепцияны жасау кезінде де Карл Маркстің философиялық теориясы пайдаланылды.

А.Н.Леонтьевтің белсенділік теориясының негізгі тезисі қысқаша былайша айтылады: белсенділікті қалыптастыратын сана емес, сананы қалыптастыратын белсенділік.

30-жылдары осы ұстанымның негізінде Сергей Леонидович сана мен белсенділіктің тығыз байланысына негізделген тұжырымдаманың негізгі ұстанымын анықтайды. Демек, адам психикасы іс-әрекет барысында және еңбек процесінде қалыптасады және ол оларда көрінеді. Ғалымдар мынаны түсіну маңызды екенін атап көрсетті: сана мен белсенділік органикалық негізі бар бірлікті құрайды. Алексей Николаевич бұл байланысты ешбір жағдайда сәйкестікпен шатастыруға болмайды, әйтпесе теорияда орын алатын барлық ережелер өз күшін жоғалтады деп атап өтті.

Сонымен, А.Н.Леонтьевтің пікірінше, «белсенділік – жеке тұлғаның санасы» бүкіл ұғымның негізгі логикалық байланысы болып табылады.

А.Н.Леонтьев пен С.Л.Рубинштейннің белсенділік теориясының негізгі психологиялық құбылыстары.

Әрбір адам сыртқы тітіркендіргішке рефлекторлық реакциялар жиынтығымен бейсаналық түрде әрекет етеді, бірақ белсенділік бұл тітіркендіргіштердің бірі емес, өйткені ол жеке адамның ақыл-ой еңбегімен реттеледі. Философтар өздерінің ұсынылған теориясында сананы адамның интроспекциясына арналмаған белгілі бір шындық ретінде қарастырады. Ол субъективті қатынастар жүйесі арқылы ғана, атап айтқанда, жеке тұлғаның іс-әрекеті арқылы, оның даму процесінде өзін көрсете алады.

Алексей Николаевич Леонтьев әріптесі айтқан ережелерді нақтылайды. Ол адамның психикасы оның әрекетіне қонып, соның арқасында қалыптасып, әрекетте көрініс табатынын, түптеп келгенде екі ұғымның тығыз байланысына әкелетінін айтады.

А.Н.Леонтьевтің іс-әрекет теориясында тұлға әрекет, еңбек, мотив, операция, қажеттілік және эмоциялармен бірлікте қарастырылады.

А.Н.Леонтьев пен С.Л.Рубинштейннің белсенділік концепциясы адамның психологиялық құбылыстарын зерттеуге мүмкіндік беретін әдіснамалық және теориялық принциптерді қамтитын тұтас жүйе. А.Н.Леонтьевтің белсенділік концепциясында сана процестерін зерттеуге көмектесетін негізгі пән белсенділік болатыны туралы ереже бар. Бұл зерттеу тәсілі Кеңес Одағы психологиясында ХХ ғасырдың 20-жылдарында қалыптаса бастады. 1930 жылы қызметтің екі түсіндірмесі ұсынылды. Бірінші позиция Сергей Леонидовичке тиесілі, ол мақалада жоғарыда келтірілген бірлік принципін тұжырымдаған. Екінші тұжырымды Алексей Николаевич Харьков психологиялық мектебінің өкілдерімен бірге сипаттады, олар сыртқы және ішкі әрекеттерге әсер ететін жалпы құрылымды анықтады.

А.Н.Леонтьевтің қызмет теориясындағы негізгі концепция

Белсенділік – субъектінің материалдық объектілерге және жалпы әлемге қатынасында көрінетін жүзеге асырудың әртүрлі нысандары негізінде құрылған жүйе. Бұл тұжырымдаманы Алексей Николаевич тұжырымдады, ал Сергей Леонидович Рубинштейн белсенділікті алға қойылған мақсаттарға жетуге бағытталған кез келген әрекеттердің жиынтығы ретінде анықтады. А.Н.Леонтьевтің пікірінше, жеке тұлғаның санасында белсенділік басты рөл атқарады.

Әрекет құрылымы

ХХ ғасырдың 30-жылдарында психологиялық мектепте А.Н.Леонтьев осы ұғымның анықтамасын толық ету үшін іс-әрекет құрылымын құру қажеттілігі туралы идеяны алға тартты.

Әрекет құрылымы:

Бұл схема жоғарыдан төменге және керісінше оқу кезінде жарамды.

Іс-әрекеттің екі түрі бар:

• сыртқы;
• ішкі.

Сыртқы әрекеттер

Сыртқы іс-әрекетке объективті және практикалық іс-әрекетте көрінетін әртүрлі формалар жатады. Бұл типте субъектілер мен объектілер арасында өзара әрекеттесу орын алады, соңғысы сыртқы бақылау үшін ашық түрде ұсынылады. Бұл әрекет формасының мысалдары:

• құралдарды қолданатын механиктердің жұмысы - бұл шегелерді балғамен соғу немесе бұрағышпен бұрауышпен бұрау болуы мүмкін;
• машиналарда мамандардың материалдық объектілерді жасауы;
• бөгде заттарды қажет ететін балалар ойындары;
• үй-жайларды тазалау: едендерді сыпырғышпен сыпыру, терезелерді шүберекпен сүрту, жиһаз бөлшектерін өңдеу;
• жұмысшылардың үй салуы: кірпіш қалау, іргетас қалау, терезе мен есік салу және т.б.

Ішкі әрекеттер

Ішкі белсенділік субъектінің объектілердің кез келген кескіндерімен өзара әрекеттесуінің тікелей бақылаудан жасырын болуымен ерекшеленеді. Бұл түрдің мысалдары:

• ғалымның көзге түспейтін ақыл-ой әрекетін пайдаланып математикалық есепті шешуі;
• актердің рөлдегі ішкі жұмысы, оған ойлау, уайымдау, қобалжу т.б.;
• ақындардың немесе жазушылардың шығармасын жасау процесі;
• мектеп қойылымының сценарийін ойлап табу;
• баланың жұмбақты ойша болжауы;
• әсерлі фильмді көргенде немесе жанды әуенді тыңдағанда адамда пайда болатын эмоциялар.

Мотив

А.Н.Леонтьев пен С.Л.Рубинштейннің әрекеттің жалпы психологиялық теориясы мотивті адам қажеттілігінің объектісі ретінде анықтайды, бұл терминді сипаттау үшін субъектінің қажеттіліктеріне жүгіну керек;

Психологияда мотив – кез келген әрекеттің қозғалтқышы, яғни субъектіні белсенді күйге келтіретін итеру немесе адам қандай да бір әрекетке дайын тұрған мақсат.

Қажеттіліктер

Белсенділіктің жалпы теориясының қажеттілігі А.Н. Леонтьев пен С.Л.Рубинштейннің екі стенограммасы бар:

1. Қажеттілік – субъект орындайтын кез келген іс-әрекеттің міндетті алғышарты болып табылатын «ішкі жағдайдың» бір түрі. Бірақ Алексей Николаевич қажеттіліктің бұл түрі кез келген жағдайда бағытталған әрекетті тудыруға қабілетсіз екенін көрсетеді, өйткені оның негізгі мақсаты бағдарлы-зерттеу қызметіне айналады, ол әдетте үнемдеуге қабілетті объектілерді іздеуге бағытталған. адам өз қалауын бастан кешірген нәрседен. Сергей Леонидович бұл концепция тек өзінің ішінде ғана көрінетін «виртуалды қажеттілік» екенін, сондықтан адам оны өзінің күйінде немесе «толықсыздық» сезімімен сезінетінін қосады.
2. Қажеттілік – субъектінің кез келген әрекетінің қозғалтқышы, ол адам затпен кездескеннен кейін оны материалдық дүниеде бағыттап, реттейді. Бұл термин «нақты қажеттілік», яғни белгілі бір уақытта белгілі бір затқа деген қажеттілік ретінде сипатталады.

«Объективті» қажеттілік

Бұл тұжырымдаманы жаңадан туылған балауыздың мысалынан байқауға болады, ол әлі нақты бір нысанды кездестірмеген, бірақ оның қасиеттері балапанның санасында жазылған - олар оған анасынан ең жалпы түрде берілген. генетикалық деңгейде, сондықтан жұмыртқадан шыққан кезде оның көз алдында пайда болған кез келген нәрсені ұстануға құштарлық жоқ. Бұл өз қажеттілігіне ие бөренені затпен кездесу кезінде ғана болады, өйткені оның материалдық әлемде өз қалауының пайда болуы туралы әлі қалыптасқан идеясы жоқ. Балапанның санадан тыс санасындағы бұл нәрсе генетикалық түрде бекітілген шамамен кескіннің схемасына сәйкес келеді, сондықтан ол балықтардың қажеттілігін қанағаттандыруға қабілетті. Қажетті белгілерге сәйкес келетін берілген объект сәйкес қажеттіліктерді қанағаттандыратын объект ретінде осылайша басылады, ал қажеттілік «объективті» пішінге ие болады. Осылайша, қолайлы нәрсе субъектінің белгілі бір әрекетінің мотивіне айналады: бұл жағдайда, кейінгі уақытта балапан барлық жерде өзінің «объективті» қажеттілігін ұстанады.

Сонымен, Алексей Николаевич пен Сергей Леонидович оның қалыптасуының алғашқы кезеңінде қажеттілік ондай емес, оның дамуының басында организмнің субъектінің денесінен тыс болатын нәрсеге деген қажеттілігін білдіреді. оның психикалық деңгейінен көрінеді.

Мақсат

Бұл концепция мақсат – субъектінің мотивінен туындаған тиісті іс-әрекеттер түріндегі белгілі бір әрекеттерді жүзеге асыратын бағыттарды сипаттайды.

Мақсат пен мотивтің айырмашылығы

Алексей Николаевич «мақсат» ұғымын адамның кез келген қызметті жоспарлау процесінде туындайтын қалаған нәтиже ретінде енгізеді. Ол мотивтің бұл терминнен айырмашылығы бар, өйткені ол бір нәрсе үшін жасалады. Мақсат – мотивті жүзеге асыру үшін не істеу жоспарланған.

Реалити көрсеткендей, күнделікті өмірде мақалада жоғарыда келтірілген терминдер ешқашан сәйкес келмейді, бірақ бірін-бірі толықтырады. Сондай-ақ, мотив пен мақсаттың арасында белгілі бір байланыс бар екенін түсіну керек, сондықтан олар бір-біріне тәуелді.

Адам әрқашан өзі жасайтын немесе ойлайтын әрекеттерінің мақсаты не екенін түсінеді, яғни оның міндеті саналы. Адам қашанда немен айналысатынын нақты біледі екен. Мысалы: университетке түсу, алдын ала таңдалған қабылдау емтихандарын тапсыру және т.б.

Мотив барлық дерлік жағдайларда субъект үшін бейсаналық немесе бейсаналық болып табылады. Яғни, адам кез келген әрекетті орындаудың негізгі себептерін білмеуі де мүмкін. Мысал: талапкер белгілі бір институтқа өте қатты тапсырғысы келеді – ол мұны осы оқу орнының профилі оның қызығушылықтарымен және қалаған болашақ мамандығымен сәйкес келуімен түсіндіреді, шын мәнінде, бұл университетті таңдаудың басты себебі осы университетте оқитын сүйген қызға жақын бол.

Эмоциялар

Субъектінің эмоционалдық өмірін талдау А.Н.Леонтьев пен С.Л.Рубинштейннің белсенділік теориясында жетекші болып саналатын бағыт болып табылады.

Эмоциялар – адамның мақсаттың мәнін тікелей сезінуі (мотивті эмоциялардың субъектісі деп те қарастыруға болады, өйткені санадан тыс деңгейде ол бар мақсаттың субъективті формасы ретінде анықталады, оның артында ол жеке адамның ішкі әрекетінде көрінеді. психика).

Эмоциялар адамға оның мінез-құлқы мен іс-әрекетінің шынайы мотивтері не екенін түсінуге мүмкіндік береді. Егер адам өз мақсатына жетсе, бірақ одан қалаған қанағаттануды сезінбесе, яғни керісінше жағымсыз эмоциялар туындаса, бұл мотивтің жүзеге аспағанын білдіреді. Демек, жеке адамның қол жеткізген табысы шын мәнінде ойдан шығарылады, өйткені барлық іс-әрекетке қол жеткізілген жоқ. Мысал: талапкер өзінің сүйіктісі оқитын институтқа түсті, бірақ ол бір апта бұрын оқудан шығарылды, бұл жас жігіттің қол жеткізген табысын төмендетеді.

5. Фило- және онтогенездегі психикалық дамудың өзекті мәселелері.

10 Адам психикасының онтогенезінің кезеңдері

Психиканың филогенезі

6. Отандық психологияның негізгі бағыттары. Ресей психологтарының психология теориясы мен практикасына қосқан үлесі.

7. Психологияның пәні мен міндеттері. Психологияның ғылым ретіндегі ерекшеліктері. Қазіргі психология құрылымының көп өлшемділігі. (Психология бағыттары, салалар).

8. Психологиялық зерттеу әдістерінің классификациясы.

9. Рефлексияның негізгі формаларының жүйесі мен деңгейлері. Психикалық рефлексияның ерекшеліктері.

10. Психиканың көріну формалары. Психологиядағы құбылыстарды сипаттау үшін қолданылатын негізгі ұғымдар.

11. Психологиялық зерттеудің принциптері.

13. Психологиялық зерттеудің принциптері.

15. Сананың қызметі мен қасиеттері. Сана құрылымы мәселесі (В.П.Зинченко, А.В.Петровский).

16. Өзін-өзі тану мәселесіне психологиялық тәсілдер.

17. Өзін-өзі тану және өзін-өзі бағалау. Өзін-өзі бағалау, ұмтылу деңгейі мен фрустрация арасындағы байланыс.

18. Сана деңгейлерінің сапалық сипаттамасы.

19. Когнитивті психикалық процестер. Жалпы сипаттамасы.

20. Сезімдердің жалпы қасиеттері мен жіктелуі.

21. Сезімталдық шектері. Сезімталдықтың жеке типологиялық ерекшеліктері.

22. Қабылдаулардың классификациясы. Қабылдаудың негізгі қасиеттері.

23. Кеңістік пен уақытты қабылдау мәселесі.

24. Қабылдаудың жеке типологиялық ерекшеліктері мен түрлері.

25. Психологиядағы зейін мәселесі. Зейіннің функциялары.

26. Зейіннің негізгі қасиеттері. Зейіннің жіктелу мәселесі.

27. Психологиядағы есте сақтау мәселесі. Жадтың түрлері. Есте сақтау процестері.

28. Психологиядағы ойлау мәселесі. Ойлаудың пәнаралық қатынасы.

29. Ойлау функциялары мен классификациясы.

30. Негізгі психикалық операциялар.

31. Ойлаудың дара типологиялық ерекшеліктері. Психикалық өнімділіктің құрамдас бөліктері.

33. Қиялдың бейнелерін жасау механизмдері.

34. Қиялдың индивидуалды-типологиялық механизмдері.

35. Эмоциялардың қызметі мен қасиеттері. Эмоциялардың түрлері. «Эмоция» және «сезім» ұғымдарының арақатынасы мәселесі. Эмоциялар теориясы Эмоциялық сфера. Эмоциялық сфераның деңгейлері.

36. Сезімдерді жіктеу мәселесі. Сезімдерді білдіру формалары.

37. Психикалық күйлердің жалпы сипаттамасы және классификациясы.

38. Психикалық күйлердің әртүрлі типтеріне қысқаша сипаттама.

39. Психикалық күйлерді талдау деңгейлері және олардың көрсеткіштері.

40. Психологиядағы ерік туралы жалпы түсінік. Ерік теориялары.

41. Күрделі ерікті әрекеттің құрылымы. Ерікті әрекеттің кезеңдері.

42. Тұлғаның күшті ерік қасиеттері.

43. Психологиядағы тұлға мәселесі. Ұғымдардың өзара байланысы: индивид, субъект, тұлға, даралық, адам.

44. Адамдық қасиеттер жүйесі (жеке, субъективті, тұлғалық, индивидуалды).

45. Тұлға құрылымы мәселесі. Тұлға құрылымын зерттеу стратегиялары.

Гуманистік теориядағы тұлға

Тұлғаның когнитивтік теориясы.

47. Орыс психологиясындағы тұлғаны зерттеудің негізгі тәсілдері. Тұлға теориясының отандық концепциялары

Тұлға туралы түсінік А. Ф.Лазурский

Көрулер: Л.Рубинштейн тұлғаның құрылымы туралы.

Тұлға концепциясы А.Н. Леонтьев. Оның мәні мынада, пікірінше, А. Н.Леонтьев, «адамның тұлғасы «өндіріледі» - қоғамдық қатынастар арқылы жасалады».

49. Қажеттіліктердің жіктелуі және түрлері.

50. Жеке адамның негізгі қажеттіліктері. Адам қажеттіліктерінің иерархиясы.

51. Тұлғаның бағыттылығы мәселесі. Тұлғалық бағыт

52. Тұлға бағдарының негізгі формалары (дүниетанымы, сенімі, идеалы, мүддесі, бейімділігі, қалауы, жетелеуі)

53. Темпераментті зерттеудің негізгі мәселелері. Темпераментті анықтаудың әртүрлі тәсілдері. Темперамент пен мінез арасындағы қатынас мәселесі.

Көзқарас 2. Темперамент – мінезге қарама-қарсы

Көзқарас 3. Темперамент – мінездің бір бөлігі

Көзқарас 4. Темперамент мінездің сипатын анықтайды

54. Темперамент туралы негізгі ілімдер.

Темперамент туралы классикалық ілім. Жүйке әрекеті мен темперамент түрлерінің психологиялық сипаттамасы

56. Психологиядағы мінез мәселесі. Мінез типологиясы.

57. Мінездің акцентуациясы.

58. Психологиядағы қабілет мәселесі.

59. Қабілеттердің түрлері. Қабілеттердің даму деңгейлері.

60. Қабілеттер мен бейімділіктер.

Қарым-қатынас процесіндегі әсер етудің әлеуметтік-психологиялық механизмдері

Тұлға концепциясы А.Н. Леонтьев. Оның мәні мынада, пікірінше, А. Н.Леонтьев, «адамның тұлғасы «өндіріледі» - қоғамдық қатынастар арқылы жасалады».

Леонтьевтің тұлғаны түсіну ерекшеліктеріне қысқаша сипаттама берейік. Тұлға, оның пікірінше, адамның қоғамдағы өмірінен туындайтын психологиялық қалыптасудың ерекше түрі. Әртүрлі іс-әрекеттердің бағынуы тұлғаның негізін құрайды, оның қалыптасуы қоғамдық даму (онтогенез) процесінде жүреді.

Тұлға дамуы бізге бір-бірімен иерархиялық қатынасқа түсетін көптеген әрекеттердің өзара әрекеттесу процесі ретінде көрінеді. Тұлға іс-әрекеттің иерархиялық қатынастарының жиынтығы ретінде әрекет етеді.

Ынталандыру мотивтері, яғни ынталандырушы, кейде жоғары эмоционалды, бірақ мағына құрушы қызметінен айырылған және әрекетті де ынталандыратын, бірақ сонымен бірге оған жеке мағына беретін мағына құраушы мотивтер немесе мақсаттық мотивтер бар.

Мұның бәрі А.Н.Леонтьевке тұлғаның үш негізгі параметрін анықтауға мүмкіндік береді:

o адамның әлеммен байланысының кеңдігі (қызметі арқылы);

o мағына құраушы мотивтердің (мотивтер-мақсаттардың) иерархиясына айналған осы байланыстардың иерархиялану дәрежесі;

o осы байланыстардың жалпы құрылымы, дәлірек айтқанда мотив-мақсат.

Тұлғаның қалыптасу процесі, А.Н.Леонтьевтің пікірінше, «тұлғалық мағыналардың біртұтас жүйесін қалыптастыру» процесі.

48. Қажеттіліктерді зерттеудің негізгі мәселелері. Қажеттіліктерді түсінудің әртүрлі тәсілдері.

49. Қажеттіліктердің жіктелуі және түрлері.

50. Жеке адамның негізгі қажеттіліктері. Адам қажеттіліктерінің иерархиясы.

Қажет- бір нәрсенің физиологиялық және психологиялық жетіспеушілігі. Қажеттіліктер әрекет мотиві ретінде қызмет етеді.

51. Тұлғаның бағыттылығы мәселесі. Тұлғалық бағыт

термині Рубинштейн С.Л. (1946), нақты өмірлік мақсаттарға сәйкес жеке тұлғаның іс-әрекетінің мотивациясын және оның мінез-құлқын анықтайтын қажеттіліктер, көзқарастар, қызығушылықтар мен бейімділіктер сияқты тұлғаның динамикалық аспектілерін білдіреді.

Бағыт бір-бірімен тығыз байланысты екі аспектіні қамтиды: а) пәндік мазмұн, өйткені бағыт әрқашан бір нәрсеге, азды-көпті нақты объектіге бағытталғандықтан, және б) туындайтын шиеленіс....

52. Тұлға бағдарының негізгі формалары (дүниетанымы, сенімі, идеалы, мүддесі, бейімділігі, қалауы, жетелеуі)

Адамның бағыттылығы келесі формаларда көрінеді: тілек, ұмтылыс, бейімділік, қызығушылық, бейімділік, дүниетаным, сенім, идеал, көзқарас, ұстаным, мақсат, қабілет және т.б. Адамның бағыттылығының барлық формалары бір мезгілде. оның қызметінің мотивтері. Олардың кейбіреулерін қарастырайық.

Тілек

Тілек -толық іске асырылған қажеттілік және өте нақты нәрсеге тарту. Оның үстіне, тілек объектісі ғана емес, оған жету жолдары да жүзеге асады. Адам өз қалауларына сүйене отырып, мақсаттарды белгілейді, жоспарлар жасайды. Күшті тілектер объектіге үнемі тартылуға айналады, яғни. ұмтылысқа айналады. Сондықтан қалауды бір нәрсеге ие болу немесе бірдеңе істеу мүмкіндігі туралы ойлар деп санауға болады.

Іздеу

Іздеуерік құрамдас бөлігімен тығыз байланысты және адамның қажеттілік объектісіне жету жолындағы барлық кедергілерді, қиындықтарды, қиындықтарды жеңе алуынан көрінеді. Ұмтылу мақсатқа қол жеткізілгенін немесе орындалмағанын білдіретін, сәйкесінше адамға ләззат немесе наразылық тудыратын сезімдерден бөлінбейді. Сонымен, организмге объективті түрде тән тілек (бұл организмді әрекетке итермелейтін мотив мағынасына ие) субъективті түрде тәжірибелі сезімдермен тығыз байланысты.

Аттракцион

Аттракцион- бір нәрсеге қол жеткізуге жеткіліксіз толық саналы ұмтылыс көбінесе индивидтің биологиялық қажеттіліктері болып табылады;

Қызығушылық

Қызығушылықобъектілерге назар аударудың когнитивтік формасы ретінде қарастыруға болады: адам оның қажеттілігін қанағаттандыра алатын нәрсеге қызығушылық танытады. Қызығушылықтар дамиды: қызығушылықты қанағаттандыру оның жойылуына әкелмейді, керісінше, жаңа қызығушылықтарды тудырады.

Мүдделер тікелей, кез келген нақты қажеттілікке тікелей байланысты және қажеттілік анық байқалмаған кезде жанама болуы мүмкін. Мысалы, бір оқушы музыка сабағын ұнататындықтан немесе ән айтқанды ұнататындықтан және одан ләззат алатындықтан музыкаға қызығушылық танытса, енді бірі күнделігіне тек жақсы бағалар керек болғандықтан ғана музыка сабағына қатысуы мүмкін.

Сақтау ұзақтығына байланысты мүдделер тұрақты немесе тұрақсыз болуы мүмкін. Осылайша, кейбіреулер әртүрлі пәндерге қызығушылық танытады, бірақ ұзақ емес; Олардың бір мүддесі тез арада екіншісімен ауыстырылады. Тәуелді адамдар үшін өткінші қызығушылықтар өте күшті және эмоционалды түрде қызықты болуы мүмкін. Тұрақты мүдделерге ие бола алмаған адам қызметтің кез келген саласында айтарлықтай табысқа жете алмайды.

Мазмұны мен объектілеріне қарай интеллектуалдық қызығушылық, эстетикалық, саяси т.б. ажыратуға болады, мысалы, интеллектуалдық мүддемен өмір сүретін адамдар үшін өмірде ең бастысы - ғылыммен айналысу, теориялық және практикалық мәселелерді шешу. Ұлы ғалымдар осындай мүддемен өмір сүреді деп айта аламыз.

Қызығушылықтар кең және тар болуы мүмкін. «Моцарт пен Сальери» трагедиясында А.С. Пушкин Сальери бейнесінде бүкіл психикалық өмірі бір тар қызығушылықпен - музыкаға қызығушылықпен шектелген адамды көрсетті. Сальери үшін музыка - бүкіл әлемді бүркемелейтін биік қабырға. Музыкаға деген қызығушылық оны өмірдің барлық басқа әсерлерін естімеуге мәжбүр етті. Оған қарама-қарсы Моцарт, тамаша музыкант, өзінің кәсіби қызығушылықтарымен шектелмеген, бірақ өмірдің барлық әсерлеріне ашық. Моцарт үшін музыка - ол айналасындағы өмірдің үйлесімділігін түсінетін кең терезе. Талантты және тамаша адамдардың қызығушылықтары кең. Осылайша, Леонардо да Винчи ұлы суретші ғана емес, сонымен қатар ұлы математик, механик және инженер болды. Мүдделер кәмелетке толмаған деп аталады, егер олардың иесі негізінен табиғи қажеттіліктерді қанағаттандыруға мүдделі болса - тамақ, сусын, ұйқы және басқа да нәпсі ләззаттары. Мысалы, Афанасий Иванович пен Пульчерия Ивановнаның Н.В. әңгімесіндегі мүдделері осындай. Бар бос уақытын қағаз көшіруге арнаған Гогольдің «Ескі дүние иелері» мен «Шинельдегі» шенеунік Акакий Акакиевич осы көшірмеде өзіндік, алуан түрлі, жағымды дүниені көрді.

Тәуелділік

Ерікті компонентті қамтитын қызығушылық бейімділікке айналады.

Тәуелділік -қызметтің немесе құндылықтың сол немесе басқа түріне эмоционалдық басымдықпен көрінетін тұлғаның қажеттілік-мотивациялық сферасының көрінісі. Бұл кезде қызығушылық белгілі бір іс-әрекетпен айналысуға ұмтылудан көріне бастайды. Адам осы әрекетке байланысты дағдылар мен дағдыларды жетілдіруге тырысады. Әдетте бейімділіктің пайда болуы қабілеттердің дамуымен бірге жүреді. Көптеген ұлы суретшілер мен музыканттар өз кәсібіне бала кезінен-ақ бейімділік танытты.

Дүниетаным

Дүниетаным -адамның дүниеге, қоғамға және өзіне деген қалыптасқан көзқарастарының саналы жүйесі. Әрбір адамның күнделікті өмірде және практикалық іс-әрекетінде басшылыққа алатын нақты дүниетанымы болады. Дүниетанымның болуы тұлғаның жетілгендігінің маңызды көрсеткіші болып табылады. Олар «қалыптасқан адам» дегенде, ең алдымен қалыптасқан дүниетанымды білдіреді. Дүниетаным барлығында – күнделікті өмірде, жұмыста, адамдардың қарым-қатынасында көрінеді. Мазмұны жағынан адамның дүниетанымы ғылыми немесе ғылыми емес, материалистік немесе идеалистік, діни немесе атеистік болуы мүмкін. Ол әр түрлі қызмет салаларынан алынған білімдердің синтезіне негізделіп қана қоймай, ұрпақтан-ұрпаққа жалғасып келе жатқан көзқарастар мен сенімдерге де сүйенеді. Адамның мінез-құлқы мен іс-әрекетінде көрінетін ойлау мен еріктің үйлесуі дүниетанымның сенімге ауысуына әкеледі.

Сенім

Сенім -тұлғалық бағыттылықтың ең жоғары түрі, оны өз көзқарастарына, принциптеріне және мұраттарына сәйкес әрекет етуге ынталандыру. Бекітілген сенімі бар адам оларға қатаң сәйкес әрекет етіп қана қоймайды, сонымен қатар оны басқаларға жеткізуге тырысады. Көзқарастардың реттелген жүйесін құра отырып, адамның сенімі оның дүниетанымына айналады. Сенім мен білім бір нәрсе емес. Егер адам қалай әрекет ету немесе өзін ұстау керектігін білсе, бірақ олай әрекет етпесе, онда бұл білім сенім емес, «өлі» білім болып табылады. Адам осы білімге сәйкес біліп, әрекет етсе, бұл сенім болады.

Идеал

Идеал -Бұл адамның іс-әрекетінде, мінез-құлқында ұстанғысы келетін бейнесі. Идеалдардың арқасында адам өзін қоршаған дүниені бейнелеп, оны идеалдарға сәйкес өзгерте алады. Егер идеал жалған болса (иллюзорлық идеал), ол адамды ол үміттенгеннен басқа нәрсеге жетелейді. Идеалдар: нағыз адамдар – батырлар, жақындары, т.б.; шындыққа жанаспайтын бейнелер – әдеби кейіпкерлер, кино кейіпкерлері және т.б.; ұжымдық бейнелер.

Орнату

Орнату- индивидтің қазіргі жағдайда өзектіленетін белгілі бір әрекетке дайындығы. Ол жеке тұлғаның белгілі бір қабылдауына, түсінуіне және мінез-құлқына тұрақты бейімділікте көрінеді. Қатынас адамның күнделікті өмірдегі, қоғамдық өмірдегі және кәсіби қызметтегі әртүрлі фактілерге қатысты ұстанымын, көзқарасын, құндылық бағдарын білдіреді. Ол құбылыстарды, оқиғаларды және объектілердің қасиеттерін жағымды және сеніммен қабылдаған кезде оң, дәл сол белгілер бұрмаланып, сенімсіздікпен немесе белгілі бір адамға жат, зиянды және бейтарап ретінде қабылданса теріс болуы мүмкін. Қарым-қатынас сыртқы әсерлердің әсер етуіне делдалдық жасайды және тұлғаны қоршаған ортамен теңестіреді, ал бұл әсерлердің мазмұнын білу адамға белгілі бір сенімділік дәрежесімен сәйкес жағдайларда мінез-құлықты болжауға мүмкіндік береді.

Позиция

Лауазымы -сәйкес мінез-құлықтан көрінетін шындықтың белгілі бір жақтарына адамдардың қарым-қатынастарының тұрақты жүйесі. Ол жеке адамның іс-әрекетінде басшылыққа алатын мотивтердің, қажеттіліктердің, көзқарастардың және көзқарастардың жиынтығын қамтиды. Адамның нақты жағдайын анықтайтын факторлар жүйесіне оның рөлдердің әлеуметтік және кәсіби иерархиясындағы белгілі бір позицияға талаптары және осы қатынастар жүйесінде оның қанағаттану дәрежесі кіреді.

Мақсат

Мақсат- адамның немесе адамдар тобының белгілі бір іс-әрекетінің қалаған және елестететін нәтижесі. Мақсат жақын, ситуациялық немесе алыс, әлеуметтік құнды немесе зиянды, альтруистік немесе өзімшіл болуы мүмкін. Жеке адам немесе адамдар тобы қажеттіліктерге, қызығушылықтарға және оған жету мүмкіндіктеріне негізделген мақсат қояды. Мақсат қоюда маңызды рөлді ойлау процестері, мәселенің жай-күйі туралы ақпарат, эмоционалдық күй және ұсынылған әрекеттің мотивтері атқарады.

Ал Г.Мюррей, біздің елде ұзақ уақыт бойы бұл мәселе өзінің идеологиялық ауырлығының жоғарылауына байланысты нақты зерттеулерге жабық болды, психодиагностика, психотерапия, әлеуметтік психология және әлеуметтану сияқты пәндермен бірге олардың «мұздануы» тек кеш уақытта ғана басталды. 1960-шы жылдар, гуманитарлық ғылымдардағы тұлға туралы байыпты әңгіме қайтадан мүмкін болды. Бұрынғы педагогикалық институттарға арналған оқулықтарда тұлға туралы тараулар, шын мәнінде, мінезге, ал мінез темпераментке және тұлғаның басқа да типологиялық сипатына, оның бағыттылығы іс жүзінде қысқартылды; идеологиялық параметр индивидуализм-коллективизм.

Тұлға проблемалары идеологиялық бос әңгіме арқылы емес, кәсіби түрде ашылған дерлік отандық кітап И.С.Конның «Тұлға социологиясы» (Кон, 1969) кітабы болды, ал тұлға психологиясы мәселелері тек 1980 жылдары ғана алға шыға бастады. .

Тұлғаның салыстырмалы түрде біртұтас дербес психологиялық теориясы ретінде заңды түрде қарастыруға болатын бірнеше өзіндік отандық тәсілдердің бірі теория болып табылады. Леонтьев А.Н. Тұлға психологиясы бойынша оның барлық жарияланымдары өте қысқа уақыт кезеңіне - шын мәнінде бес жылға сәйкес келеді. Бұл тақырыптағы алғашқы басылым «Тұлғаға әсер етудің кейбір психологиялық мәселелері» шағын мақаласы болды (Леонтьев, 1968); Осыдан кейін көп ұзамай әйгілі «Белсенділік және тұлға» тарауы жазылды, ол алдымен журнал нұсқасында жарияланды, содан кейін «Белсенділік. Сана. Тұлға» (Леонтьев, 1974; 1975). Ол қазір А.Н.Леонтьевтің тұлғалық теориясы деп аталады. Алайда, салыстырмалы түрде жақында жарық көрген А.Н.Леонтьевтің мұрағатынан алынған, шамамен 1940 жылы шыққан, бірақ автор қайтыс болғаннан кейін 15 жыл өткен соң (Леонтьев, 1994) жарияланған «Әдістемелік дәптер» абстрактілі түрде барлық дерлік идеяларды қамтиды. 1970 жылдардағы басылымдардың негізіне негіз болды. Оларды жариялау көп жылдар бойы мүмкін болмады, бірақ олардың болуының өзі ресейлік тұлға психологиясы батыс психологиясынан әлдеқайда артта қалады деген алғашқы әсерді жоққа шығарады.

Салыстырмалы түрде қысқа мәтіндерінде А.Н.Леонтьев, әрине, тұлға теориясын оның барлық бөлшектерімен дамыта алмады. Дегенмен, ол тұлға теориясының жеткілікті үйлесімді және логикалық үйлесімді негізін құра алды, бұл оның бірқатар студенттерінің жұмысына негіз болды, олардың есімдері қазір ең алдымен орыс тұлға психологиясымен байланысты. Соңғы үш онжылдықта осы жұмыс саласының дамуына ең елеулі үлес қосқан А.Г.Асмолов, Б.С. Ф.Е.Василюк, Б.В.Зейгарник, В.А.Петровский, Е.В.

Тұлға ерекше шындық ретінде

Леонтьев ең басынан бастап бұл жазбаларда өз заманындағы психологтардың көпшілігінің көзқарастарынан түбегейлі ауытқуды енгізеді.

«Кәдімгі, күнделікті түсінікте, - деп жазады А.Н.Леонтьев «Әдістемелік дәптерлерде» (1994, 194 б.), - бұл әрекет пен мінез-құлықтың жеке процестерін басқарады. Бұл процестердің «шебері». Леонтьев күнделікті түсіну туралы айтып отырғанын атап көрсетеді. Шындығында, бұл олай емес: тұлға ерекше сапа немесе психикалық процестердің өзара байланысы емес, оның басқа сипаты бар: «тұлға мәселесі - бұл бірлік мәселесі, жеке іс-әрекеттердің өзара байланысы» (Леонтьев, 1994, б. 194; екпін қосылды – D.L.) .

Бұл тұжырымдардың арасындағы айырмашылық өте маңызды. Психикалық процестердің өзара байланысы психикалық шындыққа жатады. Осылайша, біз тұлғаны психиканың жалпы категориясының астына аламыз; тұлға психиканың құрылымдарының бірі болып шығады. А.Н.Леонтьев, керісінше, тұлға концепциясын дүниемен қарым-қатынас жазықтығына іргелі түрде қабылдайды; ол кейінірек тұжырымдағандай, «тұлға мәселесі жаңа психологиялық өлшемді қалыптастырады: белгілі бір психикалық процестерді зерттеу жүргізілетін өлшемнен өзгеше» (Леонтьев, 1983, 385 б.). Выготскийден шыққан бұл ұстаным А.Ф.Лазурскийдің, В.С. А.Н.Леонтьевтің идеялары бойынша тұлға – бұл ерекше пәнге лайық ерекше шындық, «тұлға – бұл қарапайым биологиялық бірлік емес, ол жоғары бірлік, тарихи (әлеуметтік) сипатта. Бұл бірлік – тұлға бастапқыда берілмейді. Адам жеке тұлға болып тумайды. Адамның тұлғасы оның өмірінің даму барысында пайда болады» (1994, 195 б.).

Леонтьев, осылайша, тұлғаны психикалық процестер емес, байланыс, әрекеттер иерархиясы ретінде анықтайды. «Тұлға... өмірбаянының барысында тұлғаға айналады. Бұл тұрғыда тұлға өмірбаянның «үйірмесі» болып табылады» (Леонтьев, 1994, 196 б.). Басқаша айтқанда, тұлға биологиялық немесе әлеуметтік емес, жағдай немесе факторлар емес, өмірбаян, өмір тәжірибесі! Тұлға – өмірбаянның «кристалдануының» нәтижесі. Бұл А.Н.Леонтьевтің алғашқы тезисі.

Екінші тезис: тұлға дамиды, яғни. Тұлға дамуының психикалық процестердің дамуымен байланысы жоқ сапалық ерекше кезеңдері бар.

Үшінші тезис – тұлғаның құрылымы бар. Әу бастан жеке тұлға мен тұлғаның бөлінуі енгізіледі. Егер жеке адам белгілі бір биологиялық бірлікті, табиғи мүшелер мен олардың қызметтері арасындағы байланысты білдірсе, онда тұлға биологиялық емес бірлік болып табылады. Ол бірте-бірте пайда болады, өмір сүру барысында қалыптасады, сондықтан жеке тұлғаның құрылымы бар және оған тәуелсіз тұлға құрылымы бар.

Шындығында, сол бір жалпы ой, сәл басқаша болса да, үш он жылдан астам уақыттан кейін «Белсенділік. Сана. Тұлға." Леонтьев тұлғаны талдауды тұлға адамдағы барлық нәрсе емес деген маңызды тезисті айтудан бастайды. Кісілікке қатысы жоқ нәрсе де бар, жасайтыны бар, бірақ ол алдын ала белгілі емес. «Адамның бірдей қасиеттері оның жеке басына әртүрлі қатынаста болуы мүмкін» (Леонтьев, 1975, 165 б.). Біздің міндетіміз, деп жазады А.Н.Леонтьев, «тұлғаны жеке адамның өмірлік қатынастарында қалыптасатын психологиялық жаңа формация ретінде түсінуді талап етеді» (сонда, 172-бет). Қалғанының бәрі – табиғи және әлеуметтік – тұлға дамуының алғышарттары, одан дамудың өзін шығаруға болмайды.

Тұлға алдымен адам тарихқа енген кезде пайда болады және ол тек қоғамдық қатынастардың субъектісі ретінде тұлғаға айналады. «Адамның жеке басы оның іс-әрекетіне қатысты ешбір мағынада бұрыннан бар емес, оның санасы сияқты, ол сол арқылы туады» (сонда, 173 б.).

А.Н.Леонтьевтің тұлға туралы позициясы белсенділіктің «ішкі сәті» ретінде көптеген сын тудырды, онда ол тұлғаны белсенділікке түсіріп, оның ерекшелігінен айырды деп айыпталды. Алайда, Леонтьев тұлға тек белсенділік сәті деп ешқашан айтқан емес. Бұл дипломдық жұмыстың мәні мынада: іс-әрекет «субъект-объект» құрылымына ие, ол субъектсіз жүзеге асырылмайды, ол тұлға. Іс-әрекет мотивтерден тұрады, ал мотивтер жеке тұлғамен емес, тұлғамен байланысты.

Жеке даму. Тұлға және өмірбаяны

Индивид – тіршілік ету заңдылықтарының дифференциациялануы және бір мезгілде бірігуі негізінде пайда болатын табиғи мүшелер мен олардың қызметтерінің байланысы. Бұл әрекеттің табиғи иерархиясын анықтайтын табиғи қажеттіліктердің байланысы. Тұлға, керісінше, «биологиялық тұрғыдан емес, тарихи тұрғыдан анықталған іс-әрекеттердің байланысы мен иерархиясы» (Леонтьев, 1994, 196 б.). Ол іс-әрекеттің дифференциациялану және олардың қайта бағыну процесімен анықталады, жаңа иерархизация, жаңа, екінші, жоғары байланыстар пайда болады.

Бұл тезис Выготскийдің желісімен сабақтастықты айқын көрсетеді. Оның көзқарастары бойынша табиғи функциялармен қатар адамның жоғары қызметтері де бар. Олар өмір барысында пайда болады, индивидуалды болып, тұлға аралық кеңістіктен тұлғаішілік кеңістікке ауысады (бұл интериаризация процесінің мәні). Тұлға жеке тарих процесінде, басқа адамдармен қарым-қатынас процесінде қалыптасады.

Одан кейін «Тұлғаның филогенезі» параграфы келеді. «Бастапқыда пайда болған тұлға..., - деп жазады Леонтьев, - әлі жеке тұлға емес. Алғашқы тайпалық қоғамдағы адамдар... әлі күнге дейін... алғашқы қоғамның кіндігінен үзілген жоқ» (сонда, 197-бет). Олар белгілі бір тұтастықты құрайды. Тарихи тұрғыдан тұлға индивидтердің бастапқы жиынтық тұлғадан бөлінуі және автономизациясы ретінде дамиды. Бастапқыда қауымдастық, әлеуметтік топ біртұтас тұлғаны бейнелейді, содан кейін бірте-бірте одан автономды индивид кристалданады (қараңыз: Леонтьев Д.А., 1989).

Төмендегі іргелі тезис тұлғаның дамуының бағытын сипаттайды: «Өзінің табиғи қажеттіліктері мен қозғаушы күштерін қанағаттандыру үшін әрекет етуден» «әрекет ету, өз өмірінің жұмысын орындау, өзінің өмірлік адамдық мақсатын орындау үшін өз қажеттіліктерін қанағаттандыру» (Леонтьев, 1994). , 198 б.) . Себеп-салдар құрылымы айналады: алдымен қажеттіліктерге арналған әрекеттер, содан кейін әрекеттерге қажеттілік.

А.Н.Леонтьев бұдан әрі бейімділік туралы тұлғаның дамуының шарттары мен алғышарттары туралы айтады, олар не болғанына әсер етеді, бірақ оны алдын ала анықтамайды. Бейімделудің өзі өмір бойы өзгеріп отырады, ал қабілет бейімділік негізінде қалыптасады, бірақ қабілеттер шын мәнінде тек әрекетте жасалады, белсенділік болмаған кезде бейімділік болып қалады. 1950 жылдардың соңы – 1960 жылдардың басында Б.М.Теплов, А.Н.Леонтьев пен С.Л. Талқылаудың мәні қабілеттерді нақты не деп атауға болатынын, бұл термин нені білдіреді: әлде өзін әлі таныта қоймаған бейімділікке, немесе әрекетте көрініп, қалыптасқан нәрсеге қатысты. А.Н.Леонтьев бейімділік әлі ештеңені анықтамайды, сондықтан қабілеттер түсінігі қалыптасқан операциялық дағдыларға дұрыс жатқызылады. Б.М.Теплов, керісінше, жеке туа біткен бейімділіктерді операциялық дағдыларға қарағанда шынайы қабілеттер деп есептеді. С.Л.Рубинштейн де А.Н.Леонтьевпен келіспеді, ол психологиялық зерттеу пәніне операциялық қызмет құрылымдары мүлдем кірмейді деп есептеді.

Адамның жеке басын не анықтайды, деп А.Н.Леонтьев өзіне сұрақ қояды және былай деп жазады: «өзінен алынған ішкі жағдайлар емес, сыртқы жағдайлар немесе екеуінің жай ғана қосындысы емес. Тұлға – оларды бір-бірімен «байланыстыратын» процесс» (Леонтьев, 1994, 200 б.). Және өте қысқаша: «Тұлғаны өмір анықтайды» (сонда).

А.Н.Леонтьевтің тұлғаны дамыту жөніндегі көзқарастары оның 1970 жылдардағы басылымдарында да қайталанады, бірақ елеулі толықтырулар бар. Тұлға ұғымы, деп атап өтеді ол, онтогенез процесінде қалыптасатын қасиеттердің тұтастығын білдіреді, яғни тұтастық жеке тұлғаға қарағанда алдын ала анықталмаған, қайта қалыптасып келе жатқан. «Тұлға – адамның әлеуметтік-тарихи және онтогенетикалық дамуының салыстырмалы түрде кеш өнімі» (Леонтьев, 1975, 176 б.). А.Н.Леонтьевтің тұлғаның екі тууы туралы метафорасы белгілі. Тұлға «екі рет туады: бірінші рет - бала өз іс-әрекетінің полимотивациясын және бағыныштылығын айқын формаларда көрсеткенде, ... екінші рет - оның саналы тұлғасы пайда болғанда» (сонда, 211 б.). Бірінші туу үш жылдық дағдарысқа сәйкес келеді, бұл кезде бірінші рет әрекеттердің иерархиясы мен бағынуы және қанағаттандырудың кешігуі пайда болады. Екінші туылу - жасөспірім дағдарысымен, адамның өз мінез-құлқын меңгеруі хабардарлық пен делдалдық арқылы жүзеге асады. Бұл екі «тұлғаның тууы» симбиотикалық қарым-қатынастардан тұлғаның прогрессивті эмансипациясының маңызды сәттерін білдіреді деп айта аламыз. «Тұлғаның алғашқы тууы» - бұл бала өзін автономды бірліктің бір түрі ретінде сезінгенде, тұлғаның жедел эмансипациясы; «Екінші туылу» - бұл жасөспірімнің дүниетанымы индивидуалды болып, өзі қалыптасқан семантикалық өріспен сәйкес болуды тоқтатқан кездегі семантикалық эмансипация, өзін семантикалық бірлік ретінде сезіну (Леонтьев Д.А., 2002).

Тарау соңында А.Н.Леонтьев жеке тұлғаның ішкі жұмысының принципті маңызды идеясын енгізеді. «Өмір жолындағы әрбір бұрылыста ол (адам) өзін бір нәрседен босатуға, өз бойындағы бір нәрсені бекітуге мұқтаж» (1975, 216 б.). Адам белгілі бір дәрежеде өмірбаянның кристалдануы болып табылады, бірақ адамды толық өмірбаянының нәтижесі деп санау мүмкін емес, өйткені бұл басты психологиялық фактіні жіберіп алады - «адам өзінің өткенімен қарым-қатынасқа түседі, ол оның өткенімен қарым-қатынасқа түседі. әр түрлі жолдармен оған қол жетімді нәрсеге - оның тұлғасының жадына енеді» (сонда, 217 б.). Жеке тұлға деңгейінде өткен әсерлер оның тәжірибесінің тыныш қабаттары ретінде әрекет етпейді, бір нәрсе өледі, мағынасын жоғалтады, екіншісі жаңа мағынада ашылады; Бұл өзгерістер үнемі болып тұрады; өткенді қайта бағалауға болады және адам «өмірбаянының ауыртпалығын тастайды» (сонда). Осылайша ол 1940 жылы жазған шығармасымен салыстырғанда айтарлықтай алға қадам жасайды.

Әрине, адам белгілі бір дәрежеде өз өмірбаянының кристалдануы болып табылады, бірақ адамды толығымен оның өмірбаянының туындысы деп қарау дұрыс емес. Бір жағынан, тұлға өмір, өмірбаян процесінде қалыптасады, екінші жағынан, ол тек болып жатқан нәрсенің нәтижесі емес, сонымен бірге адамның өзінен жасағанының нәтижесі. «Өткен шақ сияқты, болашақ жеке тұлғада бар. Адамға ашылатын өмірлік көзқарас... оның меншігі» (сонда, 218-бет).

Тұлға құрылымы

«Әдістемелік дәптер» сонымен қатар 1970 жылдары А.Н.Леонтьевтің тұлғалық құрылымының тұжырымдамасы ретінде белгілі болғанның бәрін қамтиды, дегенмен Леонтьев осы уақытқа дейін мотивтер иерархиясы туралы емес, іс-әрекеттер иерархиясы туралы айтады. Тұлға, А.Н.Леонтьевтің пікірінше, біріншіден, «байлығымен, оның өмірін құрайтын субъектінің нақты қарым-қатынастарының әртүрлілігімен сипатталады. Бұл – тұлғаның іргетасы, нақты негізі» (Леонтьев, 1994, 201 б.). Алайда Леонтьев ескертеді: адамның кез келген нақты әрекеті оның өмірінің бір бөлігі емес. Белгілі бір әрекеттер адамнан шеттетілуі мүмкін. Біз өмірімізге ешқандай қатысы жоқ, бірақ оған сыртқы нәрсе болуы мүмкін көптеген нәрселерді жасаймыз.

Екінші сипаттама – «екінші» даму дәрежесі, іс-әрекеттердің (мотивтердің) өзара жоғары байланыстары – олардың иерархизациясы. «Дәл бұл жеке тұлғаның даму дәрежесі» (сонда, 202 б.), оның генетикалық сипаттамалары. Сонымен, тұлғаның даму векторы бір мезгілде оның иерархизациясы мен реттілігінің векторы болып табылады. Бұл идея Г.Олпорт, С.Л.Рубинштейн, К.Левин, К.Г.Юнг сияқты бірқатар авторлардың тұлғалық теорияларымен үндеседі. Ал үшінші сипаттама – тұлға құрылымының типі: моновертекс, поливертекс т.б., яғни жалпы құрылымдық профильді айтамыз. Әрбір мотив немесе өмірлік мақсат шыңға айналуға, тұлғалық шыңның барлық жүгін көтеруге қабілетті емес. Олардың айтуынша, 1970 жылдары тұлға психологиясы бойынша лекциялар оқи отырып, ол шын мәнінде ең жоғарғы өмірлік мақсатқа қарай түбінде кең негізі бар және жоғары қарай сүйірленетін пирамида емес, керісінше, төңкерілген пирамида бар екенін айтты. шыңында тұру - өмірдің мақсаты оның барлық жүгін көтереді. Ал оның негізгі өмірлік мақсаты, жетекші мотиві қандай, ол өзінің бүкіл құрылымға төтеп бере ме, жоқ па, соған байланысты болады. Адамның жетекші мотиві бүкіл құрылымды қолдайтындай болуы керек.

«Әдістемелік дәптерде» мағына мәселесі туралы, іс-әрекетті реттеу тұрғысында, сана контекстінде, атап айтқанда, «өмірді дамыту = ынта-жігерді дамыту = даму мағынасы» (сонда, 210-бет). Психология нақты тарихпен мағыналар арқылы байланысады. «Психология тұлға туралы ғылымға айналды - нақты тұлға, әрекет етуші, оның өмірін растайды. Психология енді адам этикасының мәселелерімен астасып жатыр... Демек, белсенділік ілімі – альфа, мағына ілімі – психологияның омегасы! (сол жерде).

Жеке параграф сипат мәселесін қарастыруға арналған. А.Н.Леонтьев сөздің кең және тар мағынасында мінезді айқын ажыратады. Кең мағынада мінез бойынша ол барлық дерлік жеке айырмашылықтарды түсінеді, адамды сипаттайтын барлық нәрсе оны басқамен шатастыруға мүмкіндік бермейді. Мінез, кісілік, даралық – бұл үш сөз осы түсінікпен шын мәнінде бір нәрсені білдіреді. А.Н.Леонтьев мінезге тар мағынада анықтама бермей, «мінез» терминін психологияда тек осылайша қолдану орынды» деп көрсетеді (Леонтьев, 1994, 201-бет).

Мінезді тұлғаның синонимі ретінде емес, оның жеке ішкі құрылымы ретінде түсіндіру 1980-1990 жылдардағы бірқатар еңбектерде (А.Г. Асмолов, Б.С. Братус, Д.А. Леонтьев және т.б.) ашылды.

Егер 1940 жылы А.Н.Леонтьев тұлғаны қызмет иерархиясы ретінде жазса, 1970 ж. ол бұл құрылысты біршама жеңілдетеді - белсенділік мотивпен анықталатындықтан, тұлғаны мотивтердің иерархиясы ретінде қарапайымырақ сипаттауға болады. Структуру личности А.Н.Леонтьев описывает как иерархию мотивов, «относительно устойчивую конфигурацию главных, внутри себя иерархизированных, мотивационных линий» (Леонтьев, 1975, с.221) Анализируя это положение, необходимо понимать, что под понятием мотива разные авторы имеют в виду әртүрлі заттар. Бір жағынан, мотив нақты әрекеттің ситуациялық стимуляторы ретінде түсіндіріледі (А.Г. Асмолов, С.Д. Смирнов), екінші жағынан, тұлға құрылымында тамырлас тұрақты және жалпыланған нәрсе ретінде (В.А. Иванников, Х. Хекхаузен ) . Біз түсіндірме модельдердегі түбегейлі айырмашылықтар туралы емес, «мотив» терминінің кейбір жағдайларда кейбіреулерге, ал басқаларында ынталандыру құрылымының осы моделінің басқа элементтеріне тағайындалуы туралы айтып отырмыз (толығырақ Леонтьев Д.А., 2004 ж. қараңыз). ). А.Н.Леонтьевтің өзі мотив ұғымын екі мағынада да бөлмей-ақ қолданған. Оның аппаратына енгізген көптеген жаңа ұғымдар сараланбаған, сол сөз кейін сараланған әртүрлі нәрселерді білдіреді. Сонымен, ол тұлғалық мағынаны мотивтің мақсатқа қатынасы ретінде сипаттағанда немесе мотивтің ынталандырушы және мағына жасаушы қызметтері туралы айтқанда, ол белгілі бір сәтте ашылатын нақты әрекет мотивін білдіреді; ол тұлға құрылымының негізі ретінде мотивтер иерархиясы туралы айтқанда, жалпылама мотивациялық формацияларды білдіретіні анық.

А.Н.Леонтьев тұлғаның үш негізгі параметрін анықтайды: «адамның әлеммен байланысының кеңдігі, олардың иерархиялану дәрежесі және олардың жалпы құрылымы» (сонда, 223-224 б.). Мұнда ол Әдістемелік дәптерлерде сызылған құрылымдық үлгіні кейбір нақтылаулармен қайта шығарады.

А.Н.Леонтьевтің тұлға теориясының ең қызықты аспектілерінің бірі - «тұлғаның екінші рет туылуының» нәтижесінде не болатынын талдау. Ең алдымен, адамның мінез-құлқын меңгеру, ерік пен санаға байланысты мотивациялық қайшылықтарды шешудің жаңа механизмдерін қалыптастыру. «Тек идеалды мотив, яғни. сыртқы өріс векторларынан тыс жатқан мотив қарама-қарсы бағытталған сыртқы мотивтермен әрекеттерді бағындыруға қабілетті» (сонда, 209 б.), т.б. мінез-құлықты меңгеру, сыртқы өрістегі жанжалды шешу, сол Буридан қақтығыстарын шешу үшін делдалдық механизм ретінде әрекет етеді. Бұл қиялда, деп есептейді А.Н.Леонтьев, біз өз мінез-құлқымызды меңгеруге көмектесетін нәрсені таба аламыз. «Ерлік ретінде өмірдің психологиялық тетіктерін адам қиялынан іздеу керек» (сонда), өйткені ерлік сыртқы өрісте жоқ мотивпен анықталады және адам тікелей өрістен асып, басқа қабатқа енеді. ағымдағы сыртқы өріске қатысты өз бетінше әрекет етуге мүмкіндік беретін шындық. Бұл әрекетті А.Н.Леонтьев өзінің «Әдістемелік дәптерінде» «Тағдыры қазіргі жағдаймен анықталмаған әрекет» (1994, 182 б.) деп белгілеген.

А.Н.Леонтьев теориясы және экзистенциалдық психология

А.Н.Леонтьевтің өмірінің соңғы жылдарындағы ой-пікірлерінің осы соңғы жағы болды, олардың ең көп шоғырланған көрінісі «Тұлға психологиясы туралы» деген атпен жарияланған қолжазба жазбалары болды (А.Н. Леонтьев, 1983). , 384-385). «Тұлға мәселесі жаңа психологиялық өлшемді қалыптастырады: адамның белгілі бір психикалық процестеріне, жеке қасиеттері мен күйлеріне зерттеу жүргізілетін өлшемнен басқа; бұл оған ашылатын әлеуметтік байланыстар, коммуникациялар жүйесі болып табылатын жүйедегі оның орнын, ұстанымын зерттеу; бұл адамның өзіне туа біткен және өзі иемденген нәрсені не үшін, не үшін және қалай пайдаланатынын зерттеу» (сонда, 385-бет). Бұдан бұрын да А.Н. Леонтьев былай деп жазды: «Тұлға... адам өзінің адамдық өмірін растай отырып, өзін өзі жасайтын нәрсе ретінде көрінеді» (1975, 224 б.).

Шын мәнінде, бұл тұжырымдар A.N. көзқарасының жаңалығын қорытындылайтын және мүмкіндігінше қатаң түрде тұжырымдайды. Леонтьевтің тұлғаға көзқарасы, тұлға мен оның дамуының алғышарттары мен факторларының арақатынасы мәселесі бойынша экзистенциалистік позицияны білдіреді. Шынында да, соңғы жылдары А.Н. Леонтьев оның психологиядағы экзистенциалистік көзқарастарға жақындығын атап өтті. Е.В.Субботский (2003) оны тікелей «кеңестік психологиядағы экзистенциалист» деп атаса (186-бет), Ф.Е.Василюк (2003) объективтілік принципі арқылы А.Н. Леонтьев «өмірлік дүниенің» феноменологиялық категориясын отандық психологияға потенциалды түрде енгізді» (239 б.), А.Г.Асмолов (2003) белсенділік көзқарасын «болмыс психологиясы» деп атайды. Бірақ бұл ұқсастықты экзистенциалды-феноменологиялық психология өкілдері де байқайды. А.Г. Асмолов кітаптың неміс тіліндегі аудармасы кезінде «Белсенділік. Сана. Тұлға», А.Н. Леонтьев экзистенциалды-феноменологиялық бағыттағы көрнекті батыс неміс психологы Ганс Томдан хат алды. Том Леонтьевке былай деп жазды: Кеңес Одағында экзистенциалды-феноменологиялық ойлау дәстүрлерінің дамып, жалғасып жатқаны қандай тамаша. Жақында Мәскеу мемлекеттік университетінің психология факультетінде сөз сөйлеген атақты психотерапевт Альфрид Лангле В.Франклдің студенті жалпы психология кафедрасының қонақтар кітабында дәл осылай деп атап көрсетті: «Міне, Мәскеуде сізде дәстүрлер көбірек. экзистенциалдық психологияны зерттейсіз және сіз бұл бағытта Австрия мен Германияға қарағанда одан да әрі қарай жүресіз. Сен біздің үмітімізсің» (Дәйексөз: Братус, 2003, 13-бет).

Экзистенциалды психология мен философия белсенділік теориясымен негізгі принцип бойынша байланысты, оны Дж.-П. қысқаша тұжырымдаған. Сартр: «Болмыс болмыстан бұрын тұрады». Белсенділік көзқарасында осыған ұқсас принцип барлық психикалық және жеке құрылымдар бастапқыда әлеммен нақты қарым-қатынаста жүзеге асырылатын әрекет құрылымдары ретінде өмір сүретінін, содан кейін олар кейбір тұрақты құрылымдар түрінде кристалданатынын айтады. А.Н.Леонтьев үшін 1940 жылдардан бастап белсенділік, ең алдымен, әлеммен, содан кейін барлық басқалармен әрекеттесу формасы болып табылады. Ал бұл әрекеттестіктің өзі басқа нәрседен – белгілерден, мотивтерден, бейімділіктерден туындамайды, керісінше, психиканың, сананың және тұлғаның құрылымдары одан туындайды. Туа біткен де, жүре пайда болған да тек шикізат, саз, құрал болып шығады; биологиялық та, әлеуметтік те тұлғаны анықтамайды; олар тұлғадан «бірдей қашықтықта», оны біреуіне де, екіншісіне де азайтуға болмайды. «Мен» деп атайтын «тұлға орталығы» ... жеке тұлғада емес, оның терісінің артында емес, оның болмысында жатыр» (Леонтьев, 1975, 229 б.).